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第1篇：碳族元素范文

（云南機電職業技術學院，云南 昆明 650203）

【摘　要】單晶硅的性質對所含雜質與缺陷十分敏感。于是，為了在硅上獲得適合于實際應用的光發射，人們對Si材料的改性主要采取引入與控制雜質和缺陷的方法，期望獲得有效的發光中心，近年來，Si材料的摻雜改性在實驗和理論上都獲得了廣泛的關注。本文通過第一性原理的方法計算在硅中摻入C、Si、Ge、Sn、Pb等第四主族元素，來對它們的性質進行計算模擬，為Si的摻雜改性做理論分析指導。

關鍵詞 C族元素；Si；能帶；態密度

構造2x2x1共32個原子的超晶胞，其中淺色原子代表Si原子，深色原子代表C族（C、Ge、Sn、Pb）元素原子。

采用基于密度泛函理論(Density Functional Theory，DFT)結合平面波贗勢方法的CASTEP軟件包完成。電子與電子之間的相互作用通過廣義梯度近似(GGA)的PBE的計算方案來處理。本文采用超軟贗勢(Ultra-soft pseudopotentials，Usp)描述離子實與價電子之間的相互作用勢。系統總能量和電荷密度在布里淵區的積分計算使用Monkhorst-Pack方案來選擇k空間網格點，布里淵區k矢的選取為666，平面波截斷能Ecut設為200eV。經過參數優化，以上參數滿足計算要求。在分析中采用如下的局域軌道作為價軌：C 2s22p2、Si 3s2 3p2、Ge 4s2 4p2、Sn 5s2 5p2、Pb 5d10 6s2 6p2。

為了得到體系的穩定結構，在Si實驗晶格常數值附近對原胞體積和總能量進行優化。通過計算不同摻雜原子原胞體積下的體系總能量，得出了Si晶體晶格常數a，b，c。表1是Si正交相結構優化后的晶格常數。由表1可看出，幾何優化后得到的理論原胞參數與實驗值比較接近，誤差在1%，與實驗值較相近。

對超晶胞進行原子替代，用第四主族元素原子分別取代體系中等同位置的一個Si原子，構成Si31X1體系（X分別為C、Si、Ge、Sn、Pb原子）。再次進行結構優化，優化結構后對晶胞能帶結構、態密度、光學性質等進行計算。模型優化后結果如下：

在此種高摻雜量（3.2%）下，摻雜C、Si、Ge、Sn、Pb原子的Si晶體晶格常數、體積局部逐漸增大，原子平均距離改變。Ge原子摻雜的晶胞參數摻雜前后的變化很小，因此，實際情況中可認為摻雜對本體晶胞參數沒有影響。究其原因，在于Si和Ge的離子半徑非常接近，從元素周期表中看出Si、Ge的原子半徑為0.117及0.122nm，并且Si-Si鍵能和Ge-Si鍵能大致相當，因此低量的摻雜對晶胞結構沒有影響。

如表1所示，C族元素的原子半徑隨原子序數增大而增大，C原子的半徑為0.077nm最小，鉛的半徑原子最大為0.175nm。當C、Sn、Pb摻雜時，根據我們的計算結果（表1），晶格常數較之本體晶格常數發生了明顯的變化，體積膨脹超過2%，晶格發生明顯的畸變。從表中可以看出摻雜Pb的模型的能量最低，最高位摻雜Sn。從摻雜C到Sn能量升高，到Pb產生突變。原子核外的電子、組成各不同。C組成的石墨、金剛石等為絕緣體，Si、Ge組成的晶體為半導體，Sn、Pb組成的晶體為金屬導體，性質差異較大，原子的能量不同，活動性也不同，導致Si晶體體系的能量的變化。Sn、Pb為金屬，且Pb的電子數較多，對Si晶體的影響較大。鑒于Sn、Pb對Si晶體晶格常數、體積影響較大，尤其是Pb的能量突變，對Si晶體的損傷較大，因此實驗上不推薦注入Sn、Pb元素。

在結構優化的基礎上，利用GGA近似處理交換關聯泛函，超軟贗勢處理離子實與價電子之間的相互作用，平面波基組描述體系電子的波函數，通過計算得到了Si摻雜沿布里淵區高對稱點方向的能帶結構。

表2為晶胞摻雜能帶帶隙計算結果。通過表可以得出本征Si的帶隙最大，摻雜Pb的能帶最低。本征Si的帶隙為0.615eV，而含有C元素的Si晶體帶隙僅為0.507eV，原子的摻雜降低了帶隙。

由圖2可以看出，本征Si總態密度可分為四組峰，其中三組峰(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ)為電子填充形成的價帶部分，峰Ⅳ組成導帶部分。分態密度圖中，-12至-7.5eV處的Ⅰ峰主要由Si的S軌道的電子組成，Ⅱ區域由S、P軌道電子共同構成，S軌道電子屬于內層軌道電子，對費米能級附近電子的影響可以忽略。價帶頂主要由P軌道電子構成，價帶區域由-4.3至0eV。由于sp軌道雜化，導帶部分0-3eV由S、P軌道電子共同構成，其中外層電子(P)占主要部分。

圖3為摻雜后的DOS（Density of states）及PDOS（Partial density of states）。觀察態密度圖，C、Pb元素摻雜的態密度圖出現五組峰，其中含有C元素的態密度圖中出現了-13至12eV的小峰，而于含有Pb元素的態密度圖中出現了-17至-16eV的峰，兩者又有不同。對于C元素摻雜，多出的峰值主要由C的內層電子s態組成，另一個則主要有Pb的外層電子d態組成，且Pb的d軌道DOS是一個很大的尖峰，說明d電子相對比較局域，相應的能帶也比較窄。

如果費米能級兩側都有尖峰出現，且尖峰之間的DOS并不為零，稱為贗能隙。贗能隙的大小反映了體系成鍵共價性的強弱：越寬，說明體系共價性越強。兩尖峰之間的域寬分別為3.90eV（摻雜C）、3.92eV (本征Si)、3.91eV（摻雜Ge）、3.89eV（摻雜Sn）、3.89eV（摻雜Pb）。本征Si的域寬最大，體系共價性最強；摻雜Pb共價性最弱，即共價性最弱。從C、Si、Ge、Sn、Pb原子的分態密度圖分析，由Si到Pb價帶的價帶頂向費米能級靠近，贗能隙逐漸減小，共價性減弱，離子性增強，這個結果跟實驗是一致的。

考慮LDOS（Local density of state），如果相鄰原子的LDOS在同一個能量上出現了尖峰，我們將尖峰稱為雜化峰（Hybridized Peak），這個概念直觀地向我們展示了相鄰原子之間的作用強弱。由圖中看出，所有體系中都存在SP雜化，較本體Si，其它體系雜化增強，且隨著摻雜原子電子數的增加，態密度中的有效電子數增加。

IV族材料中，Si和C的合金化拓寬了Si晶體的能帶范圍。在Si中摻入Ge、C離子可以形成類似于Si1-yGey的Si1-xCx合金。Si1-yGey合金對Si的能帶的調制主要在價帶，Si1-xCx合金對Si的能帶調制主要在導帶。從圖中看出，C摻雜的導帶部分出現多個SP雜化峰，Ge摻雜的導帶部分沒有發生變化，只是價帶發生部分變化，因此計算結果與實驗相符合。

通過對硅中摻入C、Si、Ge、Sn、Pb等第四主族元素對它們的性質進行計算模擬，得出以下結論：

（1）Ge原子摻雜的晶胞參數摻雜前后的變化較小，因此，實際情況中可認為摻雜對本體晶胞常數沒有影響。但當C、Sn、Pb摻雜時，晶格常數較之本體Si晶格常數發生了明顯的變化。

（2）由C到Pb帶隙減小，價帶并沒有發生變化，價帶頂為G點，導帶的位置發生變化，導帶下移，導致帶隙減小。

（3）所有體系中都存在SP雜化，較本體Si，其它體系雜化增強。其中本征Si的體系共價性最強，摻雜Pb原子的體系共價性最弱。

參考文獻

［1］[德]卡斯珀．硅鍺的性質[M]．北京:國防工業出版社,2002．

［2］謝希德,陸棟．固體能帶理論[M]．上海:復旦大學出版社,1998．

［3］劉恩科,朱秉升，羅晉生．半導體物理學[M]．北京:電子工業出版社,2008.

