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第1篇：現代學校教育制度特點范文

參考文獻：

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第2篇：現代學校教育制度特點范文

什么是現代學校制度？現代學校制度是指能夠適應向知識社會轉軌及知識社會形成以后的社會發展需要，以完善的學校法人制度和新型的政校關系為基礎，以現代教育觀為指導，學校依法民主、自主管理，能夠促進學生、教職工、學校、學校所在社區的協調和可持續發展的一套完整的制度體系。簡而言之，現代學校制度是促進教師更好地教與學生更好地學的制度。

現代學校制度應體現以下特征：

傳承性。新的制度都是在傳統制度的基礎上形成、改造、變革和發展起來的。現代學校制度建設不單要借鑒國外教育制度改革的經驗與做法，還要在立足傳統教育制度的基礎上，結合學校制度建設的實際，通過在現代學校制度的建設與研究中不斷汲取傳統制度上一些好的經驗與做法，使之不斷健全完善。

發展性。制度必須有利于學校培養符合經濟社會發展所需要的人的教育目標。學校制度建設的根本目的在于有利于提高學校的運行效率、規范教學秩序、促進教育公平和有效地促進人的充分、全面的發展。因此，在學校制度建設中，要特別注意人的發展的目標和方向性。

操作性。現代學校制度不是單純邏輯上的制度，而是在實踐中能改進學校工作的與時俱進的好的制度，它不僅存在于理論或邏輯中，而且也存在于現實操作中，永恒不變的現代學校制度和教育理念是不存在的。就是說這種制度是現實的、具體的、可操作的，是適合學校發展意愿的。

法理性。現代學校制度的建設，就是通過理論、政策的研究，制定出現代教育管理的規章、條例、制度、形成區域性現代學校法律體系。使政府、學校、社會依法行政、依法治校、依法管理，營造法治化教育環境。這種“法理性”原則，既是現代學校制度研究與設計的依據，又能保障構建的新制度在現代學校管理中的執行力。

包容性。現代學校制度不單包括學校內部要素的關系，同時還包括學校與政府、學校與教育主管部門、學校與社區、學校與家庭等關系問題。如果將學校制度孤立于社會這個統一體之外，這種制度絕不是一種現代的制度。只有注重現代學校制度的包容性，才能充分考慮到學校未來發展與變化的趨勢。

體系性。現代學校制度是建立在學校法人基礎上的制度體系，具有法定組織機構及由此而構成的學校管理及其運作規程。這種制度保證了學校教育改革，并能促進學校建立自我約束、自我完善和自我發展的機制，使學校在面向社會和市場的依法自主辦學的過程中，主動滿足經濟社會發展對國民教育的需求。

二、現代學校制度建設的意義

一是貫徹依法治國方略，提高依法治校水平的需要。依法治校既是現代學校制度的必然要求，也是現代學校制度的重要內容。構建現代學校制度，實行依法自主辦學，就是要樹立牢固的法治意識，按照法律的原則和規定，開展教育教學活動，尊重學生人格，維護師生合法權益，形成符合法治精神的育人環境；要依法理順政府與學校的關系，落實學校辦學自，完善學校各項民主管理制度，實現學校管理的制度化、規范化、程序化，形成教育行政部門依法行政、學校依法自主辦學、依法接受監督的格局。

二是促進學校內涵發展，全面實施素質教育的需要。“培養什么樣的人，如何培養人”是教育工作的一個基本問題。校長和教師對培養目標的理解、培養方式方法及保障措施的采用都是學校內涵發展的內容。學校內涵發展需要一定的制度環境，需要打破學校辦學過程中的內外束縛。從外部來看，要尊重學校的主體地位，把辦學自還給校長和教師；從內部來看，要健全完善一套學校規章制度，為內涵發展提供制度保障。只有這樣，才能形成學校內涵發展的良性運行機制，才能依靠制度和機制充分調動積極性，發揮廣大教職工的聰明才智，不斷學習先進理論，正確把握辦學目標，加強教育科學研究，改進教育教學的方式方法，切實把工作重心轉移到注重質量和內涵式發展上來，全面提升素質教育品位。

三是學校自身發展的現實需要。新形勢下學校發展要進入規范化管理和文化引領階段，就必須遵循教育規律，超越舊有的經驗管理模式，建立起能夠體現現代教育理念、充滿創新活力、提高學校效能的制度體系，形成“自主管理、自主發展、自我約束、社會監督”的機制，進而推動學校盡快從傳統走向現代、從人治走向法治、從立足當前走向可持續發展，大幅提升學校的管理水平和辦學效益。

四是進一步解放教育生產力、提高教育資源的利用效率、提高學校效能的需要。效益優化是教育發展的必然要求，特別是在我國教育資源與應受教育人口相比十分有限的情況下，發揮現有教育資源的最大效能，實現效益優化就成為教育發展的必要條件。現代學校制度是以現代教育觀為指導的、能夠引導學校持續地提高學校效能的、敦促并保障學校大力推進素質教育、促進學生最優發展的應運而生的制度。

五是加快校長和教職工的專業化發展的需要。隨著義務教育的普及與教育層次的不斷提高，教師管理從封閉走向開放，教師來源的多元化使教師的專業學術水平與學科教育職能水平相比明顯不足的問題更加突出，對教師掌握教育專業知識的要求也越來越高，這就需要學校構建現代學校制度來規范和約束教師的教育行為，促進校長和教職工的專業化發展，有力地推動學校的人力資源開發工作，以更好地適應教育發展的要求。

三、現代學校制度建設的設想

現代學校制度是一個體系，一般而言，由課程、教師、管理、革新四大基本要素及其框架層次構成，其中課程是學校教育的核心，教師是實施課程的關鍵，管理是教師實施課程的保證，革新則是前三個要素能否有效發揮作用的前提。

1.課程。課程是學校教育活動的載體。學校教育最終能否適應知識經濟社會的要求，核心問題是課程。顯然，課程也就成為現代學校制度建設的首要問題。目前，應著重從兩個方面去探索現代學校課程。

第一，構建學校課程體系。學校教育活動必須具有課程性，這是學校教育活動區別于其他教育活動的重要特征。所謂構建學校課程體系，就是學校的所有教育活動按課程的要素進行設計，一方面要根據學校的定位與發展目標，實現國家課程、地方課程與學校課程的有機整合，實現學科課程與非學科課程的有機整合，實現顯性課程與隱性課程的有機整合。另一方面要根據學生的智能傾向和個性特長，努力為每一個學生量身定做一套適合其和諧發展的課程。

第二，組織基于課程的教學。學校課程體系必須在實施中加以完善。課堂是課程實施的主渠道，通常稱之為課堂教學。要使新課程能真正進入課堂，應樹立基于課程的新的課堂教學觀，以問題的提出到問題探究為邏輯線索，構建課堂教學方案設計―實施―評價的課堂教學新模式，使課堂教學由以教材為中心，研究書本、組織書本知識教學轉向以人為本，研究學生，促進學生和諧發展，實現新課程三維目標的功能突破。

2.教師。現代學校制度建設應積極構建與之適應的教師制度，促使教師專業化水平的全面提升和發展。政府而言，要從教師資格認定、職稱評審、晉級考核、專業培訓等方面進一步完善教師制度。學校而言，要著力構建一套促進教師專業發展的制度體系。其中有兩個制度極為重要：一是激勵制度。堅持以教師發展為本，尊重、理解、支持教師，努力為每一位教師的潛在能力轉化為現實能力創造機會和條件，主動為每一位教師走向成功搭建舞臺。二是校本培訓、教研制度。所謂校本培訓與教研，是基于教育實踐中問題的培訓、教研，是更加開放的培訓與教研。這種以問題為導向、從發現問題到問題解決的邏輯思路，是校本培訓與教研的基本路徑與特點，也是促進教師專業發展的有效途徑。

3.管理。合理而有效的管理對于課程實施、教師專業發展是至關重要的。學校管理制度要在先進的管理理念支配下去思考。學校應成為最大限度發揮人的主體能動性的場所，其管理的目的在于自主，而非控制。實現自我超越應成為學校每一個成員的價值追求，學校應據此確立學校發展與個體發展相一致的共同目標，要確保目標的實現，就必須不斷地自覺更新教育觀念、改善教育行為。而更新教育觀念，改善教育行為最有效的途徑與方法是組織團隊學習、從目標推進過程中的問題出發，要求每一個成員主動參與學習、討論、研究，一方面找到解決問題的對策，另一方面提高每一個成員系統思考的能力。更重要的是，要讓學校每一個成員都體會到成就感和自豪感，感到學校辦學目標實現之時也是自身價值體現之時。

4.革新。革新是現代學校的重要特質。課程、管理和教師諸要素是否具有活力，有賴于革新，取決于信息能否實現有機交互與轉換的革新結構與功能。從封閉保守走向革新開放是學校發展的必然趨勢，也是最基本的要求。

一是政府支持。隨著管理體制改革的深化，政府的職能將重新明確與劃定，將把屬于學校的職能還給學校，使學校真正確定自主辦學的地位。當然，政府對學校的管理制度也將進行變革，政府與學校建立新型的互動關系，即由命令式的行政領導與管理制度轉向建立法律的、行政的、學術的、咨詢的、聽證的、問責的等一整套支持與保障制度，為學校的主動發展構建革新的體制環境。

二是資源共享。學校除了整合、利用各種資源外，還應特別注重教育資源相互共享。首先，引進外來教育資源，優勢互補，互惠互利；其次，整合社區教育資源，構建社區教育網絡；再次，提煉無形教育資源，營造良好教育氛圍；最后，發揮行政部門在實現教育資源共享中的作用。

三是校際交流。要徹底改變學校之間不相往來的現象，主動進行區域內的學校交流。每一所學校在辦學中都有優勢與弱勢，都有經驗與問題，只有通過相互間的學習、交流以及切磋，才會有比較與借鑒，不斷豐富辦學思想，更新教育理念，明確辦學目標。應積極開展超區域間的校際交流，進一步開闊辦學視野，優化辦學思路，形成辦學特色。

四是多方合作。在建設終身教育體系的背景下，教育日益成為社會的共同事業。因此，學校要進一步增強合作共贏意識與能力。一方面要積極尋求其他部門與行業的支持；另一方面要主動為其他部門與行業提供服務。在不斷豐富合作內容與方式的同時，還應努力構建合作制度，以保證合作的可持續性。

五是校長。校長作為管理團隊的法人代表，要善于經常傾聽師生對學校工作的意見與建議，切實改進學校工作。建立校長制度，既是學校民主管理的要求，又是學校民主管理的體現。不但能保證師生參與學校管理，而且能保持信息渠道的暢通，進而提高學校管理的效率與效能。

