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第1篇：社會教育現象范文

一、教育不公平的現象分析

1.教育資源的差異性分析。

通過對我國現階段教育現狀的分析可以發現，由于城鄉之間的經濟存在著一定的差異性，導致教育資源出現了不公平的現象。在2004年的《當代中國社會流動》報告分析中，于2002年全社會中各項教育的投資達到了5800億余元，投入到城市教育資源的資源占其中的77%，而農村的教育投入資金僅僅占據了23%，這種現象的出現也就意味著在教育資源建立的過程中，存在著一定不公平的現象。在義務教育資源建立的過程中，主要是為適齡兒童提供義務教育資源，但是，這種教育資源的建立在實施的過程中卻出現了較大的差異。國家的財政只是負擔城市中的義務教育，而一些農村的義務教育只是有農民自己承擔，這就增大了農民的壓力，從而使農村中小學的輟學率急劇增加。與此同時，一些縣級財政基礎部門的財政狀況較為薄弱，同時也存在著資金經費不足的現象，這就為農村義務教育中財政造成了困境，從而也就成為現階段教育不公平現象的主要原因。

2.校際間發展存在不均衡現象。

在教育事業建立及發展的過程中，校際之間的差異性，主要反映在階級以及階層之間。教育事業的發展存在著等級傾向的現象，教育直屬部門能獲得更多的資金，如果學生在院校選擇的過程中，想去條件較好的學校，除了競爭力以外，更多的是依靠家長的社會關系、經濟能力等條件，因此，不同階級的學生在入學之后會產生不公平的感受。與此同時，在教育事業發展的過程中，一些重點學校會受到政府的大力支持，而其他普通的教育院校無論是教育資源，還是在資金獲取中都無法與重點院校相比。因此，其校際間的不均衡現象可以通過以下幾點分析：首先，在教育經費方面分析，可以發現一些重點院校的經費是由省級直接撥款，而且，會根據辦學條件改善院校的辦學條件，為院校設備資源的提供了充分保證。其次，師資力量也十分雄厚，會選擇優秀的教師到重點院校任教。再次，在招生的過程中，會允許終點院校擇優選取新生，這種現象的出現為普通院校的發展造成了制約性。因此，可以發現重點院校的師資理念以及教育資源十分優厚，但是，在普通院校以及農村院校的發展中，很多地區的教育連最基本的辦學條件都很難滿足，造成了資源嚴重不均衡的現象。

3.教育體制監管存在制約現象。

隨著我國經濟事業的不斷發展，現階段經濟體制正處于轉軌期，因此，很多突出性的社會問題逐漸顯現，在制度實施的過程中，由于一些教育體制的操作內容是封閉的，所以，在實施的過程中會出現不公開、不受監督的等現象的出現，同時也并沒有在操作的過程中形成嚴謹規定，這種現象的出現也就導致監督體制出現不完善的現象。在很多教育體制建立的過程中，存在著自己監督自己、學習監督約束以及部門教育資源掌權者的工作狀況，使很多懲罰措施出現了限制的因素，從而使教育資源出現了不公平的現象。

二、“擇校熱”制約因素的分析

隨著現階段教育事業的不斷發展，出現了“擇校熱”的教育現狀，擇校熱主要是指學生對自己就讀學校或是學生家長對子女就讀院校的選擇權，從而尋求優質性的教育服務，同時也為學生的升學及發展奠定良好的服務資源。出現擇校熱現象的主要原因就是在教育使用發展的過程中，出現的不公平現象，一些院校的經濟發展不均衡、各地教育資源不平衡等現象的出現，都是產生擇校熱現象的主要原因。

1.“擇校熱”制度的呈現。

當“擇校”制度初次實施時，主要是為了是教育資源得到更好的發揮，同時也為了更好的促進教育事業的發展。但是，在發展的過程中，這一制度的潛功能以及負面的影響不斷出現，逐漸失去了擇校教育體制建立的核心意義。在重點以及非重點教育院校建立的過程中，教育主管部門會想重點院校傾向，為其創造更多優質性的教育資源，同時也配備了很多優良的硬件設施，而且，其師資歷練也十分雄厚，為重點院校的發展奠定了良好的基礎。但是，對于普通院校而言，在教學的過程中，由于受到教育資源以及教師師資的限制，出現了惡性循環的教育體制。一些非重點院校無法在教育主管部門中獲取很多有利的教育資源，優質教師也存在著流失的現象，而且，在招收學生的過程中，生源存在著一定的差異，這些現象的出現也就會嚴重影響學校的聲譽。

2.“擇校熱”的理性選擇。

擇校制度的建立，家長本來可以與教育部門合作，通過相關教育政策的分析，可以進行院校的選擇，而且，在學生就業選擇的過程中，家長也可以選擇不擇校，實行就近原則，從而為教育資源的均衡發展起到促進的作用。但是，在實際操作的過程中，家長并沒有認識到這一現象，盡管面對高額的擇校費用，但是為了子女的發展，以及可以接觸到更好的教育資源，家長也就不得不選擇這一教育種類。它們認為，擇校是一種理性的社會選擇，而且它們的收益也會高于投資，如果自己的子女可以進入很好的院校，也就可以享受更好的教育資源，提高其子女的競爭力，為了以后的發展奠定良好的基礎。因此，可以發現，這些現象的出現也就是出現“擇校熱”現象的最主要原因。

三、教育不公平現象的優化策略

1.加大教育投入，實現公平教育理念。

我國教育部、國家統計局以及財政部門于2004年年底聯合公布了《2003年全國教育經費執行情況統計公告》，其結果顯示我國財政教育經費的支出比上一年降低了0.04個百分點，而且，全國財政支出比例也降低了30.08%，而教育資金的支出卻降低了0.04%，也就意味著我國的教育資源投入與發達國家相比仍然存在著很大的差異。因此，在各級政府發展的過程中，應該充分認識到這一現象，加大教育資源的資金的統一投入，縮短城鄉之間的差異性。特別應該注意的是，要加大農村的教育投入，實現教育事業發展的公平性。對于政府部門而言，應該加強教育腐敗治理的力度，規范教師的教育行為，實現教育事業的全面發展。

2.優化教育資源，提高教師教學素養。

在整個教育事業建立及發展的過程中，為了改變教育不公平的現狀，就應該提高教師的素養，教師在日常工作的過程中，應該以身作則，愛崗敬業，勇于奉獻，因此，應該做到以下幾點內容：首先，應該維護教育的公平，讓每位學生在學習的過程中得到平等關愛，為學生營造平等的競爭環境，這是教師應該具備的最基本條件。其次，在教學的過程中，教師應該用發展的眼光去看待學生，尊重學生的思想、尊重學生的人格。在學生學習的過程中，應該不斷肯定學生的成績，不能只是發現學生的缺點，當學生學習進步時應該及時進行鼓勵，平等對待每位學生，從而激發學生的學習意識，為整個教育資源的發展奠定良好的基礎。

3.實現教育均衡化，保證擇校行為的公平。

隨著社會經濟發展不均衡現象的出現，優質的教育資源存在著短缺的現象，因此，在義務教育發展的同時擇校現象的出現是歷史發展的必然趨勢，主要是在教育的過程中，受到了教育選擇功能、社會階層等多種因素的影響。對于擇校行為而言，其制度的實施并不是壞事，而出現的制約因素正是由于我國教育資源的建立存在著不足的現象，同時也充分反映了現代社會中的經濟差距。因此，在現代教育事業建立的過程中，不應該反對擇校活動的建立，也不應該反對公平教育中自由性的活動選擇，與此同時，在擇校教育理念建立的過程中，為了使學生更好的享受到平等的教育理念，就應該優化傳統的教育策略，提高義務教育的核心理念，實現公平教育的基本內涵，從而為現階段教育事業的發展奠定良好的基礎。

四、結語

第2篇：社會教育現象范文

教育的價值取向是教育價值觀的重要方面，它所指的是人們對教育實踐持有的教育應該希望什么和應該避免什么的規范性見解，是人們對教育實踐的一種基本態度與訴求，它對教育實踐活動起著決定性的導向作用。21世紀我們將面臨社會價值觀以及教育價值觀的歷史轉折與時代調整是不可避免的。毫無疑問，當代社會主義中國發展市場經濟，推動教育現代化，也必將出現教育價值觀的歷史的變革、沖突及整合。

一、教育的個人價值與社會價值的沖突及整合

就教育價值的主體形式來說，可以有不同的劃分與規定。一般而言，應當有個體形式的主體和社會形式的主體，所以教育價值也表現個人價值和社會價值兩種基本形式。應該看到，在不同的歷史時代，人與社會的關系有著不同的性質、內容和形式。由于這一點，教育的個人價值與社會價值，在不同的歷史時代具有不同的關系體系，這一關系具有不同的性質、內容和形式。在古代階級社會，古代學校教育作為統治階級特權的教育，尚不存在個人價值與社會價值的對立及沖突。進入現代社會以后，市場經濟、大工業生產和發達的社會分工逐步造就出獨立發展的個人；個人從社會群體中分離出來，開始有了獨立的人格及個性，個人成為與社會主體相區別和分立的主體。