第2篇：碳族元素范文

關鍵詞：民族音樂元素；中國流行音樂；研究

流行音樂[1]是一種以盈利為目的音樂類型，因其形態豐富、風格多樣而迅速被西方人們所喜愛。改革開放以來因為歐美文化的影響，我國流行音樂創作人也越來越多，但是其中不乏“口水歌”的出現。所以我國流行音樂必須開始本土化的發展，這就需要借鑒我國傳統的民族音樂，讓我國的流行音樂更加具有審美性。在這種結合實踐中，我們不僅看到了很多優秀的作品，也看到了未來流行音樂發展的新方向。

一、民族音樂作品元素在流行音樂中的運用

我國民族音樂的珍貴之處不僅是韻律上的優美，還有精神的傳承。在幾千年的歷史發展中，民族音樂依然屹立不倒，不僅沒有被時代所拋棄，還在歷史長河的沖刷下顯得更加璀璨耀眼。而我國流行音樂要想具有一定的特色，融入一些民族音樂元素是最有效的方法，在流行音樂的創作中將二者相結合，做到“推陳出新”，一定會給觀眾們一種耳目一新的感覺。在這其中，首先就是對傳統民族音樂的改編和結合。比如，宋祖英的《瀏陽河》就被曾格格和馮曉泉改變為《小河淌水》；對傳統民族曲目的“老歌新唱”，比如韓紅老師的《北京的金山上》等；運用流行的現代化唱法，更多的融入Hip-Hop、Rap、Blues、Jazz以及R&B[2]，在這基礎上傳唱民族元素的代表性歌手有：周杰倫、許嵩等，許嵩[3]的《清明雨上》《廬州月》《半城煙沙》都充滿著深厚的民族元素，聽起來娓娓動聽、洋洋盈耳。

二、民族樂器元素在流行音樂中的運用

我國對于樂器的創造要追溯到遠古時期，后經殷商的進一步創造而得到發展，和這些各具特色的樂器一起流傳下來的便是不同的演奏形式。在社會發展的今天，不應該一味的只去追求西方的音樂，而是應該將目光放在民族樂器的使用上。在我國，極具特色的樂器有很多，最為常見的有塤、磐、古箏、琵琶、二胡、古箏等，這些樂器表現力各不相同，極具特色。所以，對于流行音樂與民族音樂的融合，樂器的使用是必不可少的，這將是一種發展的必然趨勢。因為民族樂器中所表達的獨特性，會讓歌曲整體變的個性十足。比如王勇在進行《往生》的創作時就加入了古箏、柳琴等民族樂器，而后成為了我國搖滾樂的代表之作；花兒樂隊在《化蝶飛》這首歌曲的創作之中，就是利用我國著名的民族器樂《梁山伯與祝英臺》來完成的；還有吳克羣的《將軍令》，歌曲的取材就是來源于戲曲《將軍令》中，在原戲曲中對于大小鑼和鈸的使用都給予保留，這樣將二者相結合古今韻味皆在，也能夠更加被觀眾所接受甚至喜愛。

三、戲曲藝術元素在流行音樂中的運用

戲曲作為我國民族音樂元素的一大類型，絕對可以稱得上是最重要的一部分，在現代流行音樂中融入一些戲曲的元素也會發生很多奇妙的反應。比如說著名的作曲家姚明[4]，他就是個土生土長的北京人，對他來說京韻大鼓信手拈來，所以你在聽《前門情思大碗茶》和《故鄉是北京》時，就可以聽出那充滿京味兒的曲調；劉歡的《情怨》、王力宏的著名歌曲《花田錯》，還有趙傳的《粉墨登場》就是搖滾樂和京劇的有機結合；再比如前幾年流行的《新貴妃醉酒》，副歌就是京劇的旋律再結合李玉剛的花旦扮相，古色古香立刻盡顯。因此，戲曲藝術對于流行音樂來說是靈感的資源庫，利用合適，就可以讓歌曲的風格特點得到很好的強化。唱腔也是戲曲中一個豐富的系統，現在的流行音樂也有很多在借鑒這種唱腔，比如榮在《夢北京》中，就有一段京劇唱段，利用京劇來表達“夢北京”這個主題十分的巧妙。還有《反過來走走》，在這首孫燕姿的歌曲中，開場就使用了京劇唱腔，瞬間讓人耳目一新，之后的演唱加說唱更讓人覺得歌曲充滿了戲劇化。

四、民族音樂元素在流行音樂文創作中的作用

我國的民族文化一直都是將文字作為發展的載體，我國從古至今的全部文化大部分都是通過文字來見證的，這是我國中華民族的審美觀念、價值取向以及生活態度。音樂作品是否能成稱得上優秀，文本內容也是評鑒的重要部分。所以，在現代的流行音樂和民族音樂元素的融合中，不僅是音律的融入更是，民族性特征的融合，讓聽眾能在音樂中找到一些民族歸屬感。可是這說起來異常簡單，要做也是相當不好拿捏尺寸的，如果融合的文本過于普通，反而不會受到聽眾的喜愛，相反可能會產生一種厭煩的感覺。因此，流行音樂創作人在進行兩者結合的創作中要注意從大眾的角度出發，在文本的選擇上一定要具有特色且典型性強。比如張也老師在創作《枉凝眉》[5]時，就是將元曲和我國四大名著中的《紅樓夢》相融合；對于中國古典詩詞的運用比較好的歌手就是JAY了。他的《臺》，《紅塵客棧》都是將歌曲最大限度的古典化，最后形成他自己的一種獨特的中國風，并深受青年們的喜愛；歌后王菲《水調歌頭》也是由蘇軾的同名的詞句所改編的。

五、未來民族音樂與流行音樂的相融合發展

（一）民族音樂和流行音樂的相互依存發展。在我國2009年的春節聯歡晚會上，宋祖英與周杰倫的“英倫組合”就將民族音樂和流行音樂的首次碰撞。在相關的調查中，此節目成為了當年春節聯歡晚會中收視率最高的節目之一。這也從側面反映了流行音樂與民族音樂的融合會是一個雙贏結果。傳統民族音樂需要發展，現代流行音樂需要創新。兩種音樂相互依存，共同發展，不僅能讓我國的流行音樂逐步邁入世界級別，還能保證我國傳統民主音樂也能長久的發展和繼承下去。

（二）融入民族音樂元素的流行音樂在未來的商業性。所謂的流行就是大眾，這種音樂不受地域和題材的限制。而音樂可以幫助人們在特定的場合轉換心情。現代社會的飛速發展也為流行音樂帶來了無限的商業性。就比如近幾年異常火爆鳳凰傳奇，這個組合非常受歡迎。其中最著名的就屬《最炫民族風》了，這首歌的風靡程度較高，更成為了廣場舞大媽的：“心頭愛”，不僅如此，就連國外也會將這首歌曲當成健美操訓練的背景音樂。下載量和播放量的數據更是驚人。這異常火爆的光環背后和民族音樂的融入是分不開的，將其融入到流行音樂中，確實把我國流行音樂的發展空間擴大了。這也需要音樂創作人在進行歌曲的創作時，也注意自身歷史知識的累計。相信不久的未來，我國流行音樂一定會有更加美好的明天。

六、總結

綜上所述，民族音樂元素可以很好地在流行樂上得到多種多樣的發揮，完全可以把民族音樂中的優美旋律與民族文化運用在流行音樂中。但要注意的是，把握好尺度，不能為了用而用。不能隨意扭曲或者修改民族音樂中的精髓，在不同音樂風格上發揮不同的作用，這種就不只是在形式上的模仿。讓民族音樂元素在流行音樂中恰當的發揮作用，我國的流行音樂才能夠更加具有民族性、特殊性以及審美性。

作者:彭娜 單位:貴州工程應用技術學院

參考文獻：

[1]謝蘊.淺談流行歌曲創作中民族音樂元素的運用[J].音樂時空，2015,(11):114.

