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第1篇：建軍節的習俗范文

【關鍵詞】計算機；素質教育；應用

一、提高教員自身素質是素質教育的關鍵

作為軍校的教育工作者，自身素質得不到較大提高，學員的素質提高就困難、緩慢，只有高素質的教員才有可能培養出高素質的學員。在計算機教育中實施素質教育，提高教員自身素質要先行。首先，教員要徹底轉變教育理念，充分意識到計算機教育是全面培養學員素質的一門重要學科。其次，要不斷豐富計算機專業知識和綜合文化知識，以完成對學員專業技能的培養，進而全面發展學員的其它素質。最后，要具有改革創新精神，并且勇于改革創新，革除舊的教育思想，才能真正將素質教育融入計算機教學，建立起相應的素質教育運行機制并全面推行，培養出高素質的合格士官人才。

二、激發學員課堂學習熱情，增強主動學習能力

軍校的教學軍事色彩濃重，制式化規范化使學員學習起來很容易困倦，所以教員要以豐富多彩的形式和新穎的方法激發并保持學員的學習興趣和求知欲望。興趣、動機、意志、情感，這些非智力因素對認知過程起著始動、維持和調節的功能，它在學員的學習過程中如果受阻或中斷，抑制或減弱，就會導致認知活動無法向縱深發展而緩慢進行，認知活動能力水平不能充分發揮出來，從而影響學員學習效果。例如一個智力因素良好但缺乏學習興趣的學員是不可能取得優良的學習成績的。可見，教學的各環節中要始終注意創設能夠調動和發揮學員的非智力因素，使其保持學習主動性、積極性。具體做法是：1.激發學員的學習動機。教員要發揮特長開動腦筋，使學員產生內在的學習需求，使其具有明確的學習目的和正確的學習態度。2.激發學習熱情。愛因斯坦說過：“把學生的熱情激發起來，那么學校所規定的功課，就會被當作一種禮物來接受”。就士官學員的心理特征和年齡來看，正處于心理和身體生長發育期好奇心比較重，一般說來對他們學習起主要作用的很大程度上是興趣，因此，在教學過程中，教員有一個非常重要的任務就是培養學員的興趣。這就要求教員在問題的引入和講解的設計上多用心思。根據計算機學科的特點，教員還可以向學員介紹計算機知識在日常生活、科技領域的應用，結合教學的相關內容來解決實際的問題，讓學員知道計算機在作戰以外的實用性，從另外一個角度來激發學員的學習熱情。3.激發學習情感。要重視情感在學生發展中的作用。以情促知，以知導行，情知行互獲，三者相結合，取得最佳的教學效果。4.培養學習習慣。教員要指導學員學會學習，并逐步養成自主學習的習慣，形成自主學習的能力，這樣才能產生學習的積極性。

三、從“教會學員計算機知識”轉向“教會學員學習計算機知識”

計算機是一門操作性很強的學科，要針對計算機學科的特點，注重培養學員實踐動手的操作能力。教員在做演示講解時，要注意引導學員有目的地觀察，認真觀察操作步驟，理清操作步驟，嚴格按操作規則操作，但不是對知識的復制，更應該創造性地解決操作問題。現代的戰爭是信息化戰爭，每個戰士都應該掌握計算機操作的知識，但戰爭又是講究配合、提倡合作。一個不懂得合作而單打獨斗的人，是不能完全適戰爭需要的。在計算機領域，更是如此。從Windows操作系統到網絡數據庫，計算機上用到的軟件，很少只是依靠一個人的力量編寫出來的。因此，在計算機實際教學中，更應該培養學員合作意識與戰友相互配合的態度。

四、給學員創造充分發展智力因素的自主學習空間

教員講一步操作方法，學員模仿操作一遍的講解實習法，嚴重地束縛了學員的手腳和制約了學員的思維方式，使學員處于被動接受知識的狀態，訓練技能也是被動的，不利于發揮學員的主動性和積極性，無法使學員智力、個性得到充分發展。而自主操作模式采用問題教學法，通過實習任務來組織教學，推進教學的進程。利用新奇的啟發性的問題去激發學員的求知欲和操作興趣，為學員創造了一個充分發展其觀察力、理解力、分析力、記憶和想象力的自主學習的良好空間。引導學員通過積極的創造思維去解決問題，在解決問題的活動中發展學員的智力，提高學員獨自發現問題、分析問題和解決問題的能力。

