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第1篇：經濟建設與文化建設范文

關鍵詞:路橋 經濟發展 文化建設

黨的十六大報告指出:“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。全黨同志要深刻認識文化建設的戰略意義，推動社會主義文化的發展與繁榮。”報告把文化建設工作第一次提到了戰略的高度，是對社會經濟發展現實趨勢的新認識、新總結、新概括，科學地揭示了文化在現代社會發展中的關鍵作用，揭示了文化建設在國力競爭中的戰略地位。文化建設對一個國家說是如此，對一個地區來說同樣是如此。因此，弘揚先進文化，加大文化建設力度，建設文化大市，是提升一個地區核心競爭力的重要舉措。

路橋區經濟發展與文化建設的背景。近些年，路橋區經濟高度發展，在文化領域建設較慢，遠遠落后于經濟發展。發展文化事業對路橋區來說就顯得特別重要及意義，那為什么要加強文化事業建設，如何加強文化事業建設，從而促進經濟發展，提高全民素質，如開展“文化強區”建設，重視。農村文化俱樂部。建設等載體。

1 區域文化對區域經濟的影響

1.1從宏觀角度分析

每個國家有其自身的文化，所以世界各國的發展模式、發展速度、發展方向是不同的，這和文化差異是分不開的。文化對經濟的影響歸根到底還是基于對人的影響，受某種特定文化影響的人群將擁有一種基于此文化的思想和觀念，而這種思想和觀念會在潛移默化中指引這一群體沿特定方向發展。分析目前各國的經濟發展模式，我們可以看到這樣一種經濟特征，即一些民族文化的特質正在成為一些公司在全球市場競爭中的核心力量，并主導著一些行業和產品，成為或正在成為世界一流或第一，而這些都跟人的因素有關。

1.2從中觀角度分析

每個國家有自己統一的民族文化，但在一個國家內部，各地區也有其自身的區域文化，從而使各區域存在差異，發展也不盡相同，特定的文化能促進區域的特定發展，同樣也促進區域特定的創新趨勢，如果能準確把握好區域文化，沿特定的方向發展區域，會有事半功倍的效果。

在我國東部地區的浙江，有著比較濃郁的區域商業文化傳統，其顯著特點是講求實際，注重功利，重視工商，不尚空談。由于國家的宏觀控制力度較小，浙江的非國有經濟比例一直很大，同時外商直接投資較少，這就磨練了浙江的企業家與境外強大對手較量的能力，培育具有創新思維方式和。敢為天下先。、勤奮耐勞的企業家，形成民營企業和民營企業家迅速發展的地域優勢。

1.3從微觀角度分析

現在人們[論文]越來越重視文化在區域經濟發展中的作用，在區域發展戰略中也越來越多地考慮到了文化因素，但由于對文化的認識還不透徹，在文化推動經濟發展的過程中走了很多彎路。現在比較普遍的倡導就是。借文化搭臺，讓經濟唱戲。，這種提法不錯，但幾乎都是在做表面工作。不管是發展旅游業，還是進行民族手工藝品的生產銷售，這些都是區域特有的文化產物，不過都是屬于淺層次的物質文化。我們在發展區域經濟時，除了要注重區域物質文化外，

更重要的還是要真正理解文化的內涵，抓住區域的精神文化，以這種文化來帶動區域內的人群，激發人們的創新創業精神，從而從根本上帶動區域經濟的飛速發展。

2 路橋區經濟快速發展迫切要求加強文化建設

區域經濟發展必然涉及到各種現象和文化問題。加快路橋老區經濟發展，必須擺脫傳統文化觀念的束縛，真正認識自然經濟規律和計劃經濟間的傳統弊端，對制約路橋老區經濟快速發展的體制性因素要徹底改革。這就需要認識粗放型經濟發展模式對可持續發展帶來的消極影響，加強先進文化建設，樹立與社會主義市場經濟相適應的現代文化觀念。

路橋老區經濟社會的發展，必然要從增長方式上轉變，即由粗放經營到集約經營的轉變，這離不開文化觀念的轉變。經濟增長方式不僅僅是在一定的經濟系統內部的制度安排，在現實經濟運行的過程中，也有各種文化因素的影響。從客觀上講，粗放經營方式是計劃經濟觀念的必然產物。由于資源配置上長官意志的影響，導致在經濟建設上脫離實際，無視區情和原有的基礎和資源的狀況，追求高指標、大項目，攤子越鋪越大，在實際運行中完全是憑主觀意志辦事，給路橋老區的經濟發展蒙上了陰影。從主觀上看，落后的文化環境也是其滋長的土壤條件。比如在文化觀念上，有的人鋪張浪費，大手大腳，好大喜功，急功近利;有的人惟我獨尊，我行我素;有的人自私自利，化公為私;有的人以鄰為壑，損人利己;有的人不守信用，制假售假。他們那種以利己主義為文化內核的觀念，使得路橋老區經濟發展缺乏活力，人心渙散，紀律松弛，企業生產不景氣，產品粗制濫造，沒有市場競爭力，嚴重制約了路橋老區經濟的發展。因此，只有轉變文化觀念，發展面向現代化、面向世界、面向未來的先進文化，才可為路橋老區的經濟快速發展奠定良好的文化基礎。

在路橋[論文之家 Www.LunWenJia.Com]老區建立社會主義市場經濟的運行機制，必須在文化觀念上破除安于現狀的思想和平均主義的慣性。路橋在文化觀念上有很多好的東西應當繼承和發揚，但也嚴重存在著平均主義、等級森嚴的價值觀，中庸無為、墨守成規的形而上學的思維方式，自以為是、夜郎自大的心理積淀，“祖宗之法不可變”的常規陋習，以及“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的封閉意識。這些傳統文化觀念如果不徹底改變，從傳統經濟體制向現代市場經濟體制的轉變就會遇到習慣成自然的強大的本能的抵觸，經濟的發展就會步履維艱。恩格斯曾經指出:“傳統是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力”。因此，全面建設小康社會，加快路橋老區經濟發展，建立現代市場經濟的運行模式，必須從文化觀念的轉變開始，加強文化建設。

當今社會，文化與經濟相互交融，在市場競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量已經是區域經濟發展不可或缺的動力。因此，從文化觀念的轉變入手，建設先進的區域文化，是加快路橋老區經濟發展的一種行之有效的途徑。

3 路橋區經濟發展對文化建設的內在要求

實現路橋老區經濟、社會的超常規、跨越式發展，是改革開放政策的必然結果，是建立市場經濟的必然要求。努力適應這種客觀要求，是路橋老區文化建設的立足點。在全面建設小康社會的過程中，路橋老區改革開放和社會主義市場經濟的發展，對文化建設提出了新的要求。

