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第1篇：高雅的文學藝術范文

論文關鍵詞：學生心理壓力 原因 措施建議

論文摘要：針對我院進行的心理壓力問卷調查， 分析當前高職學生存在的主要心理壓力及原因，提出了解決學生壓力問題的建議。

高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分。高職學生也正處于社會變革時期，人們的經濟生活、價值觀念、思維方式、人際關系等都發生著很大變化，市場經濟對人才提出了更高要求。高職學生面臨日益增多的社會心理壓力，他們在學習、生活和社會適應等方面遇到越來越多的困難和挫折，導致各種心理問題和心理障礙的出現。越來越多的學生感到自己最薄弱的素質是心理素質。怎樣提高高職學生心理素質，維護高職學生心理健康，增強其承受各種心理壓力和處理心理危機的能力，以迎接社會的挑戰，這是高職教育和理論工作者所面臨的迫切問題。鑒于此狀況，我院對在校學生進行了心理壓力方面調查，以便有的放矢開展心理教育。

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一、學生的主要壓力來源

本次調查是采用問卷和調查訪問的方式進行，主要對象是大一和大二學生，由于大一學生已是第二學期，新生適應方面的問題表現并不明顯。本次調查發現，我院學生在心理上造成較大壓力的因素主要有以下幾方面：

（一）個人前途及就業：在“你所面臨的是主要壓力”問卷中， 有87%的學生選擇了“個人前途及就業壓力”。在“你對自已的前途感到困惑和擔憂過”的問題回答中，有39%的同學選擇了“經常有”，49%的同學選擇了“有時有”。 校高職生基礎較差，存在自卑感，而社會競爭激烈，故易產生自信心較差等心理問題。

（二）學業問題：64%的調查者有學業壓力。一些學生進入大學后， 對新的環境， 教學模式不適應， 未能掌握大學的學習方法， 或所學專業不是自已的興趣愛好， 或課程負擔過重， 以及參加各類證書考試所帶來的壓力，使之精神長期處于高度緊張狀態。

（三）人際關系問題：在“你所面臨的主要壓力”問卷中，有38%的學生選擇了“人際關系問題”。在“你認為自已在人際溝通交往上是存在障礙”的問卷中，有8%選擇“有很大障礙”，選擇“有時有障礙”的占43%。由于中學階段長期高度緊張的學習，貧乏的集體活動和社會生活， 對獨生子女的教育不當， 再加上我們現在正處于一個復雜而且不斷變革的社會環境之中， 人際關系比以往任何時候都變得復雜和多變， 以及社會不良風氣的影響使不少大學生感到世間真情難覓， 看不慣世風又無力改變，造成現代大學生交際困難， 不會獨立生活， 不善與人溝通， 不懂交往原則和技巧。

（四）情感問題：現今大學生戀愛已相當流行， 但因戀愛而造成的情感危機卻是誘發他們心理問題的重要因素， 有許多學生不能正確看待戀愛問題， 戀愛失敗往往導致學生心理變異， 有的甚至因而走向極端， 造成悲劇。在我校調查結果中，在“對異性表白遭到拒絕時是否感到壓力”問卷中， 8%會有很大壓力，63%的學生會感到壓力。而單相思異性朋友時，7%會有很大壓力，33%的學生有一定壓力。

（五）經濟問題和家庭問題：26%有經濟壓力，19%有家庭問題帶來的壓力。

在性別分布上， 男生問題較分散， 女生集中在人際交往和戀愛、情感問題上。在城鄉分布上，城鎮學生心理問題面廣， 農村學生多集中在人際交往、自卑情緒和環境適應方面。在“空虛無聊”帶來的內心沖突壓力也是比較嚴重的，在“你感覺到自己空虛無聊嗎”的問卷中，有38%選擇了“經常有”，34%選擇了“時常有”。

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二、學生應對壓力的方式

調查顯示，學生面對壓力時自己解決為主要方式，占65%；尋求幫助占31%，在此選項中，女生（38%）比例高于男生（28%)。女生在遇到問題時，更傾向尋求幫助。學生尋求幫助的模式：

（一）求助對象：在遇到壓力時，學生最先求助的對象有知心朋友（53%)、父母家人（36%)、男朋友／女朋友（22%)；最不喜歡尋求幫助的人是學長（1%)、老師（5%）、專業心理咨詢人員（4%)、不找任何人（15%)。

（二）理想的幫助方式?：學生心中理想的幫助模式，以自己解決所占比例最高(47%)、同時尋求專業人員幫助也是理想的求助方式之一（37%)。大多數被訪者尋求幫助的對象是同學、父母及朋友，心理咨詢人員僅占4%，但在問及理想的求助對象時，心理咨詢人員卻成為主要對象。造成這一結果可能存在以下原因：一是現有的咨詢機構宣傳力度不夠，導致多數學生并不知道學院有心理咨詢機構可以幫助他們解決心理問題；二是現有咨詢機構中咨詢人員認同或采取的咨詢方式，可能并非是被學生接受的理想咨詢方式。

（三）學生處理壓力采用的方法：選擇“傾訴、寫日記、哭等直接發泄法”的占25%，選擇“娛樂、游戲、讀書、運動等轉移法”的占36%，選擇“喝酒、睡覺、假裝高興等壓抑法”的占17%，選擇“順其自然、自然調整”的占37%

（四）有助于處理壓力的方法?：學生最希望學校為他們提供豐富多彩的課余活動來緩解他們的壓力。

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三、思考建議

（一）通過職業課程設置，提高學生求職能力，增強就業信心。

調查顯示，高職校院學生在個人前途及就業中承受著較大的心理壓力，大學畢業生找工作難是個普遍問題， 而要找一個理想的工作就更難。擇業過程中遇到的各種問題(如工作單位不如意， 擔心自己能力不足缺乏經驗而不能勝任工作等)， 這些都給大學生造成巨大的壓力。這種壓力又以一些不正當的渠道宣泄出來， 如亂砸東西，酗酒打架， 消極厭世等。因此，高職院校可以通過設置《職業指導》和《職業規劃》課程， 從入學到畢業進行跟蹤指導， 幫助他們調整擇業心態， 選擇適合于自己的工作。同時還指導學生學習基本的求職技巧， 以便他們在求職過程中能發揮優勢， 表現出自己的真才實學來推銷自我。教育學生正確面對求職中的挫折， 調整心態， 不斷努力尋找機會[1]。

（二）廣泛開展心理輔導工作，增強學生學習動機，激發學生求知欲望。

高職學生在校期間，個人前途與就業、學業問題、人際關系問題、經濟問題、家庭問題是困擾大學生的主要問題。應在學生中開展心理輔導，使學生明確學習目的，增強學習動機，開發學習潛能，激發求知欲望，使高職院校學生的學業問題得到真正改變。

（三）通過多種形式宣講釋放壓力的方法與技巧，提高學生抗能力。

高職學生在面對壓力時，主要策略是自己解決。因此，應通過心理講座、咨詢、團體輔導等多種形式教給學生緩解壓力的方法和技巧，增強學生抗壓能力。

（四）加強學院心理咨詢人員的學習，提高咨詢技能，增強咨詢效果。

從職業技術院校大學生尋求心理幫助的實際愿望出發，學校心理咨詢人員應切實行動起來，積極參與學生心理指導工作，及時給予學生幫助。學校應組織專業心理咨詢人員的學習和提升，校內有關心理人員經常交流，把交流正規化、日常化，提高心理咨詢的水平和實際效果。高職院校應加強輔導員和班主任基本心理知識培訓，以便輔導員及班主任能及時給學生提供心理幫助。班主任及輔導員應了解大學生的心理困惑與需求，有針對性地開展學生心理活動的探索與研究工作，使之有的放矢地開展工作。

（五）學生管理部門組織豐富多彩的活動，緩解學生壓力。

從心理層面說，一種形式的壓力可以通過另一種形式的壓力得到緩解。如體育競技活動雖然也有壓力，但能減輕學習、生活帶來的壓力。

參考文獻

[1]王 穩.高職學生心理壓力調查，考試周刊2008年第37期.

