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第1篇：古體詩范文

關鍵詞：人物形象；客觀景物；特殊含義

I207.22

在古詩閱讀中，首先要把握的就是形象，因為思想感情、觀點態度等方面的問題都是由形象而來，緣此，本文擬就如何鑒賞古代詩歌中的形象以及由此理解作者的思想感情進行舉例分析。古代詩歌中的形象包括三種：人物形象、客觀景物、特殊含義的意象。文學作品必須通過對形象的描繪來表達作者的內心思想感情和立場觀點態度，詩歌也是如此，所以，在閱讀鑒賞古詩詞的過程中，我們首先抓住詩歌中描繪刻畫的形象，通過對形象的感知、分析和把握來理解詩歌的思想內容。

人物形象

人物形象在詩歌中不外乎兩種，一種是詩歌的抒情主人公即作者自己，往往采用第一人稱，如《夢游天姥吟留別》中的李白，《茅屋為秋風所破歌》中的杜甫；另一N是作者著力刻畫的人物形象往住采用第三人稱。但不論是哪一種，既然是人物形象，就必然要運用到我們常見的人物描寫的方法，如肖像描寫、動作描寫、語言描寫、神態描寫、心理描寫、細節描寫、環境描寫、正面描寫、側面描寫等等，通過這些，我們就可以了解人物形象及其思想感情。如：

秋 夕（杜枚）

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

這首詩描寫的是一個失意宮女的孤獨生活和凄涼心情。首先我們要學會捕捉詩中有關人物形象的信息。“天階”指皇宮中的臺階，“輕羅小扇”是古代女子所用之物，由此我們可以斷定詩中的人物是一個宮女。接下來看詩中描寫的環境，“銀燭秋光冷畫屏”這一句描寫的是暗淡而幽冷的環境，“夜色涼如水”則告訴我們夜已深沉，寒意襲人。再看人物“撲流螢”“坐看”的動作，可知這個宮女的生活+分寂寞無聊，孤獨凄涼。而詩歌的標題“秋夕”是指農歷七月初七，民間傳說，這一天是牛郎織女渡過天河相會的日子，世間喜鵲都要飛到天河為他們搭橋，第四句中的“牽牛織女星”所言即此。至此，把詩歌中的環境描寫、動作描寫綜合起來，我們看到了這樣一個少女：她生活在深宮之中，打發無聊的青春歲月。然而，在七夕這個特殊的夜晚，她卻難以入眠，牛郎織女的故事深深地觸動了她的心，使她聯想起自己不幸的身世，也使她產生了對真摯愛情的無限向往，因此，雖已是夜涼如水，可她卻無法睡去，滿懷心事、滿腹哀怨、滿懷向往地坐在臺階之上，舉首仰望那象征愛情的牛女雙星。作者對這個女子形象的刻畫，是帶著深切的同情和憐憫的。

客觀景物

詩人對客觀景物的描寫，其目的主要有兩個，一是寫景抒情，二是借物抒懷。在閱讀鑒賞的過程中，先要緊緊抓住客觀景物的形象特征、自然屬性，然后再聯系這些特點對景物形象所蘊含的社會意義即作者要抒發的感情或表達的寓意進行分析。同樣來看兩個例子。如：

瀑布聯句（香嚴閑禪師、李 忱）

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。（唐?香嚴閑禪師）

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。（唐?李忱）

這首詩描寫的對象是瀑布。詩歌緊扣瀑布的特點，對其形象進行描寫。此詩的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有無數不為人知的涓涓細流，騰石注澗，逐漸匯集為巨大山泉，在經歷“千巖萬壑”的艱險曲折后，它終于到達崖前“一落千丈”，形成壯美的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折過程，賦予無生命之物以活生生的性格。“不辭勞”三字有強烈擬人化色彩，充溢著贊美之情，可與《孟子》中一段名言共讀：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”艱難能錘煉偉大的人格。此句似乎隱含這樣的哲理。

近看巨大的瀑布，P崖轉石，跳珠倒濺，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感，卻又不能窺見其“出處”。惟有從遠處望去，“遙看瀑布掛前川”時，才知道它來自云煙繚繞的峰頂。第二句著重表現瀑布氣象的高遠，寓有人的凌云壯志，又含有慧眼識英雄的意味。“出處高”則取勢遠，暗逗后文“終歸大海”之意。第二句是仰觀瀑布，寫其“出處高”，寫瀑布經歷不凡和氣象高遠，刻畫出其性格最突出的特征，同時醞足豪情，為后兩句充分蓄勢。第三句忽然說到“溪澗”，照應第一句的“千巖萬壑”，在詩情上是小小的回旋。當山泉在巖壑中奔流，會有重重阻撓，似乎勸它留步，“何必奔沖下山去，更添波浪向人間”（白居易《白云泉》）。然而小小溪澗式的安樂并不能使它滿足，它心向大海，不斷開辟前程。惟其如此，它才能化為崖前瀑布，而且最終要東歸大海。由于第三句的回旋，末句更有沖決的力量。“豈能”與“終歸”前后呼應，表現出一往無前的信心和決心。“作波濤”三字語極形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海濤景象。從“留”、“歸”等字可以體味結尾兩句仍是人格化的，使人聯想到棄燕雀之小志、慕鴻鵠以高翔的豪情壯懷。瀑布的性格至此得到完成。整首詩為我們展示了沖決一切、氣勢磅礴的瀑布這一藝術形象。然而，透過這一藝術形象，聯系作者的背景（李忱即后來的唐宣宗，此刻為避免皇室的傾軋），我們不難看出，這實際上是一首托物言志的詩，寄寓了作者不甘落寞、思有作為的情懷。聯系人生，這首詩也啟迪人們，哪怕目前的處境比較艱難，但只要有勇往無前的信心和決心，就一定會克服困難大有作為。

特殊含義的形象

悠久的歷史和豐厚的傳統文化積淀，使得詩歌中的很多形象甚至人的行為具備了某種特定而穩定的含義，成為了具有特殊含義的意象。因此.依據語境對特殊意象的感知和欣賞也成為解讀詩歌的一個重要途徑。如：