[2]謝雨辰.淺析民族民間音樂與流行音樂的互融性[J].北方音樂，2015,35(13):15-16.

[3]雷瓊.淺談音樂創作表演中的多元素融合現象——以中國流行音樂發展中的民族化情節為例[J].文藝生活•文海藝苑，2015,(6):73-74.

第3篇：碳族元素范文

關鍵詞：足球裁判員 基本素質 判罰

足球裁判員作為足球運動不可分割的組成部分，既是比賽的組織者、教育者，又是球場上的“法官”，他是足球全部法律文化的具體體現者和執行者，對足球運動的發展起到了非常重要的推動作用．研究足球裁判員在思想品德、身體素質、心理狀態和業務能力等方面的職業素質，對推動我國足球事業的發展具有深遠的現實意義。

1、思想品德方面的素質

具有熱愛裁判事業的真摯感情。作為足球裁判員應充分認識到自己所從事職業的社會地位與價值，直接承擔的社會義務和責任及為國爭光的重任。要熱愛足球裁判工作，獻身足球裁判工作，不僅對足球運動有濃厚的興趣，而且具有崇高的事業心，強烈的責任感。從事裁判工作能夠培養和鍛煉工作能力、組織能力、克服困難的勇氣以及提高自身的道德修養。因此，只有認清裁判工作的意義和作用，才會對裁判工作產生深厚的感情，才能更加熱愛裁判事業。富有勇氣和信心去克服各種困難，嚴格履行自己的職責，努力鉆研業務，以嚴謹的工作態度，秉公執法，不斷提高職業素質水平。

2、心理素質

根據足球運動的特點和要求，足球裁判應具備以下的心理素質。

2.1感知覺方面：要求足球裁判員有精確的空間、時間和運動知覺。在足球比賽中，裁判員必須根據場上千變萬化的情況時刻保持清醒的頭腦，公正而準確地判斷場上所發生的一切情況， 以及自己在場地上跑動的路線和比賽發展趨勢及方向的預判等運動特征。

2.2 注意力：要求裁判員有較大的注意廣度，良好的注意分配能力以及迅速轉移注意的能力。在比賽中裁判員不但要注意場上情況的整體變化，還要注意與助理裁判員、第四官員的合作與配合。裁判員通過視覺的一瞬間內觀察到的隊員或動作的數量越多，特別是在激烈的對抗中對一些隱蔽的或不正當的動作數量越多， 那么裁判員處罰的事實依據就越多。因此，良好的視覺注意廣度是裁判員所必須具備的重要條件之一。

2.3 思維：要求裁判思維過程有極快的速度，才能適應比賽場上風云突變的情況。不是在球場上盲目判斷，而是根據場上的變化，靈活機動地作出正確的決定。

2.4 情感與意志：足球裁判員情緒的強度與緊張水平，應當是適宜的。在競賽過程中裁判員時刻都面臨著千變萬化的局面。所以，足球運動對裁判員的意志品質有相當高的要求， 特別是對意志的果斷性與意志的自制性兩個方面顯得最為突出。勇敢、果斷的執法， 關鍵時刻不

慌張、不猶豫， 激烈時刻鎮定自若，這些都是意志果斷性的表現。

3、身體素質

隨著足球運動的飛快發展，高水平的職業聯賽，攻防轉換速度與節奏明顯加快，暴力行為、嚴重犯規的泛濫，隱蔽性的職業犯規和佯裝假摔的滋生，球迷觀賽的狂熱程度，勾畫了當今足球比賽緊張、激烈、火爆的場面。因而對裁判員的執法水準和身體素質提出了更高要求。一名優秀裁判員臨場執法負荷的平均數據為：跑動距離在12000～15000米。其中沖刺距離為608米；快速跑約1600米；中速跑約為2600米；慢跑約為4200米；后退跑約為1300米。其大強度運動比例達到41．7％，約為4750米；約有1265次不斷變化的運動(職業足球運動員為1100次)。這種不斷變化的運動約4秒鐘一次(職業足球運動員約6秒鐘一次)。正因為如此所以要求裁判員身材體型健美，體能充實， 雙眼視力要好。否則會給裁判工作帶來意想不到的困難和阻礙。裁判員在比賽中精力旺盛， 跑動到位注意力集中，那他的判罰一定比較準確； 反之，因體力降低，跑動不及時就可能會出現更多的錯漏判。

4、執法經驗

裁判員的執法經歷越長，臨場越多， 經驗越豐富，注意和范圍則越大。經驗是實踐的結晶， 有豐富的經驗的裁判員在臨場時，情緒高昂、精神飽滿、思維敏捷、頭腦清醒、反應快， 善于審時度勢， 能及時掌握比賽的規律，及時抓住比賽中出現的苗頭，把自己的注意力及時地集中和擴大到運動員可能發生犯規的地方。

5、結論和建議

加強足球裁判員的選拔與培訓，提高足球裁判員基本素質；加強裁判工作，嚴格執行比賽規則，對故意犯規及有意傷人情況要從重從嚴處理；同時場地及器材要符合比賽和訓練的要求； 裁判員應當正確掌握有利原則，大膽使用，控制比賽氣氛與中斷次數，保持比賽連續性，縮短死球時間，以增加純比賽時間，保證比賽的精彩性和連續性，推動足球運動的發展要不斷深入探討和研究足球運動發展的規律，了解球技戰術發展的新趨勢，新動向，以便準確理解足球技戰術發展帶來的新規則、新條文，從而促進足球技戰術水平的提升。

參考文獻：

[1]王欣.足球裁判所必備的心理素質和職業道德[J].南京體育學院報.2002(05)

[1]足球裁判員應具備的素質和能力[J].肇慶學院學報

[1]曹鏡鑒.足球裁判必讀[M].北京體育大學出版社,1998(8)

第4篇：碳族元素范文

【關鍵詞】動車組；振動；原因

1.振動機理

在動車組的高速運行中，由于受到各種因素的激擾，車輛與鐵路之間，動車組的各個車輛之間必然會產生相互作用，通過相互作用產生橫向和縱向的不平衡力。另外在制造工藝中，鐵軌不可能絕對平直，絕對剛性，機車的車輪也不可能是理想的幾何圓形。正是由于這種不平衡力與制造誤差，動車組在沿鋼軌運行時會呈現復雜的運動規律，因此振動便不可避免的產生，對動車組運行的安全性產生重要影響。

2.外部條件引起的激振因素

2.1軌道接縫處形狀變化

如果列車行駛在無縫線路上，由于無縫線路的軌道是整體焊接而成的，鋼軌的各個部分的剛度和強度幾乎一致，在一定的范圍內，對于列車來說，可認為平穩運行。這種情況是理想狀態。而對于一般線路，通常是通過魚尾板將兩個12.5m或25m的鋼軌連接起來形成。這樣就導致了一個由于接縫處形狀變化引起的輪軌之間的沖擊，進而使車體產生跳躍振動。

對于高速運行的列車而言，由于同一輪對的左右兩車輪的沖擊作用，輪對上實際所受的沖量為左右兩輪的沖量之和。

2.2軌道垂向變形

一般線路中，鋼制材料的軌道，具有一定的剛度和強度，在列車運行時，由于列車以及乘客的質量，使鋼軌受到接觸壓力。軌道具有一定的彈性，在輪重的作用下，產生垂向的彈性變形。基于在接縫處的鋼軌的強度較中部相比較低，同時如前述輪對在接縫處的輪軌跳躍沖擊作用，隨著時間的推移，甚至會導致兩端鋼軌的永久變形狀態。多種因素的作用使鋼軌兩端的垂向彈性變形和鋼軌中部變形量相比差距較大，由于下沉量的不同，軌道形成一種近似正弦曲線的形狀。