3.1確立市場經濟的現代觀念，需要重新塑造新的文化品格

市場經濟不僅僅是一種社會經濟現象，而且更為重要的是一種文化現象。市場經濟的一些重要原則，如平等原則、價值原則、競爭原則、效率原則、法治原則、誠信原則、科學原則、民主原則、智能遞增原則等等，都體現著新的嶄新的人文精神和價值觀念。所以，建立市場經濟體制就必須樹立現代的健康的文明的先進文化觀念，加強社會主義先進文化建設。要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與我們民族的傳統美德相承接的思想及道德體系，培育優良的職業道德，樹立尊法守信、開拓創新精神，發揮社會輿論對市場的監督作用。要尊重知識、尊重人才，進一步創造人盡其才、人才輩出的環境和條件。要堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，加強以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的新人為目標的社會主義精神文明建設。

3.2經濟社會的發展，需要樹立人才資本的文化觀念

以全面建設小康社會為目標，把加快發展作為第一要務，抓住西部大開發的機遇，加大經濟結構調整的力度，不斷深化改革和擴大開放，全面推進工業化、產業化、城鎮化、信息化建設，增強綜合經濟實力。在路橋老區實現現代化的目標和建立社會主義市場經濟體制，最終取決于全體勞動者的素質的提高和人才資本的培育。過去路橋老區粗放經營導致經濟資源的浪費，其根源很多，但其中一個最重要的原因是勞動者的思想道德文化素質不高。加強文化建設，可以給經濟增長提供精神動力和智力支持，為路橋老區的各行各業輸送高素質的人才資源。科學技術是第一生產力，它日益成為現代生產力中最活躍的因素。在21世紀，人才資本越來越發揮著最主要和決定性的作用，知識生產已經成為現實生產力的推動力、競爭力和經濟發展的關鍵性因素。產品的生產、價值的提升和社會經濟的增長都主要通過智力因素來實現。因此，作為智力經濟核心的人才資本的開發愈顯重要。物質資本與人才資本不同，物質資本是被動資本，屬于遞減型的消耗;而人才資本是主動資本，屬于遞增型，在開發利用中不僅不會減少，反而增加，取之不盡，用之不竭。我們要把人才資本作為一種經濟戰略資源，用人才觀念的優勢來創造人才的優勢，就不能不加強社會主義文化建設，強調教育的基礎地位，全面提高勞動者的素質。

第2篇：經濟建設與文化建設范文

一、環境設計與地域文化的關聯性

自然環境與人文環境是影響地域文化的重要因素，或是具有很鮮明的地方特色或是具有鮮明的民族色彩。環境設計不能脫離地域文化而獨立存在，現代的趨同的科技文化需要與地域文化聯系起來，設計的作品才會有鮮明的地方特色。環境設計的空間的體系非常豐富也很復雜，環境設計的空間的建設不僅僅是一種基本需要了，滿足表面的好看、美觀同時需要有時效性，它的建設是有一定的時間的跨度的。因此，在環境設計中，要全面考慮它的整體設計。環境設計又包涵了眾多的城市要素。環境設計的的地域特色要從每個環境設計的作品當中體現。現代的環境設計都需從本地地域文化中吸取靈感，現代的環境設計的空間沒有地方文化特色就失去了自己的個性，成為了一個形式化的空間只是滿足于現代生活的基本功能，空間設計沒有靈性和情感。總之，建設特色環境空間，需要把握地域文化環境的要素，從各要素體現空間文化。

二、地域文化的在環境設計中實踐應用

1.在城市景觀中的應用

城市景觀中主要體現在城市街道景觀文化的設計，城市街道是聯系城市各個空間元素的橋梁和紐帶，是地域文化展示的重要空間。地域文化往往產生于街頭巷尾、坊間鄰里。是人們長期生活產生出來的文化。街道景觀設計往往能夠體現出地方的文化脈絡和人文精神。環境設計大發展的今天，現代街道景觀設計中可以融入地方民俗文化，既可以豐富景觀設計的文化內涵，又可以弘揚和發展地域文化。城市的街道景觀中地域文化的表現，則是體現在公共設施和一些景觀建筑設計中。如哈爾濱市的地鐵站，充滿俄式的建筑特點，體現哈爾濱東西方文化交融的城市特色。再如南寧，歷史上南寧所處的嶺南地區曾有大象，南寧的五象路，路燈采用大象的造型進行設計，充分體現著歷史的文脈。建筑是一座城市的最主要的元素，是人類生存生活的重要空間，城市建筑外立面要體現其地域性、民族性和時代性。像我們國家是唯一傳承下來的文明古國，如果在建筑上摒棄自己的藝術特性，那是十分悲哀的事情。環境設計作品可以通過建筑的立面詮釋地域文化。

2.在室內設計中的應用

室內環境設計更加應當尊重歷史文脈的延續，傳統風格的繼承和創新是近年來室內設計主基調，室內設計有側重的反映地域特色，室內設計作品具有連接歷史文脈和時代特性的功能，用現代的設計方法和現代室內施工手段，展示傳統文化的精神內涵。這種體現傳統地域文化的設計手法，超越了基礎的裝修裝飾設計手法，地域性的文化符號應當注重對其精神內涵的挖掘和提煉，進行傳統文化的再造才是室內設計中地域文化的正確方式。

（1）地域文化的物質載體

文化是無形的，但文化是有載體的。中國傳統建筑傳承至今，經歷了幾千年的傳承和積淀，依然散發著獨特的魅力。傳統的中式家具，傳統的中國繪畫，牌匾，窗口門口，等等這些文化元素仍然體現無處不在的地域文化。成為了永久的文化載體。

（2）塑造特色氛圍也是地域文化的體現

空間的氛圍需要裝飾和造型來共同體現，在設計中室內的空間往往都是前期已經定下的主基調，需要設計師運用設計手段來改善空間的造型布局，巧妙的圍合和裝飾可以為室內提供更多中可能性，帶來舒適的文化體驗。

（3）地域風格可通過替換材質肌理來展現

材質機理是室內設計中重要的組成部分，材質本身具有的光澤、色彩、紋理、質感等特性，給設計者提供了豐富的藝術語匯，用以表達不同的設計思想和審美意圖。設計師根據材料本身的特性特點，結合具體設計場所，巧妙的選用組合不同材料，創造富有地域特色的室內環境。