過衡山見新花開卻寄弟（柳宗元）

故國名園久別離，今朝楚樹發南枝。

晴天歸路好相逢，正是峰前回雁時。

這首詩的最后一句寫到了“（回雁）峰前回雁”，從這里可以知道作者想要表達的含義。大雁，也是古詩中常見的意象。這種候鳥，春秋兩季遷徙，春天，它奮力向北飛回舊巢，這種情景往往最能牽動游子的思鄉之情。因此詩歌中常用以表現鄉愁。在這首詩中，洋溢著一種枯木逢春般的喜悅、期望之情。十載謫居，終于等到了還京的詔命，雖然還不知道將有何新的任命，但總算有了希望，因而欣喜之情躍然紙上：首句寫思歸故鄉的熱切心情；次句以楚樹新花象征人生有了新的機遇，新的希望。三四句敦促弟弟也快點啟程。由于心情好，就覺得天氣也好，路也好，而且恰逢大雁北歸，是很好的兆頭。詩人用歡快的語氣掩住了十年謫居的“酸楚”。他不知道再貶柳州的命運正等著他。在后人看來，詩人真是天真得太可愛了。

具有特定含義的意象還有很多，例如：松往往寓含堅貞，竹往往寓含節操，杜鵑表示悲苦，紅豆表示相思，長亭表示離別，銀河表示離散，流水傳達的是人生苦短、命運無常的感傷與哀愁，斜陽多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情……總之，一系列的意象都為我們評價詩歌的思想和感情打升了門徑，在平時的復習中我們應該注意積累。

綜上所述，我們在鑒賞詩歌形象的時候要注意詩歌中描寫塑造的人物形象、景物形象和具有特定意義的意象，通過對形象的感知和分析，體會詩中寄寓的思想感情，從而完成對詩歌的鑒賞評價。

參考文獻：

第2篇：古體詩范文

廬山明月掛牯嶺

江南雨霧鎖九江

一簾幽夢攬靜水

欲知何處是溫鄉

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秋 念

荷掩明月星拽云

魚念靜夜蘆花飛

第3篇：古體詩范文

以往詩歌以選擇題形式出現，只在北京與上海兩市的高考題中。為應對全國卷此類題型的復習，筆者整理了這兩個地區近五年的高考題及各學校的模擬題，統計如下：

近五年北京與上海兩個地區的高考古典詩歌選擇題只有10題，數量太少，為了增加對2017年高考詩歌選擇題備考的指導性，筆者在統計過程中還選入了兩市近五年的高考模擬題，共47大題，56小題（有一些詩詞設多道選擇題的情況）。經筆者統計，古體詩9首，近體詩21首，詞14首，曲2首。近體詩、詞在詩歌選擇題考察過程中倍受青睞，內容以寫景、寫事進而抒發作者的某種情感居多。這種情況在近六年全國高考詩歌中也同樣存在：

通過分析，可以看到在近六年的全國高考題中，從詩歌體材上，古體詩11首，近體詩55首，詞23首，曲2首。寫景感懷與即事感懷同樣占很大比例。當然，這里的寫景詩包含山水田園詩，有些詩歌并未過多寫景，而是通過一些事情抒發自己的情感，如2016年全卷的《丹青引贈曹將軍霸》。在這些高考題中，盡管少有詩歌選擇題的出題類型，但我們依然可以發現某種共性。這提醒我們，在備考過程中要尤其注意一些常考題材的古典詩歌。

除了在宏觀上把握詩歌閱讀的題材與體材，還要從微觀上了解其命題的角度，進而找到相應對策，進行有效復習。筆者通過對北京與上海兩市詩歌選擇題出題角度的整理，總結了以下方面。

一、語言風格

語言風格分析在歷年的高考試題中極少出現，在新題型的命題中主要表現為風格分析錯誤，如風格綺靡、辭藻華麗、明朗清新、纏綿悱惻等。那么在備考中，教師們便要注重引導學生掌握如杜甫、李白、李商隱、柳永、辛棄疾、李清照、李賀等典型詩人的典型詩風，同時更要注重對學生不熟悉的詩人的語言風格的講解。

如宋之問的《送別杜審言》這一題：

臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠含情。

別路追孫楚，維舟吊屈平。可惜龍泉劍，流落在豐城。[1]

D項：此詩音韻和諧，對仗勻稱，而又風格綺靡，可以說是宋之問律詩中的代表作之一。

此詩為送別之作，語言樸素而自然，不可能是“綺靡”的。

二、意境特征

這個方面的設題點主要在意境特點分析錯誤，如意境開闊、雄奇浪漫、恬靜等特點，需要在把握詩歌題材與情感的基礎上進行細致分析。在復習過程中，除了要從整體上把握詩歌的情感外，還要結合詩歌常見意象進行分析。

如杜甫的《白帝》一詩：

白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。

戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？[2]

C項：頸聯寫歸馬在原野里悠閑吃草，人們在家中悠閑度日的恬靜場景，傳達出詩人的無窮感喟，和前兩聯急驟的調子形成鮮明對照。

選項中的“恬靜場景”顯然不符合戰爭帶來慘烈結果的現實。

三、內容理解

內容理解一直以來都是一個很重要的設題點。常表現為以下方面：

1.詩歌對象指稱錯誤。這要基于對詩歌本身的理解后再來分析試題。如蘇軾《醉翁操》C選項“作者空對流泉，以吟誦表達思念之情”與作者贊美歐陽修寄情山水的主旨顯然格格不入。

2.某聯（句或字）翻譯錯誤。這需要與全詞的內容、基調結合起來分析。顧炎武《精衛》一詩首聯對句“爾何空自苦”的“空”，A選項解釋為“目空一切”就是不對的。這首詩屬于詠物言志詩，表層上表達的是對精衛的感嘆，實則抒發的是一己之慨。這里的“空”解釋為“徒勞”“白白地”更為合適。

3.時間（時令）、地點分析錯誤。如陸游《西村》一詩后的A項“作者到西村“叩門求漿”，是在清風吹拂、新月初現的黃昏時分”，根據首聯“亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門”可知求漿是在以前，現在的情況是“一首清詩記今夕，細云新月耿黃昏”，不能混在一起解釋。

4.通過題目考查對詩歌整體的把握。如杜甫的《野望》詩后的設題：從“切合題目”的角度分析，切當的一項。D項“第七句中的‘出郊’‘極目’切合‘野望’二字”是正確選項。詩歌理解無不是從題目開始，題目是了解詩歌整體內容的窗口，詩歌內容與題目的照應是解答此一類型命題角度的關鍵，不可不注意。

四、情感分析

情感從來是古典詩歌考察的重點，無論是在選擇題還是在論述題中。近六年全國高考試題在情感分析上都有很大比重。

所以，詩歌情感的理解是復習的重點，在把握情感的基礎上再來了解其設題角度就更為游刃有余了。

1.情感的理解有誤，這包括對整體及某一聯情感的分析及理解。如李白的《登金陵鳳凰臺》，B項的“抒發李白對自身境遇的憂慮”；鄧剡的《唐多令》，C項“表達了作者對西風的怨恨之情”；陶淵明的《飲酒（其八）》，C項“表現獨松的孤芳自賞”等都屬于這一命題范疇。在解答此類型的題目時，可以通過詩歌題材、語言風格及相關詞語判斷。

