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第1篇：芙蓉樓送辛漸古詩(shī)范文

周數(shù)

題目

詩(shī)人

一

《春雪》

唐·韓愈

《訪袁拾遺不遇》

唐·孟浩然

二

《送郭司倉(cāng)》

唐·王昌齡

《洛陽(yáng)道》

唐·儲(chǔ)光羲

《觀永樂(lè)公主入蕃》

唐·孫逖

三

《春怨》

唐·金昌緒

《思君恩》

唐·令狐楚

《春夜喜雨》

唐·杜甫

四

《題袁氏別業(yè)》

唐·賀知章

《罷相作》

唐·李適之

《賦得古原草送別》

唐·白居易

五

《城東早春》

唐·楊巨源

《湖上》

宋·徐元杰

《傷春》

宋·楊萬(wàn)里

六

《送春》

宋·王令

《三月晦日送春》

唐·賈島

《鄉(xiāng)村四月》

宋·翁卷

七

《山亭夏日》

唐·高駢

《村晚》

宋·雷震

《題北榭碑》

唐·李白

八

《泊秦淮》

唐·杜牧

《中秋月》

宋·蘇軾

九

《客中行》

唐·李白

《渡荊門(mén)送別》

唐·李白

十

《題榴花》

唐·韓愈

《閑居初夏午睡起》

宋·楊萬(wàn)里

十一

《客中初夏》

宋·司馬光

《芙蓉樓送辛漸》

唐·王昌齡

十二

《送別》

唐·王維

《夜雨寄北》

唐·李商隱

十三

《臺(tái)城》

五代前蜀·韋莊

《松江》

宋·王安石

十四

《忘湖樓晚景》

宋·蘇軾

第2篇：芙蓉樓送辛漸古詩(shī)范文

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)瑰寶 豐富資源 理解粗講 熟讀背誦

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“通過(guò)誦讀淺近的古詩(shī)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)，節(jié)奏體會(huì)作品內(nèi)容，有意識(shí)地在積累感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。并能背誦相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀詩(shī)文?！毙W(xué)語(yǔ)文教材中選編了數(shù)十首古詩(shī)，因此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)畢業(yè)生背誦古詩(shī)詞100篇目，由此數(shù)量上的增加，可以明顯看出，其目的是為了加強(qiáng)古詩(shī)教學(xué)，擴(kuò)大小學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的閱讀。這應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于古詩(shī)的課堂教學(xué)，我認(rèn)為，從閱讀心理的一般規(guī)律和讀懂古詩(shī)的基本要求出發(fā)，應(yīng)該抓住下面幾方面。

1 理解背景，粗講大意

任何課文的學(xué)習(xí)都要從理解課文背景開(kāi)始，正所謂“言為心聲”，只有知道作者是在什么樣的情況下，懷著什么樣的心情寫(xiě)下此文的，才有可能對(duì)文章作進(jìn)一步的理解。如：在學(xué)習(xí)《聞官軍收復(fù)河南河北》這首詩(shī)時(shí)，背景介紹就顯得格外重要。如果不知道，當(dāng)時(shí)正處于持續(xù)了八年的安史之亂時(shí)期，我們?cè)跄荏w會(huì)作者聽(tīng)到這個(gè)喜訊后欣喜若狂的心情，試想昔日流離失所，背井離鄉(xiāng)，猶如飄蓬。今日突然聽(tīng)說(shuō)收復(fù)失地了。逃至四川避難的杜甫，怎能不涕淚交加。肋下生翼“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！庇行┱n文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時(shí)，有必要借用詩(shī)詞歌賦追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識(shí)作者的人格、情操、愛(ài)憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，如：李白的詩(shī)想象瑰麗，狂放豪邁，充分顯示了他灑脫不羈的性格。而他又特別重感情，處處流露處對(duì)友情的依戀?！盾饺貥撬托翝u》、《贈(zèng)汪倫》就是這樣的代表，學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)充分體會(huì)詩(shī)句，把握思想感情。我國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如：清明節(jié)，重陽(yáng)節(jié)，寒食節(jié)，春節(jié)，有時(shí)它會(huì)以背景信息出現(xiàn)在詩(shī)詞中，這些也必須充分了解。如：《九月九日憶山東兄弟》、《清明》，還有《寒食》、《元日》，里面都有所涉及。這時(shí)我們可以介紹相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生理解課文。

2 引導(dǎo)誦讀，達(dá)到背誦

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求小學(xué)畢業(yè)生背誦古詩(shī)詞100篇目，由此數(shù)量上的增加?？梢悦黠@看出，其目的是為了加強(qiáng)古詩(shī)教學(xué)，擴(kuò)大小學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的閱讀。培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀?！逼抡f(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！眱?yōu)秀古詩(shī)文，將會(huì)改善我們?yōu)槿俗鍪碌馁|(zhì)地，不斷加厚和刷新我們的人生底色，提高我們的文化品位，陶冶我們的道德情操。更有甚者說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”由此可見(jiàn)讀多么重要。它是進(jìn)一步理解詩(shī)詞的必要條件。讓我們和學(xué)生一起，手把詩(shī)書(shū)，或高聲疾誦，或低聲微吟，在唐詩(shī)宋詞的天地里心馳神游吧！不過(guò)讀也是有技巧的，在熟讀的基礎(chǔ)上，理解詩(shī)意，引導(dǎo)背誦。如：葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關(guān)”和一枝紅杏的“出”，形成了一對(duì)矛盾：一個(gè)要把滿園春色關(guān)住，一個(gè)卻要枝露墻頭，春光外泄，一“關(guān)”一“出”，整個(gè)畫(huà)面活了，有了動(dòng)感，顯出了春花盛開(kāi)時(shí)的盎然春意。學(xué)生自然而然就將詩(shī)詞內(nèi)容背誦。再如：王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤”，寫(xiě)送客的時(shí)間、地點(diǎn)和送客時(shí)的環(huán)境與心情，其中第二句，作者著意用“楚山孤”表達(dá)送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長(zhǎng)江，寒雨凄凄，遠(yuǎn)眺楚山，望客帆遠(yuǎn)去，心情惆悵，仿佛覺(jué)得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個(gè)“孤”字，看似寫(xiě)山，實(shí)是寫(xiě)人。寫(xiě)出了作者送別友人時(shí)惆悵孤獨(dú)之感。學(xué)生理解詩(shī)句意思的關(guān)鍵詞語(yǔ)后，在弄懂詩(shī)句字面意思的基礎(chǔ)上，才有可能比較順暢地疏通整首詩(shī)的意思，背誦全文。

