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第1篇：德育理論基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟法理論基礎(chǔ) 整體經(jīng)濟效益 制度創(chuàng)建

1對學界探索經(jīng)濟法理論基礎(chǔ)的評判

學界對經(jīng)濟法理論基礎(chǔ)的摸索是伴隨經(jīng)濟法理論研究的不斷深入而開展的。早些時候，我國經(jīng)濟法學界在調(diào)研經(jīng)濟法構(gòu)成的本源時，多在經(jīng)濟法構(gòu)成的經(jīng)濟基礎(chǔ)上做文章，并提出“市場失靈說”，以為：在傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟條件下，合約機制、競爭機制、價錢機制等市場機制成為社會經(jīng)濟運行的基石，資源配置借市場機制這只“無形的手”來完成。但是，它會呈現(xiàn)“失靈”狀態(tài)，首要表此刻：自由競爭發(fā)展到必然水平就會構(gòu)成把持，而把持則會抹殺競爭；宏觀經(jīng)濟一旦呈現(xiàn)社會總供給與總需求的明顯不平衡，就可能致使經(jīng)濟危機。如許，就需要借“國家之手”加以管控。而是以呈現(xiàn)的法律空缺又必要一種新的法律形式來彌補，這類新的法律形式便是經(jīng)濟法。這一“市場失靈說”，曾被經(jīng)濟法學界有意無意地看成經(jīng)濟法理論基礎(chǔ)。后來，隨著理論研究的深入，越來越多的學者認為“市場失靈”僅僅是經(jīng)濟法的經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟法還應(yīng)當有社會基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)等。近期，有的學者更直接表述：“無論作為法律部門，抑或法學學科，經(jīng)濟法的形成和發(fā)展，其基礎(chǔ)可以從兩個方面來考察：一為現(xiàn)實基礎(chǔ)，即客觀基礎(chǔ)；二為理論基礎(chǔ)，即主觀基礎(chǔ)。作為直接反應(yīng)經(jīng)濟生活的一種上層建筑形態(tài)，經(jīng)濟法具備普遍而堅固的實際基礎(chǔ)――經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，對此已越發(fā)構(gòu)成共鳴”。這里已明顯將經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)作為客觀基礎(chǔ)而與理論基礎(chǔ)區(qū)別開來。

誠然，這類將客觀基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)區(qū)分開來是準確的，可是，還不可以作為經(jīng)濟法的理論基礎(chǔ)。首先，經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)等客觀基礎(chǔ)是不適合作為法的理論基礎(chǔ)的。因為，任何部門法的理論基礎(chǔ)都應(yīng)當是法律意義上的理論，即對應(yīng)其自身特有的法權(quán)，只有這樣，部門法所規(guī)定的主體及其職權(quán)和權(quán)利義務(wù)才能夠得以最終歸屬，部門法以主體及其職權(quán)和權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的體系受到這種“歸屬”的支撐才能夠形成，由此部門法的理論基礎(chǔ)才能夠成立；其次，客觀基礎(chǔ)尤其是經(jīng)濟基礎(chǔ)，可以并且可以作為全部社會科學學科的基礎(chǔ)（經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系足以證實這一點），因而無法尤其針對部門法來做基礎(chǔ)；另外，顧名思義，經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)也只能是部門法的客觀基礎(chǔ)，它反映的是部門法形成和發(fā)展時的經(jīng)濟、政治和社會的客觀背景，還不是理論，因而與理論基礎(chǔ)的涵義大相徑庭。由此我們可以推論，作為經(jīng)濟法的客觀基礎(chǔ)――經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，不是理論基礎(chǔ)。作為理論基礎(chǔ)，一是要構(gòu)成理論；二是這一理論應(yīng)當是法律意義上的理論，即以經(jīng)濟法主體的職權(quán)和權(quán)利義務(wù)為內(nèi)在要素，使經(jīng)濟法所規(guī)定的主體及其職權(quán)和權(quán)利義務(wù)能夠得以最終歸屬，其內(nèi)容的體系受到這種“歸屬”的支撐得以形成；三是可以尤其針對經(jīng)濟法來做基礎(chǔ)，即可以將經(jīng)濟法與民商法、行政法和社會法等區(qū)分開來。

2構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟法制度框架的設(shè)想

法的系統(tǒng)是與法造成的基礎(chǔ)和法的主要任務(wù)相適應(yīng)的。打造地區(qū)經(jīng)濟法的規(guī)定框架，必需與地區(qū)經(jīng)濟法的客觀基礎(chǔ)、理論依據(jù)、政策目的和主耍使命相一致，必需反應(yīng)經(jīng)濟法和地區(qū)經(jīng)濟關(guān)系的特征，必需以地區(qū)經(jīng)濟法的調(diào)控工具為規(guī)模來肯定。地區(qū)經(jīng)濟法是調(diào)控地區(qū)調(diào)控經(jīng)濟關(guān)系和地區(qū)市場規(guī)制經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)章體系，本質(zhì)上屬于經(jīng)濟法的范圍。經(jīng)濟法系統(tǒng)一樣平常由“一體兩翼”三大塊組成，即由經(jīng)濟法主體、市場規(guī)制法和宏觀調(diào)控法三部門組成。

經(jīng)濟法主體的市場行動和市場監(jiān)管行動都必須遵照國家市場規(guī)制法的束縛。與此同時，作為市場規(guī)制法的尤其法律規(guī)定，地區(qū)市場規(guī)制法規(guī)定的主要內(nèi)容還應(yīng)包含：（1）市場培育法律制度借市場培養(yǎng)法律制度規(guī)劃來建立地區(qū)一體化市場，這是實現(xiàn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)性前提。（2）為緩解區(qū)域內(nèi)各政府間存在的為實行市場規(guī)制法而呈現(xiàn)的立法、法律與司法上的相互牽制，理應(yīng)成立區(qū)域內(nèi)的市場規(guī)制法調(diào)和規(guī)定。（3）域內(nèi)政府經(jīng)濟協(xié)作條約規(guī)定。這是經(jīng)濟法中經(jīng)濟合同規(guī)定在地區(qū)經(jīng)濟法中的詳細落實。（4）域內(nèi)技術(shù)交流與互助規(guī)定。（5）域內(nèi)地皮、資本、能源互助開發(fā)利用規(guī)定。（6） 一流設(shè)備、運輸通道基礎(chǔ)設(shè)施等互助開發(fā)利用規(guī)定。區(qū)域生態(tài)環(huán)境共建與保護制度。要實現(xiàn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展之路是必然選擇。這就起首必要按照地區(qū)發(fā)展特征、資本狀態(tài)借立異立法的規(guī)定平臺建立，打造出一個適合生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)良法律情況。現(xiàn)在，良多經(jīng)濟地區(qū)連續(xù)頒布實施了一系列律例、規(guī)定，在地區(qū)法律規(guī)定安本領(lǐng)邁出了堅固的一步，這些立法收獲為地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展打下了優(yōu)良的規(guī)定平臺。

3結(jié)論

本文得出的開端結(jié)論是：中國地區(qū)經(jīng)濟法造成、存在和發(fā)展具備客觀的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，它對保障和增進各經(jīng)濟地區(qū)的均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，安妥加速西部大開發(fā)，更好更快增加我國綜合國力，具備重要意義。打造地區(qū)經(jīng)濟法必須堅持中國經(jīng)濟法的基本理論和黨和國家的政策導(dǎo)向，應(yīng)從地區(qū)經(jīng)濟法的主體規(guī)定、地區(qū)市場規(guī)制法規(guī)定、地區(qū)調(diào)控法規(guī)定、地區(qū)經(jīng)濟法的責任規(guī)定等多方面打造地區(qū)經(jīng)濟法的規(guī)定框架。調(diào)研打造地區(qū)經(jīng)濟法的框架系統(tǒng)，增進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的法制建設(shè)是一個綜合性的龐大系統(tǒng)工程，現(xiàn)在這類調(diào)研起步?jīng)]多久。地區(qū)經(jīng)濟法作為經(jīng)濟法調(diào)研的新領(lǐng)域、新課題，理應(yīng)像昔時調(diào)研涉外經(jīng)濟法和特區(qū)經(jīng)濟法同樣，加強調(diào)研，使之成為中國經(jīng)濟法學調(diào)研的又一特性。

參考文獻

[1] 孫國華，朱景文主編：《法理學》.中國人民大學出版社2001年版，第364 頁.

[2] 《中華人民共和國憲法》（1982年）第15條第2款.

第2篇：德育理論基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：評估；理論基礎(chǔ)；中外；高校；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）12-0281-03

一、國內(nèi)外高校思想政治教育評估的理論基礎(chǔ)比較

（一）國內(nèi)外高校思想政治教育評估工作的指導(dǎo)思想

“以人為本”作為國內(nèi)高校思想政治教育評估工作的主要指導(dǎo)思想，是指社會的一切發(fā)展既依賴人的發(fā)展，也為了人的發(fā)展，人的發(fā)展是目的也是手段，是整個思想政治教育的價值取向和主線。思想政治教育以人為本的理念就是要求教育者把受教育者當做正在發(fā)展中的人，根據(jù)社會與人的發(fā)展規(guī)律，通過有效的方式把他們培養(yǎng)成全面完整的人。

國外思想政治教育的本質(zhì)在于實現(xiàn)其國家政治目標，這一目標是根本性和方向性的問題，是思想政治教育工作的出發(fā)點，決定了思想政治教育的內(nèi)容、方式以及評估等一系列問題。國外的學校非常多元化，學生的文化背景、都存在著不同，不能用某一種方式去籠統(tǒng)的概括，所以多元化的指導(dǎo)思想就是國外高校進行思想政治教育的指導(dǎo)思想之一，主要包括品德教育、宗教教育、歷史教育、政治教育以及國際教育。

（二）國內(nèi)外高校思想政治教育評估指導(dǎo)思想的比較

1.國內(nèi)外高校思想政治教育評估思想的共性。統(tǒng)治階級重視思想政治教育工作，各自有明確的指導(dǎo)思想來規(guī)范思想政治教育評估工作，通過豐富的活動，課內(nèi)課外相結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)，建立完善的教育模式。國內(nèi)外高校都十分重視思想政治教育評估的方式。科技發(fā)展為國內(nèi)外的思想政治教育評估工作帶來了新的契機。科技發(fā)展對思想政治教育工作的傳播是功不可沒的，傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變的重要標志就是現(xiàn)代化手段的運用。思想政治教育評估手段的現(xiàn)代化，不是對高科技的簡單照搬，而是一個創(chuàng)造性運用的過程，涉及到教育的方方面面，也體現(xiàn)了思想政治教育工作的現(xiàn)代化發(fā)展。

2.國內(nèi)外高校思想政治教育評估思想的差異。西方國家中，宗教教育是普遍的思想政治教育方式，有明顯的宗教性。對于大多西方人來說基督教作為一種信仰，參加宗教活動已經(jīng)成為他們生活中的一部分，不可缺少。但在中國，多民族多信仰作為一種特殊的國情，決定了宗教教育在中國發(fā)揮不了很大的作用，宗教世界觀與科學的世界觀是根本對立的。國外注重滲透式教育，而中國則偏向灌輸式教育。這兩種方式在不同的國家同時存在，各自發(fā)揮著不可替代的作用。滲透式教育是建立在其社會和個人主義文化的基礎(chǔ)上，重視對個體的教育，為個體的發(fā)展創(chuàng)造條件，提供寬松的教育氣氛，實行彈性管理。在中國，高校思想政治教育評估工作更強調(diào)系統(tǒng)性、理論性的灌輸和規(guī)范，強調(diào)政治性，是有目的、有計劃地向受教育者進行理論教育，或者由受教育者系統(tǒng)學習理論，進而樹立科學的世界觀。國外德育的方式更加多樣化，中國則相對單一。國外的思想政治教育研究較為深入，道德教育和思想行為控制的理論與方法各異，選擇、使用的方法多樣化。中國則處在研究起步階段，總體水平不高，主要利用專門的途徑進行直接公開的思想政治教育，評估體系雖然已經(jīng)形成，但是評估的參考因素還有待完善，評估結(jié)果的準確性還有待提高。