夸大情感的表現力度。如溫庭筠《送人東歸》一題：

荒戍落黃葉，浩然離故關。高風漢陽渡，初日郢門山。

江上幾人在，天涯孤棹還。何當重相見，尊酒慰離顏。[3]

A項，首聯點明送別之地及時節――荒涼的古壘邊，黃葉飄零，強烈渲染了此時此刻送友人遠行的別緒離愁。

此詩是一首送別詩，“離愁別緒”不難解釋，問題在副詞“強烈”。首聯對句“浩然離故關”，說的是豪邁堅定地離開此地，那么后文的“愁”可能就不那么濃烈了。

五、手法分析

通過表三我們發現，從藝術手法角度進行命題也是重點。

給出手法，以相關詩句進行驗證（可能是已學過的）。如蘇軾的《醉翁操》這一題：

詞作開篇幾句運用了以聲寫聲的手法，用玉聲形容泉聲的清亮圓潤。下列詩句，沒有運用這種手法的一項是（ ）

A.龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。（李頎《聽安萬善吹v篥歌》）

B.商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。（劉長卿《聽笛聲留別鄭協律》）

C.蜂簇野花吟細韻，蟬移高柳迸殘聲。（韋莊《聽趙秀才彈琴》）

D.寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌。（王仁裕《荊南席上詠胡琴妓》）

B項只寫了一種聲音，不符合“以聲寫聲”手法中隱含的兩種聲音。

考查手法，判斷使用是否正確或是否使用了某種藝術手法，包括律詩中的對仗。這一命題角度需要知曉詩歌中常見的藝術手法，當然，近六年對藝術手法的考察可能會給我們一個思考方向：

另外，詩歌的題材（趙孟\《岳鄂王墓》）與體裁（陸游《鏡湖女》）、常見詞牌名（張孝祥《隱凈山中大雨》）也會成為詩歌選擇題的考察對象，在指導學生備考時可能需要進行專題講解。詩歌選擇題不是一個新題型，但對全國多數省份的考生來說可能會是一個全新的挑戰。把握方向、掌握方法可能就會柳暗花明了。

參考文獻：

[1]沈縉謁沃問.沈縉謁沃問集校注[M].北京：中華書局，2001.

第4篇：古體詩范文

莫 道 清 秋 冷 似 雨 ， 應 怨 嬌 容 隨 水 去 。

春 綃 帳 底 鴛 鴦 暖 ， 怡 紅 樓 外 孤 鶯 啼 。

二

盈 盈 笑 語 風 間 握 ， 簌 簌 胭 脂 如 雪 落 。

難 為 昨 宵 夢 中 姝 ， 卻 是 鄰 家 浪 女 過 。

三

武陵春

帳底春宵暖如夢，樓外凄雨絕。嚶嚶啼啼那家女，卻在深靜里。

第5篇：古體詩范文

他咬著嘴唇，走到左邊的電梯，摁下下降按鈕。電梯正慢悠悠的停在六樓，立馬蹭蹭往上躥了。他現在心情差極了，該死的是——

她走過來，瞥了他一眼，轉過頭去摁下右邊電梯按鈕的下降按鈕，卻發現隨著左邊按鈕的亮起，右邊的按鈕也亮了。電梯從六樓爬上八樓，緩緩向左右開啟。她似乎有點底氣不足，轉過頭去：“過來嗎？”

他什么話也沒說，那等于是一句清清楚楚的“你說呢”。她把頭埋了下來。

他還是習慣向左走，她還是習慣向右走。

不巧的是，隨著電梯的完全開啟，左邊的電梯按鈕突然不亮了，好像默認“右邊的已經上來了我就可以下去了”，然后默默地從八樓下降。

他滿臉通紅地走進右邊電梯。

這大概是巧合吧。

二

一位大嫂提著一大袋垃圾走了進來，后面一個怯生生的小女孩緊緊地跟了進來。

她們正要站定，電梯卻響起了紅色的警報，四個人面面相覷，尷尬不已。大嫂和女兒走出電梯，然后用一種仇恨的眼光看著電梯，滿臉寫著：“你發什么神經怎么可能會超重肯定是你出毛病啦。”

不過這是比較客觀的結論。左邊的電梯正好到了。

他向前邁出幾步，正要走出電梯時，電梯徐徐地——不知為什么比平常快了很多地——關上了。

電梯門反射出的自己，和他，一起驚呆了。

這……大概也是巧合吧。

三

兩個人各自埋著頭，除了打個照面以外，他們什么都沒有做。

包括按樓層按鈕。

誰都不記得這件事了，她掏出手機，撥打電梯報修電話。不過只是為了說一下關于超重指標的問題。

“您撥打的電話已關機，請稍后再撥。”

“對了，你去幾樓？”她問。

“一樓。”仿佛蚊子一樣的聲音。好吧，這是他的想象，事實是她默默按下一樓之后，他什么也沒有做，呆若木雞。

然后，日光燈管閃了閃，滅了，樓層指示燈也跟著滅了，電梯里一片漆黑。

該死，被困在里面了。

真邪門！

四

“好吧，老師我錯了……別再說成績了可以嗎……”他的聲音從黑暗中傳來。

第6篇：古體詩范文

古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩也叫“今體詩”。近體詩分為絕句、律詩，我們在課本中學到的大都是近體詩。下面我們來欣賞一首古體詩，感受一下它同律詩、絕句的不同。

送 別

唐 王維

下馬飲君酒，問君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復問，白云無盡時。

【注解】

1.飲君酒：勸君喝酒。

2.何所之：去哪里。

3.不得意：不得志。

4.歸臥：隱居。

5.南山：即終南山。陲：邊。

【詩意】

我下馬為你置酒，問你去向何方。你說人生太不得意，打算歸去隱居在終南山旁。你只管去吧，世間的事物不必再去留意，那里白云悠悠，一定會給你帶來無限的快樂和歡愉。

【感受】

這是王維的一首送友人歸隱的詩。表面看來語句平淡無奇，然而細細玩味，卻是詞淺情深，含義深刻。詩的開頭兩句敘事、寫飲酒餞別，以問話引起下文。三、四句是交代友人歸隱原因——不得志。五、六句是寫對友人的安慰和自己對隱居的羨慕。