第2篇：高雅的文學藝術范文

在談及文學藝術發展時，我們首先來對“文學藝術”和“進化論”兩個概念進行簡單的介紹：文學藝術是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象來反映社會生活的意識形態，屬于社會意識形態。它既包括語言藝術，如詩歌、散文、小說、戲劇等等，也包括表演藝術，如音樂、舞蹈，還包括造型藝術，如繪畫、雕塑，當然還有綜合藝術，如電影、曲藝、戲曲、戲劇等等。關于進化，《辭海》對其的解釋是：“進化，亦稱‘演化’，舊稱‘天演’。生物逐漸演變，由低級到高級，由簡單到復雜，種類由少到多的發展過程……”《現代漢語詞典》對其解釋為：“事物由簡單到復雜，由低級到高級逐漸發展變化。”而從達爾文的《物種起源》開始，“進步”和“演化”兩個詞逐漸合并，最終人們習慣將其稱為“進化”。由此認為文學藝術的發展總趨勢是進化的，實質就是肯定文學藝術的發展在整個漫長的人類文學藝術史中是不斷演化和進步的。

關于文學藝術的發展總趨勢是進化還是退化抑或是非進步的問題一直是文藝學界討論的熱點，當然，各種觀點都有其理論依據和現實例證，從我們所處的時代出發，從我們現在感悟到的身邊的文學藝術的變化發展出發，筆者認為文學藝術發展的總趨勢呈現進化主要體現在以下幾個方面：

一、文學藝術發展有著自身的規律性

中國的語言詞匯中有“否極泰來”，“周而復始”，“生老病死”等等這樣一些闡釋事物發展規律的詞語，實則蘊含著萬事萬物的發展不可避免地依附于一定的自然規律這樣的道理，文學藝術也是一種事物、一種現象，不論文學藝術是為寫實人生而服務，為娛樂大眾而服務還是作為為政治服務的工具……文學藝術終究逃脫不了其由社會中的人創造的這樣一個基礎，既然由人創造，那么他的發展總趨勢就必然與人類社會的發展息息相關，人類社會的發生、發展、消亡勢必影響到文學藝術的發展，如果依據安東尼·孔帕尼翁的說法，他認為藝術不可避免地依附于一種發展模式，即黑格爾哲學或達爾文進化論的模式。黑格爾哲學強調的是事物發生、發展、滅亡這樣的一個模式，達爾文的生物進化論強調了生物不斷從低級向高級、由簡單到復雜的演化過程，實際是一種不斷進化。

二、文學藝術的發展在今天的地位和表現

1、文學藝術樣式的創新

文學藝術發展到今天，距離古代的文學樣式，雖然不能說是有所增加，比如《文心雕龍》中提到的論述文體各篇中，在篇名中提到的文體共有三十三類，如騷、詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箋、誄、碑、論、說等等，但是，文學藝術的樣式卻一直在歷史的進程中不斷出現創新和繁榮，除卻大家熟知的古代的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，當今的文學樣式由于受到科技時代網絡的沖擊和影響，受到“全球化”這把雙刃劍的影響，網絡文學大行其道，博客、微博、各種網站論壇為現代人提供了盡情展示文學藝術特長的舞臺，一句話就能引起大家的討論或者產生廣泛共鳴的微博，以其前所未有的速度廣泛影響著中國的文學藝術工作者和普通大眾，特定的字數限制，集文字、圖片、視頻、音頻于一體的新形式，涵蓋眾多的內容多半屬于文學藝術的范疇。再以中國為例，從19世紀晚清出現的報告文學[1]（文學與新聞的綜合體）到20世紀出現的革命文學[2]（積極進取精神、批判現實主義與革命事業的直接關聯）等等這些特定歷史條件下出現的文學樣式，都是在繼承和發揚傳統文學藝術的基礎之上的創新，不管其生存的時間長短，總之在特定歷史條件下，這些文學樣式都取得了一定的生存空間，為特定的時代服務過，甚至短時間內文學藝術對社會、對人生所產生的影響總有其相對積極的一面。此外，電影藝術的發展當稱文學藝術發展史上的一朵奇葩，從古代沒有電影到早前的簡單的黑白電影放映機再到如今的3d（4d）立體影院[3]的紛紛建立，電影無疑是文學藝術樣式的一種新鮮樣式，結合了科技和人類無限的創意，電影也是將紙質或者人類腦海中的文學藝術搬上熒屏與大眾分享的一種很好的表現文學藝術的樣式。

2、文學藝術傳播途徑和方式的擴展

古代文學藝術的傳播由于受到交通、科技、階級觀念等的局限，傳播途徑和方式比較單一，口口相授或者口口相傳、書面記錄是主要傳播途徑和方式，而今天我們來看被歸為文學藝術范疇的一切內容的傳播途徑和方式明顯已經大大擴展，報紙、廣播、電視、網絡的相繼出現，街頭彩印、屏幕廣告、雜志等等都為文學藝術開啟了幾乎可以說是聲勢浩大地涌向社會的大門，這就為后來的文學藝術受眾的越來越廣泛化提供了中間橋梁，也為文學藝術更加寬松和自由的發展環境提供了條件。

3、文學藝術受眾的廣泛化

古代文學藝術完全不像今天這般，縱觀世界亦是如此，文學藝術是貴族、宮廷等階級的人所能享受的待遇，因此文學藝術自古似乎就被與“高雅”“博學”等等詞匯聯系在一起。但隨著人類社會的發展，隨著世界全球化的趨勢蔓延，隨著科技的不斷進步，人與人之間的聯系變得更為便捷也更為普通和廣泛，人與人、地區與地區、國與國之間開始尋求知識的無國界化，地球村概念的推廣更是加大了人類彼此了解的欲望，文化、文學藝術隨之大量充斥人們的生活之中，電影、電視、網絡等等多媒體技術使得文學藝術在世界的很大范圍內擁有越來越龐大的消費者和創造者，文學藝術不再是一部分人獨有的專權，它走出了“小家碧玉”的束縛，顯然開始全方位地接受世界“觀眾”的淘洗和品評。換言之，這種科技的進步帶來的文學藝術的普及顯而易見，比如媒體行業的發展，使得電視節目蒸蒸日上，前幾年流行的“百家講壇”電視節目就是一個讓文學藝術走進尋常百姓、走向通俗易懂、走向全民受教育的很好的例證。筆者自始至終認為，雖然媒體的發展背后，更多的利益沖擊和虛假作業必不可少，也許“百家講壇”的某些章節的理論水平和價值也有待商榷，但是，從文學藝術走進廣大人民群眾方面來講，它還是有很大的積極意義的。

