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第1篇：文明學生事跡范文

歷史和現(xiàn)實啟示，必須加強水文生態(tài)的研究和人才培養(yǎng)。1992年，作者指導的博士生馮國章同志，以“水事活動對區(qū)域水文生態(tài)系統(tǒng)的影響”為博士論文選題開展研究，該論文2000年獲全國百篇優(yōu)秀博士論文獎，說明專家學者們對這方面研究的支持。作者積極建議開展干旱半干旱地區(qū)水文生態(tài)與水安全研究和人才培養(yǎng)，值得高興的是教育部和國務院外國專家局批準了“111”引智計劃———“干旱半干旱地區(qū)水文生態(tài)與水安全學科創(chuàng)新引智基地”項目，經過3年多的研究，作者對水文生態(tài)有了進一步的認識。

關于水文生態(tài)（學）的科學界定與學科內涵

在馮國章教授的論文中，對水文生態(tài)作了這樣的界定：“所謂水文生態(tài)，實際上就是水文生態(tài)系統(tǒng)，它是由水文系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)復合而成的，集水文循環(huán)與生態(tài)進化及其共同的自然環(huán)境、人工環(huán)境于一體的，具有耗散結構和遠離平衡態(tài)的、開放的、動態(tài)的、非線性的復雜巨系統(tǒng)”［2］。具體的水文系統(tǒng)是指由一定的地理空間內的各種水體及其形成、運移和賦存環(huán)境（自然的、人工的或復合的）所構成的地理、地質、生物（包括人類）等環(huán)境功能系統(tǒng)整體，是一個開放的復雜巨系統(tǒng)，同時又是一個動態(tài)的非線性系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的定義是人們比較熟知的，它是生物群落及其生存環(huán)境共同組成的動態(tài)平衡系統(tǒng)；具體的生態(tài)系統(tǒng)是在一定的地理空間和地質系統(tǒng)內，生物和非生物成分通過物質循環(huán)、能量傳輸和信息交換而相互作用，相互依存所形成的生態(tài)學功能單元。由于水是生命之源，是萬事萬物之本，是生態(tài)環(huán)境的基本要素，因此，生態(tài)要素中包括著水，水文系統(tǒng)必然影響生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)的變化———如退耕還林、修造梯田，也必然影響水文系統(tǒng)，2個系統(tǒng)相互影響，具有明顯的關聯(lián)性和協(xié)同性，應當是一個統(tǒng)一的水文生態(tài)功能整體，如圖1所示。因此，隨著自然的和人類認識的發(fā)展以及生產實踐的需要，把水文系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)作為一個整體———水文生態(tài)系統(tǒng)而加以看待和研究是科學發(fā)展的必然，具有十分重大的理論意義和實用價值！在水文系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)都很脆弱敏感的干旱半干旱地區(qū)尤其如此。正因為這樣，我們把教育部和國務院外國專家局下達的項目“干旱半干旱地區(qū)水文生態(tài)與水安全學科創(chuàng)新引智基地建設”，看作一項時代的需求加以對待，通過向世界引智，向全國合作加以實現(xiàn)［3］。從圖1可以看出，水文生態(tài)系統(tǒng)有大有小，人們也可以把地球看成一個大的水文生態(tài)系統(tǒng)，一條大江大河也會構成水文生態(tài)系統(tǒng)，而在其內的小江小河和中、小河流域也可以構成相應的水文生態(tài)系統(tǒng)。因此，水文生態(tài)系統(tǒng)是具有層次性的。水文生態(tài)系統(tǒng)的組成因子可以概括為“水－土－光－熱－氣－植－動（物）和人類”。再具體一些可列成圖2。

水文生態(tài)系統(tǒng)的實例舉示

水文生態(tài)系統(tǒng)可能是天然形成的，也可能是人工的，也可能是人工參與雕琢的。水文生態(tài)系統(tǒng)滿目皆是，這里舉示幾個最具代表性的水文生態(tài)系統(tǒng)———灌區(qū)、梯田和綠洲。

1灌區(qū)水文生態(tài)系統(tǒng)如圖3所示，所謂灌區(qū)水文系統(tǒng)是人為地修筑引、輸、配水渠（管）道系統(tǒng)，將河水或井水引至田間，澆灌農田的灌溉工程。依靠灌溉工程保證作物、林果茁壯成長所需水分，配合光、熱、氣、土壤資源和生物資源的組合，形成具有良好農業(yè)生產條件的新的生態(tài)系統(tǒng)———灌區(qū)水文生態(tài)系統(tǒng)。

2梯田水文生態(tài)系統(tǒng)梯田是在易于產生水土流失的坡地上，分段沿等高線建造的階梯式農田。梯田是治理坡耕地，保持水土、蓄雨納滲的重要工程措施，梯田的最大作用是蓄積降水截流納滲，結合土壤改良和窯窖等工程措施，消除徑流，從而形成能夠保持水土、有利農耕的水文生態(tài)系統(tǒng)，圖4顯示了這種系統(tǒng)及其功能。

3綠洲水文生態(tài)系統(tǒng)綠洲是指在荒漠地區(qū)比較平坦的地方，由于來自山區(qū)的地表水的滋潤或地下水的抬升岀溢，使當?shù)爻霈F(xiàn)生長茂盛的生物群落，呈現(xiàn)較大面積的綠色景觀，如圖5所示。綠洲的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了水的生態(tài)功能。綠洲的出現(xiàn)仰賴于水的滋潤，如果補給水源遭到截取，則綠洲陷入萎縮消亡。因此，要保護和恢復綠洲生態(tài)系統(tǒng)，就必須保護和復壯水文系統(tǒng)，要破解綠洲生態(tài)的興衰問題，其要害也在于抓住水文生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)變化。

第2篇：文明學生事跡范文

當婦聯(lián)提倡在各行業(yè)開展"創(chuàng)建巾幗文明示范崗,樹立行業(yè)文明新風尚"活動后,天臺小學就把爭創(chuàng)"巾幗文明崗"列入學校總體工作計劃的重要組成部分,并把該項工作納入了天臺小學的重要日常工作中.學校成立了由黨總支譚高翔書記為組長,朱育紅,田智,付新春,周俊琴等組成的"巾幗文明崗"領導小組,具體負責實施此項工作.

我校工會反復組織女工委成員學習討論,領會精神,深入教學第一線調查研究,制定了創(chuàng)建活動方案.并通過辦公平臺等多種形式廣泛深入地進行宣傳,使廣大女教職工進一步明白了要想得到人們的尊重,首先就要達到"四自",即:"自尊,自強,自信,自立",同時還要不斷提高思想認識,只有這樣才能對創(chuàng)建活動的重要性,實效性有更深刻的理解.通過深化學習,宣傳,大家一致認為,創(chuàng)建活動順應了社會發(fā)展的要求,既有利于婦女的進步發(fā)展,又滿足了學校追求人才效益,辦學效益和群眾對優(yōu)質文明服務的強烈需求,是動員廣大女教職工積極參與新課改實踐和兩個文明建設,實現(xiàn)婦女自身價值的有效途徑.

二,規(guī)范管理,勇于探索,增強創(chuàng)建工作的科學性.

1.立足崗位,提高女教師業(yè)務能力.

為增強創(chuàng)建工作的科學性和可操作性.首先,我們成立了以黨,政,工為依托的創(chuàng)建領導小組并制定了有關創(chuàng)建示范崗的目標,機構和措施,創(chuàng)造條件逐級申報. 其次,為使創(chuàng)建,鞏固,提高三者有機地結合,提高創(chuàng)建工作質量,我們定期組織有關創(chuàng)建骨干赴本地和外地示范崗參觀考察,增強憂患意識,虛心學習兄弟學校或單位改革和發(fā)展的先進經驗和決策.三年來我校組織外出學習人次達200多次,其中xx年8月,校長朱育紅赴新加坡考察,同年10月,又參加省級小學校長高級研修班培訓,并在全區(qū)校長培訓活動中進行了專題講座,用教育前沿理念引領學校教育的迅速發(fā)展.再者,我們緊抓理論學習,制定創(chuàng)崗培訓機制,通過不斷的學習和借鑒,找到了差距,鼓足了干勁;再通過參觀和研討,開闊了視野,拓展了思路.這進一步為創(chuàng)建工作夯實了基礎.

