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第1篇：德育原則的內涵范文

    關鍵詞:濕地公園;濕地文化;生態旅游;長遠利益;可持續發展

    Abstract: Ecotourism is significant for wetland park. The paper discusses the concepts of wetland park and ecotourism, and expatiates on the sustainable development of ecotourism in wetland park and summarizes five features of ecotourism in wetland park, which are protection, participation, profession, education and responsibility. Besides, the paper puts forward seven general principles of ecotourism development in wetland park.

    Key words:wetland park; wetland culture; ecotourism; longterm benefit; sustainable development 

    生態旅游是以可持續發展思想為指導的非傳統旅游模式,生態旅游把生態保護置于旅游開發的首要位置,強調旅游資源的永續利用,因此,在濕地公園中開展生態旅游是濕地保護和利用實現雙贏的最佳途徑之一。

    一、濕地公園與生態旅游的概念界定

    (一)濕地與濕地公園

    “濕地系指不論其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、泥炭地或水域地帶,帶有或靜止或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者,包括低潮時水深不超過6 m的水域。”[1]這是一個已被國內外學者廣泛接收的濕地定義。目前對于濕地公園的定義還沒有定論。在我國,有眾多學者及相關行業部門對濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義,認為濕地公園概念的界定應滿足如下三個標準:

    (1)濕地景觀在公園中發揮主體性生態作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征,不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園,其中的濕地應具有一定規模和范圍,其濕地特征典型、自然風景優美、美學價值較高、生物多樣性豐富、生態系統功能和生態效益良好。

    (2)以濕地保護為前提。濕地資源的保存與保護是濕地公園設立的首要宗旨,其內容主要為通過物種及其棲息地保護以達到維護生態平衡、生態系統功能完整的目的。

    (3)具有觀賞游憩、科普教育、科學研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能,濕地公園的旅游更強調其生態旅游的特色。濕地公園也是作為以環境保護為主要科普教育內容的重要基地,游人通過對濕地的了解,加深了保護自然的意識。另外,濕地公園也是科研人員研究濕地自然過程、探索濕地奧秘的重要場所。

    (二) 生態旅游

    生態旅游的定義提出至今已有二十余年,但其內涵界定依然模糊,眾說紛紜。有的學者統計,國際上與生態旅游相關的概念有140多種,國內學者提出的概念也有近100種,但至今還沒有令大多數人信服的統一的定義。[2]盧小麗通過對中外當代近10~15年內40個有影響力的生態旅游概念的分析,提煉出生態旅游概念架構所遵循的8個標準規則。筆者認為這8個標準規則對生態旅游概念的描述較為全面,它們是:以自然為基礎、對保護的貢獻、當地社區受益、環境教育、道德規范與責任、可持續性、旅游享受體驗和文化。[3]二、濕地公園生態旅游的可持續發展內涵濕地公園的生態旅游是以濕地為資源基礎,對濕地自然景觀和歷史文化等進行了解、觀察、欣賞和學習的旅游活動,是具有強烈濕地生態保護意識的一種旅游類型,這種旅游活動不改變原有的濕地生態系統,而且還可以促進濕地公園當地社區的經濟發展,使當地社區民眾受益。濕地公園生態旅游的宗旨是:在保護濕地的自然、文化資源的前提下,提供給生態旅游者高質量的旅游經歷,并帶動濕地公園所在社區的可持續發展。

    濕地公園生態旅游體現的是人類與濕地自然環境的伙伴關系,兩者應協調發展。濕地公園生態旅游既要尋求適宜的經濟效益,更要在保護濕地資源環境的基礎上實現其生態、社會和美學價值。濕地公園生態旅游可持續發展是建立在生態效益、經濟效益和社會效益基礎上的,其目標是既要使當代生態旅游者的旅游需求得到滿足,又要對濕地資源環境進行保護,使后代游客享有同等的旅游機會和權利。濕地公園生態旅游特別關注的是旅游活動的生態合理性。旅游經濟收入并不是衡量其發展的唯一指標,而是從社會、經濟、文化、環境等多項指標綜合評價,從而能夠較好地把生態旅游業的當前效益與長遠利益、局部利益與全局利益有機地統一起來,使濕地公園生態旅游沿著可持續性的軌道上發展。

    三、濕地公園生態旅游的特點

    (1)保護性。以保護為前提是濕地公園建立的基本標準之一,濕地公園生態旅游的保護性包括自然與文化兩個方面。濕地公園生態旅游的對象是以濕地為主體的自然環境,這里指的自然環境有時并非一定指純自然環境。實際上,完全未被侵擾的濕地純自然環境可能很少存在,多數的濕地自然環境多多少少總會留有人工的痕跡,從而形成獨特的濕地文化。生態旅游強調對濕地自然和人文資源的保護,要求生態旅游者在旅游過程中應保護自然、保護資源、保護文化。

    (2)參與性。參與性可以表現兩個方面:一方面濕地公園生態旅游可以讓旅游者從工業化的城市環境中解脫出來,親自參與到濕地自然與文化生態系統中,在實際中享受和體驗濕地自然美與文化美;另一方面,濕地公園生態旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經營者和政府、社團組織及研究人員廣泛參與的旅游活動。[4]

    (3)專業性。和一般旅游相比濕地公園生態旅游,具有較高的專業性。這種專業性首先表現在技術層面上,比如要求濕地公園旅游設施、旅游項目、旅游路線、旅游服務的設計和管理均要體現出生態保護技術策略,以保護濕地旅游資源和環境;同時,專業性還體現在游客的旅游心理上,濕地公園生態旅游者是具有欣賞、探索和認識大自然和當地文化的明確要求的較高層次的游客,具有比較高的科學文化素養。

    (4)教育性。環境教育既是濕地公園的重要功能,又是生態旅游概念的標準規則之一。生態旅游者通過對大自然的了解,能獲得對自然界生態和諧、萬物相依相生的深刻體驗,并進而培養環境保護的意識和行為習慣。濕地公園生態旅游讓人們在旅游活動中接受環境教育,提高濕地環境保護意識,將豐富的濕地自然科學知識、環境保護知識與生動的觀賞娛樂活動相結合,增強旅游者的環保道德責任感。

    (5)負責任性。生態旅游是一種負責任的旅游,旅游者認識并考慮自身行為對當地文化和環境的影響。如國際生態旅游學會在對生態旅游定義時強調:生態旅游是一種對環境負責的旅游和觀光行為。國內有學者認為:生態旅游是在自然環境中,對生態和文化有著特別的感受并負有責任感的一種旅游活動。濕地公園生態旅游是一種對濕地自然環境負責的旅游形式,它有助于旅游區域濕地資源的保護。[5]

