前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 發(fā)揮作用 培養(yǎng)能力 升華感情 傳承文學(xué)

新修訂的《九年義務(wù)教育小學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。小學(xué)語文主要的教學(xué)目的也就是發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。小學(xué)語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)該引起我們高度重視，同時(shí)我們還應(yīng)該發(fā)揮好小學(xué)語文教學(xué)的作用。我從多年從事小學(xué)語文教學(xué)工作的感悟中，把小學(xué)語文教學(xué)的主要作用歸納成“五能”。

一、能培養(yǎng)語言表達(dá)能力

語言是人類社會(huì)最重要的交接工具，也是民族文化的載體。人類所有的文化活動(dòng)，都需要借助語言表達(dá)出來。在小學(xué)階段，孩子們的語言表達(dá)尚未成熟，正處于成長(zhǎng)、發(fā)展的過程，還是一種萌芽狀態(tài)，需要教師在語文教學(xué)中有計(jì)劃、有步驟、循序漸進(jìn)地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生說好每一句話，從而提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。語文課堂教學(xué)是提高口語表達(dá)能力的主要途徑，教師在教學(xué)時(shí)可以充分利用和創(chuàng)設(shè)各種說話情境，讓學(xué)生興趣盎然地講自己想要表達(dá)的主題。同時(shí)教師帶著愉悅的心情上課，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，巧妙地應(yīng)用風(fēng)趣的語言開導(dǎo)學(xué)生，讓其產(chǎn)生共鳴，從而讓學(xué)生有說的欲望。語文教學(xué)時(shí)，教師還要充分發(fā)揮語文教材的作用，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力。除此之外，教師還能利用語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，比如識(shí)字時(shí)組詞、學(xué)詞時(shí)造句、學(xué)句時(shí)擴(kuò)句、學(xué)段時(shí)擴(kuò)寫、閱讀后復(fù)述、寫作前說文等。

二、能培養(yǎng)識(shí)字能力

識(shí)字是兒童從運(yùn)用口頭語言向書面語言過渡的基本環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)的第一步，是各科基礎(chǔ)知識(shí)的起點(diǎn)，是閱讀與寫作的基礎(chǔ)，是整個(gè)小學(xué)階段語文教學(xué)的關(guān)鍵。古人早就總結(jié)出了“人生聰明識(shí)字始”的道理。郭沫若也曾說：“識(shí)字是一切探求的第一步。”因此新課標(biāo)十分重視學(xué)生識(shí)字能力的培養(yǎng)，要求讓孩子喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。在小學(xué)語文教學(xué)識(shí)字時(shí)，這些都能足以展現(xiàn)出來。

首先，小學(xué)語文課本具有獨(dú)特的圖文并茂和豐富的識(shí)字內(nèi)容的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)利用這些特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生對(duì)圖畫感興趣為條件，自然識(shí)字能力也會(huì)提升。

其次，小學(xué)語文教學(xué)識(shí)字中，我不光利用各種教學(xué)方法提高學(xué)生的識(shí)字能力，還教會(huì)學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用漢語拼音認(rèn)讀準(zhǔn)字音，教會(huì)學(xué)生用筆畫、筆順、偏旁、部首、字形結(jié)構(gòu)分析字形，從而提高學(xué)生的識(shí)字能力。

三、能培養(yǎng)閱讀和寫作能力

閱讀和寫作能力的訓(xùn)練是小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。小學(xué)語文教材豐富多彩，有文學(xué)性的、常識(shí)性的、說理性的、科普性的等，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，將閱讀與寫作緊密結(jié)合，充分運(yùn)用教材內(nèi)容，不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和寫作能力。正所謂“書讀百遍，其意自見”，“讀書破萬卷下筆如有神”。小學(xué)語文教材中的課文都是最佳的范文，在閱讀教學(xué)中，首先我會(huì)讓學(xué)生初讀課文，閱讀時(shí)只要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音、理解生詞、了解文章大意就可以了。接著教學(xué)生學(xué)會(huì)品讀課文，這時(shí)要求學(xué)生在讀中思考、體味、理解、感悟，即抓住重點(diǎn)詞句，細(xì)細(xì)揣摩，較深入理解文章的語言文字和思想內(nèi)容。在品讀中引導(dǎo)學(xué)生采用朗讀、默讀、誦讀等方式來深刻地理解課文；而在略讀時(shí)，根據(jù)閱讀目標(biāo)的不同，又采用游覽式讀書法和篩選式讀法，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的目的。

在閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生精讀課文，用心去體會(huì)、感悟范文寫作的手法、技巧和表達(dá)方式。通過閱讀、分析、研究課文，讓學(xué)生真切感悟?qū)懭恕⒂浭隆懢啊钗锏确矫娴莫?dú)到之處，從而掌握文章的布局謀篇的寫作方法。

四、能升華思想感情

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確強(qiáng)調(diào)了小學(xué)語文情感教育的根本要求：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，提高文化品位和審美能力。”小學(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，將承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生情感品質(zhì)的任務(wù)。小學(xué)語文教材生動(dòng)形象，文情并茂，內(nèi)容耐人尋味，給孩子以啟迪，能撥動(dòng)孩子情感的琴弦，引導(dǎo)孩子在閱讀中度過美好的時(shí)光，是對(duì)孩子進(jìn)行情感教育的好載體。教師可根據(jù)文章內(nèi)容，選擇最佳的切入點(diǎn)，設(shè)法觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域，激活他們的情感。通過感悟進(jìn)入角色走進(jìn)作者的感情世界，與作者產(chǎn)生共鳴，通過體驗(yàn)進(jìn)入生活，感悟人生。在六年級(jí)下冊(cè)《翻越大雪山》時(shí)教學(xué)時(shí)，一開始出示大雪山荒涼而又艱險(xiǎn)的畫面，使學(xué)生形象地感受到大雪山這一環(huán)境的惡劣，激起對(duì)將士們的贊嘆、敬佩之情，更激起他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望和珍惜美好時(shí)光的決心。這樣就達(dá)到了感情的一次升華。

五、 能傳承文學(xué)知識(shí)

我國(guó)五千年歷史文化載著中華民族的精髓，為人類文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，它承有無比深厚的底蘊(yùn)，有著無比豐富的知識(shí)資源需要我們?nèi)ラ_采、去發(fā)展。語文課程最具有社會(huì)文化、民族文化和歷史文化，傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中根深蒂固。

綜上所述，小學(xué)語文教學(xué)的主要作用，歸根到底是提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。作為語文教師，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語文教學(xué)的作用，只有這樣，在教學(xué)時(shí)才能幫助學(xué)生提高各種能力，才能為培養(yǎng)優(yōu)秀人才打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘇麗榮、王金富，《淺談在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的說話能力》， 1999.年

[2] 《閱讀和寫作訓(xùn)練是小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)》，百度文庫(kù).

[3] 余廣良，《小學(xué)語文教學(xué)的重要性》，江西教師網(wǎng)，2013年1月23日.

第2篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中學(xué)語文；教學(xué)影響；理解；作用

傳統(tǒng)文化中有很多值得人們學(xué)習(xí)與傳承的思想、觀念、價(jià)值等教育知識(shí)，而由于在早些年間我國(guó)的文化學(xué)習(xí)受到西方國(guó)家文化的影響，從思想到實(shí)踐都有了明顯的改變，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種排除與替代行為，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化被逐漸封閉起來，這也是我國(guó)各地西洋學(xué)校能夠快速發(fā)展起來的主要原因。自改革開放后，我國(guó)各階級(jí)層面的人群對(duì)中西文化有了新的分析與判斷，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該被全面重視與傳承，融合在中學(xué)語文教學(xué)中是必然的。

一、傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的作用理解現(xiàn)狀

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全面發(fā)展與改革的變化中，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)防、科技、工業(yè)以及教育等各領(lǐng)域中也得到了重新認(rèn)識(shí)，并經(jīng)由多年的傳統(tǒng)文化應(yīng)用實(shí)踐證明，中國(guó)文化具有一定的收藏與發(fā)揚(yáng)意義，是新時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化建設(shè)的基礎(chǔ)，更是引導(dǎo)中國(guó)更好的趨向于文明、文化方向發(fā)展，提高國(guó)家的整體素質(zhì)水平，建設(shè)文化大國(guó)。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與鑒賞，是通過各種運(yùn)用與實(shí)踐過程中深深體會(huì)與領(lǐng)悟所得，而所有的行動(dòng)都是建立在能夠正確的認(rèn)識(shí)與理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，而就現(xiàn)階段初中語文教學(xué)中，大部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解還不夠充分，往往存在很多誤區(qū)，因而在教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育知識(shí)流于形式，缺少真正價(jià)值與意義的教育引導(dǎo)，這也使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較淡薄，作為傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的主體，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)，是初中語文教學(xué)中的重點(diǎn)，而如何才能正確的理解傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的作用，是目前需要重點(diǎn)研究的課題。