2.3軌道局部不平順

這種軌道的不平順可以用確定的方式來描述，比如軌道上可預見的曲線以及道岔，當列車通過上述結構時，由于通過曲線時為了車輛的安全性，設置的垂向超高，以及必然存在的曲率半徑的變化，軌距的變化，輪軌橫向的受力變化，坡度的改變等因素，均會對列車產生激振的作用；道岔是鐵路軌道的主要結構，列車通過道岔來實現轉線運行，但道岔內的轍叉區由于存在有害空間，使得車輪滾動跡線不連續，造成輪叉沖擊。常出現橫向驟變引起的輪對橫移，剛度特殊性引起的縱向支承剛度跳變等一系列問題。除此之外，由于鋼軌的長時間使用，輪對與鋼軌的不斷接觸與摩擦，導致鋼軌局部會產生磨損，消耗；由于自然因素的作用，鋼軌下的路基會產生一定的凸起和下沉，由于季節性氣溫變化，鋼軌出現漲縮等軌道局部不平順，都是導致車輛振動的原因。

2.4軌道隨機不平順

一般由于自然因素和人為的生產測量誤差，必然會導致軌道與預期的理想標準模型存在差距，例如，由于自然原因導致的鋼軌路基不均質，軌道的實際尺寸與生產標準尺寸存在偏差，這些因素都是隨機發生的，具有明顯的不確定性，一般可以簡單的分為水平不平順，垂向不平順、橫向不平順以及軌距不平順四種情況。[2]

水平不平順的情況最主要指鋼軌的左右軌道的頂面不可能保持完全的水平，一般稱此種誤差為水平誤差。

垂向不平順是由于線路的長期使用使軌道磨損消耗以及路基的不均質等因素引起的。短距離的高低不平順會導致輪對垂向力的突變，使車輛產生大幅度垂向振動，由于車輛的負載作用則加速了軌道道床的形變，使這種垂向不平順進入惡性循環。長度在100~300m的高低不平順一般是由于軌道的磨損消耗產生的。而對于更長距離的軌道不平順，軌道枕木腐朽產生上網變形和路基下沉是主要原因。

橫向不平順指左右兩導軌在軌道的延伸方向上出現彎曲不直的現象，引發原因包括初始的鋪設誤差和后來使用過程中輪對對鋼軌擠壓摩擦導致的橫向變形的雙向累積作用。

軌距不平順多數是由于人為的生產誤差和安裝時的測量誤差產生的。主要導致了輪對與鋼軌的側面摩擦，加劇了軌道擦傷，和其他的不平順因素共同作用，成為車輛的激振因素。

3.車輛自身結構特點的激振因素

3.1車輪踏面擦傷[3]

車輪外輪廓部分成為踏面，其主要作用是便于列車的曲線通過，使輪對在滾動的過程中具有自動糾正偏離位置的能力，使踏面磨耗沿寬度方面比較均勻。

當車輪的踏面存在擦傷時，車輪在滾動的過程中，擦傷處的凹陷使輪軌產生沖擊，鋼軌受到一個向上的沖量作用，相反輪對受到向上的沖量作用，列車發生垂向振動。

3.2車輪質量偏心

若由于車輪的質量不均勻，車輪的質心與它的幾何中心存在微小偏差，在車輪的滾動過程中，會產生一個大小恒定的，指向車輪外側的未平衡的慣性力:

F=M■?棕■■r■=■?棕■■

式中： M■=M■gr■

由此看出，車輛運行的速度越高，輪對運動角速度越大，輪軌之間的作用力越大，對車輛的激振作用越強。

3.3輪對蛇形運動

由于具有一定斜度的踏面和輪軌之間的動力作用引起，使輪對在滾動過程中產生橫向位移且伴隨著繞通過其質心的鉛垂軸運動，這種耦合運動稱為蛇形運動。當車輛的運行速度超過某一臨界點時，會使蛇形運動加劇，振幅加大，車體出現左右搖擺，輪對與鋼軌發生嚴重撞擊，車輛發生劇烈振動，甚至會造成脫軌事故。

4.車輛振動的危害

車輛振動的過程中，使車輛自身的零件與結構由于載荷作用發生破壞，又由于輪軌的沖擊作用降低了軌道的使用壽命，如果車輛的振動不加以約束，不僅會造成旅客的乘坐舒適度下降，還會使貨物發生損傷，當振動達到一定程度時，會影響列車的行車安全性，引發車輛傾覆，脫軌等事故。

5.車輛振動的改善方式

車輛的振動是不可避免的，但由于車輛振動存在危害性，我們仍需要采取一定的措施來改善振動情況，保障行車安全。

在軌道方面，對于軌道的各項設計指標進行嚴格約束，如對于普通列車來說軌頂差不應超過4mm，軌距偏差范圍限定在2mm~4mm之間，正線高低不平順不應超過4mm，軌道方向誤差正線不應超過4mm等，通常我們以軌道鋪進行各項參數規定。

在車輛方面，設計車輛時盡可能減少簧下質量；對運行速度不同的車輛，應分別對其輪對偏心量進行嚴格約束；中央懸掛采用空氣彈簧；增大軸箱及中央懸掛的橫向距離；為了提過車輛的臨界速度，抑制蛇形運動，應選擇合理的軸箱定位剛度，設置抗蛇形減振器和橫向減振器；合理選擇車輪的踏面斜率等。

6.結語

在車輛的運行過程中，產生的各種振動影響著旅客乘坐的舒適度和裝運貨物的完整性。對于車輛振動的研究是車輛研究的主要課題之一，中國在鐵路方面不斷進步，為世界所矚目，而中國的動車組發展之路將越走越遠。在不斷深入的研究中，車輛的振動研究也會隨之深入，更多地振動分析需要我們的探索。

【參考文獻】

［1］商躍進.動車組車輛構造與設計.成都：西南交通大學出版社,2010,2.

第5篇：碳族元素范文

關鍵詞：民族舞；現代舞；融入

每個民族都有自身的生活方式，因此，各個民族的舞蹈各有特色，要讓民族舞既保留自身特色，同時又跟上時展的步伐，這就要求不斷創新民族舞的來增加其吸引力。如何讓民族舞不再處于停滯不前的狀態，使民族舞有時代感？需要我們在編排與教學民族舞蹈的過程中融入現代舞蹈的元素，在傳統民族舞的基礎上對舞蹈進行創新，以賦予民族舞時代特征，不脫離當下大眾的生活狀態，能更好地被大眾接受與認可。

1 民族舞與現代舞的差異

民族舞是勞動人民在不斷勞動的過程中，通過肢體不斷探索和發掘產生的舞蹈形式，也是將當地的民俗民風通過肢體語言表現出來的一種藝術形式。由于它在創作過程中會結合當地人民的生活習性、文化，因此民族舞受眾廣泛。不同的地域與不同的民族所創造出來的舞蹈有著明顯的差異，也可以說，每一種民族的舞蹈都有屬于自己的特色。民族舞與現代舞最明顯的差異就在于民族舞主要是用藝術的手法，表達勞動人民的生活日常以及對美好生活的期待與向往，甚至表達了對歷史的緬懷，的崇敬。隨著潮流的不斷變化，大眾對民族舞的表演形式有了越來越多的期待，要求內容更加豐富生動，這就要求舞者不斷探索傳統民族舞，融入新的元素，使得民族舞表演產生新的亮點。

現代舞是從西方國家開始出現而慢慢發展至今，它的產生并非反映勞動人民對生活的向往與追求，而是對當時古典芭蕾舞的反抗。古典芭蕾舞追求技巧與高難度的動作，而現代舞的出現恰好符合了自然運動法則。它強調了情感與舞蹈動作的融合與共存，現代舞將許多的著名神話傳說、民間故事以舞蹈的形式呈現在觀眾眼前。由此可見，現代舞并不是像民族舞那樣，受到民間風俗文化與地域的深刻影響，它追求的是一種樂觀、自由的生活態度。因此，在現代舞的創作過程中，并不以高難度動作與美作為衡量舞蹈的唯一標準，而動作的自然、流暢與舞者的情感是現代舞帶給觀眾的主要視覺享受。

