中醫藥文化研究精選(九篇)
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第1篇：中醫藥文化研究范文
中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）06-0-04
中醫藥文化，是中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和。從本質上講，它是構成中醫學的母體，是中國燦爛文化的有機組成部分。近年來興起的中醫藥文化旅游便是以豐富的藥物資源和博大精深的傳統中醫藥文化為載體，弘揚傳統中醫藥文化為目標，集旅游、度假、休憩、養生、保健、療養、科普等為一體的新型旅游產品。 [1]中醫藥文化旅游作為一種新型的旅游方式，不僅滿足了人們日益增長的旅游需求，而且符合旅游產品的開發規律。安徽省亳州市作為“藥材故里，華佗之鄉”，目前正在積極地發展中醫藥文化旅游，但在其發展過程中也遇到了些許問題。
一、亳州市中醫藥文化旅游發展現狀
亳州作為中國歷史文化名城，孕育了老子、莊子、曹操、華佗等數百位馳名中外的歷史人物。它是三朝古都，集史前文化、道家文化、曹魏文化、古商貿易文化、白酒文化等為一體。也是中國“四大藥都”之一，擁有全國最大的中藥飲片產業集群和中藥材交易中心，藥材資源十分豐富，中醫藥文化氛圍濃厚，開展中醫藥文化旅游具有強有力的依托。
1.資源與產品
根據國家旅游局提出的旅游資源分類標準，課題組總結了亳州市中醫藥文化旅游資源的現狀。亳州市在加大景區開發建設的同時，整合資源，圍繞“藥都”特色資源，開發了部分旅游產品，主要為中醫藥文化健康之旅與藥酒養生文化保健品。亳州市中醫藥文化旅游資源十分豐富，如表1-1所示：
2.設施與服務
亳州目前正在積極建設星級飯店、星級餐館，以此引導社會餐飲業的規范發展，形成以品牌飯店為龍頭、星級飯店為主體、其他特色飯店為補充的飯店業發展格局。截至2012 年，亳州市有4星級以上3家，3星級以上9家，2星級以上21家。旅行社達到31家。另外，星級餐館有7家，星級農家樂有14家，旅游購物店有23家?；A設施不斷完善，旅游服務態度不斷改善。
3.市場前景
中國（亳州）中國藥材中藥材交易中心日上市量6000噸，上市品種2600余種，日客流量10萬人。中藥材交易作為亳州既有全國意義又有地方特色的市場，其巨大的客商流量為亳州市中醫藥文化旅游提供了巨大的發展潛力，發展中醫藥文化旅游前景廣闊。2011年，在中國（亳州）中醫藥博覽會上，參會客商總量達16.5萬人次，簽約項目達73個，簽約金額有187.95億元。根據統計資料，2011年全市旅游總收入46.94億元，國內旅游收入46.61億元，旅游外匯497.77萬美元，國內游客719.05萬人次，入境游客15034人次。2011年亳州市文化旅游公司和旅行社共接待游客513.73萬人次。發展中醫藥文化旅游帶動了亳州市收入增長。
二、亳州市發展中醫藥文化旅游存在的問題
目前，亳州中醫藥文化旅游資源的開發和產品的生產、銷售已初具規模，但仍存在諸多問題。課題組通過問卷發放、訪談等方式，從不同點總結了其發展過程中遇到的問題。
1.資源與產品
1.1 資源種類單一，吸引力不足
亳州市中醫藥文化旅游相關資源多為人文資源，其自然旅游資源相當匱乏，且人文景點中大部分又都是歷史景點。故亳州市目前和中醫藥有關的景點觀賞性和體驗性不足，缺乏與游客的互動和交流，對游客的吸引力不強。
1.2 產品種類單一，附加值不高
亳州市中醫藥旅游產品的數量和質量都不盡人意，旅游產品的附加值不高。首先，從數量上看，專門針對中醫藥旅游產品開發的產品很少，中醫藥交易市場里交易的絕大多數都是中醫藥原材料而不是經過深層加工、包裝精美的中醫藥旅游紀念品或者自用品。其次，企業趨利突出，輕醫重藥現象比較嚴重。大部分民間企業的資金投入和開發都集中在藥材交易和流通上而忽視中醫醫療服務的發展。[2]
1.3 開發模式單一，特色性不足
課題組通過調查發現，游客對于亳州市中醫藥旅游的形式大多偏向于養生型，觀賞、購物、休閑型所占比例較小。發展中醫藥文化旅游，應側重服務性和體驗感。但從現實情況來看，亳州中醫藥旅游目前還處在旅游團隊的觀光游層面，而非深層意義上的康療和連帶購物。在對待歷史資源的開發和利用只限于參觀游覽層面。亳州市中醫藥旅游尚未達到產品與市場的深層次結合水平，市場尚處在零散、不系統的狀態，缺乏互動性，難以擴大規模，缺乏專業引導人們進行養生保健、強身延年的中醫藥機構。養生保健產業也呈現出自發的、混亂的、無序發展狀態。配套和現代化設施的不足，開發模式單一，難以打造現代化的特色旅游區。[3]
2.服務與設施
旅游設施是指旅游目的地旅游行業的人員向游客提供服務時依托的各項物質設施和設備。旅游服務是旅游產業的重要組成部分，具體來說，是指旅游從業人員依托旅游資源和旅游接待措施向游客提供的各種勞務。亳州市在發展中醫藥文化旅游過程中，其旅游設施和旅游服務存在的問題如下：
2.1 交通運輸：交通不便，車輛管理不當
據介紹，2006年國家評比文明城市時曾規定：風景旅游城市標準每萬人應擁有出租車50輛。截至2013年4月，課題組了解到亳州市現有出租車2700多輛（包括三縣），班車400多輛，城區公交1200多輛，常駐人口485萬人（2010年第六次全國人口普查數據），每萬人擁有僅5輛出租車，與國家規定的旅游城市標準差距很大。據統計，途經亳州市的火車班次共有61班（不包括臨客）。調查顯示，亳州周邊地區及部分外省市的旅客到達亳州的交通并不太便利，尤其對散客和乘坐火車的游客而言。雖然亳州市的道路狀況良好，但路面上三輪車偏多，車輛混雜，不利于方便出行。
2.2 食宿接待：檔次低，數量少
實地探訪中，亳州市的中醫藥文化旅游相關景點附近餐館、酒店的數目較少，檔次低。在亳州市內，星級賓館和快捷酒店數目不多。餐飲方面，小餐館的數量較多，但高檔酒店數量少。藥膳是體現中醫藥文化特色產品，而亳州市的藥膳館很少，一些高檔酒店也只提供數量不多的藥膳。此外，特色小吃多以攤位形式出現，較分散，不利于統一組織與安排。
2.3 游覽娛樂：缺乏特色性項目
亳州市的中醫藥文化旅游景點附近均缺乏游覽娛樂設施，如五禽館，按摩館，美容館這些具有中醫藥特色的會館?，F存的足浴店規模小且不規范，難以吸引游客的消費。景點是最重要的游覽設施，但亳州市的景點仍停留在門票經濟階段，對門票收入依賴性強，門票價格偏高。游樂設施缺乏及門票價格偏高不利于中醫藥文化旅游的持續發展。
2.4 旅游購物：缺乏高質量正規商店
目前亳州缺乏旅游產品購物的正規地點，旅游紀念品商店不多，多數是私人經營的小店，商品比較繁雜，旅游產品同質化嚴重，具有亳州特色商品較少，并且質量不高，游客消費欲望不強。另外，與中醫藥文化相關的展覽被作為吸引游客前來購物的依附產品，常常不被中醫藥商品經營者重視。景點、購物場所展覽手段有限，僅停留在簡單圖板、相片展示及少量演示上，靈活性和趣味性低，不能對游客產生強烈吸引力。
2.5 導游接待：導游專業性和服務意識低不高
亳州市中醫藥文化旅游服務的發展不平衡。首先，售前服務發展十分緩慢，正處在發展成長期。其次，售中服務已處在發展的成長期。在問卷調查中，課題組發現游客對導游人員服務質量不太滿意。在旅游接待服務中，導游服務是最重要的服務，導游的專業性與服務意識進一步提高是必需的。