六是家長參與。目前，盡管家長關心學校教育的氛圍基本形成，但仍缺少主動參與學校教育的有效機制。學校應著力構建家長參與學校教育的制度，充分體現并保障家長對學校教育的知情權、參與權、監督權、問責權等。只有這樣，學校才會真正獲得家長的關心與支持，才能實現家校聯動，共同創造更適合每一個學生和諧發展的良好環境。

第3篇：現代學校教育制度特點范文

關鍵詞：終身教育；教育改革；終身學習

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）49-0003-02

進入21世紀，我國改革開放進程不斷加快，隨之而來的則是面臨愈來愈多的挑戰。同時，21世紀更是一個知識時代，對人才的素質提出了更高的要求，更對以往的人才教育機制提出一定的挑戰。正是由于時代的要求，終身教育觀念才逐漸被公眾接受。在當前情況下，研究終身教育與我國教育改革之間的關系尤為重要。

一、終身教育的基本內涵

綜合來講，終身教育是不同教育類型的綜合體，包括各種各樣的教育方式與教育階段，既包括正式的學歷教育，又包括非正式的非學歷教育。“終身教育”一詞是由時任聯合國教科文組織成人教育局局長的保羅?朗格朗提出的，近三十年來，終身教育正在被愈來愈多的公眾所接受。終身教育的普及反映了公眾對當前教育方式與教育程度的不滿，這也更加促進了終身教育的發展。目前，對終身教育并沒有一個明確的定義，但可以肯定的是終身教育反映出公眾對全新教育觀念的不斷追求及公眾對知識的渴望，更反映出公眾對個性人格、個性發展的追求。

終身教育的產生有著深刻的背景，首先是社會的急劇變化導致公眾必須不斷獲取新的知識才能適應社會的發展變化；其次是公眾要求不斷實現自我，要求追求個性化的知識；三是公眾對當前教育方式及教育目的存在一定不滿，不能實現公眾的全面協調發展。

按照不同的分類標準，終身教育又有不同的實現方式，比如按照教育方式不同，終身教育可分為家庭教育、學校教育與非學校教育；按照教育階段，可分為學前教育、小學教育、中學教育、高等教育和繼續教育等等。另外，終身教育還具有全民性、終身性等特點，這些都促進了終身教育的不斷發展。

二、我國教育改革的現狀

教育改革是教育不斷向前發展的根本動力，2010年5月我國頒布并實施《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》，由此開始我國教育改革的步伐。但是由于受傳統教育觀念的影響，我國的教育現狀不免令人擔憂，教育改革成果不明顯。例如教育不能明顯激發學生的好奇心和自信心，學生超負荷學習，缺乏自由選擇的權利；應試現象十分嚴重，有些學生甚至用一年的時間就學完高中三年的課程；為求得重點高中的錄取，個別學生和家長甚至不擇手段進行競爭，教育資源分配不合理。這種種現象表明，中國的教育改革并未取得顯著的成績。

傳統教育觀念已經滲入到每個中國人的骨髓，這正是中國教育改革困難重重的真正原因。傳統教育制度曾一度促進了人才的培養，為人才的選擇提供了一個公平、客觀的平臺。但是就目前而言，隨著時代的變化，這種傳統的教育制度和教育觀念已經嚴重阻礙著人才選擇的公平與客觀。要想促進中國教育改革順利開展，教育觀念的改革是前提和關鍵。終身教育作為一種全新的教育觀念，影響范圍較大。終身教育提出的教育觀念也適合中國教育改革的需求，更能在一定程度上促進中國教育改革的發展。

三、終身教育對我國教育改革的啟示

（一）準確定位學校教育目標

目前，學校教育仍是人們受教育的主要形式，大部分知識和技能都是通過學校習得。鑒于此，我國的教育改革應重新定位學校教育目標，樹立全面的教育觀念，把學校教育作為終身教育的一種形式，把學校教育與非學校教育相結合。應把學校作為能力培養基地，把培養學生的學習能力、自主能力作為學校教育的根本目的。如果學生在學校教育時期有了較強的學習能力和自主能力，在非學校教育階段仍能不斷學習，就保障了終身教育目的的實現，由此可見學校教育的重要性。

（二）加強教育與職業的聯系

密切聯系教育與職業之間的關系是當前教育發展的重要方向，也是我國教育改革應努力的方向。現階段，我國教育的發展遠遠不能滿足經濟發展的需要，究其原因就是教育明顯與職業相脫節。人們所習得的知識已經遠遠不能滿足職業的需求，不能適應社會發展的需要。在歐美發達國家，科學技術的發展都是以教育與職業的緊密結合為前提。因此，我國的教育改革也必須注重教育與職業的關系，根據市場實際需求設置教育方向，并注重提高職業教育的比例。盡管職業教育在整個終身教育中所占比重不是相當大，但是這并不影響職業教育的重要性。鑒于此，我國的教育改革必須以此為重要發展方向，實現教育與職業之間的協調。

（三）注重個體與社會的協調發展

知識時代更是一個信息爆炸的時代，如何有效處理信息過剩與教育時間過短的矛盾也是我國教育改革應該解決的問題。處理好兩者之間的矛盾，可以提高教育的效率，改變教育的封閉狀態。首先，要充分發揮社區的教育功能，加強教育與社區之間的聯系，實現教育資源的共享；其次，加強地方文化設施的建設，例如圖書館，充分發揮地方文化設施的教育功能，充分發揮基層教育的功能；最后，建立外來人口免費教育制度，這可能會造成地方教育壓力，但是外來人口綜合素質的提高會提高工作效率，在一定程度上促進地方經濟的發展。終身教育并不是一個孤立的個體，它要求各種因素的協調發展。因此我國的教育改革也必須注重各種因素的協調發展，促進個體與社會的協調發展。

四、終身教育對我國教育改革的意義

（一）促進我國教育的普及

終身教育的根本目的就是促進教育的普及，實現教育的社會化，形成全民學習的教育機制，建立學習型社會。教育社會化是必然的發展趨勢。在學習型社會中，人人都可以學習，處處都可以學習。學習型社會不僅提高了公眾的自主學習能力，更提高了公眾的學習意識，在全社會形成全民學習的場景。

與傳統教育模式相比，終身教育不再以學校為教育中心，而是強調社會育人，強調學校的社會化，強調人們視野的開闊與解放，延伸教育的外延。傳統的教育要求以學校教育為核心，也就是所謂的學歷教育，但是由于環境的巨大變動，學校的課程設置與社會實際需求嚴重脫軌，這種教育并不能滿足社會發展的需要。而終身教育要求學校教育與非學校教育齊頭并進，全方面提高人們的素質，充分發揮社會機構的教育功能，實現人們的終身教育，滿足社會經濟發展的需求。

（二）促進人們的個性發展

人的個性是人存在和發展的前提條件，忽略個性的影響，人就是沒有靈魂的肉體。傳統教育堅信“知識就是力量”，因此特別注重知識的積累和傳授，由此帶來的就是知識的硬性灌輸。這就使得人們的個性被忽略，所有人被整齊劃一地安放在同一個位置接受所謂的“正式教育”。但終身教育則不同，注重人們的個性化發展，注重學習的連續性和全面性。一個人的能力并不僅僅取決于一個人的知識儲備，而應該從個性的角度來觀察人的發展潛力。終身教育并非僅考慮個人的知識儲備，而是強調評價標準的多元化，發揮個人所長，從根本上實現人的價值。在終身教育來看，成績并不能代表和說明一切，充分發揮個人的創造力和個性才是最重要的。

從教育的目的上來看，教育是要實現知識和文化的傳承，終身教育不再注重單一知識的傳授，而是實現了教育功能和知識的擴展，包括社會生活的各個方面，實現各種知識的傳輸和發展。終身教育要求充分保障發揮每個人的個性，因此終身教育在一定程度上也能促進人的全面發展。與傳統教育相比，終身教育引起了我國教育界的改革，更改變著人們對于傳統教育的認識，一定程度上來說，教育的變革就是文化的變革，更是國家發展的根本保障。

（三）使教育更加貼近生活

終身教育并不強調“死讀書、讀死書”，也不強調占用人們全部的活動時間，而是強調突破時空的限制。首先，強調教育回歸，終身教育要求為所有人敞開教育的大門，無論你是販夫走卒還是王孫公子，只要肯學習，都能在這里獲得知識，知識并不再是特權階級的特權。其次是要重視社會生活的教育，隨著生活水平的提高及物質生活的豐富，人們對精神文化有著愈來愈強的向往欲，社會文化生活就是在這種情況下發展起來的。所謂的社會生活教育就是人們之間的相互學習，知識的相互教授。在這里，學習的目的是為了獲得貼近生活的機會，實現自我的完善發展，那種僅注重向上飛躍發展的教育終會被取消。最后要注重閑暇教育，教育目的的實現是一個漫長的過程，需要長時間的學習過程。隨著五天工作制的實施，人們的閑暇時間明顯增多。盡管學校教育時間明顯減少，但這為閑暇時間教育提供了可能。終身教育更加注重閑暇教育，這種閑暇教育能為人們提供更多的教育機會和教育資源，不僅能緩解快節奏的生活壓力，更有助于促進人們的身心健康。

五、總結

隨著終身教育的普及，其必將對人類的生產生活產生重要的影響，并在一定程度上改變人類的生活狀態和生活習慣。作為一種全新的教育觀念，終身教育的影響力亦在不斷擴大。為此，我們應該正確認識終身教育與我國教育改革之間的關系，以求全面提高我國國民的綜合素質，實現國家的發展和進步。

