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第1篇：節氣小雪古詩范文

【關鍵詞】 股骨頭壞死；非創傷性；早期；逐蝕湯；體外沖擊波；療效

doi：10.3969/j.issn.2095-4174.2016.02.007

股骨頭壞死（osteonecrosis of the femoral head，

ONFH）是由多種原因導致股骨頭骨活性成分壞死，導致股骨頭結構改變，以髖關節疼痛、功能障礙為主要表現的疾病[1]。其中非創傷性ONFH主要誘因是長期應用激素和酗酒[2]，所占比例達73.08%[3]。隨著醫療水平的提高，已能在早期作出準確診斷，但治療的方法多樣，效果不盡相同。中醫保守治療主要通過辨證應用中藥，以減輕骨髓水腫，調節脂質代謝，改善股骨頭內的血循環[4]，加強成骨細胞活性，誘導壞死區的骨質修復[5]，達到治療ONFH的目的。體外沖擊波治療術（extracorporeal shock wave therapy，ESWT）作為一種新興技術治療ONFH，具有非侵入性、操作簡單、安全等特點。筆者自2013年1月至2014年1月觀察采用自擬逐蝕湯結合ESWT治療早期非創傷性ONFH，取得較好療效，現總結報告如下。

1 臨床資料

本組44例（62髖），男31例，女13例；年齡25～63歲，平均（42±5.4）歲；病程2.4～13.8個月，

平均（6.3±1.8）個月；激素引發21例，酒精引發16例，病因不明7例；單側26例，雙側18例。44例患者均符合中華醫學會中ONFH的診斷標

準[6]，且均屬于ARCO分期[7]中Ⅰ～Ⅲa期。其中ARCOⅠ期18髖，ARCO Ⅱ期33髖，ARCO Ⅲa期11髖。

2 方 法

2.1 治療方法 ①口服逐蝕湯，藥物組成：炒白芥子10 g、皂角刺10 g、陳皮15 g、澤瀉30 g、茯苓20 g、大腹皮30 g、絞股藍15 g、熟地黃30 g、白芍20 g、川芎20 g、全蝎10 g、桑寄生30 g、川牛膝30 g、羊藿30 g、骨碎補30 g、鎖陽30 g。

取上藥，每日1劑，2次水煎濾汁后共約400 mL，分早、晚2次空腹溫服。30 d為1個療程。1個療程后，取上藥10劑，共研為細末，水泛為丸，每次9 g，每日3次，早、晚飯后溫開水送服，服用3個月。②ESWT：根據體表解剖標志結合疼痛點選取3～4個沖擊點，以患者耐受為準，一般頻率為2 Hz，能量密度為1 mJ?mm-2的沖擊波治療，沖擊次數為2600次。每4日1次，5次為1個療程。每個療程間間隔10 d，治療3個療程。限制負重半年，指導患者拄拐下活動，并無負重行髖、膝、踝關節的功能鍛煉（如：仰臥抬腿法，外展內收法，內外旋法等），防治下肢萎縮及關節粘連。

2.2 觀察指標 患肢癥狀、體征及髖關節活動度采用Harris評分，總分為100分。優，90～100分；良，80～89分；可，70～79分；差，< 70分。髖關節正位、蛙位DR片對ONFH程度及范圍進行影像學分期（ARCO分期）。

2.3 統計學方法 采用SPSS 18.0軟件進行統計分析。計量資料以表示，組內比較采用配對t檢驗；計數資料采用χ2檢驗。以P < 0.05為差異有統計學意義。

3 結 果

本組所有患者均獲得隨訪，隨訪時間18～

24個月，平均（21.6±3.5）個月，以治療前和治療后3，6，12，18個月為觀察點；把股骨頭塌陷或其他治療方法參與作為治療失敗的終點。其中生存質量參照Harris評分進行評定， Harris評分治療前為（52.4±11.3）分，治療后3個月為（87.6±

18.4）分，6個月為（86.6±18.1）分，12個月為（85.7±17.9）分，18個月為（85.3±17.4）分；本組患者治療前、治療后3個月Harris評分比較，差異有統計學意義（P < 0.05）；治療前與末次隨訪時Harris評分比較，差異有統計學意義（P < 0.05）。

末次隨訪結果中優31髖，良20髖，可6髖，差3髖，2髖行全髖置換術，總優良率為82.25%。對末次影像學評價，1髖由ARCO Ⅰ期進展為ARCOⅡ期，2髖由ARCO Ⅱ期進展為ARCO Ⅲ期；2髖由ARCO Ⅲa期進展為Ⅳ級，髖關節功能障礙明顯，根據患者要求行全髖關節置換術。

4 討 論

現代醫學認為，非創傷性ONFH的機制可能與脂質代謝紊亂、血液高黏滯狀態及骨質疏松等相關[8]。早期治療目的在于改善缺血區的血供，加強對股骨頭軟骨下骨的支撐，促進股骨頭內缺血壞死區的骨修復重建，防止塌陷，達到保頭效果[9]；保頭手術有髓芯減壓術、骨移植術、截骨術等，多為有創性治療，且治療效果不確定。晚期可行關節置換術，但對年輕患者的遠期療效并不理想。