在這種歷史背景下，現代教育作為社會發展和個人發展的必要手段，開始面臨著個人價值與社會價值的對立及沖突，開始需要對教育的個人價值與社會價值進行普遍的協調及整合。未來以市場經濟為背景的中國教育改革，勢將面臨教育的個人價值與社會價值的對立及沖突，也將需要對教育的個人價值與社會價值進行廣泛的協調及整合。

二、教育的物質價值與精神價值的沖突及整合

價值的形成離不開人的需要，就主體對于客體的需要來說，可以概括為物質需要和精神需要。教育作為培養人的社會活動，并不是沒有現實根據的過程，它與人的需要有著密切的聯系。人接受教育是為了滿足物質需要和精神需要，這是教育產生和發展的現實根據。因此，教育具有滿足人的物質需要的物質價值，以及滿足人的精神需要的精神價值。

應當指出，教育的物質價值和精神價值在歷史發展和現實生活中，有著復雜的關系和內容。從歷史上看，不同的時代人的物質需要和精神需要是不同的；不同的時代，教育的物質價值和精神價值的關系及內容也是不同的。在古代社會，以自然經濟、手工業生產和不發達的社會分工為基礎的古代學校教育，遠離社會物質生產過程，背離廣大勞動人民的物質生活需要。相反，古代學校教育作為純粹的社會精神文化過程，直接地服務于統治階級的精神需要和文化需要，所以主要具有精神價值。進入現代社會以后，市場經濟，大工業生產和現代科學技術的發展，推動現代學校教育進入社會物質生產過程，與社會經濟發展建立起越來越密切的聯系。在這種情況下，教育逐步普及化、大眾化，日趨成為每一個社會成員謀求物質生活和精神生活的手段。所以，現代教育不僅具有重要的精神價值，而且具有重要的物質價值。在現代社會里，由于市場經濟機制強烈地驅動著人們去追求物質利益、物質價值，學習教育凸顯的是功利意識，弘揚的是物質價值，而精神價值、人文價值被忽視和遭貶抑。在這種情況下，教育的物質價值與精神價值必然處于對立和沖突的狀態。所以，協調和整合兩者的矛盾關系就成為現代教育的重要課題。

三、教育的效率價值與公平價值的沖突及整合

在人類社會發展的過程中，效率與公平是兩個最基本的價值選擇與目標追求。教育效率是以經濟標準對教育發展的評價，是經濟發展在教育領域的延伸與表現，所揭示的是教育發展與經濟發展之間的關系。教育公平是以社會尺度對教育發展的評價，是社會進步在教育領域的延伸與表現，所揭示的是教育發展為社會進步之間的關系。從根本上說，無論社會主體還是個人主體，對于教育事業的發展既有效率上的要求又有公平上的期待，教育既有效率價值又有公平價值，效率與公平也是人類發展教育事業的基本的和恒久的價值選擇與目標追求。

現代教育兼有效率價值和公平價值，這是古代教育不曾有的。當然，也必須看到，在市場經濟條件下，現代教育的效率價值與公平價值并不是自發的協調和統一的，相反卻經常處于相互對立、此消彼長的矛盾關系中，所以人們必須時時研究兩者的關系，尋找兩者協調和統一的對策及措施。

中國進行了以建立社會主義市場經濟為目標的社會改革和教育改革，實踐證明這是符合現代社會發展規律的，也是符合現代教育發展規律的。但是，必須看到，中國以社會主義市場經濟為基礎的教育改革，必然面臨資本主義在市場經濟條件下教育發展所遇到的效率與公平難題。優越的社會主義制度雖然為解決這一難題提供了重要社會條件，但是并沒有給出現成的、并且是永久正確的政策、措施及方案。我們必須緊跟教育改革的歷史進程，在實踐中尋找解決教育的效率價值與公平價值矛盾關系的途徑及方案。我們只有比較好地解決了教育的效率與公平問題，才能使社會主義教育改革事業健康地發展下去。

上面所論及的教育價值沖突及整合，只是中國當代教育改革中價值觀變革的一部分。它卻明確無誤地告訴我們，中國教育正在走進歷史大變革的深處，迎接我們的將是中國教育現代化的歷史飛躍。我們必須揚棄舊的教育的價值觀體系。探索和建構社會主義的現代教育的價值觀體系，從而為中國教育改革事業奠定科學的理論基礎。

參考文獻：

[1] 黃濟.教育哲學通論[M].太原：山西教育出版社.2000.

[2] 石中英.教育哲學導論[M]，北京：北京師范大學出版社，2002.

第3篇：社會教育現象范文

論文摘要：現代社會中的道德缺失成為教育工作者和一切關心社會發展的人士關心的問題，佛教在中國傳播近2000年，這個古老的宗教在構建社會道德進程中的作用十分重要面對新的環境，如何利用佛教思想，是本文的重點討論問題。

自佛教傳入中國始，至封建社會結束，宗教在申國盛行近2000年，歷史學家認為中國古代是儒教占據人們的思想，宗教并非主流，但是漫長的歷史使得宗教思想還是在人們思想領域產生了重要影響。從教育工作的角度思考，宗教在中國人的道德構建中還是有著重要作用的。

當代社會，科技正在迅猛發展，繁忙的生活和高頻率的工作使人們在心理上產生了許多問題，道德的缺失也不斷成為社會關注的問題，人們在尋找一種重新構建社會道德的方式。宗教在古代社會成功的維持了人們的道德發展，在當今社會是不是也有這種作用呢?

中國佛教的戒律是指宗教對人們的行為的要求。佛教的戒律有五戒、十戒的區別，前者是出家人和世俗信徒的共同要求，下面就列舉了五戒的內容:①不殺生;②不偷盜;③不邪;④不妄語;⑤不飲酒。

從五戒可以看出，要求人們不要殺生，佛教是講求眾生平等，世界上的生物均是平等的，不能妄意殺戮。不殺生，就要離開殺生的人，殺生的地，而且還要救生。

佛教的戒律的依據是什么呢?佛家將因果循環，報應不爽，人們每做一件事情，必然會成為另一件事情的因，做好事可以得到好的果，所以在佛家看來，壞事是不能做的。

大學畢業生孫志剛被違法收容，并在收容期間被活活打死。對于這個情況，如按佛教的傳統說法，這應被看作是前世的惡業，那個孫志剛前世可能造過殺業，所以今世受報了。但如果有佛教信眾在網土對此事件作這樣的解釋，他肯定會被網民們的憤怒口水淹死。而作此解釋的佛教信眾可能還會感到冤枉，因為在他看來，這是最正宗的佛教解釋了。但他是否想過，這樣的解釋或許也有失之偏頗之處?這里出現的問題，是人們看到的是社會的共惡，非是一個人的別惡，佛教要參加社會主義法制社會的建設，就必然要加入社會的主流。

按照“緣起論”和中道觀，佛教參與現代道德建設，可遵循以下基本立場:

1尊重現代人的個體意識，順應世俗的個體本位價值觀

現代社會是個體意識高度覺醒的時代，而且，現代的市場經濟和民主政治就是以個體本位價值觀為基礎。沒有獨立人格而只是依附于群體的人，是無法參與市場經濟的競爭，也無法參與民主政治，因此，個體本位價值觀是當代社會的主流價值觀，共同體的存在就是為了更好地維護每個公民的合法利益。這是時代之緣，佛教必須順應此緣。 2建立個體本位上的社會公德

(1)尊重和不侵害他人權利。在個體意識高度覺醒的現代社會中，個人權利為人們高度重視。但尊重個人權利，本有兩方面的含義。一方面是自己的權利不容別人侵犯，另一方面是自己也應尊重他人的權利，不應侵犯他人的權利。而能尊重他人權利，就能建立起各種良好的社會公德。

(2)對共同體的熱愛。在個體本位基礎上應該也能夠建立起對共同體的熱愛，因為在個體本位基礎上建立起的共同體，是個人自己選擇要加入的共同體，是征得自己同意而建立起種種規則的共同體，是能夠維護自己權利的共同體，因此，對這一共同體的熱愛是有深刻基礎的，是出于自覺自愿的:另一方面，既然這樣的共同體能維護自己的權利，換了一個共同體未必能維護自己的權利，因此，對這一共同體的熱愛也就有了充分的必要。由此可見，盡管個體本位的出發點是一種自利的立場，但最終還是能導致對共同體的熱愛。