3.國內(nèi)外高校思想政治教育評估思想比較的結(jié)論。國內(nèi)外高校思想政治教育評估工作的指導(dǎo)思想和方式方法，因為有相同的教育目的所以存在著共性，都是統(tǒng)治階級為了達到思想政治教育目的而推行的，一定程度上對思想政治教育的普及起到巨大的作用，很多方法可以相互借鑒，互相補充，進而各自完善。又由于中外不同的文化背景、思想政治理論基礎(chǔ)的不同也存在著差異。因指導(dǎo)思想的指向有同有異，導(dǎo)致在評估體系建構(gòu)、評估方法實施等方面也有同有異。

二、中國高校思想政治教育評估體系的狀況分析

（一）高校思想政治教育評估體系的構(gòu)成

思想政治教育評估體系發(fā)展幾十年，其中較為權(quán)威的是在20世紀90年代初提出的指標體系構(gòu)成這一說法，指出評估體系應(yīng)該被分為三類：一是思想政治教育的主體評估指標；二是思想政治教育過程的評估指標；三是思想政治教育效果的評估指標。思想政治教育評估組織體系是指在思想政治教育評估活動中從事不同活動的各個主體，為了實現(xiàn)某項價值判斷而組合起來協(xié)調(diào)行動的集合，由評估領(lǐng)導(dǎo)決策機構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)的，由評估管理組織和操作組織具體運作評估活動的系統(tǒng)組織。有調(diào)控性、規(guī)范性、分權(quán)性和復(fù)雜性四個特性。思想政治教育評估方法是指為了達到某種評估目標，根據(jù)評估原則選定有利于協(xié)調(diào)各種評估力量和工作的一系列活動以及操作工具。思想政治教育評估方法系統(tǒng)是思想政治教育評估的重要組成部分，包括以下幾個方面：第一，系統(tǒng)分析法。第二，比較法。第三，效益評定法。第四，接受程度評定法。思想政治教育評估指標體系是整個思想政治教育評估體系的核心，具有導(dǎo)向作用，是有一定難度的。其內(nèi)在含義是指表明思想政治教育評估對象整體特征狀態(tài)的一種形式，是評估人員進行評估時依據(jù)的標準，遵循一定的價值和目標。但是對于抽象的思想政治教育評估的目標我們無法進行直接的判斷和分析，這就需要把抽象的目標具體化，這種目標就是思想政治教育評估指標，而這些指標的集合就是思想政治教育評估指標體系。

（二）高校思想政治教育評估體系的不足

1.高校思想政治教育評估體系的范圍和內(nèi)容有待拓寬。明確體系的范圍和內(nèi)容是整個體系的基礎(chǔ)，這樣才能使高校思想政治教育評估更具針對性和目標性。隨著社會進步和時展，高校學生越來越被外界新的因素所影響，生活方式多元化、價值取向復(fù)雜化使高校思想政治教育不能再停留原地，把教育的內(nèi)容靜止在課本中，高校思想政治教育的內(nèi)容和范圍也應(yīng)相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

2.高校思想政治教育評估的性質(zhì)有待明確。中國的高校思想政治教育需要明確是以行政為主還是以道德為主，這直接關(guān)系到高校思想政治教育的發(fā)展方向。目前中國高校思想政治教育評估體系的內(nèi)容和德育評估的內(nèi)容發(fā)生了重疊，思想政治教育作為意識形態(tài)教育的重要手段，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，所以思想政治教育評估體系的重點應(yīng)該突出政治的層面，而德育評估的重點則在于道德。兩者之間沒有特別明顯的區(qū)別，所以如何將二者區(qū)別開，是我們現(xiàn)在需要研究的內(nèi)容。

3.高校思想政治教育評估的方法有待科學化。方法是實現(xiàn)目標所必須的途徑，越科學的方法越可以讓評估的過程合理化。在當前進行的高校思想政治教育評估的實踐中，很多地方和高校只是在運用查閱文件等傳統(tǒng)的評估方式。當然傳統(tǒng)的評估方式有其優(yōu)勢在，但是隨著時代的發(fā)展，本來固有的方法就顯得不夠“與時俱進”。

4.高校思想政治教育評估效益的研究有待加深。高校思想政治教育評的價值是什么，是關(guān)系到評估存在合理性的重要問題，也是評估過程中最困難的一部分。現(xiàn)實生活中用什么標準來衡量評估價值是眾多學者和專家一直在思考的問題，思想政治教育評估很重要也很必要。但是如何讓切實的效益發(fā)揮最大的作用，為思想政治教育評估的順利開展提供堅實的基礎(chǔ)，是目前亟待解決的問題。

三、完善中國高校思想政治教育評估所要關(guān)注的幾個方面

（一）充分認識高校思想政治教育評估的意義

高校思想政治教育工作是一個復(fù)雜而又系統(tǒng)的巨大工程，有鮮明的政治性和強烈的意識形態(tài)色彩，要保障思想政治教育工作的順利進行少不了思想政治教育評估的約束和督導(dǎo)作用。各高校都建立了相應(yīng)的思想政治教育評估體系，在當前中國社會轉(zhuǎn)型的特殊時期以及國際環(huán)境不斷變化的情況下，高校的思想政治教育評估就被賦予了新的時代色彩，對思想政治教育行為有著重要的意義。

1.高校思想政治教育評估是保障思想政治教育工作最基本的環(huán)節(jié)。中國一向重視高校思想政治教育工作，國家出臺了一系列法律法規(guī)來明確和規(guī)范高校的思想政治教育工作。但是高校教育的思想政治教育工作往往走形式不落實，說的比做的多，其效果怎樣，只有在評估中經(jīng)過實地調(diào)研才能準確把握。所以要定期的考核評價高校大學生思想政治教育工作的實際狀況，發(fā)現(xiàn)問題，查找薄弱環(huán)節(jié)，明確努力的方向，推動思想政治教育工作不斷深入。

2.高校思想政治教育評估是及時解決思想政治教育工作最有效的方法。近幾年中國高校采取了專項的評估工作，通過評估對思想政治教育工作進行全面的檢測，客觀準確的了解各方面情況，從而發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。高校在培養(yǎng)人才時就應(yīng)該把提高學生的思想政治素質(zhì)明確的列為目標之一，保證人才培養(yǎng)的政治方向。樹立立體的教育觀念，全方位的把正確的思想政治教育滲透到學生當中。

3.高校思想政治教育評估是制定思想政治教育工作的最客觀的依據(jù)。如何評定思想政治教育工作實施的效果是一個難題，必須有一套行之有效科學合理的方式來對思想政治教育工作進行衡量和判斷，不斷的加以完善。思想政治教育目標的確立、方案的選擇、計劃的制定等決策活動，都要從實際出發(fā)，對具體的思想政治教育的對象、環(huán)境等做出實事求是的分析和評估。如果沒有這種方向性的評估，思想政治教育決策的正確性和科學性極易受到影響。通過評估所獲得的信息最客觀，所作出的分析判斷也最具有科學性、權(quán)威性。在此基礎(chǔ)上的決策也最有針對性。

4.高校思想政治教育評估是正確引導(dǎo)思想政治教育工作最有力的保障。思想政治教育評估是手段不是目的。其自身有一定的特殊性，效果并不是立竿見影的，也不會帶來經(jīng)濟效應(yīng)。對于部分領(lǐng)導(dǎo)來說不能帶來政治績效，所以存在一定的應(yīng)付態(tài)度。但是高校是培養(yǎng)人才的地方，大學生是國之棟梁，是民族未來的希望，如何把建設(shè)社會主義核心價值觀，增強社會主義意識形態(tài)的培養(yǎng)真正貫徹落實到大學生當中，是當前的一項重大任務(wù)。而思想政治教育評估就是正確引導(dǎo)思想政治教育工作開展，完成這一歷史使命最有力的保障。

（二）進一步完善高校思想政治教育評估的幾條措施

1.確立思想政治教育評估新目標。思想政治教育評估反映的是行為的變化，這種變化要通過多次的評估活動對比之后才能得到反映，所以需要確立明確的目標。思想政治教育目標作為評估的主要依據(jù)其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是將教育目標層層分解，從而構(gòu)成一個完備的目標體系。確立思想政治教育評估的新目標，就是要依據(jù)思想政治教育評估自身的質(zhì)量和效力進行設(shè)立，通過新目標的設(shè)立便于人們通過對照評估目標，了解思想政治教育評估活動與實現(xiàn)其預(yù)期目標的差距，能夠檢驗評估活動的科學性、客觀性和有效性。

2.運用現(xiàn)代的先進的評估手段和方法。當前高校思想政治教育的方法過于傳統(tǒng)，有些甚至只是形式工程，很少用到現(xiàn)代化的評估手段。高校的思想政治教育評估不僅僅需要重視原始材料的收集檢查，還要把現(xiàn)代化的技術(shù)和方法運用其中。當前客觀現(xiàn)狀不斷發(fā)展變化，高校也應(yīng)該根據(jù)實際情況創(chuàng)新評估手段和方法，以達到增強評估效果的目的。運用成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，幫助高校落實評估過程，不流于表面，方便管理。

3.在方法研究上強調(diào)定性與定量的統(tǒng)一。強調(diào)定性評估與定量評估的統(tǒng)一，就是要求在對思想政治教育進行有效評估時，綜合分析定性評估與定量評估的優(yōu)缺點，將二者結(jié)合起來的一種評估方法。這種強調(diào)定性和定量評估相結(jié)合的評估方法是由思想政治教育學科的特點和內(nèi)在規(guī)律決定的。純粹運用定量評估方法的評估范圍很少，大多時候是通過定量評估的方法來評估客體的。思想政治教育評估因為摻雜了人的復(fù)雜思想所以有一定的觀念性，很難進行精確的量化，也就無法通過單純的定量評估來獲得結(jié)果。所以二者是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，不可以孤立任何一方而單獨評估。

4.建立適應(yīng)高校思想政治教育的評估主體。評估主體是指評估行為的實施者由不同的評估主體評估會產(chǎn)生不同的評估結(jié)果。過去的評估主體通常是教育行政部門，但是隨著教育客體的多樣化發(fā)展，評估主體也應(yīng)隨之豐富起來，主體不應(yīng)當只限于教育主管部門，還應(yīng)包括教育領(lǐng)域中的中間力量。為了評估結(jié)果的真實客觀，應(yīng)加強評估主體的培訓(xùn)，建立完善的評估主體制度，結(jié)束評估過程以后，把評估結(jié)果反饋給政府機構(gòu)和高校，以達到評估的真正目的。

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Comparison and Enlightenment of Ideological and Political Theory of Educational

Assessment Between Chinese and Foreign Universities

YANG Qian

（Anhui University，Hefei 230009，China）

第3篇：德育理論基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞 人與自然關(guān)系；法律化；理論基礎(chǔ)

中圖分類號 D912 6 文獻標識碼 A文章編號 1002-2104（2011）01-0171-04 doi:10.3969/j.issn.1002-2104.2011.01.029

隨著生態(tài)保護的觀念深入人心，人們在關(guān)注自身發(fā)展的同時，給予自然越來越多的關(guān)懷。不僅從環(huán)境倫理這種內(nèi)源機制提升人對自然的道德，而且借助法律這種外源調(diào)控手段規(guī)范人們對自然產(chǎn)生影響的行為。整個人類文明發(fā)展的歷史就是一部“為權(quán)利而斗爭”的歷史，自然與人類有平等的權(quán)利，而人類又是萬物之靈，人類追求協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的生活，面對自然的權(quán)利被漠視的現(xiàn)實，覺醒的人類為自然的權(quán)利而斗爭。人與自然關(guān)系的法律化是實現(xiàn)保護自然權(quán)利的必經(jīng)之路，而構(gòu)建完善的人與自然關(guān)系法律化的理論基礎(chǔ)則是這一通途的起點。