3 以樂(lè)配詩(shī)，升華情感

第3篇：芙蓉樓送辛漸古詩(shī)范文

月亮一直是古人詩(shī)詞中的重要描寫(xiě)對(duì)象，它不僅可以寄哀思，還可以歌物志。中國(guó)古人尤其是唐朝都有哪些關(guān)于月亮的詩(shī)詞呢?小編為你整理了30首歌詠月亮的經(jīng)典詩(shī)詞，一起來(lái)品味中國(guó)古詩(shī)詞中的月亮之美。

1，明月松間照，清泉石上流。

——王維《山居秋暝》

2，明月出天山，蒼茫云海間。

——李白《關(guān)山月》

3，床前明月光，疑是地上霜。

——李白《靜夜思》

4，舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

——李白《月下獨(dú)酌四首·其一》

5，人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

——李白

6，俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

——李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》

7，古人今人若流水，共看明月皆如此。

——李白《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》

8，我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

9，秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。

——王昌齡《出塞》

10，高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。

——王昌齡《芙蓉樓送辛漸二首·其二》

11，青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

——王昌齡《送柴侍郎》

12，海上生明月，天涯共此時(shí)。

——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

13，峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

——李白《峨眉山月歌》

14，夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

——朱淑真《秋夜》

15，明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。

——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

16，春花秋月何時(shí)了?往事知多少。

——李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》

17，春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

——王安石《泊船瓜洲》

18，露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

—— 杜甫《月夜憶舍弟》

19，月上柳梢頭，人約黃昏后。

——歐陽(yáng)修《生查子·元夕》

20，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

——張繼《楓橋夜泊 》

21，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。

——晏幾道《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》

22，三十功名塵與土，八千里路云和月。

——岳飛《滿江紅·寫(xiě)懷》

23，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?

——杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》

24，疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

——林逋《山園小梅·其一》

25，無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。

——李煜《相見(jiàn)歡·無(wú)言獨(dú)上西樓》

26，近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。

——蘇麟《斷句》

27，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

——李商隱《錦瑟》

28，明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

29，長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

——李白《子夜吳歌·秋歌》

30，煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

第4篇：芙蓉樓送辛漸古詩(shī)范文

一咬文嚼字，腹黑火拼斗心計(jì)

宮斗片，觀眾自然不是來(lái)享受甜蜜的風(fēng)花雪月，一如等了大船十五年，大家也不是為了看什么3D冰山，興趣所在，自然是端莊姿態(tài)下你一言我一語(yǔ)的笑里藏刀。長(zhǎng)達(dá)76集的《甄傳》，就算不能出一部《后宮爭(zhēng)寵秘笈》，也能出一本《斗嘴的方法論》。面對(duì)跳與不跳都難收?qǐng)龅摹绑@鴻舞”，甄以一句“臣妾未曾見(jiàn)純?cè)屎笞黧@鴻舞的絕妙風(fēng)采，實(shí)在是臣妾福薄，臣妾今日所作驚鴻舞，是擬梅妃之態(tài)的舊曲”，化解敏感問(wèn)題，再以“螢燭之輝，怎能與純?cè)屎蟮拿髟轮庀噍^”擺對(duì)自身位置，順利搞定燙手山芋，后更拋下名言“容不容得下是娘娘的氣度，能不能讓娘娘容下是嬪妾的本事”，讓觀眾見(jiàn)識(shí)到了什么叫腹黑，什么叫女王。

歸納總結(jié)

劇中部分詩(shī)詞出處

《一剪梅?堆枕烏云墮翠翹 》――蔡伸/《白頭吟》――卓文君/《臨江仙 .夜登小閣憶洛中舊游》――陳與義/《芙蓉樓送辛漸》--王昌齡/《芙蓉樓送辛漸》――王昌齡 /《梅花》――崔道融/《杏花天影》――姜夔/《三國(guó)志?吳志?周瑜傳》/《木蘭花令 擬古決絕詞 柬友》――納蘭容若/《子夜歌》――李煜/《山之高》――張若瓊（張玉娘）/《洛神賦》――曹植 /《有所思》―― 蕭衍/《牡丹亭》――湯顯祖/《賞牡丹》――劉禹錫/《湘妃怨》――曹勛/《畫(huà)菊》――鄭思肖/《怨歌行》――李白/《采蓮曲》出自樂(lè)府詩(shī)/《女誡》――班昭/《離思五首》第四首 ――元稹/《樓東賦》―― 江采萍/《九張機(jī)》/《古意》六首之六――吳梅村/《金縷衣》――杜秋娘/《詩(shī)經(jīng)》/《菩薩蠻》――溫庭筠/《詩(shī)經(jīng)?大雅?卷阿》/《八 至》――李季蘭/《鵲橋仙》――秦觀/《春望》――杜甫/《代贈(zèng)》――李商隱/《永懷賦》――張華/《柳塘詞話》――馮延巳/《短歌行》――曹操 /《李憑箜篌引》――李賀/《江濱梅》――王適/《醉花陰 》――李清照

二紅樓句式，

搭上文縐復(fù)古風(fēng)

今年不僅服飾流行復(fù)古，妝容偏向復(fù)古，腦殘清宮戲看多了觀眾的智商和審美也迫切需要解救。《甄傳》正好搭上這股風(fēng)潮，主打的復(fù)古“紅樓句式”――“最好的”、 “極好的”、“何曾……”、“……也是有的”……倒也不打緊”、“不過(guò)是……罷”、“……來(lái)”也成為觀眾新寵，“這”、“便”、“若”更是幾乎每句必見(jiàn)。而 “愿得一心人，白頭不相離”等對(duì)白遣詞造句皆透著封建社會(huì)背景下女子的溫和婉約，截然不同于時(shí)下穿越劇的古今錯(cuò)亂，為整部劇增添一股清麗之風(fēng)。

三吟詩(shī)作賦，

花瓶一秒變女神

以色事他人，能得幾時(shí)好。腹中有詩(shī)書(shū)，氣度才不凡。《甄傳》里的甄卻并非以國(guó)色天香的天仙容貌、天真無(wú)害的圣母?jìng)€(gè)性或是帝王獨(dú)寵的瑪麗蘇劇情獲得觀眾親睞，相反卻以詩(shī)書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。自打倚梅園祈福時(shí)甩給觀眾一句十人有八九需要百度谷歌的偏僻詩(shī)詞――“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”，到杏花疏影里對(duì)杏花的深刻解讀，再到后期各種典故分析、各種詩(shī)詞解讀、各種深刻感悟……觀眾驚呼到，這哪里是17歲蘿莉的文學(xué)修養(yǎng)？簡(jiǎn)直比中文系女研究生還研究生。