3弘揚理想主義的整體主義價值觀

個體本位價值觀是當代社會中的現實，但當代的許多問題，如環境保護、世界和平等，都需要有一種更高層次的整體主義立場才有可能解決。這種整體主義是站在全人類的立場上、站在人與自然統一體的立場上的整體主義，但這是一種理想主義的整體主義，不是輕易能實現的，需要人們為之努力，為之奮斗。佛教的同體大悲的整體主義立場和徹底的利他主義精神，使其能夠超越狹隘團體主義，站在這種理想主義的整體主義立場上，開展自己的活動。同時，當代已有許多人許多團體認識到了這種理想主義的整體主義的必要性，佛教應當一與志同道合者聯合起來，為創造一個更適合人類生存的自然環境和社會環境作出自己的貢獻。

4進行社會參與的佛教團體和個人應具備自律和寬容的基本素質

自律主要是嚴守佛教的各種戒律，寬容，如果涉及到的僅僅是具體的人和事，那還是比較容易做的，如修“六波羅蜜多”中的忍辱法門的佛教信眾，就能相當寬容。但如果事情涉及到了真理與錯誤，寬容就要難得多了。歷史上，往往是那些自認為掌握了真理的人最不寬容，他們強調的是真理與錯誤不能并存。但現代的文明體制是一種具有最大寬容度的體制，它甚至容忍主張不寬容的人發表關于“不寬容”的意見，因為這是言論自由的應有之義，它所不能容忍的是將“不寬容”的言論轉變為暴力和恐怖活動，這是現代文明體制的寬容極限。

第4篇：社會教育現象范文

一、社會主義榮辱觀全面充實和豐富了思想道德修養的內容，為系統開展大學生的思想道德教育提供了依據

社會主義榮辱觀強調要熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗。內容非常豐富，涉及到國家、人民、科學、勞動、團結、誠信、法制、勤儉等一系列問題，重點是要突出愛國主義、集體主義、社會主義教育，進一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀，這些都是大學生思想道德修養的基本要求。德育課程要根據社會主義榮辱觀的豐富內容和基本要求，結合大學生的思想實際，精心設計思想道德修養的內容。系統開展大學生思想道德教育，把社會主義榮辱觀的思想體系轉化為德育課程的知識體系，把德育知識轉化為學生的思想道德素質，把學生的思想道德素質轉化為學生的社會實踐行為，從而不斷提高大學生的整體素質，促進大學生的全面發展和健康成長。

二、社會主義榮辱觀集中體現了思想道德修養的本質要求，為堅持社會主義的價值取向提供了依據

我國社會主義社會思想道德修養的本質要求是要堅持社會主義的價值取向，社會主義榮辱觀教育實質上是一種價值觀教育，人們對榮譽與恥辱的看法本質上是價值觀念的體現。人們在國家、人民、科學、勞動、團結、誠信等問題上的不同看法和態度，實際上反映了不同的價值判斷和價值取向，體現了不同的價值標準與價值選擇。所以，我們要把社會主義榮辱觀教育上升到社會主義價值觀的高度上來認識和實施。只有這樣，才能深刻把握這一教育的本質要求，提高思想道德教育的效果。

第5篇：社會教育現象范文

論文摘要：網絡技術的迅猛發展與網民數量的急劇上升催生了大量網絡流行語的使用，社會語言學認為，語言行為因說話人／受話人的個人特征及社會環境等因素的變化而產生變異。從社會語言學的角度透視網絡流行語中英文語碼轉換現象，分析其來源、產生的原因及對當今社會賦予的新色彩和影響。

1　社會語言學與網絡流行語

語言是人類交際的重要工具，是反映人類社會的一面鏡子。作為語言學分支的社會語言學指出，語言與社會共變，二者相互影響，相互制約。既要從社會生活的變化來觀察語言的變化，也要從語言的變化去探討社會生活的變動和圖景。

隨著網絡技術的迅猛發展和網民數量的急劇上升，網絡語言也逐漸成為一種流行語。網絡流行語是指以互聯網為載體而廣泛傳播的反映現實社會生活的鮮活語言形式。因此，網絡流行語的產生不僅有技術方面的因素，也是語言系統對社會現實最直接、最敏感的反應。在大量網絡流行語的頻繁使用中，有一類流行語。如“你out了”也被眾多網民爭相引用，并被評為2009年度最佳網絡流行語之一。此類流行語有其構成的特征，本文將用社會語言學中的語碼轉換現象分析此類流行語的成因、色彩新意及對當今社會的影響。

2　語料分析

究竟何為“語碼轉換”?我們先來分析以下四組語料：

語料1：老師：“上課喝啤酒?”學生：“老師，你out了!”

語料2：“連這個你都不懂?I服了You!”

語料3：“2004《時代風采》時尚模特評選活動正在啟動ing”

語料1中out一詞在不同場合具有多種意思，可以作副詞、形容詞、介詞、名詞和動詞。“out”選取了在英漢詞典中的解釋“出外；在外；向外”，如今，這個詞被賦予了“落伍了、不能與現行接軌了”的新意。語料2中，在句內出現了英漢兩種語言的轉換，其目的是在語用環境下，根據需要進行兩種語言的轉換，以取得最佳的表達效果。語料3的特點是通過漢語謂詞性成分加英語詞尾ing(我們記作X－ing)來表達進行時態，“X－ing”形式有其獨特之處：一方面，在漢語中介入英語的語素能給人帶來新奇感，引起聽覺和視覺上的新鮮刺激。另一方面，較之于印歐語，漢語是缺乏形態變化的語言，表示進行時態要通過狀語和部分助詞實現，比如“正在、著、呢”等，英語則是通過詞尾的變化來達到其時態以及語法功能的變化。

3　語碼轉換的定義及成因

3.1定義

社會語言學自始至終強調語言的多樣性，近些年來由于英語的普及。英漢兩種語言接觸難以避免，以漢語為主，夾雜英語語碼混用的現象非常多，不同的語言使用者在交往之中就會經常發生語碼混合(code－mixing)的現象。“在語碼混合中，語碼A的成分在一定程度上并入了另一語碼B中。語碼B一般來說占主導地位，而語碼A則處于補充、從屬的地位，不像語碼B那樣被人們有意識的使用”。

3.2成因

形成語碼轉換的原因非常復雜，特別是網絡流行語中的語碼轉換的原因更是多方面的，有語意方面的，也有心理和社會方面的。

3.2.1對應譯詞不存在或不準確

由于英漢兩種語言在文化背景上差別很大，中英語中存在許多文化局限詞和部分對等詞。它們在目標語中沒有表示對應概念的詞匯，或只是部分概念相同，即使被翻譯成中文，也往往只是將其進行音譯而己。比如說，雖然DIY可翻譯為“自己動手制作”，但若是用在某些場合里就顯得累贅，不如進行語碼轉換，直接將DIY放在句中的交際效果更好。還有很多詞匯可能很難用幾個字就講清楚，因此不如用英語表達來的準確，如flash(本意指閃光燈，現多指計算機制作的閃爍的動畫短片)，fans(熱情支持某人、某事或某項運動的人，現在已被廣泛地譯成“粉絲”)，hacker(譯為“黑客”，指非法侵入他人網站進行破壞的人)等，由于無法在漢語中找到恰當的對應項，其英語表達形式也已被大眾所接受了。

3.2.2經濟原則

也稱“簡約原則(the theory of least effort)，由VictoriaFromkin提出。他認為人們在使用語言時總是盡量節省氣力，減少麻煩。網上對話受打字速度的影響，不可能像面對面交流一樣便捷。為了達到“省時、省事、簡練、快捷”，當某個概念用英語表述相對簡單，打字更方便時，網民也趨向于使用英語，尤其是英語中形形的縮略詞，在使用時就更為方便了。如近年來網絡和眾多媒體中廣泛使用的流行語“PK”，它的完整形式是“PlayerKilling”，指在游戲中高等級玩家隨意殺害低等級玩家的行為，后引申發展為“對決”等含義，現在，凡是在涉及到一方與另一方角逐高低的比賽或對決中，“PK”被廣泛使用，因其意義準確，表述簡單而深受大眾的歡迎。

3.2.3說話人自然情況的因素

年齡、教育程度、職業是影響語碼轉換的三個重要因素。由于語言要在特定的社會環境中進行交流，話語信息的生成、傳遞、理解都要依賴于社會心理環境，所以人的語言能力和言語能力會受到各種心理因素和社會因素的影響，而產生一些變化。Wardhaugh曾說過“年輕人通常是大多數語言變化的前鋒”。這是因為年輕人的語言有活力、生動而又富于創新，他們既能創造一些新穎的表達方式，又能很快接受這些獨特而又新穎的語言符號。而且在從眾心理的推動下，在語言變異的環節中就形成別人說什么我就說什么，別人怎么說我就怎么說，別人發明運用什么新詞我就跟著效仿，否則被視為落后的心理，也就是這種心理極大推動了語言差異的擴散和發展。乃至激發出更進一步的語言演變，而生活中很多新奇的、時尚的東西都來自經濟更發達的使用英語的國家。