2 民族舞教學融入現代舞元素的必要性

雖然現代舞作為一個外來舞種，其藝術表達也沒有以我國的民俗和勞動人民的生活做基礎。但它所表達的對美好生活的期待與向往是全世界人民的愿望與追求。因此，不論在藝術表達形式上還是動作技巧上，都受到觀眾的喜愛認可，自身具有極強的生命力與適應力。而對于發展緩慢的民族舞來說，融入現代舞的舞蹈元素，無疑可以推動其發展，因此，民族舞應該打破局限，積極融合其他舞種的可用元素，讓民族舞得到更好的發展。

民族舞的創作靈感來源是勞動人民的日常生活與向往，然而隨著時代的變遷，多元化的社會價值觀，各個民族的人的生活日常和追求都發生了一定的變化。因此，民族舞本身也可以根據潮流進行適當的調整，雖然如今的民族舞已經在題材、內容上有了許多的創新，但是如何讓民族舞更具有時代感，表達出當下勞動人民的心聲呢？我們可以加入更多創新的元素。現代舞有超凡的肢體表達，豐富的舞臺調度以及頑強的舞蹈生命特征，這些精華都是民族舞在現階段可以吸取的經驗，吸收適合自己的元素，不照搬現代舞的動作，將民族舞的特殊性與現代舞的時代感相互融合，將民族的舞蹈與現代的舞蹈更好地融合發展，這是民族舞的必然發展趨勢，通過對民族舞一系列的調整與創新，能給觀眾帶來更享受的視覺盛宴。

3 將現代舞元素融入民族舞教學

3.1 將民族舞元素與現代舞元素融合

目前的階段，民族舞與現代舞融合在一起進行表演大獲成功的例子不在少數。例如，楊麗萍的《月光》與《綠色》，就是完美地結合了現代舞與孔雀舞動作，每一場演出都能給觀眾帶來強烈的視覺沖擊，從而奠定了楊麗萍在民族舞方面的不凡地位。由此可見，將現代舞元素融入民族舞中這樣的舞蹈表演形式，已經被廣大觀眾接受與認可。再看《邵多麗》這個著名的傣族舞蹈，民族舞《邵多麗》在傳統表演過程中有不斷重復的三道彎動作，然而結合了現代舞蹈元素后，情節設計成了在綿綿的細雨里三位多姿的少女手拿翠竹與紅花，在大自然中盡情嬉戲。觀眾通過唯美的舞臺燈光背景，注視著舞者優美的姿態，畫面引人入勝，讓人浮想聯翩。除了舞蹈形式讓觀眾著迷，還有表演時的背景音樂也進行了一定的調整，使其能更加烘托氣氛，讓表演內容更加生動。讓現代舞元素融入民族舞中，加快了民族舞走向世界的步伐。

3.2 在民族舞的技巧上運用現代舞元素

不同的舞蹈，都有屬于自己的舞蹈技巧，通過靈活運用不同的舞蹈技巧編排舞蹈就能給觀眾帶來不一樣的視覺感受。現代舞的舞蹈動作看重輕重、快慢、疏密、張弛的轉變，通過不斷變化動作的幅度、力度來傳遞給觀眾不同的情緒，讓觀眾體會到表演者的內心情緒就達到了表演的目的，整個表演便有了情緒與生命。現代舞為了給觀眾傳遞情緒，不斷地變換舞蹈動作與節奏來達到演出。另一方面，民族舞在表演過程中，往往以突出地方特色為首要目的，對于舞蹈動作、技巧相較于現代舞而言確實略顯單薄。例如，蒙古族的舞蹈，動作伸展、豪邁、含蓄、舒緩，如融入地方民俗民風的筷子舞、角斗舞、安代等。中央民族大學曾表演過《彩虹》，融合了蒙古舞動作與現代舞，張弛有度的動作，緊張有序的節奏，溫潤而激烈的情緒驚艷了觀眾。因此，在民族舞的教學與編排中，有意識地融入現代元素，能夠將民族舞表達得更精彩、更生動。

3.3 對民族舞的傳承與創新

想要在民族舞的教學過程中，同時實現對民族舞的傳承與創新，就得順應時代的發展適當調整教學內容與教學方式。首先，要扎實地學習傳統的民族舞技巧與理論，讓學生感受傳統的原汁原味的民族舞，這樣可讓學生保留民族舞的精髓，這是傳承民族舞蹈的先決條件。然后，讓學生去接觸已經融入現代舞元素的民族舞蹈，使學生在舞蹈教學的過程中體會現代民族舞的魅力，讓學生在參與排練的過程中加深對現代民族舞的了解。這樣一來，使民族舞的傳承和現代民族舞的學習創新有了最佳的融合點。由此可以看出，在民族舞的教學過程中，老師并不會一味地要求學生接受民族舞的全部，而是在這基礎上將民族舞與現代舞的元素結合進行教學，使富有時代感的民族舞在新一代身上傳承。

4 結語

藝術來源于生活，而又高于生活。任何一種高尚的藝術形式都不可能一成不變的獨立存在，不同的藝術種類與藝術形式之間必然存在著某種難以割舍的聯系。想要更好的發展民族舞，除了完善自身，還需要不斷地吸收與發掘其他舞種的優勢。在民族舞蹈中融入現代舞元素，是勢不可擋的演變趨勢，這能讓民族舞在保留自身特色與魅力的前提下，在眾多爭奇斗艷的舞種和表演中脫穎而出。

參考文獻：

[1] 曹誠淵.中國現代舞鉤沉[J].舞蹈，2015（02）.

[2] 王靜.傳統與現代的撞擊――探討現代舞與民族舞[J].音樂大觀，2012（04）.

第6篇：碳族元素范文

一 青少年足球運動員速度素質的特點

現代足球比賽要求運動員能反復進行快速奔跑、大量的突然起動、急停急轉、變向變速跑。同時還要求運動員在有限的時間和空間內完成一系列技術、戰術，這就要求運動員不僅應具備快速的位移速度，更應具有良好的反應速度和動作速度。足球運動員位移速度的特點是重心低、步頻快、步幅小，以有利于隨時改變方向、控制好球和應付突變的情況。

二 青少年足球運動員速度素質練習方法

1、反應速度訓練

采用通過對視覺信號的反應，做出各種不同姿勢的起跑和沖刺跑練習，以及結合各種技術動作的快速反應練習。具體方法有：各種姿勢的起跑。如正面站立、側身站立、轉身、半蹲、后退中轉身等姿勢；各種姿勢起跑后的追球跑；行進中或運球中，看信號的各種快速跑。如加速跑、變速跑、變向跑等；做完各種技術動作（如傳球后，射門后、鏟球后等）的各種起跑；聽、看教練員的信號后，甲、乙兩隊隊員進行追拍游戲或快速啟動爭搶球的游戲。

2、動作速度訓練

全速運球跑；快速運球射門；快速沖上鏟球，斷球；快跑中互相傳接球；繞桿射門；二對二、三對三盯搶游戲；一分鐘連續對墻踢球練習。

3、位移速度訓練

原地或行進中的小步跑、高抬腿跑等；順風跑、下坡跑、牽引跑等；快速大步跑、后蹬跑；60-80米全速跑、快速跑、帶球跑；傳球后沖刺跑；快速下底接球跑。

三 青少年足球運動員速度素質練習注意事項

1、速度素質訓練應在運動員神經系統處于興奮狀態和體力較好的情況下進行練習。當運動員身體疲勞時，進行速度素質練習，不僅不能提高速度素質，而且容易產生傷害事故。

2、每次練習都要用最大的強度，間歇時間不能太短，跑動距離不宜太長。

3、反應速度訓練時，應多采用視覺信號，這樣可以培養運動員的反應能力和觀察力；在發展動作速度時，應合理地變換動作速度，采用先快后慢到最快速度的變化模式。

4、采用結合球的專項速度練習時，對技術動作的難度和要求不能過高，最好采用運動員已熟練掌握的一些技術動作。這樣才能使運動員在練習時把精力全部集中在完成動作的速度上，如技術動作太難練習時就達不到提高動作速度的要求。