第3篇：文明學生事跡范文

[關鍵詞] 生命視角；小學；文化建設

一、生命視角對小學班級文化建設的意義

文化是人類生活、學習的真實反映和歷史和積累沉淀，是人們的一種需要和要求。理想是人們生活的精神生活體現(xiàn)，它是人類精神的承受框架體現(xiàn)。任何的一種文化都要具備一種獨特的思想和理論、獨立的生存方式和方法。

生命視角與教育相關聯(lián)，所賦予的便是更重的責任。作為一名小學教師，他是學生與教育的重要溝通橋梁，學生通過教師的言傳身教來學習知識，教師可謂是他們的第二個母親。來自不同家庭的孩子對教師的信任和依賴感是無人可以替代的，他們對生命的理解還不明確，對生活的認知還很膚淺，對未來的憧憬還剛剛構建起來。透過生命的視角可以讓他們更深刻的去認識自己、看清世界，樹立起正確的人生觀與價值觀，通過生命視角來實現(xiàn)教育進步，對于小學班級文化建設的意義十分的重大。

二、生命視角下小學班級文化建設的內容

小學班級文化的建設對教室進行靜態(tài)與動態(tài)的相通布置，彰顯出小學學生的青春生命活力。通過加強各項特色活動的舉辦，讓學生在參加特色活動過程中釋放出生命的本意，對生命有更深刻的理解與體悟。

1、生命視角是平衡與美麗的環(huán)境殿堂

生命視角重視的是平衡、美麗和純凈，它不僅體現(xiàn)了對生命、對生活的重視，同時也體現(xiàn)了對文化的一種延伸。一名合格的小學教師在對班級管理過程中應當堅守課堂、堅守講臺、堅持自己的教育風格，為小學生們營造出一個屬于他們的美麗的、純凈的學習環(huán)境，讓課堂成為他們心靈流動的樂意，更加讓教師的教學方式成為整個課堂教學過程中智慧與知識的成果，讓營造出的教學環(huán)境成為供學生學習的殿堂。

2、生命視角是詩性與靈性的相融合

生命視角推崇的是一種詩性與靈性的美麗的相融合。小學教師應當以其豐富的專業(yè)知識和文化底蘊作為其教學中詩性的支撐，以其高超的教育智慧為其教學中的靈性支撐，詩性與靈性兩方面往往都來自于對教育孜孜不倦的探索、拼搏與思索所取得的。

3、生命視角是激情與生命力的體現(xiàn)

生命視野洋溢著充沛的激情與生命力，它是一個充滿生機的完整體。激情與生命力才是生命視角下所真正要體現(xiàn)的東西，將它融入到小學班級文化建設當中，不但是對學生教育的一種加強，同時也是對教師進行教學的一種提升。

4、生命視角下小學班級文化建設

小學班級文化具有一種較為隱性的教學力量，訂立教學目標，明確教學方向，引導和教育學生正確的人生觀、價值觀，與此同時，它還體現(xiàn)了一個班級所特有的班級風貌和精神，而且這個班級所具有的獨特風貌和精神，將會自覺或不自覺地通過某種形式對學生的行為、意識以及思考模式造成一定的影響，并會培養(yǎng)出具有獨特內在素養(yǎng)和外在表現(xiàn)的優(yōu)秀學生。

5、生命視角所賦予教育的意義

小學班級文化建設主要是指小學班級的全體成員，營造和創(chuàng)新具有特色的班級文化環(huán)境、文化制度和文化關系等，通過文化氣氛的影響力，對班級內部所有學生進行文化方面的熏陶和培育等一系列的影響活動。它是在小學班級成員處于多種文化相互作用、發(fā)展的過程中形成中，并營造出一種相對穩(wěn)定的有利于班級文化發(fā)展的一個文化過程。引導學生明確認識到應當熱愛生命、熱愛生活，以生命的視角為出發(fā)點，讓自己的心靈永遠那么純凈而美麗，這些才是一名教師在生命視角下對小學班級文化建設的詮釋。

三、生命視角下小學班級文化建設的重要性

加強生命視角下小學班級文化建設是現(xiàn)代教育非常重要的任務之一，同時，它也是完善我國當代學校文化建設的一個不可忽視的重要部分。研究、分析小學班級文化建設，把日常的學校教育工作提升到一個全新的教育理念高度，以生命的視角為出發(fā)點，對班級進行特色文化建設，彰顯出學校及班級所具備的特有的教育風氣和生命

張力，發(fā)掘當代小學生的個人特性、培養(yǎng)現(xiàn)代小學生的自身能力、拓展學校小學生對生命本然的理解和知識，描繪出小學生對生命感知的色彩，班級文化的建設還為學生營建了一個綠色的、充滿生機的家園環(huán)境，讓學生的生活更具生命力和朝氣。

總而言之，在生命的關懷下，在生命的視角中，讓小學班級文化建設彰顯年輕生命力，張揚現(xiàn)代學生個性。在學校建設的特色生命活動中，體現(xiàn)出生命的本質；在學校組織的課外活動中體會生命的色彩，生活的本源，構建綠色家園；在小學班級管理中融入生命力，讓學生懂得尊重生命、熱愛生命、感謝生命，讓生命的視角充溢到整個小學班級文化建設之中，體現(xiàn)出小學班級文化建設具有的指導和調控的雙層意義，不斷的探索和學習生命視角在小學班級文化建設中的應用。

參考文獻：

[1]鐘家勝.談談班級文化建設[j].教育科學，2007年.

[2]厲江萍.建設班級文化與提升學生品位[n].中國教育報，2005年.

第4篇：文明學生事跡范文

這種追求真實自然的風格被稱為“生命幻影”，最早是由動畫設計師法蘭克?托馬斯和奧利?強斯頓在《迪斯尼動畫原則》一書中提出的，直到現(xiàn)在，這仍是動畫制作的最佳理念。《白雪公主》（即《白雪公主和七個小矮人》）就使用了“生命幻影”這種動畫原則，迪斯尼公司后來的主題公園、人形木偶、自然影片、真人故事片以及沃爾特逝世后出現(xiàn)的電腦動畫都遵循這種原則。

此類動畫的基本概念與《公路奔跑者》那種呈現(xiàn)超現(xiàn)實動作的影片相反，要求動畫人物“思考、決定、行動都要有事實依據(jù)”，即使這些動作并不完全遵照現(xiàn)實，但必須以現(xiàn)實為基礎。動畫要來源于現(xiàn)實，但是又要高于現(xiàn)實，動畫人物可以忽視重力和現(xiàn)實的限制，隨心所欲地做任何事情。迪斯尼的藝術理念在《白雪公主》中得以實現(xiàn)，觀眾不僅看到了真實自然的情節(jié)，還能感受到銀幕上傳達的情感、氣氛、態(tài)度甚至動機。

《白雪公主》早期的制作筆記對歷史學家和動畫設計師而言是絕佳的資料，因為這些筆記記載了童話搬上銀幕的歷程。1934年，迪斯尼公司開始考慮制作《白雪公主》的動畫片，據(jù)說無聲片《白雪公主》是沃爾特在電影院里看的第一部電影，這可能是他制作動畫版的初衷。1934年后期的一些制作筆記表明當時已經確定了故事的人物和形式：以19世紀格林兄弟的童話為參考。在發(fā)行前幾年，這部動畫片經歷了無盡的挫折和無數(shù)次重新剪輯。制作《白雪公主》的美術師回憶起一次長達數(shù)小時的會議：沃爾特在會上表演了影片的每一個場景，扮演了每一個角色，模擬了每一個角色的聲音，講解了每個場景的情緒、行動方式以及主題。沃爾特為《白雪公主》繪制了生動的故事版。在影片制作期間，動畫師經常參考這些圖片，但他們也設計了一些新想法和笑料。

“白雪公主”這個人物形象在一些早期制作筆記中被描述為“類似珍妮?蓋諾”。蓋諾是一名無聲電影演員，1928年獲得“奧斯卡最佳女演員獎”。米老鼠的原型道格拉斯?費爾班克斯，這次成了影片中王子的原型，只是影片中的王子僅18歲，費爾班克斯本人已經50多歲了。7個小矮人有幾十個備選名字，最終影片中確定為：開心果、愛生氣、瞌睡蟲、萬事通、害羞鬼、迷糊鬼，以及噴嚏精，還有很多名字被淘汰了，比如跳跳、好斗鬼、暴躁鬼、小可愛、大笨蛋、憂愁鬼、俏皮話、愛說謊、小氣鬼、矮胖子、無趣蟲、油灰、活潑鬼、史諾比、骯臟鬼以及小頭暈等。

沃爾特密切關注著制作過程的每一步，所有的故事細節(jié)、音樂、人物、動作、聲音以及圖畫都經過他的嚴格控制。要達到更逼真的視覺效果，需要在影片中用更好的視角，為了解決這個問題，迪斯尼工作室發(fā)明了多平面動畫攝影機――這個設備用5層玻璃板，將場景或人物繪制在玻璃板上，放置在距攝影機的不同距離處，當攝影機穿過場景移動時，背景的移動速度小于前景;或者當攝影機靠近場景時，背景圖案以更快的速度放大。以前制作動畫的賽璐珞膠片是直接把前景和背景放在一起，現(xiàn)在把背景和前景分離開來，產生了更為真實的動作效果和視覺效果。工作室為多平面動畫攝影機申請了專利，但是其他工作室的動畫師，包括厄布?埃維克斯，也在使用多平面動畫攝影機進行動畫片拍攝，直到1940年，沃爾特才獲得這項專利。《白雪公主》上映時，就以“多平面彩”進行了大力宣傳。1937年，迪斯尼工作室應用這種技術拍攝了《糊涂交響曲》系列動畫之《老磨坊》。