三、結語

第3篇：經濟建設與文化建設范文

隨著工業革命技術的發展，西方的現代文化也隨著經濟和社會環境的巨變逐漸成為一種居于強勢地位的文化，逐漸改變世界大部分人們的思維方式、價值觀、生活習慣、行動方向和政治制度等諸多方面，并形成以西方現代文化為中心而建構起來的全球文化體系，造成了一種全球文化的趨同現象。隨著大量的西方設計理論、思想以及風格流派的不斷涌入，紛繁復雜的文化形式使得人們失去了冷靜思辨的能力，為了迎合市場追求視覺上的，在創作過程中出現了一種對于各種理論、思想以及流派只是采用了簡單的“拿來主義”的現象，設計師們盲目地將其直接套入本土的環境空間塑造中，將各種西方的視覺元素進行復制拼貼，在設計中完全忽視場地空間所處的文化背景以及設計語言與場地空間的和諧，于是生產出了大量與地域人文情感脫節的設計作品。由此可以得知，文化的趨同化發展有一個巨大的副作用，即令民族與地區性文化在發展上面臨著喪失其主體意識的境況，導致在文化創造的各個方面喪失其“話語權”作用，進而消弭民族與地區性的文化特征。在湖南的環境藝術設計中也存在著同樣的現象，空間的塑造中普遍忽視場地環境湖湘地域的特色和文化的多樣性，沒有將深層次的湖湘文化內涵作為設計支撐。最終呈現的場地空間表現出了單一的面貌，不但缺少了空間的獨特性與可識別性，造成了整體空間氛圍與傳統湖湘文化的脫節，甚至喪失了城市的個性特征和藝術魅力。顯而易見，這樣的空間從情感上根本無法與本土民眾產生互動和共鳴，他們對場地空間的心理期待層次自然也會降低，不能與民眾產生情感交流的空間自然是失落的空間。在長沙湘江西岸沿江景觀地段，千年學府湖南大學、湖南師范大學等與其毗鄰，背靠岳麓山景區，深厚而獨特的人文底蘊本應該使場地區域成為極佳的湖湘文化展示區，使其成為一個多層次、市民化的湘湖文化博物館，但是現狀設計中只是將片段性的視覺文化元素與符號進行了簡單的陳列。這種對湖湘視覺藝術形式中的人文精神缺乏深刻理解的設計，不但沒能準確傳達出本土文化的寓意與內涵，也使其喪失了場地自身獨特的個性魅力。當然在設計中，對傳統視覺元素只是膚淺認識，流于一知半解、斷章取義和形式主義，在新的時代環境中簡單地再造和拷貝文化元素同樣也會形成空間語言的單一化。隨著時代的發展，人們的審美不斷追求多元化以及文化尋根性需求的不斷加強，同質化的設計現象逐漸得到越來越多人的反思，如何在文化的滲透性下擁有自己獨有的文化語言，挖掘深層次的文化內涵創建出的空間形態使其尊重湖湘傳統的生活方式和審美習性，滿足湖湘人士的精神寄托亦成為湖南環境藝術設計當前亟須思考并踐行的課題。每一種設計語言都必然與其所處的地域環境密不可分，湖湘文化亦然。其地域特征、視覺元素、意境情感等方面自然都會促進與制約著本土環境空間的設計，影響著環境空間的構建。因此，我們只有充分了解本土地域文化的人文內涵，并借助視覺文化元素為本土環境空間的情感需求尋找更加準確的定位。

2湖湘視覺文化元素在現代環境空間設計中的重生

環境空間的設計必須是有文化目的的視覺創造。日本建筑大師丹下健三曾說“：把傳統加以破壞，加以革新，這才是正確繼承傳統的根本。”意指傳統可以通過對自身缺點的挑戰得以發展，通過發展與前進才能將傳統創造性地繼承。因此，湖湘視覺文化元素在融入現代環境空間的塑造中也必須積極地傳承和銳意地發展才可產生出新的語義。湖湘大地上名勝古跡繁多、山川秀麗壯美，具有多樣的自然風情與地貌特征。岳麓書院、橘子洲、岳陽樓、南岳衡山、洞庭湖、湘西鳳凰、張家界等自然與人文景觀都各具魅力。這些資源都為湖南本土的景觀空間設計提供了良好的素材，將各種典型的自然景觀元素進行相應的提煉、分類和重組，有機地融入環境景觀的場地空間塑造中，往往能達到意想不到的藝術視覺效果。例如，在長沙市城市規劃展示館的環境空間塑造中，設計者創造出一種湖湘傳統山水園林的連續空間，通過在有限的展示空間中將長沙“山、水、洲、城”的自然景觀特征進行了再現與重塑。傳統是社會文化與歷史的積淀，是人們對民族精神和生活習俗的認同。雖然以現在的審美意識和基準來看，中國傳統建筑的藝術形制在整體上確實已經滯后，但是其間途徑千年而創造與承襲的大量彌足珍貴的元素、符號、語匯、思想理念和哲學精神一經被創造性地演繹和運用，都會成為相當珍貴的文化要素。因此，作為湖湘文化中極其重要的文化層面——建筑文化也必然會被現代景觀空間設計所重視。湖湘建筑的平面布局強調均衡，青瓦粉墻，大多為前后兩個一明兩暗的三間組成，一般以內天井作為空間組織的中樞，墻內有風火墻，內部空間組織的形式流暢而富有韻律變化。在設計過程中設計師們不能僅僅是借鑒一些具體的建筑文化符號，而是需要在滿足環境空間結構的基礎上將現代建筑理念與傳統視覺元素交叉融合，從而派生出既生動又厚重的空間形式。例如，在由博物館、圖書館、音樂廳組成的長沙濱江文化園的“兩館一廳”設計案例中，在對建筑立面的處理上，設計者將被稱為“世紀發現”的三國吳簡進行了意象重構，將功能性的百葉塑造成竹簡造型作為表層肌理符號運用到建筑的立面空間上，不但為建筑本身帶來驚喜而獨特的藝術效果，同時為建筑帶來了更好的節能效益。“竹簡”“、竹墻”“、竹形”鋪地圖案地糅合，使整體環境空間的形象更為靈動且意味深遠；開放與內斂并存的規劃空間、沉穩大氣的建筑造型，使湖南人敢為人先、兼收并蓄的湖湘精神通過空間藝術的塑造凸顯出來。由此可以推斷，通過領悟湖湘建筑的空間情感并將其與現代環境空間相互融合，才可傳遞出本土藝術形式中被感知和意會的美。湖湘大地上共有五十多個民族，漢、土家、苗、侗、瑤、白、回等民族在此相互交融互相影響。由于地域習俗、文化差異等原因，各民族形成了在湖湘地域基礎上但又各自特色的風格。例如，湘西的苗族、土家族、侗族、白族偏好藍、黑、本白等純色，色彩淳樸典雅，立意簡略清晰，注重銀器頭飾和首飾的精致做工。將這些具有鮮明地域色彩、語義豐富的民族視覺元素作為環境場地空間設計的構成符號，營造出濃郁的民族意蘊和唯美氣質，不但可以使景觀空間具有顯性的視覺藝術價值，還能很好地傳播民族文化，更有利于城市形象的認知與旅游產品地開發。湖南的民間藝術更是變幻多姿，灘頭年畫、竹木雕刻、戲曲皮影、銅官窯等杰出代表中均都為現代環境空間設計提供了極其豐富的視覺文化元素，盡管形式各異，但湖湘民間藝術均具有造型奔放夸張、色彩濃烈厚重的特征，多采用寫意和寫實相結合的表現手法，整體呈現出豪邁、浪漫、自然、率直的湖湘藝術神韻。設計者只有深刻理解并把握其中的精髓，將造型多樣、內蘊豐富的民間視覺元素進行抽取、整合使其演變為新的藝術設計要素，并使其在現代環境設計領域中獲得新的傳播和生命。任何一個地域和民族在歷史長河中都是發展的，體現其地域和民族特點的文化亦隨之變化，這種現象實質上就是文化的變遷。因此，將視覺文化元素運用到現代環境空間中，不應該是對傳統地域性的完全妥協，也不是對屋頂樣式、門窗形式與紋樣、空間形態等的簡單模仿與復現，而應該是設計中的再詮釋與再創造。在保留地域文化原藝術形式精華的同時仍需吸收與借鑒外民族的文化精粹，使本土文化的藝術內容更具時代感與豐富性，這才是有效地維護一個民族或者一個地區歷史文脈的正確文化態度。環境空間設計與湖湘視覺元素的相互借鑒、摻雜和交構，不僅對藝術設計本身是一種創新，對湖湘文化煥發新容同樣不無裨益。