五、實施素質教育應積極開展課外活動和技能競賽

第2篇：建軍節的習俗范文

關鍵詞： 傳統節日文化 失落原因 解決對策

中國傳統節日指春節、清明節、端午節、中秋節等一系列節日，它作為中華傳統文化的重要組成部分和表現形態，長期以來不僅以潛移默化、寓教于樂的形式展示著中華民族的精神世界，而且以達觀向上、蓬勃熱情的文化內涵表達著人們對美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往，是中華民族優秀傳統文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體[1]。然而，種種因素導致人們對傳統節日文化意識日漸淡漠，傳統節日文化的失落現象日漸凸顯。

一、傳統節日文化失落的現狀

雖然中國傳統節日眾多，但現在一些年輕人只知道像春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等這些常提到的傳統節日，對于像上巳節、中元節等傳統節日聞所未聞，其中所賦予的精神內涵就更不知曉了。許多傳統的中國節日文化只剩下了吃穿文化，把傳統節日演變成了“飲食節”“狂歡節”，春節吃水餃、中秋嘗月餅、端午食粽子，僅僅把對傳統節日的認識停滯在“器物”層面，單一、片面地了解傳統節日的作用，其精神品質卻難以得到發揚。相反，西方節日卻成了越來越多都市年輕人輕松、快樂的理由，張揚自我的個性需求和日益高漲的消費熱情使他們不再深究洋節的宗教背景和傳統意義而熱衷于過西方的節日。

筆者曾對自己所在的大學進行了簡單的問卷調查。問卷圍繞大學生對中國傳統節日的名稱、時間、來源、習俗等內容的了解程度等問題展開。調查顯示，大學生對傳統節日的認知普遍較低。對于傳統節日的名稱，75%的大學生不能說出我國主要傳統節日的名稱，甚至有的連春節、清明節、端午節、中秋節這四大中國傳統節日也說不清，還有不少人混淆了中國傳統節日和法定節的概念，把國慶節、兒童節、勞動節、建軍節、婦女節等列入中國傳統節日，同時也有部分混淆了中國傳統節日和“洋節”的概念，把圣誕節、情人節等也列入中國傳統節日。對于每個傳統節日的時間，部分大學生不甚明確，以小年時間為例，選擇臘月二十三的只占60%，而對于中國四大傳統節日之一的中秋節的時間，甚至有20%的學生不知道是農歷八月十五。與此形成鮮明對比的是，絕大多數人卻能準確說出圣誕節、愚人節等西方節日的具體時間。對于中國各個傳統節日的來源，以端午節和七夕節為例，50%的學生不知道端午節與屈原有關，55%的學生不知道七夕節與牛郎織女有關。對于中國各個傳統節日的習俗，還是以中秋節為例，選擇中秋節吃月餅、賞月習俗的只占50%。顯而易見，中國傳統節日在現代社會特別是青少年群體中的失落已經成為一個不爭的事實。

二、傳統節日文化失落的原因

造成傳統節日文化失落的原因是多方面的，總體說來，是來自于社會各種因素的影響。

從政策層面來說，近代以來，對傳統文化的革命式態度加上西方文明的沖擊，讓傳統節日只剩下一些美食等形式上的東西，這是導致傳統節日深受冷落的根源所在。中國傳統節日的失落和西方節日的強盛并不是現在才開始的，自就開始了演變歷程。后，西方文化開始在中國傳播，并逐漸在各個層面影響中國，包括生產方式、生活方式、精神信仰、風俗習慣等，中國近代節日的演化在這樣的背景下開始了。特別是民國時期使用公歷，同時廢除舊歷和禁過舊歷年，無疑削弱了春節等傳統節日在國家政治文化生活中的地位。在“”運動中，有些傳統節日及習俗又因為被認為是封建迷信而被邊緣化、被淡化，直到2007年，清明節、端午節、中秋節才和春節一樣被列入法定節假日，這就沒有為弘揚傳統節日文化提供時間上的保證。現在幾大傳統節日有了休假安排，仍處在起步階段，沒有養成社會習慣。與此相反，隨著我國經濟的發展，都市化進程的發展，西方的洋節隨之滲入了現代都市生活中，導致傳統節日文化式微。