大家都低估了《白雪公主》的成本，包括沃爾特和羅伊，他們本來準備了50萬美元預算，但是最終成本高達150萬美元。制作過程的艱難程度也遠遠超出想象：工作室的75名動畫師和幾百名員工在3年時間內制作了至少25萬張圖畫（一些報道說是200萬張）。沃爾特對工作要求非常嚴格，但上映日期和預算不允許無休止的返工。為了鼓勵員工，沃爾特給一些動畫設計師發(fā)了獎金或者提高了工資。影片制作完成后，沃爾特和羅伊還得處理一個新問題：動畫長片該如何發(fā)行。這時候理?卓別林幫了他們一把，他在工作進度和發(fā)行策略上給迪斯尼公司提了一些建議，讓他們擺脫了困境。

在電影的預告片中，沃爾特和影片都被猛夸了一通，其中一句話寫的是：“史上第一部動畫長片，來親自感受天才沃爾特?迪斯尼的作品吧！”

1937年I2月，《白雪公主和七個小矮人》舉行了首映式，好萊塢眾多著名影星到場為其助陣造勢，包括道格拉斯?費爾班克斯二世、瑪琳?黛德麗、秀蘭?鄧波兒、克拉克?蓋博、卡洛爾?隆巴德、諾瑪?夏勒，以及米奇和米妮、唐老鴨、7個小矮人。影片的新聞宣傳片中說：“好萊塢很熟悉這樣盛大的首映式，但他們沒看過如此美妙的電影。”觀眾蜂擁到影院門口排隊進入電影院觀看影片，一些影評人稱贊它是年度最佳影片之一，但還是有些影評人認為動畫長片不值一提。《綜藝》對電影大加贊揚：“完美得如夢如幻，浪漫而富有想像力，情節(jié)令人動情，動畫人物的表演給人以深刻的印象，真人演員的最佳演出也不過如此。”《時代》雜志的評論家驚呼：“多疑的好萊塢曾經懷疑童話是否有足夠的吸引力，觀眾是否能耐著性子看完7卷膠片，是否在影片結束后觀眾仍念念不忘？現(xiàn)在這一切都沒有疑問了，沃爾特?迪斯尼再次做到了，好萊塢不得不信服。”沃爾特和7個小矮人的小型雕像登上了這一期《時代》雜志的封面。

1938年1月，影片在紐約的廣播城音樂廳正式公映，并在此上映了4個月。《紐約時報》影評人介紹這部空前的影片時說：“一個像精靈一樣想像力豐富的孩子，在他入睡前聽了自己最喜愛的童話故事，當他入睡后，就會夢見童話變成現(xiàn)實。實際上，沒有一個孩子能夠如此幸運，可迪斯尼先生的幽默感使這樣困難的事情變得簡單，他把夢幻帶到了我們眼前。”將夢想變成現(xiàn)實，制作能同時吸引成人和兒童的電影，這正是沃爾特的理想。

1938年，《白雪公主》不僅在美國電影院上映，而且翻譯成10種外文版在全世界49個國家放映。《白雪公主和七個小矮人》轟動一時，獲得了近800萬美元的票房（當時票價不足25美分，兒童票價為10美分。如果換算成今天的美元，票房將是數(shù)億美元）。《白雪公主》成了票房冠軍，賺取的票房收入高于同時代的任何其他影片。

1937～1938年，《白雪公主》進行了第一輪放映，然后從電影院下檔，數(shù)年之后，《白雪公主》再次上映，在1944年之后總共重映了8次。這開創(chuàng)了迪斯尼將電影“雪藏”――在指定時間內暫緩行銷的慣例。影片插曲《有一天我的王子會出現(xiàn)》、《吹著口哨去工作》、《嗨嘿》成為了流行歌曲，家喻戶曉，經常被播放和表演。

影片為沃爾特贏得了另一個“奧斯卡特別獎”，“奧斯卡”寫給《白雪公主和七個小矮人》的頒獎詞為：“它被公認為重大的電影創(chuàng)新，數(shù)百萬人為之著迷，為動畫片開拓了新的娛樂領域。”獎杯是一個帶有7個小金人的雕像。伴隨著《米老鼠》和《白雪公主和七個小矮人》的出現(xiàn)，迪斯尼公司的授權產品更多了，據(jù)報道有147個不同的公司生產了超過2000種不同種類的迪斯尼公司商品。迪斯尼公司的故事書銷售了2000萬冊，玩具和小雕像銷售了200萬只，飲用玻璃杯銷售量超過1600萬件。

第5篇：文明學生事跡范文

關鍵詞：生態(tài)文明；；自然；社會主義

中圖分類號：B27 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0080-02

經濟和社會的發(fā)展，不斷給人類提出新的問題和挑戰(zhàn)。自然作為人類生存和活動的載體，在人的活動中發(fā)揮著至關重要的作用。隨著資本主義和市場經濟的發(fā)展，環(huán)境問題日益凸顯，成為影響人類生存和發(fā)展的重要因素。中國自改革開放以來，資源的無限制和不合理使用以及對環(huán)境污染的忽視導致了嚴重的生態(tài)問題。生態(tài)問題是歷史和現(xiàn)實發(fā)展的產物，生態(tài)文明建設的提出是中國經濟社會發(fā)展的客觀要求，也是應對日益嚴重的全球化生態(tài)問題的重要舉措。

一、馬克思恩格斯的自然觀

馬恩所處的時代，生態(tài)問題雖然沒有突出的表現(xiàn)，但是在他們的著作中已經不乏對人與自然關系以及環(huán)境問題的深刻見解。馬恩的生態(tài)思想為今天的生態(tài)文明建設提供了重要的思想基礎和方法論原則。

（一）馬恩生態(tài)思想的出發(fā)點：人與自然的統(tǒng)一

馬克思抨擊了工業(yè)文明賴以存在的理論基礎即人與自然“二元分立”的理論，主張以唯物的觀點和辯證的方法看待整個世界。認為，從本體論上來講，自然的存在先于人類，人類源于自然。同時，人存在于自然界中，對自然界有著天然的無法擺脫的依賴性。馬克思指出：“人直接的是自然的存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；……另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，也就是說他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的。”[1]馬克思不僅強調人是“能動的自然存在物”，而且人對于自然是“受動的、受制約的和受限制的”。正如恩格斯所說：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，絕不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”[1]383恩格斯所說的“統(tǒng)治”絕不是站在事物的對立面進行統(tǒng)治和支配，而是主張人作為自然的能動的一部分，自覺認識和運用自然規(guī)律來“統(tǒng)治”，這種統(tǒng)治和支配是建立在“人對人來說作為自然界的存在以及自然界對人來說作為人的存在”的基礎上。

人與自然的統(tǒng)一不僅表現(xiàn)在人是自然的能動的存在物，同時自然界是人的本質力量的對象化。在人與自然的對象性關系中，自然首先表現(xiàn)為“感性的”自然界。馬克思指出：“人的感覺、激情等等不僅是在（狹隘）意義上的人類學的規(guī)定，而且是真正本體論的本質（自然）的肯定。”[2]在人類學的意義上，“感性”的自然界意味著自然界在人之外的存在及其對人的效用；而在本體論的意義上，“感性”的自然界不過是人的本質力量的對象化，是作為“本質的對象……對人的存在”[3]。

的自然觀為我們在生態(tài)文明的建設中妥善處理人與自然的關系奠定了理論的基礎，為人類合理利用自然資源和保護自然環(huán)境說明了原因。環(huán)境倫理學家阿倫?蓋爾認為“文明的標志是對世界本質和人在世界中的地位的深層設定，因此也就是對何為值得人們奮斗的終極目標的深層設定，這種設定充斥著包括實踐和制度在內的全部文化領域，并在漫長的時期中被體現(xiàn)并表達這些深層的生命形式所復制。”[4]因此生態(tài)文明是將人與自然的和諧統(tǒng)一設定為人們奮斗的終極目標，并且在社會發(fā)展的歷程中通過人來不斷完成、復制和發(fā)展的。

（二）人與自然統(tǒng)一的實現(xiàn)形式：實踐

馬克思恩格斯當時已經站在唯物辯證法的高度關注人和自然的關系。人類必須通過勞動才能實現(xiàn)人與自然之間的物質交換，從而滿足人類生存繁衍的需要。在馬克思的視域中：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質交換過程。”[5]勞動作為人與自然相統(tǒng)一的實現(xiàn)形式，不是以人為中心的征服對象的勞動，而是根據(jù)人和自然都必須遵循的規(guī)律來“中介、調整和控制”這個物質交換的過程。