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第4篇：現代學校教育制度特點范文

為受教育權與自由權，國家教育權與社會教育權、國家法與習慣法這三方面的沖突。通過對同一主

體的受教育權范式、權力的博弈與制衡以及教育法律的價值合理性方面進行深入地法理探源解析。從教育

法律應遵循的指導原則、權力重構以及價值取向角度提出針對性建議。力圖解決民族地區學校教育與宗教

教育之間存在的矛盾，并最終走向融合，實現民族教育的真正價值。

關鍵詞：民族教育 學校教育 宗教教育 受教育權 價值取向

民族地區通過形式多樣的宗教教育對本民族

的獨特文化進行著傳承和弘揚。狹義的宗教教育指

直接由宗教組織承辦、以培養宗教神職人員為目

的、以宗教神學知識為內容的教育制度，其設置目

的是為了傳播教義、灌輸信仰、培養信徒。典型代表

有傣族奘寺教育、藏族的佛寺教育以及回族的經堂

教育等。由于形而上學的宗教與科學知識處于互相

隔離的狀態，存在著一定的不相容性，因而存在現

代學校教育與宗教教育互不干涉的并列平行發展

的情況。

這種兼具和民族文化權利雙重內涵

的傳統宗教教育卻與世俗學校教育的諸多法律規

范之間產生了強大張力，如依照傳統風俗，傣族男

童要進入奘寺接受教育一段時間，才回到世俗學校

上學；藏族的有些兒童不到世俗學校接受義務教

育，就在寺廟學習，學習好的還可以得到格西等學

位。這些都與世俗學校教育制度形成了矛盾與沖

突。如何協調學校教育與宗教教育之間的對立緊張

關系，滿足民族地區兒童的特殊個性化需求，既能

傳承傳統的宗教文化，又能博采外界文化知識，提

升文化修養和整體素質，發展成為一名全面自由協

調發展的個性化的人，就顯得尤其重要了。首先需

要從教育法律的視角，對學校教育與宗教教育沖突

尋找新的突破口，進行法理分析和解讀，力圖解決

現實矛盾，并最終走向融合，實現民族教育的真正

價值。

一、民族地區學校教育與宗教教育的法

律關系沖突

1.同一主體受教育權與自由權的沖突

我國《憲法》第四十六條明確規定，“中華人民

共和國公民有受教育的權利和義務。”憲法規定的

受教育權實際上是國家教育權主宰下的權利，義務

教育階段的受教育權體現為不可選擇的接受權。同

時，我國《義務教育法》第二條指出“義務教育是國

家統一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教

育”，即適齡兒童必須入學接受學校教育；第四條指

出：“凡具有中華人民共和國國籍的適齡兒童、少

年，不分性別、民族、種族、家庭財產狀況、

等，依法享有平等接受義務教育的權利，并履行接

受義務教育的義務。”