    四、開展濕地公園生態旅游的一般性原則

    (1)規模控制。濕地公園的游客數量不宜太大,旅行團隊也應是小規模、較分散的。當游客數量過大而超過公園生態系統的忍耐程度,其所帶來的對環境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復時,就會造成環境質量下降,生態平衡失調。因此,要解決生態旅游與環境保護之間的矛盾,必須正確評估濕地公園的環境容量,并以此來嚴格控制游客數量。確定旅游容量是闡述旅游者數量與環境之間適度的量的關系,控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

    (2)限制性開放。濕地公園應做到局部開放與管制。根據濕地公園不同地段生態保護狀況的要求,結合人為活動的需求一般可分為核心區、緩沖區、外圍地帶三個區,主要的布局模式以同心圓形態居多。人類的活動強度和頻率依外圍地帶、緩沖區、核心區而遞減。大部分的旅游及其他開發活動都在生態較不敏感的外圍地帶開展;緩沖區作為外圍地帶和核心區的過渡,其人為活動受到很大程度的限制;核心區一般處于絕對保護狀態,禁止游人進入。

    (3)注重濕地生態環境的科學監測。濕地公園生態環境監測工作相當重要,應在濕地公園各個水域結點處建立水質監測點并派專業人員定時監測公園水文生態環境的動態變化,定期報告水質情況,以隨時根據新發生的情況調整濕地的保護措施,達到生態保護的目的。

    (4)保護當地的文化與環境。早期的定義將生態旅游的對象界定為相對未被侵擾的自然區域,隨著在實踐中認識的深入,生態旅游的定義當中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊涵了較高的文化和自然資源,濕地公園生態旅游活動既是一種濕地自然旅游,同時又是一種濕地文化旅游。當地的民俗風情及文化對旅游者有著相當大的吸引力,濕地公園生態旅游要注重對這些人文資源進行維護,并在其基礎上開發出相應的文化活動。

    (5)旅游行為及管理準則的制定。要特別加強對濕地生態環境的保護管理,并應制定相應的旅游管理規則,明確對游客的活動行為進行規范,明白告知哪些活動是禁止的,哪些活動是準許的,讓公園中的每一個人,包括游客、旅游從業人員都能了解公園生態環境所能接受的程度。

    (6)“雙贏”策略。濕地公園生態旅游開發應同當地社區發展結合起來,堅持與社區共建(管)的原則。如果得不到當地社區居民的參與和支持并脫離當地社區的發展而孤立地發展生態旅游,其持續發展的前景就十分有限。因此,生態旅游的發展,必須同社區利益需求聯系起來,其旅游產品的開發項目必須和社區居民的根本需求相一致。要吸引社區群眾參與濕地公園規劃、建設和管理、旅游活動的組織、旅游服務等方面等一系列的生態旅游活動事務。生態旅游要顧及社區居民的利益,使其真正從旅游中受益。通過生態旅游來增加社區就業機會,改善社區基礎設施,提高社區居民生活質量,從而使其成為開展生態旅游最有力的支持者,以最終實現生態旅游與社區發展的雙贏。[6]

    (7)利益的長期性。濕地公園的生態旅游應為旅游資源、公園所在社區提供長期利益,短視且只追求眼前利益的做法是不可取的,過于強調商業性,其結果也和傳統旅游沒有什么兩樣了。[7]生態旅游是實現旅游可持續發展的一種方式、手段,生態旅游不僅僅局限于對自然資源的保護,還能促進經濟和社會文化的可持續發展。將自然旅游導向可持續發展,這是生態旅游發展的基本理念。

    五、結語

    相對于傳統旅游,生態旅游的產生是巨大的進步,是當前人類重視環境、保護自然的觀念在旅游行業上的反映。生態旅游的對象是以自然為基礎的,濕地公園作為自然的濕地景觀,符合生態旅游“以自然為基礎”的對象標準。濕地生態保護是濕地公園的建設和管理首要目標,這個目標與生態旅游強調“對保護的貢獻”這一標準是一致的。濕地公園的生態旅游符合和“科學合理地利用濕地資源,充分發揮濕地的生態、經濟和社會效益,為人們提供游憩的場所,享受優美的自然景觀”的濕地公園建設宗旨。[7]因此,開展生態旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開發方式。在濕地公園中,生態保護與旅游開發既相互矛盾又相互依存,缺一不可。只有從長遠利益和可持續發展的角度,把握兩者的平衡的關系,才能真正建設好濕地公園,營造出人與自然和諧發展的社區與旅游環境。

    參考文獻:

    [1]李祿康. 濕地與濕地公約[J]. 世界林業研究,2001(1):1-7.

    [2] 吳楚材,吳章文,鄭群明,等. 生態旅游概念的研究[J]. 旅游學刊,2007(1):67-71.

    [3] 盧小麗,武春友,HOLLY DONOHO. 生態旅游概念識別及其比較研究:對中外40個生態旅游概念的定量分析[J]. 旅游學刊,2006(2):56-61.

    [4]汪輝.需求:設計的原動力:以泰安天平湖公園為例[J]. 南京林業大學學報:人文社會科學版,2006(6):95-99.

    [5] 盧云亭,王建軍. 生態旅游學[M]. 北京:旅游教育出版社,2001.

    [6] 方躬勇. 自然保護區旅游規劃初步研究[D].長沙:中南林學院,2003.

    [7] 張建萍. 生態旅游理論與實踐[M]. 北京:中國旅游出版社,2001.

第2篇：德育原則的內涵范文

【關鍵詞】資源；課程開發；傳統；現代；后現代

目前，我國的新課改對課程開發提出了很多要求，但在現實的操作過程中問題重重。課程資源的合理開發與利用有利于保障新課改的順利實施。面對我國課程開發領域所存在的問題，我們必須認識到課程資源開發和課程的實踐能夠促使教師的成長、學生的全面發展和學校教學質量的提高及社會資源單位發揮其教育功能。我們不能單純的依賴緣由的課程開發機制即專家設計和研制的課程體系。我們的課程開發機制不僅把專家列為主要研發人員，而且要發揮教師團隊的作用，發揮其豐富的教學經驗和對課程、學生的清晰了解，建立一支以教師為主體的學科專家、課程專家需要社會資源提供單位人員協助的，使社會資源基地與課程資源更好結合的多維互動課程開發研究團隊。所以筆者從資源選擇的角度來看后現代課程開發的內涵與外延，在明確教育資源的利用與開發一定要與學科特點和課程內容有機結合才能有效實現課程目標的前提下，去探究后現代課程開發中資源選擇的特征與趨勢。