資本主義工業(yè)文明都是以人的利益最大化為目的，因而生態(tài)環(huán)境必然淪為被生產所奴役的對象。恩格斯拒斥這種短視行為指出：“到目前為止，存在過的一切生產方式都只在于取得勞動的最直接的有益結果。那些只有在以后才顯現(xiàn)出來的、由于逐漸的重復和積累才發(fā)生作用的進一步的結果，是完全被忽視的。”[6]資本主義生產方式對先進科學技術的濫用，創(chuàng)造了“繁榮”和“勝利”。恩格斯毫不留情地戳破了這種虛假的“繁榮和勝利”，他警醒我們“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。……美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟然因此而成為不毛之地。”[1]383

馬克思揭示了人與自然、人與人內在統(tǒng)一、和解的最終方向。要解決人與自然之間的矛盾，實現(xiàn)生態(tài)文明，必須將自然問題的解決付諸實踐，將社會問題與自然問題聯(lián)系起來加以考察。

二、破除資本主義霸權邏輯，實現(xiàn)以生態(tài)為導向的現(xiàn)代化

資本邏輯下的生產方式是導致人與自然的對立的根源。生態(tài)危機是資本主義社會經濟危機發(fā)展的必然結果，是資本主義異化本質的佐證。經濟危機與生態(tài)危機之間不可分割的內在聯(lián)系表現(xiàn)為兩者相生相協(xié)。所謂經濟危機，與之相伴的不過就是過度競爭、效率迷戀以及成本削減，而這必然強化對工人生理上和心理上的壓迫，加大成本外在化的力度，加劇環(huán)境惡化。與生態(tài)危機相伴的日益加大的能源成本、交通擁擠成本，以及高額的地租等都會帶來原材料的短缺，最終造成通貨膨脹和利潤的驟減[7]。西方環(huán)境運動積極試圖解決經濟危機和環(huán)境危機之間的惡性循環(huán)，但他們從未觸及資本主義的制度，因而永遠也無法擺脫生態(tài)危機。有的生態(tài)學家呼吁開展一場“將生態(tài)價值與文化融為一體的道德革命”，試圖從道德層面解決生態(tài)危機，建立一種生態(tài)倫理。另一些環(huán)境學家主張從經濟的角度解決生態(tài)環(huán)境危機，提出經濟“非物質化”，實際上就是提高能源的使用效率，減少“每單位貨幣GDP增長對環(huán)境的影響”。經濟的“非物質化”增長是一幅美麗的經濟增長圖景，但這種圖景始終是建立在資本主義制度的基礎上不切實際的幻想。科學技術的偉大功績早就被資本主義的發(fā)展成果所證明，部分生態(tài)學家企圖通過發(fā)展科學技術來解決環(huán)境問題。事實上“杰文斯悖論”早就指明用于提高資源利用效率的科學技術，最終都導致了對自然資源需求量的增加。

世界范圍內日益嚴重的生態(tài)危機、社會主義建設中忽視環(huán)境問題的教訓以及我國現(xiàn)代化建設面臨的日益嚴重的資源和環(huán)境的壓力，對我國生態(tài)文明的建設提出更高的要求。我們要始終以的理論為指導，在社會主義建設中結合我國國情，走出具有中國特色的生態(tài)文明建設之路。

（一）培養(yǎng)、樹立生態(tài)文明的意識自覺

人本身并不必然會成為環(huán)境的敵人，而人是所在的社會制度、生產方式造成了這種困境。生態(tài)文明的建設依賴于我們在理論和實踐的自覺。“生態(tài)文明”概念首次以國家意志的形式表達是同志在十七大報告中提出的：“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源、資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式，循環(huán)經濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”社會主義建設初期，生態(tài)文明建設未得到應有的重視，隨著環(huán)境問題的加劇，經濟發(fā)展方式的轉變迫在眉睫。建立健康可持續(xù)發(fā)展的經濟模式，首先要求我們要有生態(tài)文明的意識自覺，將生態(tài)建設納入經濟發(fā)展的指標當中去，克服追求經濟高效發(fā)展的片面性。十將生態(tài)文明納入社會文明、政治文明、物質文明、精神文明中，形成五位一體的科學發(fā)展觀，表明了生態(tài)文明建設的重要性。對我黨以及全國人民在社會主義建設中提高環(huán)境保護意識，樹立環(huán)境保護觀念具有重要的指導意義。

（二）改變舊的生產目的和方式，滿足人的真實需要

社會主義要從傳統(tǒng)的現(xiàn)代化建設的模式中走出來，實施“以生態(tài)為導向的現(xiàn)代化”，生產目的和形式都要做出相應的變化和調整。我們實行市場經濟，絕不能沿襲資本主義無限制的擴大生產，使得勞動產品最終成為異化的力量來反對勞動者，反對自然的道路。社會主義的市場經濟確立生產的目的，首先應該要明確生產是為了滿足人民的需要，滿足人的全面自由發(fā)展的真實需要而不是資本主義制度下的“虛假的需要”。同時，我們還需要確認自然的尺度，即盡量滿足非人類生命物種發(fā)展的需要，必須使生產限制在“生態(tài)系統(tǒng)的承載力”的范圍之內。社會主義市場經濟只有以這兩個基本目的為前提來發(fā)展生產才是符合社會主義的要求，否則就與資本主義市場經濟沒有本質的區(qū)別。

生態(tài)文明建設作為人類生存和發(fā)展的永恒話題，需要我黨以及全國人民在社會主義建設的實踐經驗中不斷探索正確的道路。的理論為社會主義生態(tài)文明建設提供了理論的基石，但是我們不能寄望于在馬克思的著作里去找一個現(xiàn)成的生態(tài)環(huán)境倫理規(guī)范。的理論具有現(xiàn)實地處理生態(tài)問題的能力，我國社會主義生態(tài)文明建設需要利用這種能力，通過不斷地實踐創(chuàng)新，摒棄資本主義在經濟發(fā)展中以犧牲環(huán)境為代價的老路子，走出一條具有中國特色社會主義生態(tài)文明建設的康莊大道。

參考文獻：

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：150.

[3]卜祥記.“生態(tài)文明”的哲學基礎探析[J].哲學研究，2012，（4）.

[4]阿倫?蓋爾.走向生態(tài)文明：生態(tài)形成的科學、倫理和政治[J].與現(xiàn)實，2010，（1）：191-202.

[5]馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.

第6篇：文明學生事跡范文

關鍵詞：生態(tài)文明 生態(tài)學 教學改革

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）01-0053-02

1 引言

黨的十報告提出“五位一體”地建設中國特色社會主義，首次將生態(tài)文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設并列地列入國家建設的總布局中。這是黨和國家在資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢下，在反思傳統(tǒng)發(fā)展模式的基礎上，對人與自然關系與時俱進認識的新成果，也是黨做出的理性選擇。

廣義的生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會的關系，建設人類社會整體的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和[1]。生態(tài)文明的核心是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，樹立人和自然的平等觀，把發(fā)展與生態(tài)保護緊密聯(lián)系起來，在發(fā)展的基礎上改善生態(tài)環(huán)境[2]。因此，生態(tài)文明的建設不僅體現(xiàn)在經濟發(fā)展模式的變革，而且是人的思維方式、倫理價值觀念的轉變。生態(tài)文明的構建，在本質上就是公民生態(tài)意識的變革與成熟[3]，而成熟的生態(tài)意識在整個生態(tài)文明建設中可以產生深刻、持續(xù)的推動作用。

生態(tài)學課程教學與生態(tài)文明建設聯(lián)系緊密，因為生態(tài)學是一門與自然生態(tài)環(huán)境結合緊密的學科，關注的是生物與環(huán)境之間的相互關系，其任務之一就是培養(yǎng)學生保護環(huán)境的興趣、關愛人類共同家園的生態(tài)意識，逐步形成生態(tài)觀。因此，高校的生態(tài)學課程教學可以成為一個宣傳生態(tài)理念和環(huán)保意識的陣地，對于生態(tài)文明建設具有重要意義。在這樣的挑戰(zhàn)和機遇下，如何使生態(tài)學課程教學服務于生態(tài)文明建設，使之在傳播生態(tài)學基礎知識的同時，更能適應當代生態(tài)文明建設的需要，是生態(tài)學課程教學改革的一個重要方向。

2 生態(tài)學課程教學現(xiàn)狀

由于人類環(huán)境問題和環(huán)境科學的發(fā)展，生態(tài)學的研究內容已擴展到人類生活和社會形態(tài)等方面。隨著環(huán)境問題的日趨嚴重，生態(tài)學也越來越多地關注人類生態(tài)環(huán)境問題。因而生態(tài)學課程內容及其教學也在為了適應這種形式而不斷地進行改革探索。