2.6 其他設施
除了以上的設施，亳州市其他旅游服務設施也不盡如人意。在調查中，游客對亳州市旅游景區綠化的滿意度并不高。除綠化面積外，各種引導設施也很缺乏，如旅游解說牌、指示牌并不多見，景區外的公共廁所也很難發現。咨詢服務系統不完善，有些景點沒有游客服務中心。在訪談過程中，不少游客表示對亳州市的整體衛生環境不滿意，對亳州市的“養生亳州”的印象大打折扣。
3.市場
旅游市場通常是指旅游需求市場或旅游客源市場，即某一特定旅游產品的經常購買者和潛在購買者。[4]目前亳州市中醫藥文化旅游市場存在問題有：
3.1 產品服務質量不高、同質化嚴重
在亳州旅游市場，無論是產品還是服務，都缺乏創新，產品以紀念品直接售賣為主，服務大多是導游和住宿、交通的常規服務。在旅游產品供給上，大多以古玩和食用特產為主，數量少，規模小，質量不高，大多是私人經營，店面和生活區連在一起，經營不規范，同質化嚴重，購物街都是一樣的經營模式和內容。在服務上，亳州中醫藥文化旅游市場特色不鮮明，在模式上以參觀游覽為主，沒有形成中醫藥文化旅游產業鏈條，產品服務一體化水平低。對于特色養生類服務項目，因為目前市場不成熟以及前期投資較多，尚未發展起來，與其他地市景區的個性化服務相比處于劣勢地位。[5]
3.2 產品和服務的管理協調缺失
管理是社會組織中，為了實現預期的目標，以人為中心進行的協調活動。亳州市目前在產品與服務管理與協調的科學性和合理性有待提高。產品和服務配套設施不足，缺乏相應的設施和物質保證，缺乏相應策略。政府興建的工程大多為街道和廣場，雖然工程比較大，但在細節上未能為游客服務。比如休憩場所、旅游專項線路、垃圾箱的數量等的缺乏。
3.3 旅游供給場所單一
大部分景點孤立開發，難以滿足消費者的需求。亳州市的中醫藥文化旅游場所比較單一，除旅游旅游景點外，未形成規模化經營和連帶的經濟效益。對景點的開發停留在一般的保護和利用上，沒有延長產業鏈，增加產業附加值，主要以參觀游覽為主。
3.4 消費者分析與針對性不足
一般來說，中醫藥文化旅游主體為中老年人。但課題組根據調查發現，年輕人對待養生的關注不遜于中老年人。在針對游客群體年輕化方面，亳州市準備不足。另外，中醫藥文化旅游作為特殊的旅游方式，本來未被視為旅游主體的老弱病殘也是潛在的旅游消費者，對此類人群的忽視，也是其存在的問題，亳州市未全面分析游客主體的廣泛性，針對性不強。
3.5 經營者積極性與公民城市意識不高
城市形象是指城市以其自然的地理環境、經濟貿易水平、社會安全狀況、建筑物的景觀、商業、交通、教育等公共設施的完善程度、法律制度、政府治理模式、歷史文化傳統以及市民的價值觀念、生活質量和行為方式等要素作用使社會公眾形成對某城市認知的印象總和。除了一定的規章制度和經濟外，作為主體的市民是最靈活的因素。通過對華祖庵和曹操地下運兵道等周邊當地原居民商戶的探訪，課題組得知，他們認為目前旅游并不能帶來很好收益，積極性不高，大多只是順帶銷售。服務的態度與水平不高，普通話的掌握程度不高，著裝隨意，經營不規范。
三、亳州市中醫藥文化旅游持續發展的建議
1.功能導向探討
亳州市發展中醫藥文化旅游，當地政府應履行其服務與監管職能，具體如下。
1.1 提供公共產品服務職能
政府要推進自身的職能轉變和管理創新，就要找準自身的角色定位。結合實際來看，亳州中醫藥文化旅游在基礎設施上如交通運輸、城市綠化等方面明顯不足，而市場的自發力量沒有充分條件發揮去興建大規模公共基礎設施，此時政府的作用應凸顯。只有建立服務體系，完善基礎設施，才能為中醫藥文化旅游的發展提供良好基礎。
1.2 監控市場運行職能
市場經濟本身具有一定缺陷，會導致市場失靈，所以政府的監督和引導作用就十分有必要。政府既要和民間積極交流大眾方針，又要致力于市場穩定和合法經營的維持，有效監督市場，為經營者和消費者搭建良好的交易平臺。亳州市政府應積極招商引資、運用民間資本來發展中醫藥文化產業。[6]
1.3 履行社會管理職能
在目前的民主潮流的趨勢之下，政府應由參與者轉變為引導者。旅游作為一種以休閑娛樂、探親訪友或者商務為目的的非定居性旅行，不是政府能掌控的。此時民間資源尤為重要，如何積極調動民間資源與政府互補，促進亳州市旅游事業的發展，怎樣積極運用民間資本、行業協會，處理好政府和居民的關系，是政府履行社會管理職能能力的體現。
除了政府應發揮其作用，市場也應該通過供求機制及相應的價格機制發揮作用。針對亳州市中醫藥文化旅游業的特殊性，課題組從以下幾個方面分析了市場的具體功能：
（1）傳遞反饋經濟信息的職能
亳州中醫藥文化旅游業的發展仍處于起步階段，當地經濟的長期落后使得沒有足夠的資金來做信息調查，有關商家的重視程度不足也導致亳州市中醫藥文化旅游業對信息的關注、敏感程度較低。此時行業協會雖然在法律上不具有約束力，但是在行業中卻有著極高的威望，有著非常廣的渠道和人脈來搜集和傳達信息，應發揮其重要的作用。
（2）合理有效配置資源職能
目前，亳州市中醫藥文化旅游業很多景點的運作機制都是政府主導，但是政府調控有其一定的弊端。市場配置資源是指一些運作機制可以不受政府調節，通過政府招標或者承包的方式讓當地或者外商轉接，這樣為其融入大量資金，從行政化經營轉為商業化運作模式，企業自負盈虧，提高了運作效率。
（3）連接宏、微觀經濟個體中介職能
市場作為微觀經濟活動的場所和總體形式，可以成為連接宏、微觀經濟活動的中介。亳州政府根據供給情況調節各種中醫藥旅游產品的供應，通過市場發出信號，間接引導和調節企業的生產經營方向，實現對經濟活動全面有效的控制。當中醫藥文化旅游行業通過市場表現出價格和供應量的改變時，政府應接收信息采取相應政策來調節。
（4）對企業的直接導向職能
市場運用供求、價格等調節機制引導企業生產方向，企業也根據市場供求信息決定生產種類和數量。企業要遵照公平競爭的市場法則，積極參與競爭，實現優勝劣汰。同仁堂（亳州店）和華佗國藥廠是兩家知名度高口碑好的龍頭企業，兩家企業對于市場的反應程度是比較靈敏的，市場的導向功能在這里就比較明顯。
2.具體對策探討
2.1優化資源產品開發
2.1.1 加大宣傳力度
亳州市中醫藥文化旅游資源豐富，但多為人文資源，在打造“養生亳州”口號的同時應加大對中醫藥文化旅游資源如中藥材交易市場等的宣傳力度，可以通過發放傳單、網絡宣傳、導游推薦等方式，豐富宣傳渠道與提升景點吸引力。另外，亳州市旅游景點分散且規模小，應打造精品旅游路線。如：中藥材大市場--博物館--曹操地下運兵道--華祖庵--花戲樓一日游，集休閑、養生、探秘于一體，讓游客在有限時間能盡可能多的游覽特色旅游景點?，F有的中醫藥有關景點不能停留在觀賞與簡單介紹上，而應該發展成集知識型、體驗性與康樂型為一體，建立游客互動交流平臺。改變市場上藥材淺層貿易的現狀，銷售相關特色中醫藥成品。培訓相關從專業人士對中醫藥相關調理機制、養生配方等做詳細說明，便于游客購買與體驗。全面擴展旅游形式，多角度闡述中醫藥文化。
2.1.2 豐富中醫藥文化旅游產品種類