一、課程資源開發相關概念的界定

1.課程資源的概念界定

傳統上，我們所定義的“資源”是指一國或一定地區內擁有的物力、財力、人力等各種物質要素的總稱。它能夠滿足我們一定時期內需要，具有使用價值，可以為我們開發和利用。所以，課程資源也可以認為是能夠滿足我們教學和課程活動一切需要的資源種類之一。對課程資源的界定有助于明確本文的定位，不再是從原有的如何對課程資源進行利用的角度來闡釋，而是從課程資源選擇的角度來看課程開發，如何從眾多的資源中選擇適合課程、適合教學的資源并相應地進行開發，及課程產生之后資源選擇的發展歷程。

2.課程開發的概念界定

課程開發是指依據已經確定的課程目標對某一學科或者某幾個學科的課程內容及其相應的課程實施活動進行設計和組織，同時也包括之后的評價和修改，以使整個教學活動更好地達到預先設定的目標的過程。我們的教育行為及生活中存在著很多豐富的課程資源，無論是校內的課程資源還是校外的課程資源都需要我們首先有意識地去發現然后再根據課程開發的一系列標準去選擇和應用。當前，我國課程領域大都提到課程資源短缺這一問題，雖然從客觀上課程資源存在缺乏的事實性，但是課程資源短缺的問題與課程開發的不恰當、不科學也是有著相應的關系。

二、后現代主義及后現代課程理論

1.后現代主義

“后現代”與“現代”對應，與前兩者是同一性質的詞所以我們可以看出他也同樣有兩方面的涵義：一方面作為名詞它可以表達特定時期復雜的人文內涵；另一方面也是時間段的特定表述。后現代是對現代時期的繼續發展，從工業上的表現是逐漸完善第三次產業革命之后工業生產整體上的內涵式提升和服務性行業快速發展及整合，由原有的全球化思想向多元化思想轉變，使新的科學技術能夠第一時間為生產服務，多角度的看待科學技術對社會生產的作用，不再視其為唯一，改變原有的唯理智主義，向多元、不確定方向轉化。這不僅是一個新的時代的到來，也是一個新的思維方式逐步孕育、成長。后現代的基本特征總體來說就是：人們用以看待世界的觀念發生變化，標志就是機械論世界觀已陷入不可克服的危機；告別現代的總體性、統一性；徹底的多元化已成為普遍的基本觀念；倡導不同的知識形態、生活設計、思維和行為方式；承認各種關于社會構想、生活方式及文化形態的選擇，弘揚批判精神。總而言之，后現代性表現的是不確定性、非正統性、非主體性、差異性、多元性、開放性。

2.后現代課程理論

從后現代時期的提出，到思想上的后現代主義，再到我們今天所要了解的后現代主義課程理論，可以看出，它是一定社會時期文化影響下的產物，它的產生有特定的社會政治、經濟、文化的特色，因此后現代課程成理論的共性就是既強調了學生的主體性又不放棄學生的個性，整個課程是處在一個轉變的過程種，其間存在著不確定性、復雜性、融合性和嚴密性。在課程本質上，后現代課程理論認為課程不是簡單的內容與材料的羅列，而是從學生的角度認為課程是學生的發展，是一種對話和探究，強調了人與動的過程，及學習過程中的轉變、體驗。基于后現代課程理論所設計的課程是開放的，動態的，課程目標也不是設定好的，更是無法精確，而是生成的、轉變的、具有創造性的。在課程評價上，后現代課程理論認為“現在的評價是現代主義的，評價是建立在如下兩個假設下：第一是我們的教學以封閉系統為基礎――教師的目的在于促進學生以特定的方式獲得特定的知識體系；教學遵循的是一種有序的、理性的、線性的、‘科學的’程序；第二是等級性評價，他們是精確的，是對學生獲得多少準則和方法的評估。”而后現代課程理論的觀點在于，不以我們所認為的理想和標準作為評價的依據，評價的過程也要體現多元性、動態性和不確定性，評價中不僅是單方面的，而是多方參與共同評價，并且找出調和評價結果的最好方式。不在割裂原有的教學與課程的關系，而是選擇融合，整合。

三、從課程資源角度看課程開發的總體走向及其特征

從對課程開發的歷史了解，我們可以看出課程資源是從原有的閉塞和狹窄的范圍逐步走向更加廣闊的領域，不僅僅局限在有最初的有助于培養統治階級的最基礎的學習材料，而是發展到如今的具有不確定性和模糊性的后現代課程資源特色――只要有助于學生興趣的提升和自身發展的就可以視其為課程資源。

經歷了傳統與現代時期的課程發展和研究及實踐之后，課程資源的來源就顯得更為多元化，有向后現代課程資源選擇的趨向轉化。后現代時期課程開發的走向更符合后現代的特征，雖然其規律性和規范性不強，但更多地體現在了參與者的自身發展，課程概念有所擴大，潛在課程更受到重視，課程開發的類型也日趨多樣，如校本課程、地方課程等。后現代課程開發所體現的學校課程不僅需要體現主流的文化知識，更應該包含著不同背景下的學生所具有的文化和習得的經驗。把課程視為一種動態的存在辯證思維的過程體驗，打破學科的界限形成跨學科的新組織形式的整合。既注重關聯性，又考慮到個人的發展，是一種急需探索和深入研究的新的課程范式。

四、從資源選擇的角度看后現代課程開發的啟示

1.對于學科課程資源開發的啟示

首先，學科課程資源開發需要從源頭上改變原有的較為狹窄的課程思想，以及由思想單一導致的對課程的理解和實施方法較為僵化的狀況。對教師的培訓不能僅僅停留在如何應用上，而是需要以一種把教師置于課程理論研究的最有資歷的參與者的重要地位，與其探討課程理論讓其體驗到更多樣的課程觀，并根據自身的“三觀”去確立其在課程觀上的符合自己又不拘泥于傳統的立場。

其次，由于我國目前處于發展中國家的行列，經濟發展勢在必行，因此在一些地區教育免不了還是受一些利益的引導，是整個教育的核心并不是以學生的全面發展為主，而是受政績觀作祟，依然把提高學生的考試成績作為重中之重，所有教學活動的開展都圍繞著依據課程標準和最終測評的試卷而編制的教材展開，致使課程資源自然而然無法實現多樣化，符合學生的需要。

第三，課程編制團隊在編制課程過程中除了要緊緊依托課程標準和教育目的的指導，還要在對課程資源進行選擇的時候進行不同地域、不同民族的對應開發，要認識到我國不僅在地理、經濟上需要實現三級開發的實施，更要有程度的應用到課程開發的步驟上，不同地域不同經濟發展程度的學區需要實施不同的課程開發結構，這樣才能使課程開發在從最開始的選擇和到最后的應用、評價等程序上不出現因不符合現實條件而無法實施的脫節現象。