3結語

第4篇：經濟建設與文化建設范文

[論文關鍵詞]新經濟時代；企業文化；文化建設

加入WTO后，我國企業面臨著與國際經濟接軌的新形勢。國際上全球化進程正在加速，高新科技日新月異，網絡的發展與普及，正在改變著我國企業的內外經營環境，沖擊著多年來傳統的經營理念、管理理論和管理方法。尤其是我國國有大中型企業正處于深化改革的時期，將面臨更加激烈的競爭。了解和掌握國際上企業文化發展變化的新趨勢，既可作為借鑒之用，也是競爭所需。不同的時代有不同的生存方式與活動環境，不同的環境會孕育出帶有時代特點的企業文化特色和模式。沒有人會否定我們正處在一個充滿變革、充滿未知數，自然也充滿風險、充滿機會的新經濟時代。

一、新經濟時代企業文化的新趨勢

近幾年來，以高新技術和創新為特征的“新經濟”成為了很時髦的話題，成思危副委員長在武漢大學講壇綜論“新經濟與高技術產業發展”報告中指出新經濟的“新”主要表現在三個方面：知識經濟是新的社會經濟形態；虛擬經濟是新的經濟活動模式；網絡經濟是新的經濟運行方式。新經濟時代，企業特別是知識型的企業依然是社會財富的創造者，而知識工人將成為經濟發展的主力。

新經濟時代的企業文化是指企業在繼承傳統文化精華，吸收世界先進管理理論和方法，并結合時代和自身特點進行綜合與提升的基礎上，形成的集體目標、價值體系和行為規范的總和。企業文化是國際上管理理論與實踐發展趨勢中的一個更高的層次和階段，被稱之為富有魅力的“管理之魂”。

新經濟時代國際企業文化發展變化的新趨勢主要體現在以下幾個方面…：①企業文化要適應“結盟取勝、雙贏模式”新戰略發展的要求。這是一種適應新經濟需要的網絡型戰略，是企業組織制度和經營機制的一種創新，使企業更具生命力、凝聚力和競爭力。②注意學習氛圍的培養。20世紀末最成功的企業是學習型組織的企業，企業管理的核心是發揮人的主觀能動性，實現從線性思維到系統思維和創造性思維的轉變，因而對個人及企業的知識水平提出了更高的要求。③更注重企業精神與企業價值觀的人格化。價值觀是新企業文化的核心。要努力培育“生死與共”的價值觀。④新企業文化將從商業氛圍中解脫出來，更重視人。商業化管理的本質是以物為中心，忽視人的因素。新企業文化更注重于人的因素，倡導以人為中心的人本管理。

二、企業文化的現狀

當前企業文化的現狀之一是普遍缺乏對企業文化的理解與認識。多年來，人們普遍認為企業文化包括精神文化、環境文化、組織文化、制度文化等方面的內容，其中精神文化是企業文化的核心和靈魂，環境文化、組織文化、制度文化只是企業文化的最外圍部分。在很多人的印象中，企業文化只是表層化、模式化了的云山霧罩式的理論，事實上，如何挖掘企業文化的功能，緊緊抓住企業文化這個無形資產向有形資產轉化才是關鍵，讓企業文化與生產經營并列的兩條鐵軌通過交叉再融合成一條暢通的高速公路。

企業文化的現狀之二是沒有認識到企業文化與企業改革深入進行之間的關系。如果認為企業文化是企業在改革深入進行過程中自然形成的，我們就犯了一個認識上的大錯誤，事實上，企業文化和管理體制改革之間相互作用、相互影響，是一對矛盾的統一體。一方面，企業文化可以是管理體制改革的必要鋪墊，可以先行于管理體制改革，一個優秀的企業文化可以使管理體制改革進行得更容易、更徹底、更深入。另一方面，管理體制改革的深入進行也可以促使優秀企業文化的形成與發展，使整個企業勇于開拓，積極向上。正因為在當前的改革過程中存在上述的認識錯誤，在現代企業制度的建立過程中往往沒有同時進行企業文化方面的配套建設，導致現代企業管理制度的引進常常不夠深入，效果不夠理想。許多組織結構的優化設置因為缺乏實質性內容，形同虛設，不能發揮正常功能。

企業文化的現狀之三是企業文化深受傳統文化的影響。我國有悠久的文化歷史，一些觀念根深蒂固，長期地占據著國人的大腦，同時也對企業文化具有深遠的影響。主要表現在：

第一，團體主義。在中國傳統文化中，強調家族團體重于個人，個人無條件服從家族團體，強調家族內部以倫理關系為基礎的和諧與穩定。我們要吸收這種持續幾千年的家族群體精神的精華，去其壓抑個性、封閉保守的糟粕，保留人與人的和諧關系方面的精華。如青島雙星集團在企業文化建設中，實施“愛廠如家、理廠如家”的家庭化管理，就是繼承了中華民族注重家庭和睦，調動了職工當家作主的積極性。第二，和諧思想。中國哲學向來不認為人與自然是敵對的關系，而認為人與自然是相輔相成的關系。強調群體犧牲精神，勤勞敬業。日本的企業文化起步早，見效快，就是借鑒了中國儒家文化。日本的企業文化是以“和”為核心的，一切指向和諧。第三，愛國主義精神。愛國主義是中華民族之魂，中國歷史上不乏那些“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族英雄和仁人志士。