二、如何正確理解傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的作用

（一）加強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與發(fā)揚(yáng)精神

學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的棟梁，是文化的載體，更是未來發(fā)展的精神支柱，而學(xué)生的發(fā)展是需要應(yīng)用廣泛的知識(shí)所培養(yǎng)的，知識(shí)是鑄造人才的基礎(chǔ)與手段，因此在學(xué)生受教期間，知識(shí)的教育內(nèi)容與方法非常重要。學(xué)校承載著教育知識(shí)的主要任務(wù)，教研中更需要對(duì)傳統(tǒng)文化的吸納與挖掘重視。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的融合，并將傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，則需要教師能夠正確的認(rèn)識(shí)與理解傳統(tǒng)文化的教育意義，能夠真正的明白傳統(tǒng)文化在教學(xué)中有一定的重要意義與作用。如何提高教師的理解與認(rèn)知，則需要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，不斷開創(chuàng)新的教育領(lǐng)域與新的教育方式，改善受傳統(tǒng)教學(xué)方法與方式以及教學(xué)教材內(nèi)容與題材而左右的思想意識(shí)，將傳統(tǒng)文化在教材中的滄海一粟的地位進(jìn)行改善，提高傳統(tǒng)文化內(nèi)容的覆蓋面，提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，加強(qiáng)對(duì)文化的探索與挖掘精神，不斷對(duì)文化進(jìn)行質(zhì)疑-解析、懷疑-肯定的轉(zhuǎn)變過程，不斷在解決問題中吸取文化精髓與營(yíng)養(yǎng)，在這種情況下，教師的文化理解、熱愛精神以及發(fā)揚(yáng)意識(shí)才能做到融會(huì)貫通，才能更好的將傳統(tǒng)文化作為語文教學(xué)中的重點(diǎn)。

（二）教師要擁有良好的職業(yè)素養(yǎng)

教師在很多人的理解中是以“傳道、授業(yè)、解惑”的作用發(fā)揮而形成，是為未來發(fā)展培養(yǎng)人才的施教主體，因此受到人們的尊敬與愛戴。隨著近年來國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，教育已經(jīng)呈全國(guó)普及的發(fā)展形式進(jìn)行，這使得教育界的傳統(tǒng)專利特點(diǎn)發(fā)生翻天覆地的改變，因此，因此教師在人們的理解中也出現(xiàn)了不一樣的認(rèn)識(shí)。在新環(huán)境、新化中教師應(yīng)該重新制定職業(yè)地位與界限，正確確立職業(yè)、立場(chǎng)與地位，不斷提高自我職業(yè)素養(yǎng)，充分發(fā)揮教書育人的職責(zé)，滿足人們對(duì)教師職業(yè)的期望與厚望。在初中語文教學(xué)中，教師更應(yīng)該清楚地自己不僅是一個(gè)愛與知識(shí)的教育者，更是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者，自身要提高傳統(tǒng)文化的知識(shí)掌握能力，提高學(xué)習(xí)精神，只有壯大自己的傳統(tǒng)文化理解與掌握能力，才能更好的將傳統(tǒng)文化教育獻(xiàn)于職業(yè)中，才能在教學(xué)期間更好的將傳統(tǒng)文化融入其中，提高自我的同時(shí)也拓展了學(xué)生的文化知識(shí)學(xué)習(xí)空間。

（三）做好傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)者

教育的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在教育教學(xué)過程中起主要作用，教師是教育教學(xué)的引導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。這是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)代教育者和被教育者提出的明確要求。但是，初中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，無論是生理還是心理都還不是很成熟，對(duì)事物的認(rèn)知和判斷能力還不強(qiáng)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)還很膚淺。

隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求越來越強(qiáng)烈，但是對(duì)尊師重教的思想?yún)s越來越淡薄，甚至有些學(xué)生對(duì)教師還存在很大的負(fù)面情緒，這是不利于教師教育引導(dǎo)的。

因此，在當(dāng)前形勢(shì)下，教師對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)就顯得尤為重要了。教師不僅要教書還要學(xué)會(huì)育人，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識(shí)，使這些古老的文化在新時(shí)期也能生根發(fā)芽。具體表現(xiàn)在講授文言文和古詩(shī)詞時(shí)，結(jié)合典故學(xué)習(xí)，既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古圣先賢的優(yōu)秀品質(zhì)和做人智慧，從而對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)是非常有幫助的。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；傳承

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）13002001

高中語文教學(xué)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，如何理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如何認(rèn)識(shí)高中語文中傳統(tǒng)文化的形式，以及如何更好地通過高中語文教學(xué)進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是我們需要進(jìn)行思考的重要課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

有些學(xué)者把中國(guó)傳統(tǒng)文化劃分為更細(xì)的三個(gè)方面：物質(zhì)文化、社群文化和精神文化。物質(zhì)文化有具體的載體，比如飲食、服飾、建筑、文物等；社群文化則主要指人們的道德觀念、意識(shí)形態(tài)、行為規(guī)范以及社會(huì)規(guī)則等；精神文化則指的是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想、文史記錄、宗教體系、醫(yī)學(xué)積累以及書法藝術(shù)等內(nèi)容。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高中語文教材中的形式

從小學(xué)到大學(xué)設(shè)置的語文課程，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的有效載體，傳承傳統(tǒng)文化是我們每一代人的責(zé)任。高中語文具有承上啟下、系統(tǒng)學(xué)習(xí)的作用，它不同于小學(xué)的初級(jí)形態(tài)，也不同于大學(xué)的自學(xué)形態(tài)，是由語文教師進(jìn)行系統(tǒng)傳授的課程。在高中語文教學(xué)中，語文教材的選取以及語文教師自身的修養(yǎng)都是比較重要的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在高中語文教材中的體現(xiàn)可以歸結(jié)為五個(gè)方面，具體如下表。

傳統(tǒng)語言文字《語言文字應(yīng)用》

古代文學(xué)必修的古代優(yōu)秀詩(shī)歌、散文、文言文、辭賦；選修的《先秦諸子散文》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》《中國(guó)歷代詩(shī)歌散文欣賞》

傳統(tǒng)學(xué)者文章教材中所涉及的內(nèi)容

傳統(tǒng)藝術(shù)書法欣賞、繪畫欣賞

傳統(tǒng)民俗文化《中國(guó)民俗文化》

具體解釋為，傳統(tǒng)語言文字包括早期的甲骨文、金文、篆書、隸書以及草行書等傳統(tǒng)文字與書法；古代文學(xué)則如表中所述，包括優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文、文言文、辭賦等，比如屈原的《離騷》、孔子的《論語》、諸葛亮的《出師表》，以及涉及《左傳》《史記》《資治通鑒》《戰(zhàn)國(guó)策》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等典籍的詩(shī)篇；傳統(tǒng)學(xué)者文章則有中國(guó)傳統(tǒng)文化演進(jìn)的意味，比如魯迅、朱自清等人的文章；傳統(tǒng)藝術(shù)指的是書法、繪畫藝術(shù)等方面；傳統(tǒng)民俗文化比如鳳陽花鼓、社戲等。

可以看出，高中語文教材中，我國(guó)傳統(tǒng)文化以文學(xué)藝術(shù)為主體，科學(xué)技術(shù)方面所占比重較低，這主要和傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承形式以及普及的接受度有很大關(guān)系。

三、高中語文教學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的思考

從以上分析可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)文化形式多樣，豐富多彩，在高中語文教材中也占有一定比例，值得我們思考的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承過程中與我國(guó)現(xiàn)行教育體制有沖突的一面。

思考一：多元文化的沖擊。外來文化有其可取之處，內(nèi)在文化也有值得珍惜的精華。韓流、美劇、歐洲文化等多元文化的浸染，使學(xué)生一方面開闊了視野，活躍了思維，另一方面也不可避免地受到其中不良因素的影響。這就需要我們對(duì)外來文化取其精華，棄其糟粕，同時(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精華予以傳承發(fā)揚(yáng)，內(nèi)外兼修，平衡發(fā)展。

思考二：教師教學(xué)功利性的問題。現(xiàn)在的高中語文教師大多隨社會(huì)風(fēng)氣，主要以應(yīng)試教育為主，高考不考的不講，高考之外的不講，只講高考重點(diǎn)區(qū)域，完全失去了對(duì)語文、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬重之心與責(zé)任，對(duì)學(xué)生的影響較大。高考看總分的問題不改變，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承就難以走上正軌，應(yīng)該確立單門課程修養(yǎng)達(dá)到一定水平就可進(jìn)入大學(xué)的通道，為偏科的學(xué)生提供進(jìn)一步深造的機(jī)會(huì)，也榕嘌高水平的繼承者做儲(chǔ)備。

思考三：學(xué)生興趣的引導(dǎo)問題。由于社會(huì)功利性、世俗風(fēng)氣以及手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)游戲等的影響，一些學(xué)生專注于外在的炫耀，喪失了內(nèi)在涵養(yǎng)的培育。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，合理使用電子產(chǎn)品，引導(dǎo)學(xué)生欣賞像《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語大會(huì)》等展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的節(jié)目。

總之，語文是文化的載體，是文化構(gòu)成的重要組成部分，語文教育的本質(zhì)就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過語文讓學(xué)生“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，從而為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王世英.全球化背景下傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透[J].高考（綜合版），2013（4）.