2.1 對課程內容、教學形式和方法已進行一些有益的探索

生態(tài)學是一門基礎性強、研究范圍廣、學科間滲透面大、應用范圍寬的正在蓬勃發(fā)展的學科。但是傳統(tǒng)的生態(tài)學教學內容比較陳舊，基礎理論和基礎知識比重過大。隨著科學技術、學科的發(fā)展以及時代的需求，生態(tài)學課程體系設置、教學內容、教學形式和方法也在不斷改進。如，為生態(tài)專業(yè)型人才培養(yǎng)而進行的專業(yè)建設規(guī)劃和人才培養(yǎng)模式的探索與改革[4]、為進行綜合素質及創(chuàng)新人才培養(yǎng)而進行的教學內容優(yōu)化和教學方法的改革[5，6]、為加強學生的獨立能力而進行的實驗教學改革和實踐[7]等，這些實踐都為生態(tài)學課程教學為適應時代需求提供了有益的探索。

2.2 生態(tài)學課程教學中融入了環(huán)境保護意識的培養(yǎng)

隨著全球環(huán)境問題的日益嚴重，生態(tài)學課程也在逐步調整教學目標和方向。生態(tài)學課程教學除傳授生態(tài)學基礎知識和基礎理論外，還嘗試培養(yǎng)學生的生態(tài)倫理觀念和環(huán)境保護意識。將生態(tài)學的思想、理念、原理、原則等融入生態(tài)意識的培養(yǎng)中，努力培養(yǎng)和造就一代不僅能掌握基本生態(tài)學原理、更具有“可持續(xù)發(fā)展”信念、價值觀和能力的和的新人。因此，生態(tài)學教學內容不僅僅包括生態(tài)理論和生態(tài)知識，還包括培養(yǎng)生態(tài)哲學觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)文明觀等。如，通過生態(tài)系統(tǒng)物質及能量流動模型的演示等培養(yǎng)學生的生態(tài)哲學觀、通過營造良好的校園生態(tài)文化氛圍和投身第二課堂以實現(xiàn)對學生的生態(tài)倫理教育[8]等。

2.3 適應生態(tài)文明建設的生態(tài)課程教學改革嘗試較少

黨的十七大創(chuàng)造性地提出“生態(tài)文明”的科學概念，十將其列入國家建設的總體布局中。這種價值觀只有被人們所接受和掌握，并轉化為公民的生態(tài)文明意識，才能最終成為公民的自身行動，更好地促進人與自然、人與社會、人與自身的協(xié)調發(fā)展。但到目前為止，僅有少量的關于高校學生生態(tài)文明意識培養(yǎng)的生態(tài)教學改革嘗試。如，朱慧等（2008）提出通過案例教學、主題活動開展、生態(tài)知識拓展、野外實踐四大措施來增強對學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，以使生態(tài)學課程教學適應生態(tài)文明建設的需求。然而，明確地提出在生態(tài)課程教學中滲透生態(tài)文明意識教育途徑和方法的嘗試卻很少。因此，在新的形勢下進一步改革生態(tài)學課程教學，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識，使之更好地為生態(tài)文明建設服務，是生態(tài)學教育工作者責任和使命。

3 課程教學改革探索

為順應黨在十提出的“建設生態(tài)文明，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、生產方式、生活方式”等要求，并基于上述生態(tài)學課程教學改革已有的研究，本文將在“為生態(tài)文明建設服務”理念的指導下，以培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識為課程改革的主要目的，試圖從優(yōu)化課堂教學內容、拓展課堂教學知識、增加體驗式教學模式和開展課外科技與實踐活動等進行生態(tài)學課程教學改革的探索，切實促進學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)。

3.1優(yōu)化課堂教學內容，將生態(tài)知識傳授與生態(tài)德育相結合

課堂教學是學校進行生態(tài)德育的主渠道，學生只有扎實地學習和掌握生態(tài)學知識和生態(tài)理念，才能更好地實踐并規(guī)范自己的行為。因此，課堂教學要處理好知識、能力及素質三者之間的關系，把單純的知識傳授轉變?yōu)樗刭|的培養(yǎng)，在教學過程中優(yōu)化課堂教學內容，深入地講解生態(tài)學的基本概念、原理，并挖掘其中蘊含的生態(tài)道德因素，有意識地培養(yǎng)學生的生態(tài)道德觀，以達到知識傳授與生態(tài)德育相結合。

3.2 拓展課堂教學知識，培養(yǎng)學生的生態(tài)危機意識

生態(tài)危機主要是指由于人類不合理的活動，導致基本生態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的破壞以及生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而危害人類生存發(fā)展的先行。隨著全球化進程的加快，地球的生態(tài)環(huán)境已經遭到嚴重破壞，中國的生態(tài)環(huán)境也同樣破壞嚴重，人類的生存收到了威脅。明確這一事實，喚起大學生的生態(tài)危機意識是高校進行生態(tài)文明意識教育的前提。如，在課堂講授“環(huán)境”、“生態(tài)平衡”、“生態(tài)危機”等概念后，組織學生通過課外活動的形式，進行實際的調研、觀察等活動，了解大氣污染、淡水資源枯竭與污染、固體廢氣物污染、農村生活垃圾和農藥化肥污染、工業(yè)污染、城市交通污染等，體驗我國生態(tài)環(huán)境的嚴峻性，從而增強學生的生態(tài)憂患意識。

3.3 增加體驗式教學模式，培養(yǎng)學生的生態(tài)價值意識

生態(tài)文明中的生態(tài)價值包括生態(tài)的經濟價值、生態(tài)的倫理價值和生態(tài)的功能價值三個方面。而傳統(tǒng)的價值觀認為，自然界的水、空氣、山脈、礦藏、森林等是大自然對人類無償?shù)酿佡洠侨≈槐M、用之不竭的天然資源，只有使用價值，而沒有自身的價值，更不會有價格。近代的人類中心主義價值觀把人看做是宇宙中唯一具有內在價值的存在物，人之外的存在物只具有相對于人的需要的工具價值，導致了人對自然的濫用和生態(tài)危機。這是因為人們容易認同的是現(xiàn)實的、有形的實在價值，并為此價值而忽略或損害社會的、潛在的、長久的價值。譬如，人們只看到辦個化工廠，立即財源滾滾但卻忽視化工污染對生物和人們的危害。解決生態(tài)危機的出路就在于破除人類中心主義價值觀，樹立生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀是人們關于生態(tài)環(huán)境價值問題的根本觀點，是實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展的必然價值取向。生態(tài)體驗式教學就是在人與自然、人與社會、人與自我構成的整體性生態(tài)情境中， 通過師生的生態(tài)體驗和交往互動， 不斷確立學生的生態(tài)價值意識，提高他們的生態(tài)價值認知、生態(tài)價值情感、生態(tài)價值意志、生態(tài)價值實踐能力和生態(tài)智慧境界，以養(yǎng)成具有良好生態(tài)人格的一種生態(tài)價值教學活動。

3.4 開展課外科技與實踐活動，培養(yǎng)學生的綠色消費意識和生活方式

工業(yè)文明下的“大量生產——大量消費——大量廢棄”的不可持續(xù)發(fā)展使得環(huán)境終于不堪重負，爆發(fā)出眾多問題，為了解決這些環(huán)境問題，綠色消費應運而生。促成生態(tài)經濟和綠色消費的制度建設是我國生態(tài)文明建設三項核心任務之一。因此，生態(tài)學課程教學在介紹綠色消費的基礎理論知識和綠色產品知識的同時，應有目的地開展課外科技與實踐活動，培養(yǎng)學生的綠色消費意識。如，舉辦“綠色產品知識競賽”、“廢棄資源循環(huán)再利用大賽”及到相關單位進行實踐等，樹立學生過簡樸的、綠色的、生態(tài)的、環(huán)保的文明生活的觀念。此外，引導學生從自己做起，從身邊的小事做起，比如不用或少用一次性木筷，以節(jié)約寶貴的木材資源；把自己不用的，而仍有使用價值的用品盡量捐獻給他人或社會；少用塑料袋以減輕“白色”污染等，使他們形成科學的文明的消費習慣和生活方式。

4 結語

通過課程教學改革，在傳授生態(tài)學基礎知識和理論的同時，提高學生的生態(tài)文明意識。探索適應生態(tài)文明建設要求下的生態(tài)學課程教學內容和模式，使生態(tài)學課程在傳授生態(tài)學基礎知識和理論的同時，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識，為我國生態(tài)文明建設培養(yǎng)合格的“生態(tài)”型人才。本文提出通過課堂教學內容優(yōu)化、知識拓展、體驗式教學模式和課外科技與實踐活動的展開，逐步培養(yǎng)學生的生態(tài)道德、生態(tài)危機意識、生態(tài)價值意識和綠色消費和生活方式，同時也對學生的全面發(fā)展起到積極的推動作用。

參考文獻：

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河南師范大學學報（哲學社會科學版）， 2008，35（3）： 16-18.

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[7]章家恩，駱世明，秦鐘，葉延瓊，趙本良.我國高校生態(tài)學專業(yè)建設與人才培養(yǎng)方向探討[J].應用生態(tài)學報，2009，20（7）：1630-1634.