四直接抒情，

悲催虐心淚沾襟

除去宮斗部分節(jié)奏緊湊的心計(jì)與言辭，《甄傳》古風(fēng)臺(tái)詞更多展現(xiàn)的則是在舒緩深情的人物獨(dú)白，情深意重，賺足眼淚。即便囂張跋扈如華妃，亦在多少個(gè)夜晚孤倚門(mén)柱獨(dú)自嘆傷“我就這樣等啊等，等到天都亮了，他還是沒(méi)有到我這兒來(lái)。你試過(guò)從天黑等到天亮的滋味么？”紅顏尚未老去，卻要斜倚熏籠坐到明。而全劇結(jié)尾“那年杏花微雨，你說(shuō)你是果郡王，或許從一開(kāi)始，便都是錯(cuò)的?！币哉缱园椎男问降於ㄈ珓≈黝}，所謂繁華，不過(guò)成空，所謂浮生，不過(guò)一夢(mèng)。

活學(xué)活用

讓別人記住名字

“一裊楚宮腰?！?/p>

出處：《一剪梅?堆枕烏云墮翠翹 》――蔡伸

還在發(fā)愁如何讓別人記住你的閨名？倘若還停留在“在下甄子丹的甄，是左邊女字旁右邊上面一個(gè)四blabla的”，那你就弱爆了！如果沒(méi)有令人過(guò)目不忘的容顏，起碼要有令人過(guò)耳不忘的名字，至少好歹也甩出一句和名字有關(guān)的詩(shī)詞。這不，盡管甄低頭極力保持低調(diào)裝路人，可惜一句“一裊楚宮腰，正是臣女閨名”正投知識(shí)分子“四郎”所好，立馬接過(guò)一句“那更春來(lái)香減玉消，紫禁城的風(fēng)水養(yǎng)人，必不會(huì)叫你玉減香消?！边@不，印象深刻了不是。

博取同情與憐惜

“君情繾綣，深敘綢繆。誓山海而常在，似日月而無(wú)休。奈何嫉色庸庸，妒氣沖沖，奪我之愛(ài)幸，斥我于幽宮。思舊歡之莫得，想夢(mèng)著乎朦朧?！?/p>

出處：《樓東賦》―― 江采萍

此乃華妃經(jīng)典復(fù)寵“神詩(shī)”，華妃特意設(shè)計(jì)甄舞驚鴻舞讓其出糗，另一方面引出《樓東賦》，意在以悲憐之色埋怨皇帝有了新人，卻冷落了舊人。當(dāng)然復(fù)寵也有技術(shù)含量，二位的經(jīng)歷告訴我們，1，梨花帶雨神馬的最有效，2，只有讓敵人永遠(yuǎn)不知道你會(huì)什么，只知道你不會(huì)什么，才能百戰(zhàn)不殆。

如何討人歡欣

“逆風(fēng)如解意,容易莫摧殘?！?/p>

出處：《梅花》――崔道融

念詩(shī)誰(shuí)都會(huì)，關(guān)鍵是念的是誰(shuí)最愛(ài)的詩(shī)。甄在倚梅園這一念詩(shī)不要緊，盡管是首冷門(mén)詩(shī)，卻偏偏是純?cè)屎笊跋矚g的詩(shī)。念詩(shī)的時(shí)機(jī)把握得也極巧，正巧在黑漆嘛烏的園子里就能跟皇上撞上。這也側(cè)面警示醒今人，隔墻有耳，管住口舌，當(dāng)然沒(méi)事在辦公室多念念老板或是領(lǐng)導(dǎo)喜歡的詩(shī)詞也是不打緊的，秘訣在于投領(lǐng)導(dǎo)所好，跟緊領(lǐng)導(dǎo)步伐，畢竟領(lǐng)導(dǎo)也是渴望精神統(tǒng)一。另外，QQ簽名為“如果愛(ài)，請(qǐng)深愛(ài)”的看到此詩(shī)請(qǐng)改一改，不覺(jué)俗氣么？

如何幫人解圍

“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！?/p>

出處：《賞牡丹》――劉禹錫

后宮不僅拼排位，斗斗小嘴也開(kāi)心。華妃和皇后賞花也叫板，皇后折了一支牡丹，華妃挑釁牡丹的粉色是妾侍所用，不如她手里的芍藥的正紅是正室所用。正在皇后尷尬的時(shí)候，甄迅速以一首《賞牡丹》幫皇后解了圍，智商滿分。國(guó)人尤愛(ài)借物言志，建議朋友們閑暇之余找出梅花杏花松樹(shù)柏樹(shù)等等各種花各種樹(shù)各種草的詩(shī)句分門(mén)別類提前背好，以備不時(shí)之需。

舉一反三

隨著《甄傳》熱播，“甄體”也隨之在網(wǎng)絡(luò)大肆流行，網(wǎng)友紛紛投入到“甄體”歡樂(lè)的實(shí)際運(yùn)用中來(lái)。

（原句）“甄體”之甄：這個(gè)天下很快就是臣妾的了，只是臣妾要這個(gè)天下來(lái)做什么，臣妾要的始終都沒(méi)有得到。

（網(wǎng)友例句）chuhongya009：這把芹菜很快就是臣妾的了，只是臣妾要這把芹菜來(lái)做什么，臣妾連炒菜的鍋都沒(méi)有了。

（原句）“甄體”之雍正：“那日在御花園初次見(jiàn)你，你獨(dú)自站在杏花影里，淡然悠遠(yuǎn)的樣子，仿佛宮里的人事紛擾都與你無(wú)干，只你一人，遺世獨(dú)立。”

（網(wǎng)友例句）雅芝姐 ：那日在洗手間門(mén)口初次見(jiàn)你，你匆匆推開(kāi)門(mén)，急躁焦慮的樣子，仿佛在你前面排隊(duì)的人與你無(wú)干，只你一人，遺世獨(dú)立。

第5篇：芙蓉樓送辛漸古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 標(biāo)題 詩(shī)類 增刪調(diào)換 建模