4　網絡流行語中語碼轉換的新意及對當下的影響

美國社會語言學家彼得·特魯吉爾說：“語言作為一種社會現象，與社會結構和社會的價值體系有緊密的聯系，”許多網絡流行語中語碼轉換的運用以迅雷不及掩耳的速度“橫空出世”，顯示了語言的靈活性，體現了語言使用者對社會力量的夸張，見證了這個五彩斑斕的世界m。語言的發展與社會生活密不可分，社會生活可以促進語言的發展和更新，而語言的發展透視著公眾思想、觀念和復雜的社會心態，展現了語言使用者的心理動向。網絡流行語中語碼轉換使用數量的逐漸壯大，一方面反映了漢語語言的進一步發展，另一方面卻是代表了大多網友的一種姿態，即通過一些戲謔、簡單的詞語來代表一種社會現象，或者是一種為人處世的心態，再亦是不能明說，只能意會的含義。網絡流行詞匯已經開始反作用于現實社會中人們的語言習慣，無論是對問題的思考，還是口頭上的討論，人們都喜歡借用網上簡潔、異于普通語言習慣的詞來表達自己的想法。

5　結語

縱觀近幾年網絡技術的迅猛發展，網絡流行語中的英漢語碼轉換會愈演愈烈，其本身不乏活力，富有激情，也使語言倍顯親切，具有感染力。如果適時適量，不僅是一種詞匯手段，也是一種語言交際策略，只要能達到交際目的就有存在的理由。中英文語碼轉換是語言使用方式的一種改變。其表現形式多樣。我們可以大膽預測，它會與時俱進，源源不斷地映入我們的眼簾，在求新、求變、釋放個性的時代給我們以清新的感覺。

參考文獻：

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[2]祝畹瑾，社會語言學概論[M]，湖南教育出版社，1992

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[5]韓蘇，語碼轉換成因研究[J]，山東電力高等專科學校學報，2010(2)：20－23，

第6篇：社會教育現象范文

    論文摘要：社會考試是一種以技能考核、水平測試和資格認定為主要標志的非學歷考試，近年來受到社會的廣泛關注。本文通過比較社會考試和學校考試在內容和方法上的脫節現象，分析了造成兩者脫節的原因是由于所從屬的考試目標和功能的差異造成的。 

近年來我國非學歷教育發展迅猛，社會考試因其周期短、見效快，考試形式靈活、開放，已日漸成為與學校考試并行的重要考試類型。但社會考試與學校考試在內容、方法上存在某種脫節現象，對學校教育的教育教學效果產生一定影響。如何協調社會考試與學校考試之間的關系，發揮社會考試對學校教育的補充作用是值得我們思考的問題。 

 

一、社會考試與學校考試的脫節現象 

 

(一)社會考試與學校考試內容的脫節。 

社會考試內容具有高度的應用性和時效性，它根據社會發展不斷調整考試內容，推出新的有針對性的認證考試。如計算機等級考試、2004年教育部考試中心推出的“調查分析師證書考試”、“勞動與社會保障職業資格考試”等，都是適應當今社會發展需要的考試項目。 

 

(二)社會考試與學校考試方法的脫節 

社會考試方法多樣，學校考試方法較為單一。社會考試采用筆試、面試相結合的方法，其中筆試針對應試者的知識層面進行，著重考察應試者掌握知識的廣度、深度和實際運用的能力；面試是考察應試者的職業勝任能力和個性特征。學校考試通常采用單一的筆試形式，并且多采用閉卷考試形式。學校考試注重理論知識檢驗多于實踐類知識，卷面考試尤其是閉卷考試難以完全準確地反映學生的表現能力和實踐能力。 

 

二、社會考試與學校考試脫節現象原因分析 

 

社會考試與學校考試在考試的行政功能、經濟功能以及調節功能上存在差異。首先，考試的行政功能是指考試在提高國家行政治國效能方面所發揮的作用。美國學者亞爾保德·蘭認為，考試在現代管理中的行政職能是多方面的，它是“一種推進各種社會事業的良好法則”。1、“每種考試都包含一種以上的功用。”2、社會考試的行政功能作用明顯。社會鑒定個體是否具有新的知識和技能主要是通過社會考試。此外，現代科技的迅猛發展使得各種職業的專業性日益加強，尤其是具有很好發展前途的職業，其職業標準更高，社會考試鑒定個體是否符合職業標準的作用更為明顯。其次，社會性考試一方面引導人們把投資取向由生活消費向人力投資傾斜，另一方面又促進了勞動力資源向人力資本的轉化，加快國民經濟快速增長。社會考試與學校考試相比，國家投入資金低，既降低了社會性專門投資，減少了考生的自我投資，同時社會各部門通過社會考試按需選材，實現人事相配、職能相稱，獲得生產效率的提高和經濟效益的增長。最后，“考試是作為一種有系統的社會活動參與社會整體運行的，它必須按社會母系統的運行規律調控自身的運行，同時又以其特殊結構所固有的功能作用于相關系統，從而構成社會母系統正常運行的一種協調機制，即考試的調節功能。同時，考試對于人才的培養和使用具有調節與控制的作用。”3、社會考試調節功能體現在使學校教育培養出的人才在規格和質量上切合社會需要，平衡社會人才供求標準，反映社會人才需求和檢驗人才評價質量 

三、由二者脫節現象反觀學校教育 

 

(一)學校考試內容應由“死記”走向“活用” 

學校考試內容受到教學內容、評分標準的限制，通常是“死”的成分多于“活”的成分。學校為適應高考所作的大小考試皆針對學生注意力、記憶力的訓練，而觀察力、想象力、思維力相對被弱化了。學生在工作崗位上需要靈活掌握專業知識并能夠實際應用，學校教育如果不能和社會接軌，不注重培養學生的實際運用知識的能力，就會導致學校培養的人才不能迅速適應社會發展的要求。 

(二)學校考試方法應由“單一”變為“多樣” 

任何一種單一的考試方法只能針對某一特定考試的需要。其功能的發揮有局限性。隨著學生的評價機制由單一走向多元之后，單一的考試方法就需要被改革。學校考試應根據目的、內容的不同需要采取結構化的方法進行測試。可以將口試、筆試、操作、表演、調查、情景模擬、實驗、設計、成果鑒定等方法進行有機結合，使各種考試方法優化組合，發揮彼此的最大作用，以促進學生的身心素質全面發展。 

 

(三)學校教育應以教學目標為主導、社會考試為引導 

首先，學校教育應以教學目標為主導。學校教育是一個整體，教學、考試、學習都是學校教育的結構要素，學校教育應正確體現學校考試的教育性、目的性、競爭性，圍繞學校教育目標作好學校考試的工作。其次，正確處理好學校教育與學校考試以及學校教育與社會考試兩大關系。社會考試反映的是社會需求，它的導向作用是人力所不可抗拒的，學校教育必然受制于社會考試的導向作用。同時，學校考試不能完全受制于社會考試的制約，更不能成為制約學校教育發展的因素。 

 

(四)加強學校考試的反饋作用，優化考試環境 

首先，學校考試是對學校教育教學效果的檢驗，具有反饋作用。提高充分開發和科學利用學校考試信息的能力。對于學校教育的改革和發展具有十分重要的作用。其次，優化學校考試環境。學校考試環境分為內、外部環境，內部環境是指學校教育中的人認識、理解和利用學校考試反饋信息的環境：外部環境是指學校教育外部的社會各界人士，主要包括家長、用人單位認識、理解和利用學校考試反饋信息的環境。優化學校考試的環境，也就是為學校考試提供一個充分發揮作用的平臺。同時，學校教育也應該負起幫助人們正確認識學校考試，科學設計、實施學校考試以及有效利用學校考試信息的責任，并將這方面知識的傳授和技能的培養作為學校教育內容的一個組成部分。 

總之，現階段，學校教育應該結合社會考試的特點來改進自身存在的不足，正確處理好學校考試與社會考試之間的關系，真正做到以考促學，學以致用。 

 

參考文獻： 

[1]廖平勝，《考試是一門科學》，華中師范大學出版社，2003：31 

第7篇：社會教育現象范文

關鍵詞外向性；在線社會交往；社交網站；社會增強；社會補償

中圖分類號G206文獻標識碼A

作者簡介張錚，清華大學新聞與傳播學院講師，北京100062；周明潔，中國科學院心理研究所心理健康院重點實驗室副研究員，北京100102；王可欣，清華大學新聞與傳播學院博士研究生，北京100062

一、引言

互聯網上世紀九十年代開始進入日常生活，此后探討計算機中介傳播（eomputer mediated communieation，CMC）就成為學術界諸多學科的重點領域：其中，社會學、心理學、傳播學的研究者就發現人們對網絡的使用包括兩個方面的目的：社交目的與非社交目的。隨著互聯網提供的交互功能不斷加強，有學者提出，互聯網最精華的部分在于其提供的賽博空間（eyberspace），它滿足或符合了人們的社交需求。