在享有受教育權的同時，少數民族兒童無疑還

享有自己的自由權。在我國，自

由是一項概括性的權利。《憲法》第三十六條規定：

“中華人民共和國公民有自由。任何國家

機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者

不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗

教的公民。國家保護正常的宗教活動。”由上，民族

地區的宗教教育體現出自由的特質。首

先，接受宗教意識的自由，即信仰的自由；其次，實

施宗教行為的自由，即行為的自由。

由此也引發了受教育權與自由權的

沖突。義務教育制度法制化以來，雖然國家對于宗

教教育的態度從強制反對轉向有限度地壓制，但義

務教育中心主義的思想從未被動搖。首先，受教時

間的沖突。由于兩種教育形式的入學年齡相近，在

兒童接受宗教佛寺教育時，必然與接受義務教育形

成短則數月，長則幾年的時間沖突。其次，學習內容

的沖突。形而上學的宗教知識與現代科技知識互不

相容，各行其是。最后，評價體系的沖突。兩種教育

體系各自奉行不同的評價體系，導致兒童在學習的

過程中無所適從甚至疲于奔命。總之，無論從哪方

面而言，現實中少數民族兒童都在經歷著受教育權

與自由權相沖突所帶來的巨大壓力。

2.國家教育權與社會教育權的沖突

第一，國民義務教育是國家教育權的主陣地。

所謂國家教育權，是指由國家機構行使，對于國家

教育事業實施領導、實施、管理和監督的權力。國家

教育權具有行政權性質，可以借助于國家強制力來

保證權利的實現。作為國民初等教育的核心形態，

義務教育一直是由國家教育權所牢牢把持的。主要

體現在三個方面：首先，在義務教育階段的主辦權

主要在國家；其次，義務教育管理權的國家教育權

屙J生；最后，義務教育監督權的國家教育權屬性。因

此，目前我國的國民義務教育一直是作為國家教育

權的絕對主陣地存在的，并且在未來相當長的一段

時期內還將繼續存在。

第二，宗教教育是“市民社會一政治國家”框架

中的社會教育權。社會教育權，是指社會上的不具

有政府背景或行政色彩的組織或個人舉辦教育，利

用自身的資源與優勢向社會成員實施教育影響的

權力。有學者認為，除了國家教育權和家庭教育權

之外，其他都可以歸為社會教育權形式。而宗教教

育就是獨行在社會教育時代角落之中的一種民族

社會教育形式。宗教教育具有自己獨特的作用，但

并不是社會教育權的主要形態，其在社會教育權體

系中所處的位置無疑是極為邊緣化的。

3.國家法與習慣法的沖突

“當代中國語境下的國家法與習慣法、民間法

的關系，不是一般歷史意義上的大傳統與小傳統之

間的關系，它們是建立在兩種不同文化背景上的法

律規則與制度之間的張力與調適，……”一般而

言，國家法“居廟堂之高”，源于城市治理；習慣法源

于鄉村治理，“具有地方性、團體性和自私性”，在

當地具有極高的秩序地位及認同度。宗教教育現象

實際上蘊含了宗教習慣法和民族習慣法的雙重屬

性。當同屬國家法和當地習慣法規制對象的本地人

在對行為規范進行選擇時，往往會選擇認同度高的

習慣法。

習慣法指向傳統的宗教教育而國家法則指向

義務教育，沖突由此產生。我國《憲法》第三十六條

規定：“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損

害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”《教

育法》第八條也規定：“教育活動必須符合國家和社

會的公共利益。國家實行教育與宗教相分離。”由于

國家法的國家強制和普適背景，這種沖突和張力在

現階段來說只能通過習慣法在形式與實質上的一

定程度的妥協讓步達到初步的緩解。如將傣族男童

出家年齡推遲到小學畢業之后甚至義務教育結束

之后。但顯而易見，這種形式上的讓步并沒能實現

兩種法規范在實質上的和諧統一，反而滋生了和尚

生在學習、生活、管理乃至人生規劃等方面諸多的

新問題。

最為根本的是，我國既有的法律和政策在取向

上并未體現出“包容性的多元文化主義”色彩。以佛

寺教育為例，從《義務教育法》到《西雙版納州民族

教育條例》再到《關于正確處理少數民族地區宗教

干擾義務教育問題的意見》無不對佛寺教育持簡單

排斥的態度和壓制，但是在排斥的同時卻并未提出

對應的解決方案，從而成為導致傣族傳統民族文化

傳承出現斷層的直接原因。

二、民族地區學校教育與宗教教育法律

沖突歸因解析

透過民族地區學校教育與宗教教育法律關系

沖突表現，結合民族地區獨有的社會與文化特質，

對民族教育法律沖突問題進行深層次的法理探源。

1.同一主體的不同受教育權范式的共同作用

受教育權主體范式是受教育權權利主體和權

力主體相互作用的產物，是在受教育權的權利主體

的基礎上與其最大的權利相對物即社會政治權力

主體相結合與互動形成的新的范式。在少數民族

兒童身上，由于宗教和國家兩種權力主體的共同作

用，則在同一受教育權利主體的身上體現出宗教化

和國家化兩種范式的緊張關系。

第一，民族教育相關立法對受教育權國家化的

應然選擇。受教育權國家化范式是以解決受教育權

的平等問題為核心的受教育權范式，強調教育的國

家本位和國家權力，個人的受教育權和需要必須服

從于國家的需要，且由國家運用強制力來確立和保

障實現。在受教育權國家化特性下，教育立法主要

依據自然法和遵循羅爾斯的正義原則，價值基礎體

現為教育法的正義性和平等性。并在《憲法》、《教育

法》和《義務教育法》中得以體現，其主要表現形式

之一就是義務教育的建立。事實上義務并不是獨立

于權利之外的一種異在物，是對象化了的權利，公

民享受權利，同時也要履行義務。因此，少數民族兒

童無一例外必須無條件履行接受義務教育的義務。

在這一范式中，受教育權利已經國家化，形成了受

教育權是國家化權力的特征。

第二，民族教育現實中對受教育權宗教化的實

然尊重。中國少數民族中的受教育權宗教化因素是

本土宗教與民間風俗，受教育權宗教化范式目前主

要保留在一些信仰佛教和伊斯蘭教少數民族中，如

傣族奘寺教育，藏族的佛寺教育以及回族的經堂教

育。宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一

種文化現象，屬于社會意識形態，滲透在人類社會

生活的各個方面，對社會發展、文化交流等起過一

定的影響作用。對神靈的崇拜，對造物主的信仰，對

教義的重視，使得宗教教育在少數民族地區仍然受

到尊重和推廣。宗教教育通過對教義的宣傳，使受

教育者在宗教和宗教教育中獲得文化知識和精神

寄托，提供了心靈上的慰藉和精神上的支柱。因此，

在爭奪控制教育的問題上，教會與世俗政權體現出

既合作又斗爭的關系。

2.權力的博弈與制衡

針對民族地區學校教育與宗教教育的法律沖

突，須厘清復雜的權力構造及各權力主體間的博弈

與制衡。

第一，復雜的權力構造及博弈。從民族地區學

校教育與宗教教育的沖突中，已經探尋到受教育權

的不同權力特性集于同一位受教育者。在民族地

區，宗教教育并沒有被國家教育取而代之，這就使

受教育權的權利特性必然趨向于多元。傳統的受教

育權國家化（國家權力）與受教育權宗教化（宗教權

力）共同作用于受教育者，一方權力的增強必然導

致另一方權力的弱化或造成威脅，受教育權就失去

了應有的平衡，雙方的博弈導致矛盾進一步凸顯。

第二，神權對政權、人權的制衡。民族地區崇拜

神圣、信仰神權，打破了政治權力對受教育權的壟

斷。考察世界上的三大宗教，就會發現，無論是對上

帝的敬仰，對釋迦摩尼的崇拜，還是對的虔誠，

都具有共同的宗教特點，就是以一個理想中的人物

作為現實中人們行為的榜樣和楷模，并效而仿之，從

而促進整個社會的和諧與發展。通過宗教教育，少

數民族受教育者更能獲得家族、社會對自我身份和

地位的認同。代表國家政治權力的學校教育卻要褪

色和讓位于代表神權的宗教教育。所以，造成傣族

和尚生在世俗學校自由散漫、課堂上無紀律而對寺

廟僧侶言聽計從的現象。這是神權意志作用于人身

上的不同表現形式，作為權利主體的個人，個性自

由全面發展的價值追求受到了神權的束縛和制約。

3.民族教育相關法律的價值合理性分析

法價值是法律的內在機制在實踐中對人的法

律需要的某種合適、接受或一致的程度。實現法價

值的途徑，只能是人的法律實踐，實踐使人的需要

與法律相結合，完成法律主體化、主體法律化的過

程。我國民族地區教育法治的實現必須首先找到

自己的合法性基礎，即合理的價值基礎。

第一，民族教育相關法律中抽象人性論體現。

現行的民族教育法規無論是中央還是地方制定的，

都是參照《憲法》、《教育法》、《民族區域自治法》等

法律法規中有關民族教育的規定，本著與這些法律

法規基本精神相一致的原則制定出來的。其存在一

個幾乎共同的問題：脫離實際、立法技術落后、照搬

普通立法、沒有很好地體現民族教育法規所應有的

特殊性，在指導民族教育實踐過程中針對性不強。

把當前的少數民族身份看成是靜止的、固定的人

群，看不到它的復雜性、流動性和變化性，也就無法

正確把握民族教育的發展取向。由于忽視社會歷史

條件對受教育者和民族教育的制約性，必然抽象、

孤立地去分析受教育者，錯誤地估計和判斷我國少

數民族受教育者個人全面發展教育的歷史和現狀。

第二，民族教育相關法律價值取向只關注民族

地區的自為發展。長期以來，民族教育理論和相關

法規政策中，普遍存在一種觀點，民族教育的對象

是少數民族成員，民族教育應該為民族地區服務，

并以少數民族身份作為民族教育取向的現實依據。

顯然，這種以少數民族身份屬性來確立和構建民族

教育價值取向的思維方式是靜態的、簡單的、線性

的，它忽略了當前全球一體化和我國多元文化社會

進程對少數民族身份結構的影響。由于我們長期以

來過于強調民族教育為民族地區服務，這種以民族

地區和內地分野的兩極模式來設計、規劃和管理民

族教育發展，缺乏對民族地區和內地關系的準確把

握和統一規劃的思想，加速了民族地區和內地教育

發展上的“馬太效應”。我們說民族教育具有雙重屬

性，既要為民族地區服務，又要為國家發展服務，否

則就背離了民族教育的本意。

三、民族地區學校教育與宗教教育法律

關系重構

法律規章具有兩個特征，一是法律規章的目的

是確定行為的規則；二是法律規章必須因時、因地、

因人制宜。這只能在教育法規體系的橫向、縱向乃

至斜向結構之間保持適當張力（tension）來實現。概

括起來，這種適當的張力應當有三種意蘊：一是聯

系但不割裂；二是互補而不排斥；三是微妙的平衡。

基于這種構思和出發點，考慮到民族教育的具體文

化生態，以及我國教育政策法規的整體環境，對民

族地區學校教育與宗教教育法律關系進行重構。

1.民族教育相關立法指導原則

第一，以人為本。民族教育必須遵循“以人為

本”，這兒的人不是抽象化的人，而是作為民族地區

自己特定社會歷史環境中的受教育者，尊重他們的

特殊發展需要，關注學生的全面個性化的自在發

展，保障受教育者的學習自由權、個性發展權、全面

發展權等。

第二，可選擇性。可選擇性原則包括教育制度

可選擇特征和受教育者選擇權利兩個方面。教育制

度可選擇特征包括在選修課制度、教育管理制度、

各類教育銜接等都可以根據民族地區特點進行選

擇。受教育者選擇權利包括選擇學校、課程、教學內

容、學習方式等。由于民族地區文化的差異性，其文

化特征又與其、傳統生活息息相關，為這

類兒童提供多樣的基于其自利的教育選擇應

成為基本法律政策原則。

第三，多樣性。教育政策法規的制定都必須遵

循正義性原則，在制定民族地區教育法規政策時，

不僅需要堅持平等原則，更應該強調遵循民族多元

文化差異特質的差別原則，充分考慮民族文化差異

性，差別對待，為學生提供不同的教育機會。

2.權力重構

在同一主體受教育權不同范式共同作用產生

矛盾沖突背景下，需要對權力關系進行厘清與重

構。在神權、政權與人權的博弈中，實現對神權、政

權的制約以達成三者的平衡。

一是嚴格限制受教育權宗教化。堅持教育與宗

教相分離，應當通過嚴厲的政策和法律措施對其進

行限制，防止宗教對于教育的消極作用。但對少數

民族的積極宗教文化，也應持尊重態度，在宗教教

育中還有些合理的成分，可以把它們提煉出來，進

行宗教世俗化、生活化和現代化的改革，使宗教教

育更好地發揮為人服務的功能。

二是改造受教育權國家化。改變受教育權國家

化的教育制度、內容和目的，提高少數民族受教育

者的教育自由度和教育質量。優化少數民族地區教

育資源，進一步加大民族地區課程改革力度，以適

應少數民族受教育者發展需要。

三是堅持受教育權個性化。受教育權個性化是

指受教育者個性自由地、全面地發展，是把受教育

者全面發展的價值追求作為唯一目的。少數民族受

教育者的全面發展，必須要置于其特殊的社會生活

之中，從具體現實社會的受教育者出發，真正凸顯

人的價值。

3.民族教育法律價值合理性選擇：堅持以民族

地區和全國化為共時取向

“真正的多元文化教育應當既能滿足全球和國

家一體化的迫切需要，又能滿足農村或城市具有自

己文化特定社區的特殊需要。”在多元文化情境

下，教育的真正權力來自于文化賦予，而非法律或

其他。約翰?羅爾斯（J0hnRawls）早就說過：“任何定

義的價值都依賴于它產生的理論是否健全，僅憑自

身，一個定義是不可能解決任何基本問題的。”

實現民族地區和內地教育在發展方向和價值

目標上的融合，逐步消除兩者在發展過程中的分離

和不均衡狀態，打破民族地區和內地的二元分割對

立現狀，最終實現二者的一體化。鑒于此，民族教育

第5篇：現代學校教育制度特點范文

[關鍵詞]張君勱；蘇聯；早期教育

一、對蘇聯早期教育政策的基本肯定

與對蘇聯的各項制度大多持否定和批評的態度不同，張君勱對蘇聯早期的教育政策卻基本持肯定和贊許的態度。張氏根據民眾獲取教育途徑的不同，他把教育分為兩類，一類是“直接教育”，即民眾通過小學、中學和大學等常規教育機構所接受到的教育；另一類是“間接教育”，即民眾通過圖書館、博物館、影劇院和電臺廣播等其他途徑所接受到的教育。張氏通過三次訪蘇期間的實地參觀，指出蘇聯的戲劇、電影和博物館中陳列均具有政治宣傳和教育的功能，蘇聯通過這些形式向國內民眾灌輸無產階級的合法性，強調階級斗爭，突顯舊社會黑暗和新制度的優越性。張氏將蘇聯的教育概括為“以勞作實習為本位，尤注重于職業，所以輔助俄之工業化，其最后目的則造成社會化集合化的社會”（1），其學制采用德國的“一體學校說（Einheitsschule）”，即一貫制學校，初等教育、中等教育和高等教育相互銜接，張氏認為此法保證了有志于學習的學生可以逐步向上深造而不至于中斷。

張君勱按照教育目的的不同，把蘇聯教育分成三類：第一類是社會教育，即各國通行的學校教育；第二類是職業教育，蘇聯在這方面有很多創舉，通過分門別類的設立教授各種專業技能的職業學校和專業型大學，培養各類專業技術人才；第三類是政治教育，如工農夜校、黨校等，用以進行政治宣傳，教育工農階級和掃除文盲。

當時蘇聯認為只有在文化教育戰線上取得勝利，才能促成政治和經濟領域的最后勝利。所以對教育的重視和投入程度很高，特別注重在舊時代因為貧困而無法接受教育的中下層無產階級的教育權。而這也符合張君勱“凡教育而不自扶植貧民下手者，決非真教育，決非真平民教育”（2）的觀點。蘇聯在文化教育事業上有兩個重點，一個是掃除文盲，一個是推行義務教育。張氏稱贊蘇聯的掃盲工作在短時間內取得了顯著的成績和其有效的掃盲方法，認為“一國有數千萬不識字之民，即其國中有若干不覺其與國家有何關系之民，以此等人構成一國居民之多數，未有不亡者矣”（3）。張氏亦指出蘇聯實行義務教育有三大劣勢：缺少師資、校舍和資金。但他發現通過五年計劃的實施，蘇聯的義務教育水平總體上有了顯著地提高。張氏還把視角轉回中國，指出當時中國的教育普及和掃盲工作遠遠落后于蘇聯，這是學習日本教育制度和宏文師范制度所導致的，他認為蘇聯的教育制度遠在日本之上。

針對蘇聯在教育領域所取得的成績，張君勱認為“俄政府之制度，若蘇維埃，若紅衛軍，或有萬一消滅之日，而教育上所播之種子，則根深蒂固，已非他人所得鋤而去之者矣”（4）。

二、對蘇聯教學法改革的評價

張君勱認為蘇聯的改革十分大膽，將當時各國仍處在試驗階段的教學方法，制定成正式的法律條文，直接推行于全國。1923年蘇聯在全國實行“綜合教學法（Complex Method）”。該法打破原來的學科分類，將教學內容分成自然、社會和勞動三大部分。張氏認為此教學法有助于書本上的理論知識與實際社會生活相結合，促進各學科之間的相互交流，把知識聯系成一個整體。但該法卻不利于基礎知識的系統學習和鞏固。

1931年蘇聯又采用了“設計教學法”。此教學同樣打破了各學科獨立的教學體系，廢除了教科書，通過社會實踐勞動獲取知識，特別側重于工業建設方面的實踐。張氏認為此教學法有利于學生對實用性知識的掌握，但是教師本身不是相關技術領域內的專家，無法有效地將相關專業知識系統地傳授給學生；而且實行分組教學，學生之間有優劣差異，往往一組的任務由少數優秀學生完成，老師無法考察每一個學生具體的學習水平，不利于學生整體水平的提高；同時教學沒有合理的規劃和明確的目標，學生學習隨意散漫。

張氏總結了蘇聯教學法的三個特點：一是反對分科教學，二是放棄教科書，三是由個體教學變成集體教學。但這些教學法在蘇聯最終歸于失敗，張氏認為這并不是教學法的問題，而是蘇聯的做法太過于激進，應該根據各學科的性質以及不同年齡階段學生的自身學習情況，合理分配運用上述教學法。

三、對三十年代蘇聯教育政策調整的論述

張君勱指出進入三十年代，蘇聯各項政策都有所調整，在教育方面亦是如此。他指出蘇聯最初對各國普遍實行的教育制度，不做客觀分析，就認定其不利于無產階級的統治，一概反對和廢止，還曾因其實行有別于他國的新式教學方法而引以為傲。但上述的教育改革效果卻并不好，學校培養出的學生質量不合格，不利于當時社會主義工業化建設的發展。因此，蘇聯開始對過去的教育政策進行改革，例如恢復分科教學，根據班級和學生的實際情況制定課程表，恢復教科書的使用，將學生分班固定教學，注重學生成績的考察，從注重集體教育恢復為注重個體教育，恢復考試制度，減少學生課外勞動時間，限制學生自治權，提高教師地位，嚴格執行學校規章制度，不再將大學拆分成專業性大學，恢復綜合性大學的建設。這些改革措施和先前所實行的政策正好相反。