轉貼于

4、文化教育的發展對文學藝術的推廣

從文化教育狹義的概念來講，主要指學校教育，最早誕生的學校是宮廷學校、職官學校、寺廟學校和文士學校。古埃及的這些學校極重視道德品質的培養，要求學生尊日神、忠國君、敬長官、孝雙親，以造就文士為重要目標，即訓練繼起的統治者和他們御用的爪牙，同時教授書寫、詞令。中國奴隸制社會學校教育的主要內容是六藝：禮、樂、射、御、書、數。由此我們不難發現，從古至今，文化教育一直比較重視的書寫、辭令還有六藝，其實就是早期的文學藝術，它與現在的文學藝術相比，在內容和形式上顯然都存在較大差距，當今學校教育的顯著特征之一就是對包含文學藝術的人文科學（學科）的重視，小學、中學、大學開設的眾多與文學藝術相關的學科，文理分科產生的對文學藝術類考生的優勢等等都推動了文學藝術的發展。

5、經濟社會的發展對文學藝術作為精神食糧的需求增長

現代經濟社會的飛速發展，促進了人們物質生活的極大豐富，快節奏的生活和現代人的壓力也使得人們常常感慨精神荒原的不斷侵襲，不然，20世紀英國最偉大的詩人托馬斯·艾略特在1922年發表的《荒原》如何能夠迅速引起人們的共鳴？因為生活的空虛狀態和人類面臨的精神荒蕪已經成為潛在的威脅和殺手。物質極大豐富的同時，今天越來越多的人便開始認識到，文學藝術對填補人類精神荒原的重要作用，于是，哪怕閑暇時多讀一本書，周末去看一場電影或者演唱會都可能使人身心愉悅，生活充實。由此可見，文學藝術在人類未來發展的歷程中，將會越來越起到重要作用，由此產生的反作用，也會越來越促進文學藝術的向前發展。

總而言之，雖然對進化概念中低級、高級的定義還不是非常清晰，對種類多與少等等的判斷也未可知，但我們相信文學藝術的發展過程中必然經歷著曲折和坎坷，在人類不斷探索的實踐下，文學藝術的發展終將繼續朝著進化的方向踏步前行。

注釋：

[1] 報告文學：文學體裁的一種，從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學結合的散文體裁，也是一種以文學手法及時反映和評論現實生活中的真人真事的新聞文體。具有及時性、紀實性、文學性的特征。我國從晚清開始出現報告文學。

第3篇：高雅的文學藝術范文

1、傲雪凌霜：形容不畏霜雪嚴寒，外界條件越艱苦越有精神。比喻經過長期磨練，面對冷酷迫害或打擊毫不示弱、無所畏懼。傲，傲慢、蔑視。

2、程門立雪：舊指學生恭敬受教。比喻尊師。

3、冰雪聰明：比喻人聰明非凡。

4、擔雪塞井：挑雪去填塞水井。比喻徒勞無功。

5、雪虐風饕：虐：暴虐；饕：貪殘。又是刮風，又是下雪。形容天氣非常寒冷。

6、雪上加霜：比喻接連遭受災難，損害愈加嚴重。

7、報仇雪恨：雪：洗刷掉。報冤仇，除仇恨。

8、映雪囊螢：形容夜以繼日，苦學不倦。

9、雪中送炭：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時給以物質上或精神上的幫助。

10、映雪讀書：利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。

11、白雪皚皚：皚皚：潔白的樣子，多用來形容霜雪。潔白的積雪銀光耀眼。

12、孫康映雪：比喻讀書非常刻苦。

13、抱怨雪恥：報：報復。雪：洗刷掉。報怨恨，雪恥辱。

14、報仇雪恥：報：報復；仇：仇恨；雪：洗刷，除去；恥：恥辱。報復冤仇，洗刷恥辱。

15、冰肌雪腸：比喻身心潔白，沒有污點。

16、挑雪填井：比喻勞而無功。

17、陽春白雪：原指戰國時代楚國的一種較高級的歌曲。比喻高深的不通俗的文學藝術。

18、洪爐點雪：大火爐里放進一點雪，馬上就會融化。比喻對問題領會極快。

19、洗雪逋負：洗雪：隊掉；逋負：舊欠，引伸為舊恨。報仇雪恨，以償夙愿。

20、冰天雪窖：窖：收藏物品的地下室。到處是冰和雪。形容極為寒冷的景象。

21、囊螢映雪：原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。后形容刻苦攻讀。

22、鵝毛大雪：像鵝毛一樣的雪花。形容雪下得大而猛。

23、粵犬吠雪：兩廣很少下雪，狗看見下雪就叫。比喻少見多怪。

24、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的潔白。比喻人品質高尚純潔。

25、白雪陽春：指戰國時代楚國的兩支高雅歌曲。()比喻高雅的詩歌和其他的文學藝術。

26、白雪難和：白雪：指楚國一首歌曲名。

27、兵不雪刃：兵器上沒有沾上血。形容未經戰斗就輕易取得了勝利。

28、集螢映雪：集螢：晉代車胤少時家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書；映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書。形容家境貧窮，勤學苦讀。

29、報讎雪恨：報冤仇以洗雪心中之恨。參見“報仇雪恨”。

30、飽經霜雪：飽：充分；經：經歷；霜雪：比喻艱難困苦。形容經歷許許多多的艱難困苦。

31、雪窖冰天：窖：收藏東西的地洞。到處是冰和雪。形容天氣寒冷，也指嚴寒地區。

32、蟬不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見聞不廣。

33、冰天雪地：形容冰雪漫天蓋地。

34、傲霜斗雪：傲視寒霜，抗擊白雪。形容不畏嚴寒。比喻人身處逆境而不屈服。

35、以湯沃雪：湯：開水；沃：澆。用開水澆雪。比喻效果明顯。也比喻事情很容易做。

36、冰天雪窯：到處是冰和雪。指嚴寒地區。

37、雪泥鴻爪：雪泥：融化著雪水的泥土。大雁在雪泥上踏過留下的爪印。比喻往事遺留的痕跡。

第4篇：高雅的文學藝術范文

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主辦單位：貴州省文學藝術界聯合會

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國際刊號：1008-3359

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《音樂時空》雜志是經國家新聞出版總署正式審批的音樂藝術類專業期刊，主管單位：貴州省文聯；主辦單位：貴州省文聯，編輯單位：《音樂時空》編輯部；國際標準刊號：ISSN 1008-3359，國內統一刊號：CN 52-1125/J，郵發代號：66-5；

主要欄目

封面人物、獨家專訪、音樂流行、專題、特別策劃、影視、業界高端、歌迷互動、古典音樂等。

第5篇：高雅的文學藝術范文

關鍵詞：傳統紋樣；現代設計；素材；創意

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0164-02

中國是一個文明古國，歷史悠長而久遠，傳統文化積淀的非常廣袤和深厚。然而，越是久遠的歷史留給我們的形象就越是復雜。通常來說，歷史至少有三種形象；一是主流歷史文獻當中記載的歷史形象；其次是文學藝術作品當中所創作的歷史形象；最后就是民間老百姓心目當中的歷史形象，即民間形象。主流歷史文獻和文學藝術作品當中的歷史形象我們暫且不談，因為我們要學習和研究的傳統紋樣在過去的主流歷史文獻和高雅文藝作品是很少有記載和描繪，當然不是說絕對沒有，因為有很多時候，民間的工藝美術和高雅的文人宮廷和王族藝術是相互交融的，也就順便被記載了一些。然而，更普遍的是老百姓為美化和追求理想生活當中自然而然的描繪和記載下來的形象，這在視覺形象當中，就是那些造型多樣的勞動和生活工具，以及依附在這些勞動生活工具上面的各種各樣的傳統紋樣。這些傳統紋樣真實樸素的記載了普通老百姓和制造者的情感和思想，如果把它們串起來，也就可以是一部更為豐富的視覺盛宴，是另一部史記。