網絡作為一種社會交往的媒體，被億萬人用作社會交往甚至是親密關系互動的平臺，這一點不僅引起了網站及網絡交互應用設計者的關注，也引起了學者的研究興趣。一方面，設計者關注的焦點在于互聯網絡的功能，并不斷地開發出創新的功能以滿足人們日益增長的社會交往需要；另外一方面，學者們開始意識到，不同的人的在社交網絡上的表現并不一樣。已有的研究表明，在眾多的因素之中，網絡使用者的人格特征對于其在線社交行為的影響是至關重要的。外向性是構成一個人個性特征的重要維度。一般說來，外向的人更加的外露、自信與健談；他們更傾向于接近他人并且比較容易與他人建立起社交關系。而內向的個體更加嚴肅，更愿意獨處或者在一個封閉的圈子里面呆著。因此，在我們的日常生活中，外向者比內向者具有更大的社交網絡以及更加密集的社交頻率。因此，在面對面的社會交往情境中，在眾多的人格因素中，外向性是社會交往行為的有效的預測指標。基于此，許多學者對于外向性與在線社會交往行為之間的關系進行了研究，但是基于研究結果卻存在一定的分歧”，以至于我們目前對于“外向性”個性特征是如何影響人們的在線社交行為這一問題的答案還是不夠清晰。

本文將在綜述關于外向性與網絡的社交使用方面研究的同時，結合網絡社會的發展軌跡，對于不同學者的研究結果進行系統梳理與解釋，并且思考如何在當前的社交網站（SocialNetworking Sites，SNS）發展的背景下進一步研究外向性與在線社交網絡行為之間的關系。

二、外向性與早期的在線社會交往

在早期的在線社交媒體一主要有即時通訊工具（如MSN、ICQ、OICQ）、BBS（網絡公告板系統）、聊天室、網絡論壇等――的情境下，McKennaand Bargh（2002）指出在這些社交媒體上進行的社交活動具有如下兩個特征：1.匿名性并且在線的社交活動允許“身體缺場”（Body absence）；2.個體可以隨意選擇在線與離線的時間，并且允許個體重新書寫語言，這樣個體在網絡空間中的社會交往較之面對面的交往具有更大的主導權。那么基于現實交往情境中得到的研究結果是否適用在線的社交行為呢？有意思的是，已有的研究結果顯示出一些完全不一致的結果。

（一）“富人更富”與社會增強理論

Kraut等人的研究表明，雖然內向者與外向者都認為網絡的使用能夠擴大他們的交際圈，但是內向的個體在使用網絡的時候，報告的孤獨水平更高。同時，Kraut等人的研究還發現，高外向性特征的個體更愿意利用網絡與朋友和家人保持聯系，結識新的朋友，并且訪問聊天室。Kraut等人將這種現象解釋為“富人更富”（Richget richer.）。即，那些擁有良好的社交技能以及在現實生活中擁有更多的朋友的外向者，會利用他們在社會交往方面的優勢，在互聯網上結交更多的朋友。相對地，那些在現實生活擁有更少的社交生活與朋友的內向者，在網絡互動的過程中，獲益相對較小。這一研究結果也受到了Tosun等研究的支持。他們的研究發現，外向性高的個體，傾向利用網絡維持遠距離的關系，更愿意利用網絡維系現實生活中與親戚和朋友的關系。我國學者的研究結果亦發現外向性對互聯網社交服務的使用偏好有直接而顯著的正向預測作用。這一方面的研究支持了社會增強理論（Social Enhancement Theory）的觀點，即人們會傾向于使用互聯網來鞏固和強化自己在社交領域既有的優勢。

（二）“窮人變富”與社會補償理論

針對“富人更富”的理論，Hamburger等人提出了反駁。他們的研究發現外向者與內向者在互聯網上的行為存在著顯著的差異，并且，對于女性來說，個性外向與更少的社交網絡使用行為相關。這一研究結果得到了Maldonado等研究的支持，他們評估了不同的人在線發送的信息（Computer-mediated messages），發現內向的人會用一種外向的口吻來傳遞在線的信息；與外向者相比，他們的信息包含更多的內容，這似乎意味著，內向的人在互聯網上的表現，與他們在日常生活中的行為模式并不一致。相似地，Laney注意到，內向者在網上“說得更多”。后續的一些研究也陸續支持了這一觀點。Anolli等對不同個性特征的人的在線社交行為進行了調查，他們從聊天室中招募被試，結果發現外向性得分高的人在線的時間更少，并且在聊天室的使用上顯著的低于內向的人。Goby對人們的在線社交與離線溝通的偏好進行了調查，雖然內、外向的人都表示更偏好離線溝通，但是與外向者相比，內向者更加顯著地傾向于在線溝通。Ebeling-witte等也得到相似的答案，即外向性與在線溝通的偏好呈顯著的負相關。

由于網絡允許在信息傳遞給他人之前反復被修改與精煉，因此這個平臺更適合現實生活中不善言辭的內向者。Hamburger等人發現，由于在線社會交往避免了面對面的互動，有時甚至是匿名的，這給內向者提供了一種更加安全的環境與保護機制，內向的人在互聯網上的表現更加放松與自如，因而表現出與外向者在面對面的情境中相似的人際交往行為，以至于一個人很難通過網絡行為判斷在互聯網平臺交往的對象的個性特征是否外向。Hamburger認為這一現象從理論上可歸納為“窮者變富”（poor get richer）理論。噠一理論認為，互聯網創造的這種受保護的環境，給日常生活中不能很好地表達自己的人創造了一種能夠自由表達的情境，在現實生活中社會交往不足或者有困難的人，可以通過在線的社會交往進行補償，以更好地符合他們的社交需求。這一點恰好與社會補償理論（SocialCompensation Theory）的觀點相吻合。

三、社交網站的發展以及外向性與社交網站的使用

（一）社交網站的發展：從陌生人網絡到熟人網絡

人們線下社交生活越來越完整地挪移到線上，線上與線下的交叉融合也日漸明顯，社交網絡也應運而生。2011年的一項調查顯示，約有2/3的網民（65%）報告其使用在線社交網絡。作為一種網絡服務，盡管不同的網站對SNS可能會擁有不同的組織規則和特定術語，但所有社交網站都允許用戶：1.在一個有界限的系統中構建一個面向所有用戶公開的或者半公開的空間；2.在個人的空間里面擁有已經建立聯結的用戶列表；3.在這個系統里，網民可以查看自己與他人的聯結，也可以查看關聯用戶與他人的聯結，并可以由此拓展自己的線上好友。因此，作為一種社會化媒體，SNS的功能在于自我表達以及建立并保持與熟人或朋友的關系。與早期的互聯網中常見的社交應用（如聊天室、BBS、即時通訊工具等）不同，用戶使用社交網站最首要的目的是維系現實生活中已經存在的關系，而非用來結識新的朋友。一般來說，雖然社交網站上的朋友在現實生活中可能是弱連接（weak tie），但是他們在現實生活中或多或少的擁有一些共通點，比如說校友、同事等。利用社交網絡，人們更傾向于搜索那些在現實生活中與自己有一些關系的人，而不是瀏覽一個完全陌生的人的頁面，并且申請加為好友。一項調查顯示，85%的研究對象將“維持和鞏固現有的社會網絡”作為其社交網絡使用的首要目的。甚至有研究發現，目前青少年最常聯系的線上與線下群體具有很大的重合性。

隨著社交網絡的興起，研究者對人格特征與社交網絡使用行為之間的關系產生了濃厚的興趣。與早期的陌生人網絡（如：聊天室）相比，社交網站體現出更多的熟人網絡的特征。那么，與早期的聊天室、即時通訊工具相比，外向性與個體在社交網站上面的行為的關系是遵從“富者更富”還是“窮者變富”的原則呢？

（二）外向性與社交網站的使用

Ross等人對個性特征與個體在臉譜網（Faeebook）上的使用行為進行了研究，結果表明，相對于內向的人而言，外向的人使用SNS的次數會更多。但是，外向者在Facebook上的朋友數并沒有顯著的高于內向的人，而且，外向者在社交網絡上所花的時間以及使用Facebook提供的溝通方面的功能的頻次并不比內向者多。類似的研究結果表明，害羞的個體泡在SNSJ～的時間越多，對SNS的態度更加積極，但是其在SNS上的朋友卻更少。但是，另外一些研究者的研究結果并不支持這一觀點，更多地證據支持外向性與社交網站使用的頻率以及社交網站成癮傾向相關。亦有研究結果表明，外向性與自我報告的SNS朋友數呈顯著正相關。對此結果Hamburger和Vinitzky提出了質疑，認為這些研究僅僅依賴于被試自我報告的SNS平臺的交往行為，而非在被試的SNS頁面上顯示出來的行為，因而其指標缺乏客觀性。在這種質疑背景下，有研究基于SNS系統生成的客觀數據開展了研究，結果表明外向性與個體的社交網絡規模（朋友數）呈正相關，但是基于客觀數據分析的結果同時顯示，外向性越高的個體，更新個人信息的頻率越低。從中不難看出，關于外向性與SNS行為之間的關系研究遠未達成一致，但其中最有一點結論是一致的，即外向者在社交網絡上的朋友數更多。