2.對于活動課程資源開發的啟示

相對于學科課程，活動課程在我國的發展則更顯得滯后，因此對該門類課程的課程資源選擇和開發則更顯得經驗不足、資源缺乏。在學校層面上，對活動課程的重視程度不夠，導致就算有優質的資源可以作為活動課程成長的土壤，但由于后天的“澆灌”程度不夠也無法很好地存活，甚至“夭折”。在教師方面來說，我國教師一直以來以學科課程作為整個教育教學的主導，即便最初學生對此類課程感興趣，但教師在教學過程中不對活動課程切實的實施，最終還會使學生失去在活動課程中成長與發展的空間。以上兩個方面不能說是與活動課程資源的選擇沒有關系的因素，因為即便是社會或是日常生活為我們提供非常豐富的資源，但如果無法在實施過程中全方位的應用，還可以算作是課程資源的“思想缺乏”，因此我們不能忽視對學校和教師的思想充實。最后一個方面便是社會、國家對活動課程在資源上和政策上的充分支持，這一點是毋庸置疑的，面對國家政策和社會氛圍上的積極響應，會從一個潛在的角度上為活動課程提供了充分成長的“沃土”。

3.對于多學科參與課程資源開發的啟示

對于多學科參與，我們可以這么設想“同一學科在不同的課程資源支持下會出現什么樣的不同教學效果？”“不同學科在同一課程資源支持下利用效果會有什么不同？”如果以課程資源作為參照物不變，多學科的參與會對學生對于有如此聯系的知識有更加系統的認知嗎？因此課程資源的開發，從后現代課程理論的角度下看，其體現著更為明顯的4R理論。不同學科領域看似無法整合，但如果通過課程資源的選擇方式把這些學科通過某個結點聯系在一起，就會使學生對知識的整體有了一個較為直觀的容易理解的認識進而內化為對知識系統的邏輯，這可以說是對課程資源開發在新角度上的新認識。

參考文獻：

[1]王策三.教學論稿[M]北京：人民教育出版社，2005

[2]鐘啟泉.現代課程論（新版）[M]上海：上海教育出版社，2006

[3]汪霞.現代課程研究及其方法論[J]外國教育研究，2003（8）

[4]范兆雄.論我國現代課程資源短缺問題[J]教育探索，2003（3）

[5]王嘉毅，程嶺.對現代課程的批判與后現代課程的建構――對多爾后現代課程觀的解讀[J]基礎教育，2011（3）

作者簡介：

第3篇：德育原則的內涵范文

一、有效德育總體思路

學校堅持“德育為先，發展為重”的教育戰略，整合德育資源，完善人文德育環境，開發和建設人文德育課程，強化人文德育常規，開展人文德育科研，創新德育載體，對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育，讓學生享受廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗，實現主體性發展。

二、確立學校人文德育目標

依據黨的教育方針，制定人文德育目標，即“實施自主發展教育，形成學生完整人格”，開展研究與實踐活動，探索一條能夠充分調動學生主體的自覺性、自主性和創造性，促進完整人格形成的新的教育教學途徑，培養和塑造具有自主意識和責任感、創新意識和創造力的自主發展型人格的一代新人。

在操作層面，以學會做人為基點，以思想教育為導向，以道德教育為主線，以心理教育為基礎，以豐富的德育課程為載體，構建學生自主發展德育體系，讓學生體驗做人的道理，培育學生正確的道德理念、誠實的行為品質和高度的社會責任感，開發學生的潛能，為每個學生展示優勢創造機會，提供平臺，使每個學生的個性和潛能得到充分自由和諧的發展。

三、構建人文德育課程體系

（一）基本原則

1.整體性原則

以“全員德育”的觀念來制訂管理策略、課程內容、實施途徑，合理組織與調動學校內部各個部門、各個層級以及學校外部（家庭、社會）的力量，使其協調一致地和諧聯動，取得最佳的教育效果。在制定和實施人文德育課程計劃時，強調整體育人，以幫助學生可持續發展為目標，全面提高學生的綜合素質。

2.層次性原則

從學校、學生、師資實際出發，在人文德育課程的設置中注重分層，體現差異性，以滿足不同學生的需求，適應教師教育水平，從而取得更為理想的效果。

3.校本性原則

充分體現鮮明的學校特色，立足學校實際，確立校本發展的理念。考慮到學校的實際情況和師生特點，制訂相應的計劃、各類規章制度、管理措施，使其符合學校和師生群體發展需求，并得到社會、家長及師生對德育課程的認同，采用廣大師生易于接受的形式來開發有實效的德育課程，實施有效德育。

4.創造性原則

根據學校的性質、特點和任務，打破教育中不合理、不科學的觀念和做法帶來的束縛，適應時代需要，強化改革創新意識，創造性地構建科學完善的德育課程體系，充分發揮德育課程的整體育人功能。

5.操作性原則

課程設置、內容選擇的切入口小而實，在理念、方法、內容等各方面都得到師生的接受和認同，操作性強，以期取得良好的教育效果。

（二）課程設置與實施

1.課程設置

根據上述學校和學生的發展目標以及學校德育課程設置的基本原則，我們出臺了人文德育課程整體規劃，并逐步實施。

2.課程實施

（1）基礎性德育課程

思想政治課是中學德育的主要基礎性課程，我們要求政治課教師必須把握德育主要陣地，以知識為載體，對中學生系統進行公民品德教育和常識教育，幫助學生樹立正確的政治方向，培養良好的道德品質，養成良好的行為習慣，讓政治課堂對學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀發揮重要的導向作用。德育不僅是《思想政治》課的事，它還滲透在各學科教育教學過程中，各學科教師除了準確把握本學科教學中的“知識與技能”、“過程與方法”方面的目標外，還要關注“情感、態度與價值觀”等德育目標和德育內容，并落實在備課、聽課、評課、教研等各個環節中。學校根據素質教育的要求和《公民道德建設實施綱要》精神，整合以育人為本的德育課程，重在學生文明行為習慣、良好道德品質和品行可持續發展的培養，旨在把學生培養成具有良好的道德品質和社會性發展的人。