提高藥業企業規模檔次，推進藥業企業認證工作。亳州市可在南部新區設立亳州藥業產業園區，政府制定優惠的扶持政策，引導、鼓勵一批競爭力強、科技含量高的項目入駐園區。完善中藥產業項目庫，加大招商引資力度，引進建設中藥產業項目。大力發展中成藥制造業的科技研發水平。依托企業加快旅游產品研發生產，掌握先進技術。提高中藥飲片加工和中藥提取規模與檔次。引導飲片加工企業向精深差異高檔品牌化方向發展，大力開發單味小包裝、顆粒飲片等新型產品。重點發展中藥日化產品。依托康輝藥業、國一堂藥業、亳廣藥業等中藥提取企業，加強與國內外研發機構合作，開發生產一批中藥日化產品。努力吸引省外知名企業來亳投資，加快保健洗液、保健膏霜、等化妝品及保健枕、保健香袋等保健日用品生產。大力培育中藥保健食品、飲品品牌。積極引導和扶持發展保健食品產業化項目，吸引外資投資，開發保健茶、保健酒、保健飲品、保健湯料、藥膳、食品添加劑等系列產品。
2.2設施服務雙基并重
2.2.1加強基礎服務設施建設力度
改善內外交通條件，提高出行便利程度。首先，應改善各地通往亳州的交通條件。政府相關部門應當聯合起來，增加亳州通往外地的列車班次、汽車客運班次。努力擴大交通輻射范圍，改善通往亳州市交通不便的現狀，加大交通運輸力度。其次，應改善景點間交通的條件，交通管理部門要對各類機動車和非機動車進行嚴格規范管理。建立或增加景點間旅游公交線路，加大密集區出租車投放數量。另外，對景區的標識標牌進行系統完善，設立專門的路標和指示標牌。
2.2.2提升中醫藥文化旅游服務質量
增加亳州市的旅游景點附近酒店的數目，提升檔次。建設更多高質量的酒店和賓館，提供特色食譜，充分利用中醫藥資源提供特色藥膳菜肴，提供藥浴、足浴等服務。增設特色旅游產品、紀念品等商店，銷售具有亳州地方中醫藥文化旅游特色商品。改善服務人員的態度，提供專業科學、價格合理的針灸、美容、護膚、減肥等服務，吸引游客購買道地藥材、保健食品等特產。
除此之外，亳州市應安排組織相關旅游咨詢服務，對于出境游客辦好簽證、貨幣兌換、保險服務等工作。旅游過程中，應提高旅行社、飯店等誠信意識，提高餐飲服務人員的素質。提高導游人員學歷與知識要求，定期進行培訓。合理定位景區門票價格。完善辦理離境手續、送機、托運行李、旅客委托代辦服務及旅游者返家以后的跟蹤服務等新型服務。[7]
2.2.3 建立特色娛樂設施，宣傳特色中醫藥文化
建立與擴大具有中醫藥文化特色的旅游娛樂設施。亳州市可在中醫藥文化旅游景點附近建立美容館、按摩館、足浴、藥浴店等，加大娛樂設施規模建設力度，利用亳州市中醫藥文化資源優勢來發展養生服務，景點配備詳細生動的中醫藥知識解說，吸引游客以旅游來帶動經濟效益，促進地方經濟發展。
2.2.4 增加市區綠化面積，實現資源可持續發展
擴大亳州市及景區綠化面積，改善環境，實現可持續發展。在市內街道旁種植牡丹花、勺菊等草本植物并建立相關介紹牌。在美化城市環境還宣傳亳州特色中醫藥品種。景區內應擴大綠化面積與規模，規范垃圾處理方式，營造舒適、怡人的旅游環境。
2.3 旅游策略科學變革
2.3.1 及時定位消費人群，科學制定營銷策略
市場部門應適時開展調查，明確消費人群。近年來中醫藥文化旅游消費群體年輕化成為不可忽視的趨勢，抓住年輕人群的潮流和現代化的特點，推出相應現代化的旅游服務和產品，繼續鞏固中老年和特殊群體的市場優勢。抓住時機創新營銷方式：如在舉辦國際中醫藥博覽會暨全國中藥材交易會、亳州養生旅游文化節時，利用其宣傳亳州“中華藥都?養生亳州”口號，開展相關中醫藥產品推介展銷會，舉辦亳州特有的諸如藥膳大賽等活動，推出藥浴、藥酒等特色養生產品等。
2.3.2 科學規范市場管理，打造特色文化旅游
科學管理和規劃中醫藥文化旅游景點，合理布局景點規劃，統一協調管理，避免管理部門繁多冗雜，管理效率低下。政府部門應加大投資力度，規劃到位，保持政策連貫性與持續性，監督與規范大型養生場所如“中華藥都養生園”的建設。亳州旅游文化資源豐富，旅游公司應當打破各景點的孤立現狀，形成特色的游覽路線和產業鏈條，發揮規模效應。
3.2.3 提升市民責任意識，打造美麗城市名片
城市公民作為城市主體是旅游城市中最重要的因素之一，城市公民熱情好客，文明有禮是最好的城市名片。每個人都從自己的一言一行做起，在著裝、語言等行為上突出亳州城市名片特征，并樹立自身榮譽感與社會責任意識。
參考文獻：
[1]張群.我國中醫藥專項旅游開發初探[J].北京第二外國語學院學報，2002（6）.
[2]張群，張玉華.在養生中體驗旅游――中醫藥旅游開發探討[J].商業經濟文萃，2006（4）：29-30.
[3]王景明，王景和.對發展中醫藥旅游的思索與探討[J]，經濟問題探索，2000.
[4]馬勇，周霄.旅游學概論[M].北京：旅游教育出版社，2004.
[5]張蕾，等.亳州市中醫藥養生旅游開發初探[J].中國城市經濟，2011（1）：235.
[6]張艷麗.基于SWOT分析的亳州市旅游業發展對策研究[D].安徽：合肥工業大學，2012.
[7]張春麗.杭州中醫養生旅游發展分析[J].中國民族民間醫藥，2009（11）.
第2篇：中醫藥文化研究范文
【關鍵字】中華老字號 同仁堂 品牌 體制改革 文化
我國以5000 多年的悠久歷史在不同的地區產生了許多醫藥方面的中華老字號，如北京同仁堂、杭州胡慶余堂、廣州陳李濟等。這些老字號,有的經營了數百年歷久不衰,積累了不少寶貴經驗,但也有許多正面臨生存的考驗,有的甚至瀕臨倒閉的危險。
一、中華老字號醫藥企業現狀“SWOT”分析
“中華老字號”是指歷史悠久、擁有世代傳承的產品、技藝或服務,具有鮮明的中華民族傳統文化背景和深厚的文化底蘊,取得社會廣泛認同,形成良好信譽的品牌。中華老字號醫藥企業作為其中的重要部分，經過幾十年基至幾百年的發展，形成豐富的文化內涵、良好的信譽、較高的知名度、穩固的忠誠度。同時，在經濟市場化、國際化的今天，也面臨著多項挑戰與機遇。
(一) 外部威脅(Threat)：
1．社會消費文化急劇變化
現代社會，人們消費過程更注重消費的符號價值，即商品的獨特性符號和商品本身的社會象征性，而不是簡單的傳統消費關注的自然屬性價值。
2．企業競爭格局的不斷加劇
入世后外資企業的大批涌入，對老字號企業形成了沖擊。
3．商標威脅
我國已有至少150個牌子在澳大利亞，100多個牌子在日本，50個左右在印尼遭遇到“搶注”。
(二) 外部機遇(Opportunity)：
外在環境有威脅，也同時存在著機遇。經過研究分析，老字號的機遇主要有以下幾點：
1.政府政策保護
自2002年7月以來，北京市政府借著北京奧運的契機，對王府井大街上的“中華老字號”企業進行了全面保留和翻修。2005年6月9日，中國商業聯合會中華老字號工作委員會成立。2006年12月，商務部實施“振興老字號工程”，采取多種措施振興“老字號”，增強中華老字號的國內外影響力和競爭力。
2.商業帶動復蘇
近幾年, 我國國民經濟年均增長速度一直都保持在9%左右, 國民經濟呈現出了持續快速健康發展的良好勢頭,從而也推動老字號企業的發展。
中國加入WTO為老字號企業提供了廣闊的國際市場，在學到國外先進管理技術的同時，也為老總字號企業走出去提供了前提。
(三) 內部優勢(Strength)：
老字號經過百年洗禮后還能生存下來，是有它的獨特優勢的。具體包括歷史悠久的傳統文化、商店格局、字號招牌；用料考究的獨特工藝；以及以人為本的核心經營理念。
(四) 內部劣勢(weakness)：
1．創新精神缺乏，產品及服務滯后