張氏指出他花費眾多筆墨用于敘述蘇聯教育政策調整的目的，不是為了證明因循守舊是正確之道而創造革新是錯誤之法，而是為了說明評價一個新制度是否適宜，要看其所產生的效果，若新制度實施所取得的效果還沒有舊制度的好，那它就不可能長久的實行下去。

張君勱進而把視角轉向中國，指出我國教育界對于新的理論和制度應當由我們自行試驗和推廣，而不是一味的跟著他國后面照搬照套，要從自身國情出發，“勿以步趨他國之后為能事，是則吾族文化真正創造力之表現，而與今之舍家雞求野鶩者，不可同日語矣”（5）。由此我們可以看出，張君勱對蘇聯教育制度進行研究的出發點和落腳點都是中國，通過研究，從中吸取蘇聯的成功經驗，反思其失敗教訓，從而促進現代中國教育事業的發展。

注釋：

（1）張君勱.史泰林治下之蘇俄[M].北平：再生雜志社，1933：173

（2）張君勱.讀《六星期之俄國》（續）[J].改造，1920，（3）：57

（3）張君勱.史泰林治下之蘇俄[M].北平：再生雜志社，1933：175

（4）張君勱.讀《六星期之俄國》（續）[J].改造，1920，（3）：55

第6篇：現代學校教育制度特點范文

一、強化基礎知識教育，提高整體知識水平

教育就是一場接力賽，一棒接不好，可能滿盤皆輸。但，只要后面的接棒者能奮起直追，也有勝算的機會，至少不會輸得很慘！農村學校教育教學方式就是一個活生生的例子。我國實行的“九義”教育，小學畢業即意味著直升初中，接力棒傳到了初中教師手中。由于農村小學很多學校盲目跟從減負及其他多種因素影響，使得大部分小學畢業生整體水平較低，聽、說、讀、寫的能力用駭人聽聞來形容一點都不過分！許多學生識字少，拼音不會拼，字跡潦草，筆順不正確，作文不會寫等！本地多所初中在升入七年級后，多年來都堅持要進行一次基礎知識摸底考試，結果是語數總分達120分的只占了一小部分！不能不令人扼腕啊！

輸在起跑線并不可怕，關鍵得知道奮起直追。這就要學生、老師都要敢于磨礪，一方面學生要覺醒揚鞭策馬，做到溫故——把小學落下的知識及早補上，學新——把初中的新內容掌握，另一方面學校開設針對基礎薄弱學生的課程，適當點撥，找到適合各自的學習方法，提高效率，做到不舍不棄，這根接力棒就能跑好！

對于學習動機不強，確實無心學習的農村中學生，教師應努力使這些學生轉變傳統的學習理念，積極引導學生在綜合實踐活動中發掘自己在其他方面的才能，激發他們的學習興趣，引導他們朝著自己感興趣的方向發展。不至于落得腦袋空空，游手好閑！

二、思想道德教育要與心理健康教育有機結合

在農村初中，故意破壞公物、脆弱、冷漠、自私、不思進取、缺乏憂患意識、沉迷網絡、抽煙喝酒、早戀等等，這些思想道德、心理問題的缺失和錯位是常見的、普遍的現象。

因此，在教育理念上，要實現思想道德教育與心理健康教育的有機結合，構建起適合現代社會需要，符合農村初中學生特點的新型思想道德教育模式。

加強感恩教育，讓學生學會知恩、感恩。常懷感恩之心是一個人素質體現，也是人之常情。通過感恩教育使學生對大自然的認同。通過感恩教育使學生懂得回報。通過感恩教育使學生由衷發出欽佩！只要學生胸中常懷感恩之心，就能溫暖、自信、堅定、善良常伴。最終達到知恩、感恩，進而施恩、報恩，健全人格。

立足農村初中實際，實施多元化評價機制。評價一位好老師，不僅要看教學成績，更要看所教學生的道德水平、心理健康狀況。機制要積極引導教師認真、耐心、科學地教育每一位學生，努力和學生建立一種民主、平等、誠信、和諧的師生關系，為學生樹立完美形象，感染每一位學生，因為老師的言行會給學生起到潛移默化的作用。同時，提高農村教師信息化教學的能力，互聯網迅猛發展的同時也給學校思想道德教育帶來了前所未有的挑戰，教師不但要會運用網絡，還要會甄別，迅速及時準確掌握一些典型案例，適時應用于學科教學、各項教育活動、班主任工作中。

三、把法制教育納入學校教育教學體系中

伴隨著我國改革開放的不斷深化和轉型進程速度的加快，青少年犯罪問題也日益嚴重，特別是農村青少年犯罪問題更令人堪憂。青少年犯罪的原因是復雜的，教育制度存在缺陷就是其中之一。他們無知、空虛，源于他們不學法，導致不畏法、不守法，甚至違法犯罪！這與農村初中法制教育流于形式關系密切。

“嫩枝易直也易折”，初中生正處于人的身心發展的“關鍵”時期，具有很強的可塑性。由于現行的教育制度存在缺陷，客觀上為缺點較多的青少年走向違法犯罪創造了條件。多數青少年犯罪雖然不是在校期間，但他們犯罪意識潛伏期仍在學校。所以，我們應建立和完善科學的教育評價體系，為青少年成長創造一個良好的環境。

素質教育質量不能只看其升學率，還應當看失學率、違法率、犯罪率。農村初中應當將法制教育真正納入教學計劃，將學校法制教育的好壞納入學校的評價體系，評價一個學校；學校應設立專門的組織或機構、聘任從事法制教育的專職或兼職老師授課，結合常見多發的青少年犯罪，對不同年齡的青少年進行有針對性預防犯罪教育，使每一個學生在接受基礎知識教育的同時接受專業化的法制教育，并逐步養成知法守法的良好習慣。

四、要促進家庭教育、學校教育、社會教育整體化

家庭教育、學校教育、社會教育三者之間是緊密聯系的，雖然教育起始于家庭，但學校教育是主體，社會教育反過來影響和制約學校教育。因此，學校還需促進三項教育整體化，才能很好推進素質教育，提高教育教學質量，鞏固各項教育成果。

第7篇：現代學校教育制度特點范文

[關鍵詞]現代學徒制；傳統學徒制；國外現代學徒制；參與主體

[DOI]1013939/jcnkizgsc201619171

在經濟新常態下，職業教育更好地為經濟轉型服務，我國職業教育也一直在培養職業尖子上積極探索，當中現代學徒制就是當前最積極的一項工作。

本文基于縱向、橫向兩個維度視角來研究現代學徒制的參與方以及參與方在現代學徒制中發揮的作用，轉變參與方理念，增強參與方的主體意識，在經濟新常態下，政府進行統籌規劃、策略推進，并輔以相應的法律制度保障，構建政府、行業、企業、社會、學校、學生、工會等相關現代學徒制相關利益參與方都認可的現代學徒制的職業教育體系。

1學徒制的起源與變遷

學徒制是一種原始的、古老的職業教育形式，被認為是教育（尤其是職業教育）的最早形態。本文通過研究從傳統學徒制到現代學徒制發展、更替、演變的歷史脈絡，以期對我國現代學徒制有所裨益。

早期的陶匠、木匠、鞋匠等都是學徒制培養出來的。中醫是學徒制培養方式，古希臘、羅馬的雄辯家和法律家也是學徒制。學徒制是一種隱性的教育制度。

生產力發展，促進了社會大分工，讓手工業從農業中分離出來，最早手工業以家庭為單位的學徒制出現了。接著，手工藝者組織手工業行會來控制培訓的質量和數量，以減少競爭，對學徒資格、合同簽訂、師傅守則、學徒期限等詳細明確規定，并向行會所接受的學徒提供全面的培訓。行會制度當時對經濟發展起到了積極作用，但隨著生產力的進一步發展，其內在的自私性、非共享性，越來越成為商品經濟、社會化大生產發展的障礙。隨著兩次工業革命的上演，機械代替人力，規模化生產替代了工場手工業，這導致許多國家原有與之相適應學徒制的崩潰和適應工業革命的學校教育（尤其是職業教育學校）的興起。

職業教育學校確實為企業、社會培養了初級技能型人才，但它的弊端也在生產力進一步發展過程中逐漸暴露出來。傳統的職業教育注重理論知識的傳授，和企業、社會對職業技能的需求嚴重脫節，單一的學校教育無法滿足社會對技能型人才的特殊需求。傳統的學徒制注重實踐技能的培養，也無法滿足社會對技能型人才進一步提升空間的特殊需求。

“現代學徒制”在學校、企業、社會、政府多方多年的實踐中脫穎而出，解決了這一矛盾，并且成為當前職業教育培育技術技能人才不可忽視的重要途徑。現代學徒制則兼具了兩者的優勢，滿足生產力發展的需要，能夠讓學徒在學習中鍛煉技能、在技能培養中理解知識和應用知識，培養兼具專業理論知識和職業技能水平的綜合型高素質人才。“現代學徒制”作為由企業和學校共同推行的一種育人模式，體現了責任共擔，收益共享的協同管理理念。

2國外現代學徒制的研究

1德國學徒制

德國人對職業技術人才以及職業教育的重視，得益于德國人“天職觀”的職業文化。同時，較之其他國家，德國企業參與職業教育的意愿也較強。

德國雙元制被譽為當今世界職業教育的“典范”。德國雙元制組織管理強調“利益協調”的原則。它整合相關利益者的利益，在雙元制實施的各個層面，相關利益者承擔雙元制規劃的任務，實施和改善它。

本文通過對德國學徒制（重點雙元制）的歷史演變、全面梳理的基礎上，對德國學徒制的特點，歸納如下：

（1）以職業性為首要原則。學徒制培養的是一個職業所需要的技能，而不是零碎的或片面的技能，也不是某個企業所需要的技能。

（2）建立在利益均衡的合作機制上。雙元制是建立在雇主、行會、工會、學校等的共同行動上，政府賦予了它們組織管理集體利益的義務。

（3）“三軌教育”體系。德國三軌制保證了雙元制獲得較好的生源。這樣培養出來的學徒良好表現以及企業對學徒的高滿意度，這又提高了德國職業教育的地位。

2英國學徒制

英國學徒制體系與英國國家職業資格（NVQ）制度緊密結合。英國國家職業資格的目的是規范工作中所需的技能、知識和理解力，促進學徒終身學習，達到提高工作現場能力本位考核。這一系統由于堅持由雇主主導、強調能力結果的原則，受到行業的廣泛認可。