離別常常是讓人傷感的，但也有樂觀的詩人寫出了不一樣的感覺。大家品味一下下面的詩句就知道了。

1.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

（唐·李白《贈汪倫》）

2.仍憐故鄉水，萬里送行舟。

（唐·李白《渡荊門送別》）

3.浮云游子意，落日故人情。

（唐·李白《送友人》）

4.明年春草綠，王孫歸不歸？

（唐·王維《山中送別》）

5.但去莫復問，白云無盡時。（唐·王維《送別》）

6.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

（唐·高適《別董大》）

7.海內存知己，天涯若比鄰。

（唐·王勃《送杜少府之任蜀州》）

8.勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

（唐·王維《送元二使安西》）

9.近來攀折苦，應為別離多。

（唐·王之渙《送別》）

第7篇：古體詩范文

概念闡釋

古體詩，亦稱古風，是指在中國唐朝之前的詩歌，而唐朝之后盛行的是絕句和律詩。

古體詩不講對仗，不講押韻，形式比較自由，篇幅長短不拘，少則可以是兩三句，每句字數沒有限制，或三、四、五、六、七言，以至十一言，其中以五、七言體較為常見。五言古詩是古體詩的正統，寫的人很多。七言古詩不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另外，還有一些每句字數不一的雜言古體詩。

經典閱讀

登幽州臺歌

［唐］陳子昂

前不見古人，

后不見來者。

念天地之悠悠，

獨愴然而涕下！

（選自《全唐詩鑒賞辭典》）

閱讀手記

詩人駐足于幽州臺上，以全部的心神去搜索幽州臺悠久的歷史和豐富的現實意蘊：悠悠的歷史長河啊，你孕育了多少明君和賢臣，成就過多少豐功偉業；你又見證過多少悲涼和激憤，洗刷過多少罪惡和恥辱！悠悠的歷史長河啊，在你的面前，個人的生命何其短暫！無論賢愚，都是匆匆過客。而可悲的是：我竟連這短暫的人生都無法好好地把握。懷才不遇，思之愴然，怎不令人涕下！這首古體詩文辭的凝重與情感的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠相得益彰，具有很高的審美價值，是歷來傳誦的名篇。

金縷衣

［唐］杜秋娘

勸君莫惜金縷衣，

勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，

莫待無花空折枝。

（選自《中國古代文學作品》）

閱讀手記

此詩的含意很單純――“莫負好時光”。大家熟悉的勸人惜時名句“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，是以直言相勸，而非委婉地表達。在勸人的詩句之中，很少有像《金縷衣》這樣含蓄的。這首古體詩運用比喻的修辭手法讓讀者去體味，別出心裁，令人耳目一新。

閱讀目標

1.利用工具書掌握古體詩中生字的讀音及字形字義，能夠正確地、有感情地朗讀詩歌。

2.在反復朗讀中體悟古體詩的特點，結合詩歌的創作背景和注釋掌握詩歌的意思。

3.在朗讀中分析，理解詩歌所表達的思想感情。

品讀演練

詩經?碩鼠

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。

（選自《中國古代文學作品》）

閱讀感悟

這是一首出自《詩經》的四言古體詩，詩歌語言生動且很口語化，不講究用韻，似乎就是在與人對話，顯得非常自然而真實。詩歌創作于奴隸社會，那時的統治階級占據著土地和生產工具，他們不從事任何生產勞動，卻霸占別人的勞動果實，對勞動者的生活不管不顧，被勞動者憤恨地稱為“碩鼠”。這首詩寫出了勞動者的心聲：離開“碩鼠”，去尋找自己的“樂土”！

閱讀思考

1.解釋下列黑體字的意思。

女：_______________ 去：______________ 無：_______________

2.詩歌中的“碩鼠”指的是社會中的什么人？

3.你認為詩歌表達了怎樣的思想感情？

近體詩

概念闡釋

近體詩，又叫今體詩（“近”和“今”都是就唐代而言的），講求嚴格的格律，是唐代形成的律詩和絕句的通稱，句數、字數和平仄、用韻等都有比較嚴格的規定。

近體詩有四項基本要求:一是句數、字數有規定；二是按規定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對立和相粘；四是規定某些句子之間用詞要對仗，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。（前句為出句,后句為對句）

近體詩分為兩大類:

1.律詩，由八句組成，五字句的稱五言律詩，七字句的稱七言律詩。

2.絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。

近體詩每兩句為一聯，分別叫做“首聯”“頷聯”“頸聯”“尾聯”。

經典閱讀

登高

［唐］杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（選自《全唐詩鑒賞辭典》）

閱讀手記

這首近體詩寫詩人登高所見秋江景色，抒發常年漂泊、老病孤愁的感情。首聯寫俯仰所見所聞，一連出現六個特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點，讀時節奏感要強，注意表現整個畫面的氣氛。頷聯寫遠望所見，要讀得氣勢開闊，有包容宇宙之意，“蕭蕭”和“滾滾”要讀出長音，再現木葉和江水的形象，表現詩人不盡的愁緒哀思。頸聯上句寫長年漂泊之苦，“悲”“常”二字要重讀。下句寫老病孤愁，“病”“獨”二字要重讀，以加重悲苦情緒，讀出漂泊之感。這一聯形象地概括了詩人后半生的生活狀況。由沉吟往事說到今日登高之舉，基調是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯“艱難苦恨”一語緊承上聯，而后以白發增多、酒杯新停輕輕完結全詩，含無限凄涼意于言外，應讀得更加緩慢、沉重，仔細體味詩人此刻百感交集的心情。

玉階怨

［唐］李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

（選自《中國古代文學作品》）

閱讀手記

在學習近體詩的過程中，同學們很容易發現近體詩比古體詩更講求嚴格的格律，句數、字數、平仄、用韻等都有很大的進步。這首詩就明顯地體現了這一特點。這首詩題目中有“怨”字，詩中卻全不見“怨”字。前兩句寫無言獨立玉階，露水濃重，浸透了羅襪，主人公卻還在癡癡等待，顯示了她的癡情。后兩句寫寒氣襲人，她回房放下窗簾，卻還在凝望秋月，以月亮的玲瓏，襯托人的幽怨。全詩無一語正面寫怨情，然而又讓人感到愁思飄然而至，有幽邃深遠之美。