四、分析與討論

（一）“窮者變富”還是“富者更富”

綜上所述，眾多的研究結果表明外向性與在線社交功能使用之間存在顯著的關系，但是，研究結果卻存在著諸多的不一致的地方。持‘‘窮者變富”觀點的學者認為，網絡空間中匿名、社交地點與物質地點分離等特性使得內向者覺得更加舒服，以至于表現出更多的在線社交傾向與行為。而持“富者更富”觀點的學者認為，外向者的社交技能能夠拓展到網絡空間，并且在網絡生存中獲益更大。“窮人變富”與“富人更富”的理論爭論的焦點在于，互聯網行為是否能成為內外向者在社交層面上“均貧富”的一種手段；還是這種非“以計算機為中介的傳播”fcomputer mediatedcommunication，cMC）情境中的貧富差異更加惡化。

針對這些觀點相異的結論，有學者指出，這可能是由于樣本的年齡差異造成的。…怛是截至當前，大多數涉及外向性與社交媒介使用方面的研究均是以青少年或大學生作為研究對象，因此，單純從年齡差異角度顯然不能解釋研究結果中出現的“窮者變富”以及“富者更富”現象。我們認為，已有的研究均從自己的數據結果出發，得出了不一致的結論；但值得注意的是，這些研究均只考察了外向性個性特征與在線社會交往行為之間的線性關系。

我們認為，“窮者變富”與“富者更富”這個兩個原則是可以并行不悖的，即外向性與在線社交行為之間存在“正u型”曲線關系，它們之間可能既遵從“窮者變富”原則，又遵從“富者更富”的原則。我們持此觀點的證據有如下兩個：

其一，一些研究者并沒有發現外向性與在線社會交往之間存在顯著的關系。但是，我們認為“沒有線性關系”不代表“沒有關系”。例如，Hamburger等人的研究發現，外向性與在線社交服務功能的使用沒有顯著的線性相關，但是交互作用的分析顯示經常瀏覽懷舊性的網站的外向者使用更多的在線社交服務功能，而對于內向的人來說，則是不瀏覽懷舊性網站的個體使用更多的在線社交服務功能。這一研究結果表明，外向性與在線社交行為之間可能既遵從“窮者變富”的原則，又遵從“富者更富”的原則。也就是說，外向性與在線社交網絡行為之間的關系可能是正U型的曲線關系。

其二，Jolene Zywica等研究證實，在使用Facebook的用戶中，外向的用戶，在網上和生活中會使用在線社交網絡使其更加受人歡迎，這符合“增強假說”；相反，對于內向的用戶來說，在線社交網絡的使用則會使得他們能夠讓自己相較現實生活中更受人歡迎，即符合“補償假說”。由此，我們假設外向性與在線社交行為之間的關系呈正U型的曲線關系，即既遵從“社交補償假說”又遵從“社交增強假說”。

（二）使用≠滿足

使用與滿足理論（Use and GratificationTheory）是傳播學領域用來解釋人們的媒介使用行為的一個基本理論。研究者將媒介接觸行為概括為一個由社會因素加心理因素共同影響的“媒介期待一媒介接觸一需求滿足”的因果連鎖過程，提出了“使用與滿足”過程的基本模式。已有的研究表明，內向與孤獨以及社交焦慮呈顯著的正相關。基于使用與滿足理論，內向者更多地使用在線社交網絡，可能與其希望利用社交網絡緩解孤獨與社交焦慮的動機相關。已有的研究結果已表明：個體是由于孤獨而在網上呆的時間更多；并不是由于上網變得孤獨；Rice和Markey的研究結果表明，相比起面對面的溝通，內向者在CMC之后報告較少的焦慮水平。這些結果都說明，內向者對于在線社交媒介的偏好與接觸，是基于在線社交能滿足他們面對面社交的一此不足。

另一方面，我們也應該意識到對媒體使用的各種動機或尋求的各種滿足（GratificationSeeking）和人們是否得到滿足（GratificationObtained）這兩個不同概念是有區別的。這一點，從內向者對社交網絡的使用可以看出一斑，已有的研究結果一致地表明，內向者在SNS上的朋友數顯著的少于外向者。因此，雖然內向者對社交網絡的使用符合“社交補償假說”，即通過使用在線社交來尋求滿足，但是社交網絡對于內向者在現實生活中的補償效應還有待進一步的研究檢驗。

五、總結與未來的研究方向

第8篇：社會教育現象范文

關鍵詞：手繪表現；簡練；透視；設計理念

中圖分類號：g64 文獻標識碼：a 文章編號：1005-5312（2012）32-0223-02

隨著全球范圍iphoine5的發行，ipad、ipod、iphoine4s的熱銷，喬布斯與蘋果智能手機被人們日漸傳頌熟悉。 高職高專院校中的青年學子更是不乏熱衷向往的“果粉”，他們或多或少的擁有不同版本的正版或山寨智能手機。緊隨而入的設計理念日漸被人探究、學習。作為環境藝術設計專業的老師在講授《設計表現（手繪）》課程時為化解學習過程中的某些癥結，發現喬布斯的設計理念有助于消融學生的學習認識偏差，促進他們在藝術審美、空間表現的過程中掌握一些行之有效的手法。

一、高職高專學生在設計教學中的學習認識狀態

據統計，高職高專層次的在我國高等教育中已占半壁江山，招生規模大致與本科相同，其中2012年湖南省有全國1503所普通高等學校共計錄取新生31.35萬人，錄取率為86 .4%。在招生規模不斷擴大的同時，高職高專院校生源質量的滑坡現象逐漸顯現，學生的整體素質令人憂慮。特別是部分藝術類學生文化基礎較薄弱，沒有良好的行為習慣和學習習慣，他們缺乏長遠的學習目標，也知道要多畫、多設計才可能提高，但就是行動沒有建樹；學習上有投機取巧的心理；學習沒有積極性和主動性，每日上網、閑逛得過且過。其次自主學習意識較淡薄：只對喜歡的科目有所行動，對于要下一番氣力的功課則漠然處之。除了書本知識，對其它知識倒比較好奇，對改變了我們“玩”的方式，能把“聰明代碼和極致美學專注結合在一起的前沿科技結晶”——蘋果智能手機很是追捧。這種造型簡練但富內涵的平民化設計作品折射的美學至上原則也正是我們在物質文化生活水平不斷提高的今天環境藝術設計所追求的美化生活的目標與設想。

二、市場競爭中的喬布斯設計理念

由于蘋果的產品將面向普通平民，為有力推動蘋果產品的大眾化，喬布斯秉承簡單實用的理念，使產品在激烈的市場競爭中具備了獨特的優勢。為了更好的獲得商業利潤，喬布斯特別重視以消費者為中心的“用戶體驗”，他自己擺玩這些新技術，并記錄下自我的反應；對僅僅讀了半年大學的他，其本身就是焦點用戶小組，是蘋果的理想消費者。他形同門外漢一樣思考，測試蘋果產品，為使設計作品完美，他關注窗口、小按鈕等等細部，提出“細節就是一切”的口號。如今這些成功的理念都值得每一個將要面對激烈市場競爭的環境藝術專業的師生留意借鑒。

三、喬布斯設計理念與設計表現（手繪）課程的交融貫通

（一）“簡練化、平民化的設計”就是 keep？it？simple？stupid（盡量簡單）的親民反映。喬布斯始終堅持最簡單的設計，蘋果電腦的鼠標只有一個鍵，iphone也只有一個鍵。有研究表明美國消費者平均會花20分鐘時間來擺弄一個新產品，如果還不會用就會放棄，退還給商店。這都說明簡潔設計的重要性，其實在環境藝術設計中，設計師要面對的客戶絕大多數是投資方的商人、居家的業主及七姑八婆之類的非專業人士，與他們交流時準確簡練的東西能夠馬上打動這些人。相對于手繪表現時首先就是要有簡練的線條，明白有據的落在空間的轉折處。例如家裝室內設計師要在做好設計方巡查和完成平、立面圖的基礎上，科學地運用透視原理，將室內三維的視覺效果“準確真實地”表現出來。因此，嚴謹的透視運用是我們在快速手繪表現中最基本的保證。對于高職高專的一、二年級的初學者來說，繪制快速手繪效果圖時，常見的毛病就是透視概念模糊，不是消失點視平線東扯西拉不敢肯定；就是墻線腳線過于奔放，結構線竟然不能聚集于消失點。這樣就需要我們用有分析力的線條來說明空間與裝飾。線條的方向、力度、快慢、輕重、起止都是我們要著力表現的因素，一根有感染力的線條是經過多次反復、提煉才能得到的，都是要我們不計其數的練習而有所感受來表現的。類似于蘋果的一鍵啟動，在人們看似普通的表象下，而喬布斯設計團隊的歷經幾個月的辛勞才完成的單窗口