文科類課程教學本身就蘊涵著豐富的歷史與人文、思想與政治等教育內容，我們充分利用學科固有的德育因素，使學生廣泛了解中外歷史與文化，感受改革開放的偉大成就，增強民族自豪感和自信心，并形成積極的情感和價值觀。理科類課程要根據學科的特點，進行辯證唯物主義世界觀、方法論的教育，進行科學精神、科學方法、科學態度的教育。藝術、體育類課程在教學活動中增強教育的感染力、吸引力，使學生潛移默化地接受先進文化，陶冶情操，激發熱愛生活、美化生活的情感，培育合作精神、民族精神。信息技術類課程突出網絡道德教育，幫助學生抵制不良信息，提高網絡免疫能力。我們強調各學科教師要以“全員育人”的觀念，把青少年良好習慣有機地統一于課程之中，充分考慮學生、教師、教學環境等要素，注意克服成人化傾向，避免簡單說教，采用學生樂于接受的方式，把知識傳授同情操陶冶、行為養成有效地結合起來，還要以學生的生活為基礎，密切聯系學生生活實際和社會現實組織，安排教學內容和要求，采用靈活多樣的德育渠道，讓學生在潛移默化中受到感染和啟迪，使學生在教師的正確引導下，逐步形成高尚的道德情感和正確的價值判斷能力。

第4篇：德育原則的內涵范文

關鍵詞：會診式；中職班主任；德育工作

中圖分類號：G718 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0422-01

很多中職學生都存在一定的思想問題，對學習的認識較差，班主任德育工作的開展對于改善中職學生的思想問題具有重要的影響。在中職班主任德育工作開展的過程當中，應用會診式的德育工作開展辦法，結合任課老師，特別是專業教師的職業引導能力，對學生的就業、創業做出針對性的指導。本篇文章主要結合當前中職班主任的德育工作開展情況，對會診式中職班主任德育教育工作進行分析，希望能夠對中職德育教育工作的開展產生一定的積極影響和借鑒意義。

1.會診式班主任德育工作的主要內涵

會診式班主任德育工作模式是相對于傳統的班主任工作以班主任個體為主體而言的，會診式班主任德育工作模式即為在德育工作開展的過程當中，班主任不再是獨立奮戰的個體，而是在其他任課老師的協同努力下，共同研究和開展德育教育工作[1]。在班主任個體無法成功指導"問題生"時，其他教師可以提供適當的幫助，從而更好的指導學生，幫助"問題生"認識到錯誤，樹立正確的思想觀念和價值觀念，真正展現德育教育的作用[2]。

2.會診式中職班主任德育工作的基本原則

會診式中職班主任德育工作要注意遵循尊重學生的原則、尊重事實的原則、自我教育的原則和因材施教的原則。

2.1 尊重學生的原則。在德育教育開展的過程當中，教師要注意遵循尊重學生的原則，結合中職學生的實際性格特點，在尊重學生、愛護學生和理解學生的前提下，根據學生實際存在的心理問題，進行有效的心理疏導，幫助學生解決問題。

2.2 尊重事實的原則。在中職班主任德育教育工作開展的過程當中，教師要注意遵循實事求是的原則，在對班級學生內的問題進行處理時，要首先了解情況，在明確事實的基礎上，開展針對性的會診式德育教育工作，從而更加有效的指導學生進行學習，提升德育工作的效果[3]。

2.3 自我教育的原則。會診式班主任德育教育工作要遵循自我教育的原則，在德育教育工作開展的過程當中，不能僅僅依靠教師的指導，同時還需要通過特定的思維啟發，使學生能夠認識到自身存在的不足和錯誤之處，從而積極開展自我教育活動，提升教育的價值和影響力[4]。

2.4 因材施教的原則。針對不同家庭背景，不同問題，不同性格，不同興趣愛好的學生，匹配不同的教師進行德育教育。比如：對喜歡創業的學生請有創業經驗的老師引導，喜歡專研專業的學生請專業知識吩咐的教師引導，能取得事半功倍的效果。

3.會診式中職班主任德育工作開展的措施

會診式中職班主任德育工作的開展，可以通過以人為本，做好德育工作的指導者；結合實際，合理選擇適合不同問題學生的德育教育內容以及不同特點的教師進行以身作則，通過個人人格魅力的影響等方式實施。

3.1 以人為本，奠定良好的會診式教育工作基礎。中職班主任會診式教育工作開展的過程當中，要注意樹立"以人為本"的觀念，將學生作為教育工作當中的主體。在中職德育工作開展中，要做到以下兩點：

3.1.1 在詳細了解情況的前提下開展德育教育工作。班主任要深入到學生中間，與學生建立良好的感情，增進學生之間的溝通和交流，傾聽多方面的觀點和看法。班主任要對學生的實際家庭情況、性格特點、日常習慣等進行了解，在了解學生情況的前提下開展德育教育工作。

3.1.2 以德服人，以理服人。在中職班主任商議完成解決對策的基礎上，可以開展德育教育工作。在工作開展的過程當中，班主任要注意結合學生不同的情況進行針對性的處理，以德服人，以理服人，通過針對性的指導或者在其他教師的幫助下，使學生能夠從內心中認識到自身的錯誤，積極改正錯誤。

3.2 結合實際，合理選擇適合時展的德育教育內容。班主任與任課老師之間可以進行密切的交流，共同搜集德育教育實際案例，群策群力，共同指導和教育學生。另外，班主任之間也可以聯合組織學生開展一些社會實踐活動，讓不同班級的學生進行交流，各位班主任也可以深入到學生中間，多方面、多角度的觀察學生的表現。同時，各位班主任也可以聯合組織學生到敬老院、孤兒院等場所進行社會實踐。在實踐中，增進學生與學生、班主任與學生的情感交流，并使學生能夠通過實踐活動，在潛移默化中形成良好的思想觀念和價值觀念，在實踐中，感受到修身養性和素養培養的重要意義。

3.3 以身作則，做人格魅力的傳承者。各個班主任在不斷指導中職學生的同時，還要注重自身的行為舉止和素質修養，以身作則，為學生展示一個良好的道德模范和學習榜樣。教師自身要做到以下幾點：（1）首先要注重自身的儀表，潔身自好，樂于幫助他人、樂于奉獻。（2）認真對待工作，對工作積極、認真、負責人，關愛學生，尊重學生。（3）不斷提升自身的修養，形成良好的學習習慣。（4）寬容對待他人，注重自我學習和自我批評，勇于承擔錯誤并積極改正。

3.4 結束語：會診式德育教育工作對于中職學生優秀思想品質的培養具有積極的影響，會診式中職班主任德育工作的開展，可以通過以人為本，做好德育工作的指導者；結合實際，合理選擇適合不同學生特點的德育教育內容以及不同特點的教師以身作則，做人格魅力的傳承者等方式實施，更加有效的指導學生進行學習，提升德育工作的效果。

參考文獻：

[1] 本刊編輯部.有自信 知感恩――教育部副部長魯昕對中職學生德育工作的殷切期盼[J].中國職業技術教育，2010，（02）：156-159.