第7篇：文明學生事跡范文

1582年，法國國王亨利三世的御用廚師在巴黎開了一家專賣鴨子的銀塔餐廳。400多年一晃而過，餐廳至今還在銷售鴨子，而且早已成為歐洲頂級鴨子專賣店。

銀塔餐廳的鴨子為什么如此出名？這就要提到1880年的鴨店老板弗雷德里克?熱列爾。當時為了打假，熱列爾決定對每一只出售的鴨子進行編號，同時把食客的名字一同記入名錄。

從食客名錄及鴨子編號可以發(fā)現(xiàn)，英國國王愛德華七世是最早來此品嘗鴨子的世界名人，他吃的鴨子編號為328號；喜劇大師查理?卓別林排名有些靠后，為253652號；著名影星伊麗莎白?泰勒則是579051號……

建立食客名錄，一個看上去不起眼的舉動，為何有著那么大的魅力？分析家們認為：這里面包含三大市場要素：誠信消費、廣告效應、尊重心理。看到自己的名字與名人大腕并列，而且被餐廳精心收藏，顧客的享受不光是在口中，更多是在心里。

（摘自《北方新報》 胡玉龍／文）

明碼標利生意好

一家叫“三六九”的皮鞋店，在銷售過程中不但將所售皮鞋的生產單位、廠址、出廠價全部公開，還實行明碼標利：30元至50元的每雙賺3元；50元至80元的每雙賺6元；80元至100元的每雙賺9元；100元以上的本店不銷售。

該店把價格的底細直接亮給顧客，提高了經營的透明度，最終以物美價廉，贏得了紅火的生意。

為商如為人，應當誠信為本。做生意要賺錢，但如何賺、賺多賺少，這當中大有學問。

（摘自《中外鞋業(yè)》）

創(chuàng)造第二利潤

美洲布發(fā)羅水牛群馳騁美國草原的景色壯觀而誘人，但它卻是流動的，可遇而不可求，一個年輕人在報紙上刊登廣告，以一美元的價格銷售邀請函，除了對水牛群出現(xiàn)的時間預測外，還承諾如果預測出現(xiàn)差錯，將賠償購買者兩美元。這份獨特的邀請函吸引了很多人。有人算了一筆賬，沒看到牛群的人數(shù)比看到牛群的人多，年輕人賺到手的錢遠沒有賠償出去的多，但年輕人的生意卻越做越好。

原來，人們要到達觀看水牛群的地方，必須經過一條河，過河的唯一途經就是乘坐小木船，往返一次需五美元。而這艘小木船的主人，就是出售邀請函的年輕人，他的精明之處就在于創(chuàng)造并賺取了第二利潤。

（摘自《今日文摘》 多 多／文）

“免費贈送”的學問

車庫里有兩樣東西：一艘舊船和一個拖船用的車斗。因要搬家，我決定以1500美元把它們處理掉。

但廣告一連登了幾周，都無人問津。我正準備降價，鄰居查理聽說后說：“交給我，保證不少于1500美元。”

幾天后，他把賣船的錢送過來，竟然是張1680美元的支票。

原來，查理先把發(fā)動機從船上拆下來，在報上重新登了一則廣告：堅固的拖船車斗僅售1000美元，另外免費贈送一艘六英尺長的金屬船。第二天就有人來買。成交后，他又問人家打不打算給船裝上發(fā)動機？人家說想裝。他就說自己車庫里有個發(fā)動機，配這艘船剛好，賣價700美元。于是那人把發(fā)動機也買下了。

第8篇：文明學生事跡范文

《數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學活動是師生共同參與、交往互動的過程。有效的數(shù)學教學活動是教師教與學生學的統(tǒng)一，學生是數(shù)學學習的主體，教師是數(shù)學學習的組織者與引導者。”徐老師執(zhí)教“烙餅問題”一課，以其扎實的教學功底、富有創(chuàng)意的設計與極富魅力的教風以及高超的教學藝術，生動地詮釋著新課程標準的理念和教育內涵。下面，我對這節(jié)課中的一些教學片斷進行簡要的分析與反思，與大家共賞。

“烙餅問題”是人教版小學數(shù)學四年級上冊“數(shù)學廣角”中的內容，旨在借助“如何安排烙餅操作最省時間”這個事件引導學生感受統(tǒng)籌優(yōu)化思想，讓學生在解決問題中體會優(yōu)化思想的應用，感受數(shù)學的魅力。由于烙一張餅不是本節(jié)課的教學重點，所以徐老師直接從烙兩張餅開始，排除不必要的干擾因素。

教學片斷摘錄及賞析：

師：每次鍋里只能烙2張餅，每面都要烙，烙一面需要3分鐘，烙好2張餅最短需要幾分鐘？

1．烙前準備

師（尋找的語氣）：餅從哪來？

生：噢，小手就是。

師（挑戰(zhàn)的語氣）：鍋從哪來？

（當學生找尋且有些著急時，師形象地邊伸胳膊邊說：“鍋來了！”）

師（探尋的語氣）：怎么烙呢？

（帶著學生一起試烙餅）

……

【說明：徐老師將身邊可利用的資源隨時用在教學中，如小手即餅、胳膊即鍋，并不用什么小卡片或其他學具，既簡單形象，又使學生完全融入教學之中，共同參與探究。這樣教學，不僅使學生樂在其中，而且后面烙餅時教師不用解釋，學生便可利用結果進行類推。】

2．烙中活動

師生一起先烙2張餅，然后學生輕松得到2×3＝6（分鐘）。

師（啟發(fā)）：烙2張餅需要6分鐘，馬上想到烙幾張餅需要幾分鐘？

生：想到烙4張餅需要12分鐘，烙6張餅……

師（追問）：你們是怎么想的？

學生邊說邊書寫答案：

烙4張餅是2個2張，即（2×2）×3＝12（分鐘）；

烙6張餅是2個3張，即（2×3）×3＝18（分鐘）；

……

【說明：教學不僅僅讓學生得到結果，而是考慮引導學生怎樣思考。這里不再出現(xiàn)具體的如何烙餅，而是啟發(fā)學生通過烙2張餅，類推出烙餅的張數(shù)為2的倍數(shù)時所用的時間。徐老師這樣教學，隨時隨處滲透數(shù)學思想方法，既培養(yǎng)了學生善于思考、學會思考的能力，又促進了學生的遷移類推能力，使他們在學習中習得方法。】

師（當學生很有成就感時）：烙3張餅最短要用多長時間？（先讓學生猜測，學生有的說9分鐘，有的說12分鐘，但到底是多長時間師不表態(tài)，而是直接組織學生一起烙餅）

生：鍋來了！先烙2張餅需要6分鐘，再烙1張餅需要6分鐘，共需要12分鐘。

師（有意追問）：誰說需要9分鐘的？

（有些聰明的學生已經意識到方法可優(yōu)化，于是爭著舉手說出更快烙餅的方法，即先烙第1、第2張餅的正面，再烙第1張餅的反面、第3張餅的正面，最后烙第2、第3張餅的反面，結果真是9分鐘）

師（追問）：到底是幾分鐘？（生答略）

師（在生討論后）：為什么第一次失敗了？

生（頗有遺憾地）：最后一次浪費了。

……

【說明：徐老師實際上是有意不設防，讓學生掉進去“陷阱”后，再引導他們反省。當學生有了深刻的思考后，認識到烙3張餅要交替烙才最省時。這樣教學，不僅能使學生深刻地感受到方法的優(yōu)化，而且讓學生變得聰明起來。】

師（追問）：烙5張餅最少用多長時間？

【由于已有烙餅的經驗，學生不會盲目急著烙餅，而是先分析：可以把5分成2和3，得6加9就是15，即5×3＝15（分鐘），再類推烙7張餅需要的時間，即7×3＝21（分鐘）。】

3．烙后分析

（1）思考：什么時候可以同時烙，什么時候需要交替烙？烙餅時只需知道烙幾張餅就可以了？（生答略）

師（歸納小結）：像這樣烙餅，我們只需知道烙2張、3張餅的時間后就可以進行類推，那么2、3就叫資源數(shù)。比它們多的4、5、6、7、8……就叫應用數(shù)。

（2）整體觀察板書。

板書：烙2、3、4、5、6、7……張餅所用的時間。

師：省略號的意義是什么？

生（迫不及待地）：不言而喻，以此類推，顯而易見，按這種規(guī)律……

【說明：學生在探究中感受著解決問題的方法和規(guī)律，要表達他們的感受已到了迫不及待的程度，可見體驗之真切、感悟之深刻。獲取新知的喜悅、習得方法的幸福，自然地表現(xiàn)在學生的臉上，充分體現(xiàn)了學習之快樂、收獲之愉悅，使學生在盡情享受數(shù)學內在美的同時，感受到了數(shù)學的獨特魅力。】