1 人與自然關(guān)系法律化的焦點：自然的權(quán)利

自然的權(quán)利，即自然在實體法和程序法上的權(quán)利，長期以來是被傳統(tǒng)法學所湮沒的命題。隨著日益嚴峻的環(huán)境危機和對危機的反思，人類越來越清晰地認識到，人類所以在當前全球性的生態(tài)危機中越陷越深而不能自拔，其根本原因就是建立在人類中心主義基礎(chǔ)之上過度的貪欲，把獲得物質(zhì)財富和感觀享受作為人們追求的膚淺目標。以己之利益發(fā)展經(jīng)濟使人類給自己造成了難題。環(huán)境污染、資源枯竭、人炸都與這種價值觀支配下的人的貪婪有關(guān)。要緩解日益嚴重的環(huán)境危機，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中的人與自然的和諧，就必須變革傳統(tǒng)的以人類為中心的倫理。傳統(tǒng)的倫理強調(diào)人對社會的一種依賴關(guān)系，而環(huán)境倫理進一步揭示了人對自然的依賴關(guān)系。這種依賴關(guān)系如何從法學的視角加以體會，或者說如何被吸納入法律調(diào)整的范疇，在很大程度上決定著環(huán)境倫理的效用和未來走向。因為在一個利益原則支配的世界中，倫理往往是乏力的。把人與自然的關(guān)系納入法律調(diào)整的范疇，即實現(xiàn)人與自然關(guān)系的法律化是這一變革的現(xiàn)實路徑。

環(huán)境倫理的歷史軌跡表明，每一次環(huán)境運動都是對舊價值觀的揚棄，作為其成果的表現(xiàn)，是人類道德共同體的范圍不斷得到擴展，這種倫理變革為立法提供了倫理基礎(chǔ)，并最終會反映到法律制度中，引發(fā)法律生態(tài)化的趨勢，生態(tài)化的社會需要生態(tài)化的法律［1］。由此，從法學的視角對環(huán)境倫理加以關(guān)照，即讓自然的權(quán)利走進法律的視野就顯得十分必要。作為一種法律權(quán)利，自然的權(quán)利具有法律權(quán)利的共性和環(huán)境法律權(quán)利的特征,在將環(huán)境權(quán)理解為人的權(quán)利的基礎(chǔ)上，進一步將環(huán)境權(quán)理解為人與自然或環(huán)境的共同權(quán)利，不失為環(huán)境權(quán)理論的一個特色［2］。

從環(huán)境法面臨的現(xiàn)實狀況來看，確立自然的法律主體地位已成為一種必須。這是人類對自然理解、尊重和重新發(fā)現(xiàn)的過程，這是法律關(guān)系的擴大，主體權(quán)利標準的改變，導(dǎo)致法律主體結(jié)構(gòu)的整合的過程。這是環(huán)境法走出困境的根本途徑，而在此之前，對環(huán)境法所進行的任何人口計劃、技術(shù)控制、消費節(jié)制的舉措都只不過是在未能觸動基本價值理念基礎(chǔ)上的修修補補，而自然不可改良，它需要一次從價值內(nèi)核到制度形式的徹底革命。而這場從倫理到法律的革命，追求的終極目標是人與自然關(guān)系的和諧，人與自然關(guān)系的法律化，即將自然的權(quán)利納入法律關(guān)照的視野，對于這樣一個對傳統(tǒng)法律進行著極大挑戰(zhàn)的命題，找到自然權(quán)利的理論基礎(chǔ)，才能為自然權(quán)利在法律上的司法救濟提供有效的現(xiàn)實途徑，才能為自然權(quán)利進行有效的保護。 那么，這一司法救濟是建立在何種理論基礎(chǔ)之上的呢？發(fā)源于美國的環(huán)境公共信托理論為我們提供了答案。

張 鋒：論人與自然關(guān)系法律化的理論基礎(chǔ)中國人口•資源與環(huán)境 2011年 第1期2 信托理論和制度的一般原理

2.1 信托理論和制度的發(fā)源及概念

信托制度肇源于英國，制度則首先在德國得以確立。信托在法律上的基本含義就是：委托人將財產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移于受托人，受托人依信托文件所定，為受益人或特定目的而管理或處分信托財產(chǎn)的法律關(guān)系。簡言之，就是一種轉(zhuǎn)移財產(chǎn)并加以管理的制度設(shè)計。

信托制度有五個基本要素，信托設(shè)立的依據(jù)、獨立可辯識的信托財產(chǎn)、享有信托財產(chǎn)所有權(quán)的受托人、享受信托財產(chǎn)所生利益的受益人及信托目的。信托制度在財產(chǎn)轉(zhuǎn)移與財產(chǎn)管理方面發(fā)揮著巨大的靈活作用，并且極大限度地切實保障了受益人的利益，成為自由處分各種符合法律和社會公共政策所保護的財產(chǎn)的靈活工具。

真正意義上的制度，首先是在德國1896年制定的《德國民法典》中確立的：人以本人名義所為的對本人發(fā)生效力的意思表示。通過對行為的規(guī)范，調(diào)整人、被人、相對人之間的三種關(guān)系。大陸法對制度的概念一般為：是人在權(quán)范圍內(nèi)，以被人的名義獨立與第三人為法律行為，由此產(chǎn)生的法律效果直接歸屬于被人的法律制度［3］。

2.2 信托制度的特征

信托制度是英美法獨有的財產(chǎn)權(quán)制度，當公民的環(huán)境權(quán)益被理解為具有財產(chǎn)權(quán)屬性(有形的和無形的)的時候，信托理論便很自然地被應(yīng)用到有關(guān)環(huán)境權(quán)利結(jié)構(gòu)的解釋中去。一般認為，信托制度有以下幾個基本特征：［4］

第一，所有權(quán)與利益相分離。受托人享有信托財產(chǎn)的所有權(quán)，但是他不能為自己的利益而使用該信托財產(chǎn)，其處分權(quán)也不包括從物質(zhì)上毀壞信托財產(chǎn)的自由，更不能將管理處分信托財產(chǎn)所產(chǎn)生的利益歸為自己所享有。相反的，受托人必須妥善地管理和處分信托財產(chǎn)，并將信托財產(chǎn)的利益交給委托人指定的受益人，在一定時候?qū)⑿磐胸敭a(chǎn)的本金也交給受益人［5］。

第二，信托財產(chǎn)具有獨立性。信托一旦有效設(shè)立，信托財產(chǎn)即從委托人、受托人以及受益人的自有財產(chǎn)中分離出來，成為一項獨立運作的財產(chǎn)，僅服從于信托的目的。從委托人的角度來看，委托人一旦將財產(chǎn)交付信托，即喪失其對該財產(chǎn)的所有權(quán)，不再屬于其自有財產(chǎn)。從受托人的角度來看，其雖然取得信托財產(chǎn)的所有權(quán)，但是這只不過是一種形式上和名義上的所有權(quán)，因為他并不能享受行使這一所有權(quán)所帶來的利益。因此，信托財產(chǎn)在實質(zhì)上也不屬于受托人的自有財產(chǎn)。從受益人的角度來看，受益人固然享有所有權(quán)，但這主要是一種信托利益的請求權(quán)，在信托存續(xù)期間，受益人并不享有信托財產(chǎn)的所有權(quán)，即使信托終了后，受托人也可以通過信托條款將信托財產(chǎn)本金歸屬于自己或第三人。因此，信托財產(chǎn)也不屬于受益人的自有財產(chǎn)。

第三，有限責任。信托財產(chǎn)的獨立性決定了信托中的有限責任。信托一旦設(shè)立，委托人即退出信托關(guān)系。受托人負有依信托文件規(guī)定為受益人管理處分信托財產(chǎn)的義務(wù)，受益人則享有請求受托人忠實執(zhí)行信托事務(wù)并支付應(yīng)得的信托利益的權(quán)利。這是信托法的一項基本原則，法律之所以會有這樣的安排，是為了使受托人不因其履行職責而受到無謂損害，從而使信托的社會機能能夠得到充分有效地發(fā)揮。［6］

2.3 制度的特征

作為大陸法之特色制度，具有以下特征：

第一，人以意思為使命，人以被人對他的依賴為基礎(chǔ)而代為意思表示。

第二，人必須以被人的名義活動。從廣義來理解，不僅包括直接，還包括受托人以自己的名義代他人為法律行為的間接。

第三，行為的效果直接歸屬于被人。由于對直接的強調(diào)，制度以行為的法律效果直接歸屬于被人為題中之意。在間接中，行為的法律效果不是直接歸屬于被人的，但因為它最終歸屬于被人，所以并不違背制度的本意。

可見，在委托人意義上，信托和都是為了最大限度地發(fā)揮委托人的貿(mào)易自由權(quán)，從而擴大委托人之能力，增加受益人之受益，惟“信托能產(chǎn)生潛在之能力，使財產(chǎn)在法律上之用途大力增加，而使資本在社會結(jié)構(gòu)上加強其動的力量”，因而信托的靈活性和變化性是顯而易見的，但并不與矛盾。

2.4 制度的價值

制度與商品經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系之所在，正是制度存在價值之所在：首先，制度基于民事活動的復(fù)雜性和社會分工的必要而產(chǎn)生，它可以彌補被人精力、知識的不足，因此我們說制度具有分工效益和規(guī)模效益。其次，制度有助于降低交易成本。可見，和信托看似不同的概念，概念本身外延極小從而決定了其調(diào)整問題的具體性和立法觀念的狹窄性。雖然書面的概念很難將它與信托制度的關(guān)系明確化，但兩個概念之間是完全可以溝通的。近年法學界在探討民法之精神時以民法基本原則之解釋來克服成文法局限的觀點，更加注重立法者的本意。因此，意思自治原則作為大陸法基本原則在觀念中的引入，使我們能夠真正認識到“”這一大陸法系概念所含之內(nèi)容，完全不是傳統(tǒng)的或在字面局限下的簡單理解。意思自治原則指導(dǎo)下的制度的概念，顯然具有極強的涵蓋信托制度的能力。

3 環(huán)境公共信托理論

3.1 環(huán)境公共信托理論簡介

在英、美、法發(fā)達的信托理論和廣泛的財產(chǎn)權(quán)概念的基礎(chǔ)上，美國密執(zhí)安大學的薩克斯教授于1970年發(fā)表了題目為《自然資源法中的公共信托理論：有效的司法干預(yù)》的論文，提出了“環(huán)境公共信托”的理論。［7］所謂環(huán)境公共信托，是將環(huán)境資源作為信托財產(chǎn)、以全體美國人(包括當代人和后代人)為委托人和受益人、以美國政府為受托人、以環(huán)境資源的可持續(xù)利用為目的而設(shè)立的一種信托。它符合信托的基本法律理念，在本質(zhì)上屬于公益信托。薩克斯教授認為，用“在不侵害他人財產(chǎn)的前提下使用自己的財產(chǎn)”這句古老的法律格言作為環(huán)境品質(zhì)之公共權(quán)利的理念基礎(chǔ)極其具有意義。

由此，公共信托理論有如下三個相關(guān)的原則：“第一，像大氣、水這樣的一定的利益對于市民全體是極其重要的，因此將其作為私的所有權(quán)的對象是不賢明的。第二，由于人類蒙受自然的恩惠是極大的，因此，與各個企業(yè)相比，大氣及水與個人的經(jīng)濟地位無關(guān)，所有市民應(yīng)當可以自由地利用。最后，不用說增進一般公共利益是政府的主要目的，就連公共物也不能為了私的利益將其從可以廣泛、一般使用狀態(tài)而予以限制或改變分配形式。詳細地考察信托問題的指標，不是在事實中單單將公共財產(chǎn)按不同的用途作出再分配，或包含各種補助金的要素等，而是其中缺乏因此被達成各種代償?shù)墓怖娴闹匾C據(jù)。對于法院，事實上要有公共利益受到威脅的證據(jù)才能起作用。”［8］薩克斯教授進一步以此作為構(gòu)筑公民環(huán)境權(quán)和國家環(huán)境管理權(quán)的基礎(chǔ)，通過對國家和個人環(huán)境權(quán)利的明晰劃分，為公民提起環(huán)境公益訴訟提供了理論上的可能。