閱讀目標

1.認真反復朗讀，掌握近體詩的內容，并達到誦讀的水平。

2.在反復朗讀中進一步體悟近體詩的特點，結合詩歌的創作背景理解詩歌所要表達的意思。

3.在朗讀中分析、理解詩歌所表達的思想感情，豐富自己的知識。

品讀演練

逢入京使

［唐］岑參

故園東望路漫漫，

雙袖龍鐘淚不干。

馬上相逢無紙筆，

憑君傳語報平安。

（選自《唐詩三百首》）

閱讀感悟

詩人要去遙遠的安西任職，回頭向東眺望千里之外的家鄉，涕淚擦了又擦依然不干。途中與入京使者相遇，在馬上無法寫家信，就請使者捎個口信，給家人報個平安。這首詩的優點就在于不加雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。這為同學們寫作提供了一個很好的榜樣。

閱讀思考

1.試解釋下列詞語的意思。

逢：___________________________

故園：___________________________

2.詩歌中的“路漫漫”和“淚不干”是在向人們訴說什么？

3.這是一首_________言_________（絕句、律詩），押_________韻，韻腳是_________。

基礎鞏固版

樂府詩

■曾凡婧

概念闡釋

“樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采編詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并從中觀察風土人情，考察政治得失。

在中國古代的漢魏兩晉南北朝時期，中央政府一直設置著管理音樂和歌曲的專門官署樂府，負責采集和編制各種樂曲，配詩演唱。這些配樂演唱的詩歌，就稱為樂府詩，也簡稱樂府。

樂府詩句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，朗朗上口，生活氣息非常濃厚。這種淳樸的詩歌風格，文字簡單清新，彌漫在詩里的感情不但具有普遍意義，而且純真自然。樂府詩是詩歌歷史上的一個里程碑，它象征著文人詩的開始，象征著詩人開始追求個性自由和發出個人化的心聲。樂府詩中的詩，可以真正地稱為抒懷的詩。

在我國浩瀚的文學史上，涌現了大量的優秀樂府詩篇。閱讀經典篇章，品味中華民族的不朽文化，提高文化素養，增長藝術才氣。

經典閱讀

十五從軍征

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉里人：“家中有阿誰？”

“遙望是君家，松柏冢累累。”

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

（選自《中國古代文學作品》）

閱讀手記

《十五從軍征》是一首暴露封建社會不合理的兵役制度的漢代樂府敘事詩，詩歌反映了勞動人民在當時黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實、深刻、令人感憤，催人淚下。描繪了一個“少小離家老大回”的老兵在返鄉途中與到家之后所見到的情景，通過描寫老兵的情感變化，反映了當時的社會現實，具有一定的典型意義。

戰城南

戰城南，死郭北，野死不葬鳥可食。

為我謂烏：“且為客豪！

野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”

水深激激，蒲葦冥冥；

梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。

梁筑室，何以南？何以北？

禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？

思子良臣，良臣誠可思。

朝行出攻，暮不夜歸！

（選自《樂府詩集》）

閱讀手記

這是一番戰爭之后蕭條的景象：城南城北到處都充滿著濃郁的血腥之氣，死尸橫七豎八凌亂地倒在地上，鴉群飛過，哀鳴深深；驍悍的軍士已在戰場中如秋花般凋謝，只剩下那迷途的老馬在嘆息。而這一切都是誰造成的？貪婪的人啊，我們為你建筑了豪華的宮殿，提供了華美的宴席。你為什么還讓我們出征命喪黃泉呢？詩歌控訴了統治階級的貪婪與殘暴，反映了勞動人民的悲慘境地和渴望過和平安定生活的強烈愿望。

閱讀目標

1.反復朗讀，疏通文意。要掌握詩歌的內容，就要在預習的基礎上反復朗讀，在朗讀中品味語言，結合所學的古詩文翻譯的方法疏通文意，并結合詩歌的創作背景，掌握詩歌所要表達的思想內容。

2.品味語句。在輕聲誦讀中品味詩歌的意蘊、情感并談出自己的閱讀感受，重點放在品味語句上，以品味重點語句為突破口，以點帶面，達到理解全篇的目的。

3.吟唱詩歌。樂府詩歌本來就是傳唱的，可以根據詩歌的內容和所要表達的思想情感，以我們熟悉的類似歌曲旋律的方式來試著進行吟唱，以達到深入理解詩歌的目的。

品讀演練

江南

江南可采蓮，

蓮葉何田田，

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。

（選自《樂府詩集》）

閱讀感悟

樂府詩起源于人們的勞動、生活，所以具有極濃的生活氣息，有好多詩句非常口語化：人們正在愉快地采蓮，碧綠的荷葉一望無際，魚兒游動在荷葉之間。一會兒魚兒在荷葉的東邊嬉戲，一會兒又追逐在荷葉的西邊，一會兒魚兒在荷葉的南邊跳，一會兒又竄往荷葉的北邊。同學們的作文也應如此，來源于生活，是生活、情感的記錄與升華，而不應為“作文”而作文。

閱讀思考

1.詩的前兩句寫了什么？

2.你認為作者是在寫魚兒嗎？如果不是，那作者在寫什么？

詞

概念闡釋

詞，是我國古代詩歌的一種。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，類似于今天的歌詞。作為詩歌的一種，詞是唐代興起的一種新的文學樣式，到了宋代，經過長期不斷的發展，詞進入了全盛時期。

詞，根據風格不同大體上可分為婉約派和豪放派。婉約派的詞，其風格是典雅委婉、曲盡情態，像柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”、晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”等名句都是情景交融的抒情杰作，藝術上頗有可取之處。豪放詞作是從蘇軾開始的。他把詞從宴樂娛賓的天地里解放出來，發展成獨立的抒情藝術。山川勝跡、農舍風光、優游放懷、報國壯志在他筆下都成為了詞的題材，使詞從花間月下走向了廣闊的社會生活。從我們今天讀者的情趣來看，像“大江東去”之類的豪放派的作品更易于人們接受。

詞的形式有以下幾個特點：

1.每首詞都有一個表示音樂性的詞調（詞牌）。一般來說，詞調并不是詞的題目，只能把它當做詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調下面另加題目，或者寫上一段小序。

2.詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數。

3.一般詞調的字數和句子的長短都是固定的，有一定的格式。

4.詞的句式參差不齊，基本上以長短句為主。

5.詞中聲韻的規定特別嚴格，用字要分平仄，每個詞調的平仄都有所規定，且各不相同。

經典閱讀

虞美人

［南唐］李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

（選自《中國古代文學作品》）

閱讀手記

這首詞是李煜被俘到汴京后所作。一江指長江，用一江春水來形容愁，跟南唐故國金陵在長江邊相結合，充滿了懷念故國之情。整首詞真實地反映了有亡國之痛的人的心情，擔負了所有這些人的感情痛苦。這正說明這首詞具有高度的概括性、代表性，也正是這首詞的杰出所在。人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能與讀者產生共鳴而得以千古傳誦了。