在閱讀詩(shī)詞的過(guò)程中，不少學(xué)生不重視詩(shī)歌的標(biāo)題，對(duì)標(biāo)題一掃而過(guò)，或者干脆就不讀標(biāo)題，徑直讀詩(shī)。其實(shí)詩(shī)歌的標(biāo)題傳達(dá)了不少的信息，重視標(biāo)題，認(rèn)真閱讀標(biāo)題，能幫助我們明了詩(shī)歌體裁，初步把握詩(shī)歌內(nèi)容。

一.讀題明體裁

很多詩(shī)的標(biāo)題就明確告訴了我們?cè)姼璧捏w裁，是古體還是近體。例如“琵琶行”、“長(zhǎng)恨歌”、“走馬川行送封大夫西征”、“輪臺(tái)歌”、“李憑箜篌引”等，標(biāo)題中的行、歌、吟、引等字，揭示了詩(shī)的體裁為古體詩(shī)。這就意味著這些詩(shī)在平仄、押韻、字?jǐn)?shù)、句數(shù)上比較自由，長(zhǎng)短不限。詩(shī)歌的形式的自由能夠?yàn)樵?shī)人表達(dá)自己的感情、志向、思想提供更為廣闊的空間。

二.讀詩(shī)知內(nèi)容

“詠柳”、“詠梅”從標(biāo)題我們就知道，這些詩(shī)是詠物詩(shī)，詠物詩(shī)借詠嘆之物來(lái)表達(dá)作者的志向、情感，托物言志是這類詩(shī)常用的手法。

“送元二使安西”、“送杜少府之任蜀川”、“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”，這些標(biāo)題明明白白告訴我們這些詩(shī)是送別詩(shī)，一般會(huì)表達(dá)朋友間的惜別之情。

從標(biāo)題中我們大體可知詩(shī)的類別，所寫(xiě)的大體內(nèi)容。從而為我們讀懂詩(shī)詞奠定了基礎(chǔ)。

三.增刪調(diào)換顯本色

1.刪 對(duì)標(biāo)題進(jìn)行刪減壓縮，化長(zhǎng)為短，顯類別，將標(biāo)題的重要信息顯示出來(lái)。

例如白雪歌送武判官歸京，刪減為：白雪歌，即描寫(xiě)雪景的古體詩(shī)。或變?yōu)椋核臀渑泄贇w京，可知為送別詩(shī)。綜合起來(lái)，可知寫(xiě)雪景表達(dá)送別之意。

例如夢(mèng)游天姥吟留別，刪減，可變?yōu)椋簤?mèng)游天姥吟?？芍?shī)寫(xiě)夢(mèng)游天姥山，目的是留贈(zèng)朋友。

例如登柳州城樓寄漳汀封連四州，刪減，可變?yōu)榈菢??？芍嗽?shī)為即景抒情詩(shī)。

2.增 對(duì)標(biāo)題進(jìn)行擴(kuò)展，化簡(jiǎn)為繁，顯背景，把標(biāo)題中省略的信息補(bǔ)充出來(lái)。

例如春望，可增加信息，變?yōu)椋罕焕чL(zhǎng)安春日眺望，或時(shí)逢國(guó)難春日眺望。這樣將詩(shī)人寫(xiě)作的背景恢復(fù)出來(lái)，理解詩(shī)歌就更容易了。

3.換 對(duì)標(biāo)題中的要素進(jìn)行替換，打通詩(shī)與詩(shī)之間的壁壘，彰顯一類詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)。

例如送武判官歸京，換去武判官為杜少府，標(biāo)題就變成，送杜少府之任蜀川；再換去杜少府為孟浩然，標(biāo)題就變成，黃鶴樓送孟浩然之廣陵。送別詩(shī)的要素就這樣顯示了出來(lái)。

再如登柳州城樓寄漳汀封連四州，替換掉柳州城樓，就可以變?yōu)椋窃狸?yáng)樓。登樓即景抒懷詩(shī)類就顯示出來(lái)了。

4.調(diào) 對(duì)標(biāo)題進(jìn)行變序調(diào)整，顯示出詩(shī)歌內(nèi)容的要素。

例如宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云，變序調(diào)整，可變?yōu)?，餞別校書(shū)叔云于宣州謝眺樓，餞別的地點(diǎn)就被凸顯了出來(lái)。這樣我們就很容易理解詩(shī)句中的“中間小謝又清發(fā)”“蓬萊文章建安骨”，這些都是由餞別之地引發(fā)的。

通過(guò)對(duì)標(biāo)題進(jìn)行增刪調(diào)換的變形，標(biāo)題的特點(diǎn)，詩(shī)歌的要素，那些不明顯的地方就被顯現(xiàn)出來(lái)了。這就幫助我們深入理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌要素。

四.詩(shī)題依類建模

1.詠物言志詩(shī)建模 詠柳、詠鵝、詠松、、題竹石、在獄詠蟬，基本形式可構(gòu)建成：詠（題）、（贊）、（賦）、（吟）+物。

2.即景抒懷詩(shī)建模 望廬山瀑布、望岳、終南望馀雪、登岳陽(yáng)樓、登幽州臺(tái)歌、登金陵鳳凰臺(tái)、登樂(lè)游原、登鸛雀樓、黃鶴樓等，基本形式可構(gòu)建成：登（望）+某地。

3.送別贈(zèng)別詩(shī)建模 送元二使安西、送杜少府之任蜀川、芙蓉樓送辛漸、白雪歌送武判官歸京、輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征、賦得古原草送別、別董大、金陵酒肆留別等，基本形式可構(gòu)建為：某地+送（別）+人+事。

4.思鄉(xiāng)懷人詩(shī)建模 九月九日憶山東兄弟、夢(mèng)李白、月夜憶李白、天末懷李白、望月懷遠(yuǎn)、月夜憶舍弟、除夜有懷等，基本形式可構(gòu)建成：（時(shí)間）+憶（懷）+人。

5.詠史懷古詩(shī)建模 赤壁、隋宮、馬嵬坡、賈生、蜀先主廟、蜀相、西塞山懷古、楚江懷古、蘇武廟、烏衣巷、越中覽古等，基本形式可構(gòu)建為：地（人）+（懷古）。

6.閨怨宮怨詩(shī)建模 春怨、閨怨、春宮怨、玉階怨等，基本形式可構(gòu)建成：閨（宮）+怨。

詩(shī)題依類建模的意義就在于通過(guò)一般情形幫助我們把握詩(shī)類，迅速把握詩(shī)歌所寫(xiě)的大體內(nèi)容和表達(dá)的常見(jiàn)情感。同時(shí)，也可以進(jìn)行差異比較，從內(nèi)容上，表現(xiàn)技巧上，語(yǔ)言上，比較同類詩(shī)的不同之處，從而更深入地理解詩(shī)歌的內(nèi)容和所表達(dá)的情感。