第4篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文課堂；朗誦；藝術(shù)

朗誦是一門藝術(shù)，高雅而情感豐富。中學(xué)語文課堂是一門“藝術(shù)”，一門傳遞知識(shí)、傳承文化、培養(yǎng)人才、成就未來的“藝術(shù)”。兩門藝術(shù)的結(jié)合可謂是順應(yīng)語文課程發(fā)展的需要，緊跟語文課程改革的步伐，發(fā)揮兩者自身創(chuàng)造性的鮮明體現(xiàn)。

一、中學(xué)語文教學(xué)中的藝術(shù)兄弟

朗誦是中學(xué)語文教學(xué)中的一種藝術(shù)手法。現(xiàn)代漢語詞典中，誦讀的釋義為念。朗讀的釋義為清晰響亮的把文章念出來。而朗誦的釋義為大聲誦讀詩(shī)或散文，把作品的感情表達(dá)出來。由此可見，誦讀是讀的基本要求，朗讀是較高層次的要求，朗誦是最高層次的要求，三者處于逐層遞進(jìn)的關(guān)系鏈中。之所以說朗誦是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)，是因?yàn)槔收b者想要將作品中蘊(yùn)含的情感表達(dá)出來，就要用不同的方法對(duì)作品進(jìn)行處理，或讀的慷概激昂，或讀的含蓄婉約。總之，情感來自朗誦者的內(nèi)心，來自朗誦者對(duì)作品的真切體驗(yàn)、對(duì)文本的純真把握。

中學(xué)語文課堂是語文教學(xué)的“藝術(shù)舞臺(tái)”，語文學(xué)科自身蘊(yùn)含著極為豐富的知識(shí)體系，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)以及至真至純的情感，它們匯集成語文這一大學(xué)科的精華。古老的文字、流傳千年的作品、濃濃的情感……它們本身就是藝術(shù)，同時(shí)也是課堂這個(gè)“藝術(shù)舞臺(tái)”上的主要場(chǎng)景、是中學(xué)語文課堂的有機(jī)構(gòu)成體，更是充滿藝術(shù)感的教學(xué)資源。

中學(xué)語文課堂與朗誦是中學(xué)語文教學(xué)中不可缺少的藝術(shù)，二者相互配合，朗誦藝術(shù)在語文課堂這個(gè)大舞臺(tái)上得以更好的發(fā)展，語文課堂因有了朗誦藝術(shù)的運(yùn)用而亮點(diǎn)頻增。

二、中學(xué)語文課堂“呼喚”朗誦的加入

都說藝術(shù)可以陶冶人、營(yíng)造氛圍，中學(xué)語文課堂融入朗誦藝術(shù)，可使師生共同感受中華瑰寶、一起傳承中華文化。在陶冶性情的同時(shí)用有聲的語言、豐富的表情、恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)來演繹文本，充實(shí)中學(xué)語文課堂內(nèi)容。因此，中學(xué)語文課堂“呼喚”朗誦藝術(shù)。

（一）“朗誦”是一種必備能力

“朗誦”是學(xué)習(xí)語文的必備能力。課堂不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更是培養(yǎng)能力的天地。語文能力的內(nèi)涵較廣，但總結(jié)起來可分為聽、說、讀、寫四類，其中與“讀”這一能力關(guān)系最為密切的便是朗誦，朗誦是讀的最高境界。教師執(zhí)教時(shí)，面對(duì)不同題材、體裁的文本，“誦讀”是必做工作。教師可以自己讀或讓學(xué)生讀，也可以全體齊讀。最為普通的“誦讀”只能夠起到讓學(xué)生熟悉文本、明確這篇文章寫得內(nèi)容是什么的作用，而對(duì)于某些文章來說，要想真正走進(jìn)文本，“朗誦”才是不可或缺的“法寶”。因?yàn)椤袄收b”需要建立在對(duì)文本較好理解的基礎(chǔ)之上，古人多吟誦，感古傷今，吟誦可抒發(fā)內(nèi)心情懷。今人多朗誦，用有聲的語言傳遞對(duì)文本的理解，放逐內(nèi)心的真實(shí)情感。

新課標(biāo)下的語文教學(xué)注重學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶。”可見，審美不只是來自文本自身，更來自讀者對(duì)文本的解讀，對(duì)文本方方面面的審視。回顧中學(xué)語文教材，古詩(shī)詞多豪邁奔放，婉約柔情，氣勢(shì)雄渾、沉郁頓挫。文本多跌宕起伏、真情流露。用心體會(huì)、反復(fù)朗誦，就會(huì)讀出詩(shī)詞、文本本身的味道。

中學(xué)語文教材都配有相應(yīng)篇目的朗誦錄音或視頻，一是為了方便教師在執(zhí)教時(shí)使用，二是為了讓學(xué)生在有聲的文本世界里領(lǐng)悟真情，感受熏陶。使用多媒體播放音頻或視頻時(shí)，學(xué)生們的目光往往都被聚焦到了一起，陶醉于“朗誦”的世界中。雖然大家都參與“朗誦”，但是幾乎每位朗誦者都有有不同的情感熱點(diǎn)、有著不一樣的人生經(jīng)歷，每一個(gè)作為主體的朗誦者都是這詩(shī)詞、文本的最直接感悟者。隨讀隨動(dòng)情，感概頗多，通過不同學(xué)生的“朗誦”，教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生情感的變化，留出足夠的空間讓學(xué)生成為文本的“主人”，想自己所想，盡情放縱情感，而非拘泥于單一理解。

（二）“朗誦”藝術(shù)是一種教學(xué)手段

語文課堂之所以呼喚朗誦藝術(shù)，是因?yàn)椤袄收b”是一種教學(xué)手段。有感情的朗誦可以培養(yǎng)學(xué)生細(xì)膩的情感，將文本與學(xué)生之間的距離縮小，留出最大空間讓學(xué)生思考。學(xué)生作為個(gè)體而存在，思考問題的方式必然不同，在有感情朗誦的同時(shí)，內(nèi)心便會(huì)升騰起對(duì)文章的獨(dú)特感觸，此時(shí)學(xué)生很自然的成為了閱讀的主宰者。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求通過高中語文的學(xué)習(xí)使學(xué)生在感受?鑒賞方面有所發(fā)展。通過文本朗誦，學(xué)生的鑒賞方能力會(huì)有所提高，情感也會(huì)不自然的流露出來。

語文練習(xí)中多見“品讀”一詞，“品”是品味，“讀”是朗讀，通過朗讀來品味，重“讀”也重“品”，真情實(shí)感呼之欲出。在授課過程中，反復(fù)朗讀重點(diǎn)語句，有利于解析重要詞句的地位、作用，進(jìn)一步賞析文本、揭示文本主旨。有時(shí)教師授課，情致深處，泛讀文本，學(xué)生聽的入神，教師讀的投入，連自己都被打動(dòng)，學(xué)生更是真真的記住了這個(gè)句子，體會(huì)到了這個(gè)句子在全文中的地位。這就像我們看電視節(jié)目，往往富有情感的主持，恰當(dāng)?shù)呐湟舾菀讓⑽覀儙нM(jìn)節(jié)目中去，彼此產(chǎn)生共鳴，讓觀眾記憶深刻。想到今年聽的一節(jié)公開課，教師執(zhí)教《荷塘月色》，荷塘淡淡的美，月色濃濃的情，本就構(gòu)成了一幅唯美荷塘月色圖，此時(shí)，又配上了教師動(dòng)情的朗誦，荷塘月色下諸般請(qǐng)感便呼之欲出。可見朗誦對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、品讀文本、探究作者的內(nèi)心世界的重要性。