這種愛國主義在今天不僅應成為中國人民的巨大精神支柱，也應成為企業文化建設的精神支柱。海爾率先扛起民族振興的大旗，“海爾，中國造”的愛國情結昭示著中國企業已經在著力建構中國企業的價值體系。

三、企業文化建設的思路與對策

人類社會的每一次重大變革，總是以思想的進步和觀念的更新為先導，觀念決定行為，觀念守舊必然導致行為落后，必然阻礙革新。企業文化作為一種觀念形態和經營理念，創新是其最核心的要求，必須隨著市場環境和科學技術的變化與發展，隨著經濟形態的轉換，不斷創新和變革，才能對企業的發展提供永不枯竭的精神支持。受生產力水平、產業構成和體制變革的影響和制約，我國的傳統文化濃厚沉淀與新經濟的萌芽交織在一起，使得我國的現代化企業文化的建設增加了難度，需要經歷一個整合、創新、提高的過程。在這種條件下，觀念創新對構建新經濟時代企業文化體系就顯得特別重要。不僅事關企業的前途命運，也是保持經濟社會持續穩定發展的思想基礎。所以說，觀念創新是前提。根據我國企業的情況，企業文化建設須首先解決幾個觀念問題：①要有“主人翁”觀念。主人翁觀念在企業文化中占據重要地位，也是社會主義企業文化區別于資本主義企業文化的顯著特征。社會主義企業改革的目的就是為了增強企業的活力，而企業的活力主要來源于職工的積極性和創造性，來源于職工的主人翁觀念。只有職工丟掉“明知不對，少說為佳”的思想，發揮主觀能動性，積極主動地融人企業這個集體中，才能形成榮辱與共的企業文化。②要有目標觀念。目標是人的行為的方向，企業的目標只有被廣大職工所理解、所承認、所接受，才會激發出職工的積極性，主動性和創造性．才會使職工出色地完成其任務。③要有競爭觀念。傳統文化倡導的不偏不倚的“中庸”之道使人缺乏進取心，壓抑個性，不符合市場經濟條件下優勝劣汰的競爭機制。在市場經濟條件下，企業是競爭主體，因此企業在進行企業文化建設的時候，一定要把企業放在市場之中來制定企業的經營戰略、發展目標，圍繞市場競爭塑造企業形象，這樣，企業文化建設才能起到應有的作用。

其次應努力形成共同的價值觀念。企業文化的核心是共同的價值觀念，這種價值觀念是企業形成向心力的基礎。所以，企業高層領導者要根據自己的傳統文化的實際，根據企業文化創新的一般模式，在經營戰略、策略付諸實施過程中，善于及時總結經驗、并將之上升為員工共同認可的價值觀念。企業共同價值觀的樹立是一個復雜的工程，需要做好以下幾個方面的工作：①分析企業內外環境，選擇正確的價值觀念。我國企業正處于市場經濟體制改革的大潮中，企業的生存之道在于改革與創新，而中國傳統文化中的人情觀、倫理觀、“中庸之道”等思想束縛了人們的創新能力，與現代管理思想不合。因此應建立順應市場經濟的價值觀念，加強競爭意識、效益為大等體現現代市場經濟發展要求的觀念。②廣泛宣傳，強化企業的價值觀念。確了合適的價值觀念后，就要努力使這一價值觀念為人們所接受，并使之成為職工的價值觀體系的有機組成部分。為此，首先要確保職工對企業目標的理解，并將價值觀念具體化于企業目標實現中。其次，要強化“重在參與”的思想，這樣就使得職工們能以主人翁的姿態從企業的這個大家出發正確處理個人與企業的關系，自覺維護企業的形象。③企業領導者要身體力行，堅守價值觀念。企業領導者的價值觀念將是塑造企業文化的關鍵，領導的個人能力與人格魅力在很大程度上決定著企業經營的價值取向和員工的內聚力，因此，要塑造和維護企業的共同價值觀，他們必須通過自己的行為向職工們灌輸企業的價值觀。首先，領導者要堅守信念，力求每一項工作中體現這一價值觀。其次，領導者要注重與職工們的感情溝通，增強親和力、凝聚力，以平等的、真誠友好的態度對待職工，取得他們的信任。

第5篇：經濟建設與文化建設范文

從電力企業文化的基本內涵出發,由于電力企業文化存大四大結構性要素,即電力企業精神文化要素、電力企業制度文化要素、電力企業行為文化要素、電力企業物質文化要素,那么相應地,一般認為電力企業文化是由電力企業精神文化、制度文化、行為文化、物質文化構成的一個同心圓(或橢圓)。其各個層面的含義分別是:

(l)精神文化,即蘊涵心靈深處的意識形態,也稱之為電力企業之魂,包括電力企業精神、電力企業宗旨、經營理念、價值觀念、管理哲學、道德誰則、電力企業口號等。電力企業精神文化集中反映著電力企業的精神氣質和性情特點,是電力企業文化的核心,是一種潛在的生產力,一經形成,就產生強大的號召力、凝聚力,成為電力企業發展的動力源泉。

(2)電力企業文化的制度層又叫電力企業的制度文化。制度文化是電力企業在生產、經營和各種組織活動中,形成的文件化的文化表述內容,涉及電力企業體制、運作、管理、人際關系、激勵機制等多個方面。

(3)行為文化是電力企業在生產經營、人際關系中產生的活動文化,包括電力企業生產經營、員工職業活動、電力企業公共關系、電力企業成員人際關系中產生的文化現象,折射出一個電力企業的電力企業精神、電力企業價值觀、經營作風、員工群體綜合素質水平。

(4)物質文化是指由電力企業或電力企業員工提供、創造的產品和各種物質設施,包括電力企業標識、工作環境、技術裝備以及電力企業向社會提供的物質財富等。

二、網絡經濟時代構建電力企業文化的措施

(l)著力開展好企業教育活動。企業教育是企業文化的重要組成部分,是培育企業文化的非常重要的路徑之一,為此,我們必須采取切實有效促使不斷加強企業員工的教育培訓工作,著力提升員工的整體文化素質,有利于促進企業文化的發展。