3.2 環(huán)境公共信托理論的功能

將環(huán)境資源信托定位于公益信托，使我們能夠用信托的基本理念去理解和分析環(huán)境公益訴訟中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從而解決了自然權(quán)利的人主張權(quán)利的依據(jù)問題，為此類訴訟打開了方便之門。就此類環(huán)境行政公益訴訟而言，環(huán)境資源的公共信托遵循信托的基本法理，承認了環(huán)境資源的雙重所有權(quán)，國家或政府作為受托人對于環(huán)境資源享有普通法上的所有權(quán)。同時承擔著諸多義務(wù)，如嚴格依照信托條款所執(zhí)行職務(wù)；非有正當理由，必須親自處理信托事務(wù)，不得委托他人代為處理；定期或隨時向受益人告知信托事務(wù)的處理情況；保全、保存、保護信托財產(chǎn)，以使信托財產(chǎn)處于安全狀態(tài)；向受益人交付信托利益等。而全體公民作為委托人和受益人，對環(huán)境資源享有衡平法上的所有權(quán)，他們是純享受利益之人，不負任何管理之責。作為受益人的全體公民，不僅責任與利益相分離，而且享有優(yōu)先性、追及性的受益權(quán)。如果國家或政府濫用權(quán)力、或未盡善良人的義務(wù)、或損害受托人的利益、或不能公平地對待多數(shù)受益人，公民都可以主張權(quán)利，請求國家履行受托人義務(wù)，為全體公民保護和改善環(huán)境。就環(huán)境民事公益訴訟而言，作委托人或受益人的公民，對破壞環(huán)境、傷害生物、影響生態(tài)的企業(yè)或個人，可不必證明自己受到了直接的損害，僅僅證明有環(huán)境損害的事實，便可提訟。

3.3 環(huán)境公共信托理論的立法司法實踐

在薩克斯教授的倡導(dǎo)下，密歇根州于1970年通過了《密歇根環(huán)境保護法》(The Michigan Environmental Protection Act of 1970)。該法是美國第一個規(guī)定環(huán)境公民訴訟的州法律，也是美國州環(huán)境公民訴訟的典范。該法規(guī)定的環(huán)境公民訴訟的范圍相當廣泛，公民為了保護環(huán)境和自然資源，不管有無違法事實，均可以。密歇根州在《環(huán)境保護法》中多次使用了“與大氣、水以及與天然資源相關(guān)的公共信托”的規(guī)定，使公共信托理論成為環(huán)境權(quán)訴訟的依據(jù)。在其他州，主要是將公共信托的財產(chǎn)的管理方法分為實體法和程序法兩部分。在紐約州，1973年為保護具有“特別在天然美、野生性質(zhì)以及在地理、生態(tài)或者歷史重要性”的土地，而設(shè)立“信托委員會”。在委員會土地保全的范圍內(nèi)，依照紐約州憲法規(guī)定，在有關(guān)實施環(huán)境政策方面對立法局、州長享有支援、勸告的權(quán)力。在馬里蘭州，對“環(huán)境的審美的、自然的、健康的、福利的、科學的、以及文化的品質(zhì)”負有保護和發(fā)展責任的州機關(guān)設(shè)立“馬里蘭環(huán)境信托”，對土地、水、大氣、野生動物、開放空間等予以保護。由于設(shè)立了上述委員會，強制州及其機關(guān)在政策決定過程中，對環(huán)境上的利害關(guān)系問題上予以更進一步的考慮。目前，在全美50個州中，有18個州適用公共信托理論來提起環(huán)境公民訴訟。

值得注意的是，環(huán)境公共信托理論并不承認自然是權(quán)利的主體，其仍然是將自然作為人類環(huán)境權(quán)的客體來加以保護。我們把這一理論作為自然權(quán)利的司法救濟的理論基礎(chǔ)似乎是十分矛盾的，但事實上具有內(nèi)在的合理性，在現(xiàn)有的司法體系中，正是由于環(huán)境公共信托理論的出現(xiàn)，才使公民個人或公民集合體作為自然權(quán)利的“人”提起環(huán)境公益訴訟在理論上和實踐上成為可能，從而間接地滿足了對自然權(quán)利進行司法救濟的要求，其對自然權(quán)利的法律實現(xiàn)具有十分重要和深遠的影響。

在司法實踐中，自然權(quán)利訴訟案件的具體運行，都需仰賴環(huán)境公共信托理論對古典衡平法原則的借鑒，體現(xiàn)在訴訟上便是原告資格的擴大。

環(huán)境法出現(xiàn)以來，不管有多少種學派、觀點和理論，也不論有多少視角的切入，一個不變的事實是：自然的權(quán)利始終是環(huán)境法一直以來所要解決的核心問題。這一核心問題在人類觀念上的解決可能要花許多年的時間，但它畢竟開始了，而自然權(quán)利不可動搖的理論淵源為自然權(quán)利的實現(xiàn)提供了前提條件與堅實基礎(chǔ)，這一條件與基礎(chǔ)對我國目前正在進行的生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)于人與自然關(guān)系和諧化、法律化的制度規(guī)制起著重要的導(dǎo)向作用。

從信托和制度中發(fā)展而來的環(huán)境公共信托理論在人與自然關(guān)系的法律化發(fā)展中的作用重大：一方面在理論上解決了當今環(huán)境權(quán)語境下“自然能否成為權(quán)利主體從而實現(xiàn)自然權(quán)利”的困境，提出自然作為權(quán)利客體的框架下，并非沒有自然權(quán)利保護理論大廈的材料；另一方面，環(huán)境公共信托理論使得人與自然關(guān)系不再僅僅是空洞的理論之劍，國外立法司法實踐顯示出其鋒利的劍刃，最終使得自然的權(quán)利在法律權(quán)利的帝國中取得一席之地。總之，人與自然關(guān)系的理論基礎(chǔ)研究是“為自然權(quán)利而斗爭”的一點嘗試。

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Analysis on Basic Legalization Theory of Relationship

Between Man and Nature

ZHANG Feng

(School of Politics and Law, Shandong Normal University, Jinan Shandong 250014,China)

第4篇：德育理論基礎(chǔ)范文

一、引言

不可否認，我國現(xiàn)階段的管理會計體系大都是從歐美發(fā)達國家的研究范式中發(fā)展而來的，較難體現(xiàn)具有中國情境的管理會計理論基礎(chǔ)和方法工具等特征方面的要求。2014年1月，財政部了《全面推進管理會計體系建設(shè)的指導(dǎo)意見（征求意見稿）》（以下簡稱“意見稿”），它標志著中國管理會計開始向規(guī)范化、科學化的道路上推進，并為高水平、本土化的管理會計研究指明了方向。

從這份指導(dǎo)意見中，可以歸納出如下的一些討論議題，如：（1）“意見稿”中的管理會計概念界定是否準確；（2）管理會計理論框架或基本指引應(yīng)當如何設(shè)計；（3）管理會計與內(nèi)部控制、財務(wù)管理的邊界應(yīng)當如何界定；（4）管理會計指引體系應(yīng)當包括哪些內(nèi)容；（5）管理會計工具方法指引應(yīng)當如何規(guī)范，體例怎樣設(shè)計；（6）如何建立管理會計人才能力框架；（7）管理會計的信息系統(tǒng)應(yīng)當符合哪些標準；（8）管理會計應(yīng)當具有哪些功能，如何在企事業(yè)單位中實現(xiàn)這些功能，怎樣評價企事業(yè)單位管理會計的應(yīng)用情況；（9）有無必要形成管理會計報告，若有必要，一份完整的管理會計報告應(yīng)當滿足哪些標準，包括哪些內(nèi)容，等等。以管理會計的概念界定為例，“意見稿”中認為：“管理會計是會計的重要分支，主要服務(wù)于單位內(nèi)部管理需要，是通過利用相關(guān)信息，有機融合財務(wù)與業(yè)務(wù)活動，在單位規(guī)劃、決策、控制和評價等方面發(fā)揮重要作用的管理活動。”筆者認為，這一概念界定過于功能化，對管理會計的未來發(fā)展以及引導(dǎo)企業(yè)實踐缺乏寬泛性、包容性與發(fā)展性。據(jù)此，筆者對管理會計的定義是：“管理會計是指企業(yè)組織圍繞信息支持系統(tǒng)與管理控制系統(tǒng)，以實現(xiàn)價值增值這一目標而開展的一系列管理活動。”這一定義可以簡稱為“一個目標，兩個系統(tǒng)”，觀點明確，便于記憶，延展性強。概念中的“價值增值”是整個會計系統(tǒng)共同追求的目標，它體現(xiàn)了管理會計與財務(wù)會計的內(nèi)在聯(lián)系；概念中的“兩個系統(tǒng)”，無論是管理會計的信息支持系統(tǒng)，還是管理控制系統(tǒng)，均以內(nèi)部使用者為導(dǎo)向，這種對“兩個系統(tǒng)”的表述較好地將管理會計與財務(wù)會計的區(qū)別作了闡述。總之，包括概念界定在內(nèi)的上述這些問題，都應(yīng)該建立在一個共同的理論基礎(chǔ)之上開展討論，且采用相同的研究范式或框架進行研究，這樣才能體現(xiàn)理論研究可理解性和效率性，進而對我國管理會計體系的建設(shè)，以及對全球管理會計知識體系作出自己的貢獻。

二、管理會計的理論基礎(chǔ)

由于人們對管理會計理論基礎(chǔ)的認識不統(tǒng)一，在管理會計框架結(jié)構(gòu)等的構(gòu)建中表現(xiàn)出系統(tǒng)性弱或者穩(wěn)定性差等現(xiàn)象，使管理會計理論與方法體系缺乏進一步深化的內(nèi)在機制。同時，在外部復(fù)雜性增強的情況下，容易給理論界帶來諸如“管理會計相關(guān)性消失”這樣的風險，使實踐中應(yīng)用的效率與效果大打折扣。因此，筆者認為，當前以權(quán)變理論（Contingency theory）、經(jīng)濟組織理論（Economics-based of organizational architecture）和價值管理理論（Value-based management accounting framework）為基礎(chǔ)來進行管理會計研究，并以此全面推進我國的管理會計體系建設(shè)具有積極的現(xiàn)實意義。

（一）權(quán)變理論

權(quán)變理論由美國的弗德勒于20世紀70年代提出，其理論的核心是，組織結(jié)構(gòu)和管理方式必須隨著環(huán)境的內(nèi)外條件變化而隨機應(yīng)變。隨著權(quán)變理論的興起，人們認識到世界不存在某種“普遍最優(yōu)”的管理會計系統(tǒng)，即“沒有成功的企業(yè)，只有時代的企業(yè)”。強調(diào)企業(yè)應(yīng)對環(huán)境的“適應(yīng)性”，即企業(yè)組織要有效運行，其組織結(jié)構(gòu)和控制系統(tǒng)必須與其環(huán)境相適應(yīng)。權(quán)變理論將這種“適應(yīng)性”劃分為三個階段，即選擇性適應(yīng)、交互性適應(yīng)和系統(tǒng)性適應(yīng)。權(quán)變理論有助于管理會計工作者認清當前所處的管理會計發(fā)展階段，并有針對性地選擇管理會計理論與方法工具。比如，許多企業(yè)在現(xiàn)階段提出了諸如企業(yè)“不在于擁有多少資源，而在于利用多少資源”等觀點，它表明目前的管理會計正處于以權(quán)變性為特征的發(fā)展階段，應(yīng)當強調(diào)以資源利用率的提高為核心的管理理念，最大限度地實現(xiàn)企業(yè)組織的管理效率與效益。從管理會計的“兩個系統(tǒng)”看，權(quán)變理論的“嵌入”，不僅涉及管理會計控制系統(tǒng)，如戰(zhàn)略管理、業(yè)績評價、預(yù)算制定和成本系統(tǒng)等影響因素，還關(guān)系到管理會計信息支持系統(tǒng)的效率與效果的評價與應(yīng)用。譬如，可以利用管理會計信息支持系統(tǒng)進行各種影響因素的交互項的檢驗，并據(jù)此考察管理會計控制系統(tǒng)的經(jīng)濟后果等。總之，權(quán)變理論對管理會計系統(tǒng)的完善與發(fā)展起著推動與促進的作用，并最終為實現(xiàn)企業(yè)的價值增值目標服務(wù)。