模式。所以看似一般的細節是需要平時的積累，這樣沒有多余的線條，畫面就會簡單實用，才能方便那些非專業人員的理解，特別這些都市白領工作繁忙很有可能就是他們的父母代勞操心，只有關鍵的簡單線條才能讓他們明宗達意。

這期間說得通俗一些就是平時我們對手繪表現要非常熟練，能夠信手拈來，隨意表達。手繪注重由線條練起：畫準確的長線，剛挺的短線，柔美的弧線，當不能達到要求時就要進行分布練習----先畫短線，再在平順的基礎上再注意肘部要微懸，不能落于桌面，眼睛快速掃描起始的a點，終結的b點，手指握筆外實內虛，運筆速度要偏快（若偏慢一般的人就會因氣息換接而出現斷、折、抖的現象），為了增強線條的感染力要注意運筆的力度一般是緩重到輕快至穩重的實虛實的變化，不能出現露鋒入筆，拖筆收尾等敗相。只有當線條有一些表現力之后與正確的透視框架相結合才會利于客戶看圖讀意。根據高職高專學生的學習態度于學習自律的綜合情況，院校排課通常為4周左右的時間，相對基礎薄弱的學生而言，課時比較緊促。一般上手繪課前幾課時都會學習鞏固透視內容。

一點透視比較容易表現裝飾框架但稍顯呆板，二點透視雖然生動但構架線條偏難且可觀為4個界面，學生甚至工作了的設計師都有在客戶觀候身旁的短時間內快速表現不正確的可能。為使客戶能夠預覽到多的設計界面裝飾效果，可以多采用“一點斜現象”的構圖布局方法。一點斜透視是在一點透視的基礎上觀者在原中點位置上的或左或右的微向移動后的觀測點而引發的二點透視的一種微動透視，它有2個消失點，1個在很遠（不是無限遠——那樣就會變為平行透視、一點透視）的畫面左右方，另外1個在畫面偏左或偏右的內墻周圍即畫面內部。這樣畫面就會比二點透視多出一個界面，畫面也會生動些。對于某些出版社的手繪教科書中提到的“一點斜現象”屬于一點透視，我覺得它有2個方向的消失現象就很難說服畫者，它還會是一點透視？（故此在這里持保留意見）。況且當畫者熟練后再來描繪類似的情況，內部的那一個視點就可以慢慢外移，這樣繪者逐漸熟悉一點斜透視，并掌握由一點斜加大觀察視點而演變成二點透視的畫面。

畫外部環境當然還可以運用三點甚至四點透視來表現建筑與環境。一般室內用三點比較少，畢竟要考慮的視點越多就越耗時間，對于快速手繪表現就越是挑戰。為了讓高職高專的學生簡練準確的表現裝飾效果，還是建議多用一點透視或者一點斜透視，恰當運用二點透視。

當學生練習時間一定的情況下，簡單而準確的線條不僅利于快速表現也利于客戶理解畫面，從而達到平民化設計，人人都懂的效果，進而可利于設計方案的深入勾通交融統一。

（二）以消費者為中心的“用戶體驗”理念其實也是以人為本的觀念的體現。在物質文明與精神文明快速發展的中國，越來越多的人強調體驗生活，體驗有主題的裝飾效果的快樂愜意，這與現代“輕裝修、重裝飾”的大環境相吻合。這就要求繪制者“紙上無兵，心中眾兵”，與客戶談及某一部分時可以隨時添加裝飾品、陳設物。這種邊談邊畫的注重客戶交流的手繪圖像就營造了一種和諧的氛圍，他們就可以感受到一種尊重與貼心服務。雖然在平面的紙質上還需要靠客戶的理解和想象，但是通過繪制陳設品而出現的疏密搭配、曲直交融的線條就豐富了原本簡潔的畫面，使表現圖即變化又統一。相信在畫小部件小陳設的這種練習中，高職高專的學生是能夠通過練習畫活手性，畫出對設計表現（手繪）的一些興趣。畢竟他們中間的多數還是喜歡畫畫和專業的。

（三）“智能化設計”理念的擴展，其實在信息化浪潮的影響下，環境藝術方面的設計就帶有智能化的因素，例如大家熟知的家居設計，已由普通意義上的可視對講、防盜、紅外探頭等簡單安保系統，升級到人們對居住理念的改變——如自動窗簾、自動照明、職能衛浴、遠程關閉水電煤、外地聲光報警等個性化服務將逐步采用到家庭的設計中，而這些高科技產品也已經被設計應用到了中上層的普通家庭里面。智能化設計在更新換代的層面上說類似于長久的設計發展，接近人們常說的可持續發展，如同人們在居室中3、5年更換一套新家具，7、8年變換一套新裝飾一樣。為了可持續的、綠色的設計，我們就需要多費腦力，多留預案，使設計即表現眼前有可以展示未來的主題。相對于高職高專的學生就是要有這些設計理念，

在畫面處理中這些科技產品其實不需要太多的繪制著色，只需要在空白處引出說明，溝通時表述清晰、形容生動。所以這樣我們的學生還要適當注意語言交流，不僅要注重手繪表現的線、面、體、色，也要加強文學藝術的研修。使畫面之外的吸引力如綿綿長江水，陣陣沁心波。正如蘋果手機的一鍵啟動后，畫面一幅幅生動的展開，抓取了人們的深入玩摹之心。

（四）“美學至上”原則的始終如一。它使蘋果手機的外表與內在都具有不可抗拒的魅力。高職高專的學生在設計表現中也要有這種意識，首先力求通過平時多練多看，使畫面作到給人以形色兼備，美的感覺。手繪表現目前的作用主要是用來與客戶交流，完善方案。故此時間有限，結合學生是美術有些基礎的情況，建議多用彩色鉛筆繪制，這樣學生易于表現近似色系的深淺、遠近的圖相變化，大體有效果后略加馬克筆的亮彩（特別提醒學生要干凈利落，不要反復過多就會畫面發灰），畫面恰當的留白、高光使畫面具有黑白灰、亮色、復色等一些層次。其次千萬千萬注意把控好畫面的色彩程度，不需要全色調繪制（那是長期手繪效果圖的標準），只需要半色調描繪，省去很多的中間層次，這樣才能精煉感人。注意計白當黑，無聲勝有聲的境界。最后突出重點抓住兩、三個亮點，其它地方則一筆帶過，畫面吸引客戶后室內盡量使用裝飾裝潢和藝術陳設來展開。同時也給給消費者留下足夠的想象空間，使之可以根據流行而隨意改變。

學習設計表現手繪圖是有一個中長期的學習和積累的過程。除了練習畫面的表達能力外，還要讓學生參與教學，上講臺自評或互評，培養學生口頭表述的能力和善于發現問題和分析問題的能力。在智能化時代，有的學生忽視手繪，認為只用電腦來表現就可以，其實那是沒有處理好手繪與電腦繪制的關系，沒有好的素描，手繪色彩作基礎積累，電腦效果圖最終的藝術感染力是不會有突破的，只有繪者達到了優美的境界才能來表現優美的電腦效果圖。所以當學生明白這層內在聯系之后，思想上的觸動會帶來手繪表現上的行動，相信只要肯多思巧繪就能夠尋找到其規律，高職高專的學生也會有豐碩的成果。

參考文獻：

[1]張綺曼，鄭曙旸.室內設計資料集[m].北京：中國建筑工業出版社，1991.

[2]任文東.室內設計與表現[m].北京：中國紡織出版社，2001.

[3]趙國斌，趙志君.室內設計手繪效果圖[m].沈陽：遼寧美術出版社，2005.