第6篇：芙蓉樓送辛漸古詩(shī)范文

對(duì)于古詩(shī)的課堂教學(xué)，老師們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)積累了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為，從閱讀心理的一般規(guī)律和讀懂古詩(shī)的基本要求出發(fā)，應(yīng)該抓住下面幾方面。

一、粗講

優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)，語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻，格律嚴(yán)格，魅力無(wú)限。正如19世紀(jì)英國(guó)著名文藝批評(píng)拉斯金說(shuō)：“每一部偉大作品的精華部分，總是無(wú)法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗茫运??！币虼私虒W(xué)時(shí)，其豐富的意蘊(yùn)，“言盡而意無(wú)窮”的魅力是無(wú)法講出來(lái)的。況且小學(xué)生剛剛接觸古詩(shī)，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓(xùn)，句索其旨”。如果“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學(xué)生的年齡特點(diǎn)而去精講細(xì)究，咬文嚼字，必如宋代的教育家張載所說(shuō)：“始學(xué)之人，未必能繼，妄以大道教之，是誣也。”必然使學(xué)生食而不化，泯滅了學(xué)習(xí)的興趣，倒了學(xué)習(xí)的胃口。

那么怎么粗講呢？我覺(jué)得應(yīng)該從下面三點(diǎn)考慮：

一是比較生疏的字詞。如“歌聲震林樾”的“樾”，“煮豆燃豆萁”的“萁”，“渭城朝雨浥輕塵”的“浥”，“千里黃云白日曛”的“曛”，“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的“絳”等，這些字詞，學(xué)生一般沒(méi)有接觸到，是學(xué)生閱讀詩(shī)句、理解詩(shī)意的攔路虎，所以首先要讓學(xué)生認(rèn)其形，曉其音，知其義。再就是古今音變意變的字詞。如“停車坐愛(ài)楓林晚”的“坐”，“死去元知萬(wàn)事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”，“直把杭州作汴州”的“直”，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學(xué)生容易望文生義，產(chǎn)生誤解，因此少不了教師的講解。還有，就是那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。如葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)……就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關(guān)”和一枝紅杏的“出”，形成了一對(duì)矛盾：一個(gè)要把滿園春色關(guān)住，一個(gè)卻要枝露墻頭，春光外泄，一“關(guān)”一“出”，整個(gè)畫(huà)面活了，有了動(dòng)感，顯出了春花盛開(kāi)時(shí)的盎然春意。再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?，?xiě)送客的時(shí)間、地點(diǎn)和送客時(shí)的環(huán)境與心情，其中第二句，作者著意用“楚山孤”表達(dá)送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長(zhǎng)江，寒雨凄凄，遠(yuǎn)眺楚山，望客帆遠(yuǎn)去，心情惆悵，仿佛覺(jué)得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個(gè)“孤”字，看似寫(xiě)山，實(shí)是寫(xiě)人，寫(xiě)出了作者送別友人時(shí)惆悵孤獨(dú)之感。又如劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前兩句“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”，是一聯(lián)對(duì)偶句，“日暮”對(duì)“天寒”，寫(xiě)投宿的時(shí)間，是在寒冬的日暮時(shí)分。“蒼山遠(yuǎn)”對(duì)“白屋貧”，寫(xiě)主人家的居住環(huán)境和家庭狀況，一個(gè)“遠(yuǎn)”字，寫(xiě)出了天氣昏暗中周圍青山的朦朧；一個(gè)“貧”字，點(diǎn)出了投宿的這戶山里人家的貧寒。以上所舉詩(shī)句中“關(guān)”、“出”、“孤”、“遠(yuǎn)”、“貧”這些字詞，都是理解詩(shī)句意思的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把它們的意思講清楚了，學(xué)生在弄懂詩(shī)句字面意思的基礎(chǔ)上，才有可能比較順暢地疏通整首詩(shī)的意思。

二、熟讀

通過(guò)粗講，學(xué)生對(duì)詩(shī)句的雕有了大概理解之后，接下來(lái)最重要的是熟讀。而熟讀對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，最具效果的莫過(guò)于誦讀。說(shuō)起誦讀，其實(shí)古人寫(xiě)詩(shī)，往往都是在“誦”的過(guò)程中完成的。難怪有人說(shuō)“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌”了。因此，讀詩(shī)也不應(yīng)該離開(kāi)吟詠誦讀，所以古人又說(shuō)：“讀詩(shī)之法，須掃蕩胸坎凈盡，然后吟哦上下，諷詠從容?！彼未闹祆涓沁M(jìn)一步提出讀書(shū)成誦的要求：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)?！^讀得熟，則不待解說(shuō)，即曉其義也?！彼詴?shū)聲瑯瑯，“南窗讀書(shū)吾伊聲”，“夜半猶聞讀書(shū)聲”，才是讀書(shū)富有詩(shī)意的境界。讀書(shū)本是一種個(gè)性化的行動(dòng)，動(dòng)嘴“讀”書(shū)，心、眼、口、耳并用，是各種感官的綜合參與，其效果較之單純用“眼”看，要好得多。讀書(shū)時(shí)讀出聲來(lái)，便于大腦快速接受符號(hào)和信號(hào)，易于激活存儲(chǔ)于大腦中的生活經(jīng)驗(yàn)，有助于對(duì)文句的理解，也容易記住。

什么是熟讀？用古人的話說(shuō)，就是達(dá)到“使其言皆出之于吾之口”，換句話說(shuō)，就是讀得滾瓜爛熟，以至熟而成誦。這個(gè)過(guò)程更多地應(yīng)該是學(xué)生個(gè)人誦讀的過(guò)程，要給足時(shí)間，放開(kāi)手腳讓學(xué)生獨(dú)立練讀，而不是課堂上那種整齊劃一的齊讀。這樣才不致于混滅學(xué)生的個(gè)性，扼殺學(xué)生的讀書(shū)興趣，才能使學(xué)生在熟讀的過(guò)程中，培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)句的語(yǔ)感，把古詩(shī)的語(yǔ)言納入自己的語(yǔ)言中來(lái)。

第7篇：芙蓉樓送辛漸古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩(shī)詞；分類；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）13-228-02