（二）經(jīng)濟組織理論

經(jīng)濟組織理論是馬克斯?韋伯對管理思想作出的貢獻，該理論包括組織行為理論、組織變遷理論、組織關(guān)系理論、組織文化理論等內(nèi)容。組織行為中的理論、交易成本理論、能力理論等對管理會計中激勵機制設(shè)計以及控制機制的形成具有積極的引導(dǎo)作用；企業(yè)實踐中的并行工程和精益生產(chǎn)、企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟、敏捷制造、虛擬公司和插入兼容式企業(yè)，以及企業(yè)的兼并與收購等豐富和發(fā)展了組織變遷理論。組織關(guān)系理論為管理會計創(chuàng)新提供了內(nèi)在動力，以企業(yè)組織的內(nèi)部關(guān)系而言，一些企業(yè)探討構(gòu)建的小利潤中心組織模式，如海爾的戰(zhàn)略單元、上海汽車集團的“人人當老板”模式、日本稻盛的“阿米巴”模式等，均體現(xiàn)了組織變遷過程中的新型組織關(guān)系；而就企業(yè)外部的組織關(guān)系而言，由單一企業(yè)向多企業(yè)集聚的方向發(fā)展，則基于組織關(guān)系的組織間管理會計，如供應(yīng)鏈管理會計、企業(yè)群管理會計，以及現(xiàn)階段中央強調(diào)的混合經(jīng)濟型組織管理會計等開始形成與發(fā)展。與此相關(guān)的研究課題還有：（1）組織間關(guān)系與企業(yè)群成本管理；（2）組織間管理與管理會計創(chuàng)新；（3）組織間關(guān)系質(zhì)量與戰(zhàn)略成本管理；（4）組織間關(guān)系與管理會計控制系統(tǒng)，以及組織文化與管理會計信息系統(tǒng)認知等。

組織文化理論對于促進管理會計的發(fā)展也具有積極的意義，譬如，當強調(diào)“企業(yè)成本轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣杀尽边@種文化理念時，延伸的管理會計課題就應(yīng)運而生，即：（1）注重輕資產(chǎn)經(jīng)營在管理會計中的地位與作用；（2）開展基于互聯(lián)網(wǎng)的合作經(jīng)營，如從實體價值鏈轉(zhuǎn)向虛擬價值鏈的組織間管理會計研究等；（3）結(jié)合經(jīng)濟組織的經(jīng)營特征，實施管理模式的創(chuàng)新等。以國內(nèi)兩房企為例，雖然萬科與萬達（簡稱“兩萬”）同屬房地產(chǎn)企業(yè)，但其管理模式卻各具特色。萬科是住宅地產(chǎn)的龍頭企業(yè)，而萬達是商業(yè)地產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者。萬科管理模式的組織文化表現(xiàn)為：借助于“標準化+產(chǎn)業(yè)化”的經(jīng)營方式，拓展組織的利潤空間，并聚焦于珠三角、長三角、環(huán)渤海灣等中國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，以此形成核心的細分市場（也在其他一些重要城市有選擇性地進行布局），通過圍繞顧客需求，在創(chuàng)造顧客價值的同時實現(xiàn)企業(yè)的價值增值。在組織管理手段方面，應(yīng)用最充分的是通過資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率戰(zhàn)略來支持企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并應(yīng)用現(xiàn)金流量管理實現(xiàn)組織價值的最佳化目標。由于資金周轉(zhuǎn)速度快，萬科這家資金密集型的房地產(chǎn)企業(yè)已經(jīng)變成了一家輕資產(chǎn)的公司，毛利率一直保持在20%以上并居于同行的先進水平。萬達管理模式所體現(xiàn)的組織文化是應(yīng)用“訂單式商業(yè)地產(chǎn)”運作，通過事先籌集大量資金，并帶動周邊土地等無形資產(chǎn)增值來構(gòu)建自身獨特的盈利模式。具體的運作方式是“聯(lián)合協(xié)議、先租后建、共同參與”，積極打造城市綜合體，使“萬達開在哪里，城市中心就搬到哪里”的商業(yè)文化成為現(xiàn)實。

（三）價值管理理論

價值管理理論中比較有代表性的觀點主要有邁克爾?波特的“價值鏈分析（Value Chain Analysis）”、詹姆斯?邁天的“價值流管理（Value Current Management）”，以及湯姆?卡普蘭提出的“價值管理（Value Management）”等，這些理論已成為價值管理理論體系中的核心內(nèi)容。以波特的價值理論為例，其形成具有自身的特點，如從早期的企業(yè)價值鏈理論（《競爭戰(zhàn)略》一書為代表）到行業(yè)價值鏈理論，即供應(yīng)鏈關(guān)系（《競爭優(yōu)勢》一書為代表），再到國家價值鏈理論，又稱菱形理論或鉆石理論（以《國家競爭優(yōu)勢》一書為代表），以及后續(xù)在《哈佛商業(yè)評論》等雜志發(fā)表的系列文章，共同構(gòu)成了波特的價值管理理論。詹姆斯?邁天價值管理理論中的“價值流”是一組作業(yè)活動的統(tǒng)稱，它可以體現(xiàn)為外部顧客的價值流，也可以是企業(yè)內(nèi)部的某種價值流管理活動。換言之，它是企業(yè)為實現(xiàn)某一特殊結(jié)果所開展的價值活動的結(jié)合體。卡普蘭的價值管理理論是以未來現(xiàn)金流為代表的現(xiàn)值管理理論，該理論強調(diào)未來現(xiàn)金流貼現(xiàn)的重要性，即借助于貼現(xiàn)對公司價值進行精確、可靠的計量與描述，并且認為現(xiàn)金流貼現(xiàn)與企業(yè)的市場價值密切相關(guān)。

價值管理理論是整體價值觀與價值活動觀，內(nèi)在價值觀與外在價值觀的統(tǒng)一，它強調(diào)的是管理會計的戰(zhàn)略視野和全局觀念。首先，從整體價值觀與價值活動觀的關(guān)系來看，卡普蘭所代表的價值管理理論是一種整體價值觀，它體現(xiàn)了企業(yè)未來收益的資本化，即貼現(xiàn)價值。并且，它成為衡量企業(yè)績效最全面的標準，是一種動態(tài)的概念。波特和邁天則是價值活動觀的代表，他們認為作業(yè)產(chǎn)生價值，通過價值帶來的作業(yè)收益與成本的比較，最終加總之和便可以累積出企業(yè)的價值增值數(shù)額，它是一種靜態(tài)的價值管理概念。其次，從內(nèi)在價值與外在價值的關(guān)系來看，以波特為代表的價值管理理論強調(diào)的是企業(yè)的內(nèi)在價值，即努力創(chuàng)造顧客價值。顧客價值指的是顧客感知價值（Customer Perceived Value），是感知利得（Perceived Benefits）與感知利失（Perceived Sacrifices）之間的權(quán)衡。彼德?德魯克說過，企業(yè)的目的只有一個正確而有效的定義，那就是創(chuàng)造顧客。管理會計就是要實現(xiàn)“顧客價值創(chuàng)造經(jīng)營（Customer Value Added Management：CVAM）”。外在價值代表的是由外部投資者認可的企業(yè)投資價值，就上市公司來講，其體現(xiàn)的便是股票市值。內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，使企業(yè)價值管理上升到戰(zhàn)略的高度，并從企業(yè)經(jīng)營管理的全方位、全過程上加強價值的運籌。

以上述三大理論作為管理會計體系建設(shè)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了經(jīng)濟學、管理學等多種學科的融合特征。如管理模式的研究便是經(jīng)濟組織理論與價值管理理論綜合發(fā)揮作用的產(chǎn)物，當然也離不開權(quán)變理論思想的指引。“三大理論”是現(xiàn)階段管理會計研究最重要的理論基礎(chǔ)，它不僅給出了當前管理會計研究的大致范圍，也為人們對“財務(wù)管理與管理會計”、“內(nèi)部控制與管理會計”等關(guān)系問題的認識提供了一個共同的理論平臺。

三、管理會計的研究范式

從企業(yè)邊界的視角考察，企業(yè)的動機是由成本動機與收益動機組成的，成本動機強調(diào)降低企業(yè)的成本費用，而收益動機突出企業(yè)的能力培養(yǎng)，并通過提升企業(yè)的核心競爭力來獲得更多的收益。管理會計研究范式就是管理會計研究者共同使用的思維模式或框架。

（一）理論基礎(chǔ)與研究范式的關(guān)系

管理會計有兩大研究范式，一是概念導(dǎo)向的范式（或稱以概念為中心的研究范式），二是案例導(dǎo)向的范式（或稱以案例為中心的研究范式）。管理會計的理論基礎(chǔ)與研究范式具有緊密的相關(guān)性，根據(jù)上述“三大理論”可以將這兩種范式與理論基礎(chǔ)的關(guān)系圖示如下，詳見圖1。

圖1表明，無論哪種理論基礎(chǔ)，都可以為兩種范式的形成與發(fā)展提供理論依據(jù)；或者進一步說，權(quán)變理論在實際應(yīng)用中往往內(nèi)嵌于其他兩種理論的活動之中。

結(jié)合財政部頒布的“意見稿”，可以從體系建設(shè)等若干方面對這“兩大范式”進行總結(jié)、提煉與歸納，如表1所示。

（二）概念導(dǎo)向的研究范式

以概念為導(dǎo)向的管理會計研究范式，往往是管理會計概念擴展以及由此延伸的內(nèi)容創(chuàng)新為載體的一種形式再現(xiàn)。從情境角度考察，管理會計研究可以形成與“情境無關(guān)”和與“情境相關(guān)”的兩種研究成果。概念導(dǎo)向所形成的管理會計研究成果往往是與“情境無關(guān)”的成果。

無論是圖2中的理論規(guī)范模式還是理論實證模式，作為概念導(dǎo)向下的兩種管理會計研究形式，其成果的形成一般情況下是與具體的情境不相關(guān)的，即是一種具有普遍性的研究成果。以理論規(guī)范模式為例，通過將成本概念擴展為生產(chǎn)成本與協(xié)調(diào)成本，以及外部生產(chǎn)成本與交易成本，可以形成新的管理會計概念，如產(chǎn)品的“自制”與“外包”這兩個概念，從而對管理會計中的經(jīng)營決策提供了新的理論內(nèi)容和方法工具。比如，對“環(huán)境成本”進行概念擴展，則基于環(huán)境保護成本視角可以形成“環(huán)境成本管理”，而基于物料與能源成本視角則可以形成“物料流量成本管理”等。再比如，將成本從“組織內(nèi)成本”發(fā)展為“組織間成本”，則供應(yīng)鏈成本與企業(yè)群成本等概念就會應(yīng)運而生。理論實證模式主要考慮的是管理會計的影響因素，其基本框架是“影響因素――管理會計系統(tǒng)――經(jīng)濟后果”，具體如圖3所示，其形成的研究成果往往也不具有特定的情境性。

（三）案例導(dǎo)向的研究范式

以案例為導(dǎo)向的研究成果一般與“情境相關(guān)”，并與“情境”具有緊密的融合性。這種“情境相關(guān)”的形式，可以分為“情境嵌入”與“情境依賴”兩種情況。情境嵌入，即將新的管理會計理念與方法嵌入于管理會計實踐之中，通過引進、吸收、消化與提高，以實現(xiàn)再創(chuàng)新的目的等，它一般需要借助于管理會計工具的指引。情境依賴，即圍繞某一企業(yè)組織開展的原創(chuàng)性管理會計研究，它通過深入企業(yè)實踐并采用提煉、升華、普及與推廣等方式達到創(chuàng)新的目的。在案例導(dǎo)向研究的實踐中，目前主要有兩大模式，即成本模式和收益模式。具體如圖4所示。

圖4中的成本模式主要依據(jù)的是經(jīng)濟組織理論中的交易成本等概念范式。日本的豐田經(jīng)驗亦即豐田管理模式，它包括拉動式的即時生產(chǎn)系統(tǒng)（JIT）、全面質(zhì)量管理、團隊工作法（Teamwork）、并行工程（Concurrent）、成本企畫等內(nèi)容，是一種成本管理與質(zhì)量控制相結(jié)合并貫穿始終的管理體系。收益模式主要依據(jù)的是經(jīng)濟組織理論中的能力資源等概念范式以及權(quán)變理論。日本的稻盛經(jīng)驗，即京瓷模式又稱阿米巴經(jīng)營方式，它有三大特征：一是實施權(quán)變式的經(jīng)營，即構(gòu)建阿米巴組織；二是要求各部門統(tǒng)一采用“單位時間核算”這一評價標準；三是通過速度鏈效應(yīng)規(guī)避機會損失。與豐田經(jīng)驗強調(diào)成本降低不同，稻盛經(jīng)驗強調(diào)收益管理，體現(xiàn)管理會計中的“EVA理念”。其積極意義表現(xiàn)為：（1）基于可控性視角計算阿米巴利潤，增強阿米巴組織經(jīng)營的積極性。（2）生產(chǎn)經(jīng)費和銷售經(jīng)費中不含勞務(wù)費。因為勞務(wù)費不是阿米巴負責人能夠管理的費用，因此在追求“經(jīng)營的本質(zhì)”，即“銷售額最大，經(jīng)費最小”的時候，不是通過削減勞務(wù)費，而是通過職工的創(chuàng)意來提高經(jīng)營效率。（3）生產(chǎn)經(jīng)費和銷售經(jīng)費中包含“利息折舊費”。京瓷認為“資產(chǎn)需要花費利息”，員工是通過自己的勞動為自己和企業(yè)創(chuàng)造價值，它體現(xiàn)了勞動等資源所反映的經(jīng)濟活動為企業(yè)的價值創(chuàng)造提供動力的基本理念。