學(xué)習(xí)語文語感很重要，中國(guó)人之所以天生就會(huì)說漢語就是因?yàn)樘幵趪?guó)語的熏陶之中，而朗誦恰恰可以很好的增強(qiáng)學(xué)生的語感。通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常朗誦的學(xué)生在語音面貌、思維反應(yīng)、對(duì)文本的把握程度等方面都高于缺乏朗誦訓(xùn)練的學(xué)生，由此可見“朗誦”在中學(xué)語文課堂教學(xué)中的重要性。

（三）“朗誦”藝術(shù)有助于構(gòu)建“高效課堂”

語文課堂之所以呼喚朗誦藝術(shù)，是因?yàn)椤袄收b”藝術(shù)有助于構(gòu)建“高效課堂”。中學(xué)語文課堂追求“高效”，但往往教師的講授不易提起學(xué)生的興趣，學(xué)生無法以最快、最好的狀態(tài)走進(jìn)文本。此時(shí)，如若讓學(xué)生自己先反復(fù)朗誦幾遍，以“主人”的身份接觸文本，相信他的情感體驗(yàn)很快就會(huì)在朗誦過程中體現(xiàn)出來。如執(zhí)教李清照的《聲聲慢》，課前先讓學(xué)生自由朗誦這首詞，結(jié)合詞的創(chuàng)作背景，由學(xué)生自己先去體味，過后再由師生共同交流、探討。初讀文本時(shí)學(xué)生的自我感受是最為直接的，這首詞描寫了什么內(nèi)容，表達(dá)了何種情感，應(yīng)該用怎樣的朗誦方式去把握等等，都會(huì)成為朗誦者頭腦中思考的問題。帶著這些問題反復(fù)朗誦，朗誦過后再生生、師生之間互相交流，將會(huì)非常有利于教師將學(xué)生引入文本，以推進(jìn)“高校課堂”的建設(shè)。

通過觀察不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)階段，唯有語文課可以將“朗誦”手法貫穿于教學(xué)的始終，也唯有語文課適合花費(fèi)時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生的朗誦能力。將朗誦藝術(shù)引入課堂，教師再稍作指導(dǎo)，學(xué)生定會(huì)受益良多，期待能夠見到更多的教師講朗誦藝術(shù)引入中學(xué)語文課堂，使朗誦藝術(shù)與中學(xué)語文課堂真正成為中學(xué)語文教學(xué)中的“兄弟”，相互合作，為中學(xué)語文教學(xué)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王希超，淺談初中語文教學(xué)中的額朗誦藝術(shù)[J].學(xué)知報(bào)2011（4）

[2]劉玉強(qiáng)，淺談“朗讀朗誦”與語文教學(xué)[J].內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)，1994（2）

第5篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

【關(guān)鍵詞】高中語文教育；傳統(tǒng)文化；滲透現(xiàn)狀

【中圖分類號(hào)】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、我國(guó)高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀

（一）高中傳統(tǒng)文化的教育

近幾年來，傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中被重視的程度越來越低，雖然國(guó)家教育部門不斷出臺(tái)措施來深化傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的地位，但是由于長(zhǎng)久的受現(xiàn)代文化的影響，傳統(tǒng)文化越來越被人們忽視。現(xiàn)在，人們認(rèn)為傳統(tǒng)文化生澀難懂，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化已經(jīng)沒有太大必要了，甚至現(xiàn)在形成現(xiàn)在這樣一種家長(zhǎng)不重視、老師不認(rèn)真教，學(xué)生不好好學(xué)的情況。我國(guó)傳統(tǒng)文化有著幾千年的沉積，有著現(xiàn)代文化不能替代的地位。例如，孔子的《論語》，有著幾千年的發(fā)展，但是它的教育仍然影響著我們當(dāng)代人，“三人行必有我?guī)熝伞保?jiǎn)單的一句話，就道出了老師和學(xué)生的關(guān)系，這樣的經(jīng)典卻經(jīng)常被人們忽視。

（二）語文老師在傳統(tǒng)文化講授方面存在不足

語文教師應(yīng)該是上知天文，下知地理的，應(yīng)該是充滿人文氣息的，可是現(xiàn)有的語文教師淡化了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在給學(xué)生講授傳統(tǒng)文化時(shí)，就一味照搬課本教材，有時(shí)自己都搞不清楚文章的內(nèi)涵。在這樣的教課情況下，學(xué)生也不可能去很好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。高中語文教育的文化修養(yǎng)和教授能力，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透。

二、高中語文教學(xué)文化滲透的方式

（一）課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的最直接的方式，教師對(duì)傳統(tǒng)文化必須有足夠的了解認(rèn)識(shí)，這樣才可以在整個(gè)教學(xué)過程中運(yùn)用自如。現(xiàn)代的教學(xué)手段具有多樣性，多媒體、網(wǎng)絡(luò)等高手段的教學(xué)手段運(yùn)用到傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)中去，單純的教學(xué)容易讓學(xué)生感覺枯燥，可以采用圖文并茂的方式，例如，教師在講授李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”,這樣的豪邁氣勢(shì)，可以通過多媒體的影像表現(xiàn)出來。我們應(yīng)該完善課堂教學(xué)，讓傳統(tǒng)文化滲透到高中語文教學(xué)中去。

（二）課外實(shí)踐方法

傳統(tǒng)文化的教學(xué)不僅僅局限在課堂教學(xué)中，還應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的教學(xué)延伸到課外實(shí)踐中去。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《木蘭辭》時(shí)，可以組織學(xué)生分成幾個(gè)小組，可以進(jìn)行角色演習(xí)，這樣可以很好的記住熟悉文章表達(dá)的內(nèi)涵，同時(shí)讓學(xué)生融入當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去，從而有自己的理解認(rèn)識(shí)。另外，有條件的學(xué)校，也可以組織學(xué)生去文人故居去參觀，從而很好的感受他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從而可以很好地鍛煉自己的品行。與課內(nèi)教學(xué)不同，課外實(shí)踐應(yīng)該以學(xué)生為主體，讓學(xué)生可以多層次的感悟傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）學(xué)校組織舉辦傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)

傳統(tǒng)的文化教育活動(dòng)和課外實(shí)踐活動(dòng)不同，它需要學(xué)校和老師進(jìn)行組織和投入，這樣教育活動(dòng)才可以取得理想的成果。例如，學(xué)校可以定期舉辦傳統(tǒng)文化詩(shī)會(huì)、講座等，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度。另外，學(xué)生還可以在詩(shī)會(huì)上，進(jìn)行自己的小詩(shī)詞創(chuàng)造。語文教育的意義在于提高塑造人的思想，學(xué)校可以銅鼓這樣的傳統(tǒng)文化的講座活動(dòng)，讓學(xué)生在思考中形成自己的思想，這樣的活動(dòng)可以值得推廣。

（四）學(xué)生自主研究和品賞

我國(guó)幾千年的歷史，傳統(tǒng)文化更是像大海一樣廣闊，單純地依靠學(xué)校的教育，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化的古籍也是特別多，我們不應(yīng)該讓這些優(yōu)秀的古籍安靜的冷落在一邊，學(xué)生應(yīng)該利用自己的課余時(shí)間，進(jìn)行自主研讀。古籍不像現(xiàn)代書籍一樣，里面有一些生澀難懂的地方，我們需要專業(yè)的指導(dǎo)，我們可以向老師進(jìn)行咨詢。因?yàn)槭亲灾餮凶x，不能完全依靠老師，只要把不明白的地方讓老師講清楚就可以。學(xué)生通過自主研究，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的理解能力，讓傳統(tǒng)文化真正發(fā)揮自己的作用。

三、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的意義

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)，我國(guó)是一個(gè)有著幾千年文化歷史的國(guó)家，傳統(tǒng)文化在我國(guó)文化體系中占有十分重要的地位。語文教育在我國(guó)現(xiàn)有的教學(xué)體系中，具有關(guān)鍵性的地位。傳統(tǒng)文化如果很好的滲透到我國(guó)高中語文教學(xué)中去，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生以及把傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。把傳統(tǒng)文化在我國(guó)高中語文教育滲透中的意義可以歸納為以下幾點(diǎn)：

（一）抵制現(xiàn)代文化的沖擊

近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步帶來的現(xiàn)代文化沖擊著人們的思維世界，對(duì)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了巨大的沖擊力。我國(guó)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透，有利于提高傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位，從而可以更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，有效地抑制現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。

（二）吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在我國(guó)現(xiàn)有的高中語文教材體系中，傳統(tǒng)文化一般是通過生動(dòng)的故事情節(jié)和優(yōu)美的詩(shī)詞等形式表現(xiàn)出來的，這樣的形式相對(duì)于生硬的口號(hào)而言，更容易讓學(xué)生接受，容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

（三）促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)

現(xiàn)階段的高中生，有了自己的獨(dú)立思考問題的能力，高中階段也是學(xué)生樹立自己人生觀、世界觀的重要年齡階段。傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀具有重要的指導(dǎo)作用。現(xiàn)代的高中生應(yīng)該多接觸一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，逐漸積累自己的文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇薇薇.淺談?wù)Z文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].文化教育（上），2012.