設計要為生活服務，設計還要引領生活，這是我們當今設計界時髦的口號。日本著名設計家原研哉說：設計是對生活理想的表達，我覺得這更貼近設計的本質。設計的存在何嘗不是為了日常生活的更加美好、方便、順心，設計不僅僅是一門技藝，設計是一種文化，是一種觀念。因此我們就有一連串的問題需要思考和解決；我們的生活是什么樣子的？我們的生活是怎樣形成的？我們很滿意現在的生活嗎？我們應該如何去創造更好的生活？想想美國歐洲清澈透明的海岸線，干凈的街道，和諧美麗的建筑群，再看我們滿山遍野的現代塑料垃圾，充斥大地的貼滿刺眼白瓷片的混泥土建筑，粗糙的商業包裝和印刷品，我們不禁有些沮喪。然而我們的這個國度的人并不是從來這樣生活著，古代有句詩這樣寫到“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，我們且不說詩人表達如何的情感和心境，就從句子描寫的場景來看，這是一種非常美的設計。那有老樹枯藤昏鴉的山上必定沒有遍布的白色垃圾，也沒有水泥瓷片攪拌的粗糙道路，必是青石鋪地；那流水必也清澈透明，那小橋最好石砌而成，上面還點綴著斑駁的青苔，次之也應該是木制，那人家必也不是貼滿瓷片的白色小樓。只有這樣，詩人也才能寫出這么有意境的詩句。古人這樣描述生活和情感的詩句、文章、繪畫等等很多很多！走進我們殘存的古廟宇、古城鎮、古村落，或者去看看耀州和景德鎮的陶瓷，貴州民間的藍印花布和渭北婦女的刺繡等等。我們會發現原來我們古人的生活也是那么的美麗和動人，從建筑園林到針織刺繡，日用器皿無不裝飾規劃設計的那么合適，得體和完美。

中國大地形態呈西高東低的階梯式分布，東部在黃河和長江的沖積過程中形成了富饒肥沃、壯麗神奇的土地，從而具備了中華各民族長期凝聚的基本條件。也使得中國人能夠早早的走出地下洞穴，開始了農耕文明的發展。低矮的丘陵、茂密的森林、長江大河、巍峨的高山和廣漠的草原和沙漠陶冶著一代代人的情操，逐步形成了中國人的豐富而多彩生活內容。天上白云藍天、地上是芳草香花和飛禽走獸，吆喝的聲音逐漸成了音樂和語言，手舞足蹈變成了之后的舞蹈，自然當中豐富的色彩和形狀也自然的驅使人們開始描描畫畫，以寄托情感和思想，對美好生活的不懈追求使人們開始鑄造器皿。于是幾千年來形成了從彩陶、青銅、玉器、漆器、金銀器、瓷器、以及無數精彩的建筑、雕刻、金石、和民間美術圖形。這些寄托著中國古人生活和情感的圖形紋樣是如此的獨特、自然、美好、豐富，也就自然成了我們后人美化生活、傳遞信息而取之不竭的視覺語言的寶庫。

中國的傳統紋樣從新石器時展至今，歷經七千多年。各個歷史時期的紋樣既有從前到后繼承發展，又具有鮮明強烈的時代特征。仰韶時期的彩陶藝術已經涉及幾何紋樣的各種構成方法，童真爛漫，稚氣可拘的審美風格是它成為單純藝術圖形的典型。商周時期的青銅器的紋樣則以動物紋樣為主，充滿想象和夸張，猙獰、恐怖的饕餮和夔龍紋樣是當時紋樣的主體，顯現出濘重，強烈的力量美。春秋戰國是個變革的時代，在這個時期，文化思想非常活躍，諸子百家的思想也形成了藝術上百家爭鳴的局面，裝飾紋樣也同樣受到這些思想的影響，同以往的風格有很大變化，充滿動感，而且形象更加豐富。秦漢時代，國家統一，裝飾紋樣的發展更加蓬勃，體現出深沉雄邁的氣象，主要表現在漆器、和建筑紋樣上。從南北朝開始，社會充滿戰亂，佛教開始興起，出現了千姿百態的植物花卉紋樣，蓮花、牡丹和帶有西方風味的忍冬紋樣成為普遍的題材。唐代國富民強，崇尚豐滿華麗，因而碩大的寶相花和繁復富麗的纏枝卷草是主要的紋樣。宋代紋樣受繪畫的影響，趨向寫實。明清以后，市民文藝審美越發突出，剪紙、刺繡、泥塑、木刻、面塑、金銀首飾、布匹印染等各種工藝非常繁盛，出現了豐富多彩的吉祥紋樣。文人墨客也開始參與到裝飾紋樣的設計制造當中，出現了“歲寒三友”“四君子”“五子登科”等老百姓喜聞樂見的裝飾紋樣。

沒有繼承，就很難有真正的發展，要營造具有本土特色的現代生活，要創造具有本土特色的現代設計，必定得去學習傳統。我們學習傳統紋樣，不僅僅去了解主流歷史文獻當中的歷史形象和文學藝術作品當中的歷史形象，更重要的還要去了解承載著老百姓生活理想的民間歷史形象。對于傳統紋樣，是我們研究古代民間歷史形象的最好視覺素材，那是長久形成民族視覺語言寶庫。我們要大量了解傳統紋樣的外在形式，還要了解各種紋樣背后所蘊藏的豐富的文化背景，地域特色，體會傳統紋樣美的特點，從而提高我們的審美能力和對于傳統文化的理解能力；更要在前兩者的研究和學習中體會古人設計生活的觀念，借古開今，利用傳統的視覺語言元素，組合出新的句子，從而為我們設計和生活服務，表達我們對于生活的理想。

參考文獻：

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[8]雷德侯著.萬物.生活、讀書，新知，三聯書店，2005年第1版.