從環境層面來說，營造傳統節日文化氛圍的社會環境欠缺或多或少導致了傳統節日文化的失落。為了謀求利潤的商家對西方節日進行大肆渲染炒作以營造節日氛圍，如每年情人節到來之前各大商家就會推出“情人節套餐”，而巧克力、玫瑰花更是暢銷之至，傳統七夕節的節日熱鬧程度卻遠遠不及西方情人節。年輕人是張揚時尚的群體，對于經過商家媒體渲染之后的西方節日更是格外感興趣。此外，新聞媒體是營造社會氛圍的主力軍，西方節日被新聞媒體、娛樂刊物美化宣傳，而對于傳統節日卻不太關注，無意間也在社會上起到了負面作用。

從學校來說，由于種種原因，傳統文化節日文化熏陶教育在學校教育里是有所缺失的。現在各級學校無論是從教育理念上，還是課程設置上，有關傳統文化教育的科目和內容都較為缺乏，學校教材上很少介紹傳統民俗、傳統節日等方面的內容，直接導致青少年對傳統節日文化缺乏必要的認知，使青少年Υ統節日的歷史豐富內容和悠久的淵源，以及相關的慶祝活動都不甚了解，進而對這些節日的情感漸漸淡漠，傳統節日離今天青少年的生活越來越遠。這種現象如果任其發展而不加以引導，顯然不利于中華民族傳統節日文化的繼承和發展。如何重新讓人們愛上傳統節日，使傳統節日文化在當今社會中得到新生，成為擺在全社會面前的一道難題。

三、傳統節日文化失落的解決對策

第3篇：建軍節的習俗范文

【關鍵詞】積極心態；堅守；成長

【中圖分類號】G451.2 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）27-0078-03

【作者簡介】馬進，江蘇省宜興市湖濱實驗學校（江蘇宜興，214201）副校長。

“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒。沒有悲歡的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽光。非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找”，對三毛的這句話，我情有獨鐘，從來就渴望成為一棵樹，一棵向上生長著，向下深扎著，能享受陽光的洗禮，經得起風雨考驗的樹。

工作已16年的我坐著，平靜地敘述成長心得，只有眼角若隱若現的魚尾，在不經意間甩出一道感慨、一線富足。一切在很自然的狀態下，講臺、燈下、花間……波瀾不驚，平淡中無限接近簡單的初衷。

青春，不是非取即舍

誰的青春不迷茫？但為什么所有人都說青春如此美好？那是回憶時下的定義。歡樂時，大雨滂沱，也可以沖上大街奔跑；悲傷時，人群熙攘，也可以痛快流淚。那份心靈的自由隨意，到了中年就不可以了。

師范，也許是我們很多教師子女最好的歸宿，子承父業，扛起父輩的旗幟，我的命運也沒有意外。對于在教師大院長大的我，這一職業毫無新意可言。然而師范課程的多樣性如一抹陽光探進窗欞，對音樂、舞蹈的迷戀，滋養了枯涸的校園生活。我編排并參演的舞蹈毫無懸念地拿走那年校園藝術節的第一名，在舞臺上，那一刻，我每一個細胞都是興奮的，在音樂中浸潤著、舒展著……在大專班分科時，我生平第一次和母親進行了一次“談判”。我希望能上音樂專業，將來能做自己喜歡的事。剛開口，就被母親堵了回去：“做語文老師才能做班主任，做班主任才有出息！”“班主任”該是多大的官兒啊？這一下子成了母親對我的最高指令。這次我照例聽從了母親的話。作為獨生的80一代，人生藍圖都應該是家長精心“策劃”的吧，至少我這么認為。在大專文科班的兩年里，我依然參加學校各種文藝演出，自得其樂；依然堅持練習器樂，怡情養性。

感謝那段時光，那份執著，那份樂觀，以至于在宜興外國語學校小學部工作后，擔任了班主任，編排一次公開隊課，可以信手拈來；首次參加全國創新杯活動，便獲得全國“優秀活動獎”。工作四年后，學校安排我擔任大隊輔導員。剛接手這一工作，作為新建學校，少先隊工作幾乎是一窮二白，我主動向校長申請，要了一個空教室作為少先隊活動室。面對四面白墻，只有兩個積滿灰塵的柜子，東倒西歪地瞅著我。我二話不說，擼起袖管，就開始打掃衛生。我又在網上搜集隊室的照片，規劃、設計、制作……所有的布置從廣告公司搬進隊室之后，我人生第一次操起榔頭，捏住鐵釘，攀上桌椅，一下下地把展板布置上墻。灰嗆了一鼻，手磨出了血泡，“叮叮當當”中干得有滋有味。這就是我夢想開始的地方。