閱讀目標

1.誦讀。宋詞最大的特點是情韻并美，同學們應在誦讀中熟悉作品，理解內容，體味感情，感受韻律。在預習的基礎上誦讀。對宋詞進行逐層深化的音讀、意讀、情讀和美讀，以達到理解內容、體味情感、感受韻律并熟讀成誦的目的。

2.挖掘。根據所學的詞的知識和詞后所附的注釋，挖掘出有關本首詞的相關知識，如詞牌名與詞名、押韻與韻腳、上下片的內容與聯系、詞人要表達的思想感情等，以達到理解作品內容的目的。

3.品味。在誦讀中品意蘊、品情感、品詩句并談感受，重點放在品味語句上，以品味語句為突破口，以點帶面，達到理解全篇的目的。

4.分析。通過合作學習，結合詞后的注釋，邊讀邊了解詞的內容，分析字句、分析典故、分析作者表達的思想感情及表現手法等，以達到提高分析、鑒賞、評價詩詞能力的目的。

品讀演練

卜算子 我住長江頭

［北宋］李之儀

我住長江頭，

君住長江尾。

日日思君不見君，

共飲長江水。

此水幾時休？

此恨何時已？

只愿君心似我心，

定不負相思意。

（選自《中國古代文學作品》）閱讀感悟

全詞以長江水為抒情線索。悠悠長江水，既是雙方萬里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無窮別恨的觸發物與象征，又是雙方永恒相愛與期待的見證。隨著情節的發展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無窮。上下闕意思承接自然，渾然一體，表達出了深深的情誼。

第8篇：古體詩范文

關鍵詞：自然詩 人物詩 審美理想 和諧統一

鄒惟山詩選《時光的年輪》已由長江文藝出版社出版，之前只是集中閱讀了他的最近兩年創作的十四行詩，對于其他類型的詩歌作品所知不多；因此，這次翻開詩集，首先吸引我注意的，便是其中的《山水詩草111首》。如果說在他的十四行詩中，感受到的是自然的詩情與磅礴的氣勢的話，那么接觸其新古體詩，則能感覺到一種深入骨髓的清新與清新的韻律。詩人信手拈來的自然意象與人物形象，在簡潔準確的文字之間和諧共生，美輪美奐，真是讓人有一種愛不釋手的感覺，讓我們不知身在何處，而又將走向何方。

一.別具一格的自然詩

惟山自然，傾心山水，他每到一處，見秀麗景色宜人，必然題詩作賦。而令其最不能忘懷的，乃是其故鄉的草木山石。《山水詩草111首》中的1-10首，便是2003年的秋天在江城里回憶故鄉內江的自然山水時所作。對于生我養我的土地，詩人往往興懷抒發，憑自生出與唐代詩人劉禹錫相比的自豪感：“山不在高神仙居，水不在深龍首揚。”[1]詩人熱愛家鄉，于是觸手可及、舉目可見之物，也飽含著無限詩意。這種自然生發的詩情，雖不直抒胸臆，亦能讓我們在字里行間反復揣摩品味，請看第10首：“倆姆右首雞公鳴，新坳尖山長山嶺。雁子翅下土地雙，雄獅暗臥望筆影。”寥寥數語，平實道來，卻又內含著信手拈來、大巧不工的妙處。倆母山是詩人自少年時代就開始鐘情之地（另有十四行組詩《倆母山的石頭》，極言此地的秀麗風景與詩意人生），此詩雖然沒有十四行詩的華麗，但遣詞古樸，自有清新淡雅的韻味。最后一句在直白中突起波瀾，“望筆影”三字暗含著詩人對家鄉山水的全部期許，因為在詩人看來只有如是土地，才能孕育出風流人物、優雅詩篇。再看《山水詩草111首》中的第2首，寫詩人年幼時與祖父二人出門采豬草的經歷：“鳳凰山下鳳凰游，祖孫二代涼悠悠。日出東山即出門，日落二峨水長流。”農家勞作非常辛苦，可是在詩人筆下卻幻化出一幅日出而作、日落而息的自然風光，隱約有著五柳先生“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的神韻，又暗含東坡“綠水人家繞”的悠然自得。對于家鄉山水的驕傲與自豪之情也就順理成章了。再看《山水詩草111首》中的第93首：“龍蛇山川數十里，白云飛渡繞青松。青獅一頭臥山崖，吼出胸中百年風。前瞻明月兩堂水，峰峰壑壑在掌中。亂石叢間古賢居，天地靈氣于此鐘。”此詩寓情于景，有一種運動之勢，有一種歷史的氣韻，同時也有對于特定自然地理的理解與寫照，也許是詩人對于故鄉情感的集中抒發。

在描寫家鄉的詩篇中，如果說詩人表現出的更多是一種壯懷激烈的熱情，那么在游歷各地自然山水的時候，則更多以一位富有禪趣的哲理詩人出現在讀者面前。看似簡單直白的語言與詞語，仔細品讀又能體會到語言當中飽含的詩意與情趣。如第15首：“青山青水大青果，蘭天蘭葉小蘭河。小酒小菜有點醉，長街長樓頻走過。”乍一讀來，此詩對仗工整巧妙，在平仄與韻腳上卻又不盡切合。若是反復揣摩，再讀注解，方懂得全詩的意義：前兩句極言詩人所游雞公山景色之秀麗宜人，更暗含門下弟子李青果、劉景蘭的名字。當此之時，青山綠水、人間勝境，高徒滿座、師生歡暢，那么“小酒小菜有點醉”也就是順理成章而理所當然的妙趣了。酒后微醺，師生同行，漫步于街道樓宇之間，暢談文學、人生、哲理和世界，“仰觀宇宙之大、俯察品類之盛”，“欣于所遇，暫得于己，快然自足”[2]，曾不知虛名浮譽、爾虞我詐，以至于“世界末日”了。

正是有了這番氣度與胸懷，先生在面對自然風光與文化傳承的交錯重疊時，才能展現出樂觀的心態、悠然的情懷和超越的態度，于是詩歌也就增添了一份勝過常情的溫暖。在《山水詩草111首》第32首中，詩人這樣寫道：“滕王閣上觀神女，秋水廣場望云薇。文化大樹根深遠，太平洋里云水激。”王勃的《滕王閣序》聞名已久，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是眾人皆知的審美典故；而先生之意卻不止于此。他以一種比較的眼光，自信千年文明古國，在全球化的大背景下，其傳統文化必能引起世界的關注和共鳴，因此“太平洋里云水激”既是一種美好愿望，也是對中華文化在當下世界的合理預期。本詩作于2004年，在此八年之后的2012年，諾貝爾文學獎歸屬中國著名作家莫言，可知先生所言不虛。