第7篇：碳族元素范文

關鍵詞：農村；校園足球；發展制約因素；對策

足球是體育運動中重要的組成部分，加強足球教育的推廣，不僅能夠培養學生的吃苦耐勞精神，同時也能鍛煉學生的合作意識，強健體魄。現階段，我國農村地區，校園足球教學受到諸多條件的限制，形勢不容樂觀，加強對農村校園足球發展制約因素以及相關對策的研究具有現實意義。

一、農村校園足球發展制約因素分析

1.農村學校足球設施陳舊，足球場地坑洼不平

足球設施在很大程度上決定了校園足球的發展水平，設施不足也是現階段農村校園足球發展不順利的主要因素。作為足球教學的主要場地，足球場乃是開展足球活動的前提條件，但是現在農村學校中，雖然具有足夠大的場地，但是并沒有劃定足球場的范圍，相關的界線也就更不用多提。另外，足球場場地中荒草叢生、地面的平整度也不盡如人意，學生在這樣的場地中進行足球練習，不僅很難提起興趣，同時還可能導致人身造成威脅。

2.相關部門對農村校園足球發展不夠重視

我國足球水平相對較弱，在長期的這種狀態下，國家相關部門采取放任自流的方式，對校園足球重視程度嚴重缺乏。近年來，我國足球運動遭受挫折，國家開始加強了對足球進校園的重視，但是這種重視僅僅體現在城市學校中，對于農村來說，仍然是不夠重視。一方面，國家在財政中，每年為農村校園足球運動的投入是很少的，甚至很多地區都沒有設立這一款項；另一方面，農村教育思想陳舊，僅僅想著讓孩子多讀書，將來光宗耀祖，忽視了學生體育興趣的培養，學生在農村教育體制下有的都不知道足球運動規則，一些更加偏遠地區的孩子甚至沒有踢過足球。

3.沒有專業的足球教師

雄厚的師資力量是農村校園足球發展的保證。但是，現階段農村學校中，正規的體育教師數量都十分有限，專業的足球教師就少之又少。由于受到農村教學條件、教師工資待遇等條件的約束，招攬不來專業的體育教師，體育教師本身的體育素養有待提升，在足球教學過程中僅僅能夠做一些基礎性的講解，不能言傳身教。

二、推動農村校園足球發展的有效對策

針對現階段我國農村校園足球發展中遇到的問題，現提出幾點有效的建議：

1.加強農村校園足球教師隊伍建設

當地教育部門應該加強對農村足球教學的重視，聯合教育部，推行足球教練培訓工作，為農村校園提供更多優秀的體育足球教師，建立有效的培訓機制。另外，讓農村體育教師通過學習，提高自身的足球素養，為學生學習足球提供有效的師資力量。另外，應該提高農村體育教師的工資待遇，為農村校園引來更多優秀的足球教師人才，強化農村校園足球教師隊伍。

2.鼓勵社會資金進入農村校園足球設施建設

針對現階段農村校園足球設施問題，還應該加大資金投資，不僅在場地建設以及設施建設問題上，還需要為足球場地設施等的維修費用做好準備。同時，足球比賽、學生保險、運動裝備、安全防護等方面都需要花費一定的費用，這些費用對于農村學校來說十分沉重。一方面，政府有關部門需要加大政策與資金支持；另一方面，鼓勵社會企業、公益部門等為農村足球費用捐款，幫助農村校園足球運動的開展。

3.加大足球運動宣傳，營造良好的足球教育氛圍

在公眾眼中，從事職業運動多是文化教育失敗后的被動選擇，運動生涯一旦結束，多數運動員的生存狀況堪憂。公眾的這種觀念，導致家長不愿意自己的孩子在學校花過多的精力從事體育運動特別是足球這種對抗性強的運動，得不到公眾的支持，就不能形成良好的足球文化氛圍，非常不利于校園足球的推廣。因此，要加大媒體宣傳的力度，打造我國自己的足球文化，為校園足球營造濃厚的氛圍，打破大眾對職業足球的固有觀念，以吸引更多學生加入到足球運動中來，為我國足球運動發展積累更多的后備力量。

通過上述分析可知，足球運動對青少年身心發展具有重要的意義，農村校園開展足球教學活動刻不容緩。然而受到種種因素的制約，導致農村校園足球發展情況不容樂觀，還需要加大資金投入，加強農村校園足球設施建設，強化足球教員隊伍建設，提高對農村足球教育事業的重視，加強宣傳，營造良好的足球運動氛圍，全面推動我國農村足球教育發展。

參考文獻：

[1]王小云.農村初中校園足球運動開展情況的調查研究[J].文理導航，2012，25（2）.

第8篇：碳族元素范文

【關鍵詞】蘇聯；俄羅斯；民族主義

1991年12月25日，前蘇聯召開了最后一次最高蘇維埃共和國會議，與會代表以舉手表決的方式一致通過了蘇聯在法律上停止存在的決議。俄羅斯聯邦代替蘇維埃聯邦登上了歷史舞臺。蘇聯解體后，俄羅斯在進行社會、政治、經濟制度的轉軌過程中，俄羅斯民族主義迅速興起。它的興起是由多方面原因造成的。

一、各種社會思潮的出現是誘發俄羅斯民族主義興起的重要條件

當代俄羅斯民族主義是俄羅斯社會轉型時期所形成的一種特定的政治、文化思想，但是它的產生不是孤立、偶然的現象，它是在俄羅斯聯邦建立的過程中各種社會思潮發展的必然結果。俄羅斯民族主義的興起填補了蘇聯解體后意識形態的真空。從歷史上看，俄羅斯的每一次社會變革都會伴隨著激烈的思想沖突和碰撞，蘇聯解體后俄羅斯社會的轉型亦是如此。新俄羅斯聯邦成立后，親西方的俄羅斯政治家蓋達爾，在經濟和社會領域推行大規模的自由化改革，但是西化改革并沒有為俄羅斯帶來復興，相反卻使自己的經濟形勢嚴重惡化，國際聲譽一落千丈，對國際重大事務影響力下降。俄羅斯社會思想領域出現了自由主義思潮、新歐亞主義思潮、左翼社會主義思潮、新斯拉夫主義思潮等思潮。這反映了俄羅斯社會對于倉促而行的改革沒有做好心理和思想的準備，俄羅斯社會出現了思想認同危機。此時，處在經濟低迷和心理失落雙重困惑中的俄羅斯人只能轉向本民族的歷史和傳統，希望借助民族主義的信念和力量進行政治動員和文化整合，使俄羅斯早日走向富強之路。

二、俄羅斯民族的優越感和自豪感是俄羅斯民族主義興起的重要因素

“在俄羅斯沒有任何一件事情能夠比民族自豪感更重要。”俄羅斯民族在歷史的發展過程中，逐漸形成了民族優越感和自豪感。帝國時代的俄羅斯民族深信“帝國”的擴張就是俄羅斯救世使命的體現；蘇維埃時代，盡管俄羅斯民族走上了一條和西方國家完全不同的道路，但仍然是世界上最強大的國家之一，他們用自己的成就向世界證明了自己的特殊使命。俄羅斯民族對于自己的特殊使命一直深信不疑，其意識中的民族自豪感和民族優越感始終沒有改變過。20世紀90年代，蘇聯解體后，俄羅斯聯邦替代前蘇聯作為一個主權國家登上了國際舞臺，但其綜合實力已大不如以前。國家從一個超級大國變成了世界二三流國家，國際地位一落千丈，經濟面臨崩潰，歷史和現實的巨大落差給民眾心理帶來了沉重打擊，民族主義此時的興起有利于填補國內意識形態真空，滿足民眾恢復傳統尋求輝煌的心理需求。