我深知，沒有活動，少先隊就失去生命力。我在學校親自培訓了一支優雅端莊的禮儀隊，成為宜興市團委各項大型活動的小司儀。學校沒有鼓號隊，音樂老師緊缺，我便四處借來曲譜，憑著對音樂的感悟力，不分晝夜自學，放棄午間休息時間，一遍遍地操練。一個月后，一支有模有樣的鼓號隊呈現在學校運動會場，令學校同學、老師瞠目結舌。市級的各項文藝競賽，從兒童劇到經典誦讀展演，編劇、導演、音效、舞美……一手包辦，樂此不疲。同事們戲稱我是“全能選手”，我自嘲“精力過旺”。“宜興市德育先進工作者”“無錫市優秀輔導員”“無錫市青年崗位能手”“江蘇省優秀青年教師”“江蘇省德育科研先進個人”……一張張證書，見證了那段策馬揚鞭、無所畏懼的青春歲月。

成長的道路很長，也許幽暗，也許會于黑暗中獨自恐懼，可我卻攜著信仰，仍于夢想之路行走。我篤信，無限的可能性會在我的身上隱藏。

溝通，不是非此即彼

家長，是教育最溫暖的存在。不論職位高低、身份貴賤、財富多少、能力大小，都有他存在的意義和作用，我格外珍惜與家長們同行的緣分，他們是我成長路上不可或缺的良師益友。

2011年，我被調到鎮上的一所中心小學任副校長，并兼任六年級語文。初到這所小學，建校規模、生源情況與城里學校是不可相提并論的，更讓我深感意外的是，這所百年老校，曾幾何時，風光無限，而今新市民子女卻占了近70%，給學校教育帶來了諸多被動。

開學第三天，班上安徽籍學生小龍便屢屢不交作業，而且一問三不知。作為語文老師的我，擔心小龍是否家中有事，便向班主任索要家長通訊錄，來和家長進行交流溝通。

班主任是本校一位資歷豐富的老教師，她好言相勸：“別打了，多半是打不通或者忙，沒時間。”接著便抱怨家長登記的手機號碼多半是打不通的。分析其原因，要么是文化水平低，連自己的號碼都記不全；要么是擔心老師打小報告，以驚擾他們原有的“平靜生活”。與我們普通家長主動與老師勤溝通、多了解的心理相背離，這倒令我有點匪夷所思了。我便把小龍叫到辦公室，詢問他父親的號碼。起初他怯懦地不吱聲，生怕我會告他一狀，后來又喃喃低語：“爸爸媽媽都在廠里上班，每天很晚回家。我一個人……”看著那個虎頭虎腦的男孩子言語間的落寞，我不禁心生憐愛。當著小龍的面我終于撥通了他爸爸的電話。電話那頭夾雜著機床聲，我知道家長正在忙。當我介紹后，這位爸爸言語中還是表現得異常拘謹和羞愧。他或許覺得老師打電話多半是要“告狀”，我用非常禮貌的態度告訴他，兒子很乖巧，上課也比較認真。那位樸實的農民工用極不標準的普通話不停地說著“謝謝！謝謝！”，而廠房的機械聲實在讓溝通很困難，我便邀請面談，他答應了。

第二天中午，剛吃過飯，一位瘦削的中年男人局促不安地站在我的辦公室門口。我出于禮貌地迎上去與他握手，就在這一瞬間，我的心頭一陣顫動，一陣揪心，那是怎樣的一雙手啊！那雙手每天與鋼筋、機械奮戰，布滿的老繭可以把我的手硬生生地扎疼。此刻，再多的問責也是多余，因為每一位父親為了孩子可以很低很低，低進塵埃里。他在我善意的眼神和和氣的話語中漸漸放松了下來，開始敘述起他的生活：廠里六點多就要上班，五點就要起來。為了多掙一點，一直要做到晚上九點。自己小學都沒畢業，孩子的學習根本無暇顧及……種種心酸是久居城里的我無法體會的。相仿的年紀，歲月在他的臉上毫不留情地刻下深深的傷痕。

從那天起，我給小龍布置了一個特殊的作業――給爸爸洗手，任務完成可獎勵免抄一遍詞語。之后，小龍幾乎每天早上都會主動地告訴我他爸爸回家后洗手的事：“爸爸昨天手被車床劃傷了，破了一條口子，還流血了。我幫他一點點擦干凈了！”“老師，昨天爸爸的手特別臟，可能是機油，洗了很多遍都沒有洗干凈。”……