[2] 羅洋波，梁歡.中職班主任感恩教育――德育工作中的必要性和實施路徑研究[J].學理論，2014，（02）：103-105.

[3] 李縣飛.累并收獲著，苦并快樂著――關于中職班主任工作心態的理性思考[J].中國商界（上半月），2010，（06）：135-137.

第5篇：德育原則的內涵范文

一、初中英語教學中德育滲透的原則

德育與英語教學結合，在課堂教學中滲透德育因素，要講究一定的原則。

1.科學性和思想性統一的原則

這一原則要求教學以為指導，把科學的知識傳授給學生，并結合教學對學生進行思想品德教育。

2.緊密性原則

教師依據教材在施教過程中找準教材中知識教學與德育的“結合點”是至關重要的。如在教7B Unit 6 “Pets”（寵物）單元時，我通過讓學生舉例、討論、讓學生利用各種信息源完成有關的介紹等練習，注意向學生灌輸愛護動物、關心環保的知識和理念。利用學生喜歡聽英文歌曲這一特點，我又介紹他們欣賞由Michael Jackson演繹的“Heal the World”，學生們在觀看該歌曲的MTV時，對其中氣候突變、地球干旱、植物枯萎、動物滅絕、人類面臨末日等極具震撼力的畫面留下了非常深刻的印象。

3.實效性原則

在滲透過程中，發掘的信息要針對學生的實際，讓學生樂于接受，進而轉化為他們的信念。如教材8A Unit 1 “Friends”（朋友）單元時，剛好給我們帶來了對學生進行行為習慣（禮儀、禮貌、交往）教育的好素材。

4.適時性原則

在教學過程中，教師要利用機會及時滲入德育因素，自然地促進學生感情的升華和自我認識的完善；巧妙地啟發、理解教材內容實質，從而領悟其中深邃的思想內涵。

在學習8A Unit 6 “Natural Disasters”（自然災害）時，適逢我校開展防火安全教育，我有意識地在學習中讓學生通過模擬救火情境，了解火災的危害，認識防火的重要性，掌握一些火災逃生的常識，讓他們知道在用火及使用電器時一定要注意安全、注意防火，以及遇到火災該如何應對和自救，最終增強其自我保護能力。

二、初中英語教學中德育滲透的方法

英語是一門實踐性很強的學科，其中包含有豐富的愛國主義、思想品德教育因素。我在教學實踐中常采用以下方法。

1.示范法

德育過程既是說理、訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師是課堂德育的實施者，自身的形象和教師所體現出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。這就要求我們做到先為范、后為師，在教學中充分體現人格魅力，以自身的高尚道德影響學生。

2.提煉法

語言是思想的外殼，英語作為一種世界上流行最廣的語言，它同樣有著豐富的思想內涵。例如在教8B Unit 5 “International Charities”（國際慈善組織）時，可以對學生進行關愛他人、熱心公益、慈善捐助等教育，使文道合一、文理交融，達到教育、教學融于一體的教學效果。

3.活動法

英語教學最重要的就是創造更多的交流機會和活動，在活動過程中，幫助學生領會課文內容中的思想教育因素。學生要進入活動之中，完成交流的任務，就必須對文本的內容有深刻的理解與把握。這個過程，既是學生學習的過程，又是學生受教育的過程，很符合學生的學習特點，是一種行之有效的方法。

4.體驗法

我常常鼓勵學生在說英語時帶表情，并伴以手勢、動作，這樣可以更深刻地體驗說話人的思想情感。例如，在教sweep the floor（掃地），clean the window（擦窗）等詞語時，讓學生一邊讀、記，一邊動手做”。這樣學生不僅學會了詞語，而且受到了勞動教育，有助于養成良好的勞動習慣。通過設計符合學生發展規律的活動，讓學生愉快參與體驗，從而促進學生道德的養成。

5.引申法

就是在教師引導下，幫助學生通過課堂所學的知識，引申領悟出深刻的思想內涵。

比如，在學習9A Unit 2 “Colour”（顏色）這個單元后，我組織學生收集不同國家的國旗，然后要求他們用英語說出這些國旗中含有的顏色，看看哪個國家的國旗含有的顏色最多，為什么中國的國旗是由red和yellow兩種顏色組成的？這些問題不僅可以激發學生的學習興趣，增強教學效果，而且可以讓學生了解不同國家的文化，加深愛國熱情。

引申法打破了英語教學局限于語言文字訓練的做法，把外語教學與適當的思想品德教育融為一體。在這里值得注意的是，引申法應是合理地引申，并不是亂聯系、生搬硬套，所以有著很強的操作藝術。

6.延伸法

第6篇：德育原則的內涵范文

（南通大學，江蘇 南通 226019）

【摘　要】感恩教育作為高校德育的重要組成部分，其教育方式直接影響了德育效果。以隱性德育為理念以及其對高校感恩教育的啟示為切入點，探討了隱性德育理念下的高校感恩教育原則，并在此基礎上，提出了高校感恩教育的新路徑。

關鍵詞 隱性德育；感恩教育；校園文化

作者簡介：張楠（1988—），女，江蘇南通人，南通大學交通學院，助教，主要從事思想政治教育工作。

在第二十三次全國高等學校黨的建設工作會議上，再次強調高校要堅持“立德樹人”的思想引領。而感恩教育作為高校德育工作的重要組成部分，其工作的意義不僅僅讓大學生繼承知恩、報恩的民族傳統美德，更可以使大學生們自覺將感恩意識內化于心、外化于行，激發他們感恩父母、感恩社會、感恩國家的熱情，擔負起時代賦予他們的重任，助推中華民族偉大復興的中國夢。

1　隱性德育對高校感恩教育的指導意義

1.1　隱性德育的內涵

隱性德育的概念由美國社會學家杰克遜在其1968年的專著《班級生活》中首次提出。通常是指教育者隱藏德育的主題和目的，淡化受教育者的角色意識，按預定的教育計劃將德育內容滲透到教育對象所處的學習、工作、生活和環境氛圍中，引導受教育者去感受和體會，以實現德育目標的一種教育方式[1]。區別于傳統的顯性育人方式，隱性德育跳出了單向性、灌輸性的近距離課堂教學模式，將教育的手段融入于校園文化、社會實踐等非正式課程中。多樣的育人載體，也可讓大學生在潛移默化中實現價值提升。