在案例導(dǎo)向的研究范式中引入“經(jīng)營權(quán)控制”與“剩余權(quán)控制”，能夠?qū)⑵髽I(yè)文化、行為動機等因素嵌入于管理會計系統(tǒng)的內(nèi)部控制之中。一般的制造型企業(yè)往往通過預(yù)算控制、業(yè)務(wù)外包等形式嚴格實施經(jīng)營權(quán)控制，因為它更注重市場份額，要求為顧客創(chuàng)造價值，豐田就是這方面的典型代表；而有的企業(yè)由于規(guī)模過大，內(nèi)部組織形式出現(xiàn)了不經(jīng)濟的情境，這時對于一些輔或相對獨立性的工作或單位，本著提高效率與效益的原則，可以采用剩余權(quán)控制的方式，這樣可能更便于調(diào)動員工的積極性，譬如組建一些小利潤中心，如海爾的小微公司等。一般來講，企業(yè)往往得兩種控制權(quán)綜合應(yīng)用。盡管表面上看，京瓷公司采用的是完全型的剩余權(quán)控制形式，實際上其內(nèi)部，如某個價值流組織中可能體現(xiàn)出的是極具代表性的經(jīng)營權(quán)控制思想。總之，無論是經(jīng)營權(quán)控制還是剩余權(quán)控制，管理會計系統(tǒng)的目標就是要能夠權(quán)變地應(yīng)對環(huán)境的不確定性，確保企業(yè)管理活動的價值增值。

四、結(jié)論與展望

第5篇：德育理論基礎(chǔ)范文

    一、信息化背景下計算機基礎(chǔ)理論教育的教學現(xiàn)狀

    信息化主要以數(shù)字化、多媒體和電子化形式存在。隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)和計算機技術(shù)的不斷發(fā)展,全球網(wǎng)絡(luò)化已逐漸發(fā)展成為基本現(xiàn)狀,在世界范圍內(nèi),一個新型的、在現(xiàn)代信息技術(shù)及信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的信息環(huán)境正逐步構(gòu)成。在這一背景下,學校也加強計算機基礎(chǔ)理論教育。其講授的內(nèi)容從1984年至今一共經(jīng)歷了三次變化,從最開始的Basic語言程序方面的設(shè)計,轉(zhuǎn)到現(xiàn)在的office辦公操作系統(tǒng)和計算機網(wǎng)絡(luò)。然而當前許多學校在給學生傳授計算機基礎(chǔ)理論時,并未在教學內(nèi)容以及考試方法上面有過多的變化,同時教學課時也逐漸縮減。造成上述原因主要有以下三個方面:首先由于當前計算機等級考試通過率比較高,使人不禁考慮是否題目設(shè)置的過于簡單;其次等級考試的導(dǎo)向性限制了計算機教學進行改革發(fā)展的路程;最后由于傳統(tǒng)與單一的教學方式與評價手段,影響了學生學習計算機理論的積極性,與此同時學校對于相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與投入還比較欠缺。

    二、加強計算機基礎(chǔ)理論教育的主要方式

    1.調(diào)整結(jié)構(gòu),突出技能

    結(jié)合當前信息化背景,廣大院校應(yīng)該在調(diào)整專業(yè)培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)上認真的考慮,要面向目前的市場經(jīng)濟來設(shè)置課程,將那些已經(jīng)陳舊過時的知識及時的淘汰出去,及時的加入一些能夠培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才實際操作的課程。在學生的能力結(jié)構(gòu)方面,院校應(yīng)該著重培養(yǎng)學生運用先進工具軟件的能力,著重培養(yǎng)學生的安裝、維護和管理計算機軟件的能力,還應(yīng)該要求學生要具有一定的計算機局域網(wǎng)組網(wǎng)能力和編程能力等。

    一方面,可以打破目前教學計劃的框架,開設(shè)多種多樣的選修課。另一方面,應(yīng)該加強培養(yǎng)學生的動手能力。要改變傳統(tǒng)的教學方法,著重強調(diào)學生在教師的指導(dǎo)下進行自我建構(gòu),從而培養(yǎng)其良好的動手操作能力。比如,可以廣泛的開展第二課堂,鼓勵學生使用先進的工具軟件。

    2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學模式

    改變傳統(tǒng)的教學模式,采用先進的教學方法:隨著時代的發(fā)展和科技的進步,越來越多的新技術(shù)被應(yīng)用在了計算機基礎(chǔ)理論課的教學當中,比如互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用等等,這樣就可以讓教學內(nèi)容變得更加的豐富和有趣。同時,互聯(lián)網(wǎng)和校園網(wǎng)的接軌也可以有效地提高教學的質(zhì)量。比如,在講解一些枯燥的理論知識的時候,可以讓學生自己在網(wǎng)絡(luò)上對這些資料進行查找,然后對查到的結(jié)果進行總結(jié)和分類,可以采用表格或者圖形的方式,然后在校內(nèi)網(wǎng)上,喜歡的學生可以在這個平臺上進行充分的交流,這樣就可以讓學生充分掌握課堂中講解的相關(guān)技術(shù)知識,并且也鍛煉了動手操作的能力。

    3.個體化教學方式

    采用個體化教學的方式,因材施教:由于各個學生水平往往不處于同一個水平線上,有些學生水平高,如果教師一味的教一些簡單的知識,慢慢的就會讓這些學生失去學習的興趣;而有些水平比較差的學生,會不容易理解這些教學內(nèi)容,從而失去了學習的信心和動力,因此,就需要采用個體化教學的方式,根據(jù)學生的實際水平選擇合適的教學方法,在計算機教學中,針對不同水平的學生采取一些不同難度的問題,并且還能夠?qū)⒂嬎銠C的優(yōu)勢充分的體現(xiàn)出來,比如在學習WORD的時候,可以讓學生自己做一個個人簡歷等等,并且進行評比,選出最好的,從而讓學生獲得成功的。

第6篇：德育理論基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：圖像處理；嚙合面積；孔洞填充；雜質(zhì)去除

中圖分類號：TP391 文獻標識碼：A 文章編號：1005-2550（2017）01-0026-04

Calculation of gear meshing area based on image processing

FEI Ming-de， YE Bo， CHEN Yong-hua， GUO Jian

（ DongFeng commercial vehicle Technology Center， Shiyan442001， China ）

Abstract： In the drive axle gear imprinting experiment， image processing technology is used to binarize the image by iterative method， then the impurity removal and hole filling are carried out to get the meshing region of the gear. Then the pixels are calibrated to get the pixel unit area. Calculate the meshing area of the gear point pixels， the two multiplied by the gear meshing area. The footprints of the areas where the closed gear meshes were not formed are calculated by expansion corrosion.

費明德

畢業(yè)于合肥工業(yè)大學，現(xiàn)任東風商用車有限公司技術(shù)中心高級工程師。主要研究方向為汽車零部件測試。

前 言

齒輪嚙合印跡試驗是檢驗變速箱和驅(qū)動橋齒輪嚙合質(zhì)量和傳動平穩(wěn)性的重要指標。以驅(qū)動橋嚙合印跡試驗為例，常用方法是在從動輪齒面上均勻涂抹紅丹粉后，使樣品低速運轉(zhuǎn)（

從上圖很容易知道，通過測量齒接觸區(qū)長度、寬度、距齒頂間隙、距小端距離等參數(shù)來表征齒輪接觸位置信息，并以此反映齒輪的嚙合質(zhì)量。這些以線段為參數(shù)的評價方法對齒輪嚙合質(zhì)量的表征是不充分的。我們可以通過圖像處理技術(shù)，計算齒輪實際嚙合面積來表征齒輪嚙合質(zhì)量及其傳動平穩(wěn)性。在一定程度上，實際嚙合面積的大小可以表征齒輪載荷的分布和齒輪裝配狀況，并以面代線作為齒輪嚙合的評價指標之一，以彌補線段位置評價的不足。

對齒輪嚙合面積的計算，其具體步驟為：（1）拓印齒輪的嚙合印跡并在拓印紙張上放置參照物拍照；（2）用迭代法對圖像進行二值化處理；（3）對二值化圖像進行孔洞填充和雜質(zhì)去除，提取目標，對目標像素點計數(shù)；（4）對像素點面積標定，計算像素點的單位面積；（5）目標像素點點數(shù)乘以單位像素點面積，即為齒輪嚙合面積。

1 齒輪嚙合印跡圖像的二值化

首先在拓印齒輪嚙合印跡紙張上放置一黑色標準正方形量塊，此標準量塊的面積事先已經(jīng)進行了精確的測定。正對拓印紙張拍照。創(chuàng)建Timage控件，載入拓印圖像。對圖像進行中值濾波，按3X3模板進行鄰域平均處理，去除噪聲點[1][2]。

要實現(xiàn)齒輪嚙合區(qū)域的提取，需要用設(shè)定的灰度閥值對圖像進行二值化分割，分離背景和目標。也即是設(shè)定一個灰度閥值T，用T將圖像的像素分為大于閥值的像素群和小于閥值的像素群，分別將之對應(yīng)的像素點灰度值設(shè)置為0或255，這樣整個圖像呈現(xiàn)出明顯的黑白效果，也就實現(xiàn)了背景和目標的分離。根據(jù)閥值選取的不同，比較常用的二值化方法有雙峰法和迭代法。雙峰法是指圖像上像素點的灰度級直方圖呈現(xiàn)明顯的雙峰狀，用兩峰間谷底為閥值可將目標和背景區(qū)分開。但在齒輪嚙合拓印圖像中如圖2（a）所示，其直方圖無明顯的雙峰值，如圖2（b）所示。因迭代法不要求其直方圖有明顯的雙峰，故可用迭代法求閥值方法對圖像進行分割[3][4]。

迭代法是基于逼近的思想，其算法步驟如下：（1）求出圖象的最大灰度值和最小灰度值，分別記為Zmax和Zmin，令初始閾值T0=（Zmax+Zmin）/2；（2）根據(jù)閾值TK將圖象分割為目標和背景，分別求出兩者的平均灰度值ZO和ZB；（3）求出新閾值TK+1=（ZO+ ZB）/2；（4）若TK=TK+1，則所得即為閾值；否則轉(zhuǎn)2進行迭代計算。基于迭代的閾值能很好的區(qū)分出圖像的目標和背景。如圖2（a）所示的圖像，其迭代閥值經(jīng)計算為94，按其迭代閥值分割后的二值化圖像如圖2（c）所示：

2 圖像的孔洞填充和雜質(zhì)去除

由圖2（c）可看到，由于光照及拓印不清晰，二值化后的圖像在齒輪非接觸區(qū)域（黑色像素點部分）有明顯的孔洞存在；同時，在齒輪嚙合區(qū)域（被黑色像素點包圍的白色部分），存在面積較小的孤立點，如果不對圖像孔洞進行填充和去除雜質(zhì)，對計算齒輪嚙合區(qū)域面積是有較大影響的，必須對二值化后的圖像進行孔洞填充和雜質(zhì)去除。

圖像的孔洞填充和雜質(zhì)去除，二者在本質(zhì)上是一致的，都是對圖像上孤立的面積很小的區(qū)域進行處理。要實現(xiàn)對二值化圖像進行孔洞填充和雜質(zhì)去除，需要對二值化圖像進行連通域標記。二值化圖像的連通域標記可用掃描法現(xiàn)[5]：對二值化圖像進行一次掃描，進行8鄰域的像素遞歸搜索，得到所有目標像素連通域標記劃分和連通域數(shù)目，并同時計算其相應(yīng)的連通域面積。