ONFH屬中醫學“骨蝕”“髖骨痹”等范疇。《靈樞?刺節真邪篇》云：“虛邪之入于身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨疼肉枯，熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨為骨蝕。”筆者認為，其標在“痰濕”困，其本因“腎源”虛，而“瘀”為標本共因造成的病理產物。“痰、濕、瘀”共治，改善血液高黏滯狀態，促進微循環再通[10]，并增補益肝腎，強筋壯骨之藥，促進骨質生長。應用逐蝕湯治療早期非創傷性ONFH，其中炒白芥子利氣散結，通絡止痛，可除“皮里膜外”之痰；皂角刺祛頑痰，散結消腫排膿；陳皮理氣燥濕化痰；三藥相須，祛痰之效顯著。痰之本，水也；痰之動，濕也。水行濕利，則痰自除。故應用大劑量澤瀉、茯苓、大腹皮、絞股藍，行氣利水，滲濕健脾，水濕祛則痰自消。現代藥理學研究，此類祛痰利濕之藥共用，可降低血脂，改善血液的高黏滯性。此外，熟地黃，補血養陰，益精填髓，《本草綱目》曰：“填骨髓，長肌肉，生精血，補五臟內傷之不足，通血脈。”白芍養血斂陰，益營止痛；川芎活血行氣，祛風止痛；全蝎攻毒散結，通絡止痛。活血通絡藥的應用，可抑制血小板聚集，改善骨內血流動力學指標，促進微循環。桑寄生、川牛膝祛風濕，補肝腎，強筋骨；羊藿、骨碎補、鎖陽補腎壯陽，祛風除濕。補腎類藥物可以促進骨髓間充質干細胞的體外增殖[11]。上藥共用，以補腎益精為主，活血以通瘀滯，行水利濕以祛痰，達標本同治。

ESWT于1995年開始用于治療ONFH，通過機械波的形式將能量匯聚于靶組織，對細胞產生應力，刺激血管內皮細胞增殖，促進血管新生，疏通閉塞微細血管，松解關節軟組織的粘連[12-13]；同時誘導松質骨和皮質骨的生物合成效應，增強骨的力學性能[14]；另外，可抑制神經末梢細胞、改變傷害感受器對疼痛的接受頻率，抑制疼痛信息的傳導[15]。最后，醫患結合，在治療的同時指導患者科學地功能鍛煉，以“動靜結合，筋骨并重”為原則，減少后期關節粘連及肌肉萎縮。

自擬逐蝕湯結合ESWT治療早期ONFH，對防治進一步惡化及塌陷有重要臨床意義，不失為一種安全、有效、無創的治療方法，值得在臨床上推廣。

5 參考文獻

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（下轉第35頁）

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第2篇：節氣小雪古詩范文

我國古代勞動人民在長期的勞作過程中，逐漸總結出有關天文歷法的科學知識。下面我們一起來了解我國古代的天文歷法知識。

【解讀·探究】

一、二十八宿

典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）

解讀：“斗”，這里指 （溪身）像北斗七星那樣曲折。

典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”（吳敬梓《范進中舉》）

解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥七宿的第四宿，共七星。

典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）

解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。

典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）

解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

典例5：夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。

點撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。

二、二十四節氣

典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）

解讀：白露是二十四節氣之一，此時氣溫開始下降，天氣轉涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。

典例7：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

解讀：清明節，是中國的二十四節氣之一，在每年的公歷4月4日或4月5日。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。

典例8：夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。（《禮記》）

解讀：夏至，古時又稱“夏節”“夏至節”。夏至是二十四節氣之一，在每年的公歷6月21日或6月22日。

點撥：二十四節氣是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法，根據太陽在黃道上的位置，劃分反映我國一定地區（以黃河中下游地區為代表）一年中的自然現象與農事季節特征的二十四個節候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

三、古代紀年、紀時法

典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》）

解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號，公元1044年。

典例10：孟冬寒氣至，北風何慘栗。（《古詩十九首》）

解讀：“孟冬”代農歷十月。

典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰》）

解讀：“四月辛巳”指農歷四月十三日。

點撥：我國古代按時間的紀法可分為四種：第一，紀年法有年號紀年法、王公即位年次紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法。例9屬于年號紀年法；第二，紀月法有序數紀月法、地支紀月法、時節紀月法。例10是時節紀月法；第三，紀日法有序數紀日法、干支紀日法、月相紀日法、干支月相兼用法。例11是干支紀日法；第四，紀時法有天色紀時法、地支紀時法。

【鞏固·飛躍】

指出下列各項紀時紀年法。

1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ ）

2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ ）

第3篇：節氣小雪古詩范文

其實，只要我們對這道題目的真正含義、命題背景、取材范圍、記憶方法等稍加研究，就能找到科學有效的應對之法，并最終能讓我們掃除困惑、充滿信心、輕取三分。

一、真正含義

關注含義，首先必對這個知識點或考題進行概念界定。這道題稱之為“文化常識”，而非“文學常識”；又因它出現在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準確，我們當稱之為“古代文化常識”。