除了對于中華文化的自信與激昂，惟山詩歌還經常體現出對歷史與自然的哲學思考。在詩人看來，有限的歷史總是要融入無限的自然景致之中。因此，在路過新野庾信故居時，詩人的無限感慨油然而生（第55首）：歷史的變遷，朝代的更替有如“白河浪花敗又開”，而王侯將相、功名利祿，遠不如自然對人類內心產生的影響深刻。詩人不滅、詩歌常在而自然永恒；千百年之后，今天的碑石都將化為一種歷史，山間河畔依然是“遠處漢柏綠葉發，天空紅鳥三五群”。

惟山先生的自然詩歌，無論是對于家鄉故土的贊頌，還是大江南北秀美風光的感懷，都體現了一種本質意義的審美理想，試圖去建構生活之中的詩意仙境。而這一審美理想，往往也需要借助人來實現。因此，我們研究新古體詩，絕對不能忽略其中的人物詩篇。

二.直率深沉的人物詩

惟山的人物詩篇，既有以師友、弟子為對象的情感抒懷，也有對于歷史人物的詠嘆。在詩中，先生往往寓情懷與哲思于一體，將古體詩的節奏感和當下俚言俗語的妙趣加以糅合，建構出一種博學、精致而嚴謹的“文穆”[3]詩風。

《山水詩草111首》中的第30-31首，為悼懷師友龍泉明教授所作。讓我們先看第30首：“東湖波涌悲風起，珞珈山谷靜無聲。青青湖水龍未見，深深谷中泉不明。”句句寫人，句句未有人出現；這種深沉肅穆的悲傷，卻又非至交的離去而不能生發。若讀者恰好知道龍泉明先生任教的武漢大學坐珞珈山而望東湖，則更能體驗先生此時空對山水、知音不在的悲悼，而其與龍教授的真摯友誼，也躍然紙上。然先生詩作，每至動情之處，亦必有哲理的思考。于是，在《山水詩草111首》中的第84首（亦為懷念龍泉明先生）時，便是另一番氣象。詩人追憶當年與龍泉明、何錫章兩位教授共聚闊談之情景，將之比作“隆中笑談”，其后又以“歲寒三友”自況，與蒼松紫柏為伴，情感也由單純的悲傷轉化為一種指向自然的豁達與平靜，人雖有限，情誼與詩歌卻永無止境。

除了對于師友的懷念之外，他還常借詩勉勵與褒揚門下弟子，鼓勵他們潛心向學，完善自我，充實人生。先生寫弟子，常用比喻手法，將姓名、個性與家鄉、自然、情誼鑲嵌。請看《2008年的第一場雪》之十一：“磁湖波上雨又來，黃石城里無塵埃。東方山水映明眸，靈山秀水誰安排。口若懸河驚四座，江漢之間一辯才。蝴蝶翩躚書香伴，天地遼闊任爾裁。”此詩當寫門下弟子胡嚴艷之作。學姐是其門下高徒，明眸秀齒，鐘靈毓秀，口才出眾，能言善辯。此詩既是先生一番愛才之心的由衷顯露，又是詩人自述胸懷，感慨造物之奇妙，一方水土養一方人。末句飽含師長對弟子的贊許和期望，又充滿了作為詩人所致力呈現的審美意趣。

在對師友的深情和對弟子的期許之外，惟山人物詩篇中也不乏對于歷史人物的評價。他不拘泥于歷史得失與意識形態，以詩歌的審美理想關照筆下人物的氣度與眼界。請看《山水詩草111首》中的第25首：“正觀美廬美油畫，忽聽美齡仙逝啦。抗日呼聲猶在耳，門外山河氣自華。”詩人高度褒揚了女士在時期為國家和民族所做貢獻，于黨派紛爭，是非曲折，并無一字提及。品讀先生歷史人物詩篇，全無私人之褒貶，而多著眼于人性、和平、審美、自然等福澤全人類之普世價值主題，展現出一種勝過常情的溫暖。故“氣自華”一語，雖然是贊頌之氣度，作為對惟山人物詩篇之評價，也是恰如其分的。

三.走向和諧共生之境界

在一種后現代的語境中，工業文明、機械復制、文學消費與大眾狂化似乎正將人類意志與純粹的審美理想剝離開來，讓人在作為符號的世界中自我迷失。詩歌作為自其誕生之日起就致力于單一而純粹審美理想的文學形式，在這一時代受到的沖擊也最為沉重。對于詩歌消亡的擔憂，似乎成為每一個關心文學和詩歌的學人所共同面臨的難題。

有鑒于此，學者們在重新認識當下的詩歌創作和文學評論時，有一種觀點認為應當與時代對話，并以時代為基礎建構審美理想。例如《文化詩學：理論與實踐》一書指出：“文化詩學的審美性追求還表現在：與當代文化對話，把我們生活的世界變成一個更具審美價值的世界。”[4]在惟山先生的新古體詩中，讀者似乎也能體驗到詩人對于上述問題的現實性回答。詩歌產生于日常生活之中，并借助詩人的理想性描繪，使所言之事又高于日常生活。例如第49首描寫了詩人與弟子同游南方古長城的情境：“直上南方古長城，身后闊野山水新。小女樸訥無言語，鏡前再笑百媚生。燕趙女子不想家，江南山水夢中存。溪澗身材似楚風，風雨橋下有情人。”前六句盡言父女慈愛、師徒歡暢之景，有典故之雅趣，無白話之突兀。末聯以字眼寫景，而以詩心講詩人的審美理想。縱然有涓涓細流的萬年清澈，總不及橋下轉瞬即逝卻滿懷希望的身影。平淡的風景，又增添一重哲理性色彩。它也是詩人關于詩歌和審美的答案。

對于惟山詩歌，閱讀愈深，愈能感受到他對于在當下時代創作詩歌的態度：詩人要積極與現實對話，把詩歌創作、審美理想與文化、歷史、現實相結合。既不沉溺于逝去的歷史與典故，也不在現實的符號和快節奏中迷失。門下弟子、廣西大學文學院李志艷教授，在為“山水詩草111首”所作的小序《赤子情懷、山水真意》中曾經指出：惟山先生的新古體詩，之所以能夠避免詩歌與現實的隔離和形式與內容的脫節兩大古體詩創作弊端，體現風格各異、底蘊深厚、古今貫通的特點，即在于他在詩歌表達上合理運用詞語，化用前人的詩句，巧用典故；更為重要的是他立足于感受生活，致力于詩歌自身的自主性，以一種新的語言方式進行表達，讓詩歌接觸生活、擁抱自然、融入土地，處處表現出一種真實存在的世界與情感。