1.2　隱性德育對高校感恩教育的啟示

多元文化和社會思潮影響著當代大學生，有些學生功利意識嚴重，追求個人得失的過程中，忽視他人、忽視大眾利益；有些學生個性偏執，價值觀偏離主流價值思想……面對這些的學生，傳統的顯性德育形式即是對受教育者講授旗幟鮮明的理論和直接灌輸教育內容，其濃厚的強制色彩在大學生們選擇意識不斷增強的當今社會，極易導致逆反心理，產生厭倦抵制情緒，從而影響德育的效果[2]。而隱性德育的隱蔽性、間接性和滲透持續性剛好彌補說教型教育的劣勢。

感恩教育應從隱性教育維度，開發利用好高校精神形態隱性思想政治教育資源。高校隱性德育資源包括理論化的隱性教育資源和日常行為的實踐隱性教育資源，高校需要整合多方資源形成合力，營造知恩于心、體恩于情、踐恩于行的氛圍，喚醒大學生們內心的主動情感體驗意識，使他們在潛移默化中接受感恩教育，力爭達到教育的最高境界“不教而教”。

2　隱性德育理念下高校感恩教育的原則

2.1　明晰感恩教育內涵，優化整合教育資源

中華民族的感恩文化源遠流長，最早可追溯至五千年前的祭天文化，其后滲透了先秦時期的儒家文化、宋明理學的自省感恩以及明清時期的孝思想等，不同時期的感恩文化表現著獨特的時代特征和文化情懷。現如今的高校感恩教育也應在繼承中華民族傳統美德的基礎上，明晰具有時代特征的感恩教育內涵，保障教育的科學性和持續性，這一切工作也是優化整合教育資源的基礎。

2.2　重視感恩文化熏陶，營造育人氛圍

隱性德育注重文化氛圍對受教育者耳濡目染的影響，可以是校園文化環境，也可以是社會公共環境。美國高校積極鼓勵支持學生參觀國會大廈、白宮、華盛頓紀念館、林肯紀念堂、國家藝術館、航空航天博物館等地，因為這些文化場所，從各個不同的角度和側面體現著“美國精神”，是高校進行政治、思想、道德教育的重要基地和生動教材[3]。

2.3　注重榜樣正面示范，同化人格品質

隱性德育于閑情逸致之間，實現教育目的于潛移默化之中，以“潤物無聲”的方式影響學生[4]。良好的氛圍中少不了榜樣的正面示范，而高校教師作為大學生的引路人，其言行舉止、人格修養都對大學生的成長有著重要的影響，“親其師，信其道”擁有感恩品質，擁有美好人格力量的教師便能使大學生們認同其所提倡的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀，從情感上的共鳴中獲得激勵。榜樣的人格力量以其內隱性、示范性、滲透性發揮出無可替代的教育作用。

3　隱性德育理念下高校感恩教育的新路徑

3.1　拓展教育空間，德育隱于實踐砥礪

現代文明中的感恩文化內涵不應只停留在孝悌倫理觀，高校感恩教育應同時引導學生心存善良，關愛他人，懷寬廣之心，盡己之責，奉獻社會。富含道德教育意義的社會實踐便可以讓大學生們在身體力行的過程中找到感恩意識的現實感。高校可以組織學生參加公益事業社會調查、為農民工子女補習功課、關心孤寡老人、組織觀看“感動中國”十大人物等形式多樣的社會實踐，拓展教育空間，合理創建隱性德育機制，縮短受教育者的“行知差距”。

3.2　做好校園感恩文化建設，人文環境滲透潛移默化

校園道德環境作為隱性德育的重要載體，營造豐富、有內涵的感恩文化氛圍可以一種潛在的、自然的方式影響和改變大學生們的思想理念。校園基礎建設上，有目的地設置校園景觀，一顆校友感恩樹、一個同學情誼感恩角又或是《孝經》故事展示廊等實景元素，也可以通過各類特色主題活動，例如弘揚中華民族感恩文化的系列講座、主題演講、評選身邊感恩道德模范等社團、班級活動，營造知恩、感恩、報恩的校園文化，讓學生在這種環境中感知和熏染。

3.3　注重高校教育者的道德示范作用，榜樣力量不可忽視

作為優秀的高校教育工作者，不僅需要較強的專業素質，還需擁有高尚的人格，正所謂“學為人師，身正為范”。教育工作者的感恩品質可以表現在領悟他人、父母、社會對自己的幫助，從而樹立感恩意識、責任意識、奉獻意識，并通過自己的努力回饋社會。榜樣的力量是無窮的，教育者通過實際行動向大學生們傳遞的示范作用將是課堂教育所無法比擬的。

參考文獻

［1］劉偉.西方發達國家隱性德育的基本特征及其啟示[J]．教育科學研究,2012(10)．

［2］王樹蔭,弓曉穎．傳唱紅歌與思想政治教育方法創新[J]．學校黨建與思想教育,2012(2):15．

［3］張文軍,王華．美國俄亥俄州立大學德育教育的啟示與借鑒[J]．湖北社會科學,2009(11)．

第7篇：德育原則的內涵范文

一、堅持育人為本，全面提高學生的道德素質，努力促使學生遵紀守法，勤奮學習，健康成長。

1、結合當前實際，扎實開展愛國主義教育。

2、以《中學生守則》和《中學生日常行為規范》為準則，加強德育常規行為教育。從小事入手，從行為入手，從實踐入手，從感悟入手，從養成入手，提高清溪中學學生的行為品位。

3、創新德育工作內容。根據不同年齡特點、不同層次水平、不同個性心理、不同家庭背景，在誠信友愛，遵紀守法，學會做人的共同基礎上，探索分層次德育的方法和途徑，確定德育工作的目標和內容。

4、豐富德育工作途徑。發揮教育的主渠道作用，把學科教學作為德育的主要途徑，根據不同類別課程特點，滲透不同德育內涵。

5、倡導以實踐為主的德育方法。實踐是其養成的基礎和源泉。改變方法單一，機械灌輸和理性說教的德育教育方法，加強學生的心理工作、導師制工作和家訪工作。

6、加強德育工作隊伍建設。引導全體教職工真正樹立“人人是德育工作者”的意識，在教育教學過程中用積極向上的情感、態度、價值觀影響學生，用自身的人格魅力感染學生。

二、愛與責任是德育工作的出發點和歸宿。

1、沒有愛就沒有教育，沒有責任就辦不好教育。與市屬中學相比，我們面上中學更應該在“愛與責任”上做出特色。

2、愛與責任——師德之魂。

“人民教師使命崇高，責任重大”。不但要忠職守責，而且要有強烈的責任意識。

3、要從師德的高度認識和理解：⑴愛的意義；⑵愛的方法；⑶愛的原則；⑷愛的策略；⑸愛的責任；⑹愛的發展。

4、愛與責任應該融為一體，不可分割。

三、營造心靈的綠洲。

1、對學生進行心理素質教育，是“以人為本”教育觀、師德觀的重要內涵。

人格的塑造不是“自發形成”的，也不是在一般的知識傳授和能力培養過程中所能完成的，只有“人格的力量才能影響人格的發展”，作為育人為本的教師，人格素質是十分重要的，人格素質是教師素質的靈魂。