在對圖2（c）二值化圖像連通域標記完成后，計算連通域面積小于一定閥值（一般取像素點少于100）的連通域，對這些連通域用白色像素點填充，實現(xiàn)雜質(zhì)的去除，如圖3（a）。在二值化圖像雜質(zhì)去除后，再進行孔洞填充。孔洞填充前，為分離出目標和減少計算量，首先用delphi封裝的FloodFill函數(shù)實現(xiàn)封閉區(qū)域的反向填充。其函數(shù)原型為：Procedure FloodFill（x，y：double；Color：Tcolor；FillStyle： TFillStyle）；其中（x，y）是封閉區(qū)域內(nèi)一點，F(xiàn)loodFill函數(shù)會從這一點開始，向四周填充前畫刷的顏色，直到遇見參數(shù)Color指定的顏色所圍成的邊界或繪圖所用Canvas的邊界才停止。當用黑色畫刷指定（1，1）點為內(nèi)部點進行填充時，即對圖像進行了反向填充。反方向填充后的圖像如圖如圖3（b）所示，白色部分就是提取到的齒輪嚙合區(qū)域。在此基礎(chǔ)上，對白色像素點進行連通域的標記劃分，對面積小于小于一定閥值的連通域，以黑色像素點填充，從而實現(xiàn)了孔洞的填充，孔洞填充后的圖形如圖3（c）所示。白色像素點部分就構(gòu)成了齒輪的嚙合區(qū)域，掃描整個圖像，統(tǒng)計出白色像素點個數(shù)。

3 像素點的面積標定

在圖2（c）基礎(chǔ)上，在Image的OnMouseDown事件中選取左上角和右下角兩點構(gòu)建矩形。此兩點構(gòu)成的矩形區(qū)域要完全包含黑色標準量塊，但不要包含齒輪非嚙合區(qū)域。用CopyRect函數(shù)拷貝此區(qū)域，創(chuàng)建臨時位圖TempBitmap，載入此矩形圖像。對臨時位圖進行孔洞填充和雜質(zhì)去除，統(tǒng)計出黑色像素點點數(shù)后，用標準量塊面積除以黑色像素點點數(shù)，就可得出像素點的單位面積。標定完成后，釋放臨時位圖。用上文統(tǒng)計出的白色像素點點數(shù)乘以像素點單位面積，就可計算出齒輪的嚙合面積。

4 齒輪嚙合面積的另一種算法

上面所述的齒輪嚙合面積的計算，對拓印技術(shù)、圖像的成像要求較高。但在實際操作中，由于受紅丹粉涂抹的均勻度、齒輪磨蹭及拓印技術(shù)等影響，無可避免的會導(dǎo)致齒輪印痕不清晰，特別是在齒輪負載在額定負載的50%～100%時，齒輪齒頂方向的印痕會出現(xiàn)大量的連續(xù)斷點；或者試驗人員在拓印過程中，在拓印紙張上出現(xiàn)密集的區(qū)域紋理，如圖4（a）所示；再用上面的方法很難得到齒輪嚙合的封閉區(qū)域。如果斷點不是很嚴重，用迭代法計算出二值圖像后，可對圖像膨脹1～2次后再腐蝕，來構(gòu)成齒輪嚙合封閉區(qū)域的方法來進行計算，如圖4（b）。再對圖像進行反向填充，去除雜質(zhì)和孔洞填充，最終提取的齒輪嚙合區(qū)域如圖4（c）所示。但膨脹和腐蝕不是互為可逆運算，這種方法計算得出的齒輪嚙合面積存在著一定的誤差。如果在拓印的圖像上，齒輪齒頂方向出現(xiàn)了連續(xù)的大量斷線和區(qū)域紋理，需要多次膨脹才能構(gòu)成齒輪嚙合的封閉區(qū)域時，那么就只對圖像膨脹二次后腐蝕，對出現(xiàn)斷點部分，在Image上由人工依據(jù)經(jīng)驗畫線將之連接來構(gòu)成齒輪嚙合的封閉區(qū)域，再進行計算。

這種計算方法的優(yōu)點是對試驗人員的拓印技術(shù)要求不高，圖像成像要求也較低；其編程簡單，適用性非常好。不足之處是計算結(jié)果受膨脹腐蝕計算和人為因素影響，測量精度較低。

5 結(jié)束語

在驅(qū)動橋和變速箱的齒輪印跡試驗中，評價方法一般是通過齒輪嚙合區(qū)域一些線段參數(shù)來評價的。通過計算齒輪嚙合面積，用以面代線的評價方法無疑更能客觀反映齒輪嚙合質(zhì)量及其傳動平穩(wěn)性。本文利用數(shù)字圖像處理技術(shù)，自動提取齒輪嚙合區(qū)域，計算得到齒輪的嚙合面積；對不能正確提取封閉齒輪嚙合區(qū)域的圖像，采用膨脹腐蝕的方法來構(gòu)成封閉的齒輪嚙合區(qū)域，實現(xiàn)了齒輪嚙合面積的計算。本文所設(shè)計的齒輪嚙合面積計算方法，目前在某試驗室中使用，運行效果良好，能在一定程度上幫助試驗人員在驅(qū)動橋、變速箱印跡試驗中對齒輪嚙合質(zhì)量進行客觀的評價。

參考文獻：

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第7篇：德育理論基礎(chǔ)范文

關(guān)鍵詞：著作權(quán)；限制；反限制；平衡

著作權(quán)法是知識產(chǎn)權(quán)法的一個重要的組成部分，它的設(shè)立是為了保護文學、藝術(shù)和科學作品作者的著作權(quán)及與著作權(quán)有關(guān)的權(quán)益，因此，著作權(quán)法一方面要賦予作者一定的權(quán)利，使其研究成果能夠在精神上和物質(zhì)上得到補償，另一方面，又要促進新知識、新思想的傳播。因此，著作權(quán)法便同時承擔著兩項既相互聯(lián)系又相互制約的職能，一是對權(quán)利的保護，二是對權(quán)利的限制，從而達到社會利益的平衡。所以平衡是著作權(quán)法的最基本的也是最核心的理念。為了達到社會利益的平衡，著作權(quán)法規(guī)定了著作權(quán)限制制度，使其在保護個人利益的同時，又不損害社會利益。

一，著作權(quán)限制制度的理論基礎(chǔ)

1.著作權(quán)限制制度的法理學基礎(chǔ)

一般認為，利益是權(quán)利的基本要素，是一個客觀范疇，它是受社會物質(zhì)生活條件所制約的。利益決定著法的產(chǎn)生和發(fā)展，而法律影響著利益的實現(xiàn)程度和發(fā)展方向。著作權(quán)法正是在各種利益驅(qū)動下產(chǎn)生的，它的核心內(nèi)容就是調(diào)整著作權(quán)制度中的各種利益關(guān)系。著作權(quán)法保護的利益主體是多元的。首先，它保護著作權(quán)人的利益。著作權(quán)人創(chuàng)作出來的作品是非物質(zhì)性的，它的存在不具有一定的形態(tài)，人們不能對其進行具體的控制，所以它容易被若干主體同時占有和使用。作品的這一特點決定了作品很容易脫離著作權(quán)人的控制，因此，為了維護著作權(quán)人的利益，著作權(quán)法賦予其獨占、排他的專有權(quán)，一方面禁止他人未經(jīng)許可占有其作品，另一方面通過專有權(quán)使著作權(quán)人能夠控制自己的智力成果，維護其利益，并鼓勵著作權(quán)人創(chuàng)作出更好的作品。其次，它保護傳播者的利益。作者創(chuàng)作出的作品是希望更多的人能夠欣賞，實現(xiàn)作品的價值，而要實現(xiàn)這種價值，就需要由傳播者這一媒介進入社會。傳播者是創(chuàng)作者和使用者的橋梁，在傳播的過程中，他們付出了創(chuàng)造性的勞動，使被傳播者的作品以一種新的方式表現(xiàn)出來，賦予其新的生命。因此，他們對其創(chuàng)造性勞動成果，如表演、錄音錄像、廣播電視節(jié)目等也享有正當?shù)睦妫诂F(xiàn)代著作權(quán)法中通過鄰接權(quán)肯定了合法傳播者的社會價值，并保護其合法權(quán)益。同時，著作權(quán)法也保護使用者的利益，這是世界各國著作權(quán)法在確認和保護著作權(quán)專有權(quán)利的同時所規(guī)定的各種限制，以滿足使用者對作品的合理需要，從而使“個人本位”向“社會本位”轉(zhuǎn)化，防止個人本位導(dǎo)致的權(quán)利濫用。這種作品使用者的利益反映了社會對普及科學文化知識的要求，只有保護其利益，允許合理使用，才能促進人類文明的發(fā)展。

2.著作權(quán)限制制度的經(jīng)濟學基礎(chǔ)

著作權(quán)限制制度是市場運行機制的必然要求，在市場機制下，要求對資源進行優(yōu)化配置，以達到利益的最大化。正是為了效益，著作權(quán)法賦予著作權(quán)人對其作品的專有權(quán)利，一方面帶來個人效益，另一方面也帶來社會效益，就作者而言，利益是其創(chuàng)作的動力，使其不斷創(chuàng)造優(yōu)秀的作品，就社會而言，社會以較低的成本對著作權(quán)的專有權(quán)利予以有限度的承認和保護，取得了社會效益。這樣的利益分配，使得著作權(quán)人和社會都有益。著作權(quán)限制制度，對創(chuàng)作者、傳播者和社會公眾的權(quán)利作了明確的界定，確定了三者利益的最佳平衡點，即在保護著作權(quán)基礎(chǔ)上，對著作權(quán)進行必要的限制，在保證作者使用作品的前提下，允許他人合理使用其作品。著作權(quán)限制制度是實現(xiàn)效益最大化的必要手段。

二、著作權(quán)限制的反限制的社會基礎(chǔ)

新技術(shù)革命是當代著作權(quán)制度不斷變革的直接動因。現(xiàn)代以來，科學技術(shù)日新月異，傳播技術(shù)的革命給著作權(quán)人的權(quán)利義務(wù)以深刻影響，人類傳播技術(shù)的發(fā)展和變化，正反映了從著作權(quán)限制到反限制的必然性。從古至今，傳播技術(shù)和傳播媒介參與了一切意義重大的社會變革過程，傳播技術(shù)的發(fā)展也帶來了著作權(quán)法的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷。尤其是伴隨著新的電子技術(shù)的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)著作權(quán)的觀念形成了很大的沖擊，它一方面改變了人們獲取知識的方式，另一方面也為侵犯著作權(quán)提供了更為便利的條件。因此，世界各國立法機構(gòu)開始考慮反限制，保護作者的權(quán)利，維護社會的公平正義，更好的促進科學文化的發(fā)展，因此世界各國陸續(xù)修改了著作權(quán)法。我國正在修改中的著作權(quán)法也反映了這種趨勢。

第8篇：德育理論基礎(chǔ)范文

1 主觀主義教育管理理論產(chǎn)生的背景及知識論基礎(chǔ)

1.1 主觀主義教育管理理論產(chǎn)生的社會歷史背景

主觀主義教育管理理論的產(chǎn)生經(jīng)歷了復(fù)雜的社會歷史變遷，一方面霍桑試驗以及人際關(guān)系學說的興起，使得以對人的哲學關(guān)懷為主要特征的非理性哲學、對人類生存和發(fā)展的境遇進行反思的存在主義哲學有了長足的發(fā)展，價值、倫理道德等諸多因素又重新受到了社會廣泛的關(guān)注。

另一方面，20世紀初以來，環(huán)境的惡化和各種社會問題所引起的矛盾的凸顯，讓人們開始反思科學技術(shù)的發(fā)展所帶來的負面影響。人們越來越質(zhì)疑打著科學主義旗幟的教育管理是否果真達到了它所宣稱的那種客觀的、“價值無涉”標準，抽離了價值來談人和教育的發(fā)展，存在很明顯的弊端。由此，一種新的教育管理觀孕育而生。

1.2 主觀主義教育管理理論的知識論基礎(chǔ)

1.2.1 康德哲學

18世紀80年代初期，康德就在《純粹理性批判》一文中表述了人的認識能力及其范圍和限度，認為事物既不是純粹客觀存在的，也不是純粹觀念的東西，而是被劃分為“現(xiàn)象界”和“自在之物”世界。格林菲爾德根據(jù)康德的“自在之物”感染人的感官從而形成認識這一表述，提出了“組織的人類發(fā)明論”，強調(diào)組織依賴于個體，因個體的存在而存在，強調(diào)人在組織和管理中的作用，強調(diào)人的主觀能動性、差異性和創(chuàng)造性。