2．體制陳舊，觀念落后
當代的老字號大多是國有企業，產權不明晰, 造成了大多數老字號體制僵化, 機制不活,產品缺乏創新, 設備落后, 觀念陳舊,制約企業的發展。
3．營銷觀念落后，缺乏有效的品牌傳播
4．知識產權保護意識薄弱，品牌意識淡薄
二、同仁堂發展良好的具體分析
北京同仁堂作為全國中藥行業著名企業創建于1669年（清康熙八年），其產品以“配方獨特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著”而享譽海內外。作為一個歷史悠久的中華老字號，北京同仁堂的發展道路有起有伏，但近年來同仁堂采取了一系列措施，不僅使北京同仁堂本身品牌持續發展，更加為一些身陷囹圄的中華老字號提供很好的借鑒。
從表2可以看出北京同仁堂自從2001年改制成為有限責任公司到2007年營業利潤增長了將近10倍，如此大的突破與其企業改制、營銷網絡、文化策略和跨國經營是分不開的。
（一）同仁堂的企業經營方法
1．同仁堂的企業改制
1992年，中國北京同仁堂集團公司組建成立，1997年6月，由集團公司六家績優企業組建成立北京同仁堂股份有限公司，同年7月，在上證所上市，2001年，中國北京同仁堂集團公司改制為中國北京同仁堂（集團）有限責任公司，這一系列企業改制標志著同仁堂的改革發展進入到全面建立現代企業制度的新階段。截至2007年，同仁堂集團資產總額達71億元，是改制前1996年的3.9倍；凈資產42億元，是1996年的8.7倍。這些數字都說明集團化和股份制等方法是解決中華老字號資金問題的有效途徑。
2．同仁堂的營銷網絡
利用現代營銷手段，同仁堂的銷售終端網絡已經遍及海內外，共建網點400多家，在國外建立了22家門店，遍布14個國家和地區，2005年的出口額將近2100萬美元。2006年初，同仁堂通過競標方式，獲準在本地亞歷山大醫院開辦中醫診所，第一次在海外堂堂正正跨入國家級西醫醫院門檻，4月正式對外把脈行醫。如此廣闊的營銷網絡更是盈利年年增長的重要因素。
（二）同仁堂的文化策略
同仁堂成功的文化策略包括企業文化和企業商標。
1．同仁堂的文化傳承。
同仁堂最初成立時的企業箴言是“同修仁德，濟世養身”，堂訓是“同修仁德，親和敬業；共獻仁術，濟世養生”，古訓是“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”。
發展至今，北京同仁堂的文化內涵有了新的發展。企業目標：以高科技含量，高文化附加值，高市場占有率的綠色醫藥名牌產品為支柱，具有強大國際競爭力的大型醫藥產品集團，簡稱“三高一強”；企業使命： 弘揚中華醫藥文化，領導“綠色醫藥”潮流，提高人類生命與生活質量；管理信念：同心同德，仁術仁風。
2．同仁堂的企業商標
1989年國家工商行政管理局商標局認定同仁堂為“馳名商標”，受到國家特別保護，同仁堂商標還是中國第一個申請馬德里國際注冊的商標，大陸第一個在臺灣申請注冊的商標。同仁堂作為馳名商標，已在加拿大、泰國以及馬德里協定成員國等50多個國家和地區注冊，受到特別保護。由此可見，同仁堂成功的保護商標和樹立品牌，得以增加利潤的增長點。
（三）同仁堂的海外經營
作為中國中藥行業的領軍人物，同仁堂沒有滿足于僅僅在國內發展，上世紀90年代初，同仁堂就已經實施了海外擴張戰略。1993年，同仁堂以參股的形式在香港建立了第一家合資公司，目前同仁堂已經在海外設立合資公司和藥店14家，雖然主要分布在東亞地區，但是自2004年歐盟放寬植物藥市場準入條件，同仁堂本身的藥品生產企業全部通過GMP認證使得在歐盟市場的前景也日益明朗。
同仁堂 ，作為一個將中國傳統手工作坊與西方工業文明相結合的成功典范，是一個值得眾多期盼在新時代新形勢下取得成功的中華老字號的優秀榜樣。
三、中華老字號醫藥企業發展對策
我國中華老字號醫藥行業首先應當采取各種措施以煥發出中華老字號企業的活力，恢復國內市場份額和影響力，然后采取合理的戰略進軍國際市場，讓我們民族的驕傲和傳統工藝走出去。
加強企業自身競爭力建設，重振百年老店雄風
1．企業體制改革
“中華老字號”企業的衰退源于老的企業制度。因此，必須拋棄舊有的僵化體制，實行適應現代社會和市場經濟發展的股份制，按照現代企業機制進行規?；?、標準化、專業化運營, 通過科學地運營來實施企業的經營目標,更好地適應市場。
（1）對產品所面臨的市場進行詳細的調查研究，制定靈活的營銷方法和策略。一、將文化旅游同企業生產相結合。對于存在古老店面的企業，不妨將舊廠址對顧客開放，向游客介紹輝煌的企業歷史故事，宣傳企業文化，將旅游同銷售相結合，促進銷售。二、采取現代的商業結構，進行連鎖經營和特許經營。此外，醫藥企業還可以適當采取網上訂購、送貨上門的新型服務模式和理念。
（2）建立種種管理和獎評機制，及時掌握員工的工作狀態、工作績效和業務水平，充分調動員工的積極性和創造性，發揮出員工的工作潛力。
（3）強化外部監督,督促企業不斷完善內控制度。
2．提升品牌效應，創立企業文化
品牌在國際化的今天，已經成為一個企業經營業績良好的重要保證，是一個企業的核心競爭力。因此，中華老字號企業應當提高商標意識、打出品牌戰略、重塑品牌形象。
（1）中華老字號代表著歷史悠久、物美價廉、工藝獨特、貨真價實。因此，企業應當保持已有的品牌優勢，將以上特點發揚光大。
（2）提高法律意識，將特有的生產工藝申請專利、及時注冊企業商標，拿起法律武器，切實保護企業的合法利益。就醫藥行業而言，不僅是商標，各種具有獨特療效的秘方也是應當重點保護的對象。
（3）嚴格把關產品質量，杜絕劣質產品出現，信守商業道德和古訓。
（4）提高產品和品牌的宣傳力度。通過各種宣傳手段，讓消費者們更多地了解“中華老字號”中醫藥企業，體現出中醫的獨特的藥效和無副作用的特點，強化人們心中的品牌形象。
3．技術的革新
在現代的市場環境中，如何提升技術以適應現代化的大規模生產而不降低藥效、提升產品核心競爭力、簡化服用過程以滿足消費者的需求，都應當作為醫藥企業解決的首要任務。同仁堂在這一方面就起到了良好的表率作用，并且取得了巨大的成功。他們的產品由完全的中草藥首先過渡到中成藥，進而變成西藥化的中藥，使產品食用便捷化，極大地拓寬了產品的接收面。
4．政府的支持和保護
“中華老字號”企業的發展離不開政府的支持。例如為“中華老字號”醫藥企業制定專門的保護與發展規劃，注重保存中華老字號企業的歷史建筑，及時予以修繕和裝修，對“中華老字號”醫藥企業的稅收政策上給予一定的優惠政策，幫助“中華老字號”醫藥企業建立統一的企業信息平臺等。
（二） 開拓國際市場，提升國際知名度
1．制定詳細的發展戰略，做到胸有成竹
邁出國門的第一步應當是建立清晰的國際化戰略。
（1）對自己的產品做出一個準確的定位、確定投資區位。中醫藥是具有中國特色的傳統醫藥學，因此我們可以將第一個國外市場設定在和我國文化背景相近的日本、韓國和東南亞地區以及國外的華人聚居區，如美國西海岸等，這樣易于打開市場，減少文化沖突和進入壁壘。
（2）體制問題依然是制約中華老字號醫藥企業發展的重要因素。盡管實行了改組、改制，但是依然沒有按照國際慣例建立起現代企業制度。因此，當務之急是建立一個具有先進的組織方式、管理方式、經營方式的現金的國際投資管理制度。