(2)著力加強企業精神的培育。企業精神是企業文化的核心,只有擁有良好企業精神的企業,才是擁有活力和生機的企業。企業和人一樣,是具有企業的“人格特征”的,就像人無果沒有精神,就會喪失生機和創造力,對于一個企業來說也是同樣的道理,企業精神解決企業發展的精神內核的問題,是企業活力、創造力的源泉。

(3)從員工的心理著手培育企業文化。企業的優秀文化并不會憑空產生,需要企業管理者認真、用心進行培育,是企業的管理者尤其是企業的高層領導有意識地進行培育的結果,是企業在開展管理活動中長期進行建設的結果。從員工的心理著手培育企業文化,必須高度重視對員工的心理強化,對于為企業的發展做出了突出貢獻的員工要進行大張旗鼓的表彰獎勵,不僅進行精神鼓勵,同時還進行相應的物質鼓勵,將員工的工作成效和其績效收入兩者結合起來,為其他員工提供樣板效應。

第6篇：經濟建設與文化建設范文

由于在農村城鎮化建設中，對環境的保護意識淡薄，還有在農村中的各種污染，嚴重阻礙了農村經濟的發展。要針對這些環境污染問題進行一定的分析，分析出產生的原因，進而能夠提出相應的解決措施。

1環境保護制度不完善在農村城鎮化建設中，由于沒有建立完善的環境保護制度，就沒有管理機制進行約束，環境保護沒有落到實處，由于在農村中環境管理機制匱乏，環境保護職責沒有明確的規定，要想促進農村經濟的發展，就必須要對環境進行一定的保護，建立完善的法律法規，才能有效的保證經濟的發展。

2環境保護意識不到位隨著社會經濟的發展，農村城鎮化的建設呈現出上升趨勢，政府和廣大群眾只是注重農村城鎮化的建設，并沒有注重環境的保護，沒有對廣大群眾進行一定的宣傳教育，要把經濟發展和環境保護結合起來，不僅能夠有效地促進農村城鎮化的建設，而且還能促進農村經濟的發展。

3粗放型的經濟增長方式在農業經營方式中，主要是粗放型的經濟增長方式，對環境的破壞有著一定的影響，不僅造成環境的污染和生態環境的破壞，而且還會使得經濟效益下降，嚴重制約了農村經濟的發展。由于廣大群眾只是一味的片面的追求經濟上的利益，進而忽略了環境保護的問題。同時，由于農村經濟發展水平較低，生產方式較為落后，資源利用率較低，就會對環境造成一定的影響。

二、農村城鎮化建設中環境保護的解決措施

在農村城鎮化建設中由于環境問題沒有得到改善，就嚴重阻礙了農村經濟的發展，要想有效的增長農村經濟，就必須要重視環境問題，對環境的保護提出相應的解決措施，進而能夠有效的促進農村經濟的發展。

1建立完善的環境保護制度在農村城鎮化建設中，首先要注重環境保護問題，建立完善的環境保護制度，要堅持可持續發展，大力宣傳環境保護法中的規定，能夠讓廣大群眾明確保護環境的權利和義務，而且還要具體明確環境資源的管理制度，對環境管理機構的職責進行一定的明確，從而能夠有效的加強環境保護的力度。要想有效實現可持續發展，首先必須要做好環境保護工作。

2提高廣大群眾的環保意識在農村城鎮化建設中，要想做好環境保護問題，就必須要提高廣大群眾的環境保護意識，只有有效提高環保法律意識，才能有效的解決環境保護問題。由于農村城鎮化的加快，提高廣大群眾環保法律意識不僅能夠解決環境問題，而且還能有效的促進農村經濟的發展。所以，在農村城鎮化建設過程中，對廣大群眾進行環境保護知識的教育，從而讓他們能夠認識到環境保護的重要性和意義。首先，要進行宣傳教育，向廣大群眾宣傳環境保護的重要性；其次，還要進行有效的監督，要能夠充分調動廣大群眾的積極性，從而有效提高環境保護的自覺性，進而改善環境問題，促進農村經濟的發展。

3完善環境監管體制在農村城鎮化建設中，由于農村環境監管機制不健全，在環境監管部門中的工作人員素質不高，缺乏一定的專業知識和素養，對環境責任不明確，導致農村城鎮化建設中的環境治理問題不能有效開展，因此要建立完善環境監管機制是非常有必要的。政府部門首先要明確環境監管部門的責任，并且還要將環境保護工作進行落實，能夠保證經濟與環境同步發展，能夠有效的保證農村城鎮化建設中的環境保護問題得以落實，進而能夠改善環境污染問題，不僅改進了農村環境的面貌，而且還促進了農村經濟的發展。

4提高廣大群眾的素質在農村城鎮化建設中，要想有效的改善環境問題，就必須要控制人口的增長，提高廣大群眾的素質。人與自然有著相互影響的作用，所以，在農村城鎮化建設中，要保證人與自然保持平衡性，進而能夠保證經濟與環境的協調發展，有效的控制人口的增長，提高人口的素質。大力宣傳環境保護的重要性，提高廣大群眾環保意識，對廣大群眾普及環境保護相關的法律法規，能夠進一步引起廣大群眾對環境保護的重視，能夠使得廣大群眾自覺的保護環境，進而能夠保證農村城鎮化建設的進程，有效的促進農村經濟的發展。

三、結語

第7篇：經濟建設與文化建設范文

在全面建設校園文化的整體氛圍下，建設隱性教育機制作為文化建設的一個重要平臺，期望以這種特定的方式不失時機地傳遞、滲透素質教育，最大程度發揮效能，使文化建設具備認知上的導向功能、情感上的陶冶功能、意志上的磨礪功能以及行為上的規范功能。

基于校園精品文化建設的隱性教育具備以下特點：

一、豐富性與感染性

精品校園文化層次高雅、生動活潑、健康積極、豐富多彩，是學生最為接受的教育方式之一。其豐富性不斷滿足學生身心的需求，形式多樣不斷感染學生，引導學生形成正確的行為取向與價值取向，活動群體相互感染，倡導積極健康向上的氛圍，滿足隱形教育的所有功能需要。

二、隱蔽性與滲透性

心理學認為，人類具有受暗示性、無意識性等心理特征，環境暗示對人的心理和行為具有潛移默化的作用。“隱形教育”顧名思義就是具有隱蔽性，這些隱蔽的因素通過滲透的方式自然地對人的行為、意識、觀念產生影響，這些是顯性教育所不能及的。

三、間接性與開放性

校園文化不受時間、空間限制，教育主體可自主選擇是否接收，以何種方式，這種教育主體與教育途徑的相對開放，滿足了行為主體自主、自尊的需要。信息暗示與內在需要相契合，有效減少了逆反心理。