第6篇：高雅的文學藝術范文

文化，是一座城市永續流傳的源動力；文化，是城市的生命和靈魂；文化，需要歲月的雕琢與沉淀才能散發出悠然芳香的天然韻味……你不一定去過德國，但一定知道胡桃夾子的故事；你也許從未到過俄羅斯，但應該會哼唱天鵝湖的小調。這就是文化的力量，通過藝術演繹來匯聚精神的共鳴。

《卡門》《天鵝湖》《大河之舞》等經典劇目以往只能在北京、上海等一線城市才能欣賞到，這些經典劇目似乎成為一場場精神饕餮，似乎成為專屬于大城市的佳釀。在“法國騎士”包朝陽近十年的精心釀造下，昆明人終于可以在家門口欣賞到國內外的經典劇目，昆明終于擁有一座屬于自己的高雅藝術殿堂——“昆明劇院”，它像一塊埋藏在地底下的玉石原料，被藝術精英們雕琢成價值連城的頂級珍品，高貴而含蓄，不露聲色間散發它與生俱來的高貴！

昆明的“法國騎士”

法國，一個充滿浪漫氣息的藝術國度，它風格出眾、浪漫迷人。騎士，是勇敢、正義、紳士的代名詞，是男士們追逐的崇高榮譽之一。

包朝陽——云南人的驕傲。2011年7月，獲得法國政府授予的“法國文學藝術騎士勛章”。此勛章是法國4種部級榮譽勛章之一，授予那些在文學藝術領域作出特殊成績和貢獻的人。包朝陽和中國藝術家余華、賈樟柯、姜文、張藝謀等并列獲得此殊榮。

深秋時分，在昆明劇院的辦公室里，總經理包朝陽用親切的家鄉話向記者訴說著他和昆明劇院的故事，浮現在眼前的是一顆雕琢過的翡翠，華麗但不失本色。

可能是因為專業的原因，包朝陽紳士謙恭的外表下隱藏著一種藝術家的氣質，那一絲味道埋藏得很深，那是一種對藝術的自信流露。包朝陽是云南藝術學院繪畫專業科班畢業的，畢業后的10年間，他一直在電影公司從事廣告宣傳以及海報繪制等方面的工作。曾經的時光中，無論烈日炎炎還是秋風蕭瑟，包朝陽總會出現在寶善街、老昆明百貨大樓一帶，爬上高梯，手繪一幅幅巨大的廣告畫。那一刻，包朝陽覺得仿佛整個城市的人都會抬頭看他的作品。那時年輕的他認為，城市因為有畫而生動、而靈動。

十年磨一劍，機會永遠是為努力的人而準備的。

藝術舞動春城

2002年，包朝陽被調職昆明劇院，從事演出管理工作，對于當時的包朝陽來說，面臨更多的是挑戰。

那時候的昆明劇院，硬件設施十分陳舊，劇場項目也是雜亂無章，有電影、歌舞、電玩、錄像、證券交易所、小吃等各種五花八門但又與專業劇院氛圍格格不入的行業。看到此情此景，包朝陽內心十分痛楚，他認為文化不該淪落到此種地步，城市的精神食糧不容踐踏！

在深思熟慮之后，包朝陽憑借多年管理電影院的經驗、專業藝術的眼光以及深厚的文學造詣，摸索探尋出一條適合昆明劇院的文化產業發展之路——“做經典劇目，創品牌劇院”。

2004年，昆明劇院正式進行改造。首先，需要對硬件設施進行改造，但當時一窮二白的昆明劇院無力負擔。于是，包朝陽用申請貸款等方式，籌到600余萬元資金。其次，著手強化員工培訓，增強員工服務意識，加強國內外演出工作聯系等。也正是從這一年開始，昆明劇院真正引進了國內外的經典藝術劇目，開始進行商業化、市場化運作。當時整個云南的文化市場比較落后，身為昆明劇院的掌舵人，包朝陽抱著一種信念：要把國內外經典藝術劇目引進來，讓云南觀眾也有機會去欣賞世界頂級藝術精品，提升昆明市民的精神文化和藝術修養。

2005年開始，包朝陽就為此做了充分的工作：《支花籃》成功打造本土方言舞臺戲劇的品牌；美聲花腔女高音歌唱家幺紅、女高音歌唱家馬梅等國內頂級女歌唱家昆明開唱；中央歌劇院、中央芭蕾舞團、上海芭蕾舞團、上海民樂團來到昆明；黃梅戲、京劇、越劇、川劇紛至沓來……付出終將會有回報！

2007年，包朝陽獨出心裁地把眼光投向國際一流劇目，沒想到結果出人意料。那一年對于昆明劇院來說是難忘且自豪的一年，澳大利亞經典劇目《燃燒的地板》中國首演第一站放在了昆明劇院，給昆明吹進了一股強勁的春風。

國外經典劇目對演出地有嚴格的要求，有些經典劇目只選擇一線城市演出，像昆明這樣的城市基本不在選擇范圍之內。而就是在這樣的形勢下，包朝陽想盡了各種方法，不止一次地飛往北京、上海去談判，通過一次又一次真誠的行動，打動了對方。

隨后，昆明陸續迎來了阿根廷國家探戈、西班牙弗朗明哥、愛爾蘭大河之舞、土耳其火舞、英國威爾士現代舞、英國西部芭蕾舞、德國柏林交響樂團、維也納童聲合唱團……一幕幕的經典在此上演，終于讓昆明觀眾品味了世界經典，領略了世界的文化潮流，昆明終于有了自己的品牌劇院！

經典永流傳

精彩恒久遠

昆明劇院除了引進國外經典劇目外，還加強和國外的交流。昆明劇院已經連續四年作為“中法文化之春”的昆明主承辦方，推出了一系列從未在中國出現過的藝術形式，讓昆明市民面對面欣賞法國藝術家帶來的洋溢著濃郁的法蘭西風情高質量的藝術盛宴。另外，昆明劇院和英國、印度、韓國、比利時、美國等多國也都有項目合作，現在昆明劇院每年平均有100臺節目奉獻給觀眾，其中有一二十臺國外精品節目，完全可以和全國一線城市的劇院相媲美，當之無愧地成為云南省頂級經典藝術殿堂。

經過十年的精心打造，昆明劇院雖取得了不凡的成就，但包朝陽不會就此而松懈，他仍然在努力，依然在用他專業的眼光挑選著世界頂尖的藝術劇目，用經典的劇目舞動春城！

目前，昆明劇院在云南省已連續六年位居榜首，占云南藝術類商業演出80%的市場份額，成功打造為云南高雅藝術文化品牌，得到了云南省各級文化部門領導的大力支持和肯定，同時還獲得了“云南省先進文化企業”“市級文明單位”“最有影響力的文化企業”等多個獎項；包朝陽個人也獲得了“勞動模范”“時尚領軍人物”等多項榮譽。

除本職工作外，包朝陽更喜歡其“畫家”的身份。休息之余，包朝陽會背上畫具，到附近郊外去寫生，他喜歡與大自然融合，從大自然中去捕捉靈感，這是他向往的另一種生活方式，是他在完成工作使命后實現另一種人生價值的媒介。

花團錦簇齊綻放

包朝陽雖頂著“法國騎士”的榮耀，卻一直堅守在他的崗位默默地奉獻著。

為了培育市場，讓更多觀眾親臨現場欣賞高雅藝術精品，昆明劇院常年推出以提高普通市民道德修養和文化品位的作品，以提升城市文化內涵為目的的低票價、高水準的三大公益性固定品牌節目。大量高水準節目不間斷的呈現，豐富了昆明市民的文化藝術生活，提升了城市文化水平。

兒童是祖國的花朵，為了熏陶昆明青少年的藝術修養，包朝陽費盡了心思，推出了適合兒童觀眾的音樂劇目。

第7篇：高雅的文學藝術范文

一、高中語文高效課堂的特點

根據新課程改革的要求和高中語文教學的現狀，我認為，高中語文高效課堂在容量大、效率高的前提下，還應具備“四有”，即“有創新”“有魅力”“有品位”“有特色”。

1.有創新。要提高教學效率，新課改吹響了創新的號角，語文教師也應該與時俱進，積極創新教育思想，創新教學內容，創新教學方法，創新教學手段，構建語文好課堂，開創教學新局面。具有創新特點的高中語文課堂教學應該是：