什么是古代文化常識？古代文化常識是指中國古代稱謂、習慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識性知識。少數同學若誤以為是文化常識、古代文學常識，甚至極少數同學若誤以為是文學常識，那么勢必在無形中擴大了我們的復習范圍，也在較大程度上偏離了對題目內涵及外延的正確理解，也自然會大大增加我們備考復習的任務和難度。

二、命題背景

這道題我們之所以準確地稱之為古代文化常識，正是立足于特殊的命題背景的。籠統地說，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現當代文化常識，也極少涉及文學常識；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認識歷史類文言文本的寫作對象、特定內容、表達特征等，都有利于我們劃定符合史傳類文言文本所常出現的文化常識知識點。

三、取材范圍

就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績，從主要精神品質到最終結局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見皇帝的經歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風俗、人文地理等等諸多機會。既如此，該題考查點要出自文本，那么所考文化常識點自然與歷法、官職、朝廷機構、科舉制度、稱謂（含人物、地理、風俗、禮儀等）等密不可分。

以2016年全國高考語文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發現此種規律。

例如：2016年全國I卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內閣或政府首腦的含義并不相同。

B.“建儲”義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。

C. 古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。

D. 契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發生爭端。

例如：2016年全國Ⅱ卷【答案】D

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。

B. 陛下指宮殿中立有護衛的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。

D. 移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。

例如：2016年全國Ⅲ卷【答案】A

5. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶擠等職事，部長官稱為禮部尚書。

B. 教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習等演出事務。

C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職。

D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。

綜合三套2016年全國高考語文試卷，不難發現，三道題中的四個選項，實際有三個選項都與官職有關。我們切不可認為這只是一個巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內容的一致性；而不是不約而同地都重點考查到與官職相關的文化常識。理解這一點，還是應該回到這篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方歷史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實上只要對中國正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無一不是皇族、官吏或反皇權官吏的歷史。那么這類文言文本，可能常常必然出現的就是官職、官僚機構、官員交際等或與此相關的文化常識。

雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個核心命題。也許明年的文化常識還會涉及到科舉制度、天文歷法、風俗習慣、人物稱謂等；但無論如何命題，都是這類文言文本所無法避免的古文化常識。

四、復習方法

古代文化常識，盡管是常識，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復習方法和能力考查層級而言，建議還是以記憶為主。

但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒有系統、沒有章法、沒有條理地記憶。下面，擬結合文化常識本身的內容特點，介紹幾種行之有效的記憶方法。

首先，為保證記憶的有效性、時效性，首先我們務必理解文化常識形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識，都是我們必須掌握的，我們要突出對常見文化知識的記憶；第三，在記憶時，我們還要借助具體的情境或語境，文化常識不是孤立的知識點，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫之中；第四，為保證不經常遺忘，我們還要反復記憶易混淆、易錯誤的文化常識知識點；第五，也是最重要的，就是我們要分類、要比較、要排序、要聯系地記憶和突破。

（一）分類記憶

整體分類：我們可以將史傳類文本所常有的文化常識進行分類。例如，出現在文言文本中常見的無非就是科舉制度、古代官職、人物稱謂、天文歷法、古代地理、風俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等幾個主要文化內容。

除了整體分類，我們還可以進行細致分類。例如，對科舉制度，我們可以按照朝代特點或時間順序分類。

（1）漢代科舉制度文化常識分類。

例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識還有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科舉制度文化常識分類。

例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。 除此之外還有“鄉試”“會試”“殿試”等。

（3）明清科舉制度考試結果分類。

例如：“及第”指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。除此之外，還有“進士”“狀元”“會元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科舉制度學校分類。

例如“鄉學”與國學相對而言，泛指地方所設的學校。其它還有“太學”“國子監”“書院”等。

（5）明清科舉制度學官分類。

①學官：古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

②祭酒：古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過國子監祭酒。

③博士：古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝。

④學政：學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。

⑤教授：原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

⑥助教：學官名。是國子監或太學的學官，協助國子監祭酒。

⑦監生：國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

（二）比較記憶

比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識。

（1）同類比較。

①太師：指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。

②太傅：參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁太傅。

③少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

（2）內部比較。

三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財政等）、禮部（管典禮、科舉、學校等）、兵部（管軍事，相當于現在的國防部）、刑部（管司法刑獄，相當于現在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。

（3）古今比較。如古今紀時的方法。

①天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時、日入、黃昏、人定。

②地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關系見附表。

③現化紀時法。23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點。

④五更：我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。

（三）排序記憶

（1）官職的任免升降。根據任命、提升、調動、貶官、辭官的順序來記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。⑤謫：降職貶官或調往邊遠地區。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請求辭職退休。

（2）二十四節氣。根據節氣及月份的先后順序來記憶。

正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿

五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（四）聯系記憶

（1）聯系文句。聯系文言文中所學的句子來記憶。

①王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如《左傳?骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。

②年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號）等。

③干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年。《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。

④年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號，“丙申”是干支紀年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅?弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年。《梅花嶺記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅?福臨年號，“乙酉”是干支紀年。

（2）聯系生活。聯系現代生活來記憶。