本文在對英國學徒制及其現代學徒制的歷史演變全面梳理的基礎上，重點對英國學徒制的特點歸納如下：

（1）建立在準市場機制上。英國的職業教育主要依靠企業界的自愿培訓，雇主占主導地位。然而，自由市場本身是存在內在缺陷的，特別是在職業教育領域，主要表現在對“偷獵外部性”和“搭便車”的擔憂。為此，英國政府選擇“準市場”機制。

（2）培訓與考評基于能力結果。英國現代學徒制的完成以是否達到能力要求為標準，并沒有規定固定的學徒期長度。

（3）體現終身學習社會的理念。為了應對技術更新加快和經濟全球化的挑戰，構建全員的終身學習社會，近些年來此理論成為英國政府的重要教育戰略。

綜上所述，通過對德、英兩國現代學徒制利益相關者機制的分析，我們可以得出這樣一個基本結論：作為現代學徒制的利益相關者應該被賦予與其利益水平相當的權力，既促進相互合作，也使相互制衡。

3構建我國現代學徒制的參與方的職業教育體系

從德國和英國學徒制中汲取經驗，結合我國歷史和現在的職業教育的經驗，本文認為在經濟新常態下學徒制的運作機制不應該只體現為企校個體層面的合作，而是應該形成自上而下、分工合作的組織（如下圖所示）和運作體系。

考慮我國地域大、經濟發展不平衡、地區差異性大的特點，我國建立中央―地方兩級層次，充分體現兩級政府對現代學徒制的組織和管理體系、考核標準。國家層和地方層，其實都是管理層。國家層（教育部、中華全國總工會、行業技能委員會和行業協會）決定職業教育與培訓體系，地方層制訂具體教學計劃、收集分析學徒需求信息，并承擔職業資格考核。實施層是指現代學徒制在企業（職業學校）進行具體的實踐和培養的地方。

現代學徒制框架下職業教育人才培養模式組織構架國家層教育部

中華全國總工會

各行業技能委員會

各行業協會職業教育與培訓體系：

（1）職業教育與培訓質量框架

（2）學歷資格框架

（3）國家培訓包地方層教育主管部門

各地工會

地方行業技能委員會

地方行業協會制定框架教學計劃

收集學徒需求信息

承擔職業資格考核實施層職業學校

行業、企業招收學生（學徒）

實施企校聯合培養

通過現代學徒制框架，人才培養實現國家職業標準規定的目標。首先應重構組織構架來實現人才培養的實施與考核，當中最大特點就是增加行業、企業、工會的參與力度，按照職業崗位標準培訓學生，縮短畢業生就業適應期。

政府的政策支持、引導是現代學徒制的關鍵。企業的支持是現代學徒制實施的保證。當前，我國現代學徒制就是通過政府、學校、企業、行業的深度合作的人才培養模式。這種培養方式真正貼近企業的生產過程，培養的學生也達到了企業的用人要求。

參考孫玫璐在其博士論文《職業教育制度分析》中將職業教育制度的利益相關者分為四大類：國家/政府、教育機構、企業和目標群體，本文將現代學徒制的利益相關者分為：國家/政府、教育機構、企業、行會、學徒和工會六類，如下圖所示。

現代學徒制中的利益相關群體

這六類利益相關者在學徒制中的利益和權力的大小是不同的，利益與權力是否匹配、是否平衡，在一定程度上決定了這一制度是否能取得成功。

在經濟新常態下，由依靠物質要素推動經濟發展向依靠人力要素的增值促進經濟發展轉變。現在，我國人力資源結構難以滿足經濟發展要求的原因在于一成不變的人才培養方式難以滿足不斷發展變化的經濟要求。因此，要改變這一矛盾，就必須改變原有人才的培養方式。本文通過六方利益相關者參與的現代學徒制培養來解決這一問題。

1國家/政府對現代學徒制的參與

政府要發揮主導和引領作用，給予政策支持，出臺相關法律，也就是要做好制度頂層設計，加強督察監管，以法律形式明確政府、學校、企業、行業、學生、工會等在職業教育中的權利、責任和義務。

結合德、英國的做法，本文認為，政府在所出臺的文件中，應將以學校教育為本位的“校企合作”改成體現現代學徒制的“企校合作”，以增強企業觀念和企業的參與感，強調其主體性地位和主動性要求。雖然僅一字之差，但兩者表達的理念卻大為不同。

2企業對現代學徒制的參與

現代學徒制變“學校招生”為“企校聯合招生”。首先，企業依據自身當前和未來發展需要，定期向地方行業技能委員會（以下簡稱“地行技委”）上報需求信息。然后，地行技委對需求信息匯總，結合國家、行業的發展方向等相關內容綜合分析后提交地方教育主管部門，最終由地方教育主管部門將需求計劃納入各職業院校的年度招生計劃。學生經企業和學校考核錄用后，安排學生與企業簽訂學徒制協議，以學徒身份接受企業培訓、學校培訓。這是企業參與學徒制的第一步。

“企校合作”的順利進行，要求企業一定要有前瞻性，有自己的文化與精髓，從“企校合作”中得到實惠，獲得利益，企業愿意并且有能力、有辦法參與深度的、長期的企校合作，也能吸引學生就業。企業的投入有所產出讓合作企業有更大的動力再參與深層次的合作，同時企業能吸引優秀畢業生，學校才有與之共同發展的必要，才能實現共同培養現代技術人才，實現現代學徒制培養的目標，讓多贏局面形成良性循環。

3教育機構對現代學徒制的參與

我國推行現代學徒制過程中首先明確的一個根本性問題，即現代學徒制屬于正規教育。這決定著職業教育改革的基本方向和最終效果。

明確這個根本性問題之后，教育機構積極應對經濟新常態下的職業教育，主動探討企校合作模式，創新學校教育和實際工作相結合的新型學徒制模式。創新和完善教學管理與運行機制，結合學徒制特點，探索全日制學歷教育的多種實現形式。

學徒制是一種“在工作中學習”的學習模式，也是一種生活形態。教育機構基于上述觀點，作如下改革：

（1）構建生態課堂，激發自身潛能。學徒制演繹了實踐導向的情境學習模式。學徒在創設的自由開放的、企業互動合作的生態課堂環境中，激發學徒的學習興趣、學習潛能和工作職業潛能。

（2）對接工作世界，培養職業能力。學徒制以“工作現場教學”和“做學教產一體”的特點為學徒的技能養成和上崗就業提供了重要保障。現代學徒制幫助學生形成整體的知識架構，促進學生認知能力發展和職業素養養成相結合，形成職業能力整體培養目標體系。

4行會對現代學徒制的參與

中國具有現代意義上的行會，出現很晚且其涉及面很窄。建立現代意義上的行會要結合中國國情，同時要學習國外已有的好的經驗與做法。這一點上，德國規定，所有企業均須加入相關行業的行會。行會設有地方性機構，負責管理各自轄區內的職業教育。地方行業協會承擔本地區的學徒職業資格考核，同時管理學徒制協議。

德國的職業教育世界一流，主要是行業行會的作用，例如，德國的汽車制造商為提高德國汽車在中國市場競爭力，針對中國這個大市場，不僅開發德系汽車維修的教學包，還選擇一些中國高校搞合作，為他們培養專業人才，為德國汽車在中國提供高水平的維修服務。我們可以看出：行會對現代學徒制的參與，可以培訓出高水平的學徒，同時提高企業產品在市場上的競爭力，也提高整個行會在企業的地位。但是，中國則更多地把重任給了教育。

35青年對現代學徒制的參與

現代學徒制的應用目的是：提升學生的綜合素質，增加其就業機會。根據英國和德國現代學徒制的經驗來分析和論述。其經驗可以總結為：在學徒制與職業資格及良好的就業前景之間建立起清晰的聯系、在學徒制內部以及學徒制與其他教育之間建立發展通道、控制其他教育選擇的競爭、經濟激勵、加強指導和宣傳。

目前，我國應用型本科、高職院校的學生經過多次篩選后進入院校學習，很多學生感覺學習的自信心不足，理論知識和書本知識興趣不濃，在認知上習慣簡單直觀的訓練模式，目前的教學方式無法完全滿足學生。其實，近10多年來，我國每年大學生從不到一百萬到現在七八百萬入學，招生擴大的學生基本上都進入應用型本科、高職院校。現在的大眾教育必須要以就業為導向，提升學生的綜合素質。現代學徒制正好符合這一點。這也是吸引青年參與現代學徒制最根本的動力。

另外，實行現代學徒制下的高等職業教育通過企業從內部或社會招聘優秀的青年（學徒）送到學校接受教育。企業既保護學徒的受教育權，并提供勞動保護、生活津貼等合法權益，同時學徒還可以根據企業業務需要、利用非上課時間為企業服務使企業獲利，或為企業生產實踐服務。

這樣，可讓企業中傳統的學徒制融入職業教育中，也讓職業學校的學生增加了到企業鍛煉的機會，實現二者生源的對接。學員在接受培訓之后必須通過相應的資格考試，這樣更容易獲得工作機會。這種就業機會更加吸引青年加入到現代學徒制中去。

36工會對現代學徒制的參與

隨著工人階級的發展壯大，工會也應該成為現代學徒制博弈力量中的一支。工會是基于共同利益而自發組織的社會團體。工會組織成立的主要意圖，可以與雇主談判工資薪水、工作時限和工作條件等。工會進一步突出和強調工會維護職工合法權益的職能的同時，也應增強工會組織的吸引力，積極做好學徒制，尤其是青少年對職業的興趣，切實發揮作用，保護、調動青少年的積極性，并且給他們以行之有效的途徑參與到真實環境的工作過程當中去。

只有代表學徒（未來工人）的工會才能更有生命力，工會可以提高工人的勞動技能，可以更好地維護職工合法權益。相對于企業、行業，代表學徒（未來工人）的工會應發揮更大的作用。

4結論與進一步的工作

本文基于縱向（歷史發展）、橫向（國際比較）兩個維度視角來研究現代學徒制的參與方以及參與方在現代學徒制中發揮的作用，轉變參與方理念，增強參與方主體意識，在經濟新常態下，政府進行統籌規劃、策略推進，并輔以相應的法律制度保障，構建政府、行業、企業、社會、學校、學生、工會等相關現代學徒制相關利益方都認可的現代學徒制的職業教育體系。兩條研究線索的研究目的是有所差異的：縱向探尋學徒制歷史演變規律；橫向探尋當今學徒制的制度設計對經濟的貢獻度。因此，在兩條研究線索下將進一步研究對現代學徒制的作用與貢獻。