[2]趙曉輝.探討為何在語文教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2012.

第6篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；外來文化；語文教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的驕傲，作為小學(xué)語文這一科目來說，已經(jīng)被賦予了弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的使命，在向小學(xué)生傳播文化中起著重要的作用。語文教師作為文化的主要傳播者，應(yīng)該采用一系列教育措施來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、在語文教學(xué)中來傳播文化

課堂是傳播文化的主要陣地。在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)添加上我國(guó)的傳統(tǒng)文化，不斷地結(jié)合優(yōu)秀文化的精神讓學(xué)生深刻地理解文字美、思想美等概念，將其深入到語文教學(xué)中去，加深學(xué)生的理解。

小學(xué)生處于識(shí)字階段，是教師弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最好的時(shí)期。低年級(jí)學(xué)生是開發(fā)記憶的關(guān)鍵時(shí)期，教師可以抓住這一特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化融入識(shí)字的教學(xué)中去。《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品，教師利用《三字經(jīng)》的文字讓學(xué)生學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會(huì)了識(shí)字，還背誦了解了傳統(tǒng)文化。這些著作字里行間都流淌著我國(guó)優(yōu)秀文化的血液，作為小學(xué)生應(yīng)該將它們傳承下去。教師可以利用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。例如，教師可以將《弟子規(guī)》中的故事做成動(dòng)畫的形式讓學(xué)生觀看，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能加深學(xué)生理解文著的含義，使其在一點(diǎn)一滴中感受文化的熏陶。

在進(jìn)行書寫教學(xué)時(shí)，不得不提的就是我國(guó)的書法。教師應(yīng)將書法融入學(xué)生書寫中去，使其練得一手好字。在小學(xué)語文教學(xué)中，書寫占著很大的篇幅，從甲骨文到形聲字，從繁體字到簡(jiǎn)體字，時(shí)代賦予了文字豐富的文化，所以很多字不是多抄寫幾遍就能深刻理解的。中國(guó)的書法經(jīng)過了數(shù)千年的積淀，通過學(xué)習(xí)可以更好地讓學(xué)生了解到文字的產(chǎn)生和發(fā)展的過程。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析各朝代書法的不同，以及各字體的特點(diǎn)，開展臨摹的比賽活動(dòng)，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中不斷加深對(duì)于書法的理解，還可促進(jìn)其書寫的美觀性。

中國(guó)古詩(shī)詞從春秋戰(zhàn)國(guó)至今，有著豐富的文化歷史，詩(shī)詞也是了解朝展變革的一個(gè)輔證，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以陶冶學(xué)生的情操，通過詩(shī)詞與古人對(duì)話，了解他們的所感所想，對(duì)于今后的寫作也有很大的幫助。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞莫過于興趣，興趣是學(xué)生最好的老師，作為教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情。在課前先做出課文引導(dǎo)，例如，在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》時(shí)，讓學(xué)生觀看有關(guān)農(nóng)村種植莊稼的圖片，了解耕種的情況，然后進(jìn)入到詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，逐詞給學(xué)生翻譯，讓他們理解古文對(duì)應(yīng)現(xiàn)代漢語的意思，最后學(xué)生自己體會(huì)詩(shī)詞所要表達(dá)的含義，掌握節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的中心思想。如此一來，既增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，也做到了語文詩(shī)詞的教學(xué)。

詩(shī)詞中的音律美也是學(xué)生應(yīng)該掌握的一方面。古代詩(shī)詞都是唱出來的，所以富有節(jié)奏感和韻律感。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生多多誦讀，根據(jù)詩(shī)詞的音律不斷體會(huì)古人所表達(dá)的思想，逐漸體會(huì)到其中的意境。詩(shī)詞讀起來朗朗上口，通過反復(fù)誦讀，背誦也就不成問題了。學(xué)生也比較喜歡這樣的背誦方式，死記硬背過于死板，不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握。

二、在語文活動(dòng)中感悟傳統(tǒng)文化

組織活動(dòng)可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，舉辦語文詩(shī)詞背誦比賽、古文默寫比賽等。活動(dòng)的組織可以消除課堂中的沉悶感，增強(qiáng)學(xué)生的參與程度。在活動(dòng)中教師可以穿插一些傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)節(jié)日的由來、朝代變更的歷史等。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，挖掘語文課本中文化的因素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將其傳承下去。

在過中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，可以讓學(xué)生動(dòng)手制作節(jié)日食物和紀(jì)念品。中秋節(jié)可以組織學(xué)生進(jìn)行月餅的制作，端午節(jié)可以學(xué)習(xí)包粽子等。因?yàn)橥鈦砦幕膫鞑ィ絹碓蕉嗟闹袊?guó)人不重視我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，所以教師應(yīng)該教導(dǎo)小學(xué)生多多了解對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，再通過傳統(tǒng)節(jié)日學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神，通過營(yíng)造節(jié)日的氣氛來感受我國(guó)文化的特點(diǎn)，做華夏子女的繼承人。

三、在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化

周杰倫的《青花瓷》是利用傳統(tǒng)文化中的青花瓷所創(chuàng)作的一首民族風(fēng)歌曲，將中國(guó)文化與現(xiàn)在歌曲結(jié)合起來，經(jīng)過廣泛流傳，讓中國(guó)乃至外國(guó)人更加了解到中國(guó)文化的博大精深。教師可以讓學(xué)生在現(xiàn)代生活中欣賞傳統(tǒng)文化，多聽些民族風(fēng)歌曲，多看些有關(guān)詩(shī)詞歌賦方面的節(jié)目，在生活中不斷學(xué)習(xí)。

總之，在教學(xué)過程中教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化深入到課堂中來，讓小學(xué)生從小受到文化的熏陶，日后將我國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

關(guān)鍵詞：高中；創(chuàng)新教育；方法

隨著社會(huì)的高速發(fā)展和教學(xué)大綱的改革，社會(huì)和學(xué)校對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高都予以高度重視。但是，傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)模式即在課堂上以教師為主，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)這種模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求。因此，對(duì)高中語文教學(xué)的創(chuàng)新教育進(jìn)行研究是很有必要的。

1高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀

1.1 學(xué)生缺少積極性

傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)教學(xué)模式以教師為主，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，這就導(dǎo)致了課堂氣氛死板、教學(xué)內(nèi)容枯燥無聊、教師和學(xué)生缺少互動(dòng)、學(xué)生沒有積極主動(dòng)性因而不能掌握文章精髓等問題，他們只是機(jī)械性的循環(huán)著“課上聽講―教室布置作業(yè)―學(xué)生完成作業(yè)―考試―排名”這樣的模式。這些都是導(dǎo)致教學(xué)效率和學(xué)生綜合素質(zhì)低下的原因。

1.2 忽略學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

高中語文教學(xué)不只是傳授給學(xué)生知識(shí)它還肩負(fù)著傳承中華五千年文化的重要任務(wù)。但是，在高中語文教學(xué)過程中，教師偏于工具性的教學(xué)，忽視了高中語文教學(xué)的真正目的。高中語文不能直視把著名文人作家及其代表文章介紹給學(xué)生或者按照標(biāo)準(zhǔn)答案講解就可以的，教師在教學(xué)過程中要關(guān)心學(xué)生是否真的理解了文章含義和主旨，否則就忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致教學(xué)效率低下。因此，高中語文教學(xué)應(yīng)該以人文性的教學(xué)為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)等方面的能力。

2 導(dǎo)致高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的原因

2.1 應(yīng)試教育的壓力

到目前為止，我國(guó)衡量學(xué)生學(xué)習(xí)能力和教師教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。一方面，在現(xiàn)行的中國(guó)教育體制下，進(jìn)行高考的考生正在面臨著“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的局面，高考中的每一科都是至關(guān)重要的，語文也是一樣的，如果分?jǐn)?shù)低了就不能進(jìn)入高等學(xué)校進(jìn)行深造。另一方面，學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)不僅與學(xué)生的學(xué)業(yè)有關(guān)，同時(shí)它也影響著教師的獎(jiǎng)金、薪資待遇等方面問題。中國(guó)的應(yīng)試壓力導(dǎo)致教師不得不按照教學(xué)大綱規(guī)定的要求進(jìn)行教學(xué)安排。學(xué)生為了記住標(biāo)準(zhǔn)答案這個(gè)唯一的正確解釋，他們每天要背誦很多的知識(shí)點(diǎn)和文學(xué)作品，從而忽視對(duì)文章、詩(shī)歌、古詩(shī)等內(nèi)容的背后意義的思考。