師：那么，烙一張餅最少需要多長時間？

（學生自由烙餅，得到6分鐘的答案）

師（追問）：烙一張餅符合這個規(guī)律嗎？

得出：因為應用數(shù)多于資源數(shù)，所以符合這一規(guī)律。烙一張餅對于這個條件是特例。

（3）挑戰(zhàn)：烙一張餅必須要用6分鐘嗎？一張餅3分鐘能烙熟嗎？

（由此引出電餅鐺，說明改變條件與環(huán)境同樣是一種優(yōu)化的策略）

……

觀后感受及反思：

1．教學設計既合情又巧妙

課堂教學中，徐老師切入點的把握是從烙2張餅開始的，然后由烙2、4、6……張餅再到烙3張餅，引導學生經歷用常規(guī)方法解決問題再到策略優(yōu)化的過程，使學生得到交替烙餅才最省時的答案。接著烙3、5、7……張餅，學生不再盲目烙餅，而是先分析、類推，再回到烙1張餅。當學生已認定這個特殊的1張餅要用6分鐘烙時，徐老師又改變條件與環(huán)境等，讓學生時刻享受這個學的過程、這個趣味橫生的過程以及成長的過程。

2．活動組織既形象又有趣

課堂教學中，徐老師結合學習內容，引導學生以小手為餅，以胳膊為鍋，促進學生烙餅的活動體驗；每次烙餅時，那種像在游戲又是學習的活動氛圍，使學生興趣盎然，深入探究。這種烙餅活動所獲得的數(shù)學經驗，會深刻地印記在學生的腦中，強化在學生的心里。

整節(jié)課，徐老師準確地把握學生的心理脈搏，根據(jù)學生的不同特點，在不同環(huán)節(jié)中設計不同的挑戰(zhàn)，引導學生有時在前進中認知、習得方法，有時又在迂回中收獲，并在這個過程中學會了如何進行數(shù)學思考。這樣的學習過程像在烙餅，卻遠遠超越了烙餅，真是層層遞進，不是教卻勝似教。在徐老師這個智慧使者的引領下，學生不斷前行、收獲，邁上一個個新的臺階；教學中傳遞的信息，讓學生的受益是多維度、多層面的，充分體現(xiàn)了教師教與學生學的有效統(tǒng)一。再加上徐老師自身具備的素質——語言的精準風趣、詼諧幽默和富有鼓勵挑戰(zhàn)的口吻與學生需求的有效融合，都增加了課的有趣和品位，真正達到了專家對一節(jié)好課的定位——師生積極參與、交往互動、共同發(fā)展。應該說，學生被所學內容深深地吸引著，并給學生幼小的心靈埋下了智慧的種子，這顆智慧的種子還會不斷生根、開花，讓學生越學越聰明，會不斷期望徐老師的再次上課。

這節(jié)課從開始到結束還隱藏著許多細小的、“只可意會，不可言傳”的內容，長此以往，學生的學習會怎樣呢？走進徐老師課堂的學生真幸福呀！

第9篇：文明學生事跡范文

  

   學校德育工作計劃    一、加強德育管理，開創(chuàng)德育工作新局面

   1、新的學年，要有新的生機，創(chuàng)造新的輝煌，但這些必須以人的思想素質為基礎，要建立新的德育工作機制，所以加強學校德育工作建設勢在必行，為此我們要以聯(lián)校為中心，成立德育工作領導小組，,由各學校全面規(guī)劃、組織實施各校的德育工作，定期召開班主任及輔導員會議，明確每月德育中心工作，充分發(fā)揮各校和班主任主力軍的作用，形成聯(lián)校、學校德育工作齊抓共管的新局面。

   2、繼續(xù)加強師德師風建設。教師素質水平的高低將直接影響其主導作用的正常發(fā)揮。教師在平時行動中和教學行為中，應當特別注意檢點自己，一言一行都應當是學生的表率，只有這樣，教師自身的威信才會成為一種積極的教育力量，他的模范言行才會成為學生模仿的對象。本學期要加強對教師師德師風教育。認真學習“三風”，特別是圍繞教風“三心”(愛心、專心、精心)來開展德育教育活動，并以“熱愛學生、關心學生、尊重學生、寬容學生、善待學生”為核心內容，開展“愛崗敬業(yè)，樹立良好師表形象”活動。努力建設一支能夠適應素質教育要求的學習型、創(chuàng)新型教師隊伍。

   3、組織全體黨員認真學習各有關文件精神，加強黨性修養(yǎng)，促進黨風廉政建設，并將在節(jié)假日期間，舉辦黨員教師座談會，認真探討當前我聯(lián)校黨員教師如何發(fā)揮先進性，起到模范帶頭作用,從而提高學校班子凝聚力并帶領全體教師以德治校。

   二、加強德育科研，形成德育工作的新特點。

   1、大力開展德育課程的教學研究，發(fā)揮德育主陣地的作用。要充分認識新課程改革的重要性和必要性，切實轉變觀念，認真上好思品課、健康教育課、班隊活動課充分挖掘這些課的德育內含發(fā)揮其德育作用。按照教育目標，精心安排教學內容，探討教學方法，初步形成中小學德育工作的新特點、新思路。

   2、學科教師主動承擔德育教學。在制訂各學科計劃時，注重滲透思想品德教育，注重課堂、課后對學生行為品質的指導訓練，隨機滲透，充分做到知識與情感并行，強化德育功能。

   3、加強德育研究。

   學習并貫徹《公民道德建設實施綱要》，結合朱柏廬先生的《治家格言》，開展“柏廬精神在我心”的小課題研究，并以此內化為學生的道德修養(yǎng)，進一步推進我校的德育教育。

   三、加強德育隊伍建設，形成德育工作新合力。

   1、加強對班主任工作的業(yè)務培訓。本學期通過“班主任學校”、“新老師徒結對”等形式，探討“21世紀我們怎樣當班主任”，通過授課、研討、觀摩、剖析新時期班主任工作的新特點。通過學習，要使班主任老師認識到肩負教育、培養(yǎng)學生健康成長的責任，不斷提高青年班主任的素質和管理能力。2、積極開展家訪活動，本學期對二分之一的學生進行上門家訪，對所有的學生進行家長聯(lián)系，做到“早、勤、誠、精、實”，使家訪真正起到溝通教師、家長、學生之間的橋梁作用，聯(lián)系家長及時與家長交流，更好的教育學生。

   3、把“創(chuàng)建文明班學校”“創(chuàng)建文明班集體”作為學校、班級建設的重要措施。切實從班級自身出發(fā)，各項常規(guī)工作抓細抓實，學會主動、科學、民主管理學校、班級，抓好班風班貌建設。同時認真上好班隊課、專題課。經常開展形式多樣、生動活潑的班隊活動，給學生提供一個個性發(fā)展的空間，使班集體成為促進學生德、智、體、美、勞等諸方面發(fā)展的一個理想的“家”。通過制訂《班主任工作考核細則》，使班主任工作的管理更合理化、規(guī)范化。

   四、豐富校園文化生活，開創(chuàng)德育工作新天地。

   1、養(yǎng)成教育規(guī)范化

   要加強校園常規(guī)管理與行為規(guī)范訓練。根據(jù)《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》要求，制定并執(zhí)行各項規(guī)章制度，通過“六項評比”，加強學生禮儀規(guī)范的訓練;通過對紅領巾禮儀崗隊員的培訓與管理，培養(yǎng)學生生活禮儀，講究家庭禮儀、懂得學校禮儀，學會社交禮儀。教育學生在家當好孩子，在校做好學生，在社會是個好少年。《1》《2》

   2、德育內容主題化，德育活動經常化

   以“柏廬精神”為指導思想，以全國少工委頒布的“加強少先隊思想道德教育深化體驗教育的意見”為基礎內容，引導少年兒童開展各項實踐活動。活動要加強對少年兒童思想品德教育和創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)，面向全體學生，促進學生全面發(fā)展，制定好計劃，設計好活動，并扎扎實實地組織實施，取得主題教育的最大效應。使本學校的少先隊工作有一個新的開端。

   3、農村教育開放論

   建立校外德育基地，合理利用山區(qū)農村教育資源，引導學生接觸社會，豐富社會實踐活動，本學期，有組織地安排每個學生到一中心勞動基地參加一至二次活動。同時，與鄉(xiāng)企業(yè)、石材廠等單位掛鉤，經常采取“走出去、請進來”的形式開展各項活動，以拓寬視野，增長知識，陶冶情操。

   五、加強檢驗力度，凸現(xiàn)德育成效。

   1、本學期中心小學將制定考核細則，檢查各小學德育成效，并對全鄉(xiāng)教師進行德育工作考核。

   2、開展德育工作先進事跡評選活動。

   3、期末在評選德育先進事跡的基礎上評選出優(yōu)秀班主任(輔導員)、師德模范、文明班級、優(yōu)秀少先隊員。

   4、做好德育工作經驗總結，爭取再創(chuàng)德育工作新境界

   學校德育工作計劃

   一、指導思想：

   以《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20××-20××)》的重要思想和第四次全國教育工作會議精神為指導，以《中學德育大綱》和學校計劃為依據(jù)，以培養(yǎng)良好的校風、班風為重點，全面提高教師職業(yè)道德水平和學生思想品德為目標。堅持德育為首，育人為本的原則，不斷加強和改進學校德育工作，為全校師生營造一個良好的教學環(huán)境。進一步發(fā)揮中小學生日常行為規(guī)范示范學校的作用。