（3）制定詳細的發展戰略。 “中華老字號”醫藥企業多數為中小企業，應當以保持和強化競爭優勢作為出發點，共同成立“中華老字號”戰略聯盟，開拓海外市場，以降低成本，減少經營風險。具體來講，可以先開辦貿易公司，通過商或經銷商將產品打入國外市場，在形成一定市場需求和知名度后，在國外建立生產基地，開立連鎖店，形成銷售網絡，進行企業本土化戰略；當經營狀況良好，形成了規模經濟，知名度大幅提高后，考慮在海外股票市場上市，進一步融資。這里不建議企業采用對外直接投資或者并購等方式進入，風險大、資金需求量大。
2．人才問題是“中華老字號”企業走向世界的瓶頸
企業的員工多數是技術純熟的工人或者中醫藥方面的專家，缺乏專業的職業經理人，管理人員也多缺乏相關的財物和法律經驗，至于國際貿易、投資、金融方面的專業人才更是少之又少，加上語言的障礙，讓企業走出去變得舉步維艱。過度依賴國外的銀行、律師和中介機構，必將影響到企業正確及時的決策，因此，廣納天下賢才是“中華老字號”走出去的必要條件。
3．提升企業與政府間的公關能力
要想在國外贏得一片天下，必須與國外政府、法律等機關建立良好的公關關系。采取各種方法贏得國外政府、法院、議會、協會組織的認可和支持，聘請專門的顧問在各種問題上尋求意見和建議。此外，合理利用國外的媒體，調動傳媒力量對普通大眾進行引導也是一個重要的方面。
【參考文獻】
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第3篇：中醫藥文化研究范文
1 醫藥檔案的起源、形成與管理
1．1 醫藥檔案的起源
出土卷于是出土醫藥檔案的重要內容，其中以敦煌出土卷子數量居多，敦煌醫學卷子的很大一部分保存收藏于海外。1900年，敦煌莫高窟藏經洞內，發現了封存九百余年的近五萬卷六朝和隋唐五代時期寫錄的卷子書籍，現稱為“敦煌遺書”，其內容涉及我國古代文化的各個方面，是二十世紀人類文化史上的重要發現。這批珍貴文物在發現后不久即大量外流，其中以英人斯坦因和法人伯希和盜劫的卷子(今編號為s和p)最多，現藏英國倫敦博物院和法國巴黎國立圖書館。
醫經殘卷有十余卷，內容包括《內經》、《傷寒論》、《脈經》的片斷及《玄感脈經》、《明堂五臟論》、《五臟論》和《平脈略》等。
針灸殘卷有六卷，包括《新集備急灸經》和灸療圖等。
本草殘卷有七卷，包括《本草經集注》、《新修本草》、《食療本草》等。龍530卷，現藏日本龍谷大學圖書館。首殘尾全，基本完整?！侗静萁浖ⅰ肪硪?，內容 包括弘景序、序例本文及陶注。抄寫時間，一說據卷末所記為唐開元六年(718年)；一說據不避唐諱及實物考證，為六朝寫本。
醫方殘卷有三十余卷，共錄方近千首。其中，有的題有書名，有的為唐人選錄署名醫家的醫方，大多則不知書名及撰者。
藏醫卷，是1983年羅秉芬和黃布凡編譯出版的《敦煌本吐蕃醫學文獻選編》，經藏醫學家強巴赤列審訂，內收敦煌石窟出土的用藏文抄寫的四卷吐蕃時期的藏醫文獻。
2．3 以石刻為主的地面遺存的醫藥檔案
石刻，是先在石頭上寫字再進行雕刻來傳播知識的一種載體。在石頭上刻字是原始人的一種風氣，至今能見到的有石窟、摩崖石刻、石碑乃至莊重的“石經”。
龍門石窟現存窟龕2100多個，碑刻題記23600余塊，其中久負盛名的“龍門二十品”和唐代書法家褚遂良的伊闕佛龕之碑，則是魏碑和初唐楷書藝術的代表作品?？呷褐械摹八幏蕉础倍幢谏陷d有治療40余種疾病的民間驗方，用藥150余種。摩崖石刻也是傳播醫藥知識的方法之一。位于廣西桂林南溪山的劉仙巖上，以粗健的楷書，書刻了宋代宜和年間，當地防治嵐瘴之氣所致病的藥方“養氣湯方”的來源、組方、煮服法與治療效果。石碑傳播醫藥知識較多見，四川綿陽李杜祠的石碑上以隸書為主，書刻了漢代名醫涪翁隱居涪水漁父村時曾用針石治病取效的情況。北宋醫官王惟一為鑄造針灸銅人模型，首先輯寫了《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，不久將它用清秀的楷書寫刻于石碑上，內容含十二經、657個穴位，供后人抄錄流傳，洛陽興國寺的一塊石碑上，用楷書刻寫了宋代無際禪師留傳后代的“換骨丹”藥方。由于石碑上的宇可以不斷地拓片流傳，故為后來印刷術的發明打下了基礎。
2．4 以編研成果形式保存下來的醫藥檔案
檔案匯編雖不是檔案原件，但由于是根據檔案編研而成，因此可以與檔案原件具有同等原始性意義，它們也可被列為直接遺存。
第4篇：中醫藥文化研究范文
【關鍵詞】中醫藥；跨文化傳播；語言能力；文化能力；交際能力；專業能力
1跨文化傳播能力研究的意義
隨著健康觀念和醫學模式的轉變，中醫藥日益得到國際社會的認可和接受。作為國際醫學體系的重要組成部分，中醫藥為促進人類健康發揮著積極作用?！耙粠б宦贰背h的全面推進為我國對外傳播事業的創新提供了難得的歷史機遇[1]。實施中醫藥“走出去”戰略迫切需要加強中醫藥跨文化傳播能力建設，講述中醫故事，構建中醫藥話語體系，以中醫藥為載體傳播中華傳統文化，有利于在新時代推動中醫藥振興發展、實施中醫藥“走出去”發展戰略?！吨嗅t藥人才發展“十三五”規劃》（國中醫藥人教發〔2016〕39號）提出了加強中醫藥文化傳播人才隊伍建設和加強中醫藥對外交流與合作人才隊伍建設的規劃，“鼓勵中醫藥院校培養中醫藥對外交流與合作專門人才”“培養一批中醫藥基本功扎實、熟練使用外國語言、熟悉國際規則的中醫藥國際教育、中醫藥翻譯、中醫藥文化交流、中醫藥服務貿易等復合型人才”、“培養、造就一批中醫藥文化傳播高層次領軍人才”[2]。該規劃中一系列的人才建設任務都離不開對外傳播中醫藥文化，其關鍵在于提升中醫藥人才在不同語言、不同文化間順利進行中醫藥文化技術交流、傳播中醫藥文化的能力。提升中醫藥院校大學生的跨文化傳播能力，不僅有利于探索開展中醫藥專業教育教學模式創新，不斷提高我國中醫藥高校人才培養質量，而且有利于中醫藥領域的國際學術與技術交流，傳播中醫藥文化，推進中醫藥“一帶一路”建設，實施中醫藥“走出去”戰略。
2“跨文化傳播”、“跨文化交際”的區別
“跨文化傳播”，“跨文化交際”對應的英文表達為“InterculturalCommunication”或“Cross-culturalCommunication”，InterculturalCommunication是由美國人類學家、跨文化研究學者愛德華霍爾在20世紀50年代建立的一門學科。在語言學領域，學者傾向使用“跨文化交際”概念，主要從語言和文化的角度研究不同文化背景的人從事跨文化交際的過程，強調人與人通過運用交際技巧和方法適應交際對象、異質文化。傳播學領域的學者傾向使用“跨文化傳播”的概念，主要從宏觀的角度研究文化信息在時間和空間中的流動、共享和互動過程[3]。以中醫藥為載體進行跨文化傳播，實現中醫藥文化“走出去”發展戰略，不僅需要從語言學和文化學的角度研究跨文化交際技巧和方法，同時也需要從傳播學的角度研究如何更有效地向世界傳播中醫藥文化、中醫藥診療技術，讓世界人民了解中醫、接受中醫。可以說，跨文化傳播中醫藥是跨文化交際的宗旨和目標。
3跨文化傳播能力模型研究