（1）體現先進的教育理念。高中語文高效課堂所體現的教育理念是先進的，是符合新課改精神的，不單要培養學生的語文知識體系，還是關注學生的價值觀，情感觀，使他們成為一個有思想的人。

（2）創設平等、民主、自由、愉悅的氛圍。高中語文高效課堂應該以學生為主體，以學生的發展為根本，充分開發學生的各種潛能，讓語文課堂在愉悅寬松的交流中變得真實，在自主投入的合作中變得生動，在探索創造的過程中變得精彩。

（3）學生參與度高。課堂教學尊重學生的主體地位，尊重學生的個性特點，以人的發展為中心，以人的發展為宗旨，學生在教學過程中全員參與而不僅僅是個別尖子學生參與，全程參與而不是暫時片刻的參與，有效參與而不是形式主義的參與。

2.有魅力。高中語文高效課堂應該有魅力，讓學生喜歡上語文課，期待上語文課。

（1）設計精巧。高中語文課堂教學的魅力首先體現在教學設計的精巧上。既有字詞句的講解，還有經典的欣賞，更有語言的運用。

（2）靈活機智。有魅力的高中語文課堂應該是，教師面對突如其來的教學情景，“隨機應變信如神”，迅速、敏捷、靈活、準確地做出判斷，靈活機智、自然合理地處理好課堂上生成的各種問題，讓課堂教學充滿著教育的智慧。

（4）富有美感。教學是藝術，藝術是美的。高中語文好課堂，應能根據不同的內容，用不同方式去感染學生，使學生在美的世界里徜徉，當然這里的美是一種語言文字的興味盎然，是一種詩詞歌賦的哀婉流暢，是一種思想上的洗禮熏陶。

3.有品位。高中語文高效課堂應該有品位，即格調高雅，具有較高的文學品位和文化品位。（1）格調高雅。教師靠課堂教學中充溢的向上精神、高雅情趣去感染學生，熏陶學生，引導學生厭棄假惡丑，追求真善美，向著高尚境界不斷攀登。（2）文學品位高。教師應該通過課堂教學，充分挖掘教學素材中的文學因素，使學生受到更多的文學熏陶，積累更多的文學素養，產生更多的熱愛文學藝術的情趣。（3）文化品位高。課堂教學應該通過多種方式讓學生與文本對話，實現心靈的溝通、思想的碰撞、情操的陶冶，讓先進文化進入學生的生命領域，進入學生的精神世界，讓課堂成為人性養育的殿堂。

二、怎樣構建高中語文高效課堂

高效課堂需要高素質的教師來構建。要構建高中語文高效課堂，我認為，教師應該在以下三個方面多下工夫。

1.增強責任感和使命感。教師應該充分認識自己所肩負的培育英才、振興中華的光榮而偉大的歷史使命，充分認識構建高中語文好課堂對搞好語文教學、提高教學質量、造就高素質人才的重要意義，樂于將自己的青春熱血和聰明才智奉獻給教育事業。

第8篇：高雅的文學藝術范文

一、茶藝的具體內容

有技藝、禮法和道。“技藝”是指茶藝的技巧和工藝。“禮法”是指禮儀和規范。“道”是指一種修行,一種生活道路、方向,是人生哲理。技藝、禮法屬于形式部分,道屬于精神部分。茶藝的特點一是以哲理為先。中國茶藝最講究的是道法自然,即與自然相契合,物我兩忘。發自內心;崇尚簡靜,即以簡為德,心靜如水。二是以審美為重。中國茶藝之美包括環境美、水質美、器具美、藝術美。三是以個性為要。中國茶藝講究意境,百花齊放。四是以實用為佳。茶最終是用來喝的,是生理的需要。品茶表達于藝術形式,感受于精神意境。品飲茶過程可以領悟到茶藝的精髓:茶藝之道——“和”。和睦相處,和好,以茶聯誼;茶藝之德——“禮”。尊敬長輩,敬重他人,以茶為禮;茶藝之韻——“雅”。雅志,雅量,雅觀,以茶修養;茶藝之本——“純”。茶性之純,茶主之純心,化茶友之凈純。因此,茶藝傳達的和、禮、雅、純的茶道精神理念。

二、茶藝的藝術形式

創造精神意境,實現個人的內在修養,即品德修養。這是茶藝的主要目的。「和敬雅明是內在藝術修養的重要內容。「和是茶藝的最基本精神,也是人生追求的最重要起步。飲茶場合和睦相處,和謁可親,是人與茶內在美合二為一的具體表現。「敬為禮貌的突出表現,也是茶藝精神的重要內涵。以茶表敬意,既能尊重他人又能獲得他人尊重,是茶融入社會歷久不衰的重要原由,是茶給人內在美。「雅是飲茶的藝術形式融貫于人文素養的結果。「雅的茶藝形式不僅修養人的外在美,更是修養人的內在美。「明是主觀意識認識客觀世界,理解、明白了客觀世界人與人、人與物、物與物之間既有矛盾,又相融相通的道理,由此形成較高藝術層次的處事能力。回顧歷史,佛家鐘情于茶,道家熱衷于茶,文人墨客離不開茶,為什么?說明品茶活動內涵豐富,充滿人生哲理。這正是茶的神乎奇神。從以上可見,茶藝與個人的藝術修養有密切的關系。飲茶、藝術地品茶是個人藝術修養的一種有效途徑。茶藝的整個過程,同樣是藝術的體現。品茶過程有節奏地一步接一步地開展,動作優美,形式藝術化地完成。可見,茶藝過程正是個人的行為藝術修煉過程。

三、茶藝姿態與行為修養

茶藝所表現出來的藝術姿態,包括幾個方面。

(1)個人的坐姿、走姿,要顯得文雅、端莊、穩重,大方得體。

(2)茶藝操作技藝顯得高雅、文明、衛生,為高尚的藝術姿態,并且彬彬有禮。如執拿茶具、沖點、斟茶等。

第9篇：高雅的文學藝術范文

關鍵詞：作家進校園；文化建設；文學知識普及；地方特色；傳統文學作品

中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）02-0044-04

文化育人與技術技能育人是高職院校育人的兩個方面。自從有了大學以來，教育總是在素質教育與技術技能教育兩端徘徊。古希臘古羅馬時期，教育以培養受教育者的文化素質與文化教養為主要目的；現代社會，教育以培育受教育者的技術技能以及提升整個社會的科學技術為主要目的，而教育本身的目的是要使素質教育與技術技能教育在受教育者身上得以和諧體現。但是，由于受社會因素、經濟因素、政治因素和文化因素的影響，教育其實很難做到這一點，有的時期素質教育多一些，有的時期技術技能教育多一些，而當下的高職教育似乎正處于技術技能教育的一端，而且有可能是偏執的技術技能教育，這不能不引起我們的警惕。