也許教育的最高境界不是愛，而是一種慈悲。我從這對父子身上，讀懂了生活，頓悟了教育。教育應在極其寬廣、復雜、多變的內心世界，找到屬于孩子的那片沃土，播下適宜的種子，成長之路才能蕩起芬芳。

得失，不是非有即無

我常認為得與失之間，非對立，而是辯證統一。有所取必有所舍，有所禁必有所寬。沒有純粹的得，也沒有純粹的失，得中有失，失中有得。我們的幸福，是靜享教育的溫情；我們的成功，是踏實走自己的路。

2012年的盛夏，暑熱難當，我第一次走進新單位――湖濱實驗學校。這是一所新創辦的學校。這里的每個教室、每條走廊、每一個標語，點點滴滴裹挾著大家對這座新生學校的美好展望，而我只有滿滿的壓力。

路，在腳下，我只能邁開大步走。但我們真正走的不是路，而是一種心情。8月8日，一個吉利的日子，拉開了我在湖濱工作的序幕。“湖濱實驗是一張白紙，我們作為首批創業者將給湖濱畫上怎樣的一筆……”黃校長給我們每位湖濱人一個長長的省略號。那一張張陌生、熟悉的臉孔上，寫滿了凝重。一串富有哲學意味的問題“我是誰？”“為什么要來？”“來干什么？”讓我輾轉反側。不知多少個夜晚，讓我一次次體會到失眠的糾結。床頭的筆記本記錄著我夜半時分的靈感閃現，湖濱德育的框架在一筆一畫中越發清晰。

酷愛節日，是少年兒童的天性，這從每年的六一兒童節不難看出。我有一個樸素美好的愿景：“讓孩子們每天都像過節一樣快樂。”它不是一句口號，孤單地呈現在白墻之上；它是一種理念，有親和肌膚血肉的溫度，在行走與談吐間散熱、吐芳；它是一種信仰，有清明視聽思緒的力量，直達靈魂，令人豁然開朗。

為此，我特地邀請了全國少先隊、德育資深專家顧岫蔭老師來校蒞臨指導，經過反復地交流、探討、論證，一個大膽而具有創新意義的設想誕生了――根據小隊員喜歡過節的特點，創設“節日文化”主題微課程體系。實踐證明，只有建立在以隊員實際需求上的少先隊活動課程，尊重隊員，信任隊員，解決隊員實際問題，才是真正屬于紅領巾的德育活動課程模式。

我們在推進“少先隊節日文化”主題微課程的過程中，始終遵循著讓隊員都參與到節日中來的原則，以達成德育活動的微目標。在開展過程中，不同年齡層次，提出不同要求，力爭做到月月有主題，周周有精彩，天天有收獲。我們將這些節日文化課程進行了梳理，可以分為四條主線：“紅色旋律”――警醒勿忘國殤，民族特有的紀念日，如七一建黨節、八一建軍節等，這些用先烈的鮮血染紅的日子；“黃色旋律”――激昂民族氣節，如清明、端午等我國民族傳統節日，不斷增強他們對民族文化的認同，提高其民族自尊心、自信心和自豪感；“綠色旋律”――呼喚責任意識，如“無煙日”“環保日”“地球日”等許多世界性節日已逐漸滲入并影響著我們的生活，這些節日無不體現對人、環境、動物、地球等的關注和關懷，彰顯了人類作為地球主人的責任感和使命感，是德育的好教材；“橙色旋律”――樂享情趣校園，家鄉宜興，鴟縑趙希是每個宜興人一生最熱愛的地方，獨特的山水風光、人文底蘊和城市精神，令每一個宜興人為之自豪，是對宜興德育人的慷慨饋贈。

四月，我校“茶文化節”系列活動如春茶透綠般生動了湖濱校園；六月，一場與眾不同、與時俱進的“cosplay夢想秀”在湖濱體育館精彩上演，孩子們淋漓盡致地展現著對夢想的渴望；金秋十月，“菊文化節”主題活動，隊員們在花間駐足留影，在歡聲笑語間感受明媚的陽光，感受的色彩艷麗，更感悟菊的堅強；農歷十二月初八，是我國漢族傳統的臘八節，一場“共享豐收濃情臘八”的傳統節日文化活動在湖濱校園溫情呈現，隊員們從多方面了解了臘八節的習俗和飲食習慣，更在寒冷的冬天，感受到了節日傳遞的溫暖和快樂……