1.2.2 費耶阿本德的無政府主義

列寧說過“革命階級為了實現(xiàn)自己的任務(wù)，必須善于毫無例外地掌握社會活動的一切形式或方面”，費耶阿本德采納了這種思想，并繼承性闡釋出他自己對于方法論獨到的見解，他指出人類對于世界的認知是階段性的，而我們想要探索的世界在很大的程度上是一個未知的實體，因此要保留自己的選擇權(quán)，不能剛開始就把自己裝在一個理論的套子里。同時，他又認為任何的思想理論，都能夠改善人類的知識維度，不管它是多么的荒謬和陳舊，之所以要這么做，是因為要去克服在此之前業(yè)已存在的“科學沙文主義”。

1.2.3 馬克斯·韋伯的理解社會學

馬克思·韋伯認為自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象存在著本質(zhì)上的區(qū)別，并著重解釋了人們對社會現(xiàn)象的認知，取決于社會成員各自不同的經(jīng)驗對于自己和他人的主觀理解和判斷。格林菲爾德借用此觀點，直接否定了科學主義教育管理在認識社會科學上的理論依據(jù)，即研究教育管理現(xiàn)象尤其是研究學校管理上所采用的邏輯實證主義標準。主觀主義的這種主張在強調(diào)注重研究作為個體的社會行動者的行為動機和價值取向上具有重要的意義，但是它又忽視了教育管理領(lǐng)域存在的一些為人所共知的規(guī)律，顯得失之偏頗。

2 主觀主義教育管理理論對教育管理的指導(dǎo)意義

2.1 理論意義

（1）宣揚人的價值的回歸——豐富了教育管理研究對象的內(nèi)涵。教育管理不僅研究成為教育管理問題或?qū)ο蟮氖聦崋栴}，也研究價值問題。在對于“價值”這一命題上，文德爾班認為：“每一種價值首先意味著滿足某種需要或者引起某種感情的東西，”其承載的主體是人。科學主義的教育管理有如中國女子纏小腳那樣，通過壓縮來殘害人性的一切突出的成分，使一個人根本上迥異于理想中的教育理念。

格林菲爾德認為組織是人創(chuàng)造的，沒有人就無所謂組織，那么可以明顯的看出他把人即組織的成員放在了核心位置，克服了科學主義教育管理理論長期以來只重（下轉(zhuǎn)第43頁）（上接第20頁）視組織而漠視組織成員的嚴重弊端，重新肯定了需要通過組織成員解釋各類事件來理解學校管理的重要性，更加關(guān)注學校里的校長、教師和學生的生活學習狀況以及對各種日常事務(wù)的認知和理解。這種人的價值的回歸還體現(xiàn)在對人的非理性發(fā)展的重視，重新又把組織管理從科學主義教育管理理論所簡單機械化的現(xiàn)狀拉回到了實際上十分復(fù)雜的本來面目。對人和組織、理性和非理性關(guān)系的重新思考，從某種程度上來說，豐富了整個教育管理學科的理論體系。 轉(zhuǎn)貼于

（2）重視質(zhì)的方法的應(yīng)用——擴展了教育管理研究方法的視野。在高校管理方面，僅僅運用邏輯實證等方法來研究教育現(xiàn)象和教育問題，存在著很大的局限性和不合理之處，這種局限性和不合理之處表現(xiàn)在對教職員工各自特點的忽視或“同質(zhì)化”，對高校管理的組織復(fù)雜性和歷史性欠缺足夠的考慮。而“質(zhì)”的研究更加的符合高校管理的特殊性要求，與單純數(shù)量化、客觀化的調(diào)查研究相比，“情景化的”、“主體間的”意義解釋在面對特定背景下的教育管理對象和問題顯得更為有效，尤其是在面對如此龐大的組織系統(tǒng)面前，也更具有人性化。

這種研究方法使得教育研究者們必須深入到學校組織系統(tǒng)中去，通過親身與研究對象的交流與接觸，收集原始資料，分析并進行意義的解釋。它要求研究要與一種政治主張相結(jié)合，必須建立在“實踐中的有效改變”這一信念之上，所有參與者必須共同合作才有可能實現(xiàn)這一信念。這種研究方法改變了以往學校管理研究只重視“自上而下”的視角來分析教育管理產(chǎn)生的問題和現(xiàn)象，為學校管理實踐提供了一種新的視野和操作方法。

2.2 實踐意義

強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)性——提出了學校教育管理新的要求。高校領(lǐng)導(dǎo)者在實現(xiàn)學校這一龐大和復(fù)雜的組織目標上所起到的舉足輕重的作用。

稍微學過管理學的人都知道，梅奧的霍桑試驗表明人不僅僅是經(jīng)濟人，更是社會人。由此帶來的人際關(guān)系理論運動和人力資源理論的普及為領(lǐng)導(dǎo)者提供了一種全新的學習模式，更為準確的說，是一種領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。它將學校管理的所有活動理解為領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的一種人與人之間的社會互動，一種自我價值實現(xiàn)的過程。它更像是麥柯希所表述的那樣，“學校是一種從事于對話的文本，這將為轉(zhuǎn)換型的教育對話和實踐創(chuàng)造出有利條件，形成一種相互鼓勵和提升的關(guān)系。”這也是主觀主義教育管理價值在高校教育領(lǐng)導(dǎo)實踐上的具體要求：高校管理者必須關(guān)心教職員工，滿足他們的社會需求，培養(yǎng)學校組織成員的歸屬感和主人翁意識。但是這在客觀上對高校管理者提出了更高也是更為苛刻的要求，即不僅要具備良好的、全面的個人素質(zhì)，更要懂得根據(jù)被管理者不同的需要來實施領(lǐng)導(dǎo)。

參考文獻

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第9篇：德育理論基礎(chǔ)范文

【關(guān)鍵詞】自我管理 自我意識 自我教育

一、自我管理的相關(guān)概念

（一）自我管理的目的

“教是為了不教，管是為了不管”，自我管理的最終目的是為了使學生形成管理自己的意識和能力，進而促進學生各方面綜合素質(zhì)的發(fā)展，這也是自我管理的出發(fā)點和最終歸宿。

（二）自我管理的內(nèi)涵

教育學中所提到的自我管理，通常有兩種含義，一種是群體層面的自主管理，例如班級管理等等；另一種是個體層面的自我管理，它是指在群體內(nèi)部，學生個體對自己的思想言行、學習方式、行為習慣等等各方面的管理。在本文的論述中，我們將著重探討個體層面的自我管理，即學生自我管理。

（三）自我管理的構(gòu)成要素

1. 自我意識。所謂自我意識是意識形成的一種，是追求自我價值的表現(xiàn)，也是對自我價值的認識，它包括了對自我品質(zhì)、才能、智慧和性格特征等全部思想和情感的認識。學生自我意識的覺醒是他們成長過程中的一個重要內(nèi)容，體現(xiàn)在學生思想意識的各個方面，只有正確地認識自我，才能通過主體自我感知、控制、塑造客體自我，從而實現(xiàn)心理范疇的自我對象化。

2. 自我體驗。所謂自我體驗是指人對自身心理內(nèi)容的一種內(nèi)省式的把握，是人在將自己作為獨立生命個體進行自我審視時所產(chǎn)生的某種深沉情緒或意味。學生在自我管理的過程中，體驗到的可能是成功、自信、認可、關(guān)懷、贊美甚至是崇拜，但是也有可能是失敗、自卑、否定、漠視、批評甚至是挖苦，所以在進行自我管理的過程中，一定要保持積極樂觀的心態(tài)，承認任何可能的失敗和打擊，同時更要求教育者在這一過程中審視學生的自我感受，并及時地給學生以關(guān)心和指導(dǎo)。

二、自我管理的教育學理論基礎(chǔ)

教育的主要目的是促進人的發(fā)展，在當前的研究中，自我教育是一個經(jīng)常談及的話題，它與學生的自我管理是密不可分的，它們都是建立在自我意識的基礎(chǔ)上，都要經(jīng)過對自我的認識、規(guī)劃、控制、評價等過程。不過，如同教育和管理具有不同的側(cè)重點一樣，自我教育和自我管理也具有不同的側(cè)重點，自我教育側(cè)重于認識的改變，自我管理則側(cè)重于意志的努力。在這些過程中，都滲透著情感的因素，對于人的取舍、堅持等產(chǎn)生影響。如果說教育是一種有目的的影響，那么管理就是使這種影響從認識變成現(xiàn)實的過程。自我管理是一個人建構(gòu)自我、立身于世的必備能力，而自我教育可以看做是實現(xiàn)自我管理的一種手段。因此，在很多情況下，對自我教育與自我管理并不需要做太細致的區(qū)分。

蘇霍姆林斯基曾專門就自我教育進行了論述，強調(diào)了自我教育的重要性，他宣稱：“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。”從他的相關(guān)論述中我們可以發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基所提倡的自我教育中，既包含著學生在自我認識的基礎(chǔ)上對未來進行的規(guī)劃，又包含著“自我紀律”“強制自己”等需要對自己進行調(diào)節(jié)與控制的意志努力，還包含著“在自己良心面前做自我匯報”的自我評價。這些內(nèi)容，已經(jīng)不僅僅是單純的“自己教育自己”，更包含著對自己進行管理的成分。

冉乃彥更是直接提出，“自我教育是一個由四個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)結(jié)構(gòu)。一般的人都是在自我認識的基礎(chǔ)上，提出自我要求；在自我要求的目標引導(dǎo)下，不斷地通過實踐過程中的自我監(jiān)督、自我控制、自我調(diào)節(jié)，力爭達到一定預(yù)期效果；然后用自己認可的價值觀對自己進行評價，通過這一評價，形成對自己的新的認識。在這一新的基礎(chǔ)上，又開始了新的自我教育循環(huán)上升過程。”這一提法更強化了這一過程中計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等管理學的色彩，使得自我教育與自我管理成為互相滲透的一體。

葉瀾在論及影響個體發(fā)展的因素時，也談到學生“自塑”能力的重要性。她在批判地吸收遺傳決定論、環(huán)境決定論、遺傳環(huán)境教育三因素論等眾多觀點的基礎(chǔ)上，提出自己的“二層次三因素”論，其中著重強調(diào)的觀點就是，人是具有主觀能動性的，人不僅有能力能動地改造、構(gòu)建外部世界，還有能力能動地改造構(gòu)建自己內(nèi)部的精神世界，并控制選擇自己的發(fā)展方向。當人的發(fā)展水平達到具有較清晰的自我意識和達到自我控制的水平時人能有目的地、自覺地影響自己的發(fā)展。她指出：“具有自我意識的人對未來的追求中，包括鮮明地對自身發(fā)展的追求，并根據(jù)自己的追求決定自己的行為策略，一步一步地為實現(xiàn)自己的理想人格、才能和價值目標而奮斗。這種自覺的追求與行為，是人的主觀能動性在影響人的發(fā)展方面重要的和高度的體現(xiàn)，然而以往卻未受到教育者的充分重視和認識。教育者具有強烈的塑造受教育者的意識，卻不太意識到受教育者到一定年齡后具有自塑的能力。正是這種人在意識中理智地復(fù)現(xiàn)自己、籌劃未來的自我、控制今日的行為的‘自塑’能力，把個體發(fā)展的過去、現(xiàn)在、未來在意識中聯(lián)結(jié)起來，不僅使人的已有發(fā)展水平影響今后的發(fā)展方向和強度，而且使自覺意識到的未來發(fā)展目標支配今日的行為。”

綜上所述，作為教育工作者應(yīng)努力把培養(yǎng)受教育者的自我教育和自我控制能力以及識別、控制、利用環(huán)境的能力作為根本性的任務(wù)，貫徹到教育的一切階段和一切活動中去。因為人是可以形成自我管理能力的，而且這種能力不僅關(guān)系到學生現(xiàn)時的發(fā)展，更對他們未來的發(fā)展起著重要的作用。

【參考文獻】

［1］郭婧.學生自我管理的構(gòu)成要素及原則[J].教學與管理，2010（8）.