一、高職院校文化建設研究現狀

改變偏執的技術技能教育是一個兩難問題：一方面，經濟發展、科技進步、國防強大、人民生活水平不斷提高需要大量的技術精英和高技能人才，需要強大的技術技能教育的支撐；另一方面，與人為善、謙恭有禮、精神奮發、社會和諧是全中國人民的執著追求，是中國夢精神層面的主旨，素質教育是實現中國夢的根本途徑，偏執的技術技能教育有可能使人誤入崇拜技術技能的力量的迷途而難以自拔。那么高職院校應當開展怎樣的文化育人途徑，才能既保持強大的技術技能教育，又能很好地提高學生的文化素質與文化修養呢？人們一直在尋求破解這一難題的對策。一種比較普遍認同的觀點認為：校園文化是影響大學生素養的重要途徑，要在“教學科研設施、工作生活場所以及校園綠化環境”等物質文化建設，在“教學科研活動、組織管理工作”等行為文化建設，在“規章制度、學生行為準則，習慣、禮儀、校風、班風”等制度文化建設，在“精神氛圍、理想追求”等精神文化建設上下功夫[1]。基于“辦大學就是要辦一個氛圍”的理念，一種觀點認為：“校園景觀文化建設是高職院校實施人文教育的重要途徑。”[2]一種基于教育學思考的觀點認為：“校園文化必須是‘書齋文化’的超越”，以社會化的視野，讓師生基至社會人共同參與校園文化建設，才能達到培育社會需求的大學生的目的[3]，等等。所有這些觀點、做法都在高校校園文化建設和學生文化素質養成方面取得了一定成效，但是，收效顯然還不夠大，尤其在高院校的收效更低，許多高職院校依然處于偏執的技術技能教育之中。為此，筆者提出作家進校園共同參與高職院校文化建設這一議題。

二、作家參與高職院校文化建設所具有的優勢

作家，作為一個時期的文化創作人群，他們所具備的文化素養與文化視野可以代表這個時期的文化內涵主體。讓作家進高職院校校園，在培育學生文化素養，幫助學生積累優秀文化知識等方面，有其必要性、合理性，甚至是不可替代性。

第一，作家進校園，開展文化知識普及，可以很好地彌補高職學生文化知識的不足。從高等教育育人目標分析，無論是以知識的完整性來促成個體存在的完整性的育人方式[4]，還是以對知識的追求與自我探索來達成個體德性的育人路徑[5]，都要求學生有充足的知識儲備作基礎。如果以高考分數作為衡量標準，高職學生的學習能力相對較低，知識基礎相對薄弱，因而更需要加強他們的知識積累。但是，由于學習能力不足已經影響了他們對自然科學高深知識與高深學問學習、探究的期望，因而只能采取其他方式進行彌補，而那些只需要具有天性就可以較好地養成文化藝術素養，只需要喜愛就可以較好地獲得小說、散文、詩歌等文學作品積累的文化知識，則應然地成為加強高職學生知識積累的首選。作家進校園正是幫助學生積累文學知識的有益舉措。

第二，作家進校園，與學生開展文學交流的方式更容易被學生接受。基于近二十年來高職教育大發展過程中就業導向育人方式的絕對強勢，其帶來的文化育人嚴重不足的負面影響已經突顯，加強被邊緣化的校園文化建設以及補充貧瘠的文化育人內涵迫在眉睫。絕大多數高職院校一直在實施的校園環境建設、制度建設、習慣禮儀建設等文化建設舉措，是一種由外而內的對學生進行文化滲透的方式，實施這種方式的前提是學生本身具有良好的文化素質基礎，才能在更加理想的人文環境中更好地完善自我。也就是說，學生的文化素質基礎越好，由外而內滲透的效果就越理想；學生的文化素質基礎越薄，滲透效果就越差。顯然，對于高職學生而言，這些做法的效果，比之本科生、研究生要差許多。因而需要采取更加直接的方式，安排更加直白的內容，幫助學生完善自我。作家進校園，讓作家與高職學生進行長期的文化交流與文化融合，不但方式比較直接，內容也可以面對面地交流和選擇，因而能夠較好地吸引學生自主參與，是一種加強校園文化建設，充實文化育人內涵，提高學生文化素質的有效方式。

第三，作家進校園，幫助學生拓展文化知識，有利于學生掌握更加精湛的技藝。文化培育解決的是提升人的文化品質與精神素質的問題，技術技能培育解決的是提高人的物質生活水平的問題，兩者各有所屬，分工明確，似乎沒有相關性，但實際上兩者不但相互關聯，而且相互依存。精神與物質同時體現在一個人身上，是反映個體兩種不同的生存要素。如果只有精神追求，人會餓死；如果只有物質享受，人與獸無異。只有將精神與物質高度融合，并能很好地統一在同一個人及其人格上，才能相輔相成。金庸小說《天龍八部》中武功最高的掃地僧，他的佛法同樣高深，他認為，只有在修煉高深武功的同時修煉高深佛法，武功才能達到高深的境界。同樣道理，只有文化修養積累到一定程度，才能掌握更加精湛的技藝，沒有良好的文化素質與文化積累，技藝水平的發展會受到很大影響。作家進校園正是幫助學生提高文化修養掌握精湛技藝的有益舉措。

三、作家進高職校園之前應做好的準備

（一）作家進高職校園之前首先要解決三個問題

一是學校選擇什么樣的作家才能適合高職院校文化建設的需求；二是營造什么樣的文學氛圍才能更好地吸引高職學生主動參與；三是選擇哪些文學內容才能更好地滿足高職學生的文學需求。

這三個問題看起來似乎簡單，也是老生常談，然而正是由于沒有深入研究并且科學地解決這三個問題，才造成了迄今為止高職院校文化建設沒有大的突破。請幾位文化名人到學校做講座是普遍的做法，但是，這種方式已經出現了事與愿違的現象：參加聽講的學生人數越來越少，許多學生聽講座時玩手機、睡覺，真正聽講座的學生寥寥無幾，講座甚至越來越成為主講人與組織者痛苦的事情。制作宣傳欄、宣傳畫冊宣傳學校主流文化的方式也正在成為宣傳欄與宣傳畫冊制作者個別人的事情，不但制作的人越來越少，觀看宣傳作品的學生數量也越來越少，更無法細究觀看的學生是否感同身受是否從中受益。運用校園網絡媒體與自媒體進行文化普及方式的成效也越來越差，絕大多數學生用手機g覽花邊新聞、閱讀庸俗文學作品、玩網絡游戲，只有少數學生才從網絡上獲得文化知識；學校下大力氣花大代價制作的課件放到校園網上，試圖利用網絡工具開展多樣化的專業教學，但是實施的效果其實很不理想，也只有少數學生通過網絡課件學習，許多學生甚至沒有主動上網學習過。基于這些現象，如果不在文化活動方式方法的科學性、合理性和文化活動內容的新穎性、趣味性上下功夫，即使作家走進了校園，也難以獲得好的效果。所以說，解決上述三個問題變得越來越重要，解決起來也越來越困難。

（二）解決問題的對策

高職院校或許可以在以下三個方面下功夫：

第一，選擇具有地域特色的作家進校園。學校在選擇作家時應注重以下條件：作家從事的專業與創作的內容具有地方特色，作家的作品能夠代表區域文化發展水平，作家所在的地域與學校相近。這些內容作為選擇進校園的作家的條件有其合理性。首先，文化具有地域性，文學具有傳統性，這是文化與文學固有的本質屬性，也是文學作品具有美感的根源與動力，不同地域、不同民族、不同年齡層次、不同職業類型的人群對文學作品內容的選擇與文學作品層次的愛好具有較大的差異性與敏感性。高職教育具有區域性、產業性、職業性特點，高職學生比較喜愛那些具有地域特色與傳統特色的文學作品，因而在選擇作家以及作家作品的過程中也應強調地方特色與傳統特色。之所以選擇所在地與學校距離較近的作家，源于開展活動的可操作性，地域相近，則開展活動的成本低、頻率高，既便于與學生研討喜愛的文學內容以及開展活動的方式方法，又有利于積淀具有地域特色的學校文化，形成地域文化與學校文化的融合創新。