跨文化傳播研究最終也都落腳在理解與提升人類個體、社會組織和國家的跨文化傳播能力[4]?？缥幕瘋鞑ツ芰κ强缥幕瘋鞑ブ凶罹呓ㄔO性的要素，任何傳播目標的實現離不開跨文化傳播能力的提升。很多學者嘗試建立較為完整的跨文化傳播能力模型以期更好地測評、培養跨文化傳播能力。Byram建立了態度、技能、知識、和文化批評意識4個要素的跨文化傳播能力模型[5]。Deardorff提出了金字塔式跨文化傳播能力模型，將跨文化傳播能力分為態度、知識和理解、技能三個維度[6]。美國羅德島大學傳播學教授陳國明提出了包含個人特性、溝通技巧、心理調適和文化意識的四維跨文化傳播能力模式[7]，這些較具影響力的跨文化傳播模型要素十分清晰，對跨文化傳播理論和實踐研究及其測評都具有重要的參考意義。外語界關于跨文化交際能力模型的研究[8-9]非常多，但很少有關于跨文化傳播能力的研究。在傳播學領域，孫春英認為跨文化傳播能力是多元文化社會中人們應該具備的一種基本能力，它不是自然而然而存在的，而是通過后天努力培養而成，涉及認知、情感、行為、語用等多方面[10]。我國的跨文化傳播能力模型研究基于西方模型，是西方模型的翻版再建，國內學者對跨文化傳播能力的內涵和模型未達成一致意見。Deardorff認為，當前圍繞跨文化傳播能力的研究至少可從定義、能力提升和測量等三個維度重新出發[11]。構建語境化的跨文化傳播能力[12]是跨文化傳播研究出現的新進展，因此，在新的歷史時期在新語境下研究跨文化傳播能力是我國跨文化傳播研究的趨勢，結合中醫藥院校大學生在跨文化場合傳播中醫藥文化的現狀，構建中醫藥院校大學生跨文化傳播能力模型具有重要的意義。
4跨文化傳播能力構成要素
中醫藥院校大學生跨文化傳播能力是在不同語言與文化之間傳播中醫藥知識、中醫藥文化所具備的能力，它包含在傳播過程中所需要的語言能力、文化能力、交際能力、專業能力[13]。
4.1語言能力
語言作為傳播的工具和橋梁，是進行跨文化傳播的基礎。語言能力指語言知識的掌握和語言技能的運用能力，包含在跨文化場合進行成功交際所需要的普通英語和專業英語的語音、語法、語義、語篇、語用等能力。中醫藥院校大學生不僅要具備較強的聽、說、讀、寫、譯英語綜合能力，還要掌握與中醫藥相關的專業英語。中醫有龐大的術語體系，如“陰陽”“五行”“氣”“藏象”“經絡”，而且中醫語言文學色彩濃郁，富有很多排比、對偶、隱喻等修辭手法，表達具有高度的抽象性，增加了異域文化民眾認識、了解、學習中醫的難度。中醫藥院校大學生只有掌握了中醫藥術語以及中醫藥文化的英語表達，才能在跨文化傳播實踐中比較熟練自如地向目標語民眾傳播中醫藥文化，講好中醫故事，提供養生健康咨詢以及診療服務，讓當地民眾深刻體會深邃中醫文化的魅力，受惠于中醫。
4.2文化能力
較強的文化能力是減少跨文化傳播沖突或障礙的必要條件。文化能力涵蓋文化意識、對中國文化、目的語文化（如社會政治、宗教、歷史和地理、社交禮儀、行為規范、生活習俗與價值觀等等）、中醫藥文化的理解、認知、判斷及反思的能力。異域文化與本土文化在思維方式、價值觀念、信仰體系等方面存在差異，中醫藥專業大學生只有通過提升文化修養和素質，才能增強本土文化和異域文化本質和現象的認識和理解，增強文化敏感度，理解和把握傳播過程中的文化價值觀和行為取向。在對外傳播前要盡量減少兩方分化的沖突和分歧點，進行自我改造，增強相似性，減少文化隔閡與阻力，以接近目標文化[14]；在對外傳播中保留傳播國文化的特色[15]。中醫藥院校大學生要講好中醫故事，必須從中華優秀傳統文化中汲取大量的養分，深刻理解其哲學智慧、思維方式和價值觀念，充分認識中醫生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀的獨特思維[16]。
4.3交際能力
交際能力是中醫藥專業大學生運用交際技巧和策略進行有效交際的能力。在中醫藥對外傳播過程中需要有效交際的技巧和策略，包括信息傳遞技巧、行為靈活性、互動管理、社交技巧[17]。信息傳遞的技巧包括：僅作陳述而不進行判斷地去傳遞描述性信息；夾雜情感地傳遞支持性信息,在交流中通過點頭、眼神交流、面部表情、身體距離來有效地支持和回報交談者。行為靈活性指根據交際情境的不同選擇合適的交際行為?；庸芾硎窃诮浑H過程中依次發言、發起和終止會話的能力。社交技巧指移情和保持身份感，在交際的過程中，充分尊重和理解對方的思想感情并給予正確的回應。這四個方面相互作用，共同構建動態變化的交際能力體系。傳播者要綜合運用各種交際技巧和策略，消除異域文化的人們對中醫藥文化可能存在的偏見和錯誤認識[18]，有效地傳播中醫藥文化，從而提高中醫藥跨文化傳播的效果。因此，中醫藥專業大學生需要根據不同的文化選擇有效的交際策略并采取行動。
4.4專業能力
專業能力是高等中醫藥院校中醫藥專業人才進行跨文化傳播的前提。中醫藥專業人才應具備深厚的中醫功底，較強的臨床實踐能力，扎實的中醫藥理論知識并熟練地進行辨證論治。由于文化的差異，中醫藥在很多國家和地區仍被列為替代醫學或補充醫學，沒有進入當地主流醫學體系，絕大多數國外本土民眾對中醫藥以及其治療效果不甚了解，中醫藥專業人才只有讓當地民眾及病患了解、體驗了中醫的明顯治療效果，才能使他們相信中醫、支持中醫，因此診療效果成為中醫藥在國外傳播的重要依據。成功進行中醫藥跨文化傳播的關鍵在于中醫藥專業人員潛心專研、苦練醫術，提升專業素養能力及診療能力。
第5篇：中醫藥文化研究范文
中醫是我國古代人民在生產和生活實踐中與疾病和自然做斗爭中逐步發展起來的。文化是一個非常廣泛的概念，對于中醫藥文化的定義我們可以引用全國第八屆中醫藥文化研討會上首次對中醫藥文化進行的闡釋，即“中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和”。中醫文化中包含的追求道法自然的思想境界，以及救死扶傷、扶危濟困的道德追求，體現了中華民族在價值觀方面的追求，其博大精深的思想蘊含了中華民族優秀的傳統文化精髓。
二、中醫藥文化對促進立德樹人工作重要性的認識
1.立德樹人是堅持社會主義辦學方向的必然要求。
《左傳•襄公二十四年》對立德這樣描述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”三國•魏•李康《運命論》“：若夫立德必須貴乎，則幽、厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”由此可以看出立德的重要性。從本質上講立德樹人是教育的根本任務。中醫院校是傳承優秀傳統文化的重要載體和文化創新的重要源泉，將中醫藥傳統文化自覺貫穿于立德樹人的工作實踐當中，是不斷提升立德樹人實踐成效的必然要求和現實選擇。教育事業不僅要傳授知識、培養能力，還要指導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2.利用中醫藥文化促進立德樹人工作在中醫院校具有得天獨厚的優勢。
中醫藥院校承擔著傳承、發展中醫藥文化的重任，文化育人重在內化于心，貴在外化于形，傳統中醫藥文化包羅萬象，蘊含了豐富的思想精華和育人理念，將中醫藥文化運用在日常的育人工作中，能調動和激發學生的學習熱情。古代對醫德的論述在孫思邈的《大醫精誠》中進行了精辟的論述：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，充分發揮豐富的中醫經典醫籍對于培養中醫學生救死扶傷的高尚醫德，堅定學習中醫信念、鞏固其專業思想及具有重要的促進作用。