什么是真正的詩人？什么是詩歌的本質？喬治·桑塔納在《詩與哲學》中指出，詩歌應當表現出生活豐富的深層、感覺的特質、語言的詩韻、游戲的意趣和靈魂的夢想。[5]此次誦讀惟山新古體詩歌，能夠深切地體會到，他是為生活的深層和靈魂的夢想寫詩。因此，我們最終獲取的是一種關于詩歌審美理想實現的可能性：“人充滿勞績，但仍詩意地棲居在大地上。”[6]

注釋：

[1]本文所有詩篇，均引自鄒惟山：《時光的年輪》，武漢：長江文藝出版社，之《山水詩草111首》（附21首），以下只標注篇目序號及篇名，不再一一說明。

[2]王羲之：《蘭亭集序》，參見陰法魯編：《古文觀止譯注》，北京：北京大學出版社，2000年。卷七，第422頁。

[3]參見鄒惟山：《時光的年輪》，武漢：長江文藝出版社，2012年。第127頁。“文穆”即作者文名。道德博聞、學勤好問曰文，布德執義、中情見貌曰穆。

[4]蔣述卓編：《文化的詩學：理論與實踐》，北京：人民文學出版社，2005年。第469頁。

[5]喬治·桑塔納：《詩與哲學》，桂林：廣西師范大學出版社，2002年，第140頁。

第9篇：古體詩范文

[關鍵詞] 鎖骨骨折；切開復位；克氏針內固定；效果

[中圖分類號] R68 [文獻標識碼] B [文章編號] 1674-4721（2012）06（a）-0192-01

鎖骨骨折在臨床十分常見，治療方法也多種多樣，臨床上多采用切開復位鋼板內固定，2001～2009年本院共收治鎖骨骨折患者43例，采用切開復位克氏針內固定治療，取得較滿意療效，現匯報如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

本組患者43例，年齡6～67歲，其中，男31例，女12例；直接暴力引起5例，間接暴力引起38例；橫斷形骨折9例，斜形骨折16例，粉碎性骨折18例；開放性骨折3例，閉合性骨折40例。

1.2 方法

選擇臂叢神經阻滯麻醉，患者平臥于手術臺，患側肩部墊高。沿鎖骨走行方向做切口，長為3～5 cm，依次切開皮膚及皮下組織，切開骨膜，不用剝離骨膜，暴露骨折斷端，清除斷端之軟組織及血腫，視患者的具體情況選擇不同型號克氏針，先向外側骨折段鉆入，由外側端肩峰處穿出，拔出克氏針，掉轉方向后，由針尾自肩峰處穿出，將骨折端復位，固定器固定，將克氏針鉆入骨折近段，并自骨皮質穿出，如復位欠佳或有碎骨折塊，可用鋼絲或絲線捆綁固定。檢查固定牢固可靠，外側端肩峰處針尾剪斷致合適長度，折彎后埋于皮下，依次縫合切口，術后繃帶將患肢肘關節屈曲90°固定于胸前[1-2]。

1.3 效果評價

良好：骨折愈合，肩關節功能完全恢復；尚可：骨折愈合，肩關節功能恢復稍差；差：骨折愈合差，1年后尚愈合，外固定時間長，肩關節功能恢復差。

2 結果

術后隨訪1～2年，良好39例，占90.70%；尚可3例，占6.98%；差1例，占2.33%，為開放性粉碎骨折。優良率為97.67%。

3 討論

3.1 鎖骨骨折的特點

鎖骨骨折以中1/3及中1/3與外1/3連接處最為多見，鎖骨外1/3骨折較次之，因受肌肉不同方向的牽拉，可出現不同方向的移位。一旦出現移位，閉合復位相當困難，即使勉強復位，固定也很困難，往往需要行切開復位內固定[3]。

3.2 鎖骨骨折克氏針內固定的適應證

鎖骨骨折或鎖骨骨折合并血管、神經損傷，需切開復位者，除少數特殊情況外，均適合克氏針內固定[4]。

3.3 克氏針內固定的優缺點

優點：（1）克氏針內固定，切口相對較小，方法簡便，術后瘢痕小，外型美觀。（2）骨膜剝離范圍小，軟組織損傷輕，骨折不愈合的概率小。（3）如不用鋼絲捆綁，可免除二次手術之痛苦，即使需要手術取鋼絲，所需切口也比較小，軟組織損傷輕，患者痛苦小。（4）較之保守治療“8”字繃帶外固定，痛苦小。（5）費用低廉[5]。缺點：（1）術后需外固定，并需嚴密觀察。（2）鋼針外側端埋于皮下后，功能鍛煉時，可形成滑囊或刺破皮膚造成感染，給患者造成一定的痛苦[6]。

3.4 應注意的問題

（1）現階段內固定的方法，一般都采取不同的鋼板內固定，鋼板內固定時，切口相對較大，軟組織損傷重，骨膜剝離較廣，出現骨折不愈合的概率較高。而采用鋼針內固定，可減輕以上缺陷，增加骨折愈合的概率。（2）兒童鎖骨骨折，只要骨折端對位1/3，一般都能達到骨折愈合，盡量不做切開復位內固定，除非有并發癥存在或有其他特殊情況。（3）直接暴力所致骨折時，應檢查有無鎖骨下動、靜脈及臂叢神經損傷，對鎖骨遠端骨折應判斷有無喙鎖韌帶斷裂。（4）克氏針的選擇應用，大小粗細必須合適，太細，抗彎屈能力差，骨折固定不牢固，太粗，對骨質損傷重。（5）克氏針兩端必須穿出骨皮質，否則固定不牢固，針尖應剛好穿出骨皮質最佳，穿出太多，容易引起疼痛及形成滑囊。（6）暴露骨折斷端、復位、穿克氏針及捆綁鋼絲時，應注意保護鎖骨下神經、血管及胸膜[7]。

總之，鎖骨骨折克氏針內固定，屬傳統經典治療方法，其主要優點是方法簡單，骨膜剝離較少，軟組織損傷輕，有利于骨折愈合，且費用低，適合基層醫院應用。臨床上應根據患者的病情和實際情況，選擇合適的治療方法，但應以增加骨折愈合的機會為原則，減少組織、周圍血管、神經的損傷機會，從而使肢體功能得到最大程度的恢復。

[參考文獻]

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