2.2 傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響

從古代的科舉考試開始，人們只會(huì)根據(jù)圣賢的經(jīng)典理論觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行判斷，不允許學(xué)生對(duì)圣賢的觀點(diǎn)進(jìn)行一絲一毫的否定，對(duì)他們的觀點(diǎn)理解錯(cuò)誤的只能名落孫山，這種科舉考試方法是導(dǎo)致中國(guó)國(guó)民的思想封建、保守等問題的重要原因之一。

同樣，在社會(huì)科技高速發(fā)展的今天，科舉考試的思想還在影響著當(dāng)今的教學(xué)大綱。它限制了學(xué)生的思想，學(xué)生不能夠進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)新性的思考。這是導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力的重要原因之一。因此，進(jìn)行新課程改革是很有必要的。

3 進(jìn)行高中語文教學(xué)的創(chuàng)新方法

3.1 創(chuàng)新高中語文教學(xué)理念

高中語文是一門工具性與人文性相統(tǒng)一的一門學(xué)科，這是在經(jīng)過了語文教育長(zhǎng)期實(shí)踐、發(fā)展、探索的過程中得出來的結(jié)論。語文的人文性代表著學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，需要廣泛的人類文化的精華，鍛煉自己的理性精神，在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，要不斷地提高對(duì)文學(xué)作品的理解能力和在實(shí)際生活中運(yùn)用語文的能力。新課程改革對(duì)語文的主要?jiǎng)?chuàng)新就是要求教師不僅要注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。教師可以在教學(xué)過程中鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)該多討論和交流，通過這種方式來鍛煉學(xué)生的思維能力和文學(xué)素養(yǎng)，提高高中語文教學(xué)的效率。

3.2 確立學(xué)生為課堂的主體

傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)模式使課堂氣氛死板、學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的激情和熱情，需要大量的背誦文學(xué)作品，學(xué)習(xí)壓力大，教師不了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，這些問題都是現(xiàn)代高中語文教學(xué)的弊端。在進(jìn)行高中語文教學(xué)的改革的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況制定教學(xué)進(jìn)度安排。這樣學(xué)生不僅能很好的接受教學(xué)內(nèi)容，還可以使學(xué)生能夠靈活的掌握自己的課余時(shí)間，從而在很大程度上 提高了學(xué)生的課后學(xué)習(xí)能力。只有做到這一點(diǎn)，使學(xué)生在課上和課下同步學(xué)習(xí)，同步復(fù)習(xí)，才能夠使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力得到提高。本質(zhì)上的語文學(xué)習(xí)方法掌握了，學(xué)生才能夠進(jìn)一步掌握語文這門學(xué)科。

3.3改革教學(xué)評(píng)價(jià)體系

眾所周知，目前在很多學(xué)校中都存在著教學(xué)體系和評(píng)價(jià)體系不健全的情況。尤其是學(xué)校在教學(xué)過程中對(duì)于教學(xué)的老師和學(xué)習(xí)過程中的主體――學(xué)生評(píng)價(jià)不系統(tǒng)或者說不完善的評(píng)價(jià)方法。學(xué)生是學(xué)習(xí)過程中的主要對(duì)象，而教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中起著引導(dǎo)作用。對(duì)于這兩個(gè)主體的評(píng)價(jià)應(yīng)該要做到相對(duì)的客觀。在教學(xué)中，很多語文教師缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)過程中，基本上都是照著課本亦步亦趨地教學(xué)，這樣就會(huì)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受挫，語文成績(jī)自然不能得到提高。另一方面，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)，學(xué)校目前仍在沿用著傳統(tǒng)的僅僅依靠學(xué)習(xí)成績(jī)來評(píng)價(jià)學(xué)生的單一評(píng)價(jià)體系。這樣的評(píng)價(jià)體系必然不能夠很好地對(duì)一個(gè)學(xué)生做出綜合的評(píng)價(jià)，而且從某種意義上來說，它也會(huì)影響學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的興趣。

4.小結(jié)

目前社會(huì)上的各行各業(yè)都展開的猛烈的競(jìng)爭(zhēng)，緊跟時(shí)代步伐，加速改革進(jìn)程，教育界自然也不例外。各學(xué)校有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)在這種大環(huán)境的刺激下，應(yīng)該加緊改革自己的學(xué)校教學(xué)體系，因材施教，更好地為國(guó)家培養(yǎng)新型的綜合性人才。

參考文獻(xiàn)：

1.汪華.淺談高中語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育[J].小作家選刊，2013，14（8）：18-19.

第8篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村普通高中；語文教學(xué)；文化常識(shí)

一、引言

對(duì)文化常識(shí)有一定程度的了解，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)具有十分重要的意義。尤其是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，有利于不斷提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，以及增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。伴隨著新課程改革不斷推進(jìn)和素質(zhì)教育全面開展，文化常識(shí)作為考查學(xué)生語文能力的重要內(nèi)容之一，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中對(duì)文化知識(shí)的滲透，促使學(xué)生透徹了解民族精神，重視在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)困生人格的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)困生身心健康發(fā)展，成為現(xiàn)階段語文教學(xué)亟待解決的重要問題。

二、當(dāng)前農(nóng)村普通高中語文教學(xué)存在的問題

（一）人格教育的缺失

縱觀現(xiàn)階段語文教學(xué)現(xiàn)狀可見，理論教育重于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育沒有落實(shí)到位，使得人格教育缺失。2015年的高考全國(guó)卷出現(xiàn)對(duì)文化常識(shí)的考查的題型，而2016年教育部在《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》中，明文指出增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)的考核內(nèi)容。受考試制度的影響，語文教師教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生的理論文化知識(shí)教學(xué)，以期通過理論知識(shí)訓(xùn)練，鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的語文水平，使學(xué)生在考試中取得良好的成績(jī)。素質(zhì)教育的忽視和人格教育的缺失，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健全人格形成了極為不利的影響，也不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

（二）教師“重講授輕體驗(yàn)”占主導(dǎo)地位

語文教學(xué)中健全學(xué)生人格，需要著重提高學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等各項(xiàng)能力和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。但實(shí)際語文教學(xué)過程中，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師普遍習(xí)慣重理論教學(xué)，“重講授輕體驗(yàn)”占主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位得不到充分的體現(xiàn)，學(xué)生沒有真正參與到教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握不夠深刻，就會(huì)對(duì)提高學(xué)生語文水平形成不利影響。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們的學(xué)生――年輕一代真正深入體會(huì)，才能自然而然生出民族自豪感，才能從內(nèi)心深處真正熱愛我們的民族以及文化。申遺成功的“二十四節(jié)氣”，我們的學(xué)生可能都記不全，更不知節(jié)氣的由來，更難主動(dòng)去了解它，認(rèn)可它作為我們民族文化的深層意義。現(xiàn)今，我們的學(xué)生，我們的社會(huì)興起過洋節(jié)，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)……但對(duì)于我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻毫不關(guān)心，這種現(xiàn)象不得不引起我們的反思。語文作為一門工具性與人文性統(tǒng)一的課程，更應(yīng)該在課堂教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分。新課程改革背景下，實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

（三）教材利用度不高

農(nóng)村普通高中語文教學(xué)過程中，教師圍繞課本教材展開教學(xué)活動(dòng)，堅(jiān)持應(yīng)試思想，注重提高學(xué)生理論知識(shí)水平，對(duì)課本教材利用度比較低。高中課時(shí)比較緊張，教師為了在有限教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，盡可能壓縮課堂教學(xué)，省下更多的時(shí)間進(jìn)行復(fù)習(xí)。教師通常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生快速學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，對(duì)于古代文言文僅以原文翻譯、串講、重點(diǎn)詞解釋等形式展開，對(duì)于現(xiàn)代文教學(xué)則是由學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生僅僅理解課本教材呈現(xiàn)的內(nèi)容，而且只是了解課文內(nèi)容大體含義和其表達(dá)的思想感情。在平時(shí)的授課中，教師很容易忽略文化常識(shí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或是照本宣科一語帶過，沒有足夠的重視，沒有著重讓學(xué)生感受到中華文化的魅力。由于缺乏對(duì)課本教材內(nèi)容的深入了解，學(xué)生對(duì)文化常識(shí)理解程度不深，學(xué)生認(rèn)識(shí)不到學(xué)習(xí)語文的重要性和樂趣，對(duì)語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平形成了不利影響。同時(shí)，學(xué)生無法從文化常識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展形成了嚴(yán)重的阻礙。