第二，盡可能多地與學生的興趣愛好相結合，營造學校文學氛圍。文學與愛好密不可分，雖然是先有文學作品，再有對文學作品的閱讀，而后才會產生對文學作品的愛好，似乎文學作品的質量比學生對文學作品是否愛好更加重要。其實不然，學生在欣賞了文學作品之后，由于對該種文學作品產生了共鳴，才會形成對文學的愛好，才會主動地辨別、分析、思考、選擇作品，并且對作品的質量有更高的期待和要求。所以，引導挖掘學生對文學作品的愛好比選擇文學作品的藝術水平更加重要，從學生喜愛的文學作品類型出發營造校園文學氛圍，更能引起學生的共鳴。引導、挖掘學生喜愛的文學作品的過程，其實也是培育學生文學素養的過程。建立學生文學愛好者社團，讓學生自行組織，與作家共同參與諸如春天讀詩、夏日誦荷、中秋賞菊、踏雪尋梅等文學活動，與作家一起登高舒嘯、臨水俯吟，甚至沿著古代名人文化足跡重尋文學之路，這些對培育學生的文學興趣都會起到良好的效果，也是需要營造的學校文學氛圍的內容。

第三，作家進校園開展文化活動的作品內容既要有通識性又要有雅趣。由于高職學生本身的文學素養較薄，要引起他們對文學的興趣，首先要從相對感性的、容易理解的、大眾化的文學作品開始，諸如武俠小說、歷史故事、人物傳記、傳說典故、地方戲曲，這些雖是通俗文學作品，但是喜愛的人多，有群眾基礎，學生從小耳染目濡，容易產生心理共鳴；當大眾文化積累到一定程度后，再適當增加琴棋書畫、詩詞曲文，并與地方傳統文化要素結合，構建具有地方特色的高雅大學文化，形成大學文化的雅趣。這是一個漸進的過程，也是一個引導的過程，要有專門從事引導工作的組織，這個組織應有教師參與、作家與藝術家參與、愛好文學藝術的學生參與，構建一個成員眾多、分工明確的文學愛好者、文學傳播者聯盟，引導全體學生參與多種形式多種內容的文學藝術活動，激發學生的文學愛好與參與熱情。

四、作家進高職校園發揮的作用

作家進高職校園至少可以發揮以下幾方面作用：一是文學知識的普及與傳授，包括開設文學課程、做文學講座、開設文學論壇等，這一功能的特點是以知識的單向傳授為主，作家與學生的互動為輔。二是以文學藝術為主題，開展各種文學藝術活動，包括讀詩做詩、小說爭鳴、戲曲舞蹈、游春踏青、賞菊尋梅等，這一功能的特點是以文學互動提高學生文學興趣和鑒賞能力為主。三是以文學藝術的研究為主題，開展各種科研項目的立項與研究，以發表的學術研究論文、出版的文學研究專著等為主要成果形式，這一功能的特點是通過對文學作品的研究，深化學校文學基礎，提升學校文化品質。在發揮作家進校園作用的過程中，要注重以下幾個方面：

（一）為高職學生普及具有本土特色的文學知識

高職學生大多來源于本省本地區，從小受本土傳統文化的滲透和影響，喜愛的文學作品往往具有本土特征。由于大多數高職學生缺少鉆研精神和執著求是習慣，他們對本土文化與本土文學作品的了解只是一知半解、一鱗半爪，既不系統也不豐富，作家進校園或許可以從系統的、完整的本土文學知識的普及著手，讓學生盡可能多地了解、積累本土文學知識，較詳細地了解本地人文景觀和文化歷史，了解本地文化特色、文化形成過程以及文化發展趨勢，將文化與地域、文化與傳統、文化與經濟、文化與社會的關系以知識的形式進行普及、積累，這不但有利于培育學生的文學素養，也有利于學生將專業與文化產業相結合，創新文化經濟，依托本土文化開展創業實踐。作家不僅僅是學生文學知識的傳授者，還是學生開展文化創新創業的咨詢專家，是校園文化經濟建設的新生力量。

（二）與高職學生共同參與文學藝術活動

一種有效教育研究認為，學生的有效學習過程需要三方面的投入：認知投入、情感投入、行為投入[6]。如果說，本土特色的文學知識普及需要學生付出認知投入，那么參與讀詩、賞菊、重尋文化足跡等文學藝術活動需要學生付出情感投入與行為投入。由于許多學生已經習慣于將較多時間用于網絡游戲、聊天、看電影等虛擬活動，不太愿意從事現實生活中的文學藝術活動，因此，學校首先要將學生從網絡上拉回來。要做到這一點其實很難，一方面網絡娛樂確實有很大的吸引力，另一方面，學生在較長時間養成的上網成癮的習慣也不太容易改變。所以，學校可能需要從兩個方面入手：一方面是文學藝術活動的內容盡量新穎，方式盡量多樣，能夠讓學生對文學藝術活動產生興趣，能夠自覺自愿地、全身心地參與；另一方面是以課程教學的形式，強迫學生參與文學實踐活動。顯然，后者是無奈之舉，在開始組織文學藝術活動的時候，后者的做法雖然武斷但可能是必須的而且是有效的措施，通過一段時間文學實踐課程教學，學生對文學藝術有更深入的了解，才會產生一定的興趣，從行為投入上升到情感投入。

（三）與高職教師共同開展具有地方特色的傳統文學作品研究

高職院校的文學積淀從兩個方面體現：一方面體現在學生身上，通過文化育人，使學生具有良好的文學積累，形成一定的文學素質，內化于心，外顯于行；另一方面體現在教師身上，讓教師具有良好的文學基礎，包括自然科學類教師的身上也能深深地體現出良好的文學素養，體現出讀書人的文化與文明。從本質上講，培育學生的文學素養，首先要讓全體教師都有良好的文學素質，才能通過言傳身教，感染引導學生，所以說，培育教師的文學素質更加重要，這也是營造校園文學氛圍的重要內容。對具有地方傳統特色的文學作品的深入研究是提升教師文學素質的有益嘗試。由于大多數教師對具有地方傳統特色的文學作品了解得并不深入，也缺乏研究素材，因此，讓作家與教師共同開展文學作品的研究，將作家深厚的地方文化知識積累和文學功底與高職院校教師嫻熟的研究技巧相結合，不但能夠取得更大的研究成果，還能豐富學校文學積淀，提高文化育人水平，使高職院校從技術技能育人向文化素質育人與技術技能育人融合的方向發展。

參考文獻：

[1]彭志越.文化素質教育與校園文化建設[J].高等教育研究，1999（1）：59-62.

[2]何銳連.校園文化建設與高職人文教育[J].高等教育研究，2006（6）：82-85.

[3]冒s.校園文化建設的教育學思考[J].高等教育研究，1991（1）：62-66.

[4]吳式穎，任鐘印.外國教育思想史（第五卷）[M].長沙：湖南教育出版社，2002：260.