參考文獻：

[1]孫玫璐職業教育制度分析[D].上海：華東師范大學，2006

[2]關晶西方學徒制研究[D].上海：華東師范大學，2010

第8篇：現代學校教育制度特點范文

關鍵詞：高校；教育管理制度；人性化；研究

目前，隨著經濟的不斷發展，社會對于人才培養十分重視。在高校的教育管理方面，制度作為一項基礎性的內容，是學校開展教學活動和管理活動的基石。要賦予高校管理教育人性化的特征，就是要求學校將學生的成長和發展作為主體，培養學生健全的人格。過去傳統的高校管理教育制度已經不適應當下的形勢，需要積極改革與創新。尤其是在互聯網迅速發展的時期，社會對于人才的需求已經從全面素質到個性化素質發展的轉變。所以學校要關注人性化教育管理的方式。在2002年的時候，國家就下發文件取消了高考的年齡限制的政策，所以當代大學生的構成比過去更復雜。同時，我國倡導高校要注重學生的素質教育和個性化教育，所以很多高校審時度勢，選擇人性化教育為自己辦學的主要發力點。下面筆者將對人性化的教學管理進行探討與研究，主要是為了解決我國不同地區高校對于人性化管理教育制度的困惑，提出創新性的制度建設意見，對高校教學活動的實踐進行科學的指導。

1研究背景分析

1.1我國高校教育管理現狀概述

現代社會各行各業都在提“管理”的概念，一個好的企業、優秀的機構，如果想要實現長久的發展，就必須注重在管理這一方面的努力。高校教育管理涉及的人員比較多，除了管理和教育的對象學生之外，還有各科目的任教老師，包括學校的領導和教學研究組的老師等。所以高校的教育管理是一個相對比較復雜的工作。隨著當下科技的不斷發展，高校的教育管理工作必須順應形勢，積極的改革創新才能獲得持久的活力。面對我國當前高校教育管理工作中的行政化現象，筆者認為應當引起教育工作者的思考和重視。學校的教育管理行政化主要指的就是學校的內部管理人員，過分重視自己的行政權力，并利用手中的權力來壓制高校教師的學術權力。還有部分管理老師利用手中的權力來獲取資源，讓整個學校的管理氣氛變得十分糟糕，浸染著銅臭味，缺乏良好的學術氣氛的熏陶。目前，我國政府也在不斷倡導去行政化的觀念，主要就是為了政府單位能夠提升自己的工作效率，避免現象的出現。所以當下的高校教育管理也應當明確“去行政化”的概念。但是當前我國對于人才綜合評估也呈現出一些問題，比如國內大多數的學校在對教師進行評估工作的時候，都只注重教師是否有相關的科研成果，忽略了教師的教學水平和管理水平的評估。造成了部分教師一心鉆研自己的科研成果，對于本職的教育事業沒有投入更多的精力和時間，無法提升自己的教學水平。在這種情況下，學校的人才培養機制就會出現比較嚴重的問題，高等教育的成效無法真正體現。

1.2高校人性化教育解析

人性化的教育是尊重學生也是啟發老師的一種教育方法。人性化教育主要是從人的本性出發，始終堅持以人為本的基本原則，根據現代教育的人才培養需求來擬定相關的人才培養方案。人類本身具有獨立思考的能力，每個人的個性也都有區別，所以人需要在教育中獲得尊重和鼓勵，全方位提升自己的素質。人性化教育在尊重學生個體的基礎上，以挖掘學生的潛力為重要目標，維護學生在學習過程中的心理狀態和情緒要求。人性化教育和素質教育有異曲同工之妙，都是以學生的全面發展為出發點，人性化教育能夠做到順應形勢，了解學生個體的需求。通過循序漸進的方式對學生進行教育和啟發，是值得我國高校汲取和實踐的教育經驗。人性化教育是現代社會進步和文明程度的一種體現，也是衡量學校教育水平的一個重要標準。人性化教育講求以學生的主體要求為發展的核心，在掌握技術和知識的基礎上還要塑造健全的人格，具備較高的社會素養。具體來說，人性化教育除了要以人為本以外，還需要有科學合理的評價機制。以人為本必須了解當代大學生的具體需求。大學生的需求無非是生存需求和發展需求兩大類。生存需求是大學生的基本權利和基本追求，保證自己的生理健康狀況。學校在滿足生存需求方面，就是要幫助學生營造良好的生活環境，對于學生的日常生活條件投以一定的關注，比如加強餐廳建設，保證學生的身體健康和營養需求，對于貧困學生予以一定的幫助。生存需求是基礎，發展需求是學校管理教育的核心。發展方面的需求要求學校要重視學生的心理狀況和學習方面的情況，引導他們適應社會發展。

2高校教育管理制度人性化的必要性分析

2.1人本質屬性的要求

人的本質屬性從定義上來說，就是人具有自然性和社會性這兩種雙重屬性。人的自然屬性和社會屬性同時存在，也呈現一定的矛盾關系。人的自然屬性要求人在發展的過程中尊重人的人性發展自由，以此來達到發展的和諧。根據這一特點，高校在推行人性化管理教育制度的時候，就要綜合大學生的特點，將人性化注入細節當中，從人性化的角度出發，更好地實現學生的管理，對他們進行指導和教育，提升學生的綜合素質，解決在管理當中出現的各種問題。另外，人還具有一定的社會性。環境對于一個人的改變是顯而易見的，尤其是當今社會環境尤其復雜，學生在接收相關信息的同時也在對自己未來的生活進行一定的規劃。所以，高校一定要重視人性化教育管理的方法，順應當下的趨勢，豐富自己的管理教育模式，最大限度激發學生的個性，讓學生在掌握技能的同時促進人的兩種屬性的發展。

2.2適應經濟社會發展的迫切需要

實際上，教育的發展是在經濟基礎上建立起來的。經濟的不斷發展能夠為教育提供更多的資源，高校教育的人才培養目標一部分是為了滿足社會經濟的發展。所以經濟和教育兩者相輔相成，共同為社會的發展作貢獻。當前社會對于人才的要求會更加嚴格，除了要有高超的技能和豐富的理論基礎之外，還需要保留自己的個性，有實現價值的夢想。人才的培養離不開高校的教育管理制度。優秀的教育管理制度和模式能夠最大限度激發學生的潛能，幫助學生實現個性化發展，獲得社會的認同。所以，高校在創新和改良自身的教育管理制度的時候，需要結合社會對于人才培養的多元化需求，結合學生的實際特點，改造傳統的教育管理模式，以人性化發展為重點，努力培養具有創新性特點的高等教育人才，而人性化教育管理制度為中國特色市場經濟服務。

2.3符合高校素質教育的客觀要求

素質教育作為我國對于人才培養的基本要求，從小學開始施行，一直到大學都需要貫徹素質教育的理念。應試教育比較注重學生的學習成績，而忽略了其他方面的培養。素質教育的核心就是要以全面提高學生素質為主要目的，促進學生的身心健康，素質教育是人性化教育的一個重要體現。所以，高校應當拋開應試教育對高校管理教育制度的束縛，追求人性化的教育管理制度的構建。高校的素質教育希望高校的教師能夠從學生的基礎和實際出發，通過課堂教育和活動管理兩手抓的方式，最大限度激發學生的學習積極性，自覺發展其他方面的素質，比如藝術、體育、思想政治品德等。高校的人性化教育管理制度是符合當下教育部要求的素質教育，所以高校必須尊重學生的個性化發展需求，根據學生的不同特點展開教育，對學生進行全面的培養。

3人性化高校教育管理制度的優勢

3.1有利于實現學生個性需求和高校管理的和諧統一

人的成長和發展是一個相對復雜的過程，主要來源于人對自我欲望和社會評價之間的協調，每一個人的成長都離不開這兩者的制約和矛盾。一旦自我欲望和社會評價之間出現了不協調的情況，人們就會感到迷茫和困惑，出現一些對自身和社會不利的行為。所以，高校的教育管理制度需要根據學生當前的認知水平，尊重他們的個性需求，綜合人多樣性發展的特點，制定科學、合理、有效的措施。學校的教育管理制度只有符合學生的需求和認知，學生才能較好地配合校方的管理教育，達到更好的教育管理效果。學生在教師團隊的指引下，走出自我成長的迷茫，努力實現自己的自我價值與社會價值。

3.2促進學生更好地適應現代社會

當前，人們正式進入了信息化社會，高校社會在信息化和智能化浪潮的沖擊下，可以利用多種渠道完成學習、社交等多種活動，以此來累積自己的知識，提升自己的綜合素質。信息化改變了學生學習和生活的模式，激發他們自我學習的意識和能力。高校實行人性化的教育管理制度是適應當下信息化和多元化社會特點的，也是適合學生成長發展的。學生在成長的過程中，需要優秀文化的熏陶，從而形成優秀的品格，成為一個有知識、有內涵的人。實施人性化教育管理制度，幫助學生適應社會。

4構建人性化高校教育管理制度的策略

4.1加強政策引導

前文提到，現在部分高校沒有樹立正確的教育管理觀念，過分抬高了行政權力在學生管理教育中的地位和作用，學術權力反而沒有得到應有的發揮。這在一定程度上弱化了學術權力對于學生的正確引導。新時期，加強政策的引導，營造一種比較寬松的政策環境是當前高校改良教育管理制度的前提和基礎，也是推行人性化管理教育的關鍵一步。我國著名學者付永昌指出：“要客服反行政化管理傾向，賦予高校學術自，實現高校教育領域的學術權力回歸。”高校應該及時發現教育管理制度中的問題，響應國家和教育部的號召，加強政策方面的引導。具體來說，要賦予校內教育工作者適當的管理權力，利用他們的知識和經驗來把握高校人性化教育管理的大方向。另外，學校的教育管理制度不應當是冰冷的、缺乏人文氣息的，應該是具備一定人文關懷的管理教育制度。當前，我國處在一個重要的經濟發展和轉型時期，社會上出現了一些不當的思想觀念，如功利主義、拜金主義等會對學生的發展產生極為不利的影響。特別是部分高校的教育管理人員還將社會上這些負面思想帶到具體的教育管理工作中來，過分注重功利性因素，而忽略了對于人全面的，尤其是性格和品德方面的塑造。他們對于知識的傳授和實踐應用方面也傾向于功利性，過分重視學術和科研方面的教育，忽略了人文關懷，不符合當前人性化管理教育的核心要求。所以高校的領導要明確政策引導的重要性，弱化功利主義的思想，加強人文主義教育。