一、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的意義

古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練、情感充沛、想象豐富、韻律和諧，具有很高的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要的位置，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與傳承，而且可以提升其對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣和敏銳度和道德情操的培養(yǎng)。

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)提出了要求，規(guī)定了每個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)篇目和背誦內(nèi)容，并指出“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展”、“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄ⅰ罢J(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！?、“能初步理解和鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味上的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”[1]等教學(xué)建議。

所以教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，針對(duì)古詩(shī)詞分類及特點(diǎn)有針對(duì)性地帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略古詩(shī)文的文化美，感悟深厚的人文底蘊(yùn)，培育學(xué)生的人文精神，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文課程。

二、小學(xué)古詩(shī)詞內(nèi)容分類及特點(diǎn)

小學(xué)古詩(shī)詞選編以學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代從春秋到清代，體裁豐富，題材多樣，內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言生動(dòng)，韻律和諧優(yōu)美，富有傳承性和趣味性。

人教版小學(xué)語(yǔ)文課本（2002）共選古詩(shī)詞64首，詩(shī)作58首，詞作5首，元曲1首[2]。以題材為標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)古詩(shī)詞可分為以下幾類：

1、詠物詩(shī)詞

詠物詩(shī)詞即托物言志和借物抒情的詩(shī)詞。此類詩(shī)詞共有11首：王維《畫(huà)》； 駱賓王《詠鵝》；唐寅《畫(huà)雞》；白居易《草》；賀知章《詠柳》；蘇軾《題西林壁》；杜甫《春夜喜雨》；李賀《馬詩(shī)》；皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》；于謙《石灰吟》；鄭燮《竹石》。詠物詩(shī)詞的特點(diǎn)是借物詠人，通過(guò)事物的特征來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的自我形象，借此表達(dá)作者的情感和感悟。

2、寫(xiě)景詩(shī)詞

寫(xiě)景詩(shī)詞即以景物為主的詩(shī)詞，描寫(xiě)自然風(fēng)光和農(nóng)村景物。此類詩(shī)詞有17首：邵雍《一去二三里》；孟浩然《春曉》；楊萬(wàn)里《小池》；蘇軾《贈(zèng)劉景文》；杜牧《山行》；北朝民歌《敕勒歌》；李白《望廬山瀑布》；杜甫《絕句》；葉紹翁《夜書(shū)所見(jiàn)》；蘇軾 《飲湖上初晴后雨》；朱熹《春日》；陸游《游山西村》；劉禹錫《望洞庭》；白居易《憶江南》；《詩(shī)經(jīng)?采薇》；白樸《天凈沙?秋》；杜甫 《江畔獨(dú)步尋花》。寫(xiě)景詩(shī)詞的特點(diǎn)借物抒情和寫(xiě)景言志，以景物寄托詩(shī)人的情感。

3、抒情詩(shī)詞

抒情詩(shī)詞就是抒發(fā)詩(shī)人思想感情，反映社會(huì)生活的古詩(shī)詞。此類詩(shī)詞有15首：李白《靜夜思》；賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》；李白《贈(zèng)汪倫》；王維《九月九日憶山東兄弟》；孟郊《游子吟》；李白《獨(dú)坐敬亭山》；林杰《乞巧》；李商隱《嫦娥》 ；張籍《秋思》；納蘭性德《長(zhǎng)相思》；劉禹錫《浪淘沙》；王安石《元日》；曹植《七步詩(shī)》；杜甫《聞官軍收河南河北》；龔自珍《己亥雜詩(shī)》。抒情詩(shī)詞的特點(diǎn)是不具體描寫(xiě)事物而是集中抒與作者的思想感情。

4、送別詩(shī)詞

送別詩(shī)詞，是詩(shī)人所寫(xiě)離別感情的作品。此類詩(shī)詞共有 4首：李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；王維《送元二使安西》；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》；王觀《卜算子?送鮑浩然之浙東》。送別詩(shī)詞充滿依依不舍的離別之情。

5、田園詩(shī)詞

田園詩(shī)詞是以田園生活為寫(xiě)作題材的詩(shī)歌。此類詩(shī)詞共有15首：李紳《憫農(nóng)》；高鼎《村居》；袁枚《所見(jiàn)》；楊萬(wàn)里《宿新市徐公店》；胡令能《小兒垂釣》；孟浩然《過(guò)故人莊》；翁卷《鄉(xiāng)村四月》；范成大《四時(shí)田園雜興》；張志和《漁歌子》；呂巖《牧童》；楊萬(wàn)里《舟過(guò)安仁》；辛棄疾《清平樂(lè)?村居》；辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》；王維《鳥(niǎo)鳴澗》；蘇軾《浣溪沙》。田園詩(shī)詞的特點(diǎn)是自然樸實(shí)。

6、行旅詩(shī)詞

行旅詩(shī)詞是寫(xiě)詩(shī)人在旅途中的各種感慨。此類詩(shī)詞共有2首：李白《望天門(mén)山》；王安石《泊船瓜洲》。 行旅詩(shī)詞淺顯易懂，感情真摯，表達(dá)了對(duì)安定生活的希冀。

小學(xué)古詩(shī)詞語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，朗朗上口，容易記憶，在于其精煉含蓄，富有韻律的語(yǔ)言特色。古詩(shī)詞可以用少的字表達(dá)豐富的內(nèi)容，在于用字準(zhǔn)確、生動(dòng)。同時(shí)，適當(dāng)?shù)谑褂玫涔?，也可使作品?nèi)容豐盈。古詩(shī)詞語(yǔ)言節(jié)奏鮮明，借助音節(jié)見(jiàn)的組合與詩(shī)句后的押韻表現(xiàn)了強(qiáng)烈的音韻節(jié)奏。

除此之外，古詩(shī)詞中非常注重意象，詩(shī)人借助意象來(lái)表答自己我感情。意象形式簡(jiǎn)介卻蘊(yùn)含豐富。有時(shí)，同樣的意象承擔(dān)著不同詩(shī)人的情感。 第一，詠物、寫(xiě)景詩(shī)詞的的意象多為自然意象。

三、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)策略

1、中小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)存在問(wèn)題

小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)悟作品中的意象和意境。但在實(shí)際教學(xué)中存在一些誤區(qū)。課堂教學(xué)中“死記硬背”占主導(dǎo)，教師主要考察學(xué)生背誦默寫(xiě)能力；教師講解忽略意象作用；講解中實(shí)詞詞義，輕視語(yǔ)句感悟。還有一種情況則是教師本身語(yǔ)文素養(yǎng)不高，對(duì)詩(shī)歌本身的理解存在問(wèn)題，則上課疲于應(yīng)付，無(wú)法深入講解。