四、普遍性與長效性

校園文化的環境與內容，根據教育體制與經驗的要求，日益滿足廣大同學的需求，大多數同學能參與其中，其保持相對穩定狀態，同時，在文化需求的增長空間里與時俱進，動態變化。

通過分析發現，校園文化中蘊含豐富的隱性教育資源，科學合理地構建精品校園文化的隱性教育機制有利于更加充分地發揮校園文化的教育優勢，消除教育主客體之間的隔閡，使教育變得更加輕松高效。在建設精品校園文化時，應注重以下幾方面：

（一）師生共建精品校園文化。“親其師”才會“信其道”。通過與老師一起開展各類文藝、體育活動及各類學術文化論壇與講座等方式，既可以充分開發校園文化, 也創造了師生之間多渠道的溝通平臺，使學生有充分的機會與優秀教師接觸，為大學生提供養成良好學習方法和科學素養的導向和參照。

（二）精品校園文化的內涵建設。精品項目的塑造是精品校園文化建設的主要內容，在塑造精品項目的時候應立足于專業特色，在全球化、國際化的要求下，設計具有時代前沿與創新特色的活動，增強積極動手的能力和藝術創想的思維。同時應營造輕松的氛圍，使環境成為一種課程資源, 具有真正的“誘導性”, 學生在這樣的環境中是作為一個平等的、獨立的、自主的個體耳濡目染、潛移默化地接受教育, 其被教育的角色淡化，滿足了他們獨立自主學習的需求。同時優秀的校園文化作品鼓舞人、感染人、感動人，培養學生組織協調、人際交流、職業道德、法律、情感、尊重權威等能力，在輕松的氛圍中實現了隱性教育的目標。

（三）精品校園文化的外延建設。在一些特殊事件發生時，往往形成熏陶、引導和感染學生情操和素養的無形而巨大的推動力量，這也是校園文化建設的重要時機。利用契機，調動學生參與，培養學生的愛國熱情、愛心、執著、樂觀等精神。

（四）精品校園文化的環境建設。校園文化環境是教育理念的物化場所，做為隱性教育的重要陣地，更要注重其建設，在學生經常出入的報告廳、實驗室等場所，營造健康向上、深厚底蘊的氛圍尤其重要，同時利用高校博物館、展覽館、榮譽室、學術走廊等都對學生思想教育起到積極的引導與激勵作用。通過藝術與科學，人文與自然的完美結合，隱性教育就這樣蘊含在寬松、自由、愉快的氛圍之中, 使學校的每個角落都成為一種教育資源, 形成感官刺激，具有真正的“誘導性”, 學生在這樣的環境中是作為一個平等的、獨立的、自主的個體耳濡目染、潛移默化地接受教育, 其被教育的角色淡化，滿足了他們獨立自主學習的需求。

第8篇：經濟建設與文化建設范文

會計信息化標準體系構建問題已經成為了國家標準化體系建設工程的重要成分，是會計行業的焦點話題之一。在對會計信息化標準體系構建問題進行分析時，一般都會從會計信息化環境下的會計信息以及會計信息系統生命周期這兩方面進行探討。

二、會計信息化標準體系構建的方法學與理論方面的基礎

（一）標準化理論

對標準化規律和過程進行的理論概括與科學總結就是標準化理論。標準化理論源于實踐，是對實踐的抽象概括，理論也會影響到實踐，對實踐具有指導作用。標準系統、標準體系、標準分類、標準化的形式與過程、標準化的原理與概念等內容共同構成了標準化理論。

（二）會計信息化基礎理論

會計信息化基礎理論是標準化理論上衍生出來的，是以會計信息化實踐為基礎的，對實踐活動的經驗、規則、規律的認識、抽象、概括和總結[1]，從而形成的理論，會計信息化基礎理論能夠對會計信息化相關的創新活動與實踐活動提供指導。在對會計信息化概念外延與內涵的研究結果之上，可以將會計信息化過程分為發展會計信息資源產業、共享會計信息資源、利用與開發會計信息資源以及構建會計信息系統等四部分內容。

（三）信息論

在一九四八年香農開創了信息論，這一理論解釋了通信運動規律的復雜性，之后在通訊及通訊相關行業中受到廣泛應用。

（四）軟件工程理論

使用工程的方法、技術、原理和概念對軟件進行開發與維護，謂之軟件工程。軟件工程中的相關技術、理論是在許多時間的考驗與經驗的總結基礎上完成的技術綜合，對軟件的高質量開發與維護有重要的指導意義。在軟件開發過程中，生命周期模型是軟件工程最常采用的模型[2]，在這個模型中，將軟件系統的開發過程劃分為了五個階段，分別是系統分析、系統設計、系統實現與測試、系統維護和評價。

三、會計信息化標準體系的概念框架

（一）標準化概念

標準化概念是在標準化理論的基礎上發展起來的，是一種標準體系，是為規范和維持一定領域內的最佳秩序而建立的可重復使用、可共同使用的標準活動。標準化概念是在總結教訓與經驗的基礎，對方案進行優選，并以其為實踐的依據和目標的。

（二）會計信息化標準化概念

會計信息化標準化是在會計信息化概念和標準化概念的基礎建立起來的，對會計信息化過程中的重復性活動、概念、模塊和事件進行標準化，并在會計信息化過程中以此為基礎對秩序進行最優化，提高綜合效益。

（三）會計信息化標準體系概念框架

1.前導層。前導層負責構建目標和體系定位，是概念框架中最基本的一個層次體系定位，指的是確切了解國家信息標準化體系中會計信息化標準體系的定位，并且確切了解在國家信息標準化體系中，會計信息化標準體系與其他信息標準體系之間的聯系。在其他信息中，有很多是以會計信息為基礎的，如統計信息、財政信息、工商行政管理信息、海關信息、稅務信息和審計信息等。除此之外，會計信息中涉及到多方面的利益關系[3]，包括各方監管者、客戶、供應商、債權人、投資者等，如果會計信息不慎泄露或被盜取、篡改，則會造成包括普通職員、企業管理人員、社會公眾和企業外部關系的利益損失。由此可見，加強會計信息化標準體系建設進程是非常重要的。

會計信息化標準體系構建是以對傳統會計信息管理方法實踐總結為基礎的，在會計信息化的需求基礎上提煉、抽象、建立起了會計信息化標準體系框架模型，在模型中，重復的概念和事物進行了標準化，并構成了有機的體系結構。

2.規范層。作為會計信息化標準體系的第二層次，這一層次提供了體系構建的原則和所需要素，并且是在構建目標與體系定位的基礎上建立起來的。

會計信息化標準化對象的具體化是這一層的基本要素。以信息方法和軟件工程方法為基礎的會計信息化內容成為了會計信息化的核心部分，借助這兩種方法，會計信息化的核心部分中，可抽象、總結出會計信息化標準體系生命周期的信息化環境和生命更迭兩部分視域。以標準化理論為理論基礎之一的會計信息化環境視角，抽象出了體系的五重要素。