三、俄羅斯立國之初的國內狀況是俄羅斯民族主義興起的現實因素

俄羅斯民族主義的興起是蘇聯解體后俄羅斯國家和社會現實的產物。蘇聯解體后，雖然俄羅斯登上了國際舞臺，但是國內出現了一系列的問題：獨立后，葉利欽領導下的俄羅斯政局不穩，政府更迭頻繁；西化改革的失敗，使俄羅斯的經濟更加衰退，人民生活水平下降；人口危機帶來的如人口老齡化、勞動力不足等社會問題；蘇聯的解體激發并鼓舞了俄羅斯國內少數民族的民族主義情緒，它們紛紛提出了自己的政治主張，要求獲取更多的主權，甚至有部分少數民族提出脫離聯邦，自建主權國家的要求，民族分離主義傾向嚴重，俄羅斯聯邦面臨著進一步解體的威脅等等。在此種情況下，俄羅斯民眾產生了一種回到過去、緬懷過往的情緒，對于因社會轉型而處于痛苦和絕望之中的俄羅斯民眾來說，俄羅斯民族主義起到慰藉民心的作用。另外，民族主義統一全體民眾的意識，凝聚國民力量，維護國家利益的作用也迎合了統治者的需要，具有很大的市場。

四、西方國家的遏制和打壓是俄羅斯民族主義興起的外部條件

蘇聯解體后西方國家不僅對俄羅斯進行打擊、遏制和孤立，同時為其國內的反政府力量提供政治和經濟援助。20世紀90年代，葉利欽政府實行全盤西化政策，俄羅斯的國際地位不斷下降，在國際事務中完全喪失了二戰后蘇聯在國際關系中的地位和作用。在與其他大國的交往中，俄羅斯處處被動，不斷讓步。美國輕蔑地稱其為第三世界國家，明確表示要遏制俄羅斯的帝國沖動。盡管俄羅斯一再表明自己的歐洲立場，但西方國家并沒有因為俄羅斯有融入西方的愿望而對其“刮目相看”，真正平等地對待俄羅斯，北約東擴、科索沃戰爭等事件中西方國家都采取了遏制俄羅斯的措施。英國哲學家和政治思想家以賽亞·柏林講過，“當一個民族感到持續的壓力且民族自尊心受到傷害時，必然表現出強烈的民族主義情緒，強力壓制遲早會有反彈，壓制不住的反彈，人們受夠了強勢國家高傲階級的欺凌，遲早會發出民族主義之問：我們為什么要聽從他們？他們憑什么？我們該怎么辦？我們為什么不？”西方國家的打壓激起了對西方的憤怒，加強了俄羅斯民族的認同，刺激了俄羅斯民族主義的興起，使其成為維護民族利益的一面旗幟。

俄羅斯民族主義是1991年蘇聯解體以來俄羅斯國內影響深遠的一種思潮，它主要指蘇聯解體后，在俄羅斯社會轉型過程中，圍繞對俄羅斯民族國家的忠誠所形成的政治思潮。它的影響涉及到俄羅斯國家的政治、經濟、社會、外交等領域，客觀上起到了凝聚整個民族，整合社會力量的功用，發揮了團結俄羅斯社會階層，防止分離主義傾向進一步發展的作用。

【參考文獻】

[1] 陳黎陽. 蘇聯解體后的俄羅斯民族主義[M]. 重慶: 重慶出版社， 2006.

[2] 胡建龍， 張虹， 王翠榮. 當代俄羅斯民族主義迅速興起的原因探析[J]. 河北經貿大學學報， 2006，(9).

第9篇：碳族元素范文

[關鍵詞]漢代;鎮墓獸;民族文化;圖騰崇拜

[中圖分類號]K876 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2015）16-0025-03

漢代文化是由眾多地域文化圈相互融合、相互依存所形成的一個大文化系統，如楚文化、秦文化、中原文化、羌巴文化、草原文化、西域文化等。漢代始興厚葬，大量使用鎮墓獸，用以趨吉避兇、辟邪鎮妖、助人升天。保存至今的漢代墓葬建筑中，常見的獨角鎮墓獸有麒麟、天祿、獬豸、犀兕、飛廉等。這些獨角鎮墓獸作為不同地域、不同民族的人們虛構出來的藝術意象，同時出現在漢代墓葬中，這一現象必定根植于多元民族文化融合背景下。有著不同文化來源的獨角鎮墓獸形象，其造型必然有各自獨特的發展軌跡，也必然被賦予各自不同的象征意義和文化功用。

一、麒麟、天祿

漢代墓葬壁畫和石造像中以“鹿”為原型的是麒麟（天祿）。天祿就是獨角的麒麟，麒麟有時也被認為是獨角獸。古禮初用全鹿，后用麟趾代之，這種麒麟崇拜實際上是鹿角崇拜的發展。鹿角因其能夠“脫落-再生”，所以代表著生命的循環;而且在巫文化的世界里，它還是登天的“刀梯”，能溝通人神。①對鹿角崇拜是古楚人原始巫術順理成章的產物，長沙戰國楚墓和湖北江陵楚墓中，廣泛使用鹿角鎮墓，還出現了四鹿踐蛇造型，反映了楚地文化的鹿角崇拜對漢代鎮墓獸獸角形象的影響。饒宗頤先生認為，楚墓中的鹿角鎮墓是使用鹿原有之角稍加修削，安在基座上作為裝飾，并且“施于墓葬厭勝”。②秦滅楚后，吸收了楚地的鹿角崇拜，漢承秦制，故而鹿在漢代墓葬禮制中也具有崇高的地位。馬王堆漢墓曾出土“鹿角神獸升天”漆棺畫（見圖1），從中可以看出楚文化對漢代壁畫和石造像藝術造型的影響，麒麟、天祿等鎮墓獸應是受到楚地鹿角崇拜文化習俗的影響。

漢代古籍有記載的西域的獨角獸造型是桃拔，又名天祿。《漢書?西域傳上?烏弋山離國》：“有桃拔、師子、犀牛。”顏師古注引孟康：“桃拔，一名符拔，似鹿、長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。”由此可知，天祿是來自西域的動物。漢代古籍記載天祿形象作為鎮墓獸使用的是宗資墓（見圖2），《后漢書》卷8《孝靈帝紀》：“復修玉堂殿，鑄銅人四、黃錘四及天祿、蛤蟆。”李賢注：“天祿，獸也……今南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪……漢有天祿閣，亦因獸以立名。”《水經注》：“……M水經其南，漢熹平君所立，死因葬之，刻石樹碑以族厥德，隧前有師子、天鹿，累磚作百達柱八所，荒蕪頹毀，凋落略盡矣。”麒麟、天祿這類鹿形獨角鎮墓獸具有外來文化的基因，即吸收了西域文化和藝術造型的元素，是結合本土鹿角崇拜思想構造出的藝術意象。

二、獬豸

漢代流行的獬豸冠揭示了漢文化和荊楚文化對獨角羊崇拜習俗的相互吸收融合。春秋戰國時代，楚國崇拜獬豸，楚國國君曾經捕獲到“獬豸”，仿照“獬豸”的形象制作了衣服和帽子，后人稱之為“獬豸冠”或“楚王冠”。《淮南子?主術訓》：“楚文王好服獬冠，楚國效之。”《后漢書?輿服下》：“法冠，一曰柱后……或謂之獬豸冠，獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。”③《史記?淮南衡山列傳》、《集解》引蔡邕：“法冠，楚王冠也。秦滅楚，以其君冠賜御史。”由此可知，原本在楚地流行的獬豸冠，秦滅楚后被朝廷用作使節和執法者所戴“豸冠”，一直延續到漢代。漢代南陽地區原屬楚地，故而在南陽一帶出土的漢畫像磚石多有獬豸的形象出現（見圖3）。牛大偉等認為，若從民俗文化的區域性與傳承性來看，南陽漢畫中的獨角神獸形象，應是楚人獬豸崇拜觀念在南陽一帶民間喪葬習俗中的一種遺緒，呈現出鮮明的地域性文化特征。④