總體來(lái)看，古詩(shī)詞教學(xué)存在著教師觀念和教學(xué)方法兩方面的問(wèn)題。

2、中小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)教學(xué)建議

不同的分類表明了不同內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)與相應(yīng)的教學(xué)策略。

在不同類別的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以采用多種方式配合講解，例如分角色扮演，引入音樂(lè)，營(yíng)造意境，分享故事，提升理解等。不管在何種方法下，教學(xué)需注意兩大問(wèn)題。

第一，深入理解，擴(kuò)展延伸，提升教師古詩(shī)詞修養(yǎng)和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教師要有深厚的專業(yè)修養(yǎng)，掌握教材，合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，以適合學(xué)生理解的話語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)表述，采取

課內(nèi)外相結(jié)合的方式提升鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

第二，明確目的，重視教學(xué)內(nèi)容連續(xù)性[3]，幫助學(xué)生以學(xué)固舊，以舊促新。以聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)串聯(lián)新舊知識(shí)，通過(guò)復(fù)習(xí)已獲得的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)降低新問(wèn)題的難度，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索小學(xué)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張 麗.小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的研究[D].北京：首都師范大學(xué).2013

第8篇：芙蓉樓送辛漸古詩(shī)范文

作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語(yǔ)、楹聯(lián)、詩(shī)詞曲賦、四書(shū)五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語(yǔ)法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的效果。時(shí)間一長(zhǎng)，師生都感到“中華文化，妙不可言”。

一、傳統(tǒng)節(jié)日在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來(lái)一些人為了趕時(shí)髦，過(guò)起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場(chǎng)張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門(mén)口迎接各位顧客，門(mén)口的圣誕樹(shù)光彩奪目，商場(chǎng)里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語(yǔ)，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說(shuō)：“家家戶戶舉行一些慶祝活動(dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>

我又引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)關(guān)于春節(jié)的詩(shī) “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符。”

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩(shī)句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說(shuō)，人們常用“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩(shī)來(lái)象征美好的愛(ài)情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語(yǔ)文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，以便活躍語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語(yǔ)文課堂上了解傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩(shī)詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和應(yīng)用，這樣起到了良好的效果。

二、古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)可以靈活運(yùn)用，無(wú)論是導(dǎo)入、解答問(wèn)題、小結(jié)、總結(jié)時(shí)均可加以運(yùn)用，達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義、親情、友情教育的目的。

（1）對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育。傳統(tǒng)文化中最濃郁、最強(qiáng)烈的亮點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)主義情感。例如初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國(guó)”是南宋時(shí)期著名詩(shī)人陸游憂國(guó)愛(ài)民的真實(shí)情懷， 陸游《 示兒》一詩(shī)說(shuō)“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁?！标懹闻R死之前，仍然惦記祖國(guó)的一統(tǒng)大業(yè)，其愛(ài)國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼濟(jì)天下蒼生的遠(yuǎn)大理想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發(fā)了偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。學(xué)習(xí)過(guò)程中，務(wù)必讓學(xué)生在理解詩(shī)句含義和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，體察探究偉大詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)習(xí)偉大詩(shī)人熱愛(ài)自己的祖國(guó)的高尚品質(zhì)，長(zhǎng)大后做社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，能夠?yàn)閲?guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。

（2）對(duì)學(xué)生實(shí)施親情教育。親情教育是傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)重點(diǎn)。孟郊的《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，頌揚(yáng)了母愛(ài)的偉大。唐朝詩(shī)人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節(jié)倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極，成為千古佳句。三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學(xué)過(guò)程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，注重培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的優(yōu)良品德，給學(xué)生編織一個(gè)和諧的親情關(guān)系網(wǎng)。

第9篇：芙蓉樓送辛漸古詩(shī)范文

【摘 要】 吟唱自古以來(lái)就是人們表達(dá)思想情感的一種藝術(shù)形式。詩(shī)詞的吟唱是精神文明建設(shè)的一大動(dòng)力，是中華傳統(tǒng)文化的一種傳承方法。詩(shī)詞是一種聲情搖曳的語(yǔ)言藝術(shù)。吟唱最能體現(xiàn)詩(shī)詞的聲情，律韻之美。

關(guān)鍵詞 詩(shī)詞；吟唱；語(yǔ)言藝術(shù)；興趣；積累；感悟

詩(shī)詞是一種音韻的文學(xué)，詩(shī)詞跟吟唱是孿生兄弟。詩(shī)和音樂(lè)的結(jié)合是一件非常美妙的事兒。讓文學(xué)作品配以音樂(lè)，即成為真正的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》就是從民歌中整理成集的。在唐朝的時(shí)候，詩(shī)詞是配音樂(lè)的，供人吟唱。吟唱藝術(shù)，是我國(guó)詩(shī)詞園地中的一枝奇葩。

我們知道，詩(shī)詞是一種聲情搖曳的語(yǔ)言藝術(shù)。吟唱最能體現(xiàn)詩(shī)詞的聲情，律韻之美。古代詩(shī)詞入樂(lè)，伴以一些樂(lè)器吟唱演奏。在古代，詩(shī)詞是通過(guò)吟唱進(jìn)行傳播的，通過(guò)吟唱使人體驗(yàn)詩(shī)詞的聲情美。吟唱自古以來(lái)就是人們表達(dá)思想情感的一種藝術(shù)形式。

經(jīng)過(guò)幾年來(lái)對(duì)學(xué)生詩(shī)詞吟唱的指導(dǎo)學(xué)習(xí)，現(xiàn)將個(gè)人對(duì)教學(xué)詩(shī)詞吟唱的體會(huì)略談如下：