三、甘肅中醫學院在立德樹人工作中發揮中醫傳統文化的實踐探索
甘肅中醫學院在長期教學工作中充分挖掘中醫藥文化資源，將中醫藥文化納入立德樹人工作體系之中，發揮文化陶冶人、感染人、培育人的作用，取得了積極成效。
1.以系列中醫藥文化課程為核心，構建立德樹人的人文基礎。
通過梳理學校開設課程，筆者發現，在課程設置上，主要以構建中醫藥文化課程群為核心，構筑了立德樹人的人文基礎，主要從學習中醫必備的3個背景———歷史背景、文化背景、中醫專業背景，以中醫文化課程群為核心，培養深厚的中醫藥人才文化素養。通過不斷建設，形成了以中國醫學史、醫古文、中醫藥文化3門課程為核心，由20門課程組成的課程群。它們分設中國醫學史系列課程、專業能力拓展系列課程、中國傳統文化系列課程等，見表1~表3。中醫藥文化系列課程突出了中醫特色，加強了對于經典醫籍的學習，不斷加深學生的中醫文化積淀，豐富學養和人文精神，筑牢文化基礎，課程群的建設，在中醫藥人才培養方面具有夯基礎、著長遠的作用，成為中醫藥院校立德樹人工作的人文基礎。
2.以中醫藥文化研究為重點，打造立德樹人的新領地。
學校建有敦煌醫學館，館中陳列有敦煌遺書中的醫藥文獻、敦煌壁畫中的醫學內容以及敦煌醫學的近現代研究成果，突出了古絲綢之路地域特色，有教育部重點實驗室———敦煌醫學與轉化實驗室，甘肅省高校人文社科重點研究基地———敦煌醫學文獻整理與應用研究中心等一系列研究機構，學校將敦煌醫學研究的學術優勢和特色轉化為教學優勢和“以文化人的”獨特優勢，對鞏固學生專業思想、提升專業素養，樹立獻身中醫藥事業的堅定信念起到了積極作用。依托華夏文明傳承創新區建設“十三板塊”分方案項目成立甘肅中醫藥文化傳承發展中心，已經開展了傳統文化與中醫相關性研究、中醫文化傳播研究、中醫藥行業文化建設研究、中醫藥文化保護與相關法律研究等。學校堅持把科研成果轉化為教學資源，讓科研成果進課堂，把高水平的中醫藥文化研究融入到立德樹人工作中來，這極大地拓展了學校立德樹人的視野，有效提升了立德樹人的層次，成為學校立德樹人的新的文化高地。
3.以學校老一輩中醫專家、中醫名家治學思想和成長經驗為基礎，豐富立德樹人的內涵。
甘肅中醫學院歷來重視中醫文化傳承，將老一輩專家、中醫名家的治學思想和臨床經驗作為學校極為重要的特色文化發揚光大。在學校發展歷史中，涌現出了一批名老中醫，如西北針王鄭魁山、真氣運行學創始人李少波，以及于己百、黃正良、席與民、王文春、楊廉德、王德林、周信有、張士卿、王道坤等醫學名家，他們有高尚的醫德、淵博的知識、嚴謹的治學態度、精湛的醫術，形成了影響深遠的學術思想和教育理念。20世紀80年代學校制作了老一輩專家學者的教學錄像片，2013年對這批教學錄像片進行了重新數字化和搶救性保護工作，為學生學習老一輩中醫專家、中醫名家提供了寶貴的數字化學習資源。為了更好地傳承老一輩中醫專家、中醫名家的治學思想和診療經驗，學校設立了14個名老中醫傳承工作室和1個甘肅省名中醫工作站，通過收集整理、挖掘研究、總結繼承、發揚創新、推廣應用名老中醫的學術思想和臨床經驗，進一步加強了名老中醫學術思想和臨床經驗的傳承與創新，這些老一輩專家學者的治學思想和臨床經驗為中醫學子的成長提供了豐富的智慧啟迪和精神指引，進一步豐富了立德樹人的內涵，在學校立德樹人工作中起到重要作用。
4.以各類文化展館為立德樹人營造濃厚中醫文化氛圍。
學校建有中國中醫藥文化博物館、中國醫學史館、中藥標本館等一系列文化展館和古籍文獻室，這些展館在塑造大學精神、繁榮校園文化方面扮演著重要角色。營造了濃厚的中醫藥文化氛圍，給學生提供了感知中醫藥文化的平臺。
四、總結
第6篇：中醫藥文化研究范文
關鍵詞：中醫藥；發展現狀；對策；亳州市
一、亳州概況
亳州地處蘇、魯、豫、皖四省結合部，面積8374平方公里，人口576萬。亳州是國家級歷史文化名城，是華佗故里，全國聞名的“中華藥都”，是中醫藥文化的發源地之一，明清時期就成為中國“四大藥都”之首。亳州的醫藥是亳州人民在幾千年的歷史中防病治病的經驗積累和總結，是寶貴的醫藥非物質文化遺產。亳州市坐擁豐富的中醫藥資源，所以這是亳州市中醫藥文化發展的有利因素。亳州市目前的中醫藥文化的發展還存在一定的局限。如何把豐富的這些中醫藥文化資源好好利用起來，是現階段需要解決的一個重要問題。中醫藥文化屬于非物質文化遺產的一個有機組成部分。2013年1月，首屆中國中醫藥非物質文化遺產保護與發展論壇在太原市隆重舉行。這次大會與會者有300多名國內著名的各界專家：如非物質文化遺產保護專家、中醫藥大師、著名養生健康專家及傳統文化學者等，他們就傳統中醫藥文化保護與傳承、中醫藥行業現狀等問題進行了深入的交流，因為這次論壇的有效開展，為中醫藥文化的發展提供了許多可行的意見。
隨著社會的發展，亳州市對中醫藥文化的重視也加大了力度。國際（亳州）中醫藥博覽會，也就是全國中藥材交易會，因亳州獨特的優勢，連續七年亳州在舉辦中醫藥博覽會。在國內外中醫藥界產生了較大影響，并成為亳州加快發展、頑強崛起的支柱產業和強大動力。所以，做好中醫藥文化的相關調查和研究對亳州市中醫藥文化的發展具有不可忽視的意義。
二、亳州中醫藥概況
每當想到從小就能背誦的“小黃城外芍藥花，十里五里生朝霞，花前花后皆人家，家家種花如桑麻”這首詩，就可以想象清代文學家劉開看到的景象。我們不難知道在當時中藥材的種植已經是很普遍的一件事。從史料中，也可以作證我們的猜測，我們知道自神醫華佗開辟第一塊“藥圃”開始，亳州人便開始從事中藥材的種植、生產、使用和經營了，至今已有兩千多年的歷史。亳州在安徽省的西北部，亳州處在暖溫帶南緣，屬于暖溫帶半溫潤氣候區，主要表現為季風明顯，氣候溫和，光照充足，雨量適中，無霜期長，四季分明。因為亳州的氣候比較適合藥材的生長，所以種植的中藥材的質量也就比較好。在中國藥典里以“亳”冠名的中藥材就有亳芍、亳菊、亳花粉和亳桑皮。目前亳州已發展為中國四大藥都之首，亳州市已經成為全國知名的中藥材集散地，中藥材的生產與銷售早已聞名中外。中藥資源普查發現亳州現有中藥171科410種，經常種植的品種約有230個。比如白芍、牡丹、紅花、桑皮、板藍根、、白芷、紫苑、桔梗、丹參、地黃、烏頭、防風、薄荷、菘藍、懷牛膝、何首烏等藥材。
中國的四大藥都分別是：河北的安國市、河南的禹州市、江西的樟樹市、安徽的亳州市。亳州市很榮幸的位居中國四大藥都之首。創建于1995年的中國（亳州）中藥材交易中心（簡稱亳州中藥材市場），從相關的負責人了解到相關的信息，經過他的介紹我對亳州市中藥材交易中心有了一個更為全面的認識。比如亳州市中藥材交易中心中藥材銷售攤位也有6000個：占地387畝，建筑面積35萬平方米，其中交易大廳的占地面積為3.2萬平方米?，F在到亳州市中藥材交易中心的賣家和買家來自全國各地，但還是以亳州市當地的人居多。亳州市中藥材交易市場，被康美藥業在2010年4月收購以后，規模有了很大的改觀，隨著中藥材種類的日漸豐富，每年的客商都會云集于此，這就為亳州市中藥材和中醫藥文化的發展提供了一個契機。
中醫在亳州的發展，現在亳州建有華佗中醫院，亳州市華佗中醫院集醫療、科研、養生等為一體，為弘揚民族優秀文化，做大做強中醫藥品牌，華佗中醫院聚國醫精粹，在2008年開設了“國醫堂”。“國醫堂”以新型的服務模式為人們提供一個溫馨的診療環境。眾多中醫界名老專家以祖國傳統醫學、傳統療法為根本，以全新“治未病”的醫療服務理念為人民群眾提供養生、康復、醫療、保健等服務。