第9篇：社會教育現象范文

論文摘要隨著社會經濟和科學技術的迅速發展，我國教育正處于由單一、封閉的傳統教育體系向多元、開放的現代教育體系轉變的過程，構建一個協調發展的教育網絡體系，營造適于學生發展成才的教育環境，成為當前學校、家庭和社會共同關注的問題。  

 

教育是學校教育、家庭教育和社會教育“三結合”整體育人的系統工程，在這個系統工程中，學校、家庭、社會都擔負著重要的、不可推卸的責任，其中學校是主體，家庭是基礎，社會是依托。只有學校、家庭、社會各個方面共同努力，多管齊下，才能形成有利于青年學生身心健康發展的教育環境。然而，在當前的教育實踐中，我們會經常發現一些學校教育、家庭教育、社會教育三方相互脫離、互不配合的現象。 

一、家庭教育不能配合學校教育，學校教育脫離家庭教育 

家庭教育和學校教育是學生所受的兩種最為重要的外部教育，由于主客觀上存在的差異，這兩種教育力量能否配合與協調就顯得尤為重要。當然，這種配合與協調決不是單向的，而是相互的。就家庭教育一方來說，它不只是簡單地配合學校教育，家長需要在家庭與學校教育的互補關系中力圖使兩種教育力量在學生身上協調與統一起來，強化學生在學校中所受的正面教育，彌補學校教育中的不足。但是，目前不少家長的教育隨意性非常大，缺乏科學性。有的家長溺愛嬌慣，有的家長冷漠粗暴，崇尚“棍棒教育”，尤其是現在隨著獨生子女所占比例越來越大，家庭教育日趨表現出重智輕德、忽視全面培養子女的特點，甚至有些家長的教育與學校教育背道而馳，使學生在這種相互矛盾的教育中無所適從，削弱了學校教育的積極作用。比如，現在學校都在貫徹落實素質教育，全面培養學生能力，提高綜合素質，但有些家長卻只注重課本知識的學習，忽視品德、才藝等方面的培養。甚至有些家長為了讓子女考取理想的學校，每天不斷給孩子施壓，讓他們完全沉沒在題海之中，其結果是學習成績上去了，但其他方面的才華卻埋沒了。 

另外，就學校教育一方來說，學校在對學生施教過程中，應該重視家庭教育的積極作用，將家庭教育作為學校教育的重要輔助。但是，目前有些學校在進行教育時卻忽視了家庭教育的作用，對學生在教育過程中出現的問題只是單方面從學校的角度去想辦法解決，沒有及時與家長溝通，共同做好學生的思想教育轉化工作。例如：學生出現心理問題時，很多學校只是從學校教育的角度去分析和輔導學生的心理問題，而忽視了家庭教育對學生心理健康的重要影響作用。現在青少年學生出現違法犯罪、自殘自殺等極端行為的現象逐漸增多，這些問題的出現和日趨嚴重化，從側面反映出當前學校教育與家庭教育之間存在的相互脫離、互不配合現象。如果學校定期聯系家長，及時向家長反映學生在校學習、生活情況并了解學生家庭教育情況，那么就可以及時掌握學生異常舉動并糾正學生存在的不良言行，避免學生出現人格扭曲、心理變態等異常心理問題；如果家長有定期向學校了解子女在校情況，及時發現學生在校的異常表現并積極配合學校進行教育，引導學生的言行，那么這種違法犯罪、自殘自殺等極端行為的念頭就會杜絕在萌芽之中。因此，家庭教育與學校教育相互配合，協調發展是教育好學生不可缺少的重要途徑。 

二、社會教育呈現疲軟狀態 

社會教育是一種非常重要的教育途徑，具有與其他教育形式不可比擬的特殊作用。社會教育直接面向社會，又以社會政治經濟為背景，它比學校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發生積極作用；社會教育形式靈活多樣，沒有制度化教育的嚴格約束性，它較少受階級、地位、年齡資歷的限制，能較好體現教育的民主性等。但是，因為社會教育在整個教育體系中還處于輔助和補償地位，沒有引起人們足夠的重視，以致目前社會教育呈現出疲軟狀態。造成當前社會教育呈現疲軟狀態的原因有多種，就我個人認為，主要有如下二點：一是人們不夠重視社會教育。由于社會教育的作用具有隱蔽性、長效性，不能立竿見影，所以很多人忽視社會教育所具有的重要性；二是某些學校和教師存在片面追求升學率的思想，重學校教育，而忽視家庭和社會教育，重知識傳授，忽視其他培養，學生負擔過重，沒有或很少有時間參加社會實踐活動。 

例如，從20世紀90年代開始，國家教育部門就針對我國在基礎教育中長期存在片面追求升學率的“應試教育”現象提出了素質教育理論并要求學校貫徹落實素質教育方針，全面培養學生的素質。素質教育自提出以來，雖然取得了一定成績，但還是有不少學校存在轟轟烈烈講“素質”，扎扎實實干“應試”的現象。有些學校為了追求高升學率，不顧教育部門有關取消學校補課和減輕學生學習負擔等方面的文件精神，利用假期或周末的時間給學生補習功課，大大增加了學生的學習負擔。還有些家長為了讓子女能以高分考取理想的學校，利用平時休息的時間請家教補習功課，占用了大量娛樂和社會實踐活動的時間，限制了學生其他能力的發展。

三、協調學校、家庭、社會教育和諧發展的若干途徑 

學校、家庭、社會教育協調發展問題早在20世紀80年代就提出，教育部門、學校為了解決學校、家庭、社會教育協調發展問題提出了很多實用、有效的解決對策。如，建立家長委員會，讓家長直接參與學校教育工作，共同管理、教育好學生；開辦家長學校，提高家長素質，從而提高家長教育子女的水平，充分發揮家庭教育的作用；建立家訪制度，定期進行家訪，了解學生的學習、心理、生活等狀況…… 

隨著社會經濟和科學技術的發展，原有的方式已經不能滿足當代教育的需求，為了更好地解決學校、家庭、社會教育協調發展問題，需要在充分利用原有教育形式的基礎上，結合時代特點采用一些新型的教育方式。筆者認為在當今科技高速發展的時代，解決學校、家庭、社會教育和諧發展問題，可以采用如下若干途徑。 

1.利用網絡的便利條件，搭建網上教育平臺 

隨著社會經濟的發展和人民生活水平的提高，目前很多家庭都配置了電腦，用于子女教育或上網獲取信息。學校可以針對學生家庭的實際情況，充分利用網絡的便捷條件，搭建網上教育平臺，從而更好地與學生溝通和建立家校聯絡體系。例如，隨著在校學生人數的增加，教師已不可能完全深入到學生宿舍，了解每一位學生的情況，那么教師可以通過網絡聊天軟件、bbs、電子郵件等，與學生進行網上對話，掌握學生的思想、學習、生活、心理等狀況。同時，為了更快、更好地與學生家長溝通，互通信息，學校可以通過網絡教育平臺與家長進行溝通，了解學生在家的情況并將學生在校的表現及時反饋給學生家長。 

2.制作家校聯系卡，搭建空中對話平臺 

電話、手機已成為社會生活必需品，基本上每家每戶都擁有電話。學校為了能更好地與家長進行溝通交流，可以制作家校聯系卡，定期進行電話互訪，掌握學生的相關信息。因此，學校可以在新生入校時收集學生家長的聯系方式，匯總制作成家庭聯系卡，發給學校每位教師；同時也將學校老師的聯系電話制成卡片派發給每位學生家長，這樣家校雙方可以根據需求不定期進行互訪，掌握學生的表現情況。如果發現學生有什么異常情況，家校雙方可以及時通過電話進行交流，共同做好教育工作。通過制作家校聯系卡，大大方便了家校之間的聯系溝通，也方便彼此快速了解學生在校或在家的具體情況。因此，制作家校聯系卡可以搭建空中對話平臺，使家校互通信息更為快速方便，及時掌握學生的學習、心理、生活等狀況。 

3.挖掘社會企業教育資源，搭建校企合作平臺 

社會教育是學校教育的延續和補充，沒有社會教育參與的學校教育是不完善的教育。教育只有融入社會，才能形成全社會關心、支持并參與教育的社會風氣。社會的教育資源極其豐富，充分利用和挖掘社會教育資源，才能使學校教育與社會教育對接，形成校內外一致的教育網絡體系。如：圍繞學生的專業技能培養目標，學校可以充分利用社會的企業資源進行教育，搭建校企合作平臺，通過與社會企業合作辦學，實行訂單式培養教育，將學生的專業技能培養與企業的工作崗位能力培養充分結合起來。學生通過直接參與企業工作崗位的實踐，一方面可以學習專業知識和專業技能；另一方面也為學生提供理論結合實際操作的平臺，積累工作經驗，為今后的就業奠定基礎。 

4.與具有鮮明教育意義的單位合作，建立穩定的社會教育基地 

社會教育資源的內涵非常廣泛，只要對人能夠形成教育的單位都屬于社會教育資源的范疇。例如，歷史文化遺址、博物館、紀念館、軍事基地、養老院、素質拓展基地等單位都屬于社會教育資源。這些社會教育資源是教育學生的好教材、活教材，學校要加強同這些單位的聯系，充分發揮這些單位的教育作用，將這些對學生具有深刻教育意義的單位作為學校長久的、穩定的社會教育基地，以此全面加強學生的教育。比如，將素質拓展基地作為學校長期、穩定的社會教育基地，不定期組織學生到素質拓展基地參加各種素質拓展活動，培養學生能力、鍛煉學生體魄和意志，提高學生綜合素質。 

構建學校、家庭、社會教育協調發展網絡體系是營造適于學生發展成才教育環境的重要途徑之一。如果學校教育沒有了家庭教育和社會教育的配合，學校教育則只是一句空話。正如《家教名言》中顧曉鳴所說：“構建學校教育與家庭教育、社會教育相互依靠、協調發展的格局，是建立現代教育制度的核心內容。” 

 

參考文獻 

[1] 張中田.談學校教育、家庭教育、社會教育的關系[j].教育探索，2003，（10）.