一、首先，吟唱能使學(xué)生始終伴隨著詩(shī)中的形象，意境，旨趣，和讀者的思想感情融合，交流，從中得到感情上的效應(yīng)和心靈上的通感（潛移默化）。我國(guó)古代的詩(shī)歌十分講究，韻律、格律要求嚴(yán)格。古詩(shī)具有節(jié)奏之美、音韻之美，給古詩(shī)配上音樂(lè)來(lái)演唱，其樂(lè)無(wú)窮。像《靜夜思》、《詠鵝》這些古詩(shī)，現(xiàn)在的音樂(lè)教材有現(xiàn)成的歌曲，則可直接教唱。然而，并不是所有的古詩(shī)音樂(lè)教材上都有樂(lè)曲，所以，對(duì)于有些古詩(shī)，我們自己創(chuàng)編一些好聽(tīng)又簡(jiǎn)單的旋律給古詩(shī)配上樂(lè)曲，教學(xué)生演唱，學(xué)生唱得是不亦樂(lè)乎。而學(xué)生更感興趣的則是給古詩(shī)配上自己熟悉又喜歡的旋律來(lái)演唱。記得在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》這首古詩(shī)時(shí)，我讓學(xué)生用自己喜歡的旋律吟唱，有一位學(xué)生配上《天仙配》這首歌的旋律，效果非常好，無(wú)論是樂(lè)曲、節(jié)奏都配得很協(xié)調(diào)，全班同學(xué)都非常喜歡，甚至在以后的課前準(zhǔn)備這幾分鐘里都經(jīng)常吟唱這首歌。同時(shí)在教學(xué)中，我還運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。如《江畔獨(dú)步尋花》，詩(shī)人以新穎的構(gòu)思刻畫(huà)十分細(xì)微，色彩異常濃麗：先描繪繁花沉甸甸地把枝條都?jí)簭澚?，景色宛如歷歷在目；又描寫(xiě)花枝上彩蝶蹁躚，因戀花而“留連”不去。詩(shī)人賞心悅目之際，恰巧傳來(lái)一串黃鶯動(dòng)聽(tīng)的歌聲，將沉醉花叢的詩(shī)人喚醒。教者運(yùn)用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人小徑，觀賞春天的風(fēng)光：花兒朵朵，層層疊疊，蝴蝶翩翩、嬌鶯恰恰。領(lǐng)悟詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩(shī)人一同感受意境美。教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)的平仄押韻的特點(diǎn)，讀出古詩(shī)的節(jié)奏和音韻，再讓學(xué)生通過(guò)“平長(zhǎng)仄短押韻長(zhǎng)的吟誦節(jié)奏反復(fù)誦讀、體會(huì)，在吟誦中體會(huì)古詩(shī)的節(jié)奏、音韻之美。甚至有些古詩(shī)，如杜牧的《過(guò)華清宮》還被我們的學(xué)生譜上了錫劇曲調(diào)，反復(fù)吟唱，使學(xué)生深刻感受到古詩(shī)與音樂(lè)的暗合之美。這不僅從小培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感，還可以提高學(xué)生的音樂(lè)審美素質(zhì)。吟唱多了，孩子們對(duì)詩(shī)詞的平仄押韻規(guī)律越來(lái)越熟練，也能得到許多創(chuàng)作技巧上的啟示。

二、吟唱是詩(shī)詞聲情藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)。吟唱能使人品味到詩(shī)詞的情意意趣。如在積累《過(guò)零丁洋》這首詩(shī)中，我讓孩子們吟唱這首詩(shī)，由于這首詩(shī)是平起平收，因而吟唱起來(lái)曲調(diào)低婉，充滿豪情壯志。多次的吟唱，孩子們自然就體會(huì)到詩(shī)人的壯烈誓詞：自古以來(lái)，人生哪有不死的呢？只要能留得這顆愛(ài)國(guó)忠心照耀在史冊(cè)上就行了。經(jīng)常吟唱詩(shī)詞可陶冶情操，敦厚人品，溫柔人的心地。如在積累《鳥(niǎo)鳴澗》這首詩(shī)時(shí)，我就讓孩子們反復(fù)吟誦，熟練之后讓他們吟唱，你看，花落、月出，鳥(niǎo)鳴，營(yíng)造出春天的山谷中一派生機(jī)，詩(shī)暖人心，孩子們的心隨詩(shī)情一齊飛濺。我們班的孩子自從學(xué)習(xí)了詩(shī)詞吟唱，經(jīng)常在班上搞詩(shī)詞吟唱比賽，孩子們相互幫助、合作學(xué)習(xí)的氛圍變得濃厚。春天，我們組織“春之韻“詩(shī)歌吟唱會(huì)，孩子們自發(fā)組織，有個(gè)人獨(dú)唱的，有四人小組齊上陣的，也有小組合“美少女”、“帥小伙”“向上沖“等等，所吟唱的詩(shī)詞都是積極向上，不是充滿詩(shī)情畫(huà)意，就是滿懷豪情壯志。由于詩(shī)詞的熏陶，又有讀者的悟性和心靈的參與，就會(huì)使孩子們整個(gè)人生充滿詩(shī)意與豪情，提高人的文化素質(zhì)。

三、吟唱詩(shī)詞，可以增強(qiáng)記憶力，提高寫(xiě)作技巧。古人云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！倍啻蔚囊鞒蜁?huì)領(lǐng)略到“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，“熟能生巧”的真諦。熟讀唐詩(shī)三百，不會(huì)做來(lái)也會(huì)吟。五個(gè)多月的詩(shī)詞吟唱的學(xué)習(xí)，我班的孩子已有好多能把自己的所見(jiàn)寫(xiě)成詩(shī)或詞來(lái)表達(dá)：__________________ 吟唱還可以使我們熟悉理解詩(shī)詞意旨內(nèi)容，吸取，消化，鑒賞前人詩(shī)詞中的精華，提高自己的詩(shī)詞創(chuàng)作能力。一首詩(shī)反來(lái)復(fù)去地和孩子們學(xué)習(xí)詩(shī)意，意思寫(xiě)在黑板上讓學(xué)生記憶，填鴨式的把意思灌給他們，不管理解不理解。

四、吟唱豐富孩子們的詩(shī)詞積累，提高學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣。

之前孩子們積累詩(shī)詞唯一的方法就是反復(fù)、枯燥地讀，一遍一遍又一遍地讀，最后死記硬背記住一首詩(shī)，時(shí)間一長(zhǎng)有孩子就忘了。而現(xiàn)在學(xué)習(xí)了詩(shī)詞吟唱的技巧，任何一首吟唱會(huì)了的詩(shī)，孩子們輕易是不會(huì)忘記的，越唱越有勁。如《芙蓉樓送辛漸》是開(kāi)學(xué)初我教孩子們吟唱的第一首詩(shī)，半年多了，我一次沒(méi)有復(fù)習(xí)，但最近拿出來(lái)，卻個(gè)個(gè)學(xué)生不是吟來(lái)就是唱，熟練于心。一個(gè)學(xué)期，我班的學(xué)生至少能積累30首古詩(shī)，這與天天的吟唱是分不開(kāi)的。