三、高中語文教學(xué)中滲透文化常識(shí)的基本途徑

高中語文教材中涉及諸多文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩(shī)經(jīng)》等等。讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)具有十分重要的意義。為此，高中語文教學(xué)對(duì)文化常識(shí)進(jìn)行滲透，必須深層次發(fā)掘語文教材中的文化常識(shí)素材，結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，從而真正實(shí)現(xiàn)文化常識(shí)滲透高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。

（一）深入發(fā)掘語文教材中的文化常識(shí)素材

深入l掘高中語文教材可以發(fā)現(xiàn)，語文教材中蘊(yùn)藏著非常多的文化常識(shí)。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，等等。如果不注重學(xué)生的體驗(yàn)、領(lǐng)悟，學(xué)生停留于表面的認(rèn)識(shí)，為應(yīng)付考試死記硬背，不利于文化常識(shí)的真正滲透與傳播。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解這些文化常識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)的了解，可以使學(xué)生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。為此，課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些文化常識(shí)進(jìn)行深入剖析，促使學(xué)生進(jìn)一步了解這些文化常識(shí)。以“北宋四大家”之一的蘇軾的作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論。這篇文章蘇軾以獨(dú)特的筆觸，將其人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘漢語文化的豐富內(nèi)涵，提煉出促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知能力和人格健全的因素，確保學(xué)生真正理解教學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的深刻內(nèi)涵和感情，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力。同時(shí)，教師要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，找出課文中描寫優(yōu)美的句子。如“白露橫江，水光接天”“飲酒樂甚，扣舷而歌”等，通過鑒賞這些富有畫面感的句子，能夠提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力和鑒賞能力。同時(shí)，學(xué)生在鑒賞審美時(shí)，還能夠深刻感受到語文學(xué)科的魅力，從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中轉(zhuǎn)化學(xué)困生和學(xué)困生人格培養(yǎng)的重要目標(biāo)。除此之外，通過文化作品了解文化常識(shí)，還要求學(xué)生對(duì)其語言進(jìn)行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂-悲-樂的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學(xué)生深刻理解和感受語言表達(dá)的藝術(shù)和魅力。所以，讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，既是新課標(biāo)的基本要求，也是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。

（二）增與生活實(shí)際的聯(lián)系

農(nóng)村高中語文教學(xué)中滲透文化常識(shí)，要求教師必須深層次發(fā)掘語文教學(xué)的基本要求和文化常識(shí)的基本內(nèi)涵，加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，通過在實(shí)際生活中滲透文化常識(shí)，不斷加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健康人格和提升綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。為此，教師要認(rèn)識(shí)到家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中不可或缺的重要作用，做好與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通交流工作，讓家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到文化環(huán)境和氛圍的重要作用，積極參與到培養(yǎng)學(xué)生健全人格中來。首先，營(yíng)造舒適的家庭氛圍，形成家庭閱讀的良好氛圍，由學(xué)生閱讀包含人文精神的課外讀物和語文教材內(nèi)容，不斷提高學(xué)生的情感認(rèn)知能力，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的重要目標(biāo)。挖掘《蘭亭集序》《赤壁賦》中的干支紀(jì)年法，地支與十二生肖之間的聯(lián)系，我們的現(xiàn)實(shí)生活中有些日歷上也標(biāo)有干支和生肖，這可加深學(xué)生對(duì)我們古人的聰明才智的敬佩，加深民族自豪感。《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“黃昏”“人定”是古時(shí)十二個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)法中天色計(jì)時(shí)法，對(duì)應(yīng)十二地支計(jì)時(shí)法。其次，通過學(xué)生家長(zhǎng)及時(shí)反饋學(xué)生家庭學(xué)習(xí)態(tài)度，家長(zhǎng)人格教育方式等，促使教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的理解，從而真正實(shí)現(xiàn)文化常識(shí)滲透于高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)。如《鴻門宴》中項(xiàng)羽高居尊位，在現(xiàn)實(shí)生活中宴請(qǐng)賓客，有主客的位置之分，有以老為尊。而在工作會(huì)議的安排當(dāng)中，也有上司和下屬位置之分。文化常識(shí)，古已有之，延續(xù)至今，無處不在。學(xué)習(xí)和積累文化常識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中做有一個(gè)素質(zhì)有文化的人。

（三）讓學(xué)生自主嘗試挖掘文化常識(shí)

高中語文教學(xué)中滲透文化常識(shí)，不斷加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，必須發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，利用自己對(duì)文化常識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，靈活解決實(shí)際問題，從而真正實(shí)現(xiàn)加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)理解的重要目標(biāo)。高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)，蘊(yùn)藏的知識(shí)量比較多，而且都需要學(xué)生深刻的理解和掌握。例如，考試中常見的古代文化常識(shí)有“科舉制之前如何選拔官員？”“科舉制的名稱”“古代節(jié)日習(xí)俗”等等，要了解這些文化常識(shí)，學(xué)生就必須對(duì)此進(jìn)行深入研究。如“科舉制之前通過察舉、征辟和孝廉的方式選拔官員”，古代節(jié)日習(xí)俗中春節(jié)要貼春聯(lián)、燃鞭炮、掛年畫、耍龍燈，元宵猜燈謎、吃元宵，中秋賞月、吃月餅等。天文歷法當(dāng)中的有干支紀(jì)年法，年號(hào)紀(jì)年法，地支和十二生肖的關(guān)系，申遺成功的二十四節(jié)氣等，如《蘭亭集序》中的“永和九年，歲在癸丑”。又如《赤壁賦》中的“壬戌之秋，七月既望”，干支紀(jì)年法在現(xiàn)在還在使用。古代對(duì)人的稱謂有多種情況，其中可稱官名，如王羲之曾任右軍將軍，故稱“王右軍”；也可幾項(xiàng)兼稱，如先稱籍貫，再稱姓、名，后稱字，如《游褒禪山記》中的“廬陵蕭君圭君玉”。古人有“山南水北為陽，山北水南為陰”的說法，這與中國(guó)古代陰陽學(xué)說和中原地區(qū)地理及太陽照射有關(guān)，被太陽照射為陽，反之則為陰。《游褒禪山記》中的“華陽洞”即在華山的南面。了解這些文化常識(shí)，就可以加深學(xué)生對(duì)中華民族的了解，對(duì)提高學(xué)生的民族自信心和自豪感具有非常重要的作用。而且讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)形成深刻的了解，學(xué)生自發(fā)將這些文化常識(shí)應(yīng)用于寫作中，對(duì)提高學(xué)生寫作水平也具有十分重要的意義。如學(xué)生在寫作中將蘇軾《赤壁賦》中關(guān)于人生感悟的描寫原句用于作文中，就可以增強(qiáng)作文的可讀性，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中滲透文化常識(shí)的重要目標(biāo)。所以，對(duì)作文教學(xué)的重要性形成充分的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)課本教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師可以有目的、有針對(duì)性地布置寫作任務(wù)，仔細(xì)檢查學(xué)生寫作情況，總結(jié)出學(xué)生語文知識(shí)常識(shí)性錯(cuò)誤，同時(shí)有計(jì)劃地向?qū)W生講授文化常識(shí)，使得學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到文化常識(shí)的重要性，積極參與文化常識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)，潛移默化地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生健全人格和提高綜合素質(zhì)的重要目標(biāo)。

四、結(jié)論

綜上所述，高中教育教學(xué)改革中大力推進(jìn)素質(zhì)教育，重視培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮出語文學(xué)科的重要作用，在語文學(xué)科教學(xué)中適當(dāng)滲透文化常識(shí)，不斷提高學(xué)生的文化水平，加深學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的掌握和理解，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健全人格的重要目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐付娥，左君.尊重學(xué)生人格，關(guān)注學(xué)困生的發(fā)展――淺談對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化[J].新課程（小學(xué)），2015（01）：24.

[2]劉江.玉璞需雕琢鐵杵可磨針――數(shù)學(xué)“學(xué)困生”的人格矯治[J].中學(xué)教學(xué)參考，2011（10）：67.

[3]穆占財(cái).如何提高農(nóng)村初中學(xué)困生的語文水平――以威寧縣保家中學(xué)為例[D].貴陽：貴州師范大學(xué)，2014.

[4]李祖惠.淺析小學(xué)語文學(xué)困生閱讀能力低下的原因及培養(yǎng)策略[J].速讀（中旬），2016（08）：336.