   二、工作目標：

   1、進一步加強“和諧校園”建設。以文明禮貌教育為抓手，建立和睦的師生關系，創(chuàng)建良好的校園氛圍，實現(xiàn)教學相長。

   2、加強教師職業(yè)道德教育，提升教師的職業(yè)道德。

   3、不斷深化德育工作管理，促進校風、學風建設再上新臺階。繼續(xù)完善德育常規(guī)工作的落實，完善班主任管理質量評價體系，確保班風、學風建設有新突破。

   三、主要工作措施與要求。

   (一)進一步深化德育工作，推動教風、校風建設再上新臺階。

   (二)規(guī)范學生德育工作的開展，培養(yǎng)學生良好的思想品質和學習品質。

   1、進一步規(guī)范學生德育管理隊伍建設，成立德育領導小組：

   2、每月舉行1-2次年級組長長、班主任工作例會，交流學習，總結經驗，不斷提高班主任的工作水平和思想素質;

   3、加強班主任的培養(yǎng)工作;采取請進來，走出去的辦法學習先進經驗，豐富班主任的教育智慧，提高管理水平

   4、狠抓常規(guī)德育管理措施的落實，包括：文明班、文明學生評比等德育管理制度，培養(yǎng)良好的行為習慣，定期宣傳先進典型，樹立學習榜樣。認真落實好值日、值周、列隊放學、德育量化等工作。起始年級要加強《中學生日常行為規(guī)范》、《中學生守則》的學習，嚴抓良好行為習慣的養(yǎng)成教育，致力培養(yǎng)學生良好的行為和學習習慣。

   5、充分利用校園重大活動，深化德育工作開展。充分利用好教師節(jié)、國慶節(jié)等重大校園活動的有利契機，積極主動制定好思想教育的實施方案，開展德育工作。讓廣大學生在活動中活躍身心，陶冶情操，規(guī)范行為;培養(yǎng)愛班、愛校、愛國情懷，促進德育水平的提高。

   6、繼續(xù)落實好清潔區(qū)、綠化區(qū)域的包干責任制，積極開展節(jié)約用水、用紙、用電活動，強化環(huán)保和節(jié)約意識。

   (三)重視抓好學生的心理健康和青春期教育。

   本學期要請我校的##老師給七年級學生和留守女童進行青春期的教育，幫助她們安全、快樂度過青春期。九年級學生畢業(yè)在即，要及時召開九年級學生會議，緩解他們的中考壓力，讓他們能在中考中發(fā)揮出水平。

   (四)強化安全教育和法制教育工作，確保安全事故和違法犯罪為零。

   1、認真開展安全教育和法制教育專題講座和主題班會。

   2、定期開展安全工作大檢查。包括各類用電器、線路，消防設備，防盜設備，儀器的擺放。

   3、進一步做好安全工作。包括落實好列隊上下公交車;食品安全;用藥、用電、用氣安全;交通、防火安全;組織應急逃生演練，增強師生的安全意識。

   學校德育工作計劃

   一、指導思想：

   堅持“育人為本、德育為先、健康第一”的思想，切實把握時代高中生特點和德育規(guī)律，提高學生自我管理和校規(guī)約束力，提高德育處人員育人水平和班主任帶班能力，讓二高中在社會上有良好的口碑。

   二、工作目標與思路：

   努力掌握現(xiàn)代育人理論，力爭讓學生有美好的品質，良好的習慣，奮發(fā)進取的精神。力爭做一個健康的人，做一個有教養(yǎng)的人，做一個有責任感的人，做一個有抱負的人。

   1、形成年部、班級和德育處管理網絡化，做到資源共享，做好學生自律與他律的結合。

   2、以養(yǎng)成教育、感恩教育、愛校教育為抓手。

   3、結合傳統(tǒng)節(jié)日、班級文化，行為規(guī)范等開展三大主題教育。

   三、重點工作及措施：

   (一)加強德育常規(guī)管理工作

   1、加大德育處值班檢查力度，加大嚴重違紀學生的查處力度。如：手機、吸煙、過密、打仗、不服管教、損壞公物、造謠生事等違紀行為。加強學生課堂紀律、遲到、早退、衛(wèi)生、儀表等日常檢查考核。

   2、完善德育處、年部日常檢查工作，對學生加分和扣分情況及時公布。培養(yǎng)學生自我教育、自我管理能力。要出實招、見實效，營造全員育人的氛圍。

   3、開好班會。班會是德育教育的主陣地，要發(fā)揮好班會的德育功能，促進班級輿論形成，提高班級凝聚力。

   4、創(chuàng)建平安校園。切實加強學生道德、安全、法制教育，搞好防恐、防火、防震演練，預防學生突發(fā)事件及校園暴力，加強與渤海派出所聯(lián)系，確保校園平安穩(wěn)定。

   5、做好學生心理健康教育。心理教研室人員配合班主任要實實在在幫助學生排解心理困惑，預防和矯治個別學生心理問題，培養(yǎng)積極的心態(tài)和健康的人格，提供學生的抗挫能力。

   6、強化學生公寓管理。改善學生住宿條件，配合后勤做好學生公寓的維修改造。加大檢查考核力度，加強舍管人員工作情況考核，對住宿生在公寓表現(xiàn)做好量化。及時與問題住宿生所在年部、班級、家長溝通，認真執(zhí)行《遼油二高住宿生量化考核辦法》，提升公寓管理水平。

   7、進一步加強門衛(wèi)管理。按規(guī)定調整好門衛(wèi)人員，執(zhí)行好上級文件精神和《××門衛(wèi)管理制度》，切實控制好進出人員和車輛。做好校園安全防范工作，樹立學校第一形象。

   (二)開展主題教育活動

   1、結合傳統(tǒng)節(jié)日開展主題教育活動。

   3月5日開展向學雷鋒活動;3月8日婦女節(jié)，開展孝敬母親活動;3月12日植樹節(jié)，開展環(huán)保教育;4月5日清明節(jié)，開展學英烈教育;“五、一”勞動節(jié)，培養(yǎng)吃苦耐勞精神;“五、四”青年節(jié)，弘揚革命傳統(tǒng)教育活動;“六.五”環(huán)境日，開展美好環(huán)境教育;“六.二六”禁毒、戒煙教育;“七一”黨的生日，開展愛黨教育;紀念中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利××周年。

   2、班級文化建設主題活動。

   加強班級文化建設。把教學樓走廊、教室布置好，提高文化氛圍，培養(yǎng)學生的集體榮譽感，從而形成良好的班風、校風。實施“墻壁說話”工程。以班級文化為著手點，充分發(fā)揮教室板報、墻報教育功能，讓它們成為師生展示素質、發(fā)表見解、相互交流的場所，成為師生學習、心靈溝通的園地。

   3、行為規(guī)范養(yǎng)成教育。

   小事成就大事，細節(jié)成就完美;以自我教育、自我約束、自我監(jiān)督、自我管理來規(guī)范學生行為。重點抓遵規(guī)守紀習慣、文明禮儀習慣、生活習慣、勞動衛(wèi)生習慣的教育和訓練，把養(yǎng)成教育制度化、常態(tài)化，為學生奠基終身發(fā)展。

   (1)明確學生自我修養(yǎng)的教育內容，做到有標準、有定位、有成效。

   (2)發(fā)揮學生干部作用，為學生搭建展示的平臺，發(fā)揮學生自我管理的能力。

   (3)充分發(fā)揮課堂德育主渠道作用。課堂紀律是決定一個學校教學質量和德育管理效果好壞的關鍵，任課教師要把課堂德育內容、形式和要求落到實處，既教書又育人，扎實推進德育教育進教材、進課堂、進學生頭腦。

   (4)配合團委開展好學生活動。培養(yǎng)學生特長，抓好學生社團活動。做好學生中好人好事獎勵加分，落實違紀團員的相應處分。選拔利用好學生干部，及時了解掌握學生思想、學習、生活情況，幫助他們解決實際困難。

   (5)組織好大課間學生做操、跑步。大課間指揮者搞好點評，切實采取措施，強化監(jiān)督檢查和問題整改力度，培養(yǎng)同學們做操、跑步習慣，培養(yǎng)同學們腳踏實地、奮發(fā)向上、樂于健身、關心集體的優(yōu)良品質。體現(xiàn)好學校管理水平，反映同學們的風采。

   (三)加強班主任隊伍建設

   提高班主任育人水平。班主任要善于借助外力，真正擔負起班集體建設“第一責任人”職責。

   1、班主任用好“校訊通”，及時查看班主任QQ群，了解德育信息，處理違紀學生。班主任加強與科任教師、學生、家長的交流，做好攜手合力育人。