第8篇：德育原則的內涵范文

一、挖掘教材中的德育因素有效滲透德育

初中語文教材中有不少能激勵學生思想品德升華的佳句，教學中我適時給學生以點撥，讓學生從中感悟，進行思想品德的熏陶。如“不以物喜，不以己悲”表達了曠達胸襟，深含思德韻味，能給學生以思考與啟迪；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”流溢出政治抱負，能激勵學生感悟，給學生以思考和啟迪。這些千古佳句蘊含著豐富的思想品德內涵，我適時引導學生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價值觀、道德觀的感染和熏陶，從而有效進行德育的滲透。

二、在個性化作文教學中有機滲透德育

寫作是語文教學中的重頭戲，我省作文教育專家汪廣仁提倡的“要為文，先做人”是文道結合原則的基本要求。在寫作教學過程中要教育學生做真人，說真話，寫真事，抒真情。因此批改、評講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評講，更注重通過批改和評講作文，引導學生尋找正確的人生坐標。寫作是語文教學的半壁河山，讓學生通過自己寫作充實自己精神，提升自己的人生境界。在教學中，我根據他們不同時期的思想狀況，針對一些不良現象的影響，讓他們通過寫作進一步去剖析、去了解，端正人生態度，達到自我教育的目的。

三、運用符合新教育理念的教學方式和方法有序滲透德育

我在教學中，注重學生是教學的主人，教是為學生的學服務的；鼓勵學生自主質疑，去發現問題，大膽發問；在語文教學中創設質疑情境，讓學生由過去的機械接受向主動探索發展，發展了學生的主體性和創新個性。

語文新課程改革倡導學生學法的多樣性、靈活性和實效性，其方法中蘊涵著豐富的德育成分。讓學生在學習方式上去感受德育魅力，明白學習的價值和意義。故，方法的掌握非常重要。我引導學生探究學法，鼓勵學生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學科中的思想品德內涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學生學習之間的關系，學習文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學法上去感受其德育內涵，使學生自然進入一片充滿美好的語文氛圍和思想品德的“活水圣地”之中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養自然形成。

四、積極開展語文綜合性學習活動有力滲透德育

從語文活動的目的任務看，語文綜合性學習的內容本身就融入了思想品德內容，學生思想品德素養的提高可以在健康有益的語文活動中得以實現。在教學中，我利用課余時間組織學生開展各種各樣的語文活動，如詩歌朗誦比賽、成語故事比賽、手抄報、演課本劇等。語文活動不僅豐富了學生的語文知識、技能，也使學生在潛移默化中得到思想熏陶，激發了他們積極向上的情感。

第9篇：德育原則的內涵范文

一、通過課堂教學，滲透德育教育

語文課本所選的文章，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，注重繼承和發揚中華民族優秀文化，有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義感情，是對學生進行道德教育的良好場所，作為教師，應充分利用這一優越條件，挖掘文章深刻的內涵，并結合實際，對學生進行德育教育。

我們的祖國歷史悠久，江山秀麗，建筑奇特，課本上選取了很多這樣的文章，例如初中語文八年級第三單元的課文,《中國石拱橋》以趙州橋和盧溝橋為例,說明了我國石拱橋在設計施工上的獨特創造以及不朽的藝術價值,贊揚了我國勞動人民的聰明才智．語文課堂上,通過師生共同挖掘文章的內涵，讓學生了解我國傳統的建筑、園林所取得的光輝成就，激發學生對祖國文化的自豪感，培養學生的愛國主義感情。

關于戰爭題材的文章，《人民百萬大軍橫渡長江》《蘆花蕩》描寫了我國戰場上，人民的英勇善戰、所向無敵，讓學生體會到正義戰爭的威力和幸福生活來之不易，從而了解中國的歷史，珍惜今天的幸福生活。《蠟燭》則贊美了各國人民在反法西斯戰爭年代用血肉凝結起來的情誼。通過學習讓學生了解歷史，認清正義戰爭的威力和非正義戰爭的罪惡，看到真善美與假惡丑的兩個極端，培養學生明辨是非的能力。

堅強的意志在一個人的成長道路上起著無可估量的作用。《在山的那邊》抒寫了童年的向往和困惑，成年的感悟和信念，啟示人們要實現遠大的理想，必須百折不撓、堅持奮斗，要一次次的戰勝失望，不停地翻過無數座山。《走一步，再走一步》則通過生活中的具體事例，闡明在人生的道路上，艱難險阻并不可怕，定能戰勝一切困難。學生從中學到的不僅僅是科學家的執著與勤奮，還有她淡泊名利的處世態度和堅忍不拔的意志。

因此說，語文教學中，無處不滲透著德育教育。語文既要教文，更要育人。

二、通過作文教學活動，滲透德育教育

德育的首要目標是教會學生做人，而教會學生做人，作文是必不可少的途徑。通過作文進行德育教育的方法有兩種：日記和作文。

日記是學生成長歷程的真實記載，日記不但記錄學生的喜怒哀樂，更主要的是通過記日記，學生能夠反思自己的生活。在反思中，辨別是非，提高自己的能力。教師的指導，又能隨時指出學生生活中的錯誤觀念以及不良的生活態度及習慣。日記是語文教師與學生進行交流的獨特窗口，日記上，學生可以打開自己的心扉，傾吐自己的愛憎，它比平時的交流更接近人的靈魂，更真實，也更容易接受，符合當代學生的心理特點。因而語文教師，運用日記這一陣地，進行德育教育，可以說是得天獨厚。

作文教學不能僅限于表達能力和思維素質的培養，更重要的是要作為學習與生活相互聯系交流的重要紐帶，教師作文材料的選擇目的，就是讓學生篩選自己的生活積累、語言積累，表達自己的獨特觀點，從而提高自己的表達能力，審視自己對生活的態度。我們往往能從中發現學生的思想準則、道德觀念。因而作文教學也離不開對人的教育與培養，即在作文教學中也滲透著德育教育。

三、通過教師自身的影響，滲透德育教育

學生的思想品德主要由教師來培養。身教重于言教，從來就是教育的主要規律和原則。教師的一舉一動、一笑一顰都對學生起著潛移默化的作用。這就要求語文教師必須具備良好的道德素質。在教學中善于運用靈活的方法激發學生積極的道德情感，使學生明確是與非、正義與邪惡，形成良好的思想道德品質，成為社會有用之才。