4.2教師角色的轉變

目前，對于教師角色轉變的倡導從小學到中學，也取得了不錯的效果。大學作為一個相對更加寬松和自由的教學環境，教師角色的轉變，理論上會比小學和中學更容易。人性化的教育管理制度將學生的需求作為中心，要求教師轉變自己的角色。教師不再是課堂上處于完全主動地位的傳授者，新時期，學生應當轉變被動地位。傳統的教師課堂教學模式多是比較枯燥的知識講授，但是新時期需要教師及時轉換自己的角色，增強與學生之間的互動。比如在對某個重要的知識進行講解之后，教師可以將學生進行隨機分組，讓學生自主討論相關的問題。派出組內的代表來發表自己的觀點，對于回答正確和精彩的組別，老師要給予一定的語言鼓勵，從而充分激發學生自主學習的興趣。在小組討論以后，教師根據學生的回答指出問題所在，讓學生有針對性地提高。學生在參與談論的過程中已經完全改變了自己的被動地位，教師的角色也有所轉變。

4.3完善保障機制

筆者認為，高校的主要任務和責任除了要將知識傳授給學生，培養社會需要的人才之外，還要負起文化傳承等重要的責任。高校的教育制度通常會受到國家政治制度的影響，對于人才的培養等方面會以此標準來展開。在計劃經濟時代，高校教育管理制度的發展受到一定的限制，無法充分發揮自由權和主動權，人性化特征不明顯。隨著改革開放的進一步深入，國家的行政權適度放開，成為高校人性化教育管理制度的核心與保障。高校教育管理教育制度的保障，就是要讓高校明確現代教育的規律。具體要求高校重視行政部門的權責問題，另外，要堅定學術權力在整個教育管理活動中的地位和影響。

4.4優化評價指標

當前，市場經濟的深化改變了人們對于人才的評價模式，所以高校要跟上社會的形勢，優化評價的指標。在人性化教育管理制度的推動下，教學團隊必須制定一套符合學生實際和學校水準的評價體系，尤其是注重學生的全面素質水平。在過去，高校的教育管理制度缺乏科學合理的評價體系，過分強調管理的計劃性和統一性，對于學生發揮自己的特長和優勢有一定的阻礙作用，教育管理的效果不佳。新時期，在人性化教育管理制度的影響下，高校教育必須將所有學生放在一個公平的體系中，對他們各方面的素質進行科學合理的評價。對于在某些方面特別突出的學生，要予以一定的精神鼓勵和物質鼓勵，讓學生能夠自主激發潛能，實現個性化發展。另外，高校的人性化教育管理制度還要求學校的領導和教師團隊關心學生的實際生活，尤其是要及時了解學生的情緒和心理狀態，對于在學習或者生活方面有困難的學生要及時引導，構建和諧文明校園。

4.5營造良好的教學環境

良好的環境能夠幫助教師及時改變自己的教育管理觀念，讓學生處在一個比較輕松、自由的環境氛圍當中。學校要加大硬件設備的建設，還要加強校風、班風等精神文明環境的建設。良好的環境能夠熏陶教師和學生，給他們更廣闊的發展空間，優化學生和教師之間的關系，促進高校人性化教育管理的發展。

5結語

當前，我國的高校教育管理制度存在一定的問題，需要教育工作者和學校的領導重視相關的創新與發展。人性化管理教育制度是當下比較流行，也是符合我國社會要求和人才培養需求的一種優化教育管理的理念。但由于筆者的能力有限，對于人性化教育管理研究分析得還不夠深刻。筆者希望我國的高校教育可以向著一個健康、和諧的方面發展。高校教育需要人性化的特征，以此來促進學生個性化發展。各學校在開展人性化管理制度教育的同時，需要結合學校的實際，提出更多創新性建設意見。發展人性化管理教育，努力為大學生營造健康、自由的成長環境。

參考文獻：

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［4］張超.新形勢下高校教育管理的現狀與創新機制研究［J］.納稅，2017（27）.

［5］高艷男.人本主義理念下高校教育管理制度探索與實踐［J］.科技資訊，2012（04）.

［6］潘榮華.以人性化管理營造和諧教育教學環境［J］.中國教育學刊，2012（S2）.

第9篇：現代學校教育制度特點范文

一、提高大學生思想政治教育科學化水平的基本思路

對于高校思想政治工作來說，要遵循黨的要求和國家經濟社會發展需要，以社會主義核心價值體系為引領，以推動高等教育內涵式發展為中心，以改革創新為動力，在立標準、建機制、提質量、促發展上下功夫，全面提高高校思想政治工作科學化水平，從科學的理念、科學的制度、科學的方法等三個方面著手來考慮和設計。

（一）進一步確立科學的思想政治教育理念

科學的理念是提高大學生思想政治教育科學化水平的第一要素。當前，高校大學生思想政治教育科學的理念應是以人為本、德育為先、立德樹人。其中，以人為本是目的，德育為先是要求，立德樹人是根本。進一步明確大學生思想政治教育科學的理念就是要進一步明確新的時代條件下大學生思想政治教育的目標和指導思想。提高大學生思想政治教育科學化水平，是時展和教育發展的必然要求，必須把握五個基本規律，即知行合一的規律、言傳身教的規律、朋輩影響的規律、因材施教的規律和按需施教的規律。

（二）進一步確立科學的思想政治教育制度體系

加強和改進大學生思想政治教育需要進一步思考構建科學的大學生思想政治教育制度體系，需要從宏觀上選擇和構建大學生思想政治教育科學的評價機制、評價體系，讓大學生思想政治教育目標清晰、要求明確、階段任務細化、有切實可行的操作性，這些都是考量科學的大學生思想政治教育制度體系需要關注的問題。構建科學的大學生思想政治教育制度體系需要重點把握大學生思想政治教育的組織領導制度、隊伍建設制度、綜合保障制度、科學評價制度等相關內容，這些內容的科學化建設是提高大學生思想政治教育科學化水平的關鍵。

（三）進一步探索科學的思想政治教育方法

科學的方法是提高大學生思想政治教育科學化水平的必然要求。大學生思想政治教育探索科學的方法需要考慮兩個問題：一是傳統的方法加以改良也能成為科學的方法。這是基于大學生思想政治教育的繼承性來講的。科學的方法不排斥傳統的有效的方式方法，如報告會、座談會、宣講會、主題班（團）日建設等等。二是基于現實條件提出的新方法。這是從大學生思想政治教育的創新性要求來講的。當前，探索大學生思想政治教育方法需要思考和關注三個因素。一是大學生思想政治教育對象的變化和新特征。當前，大學生思想政治教育的對象是“90后”的年輕人，他們鮮明的個性特點具有典型的時代特征。二、要有效使用現代技術。提高大學生思想政治教育科學化水平需要關注和運用大學生喜歡、接受的新技術，如當代大學生非常喜歡的視頻傳播等等，讓特定的技術發揮出提升大學生思想政治教育效果的功能。三、要切實關注學生的需求。需要決定供給，只有了解了學生的真實需求，才能選擇合適的方法，科學的大學生政治教育方法的選擇必須以學生的需求為起點。

二、提高大學生思想政治教育科學化水平的實施路徑

科學發展觀的核心是以人為本，基本方法是統籌兼顧。當前，提高大學生思想政治教育科學化水平要以創新思維統籌好大學生思想政治教育中的“五對關系”。

（一）統籌好專業育人與德育育人的關系

專業是大學生學業的基礎。專業育人是大學人才培養體系的核心。德育素質是大學生綜合素質的核心和根本。專業育人與德育育人的有效融合是培養高素質人才的基本訴求。高校可以通過專業課教師任班主任的形式把專業育人與德育育人結合起來。既發揮專業教師在專業育人中的作用，又把德育育人的要求通過專業教師任班主任的這一渠道貫徹下去。

（二）統籌好輔導員與專業教師的關系

輔導員是大學生思想政治教育的骨干力量。提高大學生思想政治教育的科學化水平需要統籌好輔導員隊伍和專業教師的關系，發揮好兩個隊伍的積極性。只要政策完備，專業教師的育人功能特別是開展思想政治教育工作的潛能也能得到很好的挖掘。統籌好輔導員與專業教師的關系可從兩個方面入手，一個是推出制度吸引專業教師兼職擔任班主任，從而在體系上構建輔導員、班主任一體化開展大學生思想政治教育的格局。另外一個方面是在高校的院系層面建立輔導員與專業教師定期溝通、交流學生思想狀況的機制，打通輔導員與專業教師在大學生思想政治教育方面信息溝通不通暢的壁壘，目前我校已經建立起了各思政課教師、輔導員和學生之間的QQ交流群，隨時交流學習，思想等等方面的問題。

（三）統籌好第一課堂與第二、第三課堂的關系

大學生思想政治教育的科學化要求統籌考慮第一、第二、第三課堂的關系，特別是把更多的育人要求融入第二、第三課堂，擺脫大學生思想政治教育“重說教、輕實踐”的現狀。把大學生思想政治教育主陣地從第一課堂進一步向第二、第三課堂延伸。把更多“潤物細無聲”的思想政治教育延伸至第二、第三課堂，形成第一、第二、第三等三個課堂有效互動的教育格局。在高校建立統籌三個課堂的機構，把教務、學工、學院等多個部門整合起來。形成推動三個課堂聯動發展的有效機制是大學生思想政治教育的新需求，避免在學生教育中各自為戰，發揮集群效應。

（四）統籌好學校教育與社會教育、家庭教育的關系

大學生思想政治教育是學校教育、社會教育、家庭教育三位一體的綜合體。當前，高校大學生思想政治教育中的學校教育體系非常完備，下一步重點要開挖社會教育、家庭教育的潛力。在家庭教育方面，很多高校建立學生家長聯誼會讓家長直接參與學生育人的做法也值得關注和推廣。從國際范圍來看，西方國家的高校大多建立了學生家長聯誼會組織來參與育人。

（五）統籌好國內與國際兩個大局的關系

在世界一體化進程加快發展的當今時代，高等教育的國際化發展日新月異，高校大學生思想政治教育不僅要考慮國內的資源條件，更要放在世界范圍用國際化的眼光來審視。在國際交流日益廣泛的條件下，大學生走出國門看世界的機會也越來越多。在我校加快推進國際化工程建設的條件下，我校通過積極推動大學生赴比利時Thomas More 大學學習，不僅促進了我校教育現代化和國際化發展，有利于我校培養出能夠滿足社會需求、具有創新精神和實踐能力的國際化人才，傳播了中華文化，還在國際交流中進一步激發了大學生的愛國情感，收到了國內教育很難達到的思想政治教育效果。