第9篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的文化傳承范文

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；小學(xué)語文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）03-0093-01

兒童文學(xué)是專門為少年兒童配置的文學(xué)作品，在新課改的背景下，為了更好地發(fā)揮兒童文學(xué)價(jià)值，必須從小學(xué)語文教學(xué)價(jià)值方面進(jìn)行取向，從而推動(dòng)小學(xué)語文教學(xué)理念轉(zhuǎn)變，幫助兒童全面健康成長(zhǎng)。

1.兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用

小學(xué)語文課是每一個(gè)小學(xué)生的必修課，它在小學(xué)教育中占有很重要的地位， 而兒童文學(xué)對(duì)語文教育有著關(guān)鍵的作用。兒童文學(xué)是屬于兒童的文學(xué)， 它決定了在小學(xué)語文教學(xué)中的地位，它扮演了一個(gè)重要的角色。兒童文學(xué)是針對(duì)少年兒童的作品， 是伴隨少年兒童成長(zhǎng)過程中不可缺少的一部分[1]。孩子在聽家長(zhǎng)、教師講故事的過程中， 漸漸地把一些最基本的知識(shí)和道理記在心里；在課堂內(nèi)外的讀物中，通過對(duì)故事的理解，開始慢慢地接受人生的啟蒙，慢慢地認(rèn)識(shí)社會(huì)， 使一些簡(jiǎn)單而基本的知識(shí)和道理在他們心里生根發(fā)芽，并伴隨著他們的成長(zhǎng)。

剛進(jìn)入小學(xué)教育的兒童，他們開始對(duì)童話、寓言、生活中的故事產(chǎn)生興趣。到了小學(xué)高年級(jí)的少年兒童，他們對(duì)文學(xué)愛好更加感興趣，科幻小說、斗智斗勇的故事成為他們愛不釋手的讀物。

2.小學(xué)語文中兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

在小學(xué)語文教學(xué)中，優(yōu)秀的兒童文、學(xué)應(yīng)該用作品抓住兒童心理，沒有過多的描述； 在人物角色分配上，應(yīng)該有鮮明的故事梗概，并且富含教育意義。這些內(nèi)容不僅能調(diào)和單調(diào)的課程內(nèi)容，通過生動(dòng)的情節(jié)和人物特征，也能讓學(xué)生養(yǎng)成正確的人格。把兒童文學(xué)滲透在小學(xué)語文中，主要存在以下問題：

2.1兒童文學(xué)教材問題。從目前的小學(xué)語文教學(xué)使用的兒童教材來看，兒童文學(xué)已經(jīng)滲透到教材，并且很多教材已經(jīng)暴露出問題。例如，教材與兒童生活相背離，不符合學(xué)生年齡發(fā)展和心理特征，缺乏經(jīng)典作品，文章選材過于單一，過分強(qiáng)調(diào)教育理念，教材內(nèi)容缺乏情感等現(xiàn)象，讓小學(xué)語文兒童文學(xué)作品嚴(yán)重偏離兒童，不僅抽象，甚至缺少童趣，這種文學(xué)作品既不能傳承經(jīng)典文化，更不能滲透語文素養(yǎng)。

2.2在教學(xué)中不夠重視兒童文學(xué)。受傳統(tǒng)教育理念影響，大部分小學(xué)語文教學(xué)老師只是習(xí)慣性地按照教材編訂授課內(nèi)容，將基礎(chǔ)知識(shí)作為最關(guān)鍵、最重要的部分，認(rèn)為兒童文學(xué)在教學(xué)中沒有太大的作用，從而也就認(rèn)識(shí)不到兒童文學(xué)對(duì)提高學(xué)生閱讀感受以及閱讀能力的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 不能正確認(rèn)識(shí)兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用，老師缺乏牢靠的文學(xué)知識(shí)，對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)不夠，不了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程以及閱讀感受。同時(shí)，這也是制約老師引導(dǎo)學(xué)生的因素。

2.3學(xué)生閱讀時(shí)間有限。在現(xiàn)代小學(xué)語文教材中，大部分兒童文學(xué)作品都是經(jīng)過專業(yè)人士評(píng)定、選擇錄入的，并且受到很多家長(zhǎng)或者學(xué)生喜愛[2]。對(duì)于一般的兒童文學(xué)作品則需要學(xué)生通過課余時(shí)間，從課外讀物中獲得，由于很多學(xué)生課程時(shí)間安排得非常緊湊，在大量的特長(zhǎng)班訓(xùn)練中，占用了很多時(shí)間，從而也讓學(xué)生沒有時(shí)間安排自我閱讀。長(zhǎng)此以往，學(xué)生只能通過課堂了解到少量的文章作品，更沒有時(shí)間與精力選擇自己感興趣的讀物。

3.改善兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的對(duì)策

3.1強(qiáng)化兒童文學(xué)教材入選過程。在小學(xué)語文兒童文學(xué)教材入選中，教育部門必須站在兒童的立場(chǎng)上，通過了解兒童心理與年齡特點(diǎn)，做好審核工作。從學(xué)生發(fā)展過程來看，對(duì)于教材的選擇必須根據(jù)實(shí)際情況，將提高文學(xué)作品可讀性放在語文教學(xué)的第一位。在提高文學(xué)閱讀興趣的同時(shí)，從兒童愛好出發(fā)，根據(jù)兒童發(fā)展與時(shí)代要求，不斷提高教育時(shí)效性，從而更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐工作。

3.2提高老師的兒童文學(xué)素養(yǎng)。從小學(xué)語文老師師資力量來看，雖然大部分老師都是示范畢業(yè)生，但是很少接觸專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，所以缺乏對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)工作[3]。因此，在現(xiàn)代教學(xué)中，語文老師必須不斷提高兒童文學(xué)素養(yǎng)，在注重兒童文學(xué)教學(xué)意義的同時(shí)，進(jìn)行系統(tǒng)、完善的兒童文學(xué)學(xué)習(xí)。通過了解兒童文學(xué)發(fā)展情況，在不斷健全教育流程的同時(shí)，掌握兒童文學(xué)特征以及相關(guān)知識(shí)情況，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)和閱讀。

3.3重視學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣。在小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生作為教學(xué)工作的主體，為了豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)興趣，必須加入兒童文學(xué)內(nèi)容。但是從加入的內(nèi)容來看，很多內(nèi)容都沒有考慮到學(xué)生興趣以及想法，所以在教學(xué)工作中，老師應(yīng)該主動(dòng)與學(xué)生交流，關(guān)注學(xué)生閱讀感受，鼓勵(lì)課外閱讀。同時(shí)，也可以推薦一些有益的課外讀物，讓學(xué)生品讀課外讀物，從而擴(kuò)大學(xué)生視野，提高閱讀能力。

3.4抓住兒童文學(xué)文體特征與美學(xué)特質(zhì)。在小學(xué)語文教學(xué)中，兒童文學(xué)的審美特征是指基本的審美特質(zhì)以及藝術(shù)品行。和比較，兒童文學(xué)作品最獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)是兒童帶有的情趣[4]。所以，對(duì)于處在思想與人格萌芽的兒童，生命會(huì)呈現(xiàn)出自然的狀態(tài)，此時(shí)的他們擁有單純、獨(dú)特的思想與情感，兒童情趣則是思想、想象、感情等心理特征，并且與之相適應(yīng)的各種反應(yīng)。所以，對(duì)兒童文學(xué)作品選擇時(shí)，應(yīng)該選擇能夠激發(fā)兒童感情的作品，從而幫助其身心發(fā)展。在課堂教學(xué)中，為了更好地挖掘兒童情趣，老師應(yīng)該主動(dòng)從課文中發(fā)掘?qū)W生情趣，從而將兒童情趣更好地滲透到教材內(nèi)容中。在這個(gè)過程中，可以通過兒童心理、神態(tài)、語言、處事方式表現(xiàn)，也可以通過生活細(xì)節(jié)、故事情節(jié)表現(xiàn)，有的則通過蘊(yùn)涵到純真的情感中。例如，長(zhǎng)春版語文教材中的《我是男子漢》，濃郁的情趣通過描寫兒童純真的感情表述出來，不僅能激發(fā)兒童情趣，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受快樂。

總而言之，兒童文學(xué)作為小學(xué)語文教學(xué)塑造學(xué)生情感，培養(yǎng)審美情趣的重要內(nèi)容，在教學(xué)中，老師應(yīng)該抓住不同體裁的作品蘊(yùn)藏的精神以及底蘊(yùn)，明確教學(xué)突破口，從而讓審美功能得到充分展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張四平.淺談兒童文學(xué)對(duì)小學(xué)語文教育的作用[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2013，10（07）：35-37

[2]王富.兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的作用[J]學(xué)周刊，2014，33（05）：68-69