會計信息化標準體系構建所依照的是構建原則，即對體系構建的規范保障與質量要求。

3.結果層。作為會計信息化標準體系構建框架中的第三層，它是在前兩層的基礎之上建立的，并且是前兩層創造出的結果。這一層對會計信息化標準體系構建標準化框架的標準明細表和框架結構圖做出了規范[4]，并對修訂計劃和制定標準具有重要的指導意義。

4.解析層。作為會計信息化標準體系構建框架的第四層次，對會計信息化標準中的項目以及項目間的聯系做出了分析。這一層次，能夠加深對標準化體系結構和框架結構模型的認識與深入理解，對體系的完整性、合理性、科學性構建具有重要的推動作用。

第9篇：經濟建設與文化建設范文

[關鍵詞]班級管理；精神文化；無痕教育

[中圖分類號]G635

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）30-0043-03[ZW（N]

[基金項目]本文系廣西師范大學2015年教育教學改革項目“促進化學師范生學科教學知識發展的教學內容構建與實施”的研究成果。

[作者簡介]申銀群（1978―），女，湖南邵陽人，碩士，廣西師范大學附屬外國語學校教師；唐勁軍（1977―），男，湖南邵陽人，博士，廣西師范大學化學與藥學學院教師，系本文通訊作者，通訊方式：。

新課程改革要求更新與完善課程內容，也需要重新建構班級管理理念及策略，如何民主、高效地進行班級建設是教育管理探索的經典話題。班級精神文化建設是班級管理的重要組成部分，是班級管理具體運作的載體，也是班主任做好班級工作的首要因素。切合時代教育理念的班級精神文化建設能引領班級發展，建設好班級精神文化對提高班主任工作效率、促進學生全面發展、完善班級建設具有重要意義。以下筆者結合所管理的班級，就班級精神文化建設發表自己的一些淺見。

一、班級精神文化概念及意義[HTSS]

班級是學生在學校中最基本的活動場所，也是一個現實的生活世界。班級文化是在班級的特定環境中，班級成員在班主任引導下，朝著班級目標邁進過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。[1]置身其中的班級成員通過多種活動形成集體心理氛圍、班級組織和交往行為，以及通過班級體現出群體價值取向、意志品質和思維方式、思維能力。[2]它包括班級精神文化、物質文化、制度文化和活動文化等，其中班級精神文化既是班級文化建設的起始，又是其目標，班級的其他文化建設由它延伸和輻射以影響班級成員。

班級精神文化是指班級成員在特定的集體中所形成的價值觀念、道德準則、行為標準、理想目標，以及師生、生生間的人際關系，班級輿論等所表現出來的文化形態。它屬于班級文化的深層次，體現為班級的一種精神氛圍，對學生有巨大的感染力，能夠使學生在潛移默化中接受影響，有些影響甚至伴隨著學生從學校走向社會，對其一生產生積極作用。它就像一位隱形的“教育工作者”、一位潛在的“副班主任”，通過熏陶濡染對學生進行無聲教育，起到顯性教育所不能替代的育人功能。

二、班級精神文化內蘊及建設[HTSS]

班級精神文化對學生的教育力量隱性又強大，它是學生潛在的學習內容之一，促進了師生、生生之間的相互理解、相互認同，并營造分享交流彼此感悟的班級環境與氛圍。學生在課堂教學活動外體悟的滿足感、幸福感、成就感，很多是班級精神文化賦予的。建設班級精神文化的關鍵是班級管理的主體――教師和學生，以前常認為只是班主任是管理的主體，學生是管理的對象客體，新課程倡導“教師主導、學生主體”理念，班級精神文化內涵需重新建構，它不單指班主任文化，應包括班主任文化與學生文化兩大要素。

（一）班主任文化：道德、知識、真愛

班級精神文化是班集體的樞紐和靈魂，是學生在班級中生活成長的支撐和動力。班主任在自身修養品德、知識文化、情感愛心等方面提高自己和要求自我，形成良好的班主任文化，影響著班集體的文化、思想、制度，引領著班級的健康發展，產生一定的教育價值并直接深入影響學生的成長。

1.潤物無聲――高尚的道德品質影響學生

烏申斯基說：“教師個人的范例， 對學生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”班主任是學生的道德引導者、精神濡染者、人格塑造者，擁有良好個性修養、道德品質的班主任會成為學生學習的榜樣。班主任的一言一行都會對學生有潛移默化的影響，能讓學生在不知不覺中受教。班主任的工作是無字之書，也是無言之教。因此，要建設良好的班主任精神文化。筆者管理的班級入學初，偶爾發生錢物被盜的事件，這影響了學生的心情。一次生活委員收班費，發現居然多出一百多元，最終生活委員如實上交了。其實這是筆者刻意為之，筆者是想設置一個教育契機，對學生開展教育，同時筆者還感謝生活委員能夠讓老師檢驗自己，那一刻，筆者發現學生動容了。后來生活委員因收費總額不夠愧疚時，筆者安慰他，并墊付了缺少的金額。慢慢地，筆者發現整個班級在悄悄地發生著變化，偷盜財物的現象沒有了，拾金不昧的學生越來越多了。班主任不僅要言教，更要身教，班主任的真善美能巧妙地影響和激勵學生，實現以人格塑造人格的理想教育境界。

2.孜孜不倦――精湛的專業知識濡染學生

班主任的文化引領作用還來自豐富的知識底蘊，博學多才，視野開闊，這些都是班主任文化建設的重要砝碼。今天的學生不是一個等待灌水的空瓶子，他們見識多思域寬，要想教導他們，班主任要廣收博取，需涉獵教育學、心理學、社會學、文學、藝術等領域的知識，會學習、懂生活，既是“專家”又是“雜家”，這樣的教師才容易影響學生， 激起學生對教師的認同感，強化思想教育的效果。比如談到偶像，有學生竟以秦檜、希特勒、本?拉登為偶像，筆者隨即給他們講起秦檜后人游岳飛廟的故事，他看到呈跪態的秦檜夫婦和 “青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的對聯，不禁為先祖羞愧：“人自宋后少名檜，我到墳前愧姓秦。”筆者接著引導：“秦檜屈膝投降、陷害忠良，是民族、歷史的罪人，他的后代都為秦檜感到無地自容，你們愿意崇拜他嗎？”此時學生紛紛搖頭，教育獲得了良好的效果。班主任孜孜不倦地學習，提升自己的專業知識水平以及文化素養水平，形成文化育人的獨特魅力。