漢文化與羌文化中羊圖騰的融合也是獨角獸羊角崇拜的文化根源。按古文字理論，“zhi”、“chi”等古音，讀為“di”等，故獨角獸“D”之發音，大抵與“氐”、“羝”同。“氐”與羌通，同為羊圖騰之族。“羝”即是羊。⑤羌文化在中國上古時期顯赫的歷史地位，漢晉史家皆有此論。《后漢書?西羌傳》有載：“西羌之本……姜姓之別也。”《左傳?哀公九年》記載：“炎帝為火師，姜姓其后也。”炎帝族名稱之“羌”，姓氏稱之“姜”，以羊為圖騰。羌人以羊為圖騰的信仰和獨角羊崇拜至今還保留在的民間習俗中，如青海河湟谷地社火儀式的“老羊歌”的妝扮，藏傳佛教中喇嘛們頭戴的法帽，陜西略陽縣江鎮新、老江神廟板繪彩畫人物形象等，以獨角羊“獬豸”形象為特征的羌文化得到延續和傳承。陳榮認為，以獨角羊羊角帽（獬豸冠）為標識的羌人文化，在青海、、甘肅、陜西、云南、四川、新疆等地都有所表現。⑥羌人羊圖騰最重要的遺存就是圖騰柱――“羊柱”或“羊角柱”。陸思賢認為，羌族的圖騰柱立于地面上，構成了最古老的觀測天象的地坪日晷;伏羲氏的觀象畫卦，也是從羊角圖騰柱上開始的。⑦羊角和羊圖騰所具有的神圣力量是漢代鎮墓獸獬豸形象備受推崇的根源，獬豸造型直接來源于荊楚文化的獬豸崇拜、羌文化的羊圖騰。

三、犀兕

漢代墓室壁畫中肩生雙翼、頭生尖利獨角的神牛――犀兕的造型（見圖4），是源于楚巫文化的牛角崇拜。⑧犀兕畫像往往被刻畫在木門的下限石上，常表現為與人或熊虎前抵相斗。據犀兕畫像所處位置和基本特征，符合楚地的地府冥神――土伯“其角~~、其身若牛”的神象。原屬楚地的馬王堆漢墓出土了“土伯手持鹿角”漆棺畫（見圖5），說明手持鹿角和生有牛角的土伯具有助人升天的能力。南陽曾屬楚地，漢畫像石刻受到楚巫文化的影響，最為常見的就是將一根牛角（號）作為發號施令的法器，其辟鬼的巫術意義是顯而易見的。⑨

牛角崇拜的符號特征是從良渚文化時期對于“農業之神”形象的構想開始初步形成的，“神農牛首，結繩而治”，牛角代表中原農耕文明的土地崇拜。《述異記》記載：“有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。”蚩尤是三苗九黎部族的祖先，其牛角形象具有南方苗文化發源特色。⑩而今黔東南的苗寨仍在使用牛角杯盛酒招待貴客，這是源自兕角能驗毒清污的功用，說明先秦時期就出現了叫做兕觥的酒器，并被苗文化傳承至今。

學術界還有獨角獸的獸角源于犀角、獨角獸文化源于草原文化之說。金剛從語言文化學角度考證神化動物獨角獸之稱[kiat]及其諸變體和異稱，獨角獸可視為犀角虎身的動物，或稱之曰犀虎綜合圖騰，屬古老的龍虎文化之組成部分，獨角獸文化源于蒙古族祖先“乞牙特”（乞顏）氏及其先人。11從語言學角度證實了犀兕造型的草原文化血統。

先生在論述武氏祠的漢畫像石時說：“像這樣的畫像，特別是有翼的天使之出現，顯然不是中國古代藝術的傳統……天馬、靈犀、獅子、三足烏、傅翼虎、一足牛、比翼雙頭鳥之類均為外來的圖案。”12按照先生提到的靈犀與犀兕應屬于同類，即獨角鎮墓獸犀兕造型是受到西亞文化影響的藝術造型。由此可知，漢代墓室壁畫的犀兕形象來源于南方巫文化的牛角崇拜、草原文化的犀虎圖騰、西亞文化的有翼獸形象。

四、飛廉

漢代文獻《三輔黃圖》：“飛廉，鹿身、雀頭、有角、蛇尾、豹文，能致風號呼也。”孫新周認為，“飛廉”與阿爾泰語中的“風”音同，二者有語源上的同一性。還有學者認為，“飛廉”（音“風”）最初是大風、暴風的意思，甲骨文里風、鳳、鵬是一個字，鷙鳥又名大風，后來鷙鳥才變成暴走的公鹿。13鳥鹿合體造型的飛廉的產生根據大風有關的兩種動物――鷙鳥、公鹿的組合，飛廉也代表風神的形象。1978年洛陽金谷園村王莽時期的壁畫墓中，曾出土“風神飛廉圖”的彩繪，大部分漫漶損毀。漢代保存完好的飛廉形象的畫像磚石不多，從目前出土的畫像石上的飛廉形象看，確乎為鳥首鹿身有長角，多處于奔跑狀態，伴有后肢上翻的姿態和云氣紋（見圖6）。

據孫新周考證，鹿本是屬于草原文化信仰和崇拜的圖騰，后來和信仰鳥圖騰的秦的先人結合，于是產生了新的信仰物――飛廉，統一中國的秦帝國就是這支飛廉后裔的族人。14朱學淵認為，秦人祖先飛廉及其后人的名字中，如“飛廉”、“惡來”、“太幾”、“大駱”、“百里奚”等，皆胡名也。15所謂的“漢承秦制”不僅是政治制度的繼承，也包括文化的承襲。比如，漢代武冠中的力士冠上裝有獨角，是對秦文化崇力尚武精神的繼承。鎮墓獸飛廉鳥鹿合體造型融合了草原文化神鹿圖騰和秦文化的鳥圖騰，正是草原文化和秦文化兩種民族文化融合的產物。

五、結語

綜上所述，雖然獨角神獸早在先秦就已經有古籍記載，其造型的形成和演變起源于圖騰文化和自然崇拜。漢代鎮墓獸造型的獨角形象的形成和演變與當時社會思想和文化傳播融合的歷史大背景密不可分。融合了秦文化、荊楚文化、羌巴文化、草原文化、西域文化、西亞文化等多元民族文化元素的獨角鎮墓獸造型，經歷了從自然界動物造型向藝術意象造型演化的漫長而復雜的歷史演變過程，形成了獨具特色的藝術形象。

[注 釋]

①凌純聲：《松花江下游的赫哲族》，《中央研究院歷史語言研究所》，1934年，第106頁。

②饒宗頤：《荊楚文化》，《歷史語言研究所集刊》（下冊），1969年，第278頁。

③范曄、李賢等注：《后漢書?志第二十二郡國四》，中華書局2007年版，第2368頁。

④牛大偉、金愛秀：《漢畫神靈圖像考述》，河南大學出版社2009年版，第202頁。

⑤董彥斌：《論獨角獸是羊圖騰》，《中國社會科學報》，2010年9月2日，第4版。

⑥陳榮：《獬豸冠與羌人圖騰崇拜》，《青海師范大學學報》，1997年第1期，第116～120頁。

⑦陸思賢：《神話考古》，文物出版社1995年版，第149～159頁。

⑧張紫晨：《中國巫術》，上海三聯書店1990年版，第44頁。

⑨王峰：《南陽漢畫像石中的巫文化現象》，《南都學壇》，2005年第9期，第19頁。

⑩劉亞虎：《中華民族文學關系史》，人民文學出版社1997年版，第58頁。

11金剛：《圖騰動物獨角獸原型考》，《內蒙古大學學報》，2004年第1期，第23頁。

12：《秦漢史》，北京大學出版社1991年版，第540頁。

13何清谷：《三輔黃圖校注》，三秦出版社1998年版。