筆者在2015年對華佗中醫院的20多名中醫生（如楊從鑫、張道光、蔣玉清、崔紹華、胡秋偉等醫生）進行了訪談，楊醫生說現在亳州市對中醫的發展還是很重視的，但現在中醫人才有所欠缺，我們要培養中醫人才以適應社會的需要。中醫這行，一定要有自己的興趣，一定要努力的學習，多與同行交流心得，這樣才能有所進步和創新。經過和這些中醫家的訪談，初步了解目前中醫在亳州的狀況。
三、亳州市中醫藥文化發展的swot分析及其發展對策
（一）亳州市中醫藥文化發展的swot分析
通過田野調查和文獻分析，對亳州市的中醫藥文化的發展有了了解，亳州市中醫藥文化發展的優勢、劣勢、機遇和威脅都有什么因素呢？
S（優勢）：亳州市是神醫華佗的故鄉，中醫文化已經有進2000年的歷史、亳州市的藥材種植的歷史也是悠久中藥材的種類豐富、有全國中藥材交易市場、是中華四大藥都之首。亳州市是“中華藥都，養生亳州”，隨著人們生活水平的提高，為了身體的健康，人們愈來愈重視健身與養生，亳州市的華佗五禽戲、亳州藥膳等無疑是人們的興趣所在，把這些與養生旅游相結合，發展前景一定很廣闊。通過全國華佗學術討論會，越來越多的人會投入到研究中醫藥文化的方向上來，毋庸置疑，這也會對亳州市的中醫藥文化產生積極的影響。
W（劣勢）：亳州市的中醫藥文化現在還沒被充分發掘、中醫的傳承機制還不完善、中藥材種植的集約化程度不高、中藥材種植的成本太高、中藥材的質量難以把控有造假現象出現、沒有形成自己的中藥材品牌。對中醫藥文化的重視不夠；資金投入不足；中醫的待遇不高，不利于調動中醫的積極性。
O（機遇）：現在國家對中醫藥文化的重視力度在加大、有了政策的支持，順勢前進?！爸腥A藥都，養生亳州”的理念符合時展的潮流，是大勢所趨。
T（威脅）：中國的其他三大藥都，對藥都之首的亳州存在一定的競爭、亳州市的交通相對比較閉塞、造假現象使亳州市的藥都形象受損。
（二）亳州市中醫藥文化發展的對策
從上面的論述中，經過對亳州市中醫藥文化進行的swot分析，我們可以清晰的知道我們亳州市中醫藥文化發展還有很長的路要走。首先我們就要針對問題提出相應的對策。
1、政府部門做好發展中醫藥文化的研究工作。針對亳州市的中醫藥文化還沒有被充分的挖掘出來，相關的文化部門要做好中醫和中藥這方面資料的收集工作，做好文獻的整理，如果條件允許，可以進行市場運作，中醫藥文化屬于非物質文化遺產的范疇，我們應該把對非物質文化遺產的保護動態化，煥發其活力，我們亳州市在條件成熟時，可以把我們的中醫藥文化與亳州市的旅游文化相結合，開發出適合時展的養生資源。
2、加大對中醫藥文化的資金投入。經過假期的田野調查，發現了中醫的發展沒有興盛，雖然是華佗故里，但我們亳州市的中醫仍然不可避免的面臨著西醫的強勢沖擊，所以我們要發揚我們的中醫藥文化，首先就要把我們的中醫做大做強。不管是在醫院還是在其他地方，我們要把中醫的發展放在一個突出地位，各項配套資金應一應俱全，不會讓有的部門因為資金問題而對這個偉大的事業望而卻步。和其他的項目開發一樣，中醫藥文化的開發也需要大量的資金支撐。因為中醫藥文化屬于文化產業的范疇，而文化產業是高投入高回報的產業。如果沒有充裕的可用資金，中醫藥文化相關開發將難以為繼。所以，亳州市政府應該加大對中醫藥文化開發的財政扶持和政策傾斜力度。與此同時，各個相關的部門也不要僅僅依靠政府的財政資助，也應該發揮自己的能動性，有效利用外資和民間資本這兩大資本，進行多方融資，以便可以為中醫藥文化的發展奠定充足的資金基礎。在擁有資金的基礎上，關鍵要保證資金的使用效率，要用刀用到刀刃上。
3、提高中醫待遇和降低藥農的種植中藥材的風險。中醫藥文化的發展離不開中醫資源和中藥材資源這兩部分的有力支撐。所以針對中醫，要提高中醫的待遇，讓他們能在中醫的這條道路上堅定的走下去，而不用考慮經濟負擔。針對藥農，要有相關的種植補貼或者保價收購，因為中藥材的種植相對于其他的經濟作物，成本較高，藥農為了降低風險，就放棄藥材的種植。給藥農發放中藥材種植補貼或保價收購，可以消除他們的后顧之憂。
4、完善中藥材的質量監督體系。央視曝光中國藥都安徽亳州假藥泛濫，這無疑是對亳州藥都形象的一個致命打擊。這個事給我們敲響了警鐘，所以我們一定要健全和完善中藥材的質量監督體系，把造假售假的行為扼殺在搖籃之中，提高藥都美譽度。
5、提升自身的品牌知名度和美譽度。我們要有意識的提升我們亳州中醫藥文化的品牌效應。因為我們是“華佗故里，藥材之鄉”，我們具有發展品牌的資本，不要讓一些假藥流向市場，那樣我們就是自毀門路。我們需要以自己的誠信、我們藥材的好的品質來做我們的通行證。
6、大力提倡中醫藥養生文化。亳州是“中華藥都，養生亳州”，亳州市擁有豐富的中醫藥旅游資源，我們應該對其進行深度的挖掘與利用。我們應該把人文景觀和自然景觀結合起來，不應局限在單一的開發模式中，自然資源我們可以在芍花盛開的季節，舉辦芍花節，以提高亳州市中醫藥文化的知名度。對于人文景觀我們應該利用好花戲樓、華祖庵等景區，把我們的中醫藥文化做大做強。隨著人們生活水平的提高，人們愈來愈重視健身與養生，亳州的華佗五禽戲、亳州藥膳等無疑是人們的興趣所在，把這些與養生旅游相結合，發展前景一定很廣闊，也要辦好每屆的亳州市中藥材交易博覽會。
7、中醫傳承的方式需要改觀。工資待遇提高的同時，以師帶徒的方式傳承。
四、結語
亳州市的文化底蘊豐厚，中醫藥文化資源充足，雖然目前亳州市的中醫藥文化開發和利用還不是那么的讓人滿意，但在國家大力提倡中醫藥文化的政策支持下，憑借我們的資源和發展的決心，相信我們的亳州中醫藥文化一定會發展的很好。亳州中醫藥文化資源的保護和開發需要我們共同的努力，我們要把“中華藥都，養生亳州”、“華佗故里，藥材之鄉”的名片推而廣之，提高知名度和美譽度。（作者單位：大理學院民族文化研究院）
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第7篇：中醫藥文化研究范文
關鍵詞傳統醫藥產業傳播途徑發展研究
1傳統醫藥產業發展的現實環境及戰略定位
2006年10月17日，據衛生部新聞發言人披露：近些年來，中醫藥對外交流與合作取得新進展。中國已與70多個國家簽訂含有中醫藥條款的衛生合作協議，另外還簽訂20個專門的中醫藥合作協議，與42個國家和地區及世界衛生組織開展274項中醫藥合作項目。目前，中醫藥已傳播到世界上140多個國家和地區，國外中醫醫療(針灸)機構達5萬多所，針灸師超過10萬人，注冊中醫師超過2萬人，每年約有30%的當地人、超過70%的華人接受中醫藥保健治療。中藥作為中國傳統出口的主要產品，出口總額呈不斷上升趨勢，2005年達到8.2億美元。目前英國約有中醫診所3000多家，每年約有250萬人采用中草藥、按摩、針灸等傳統的中醫療法。法國有中醫診所2600余家，有針灸師8000人左右。荷蘭有中醫診所1500多家，接受針灸治療的人數約占荷蘭總人口的15%。美國有中草藥專營公司400余家，每年有100多萬人接受中醫針灸療法。中醫教育和學術活動也發展迅速，世界上至少有40個國家開設了中醫針灸學校。許多國家的政府開始關注中醫藥，在與我國衛生部的雙邊合作協議中，有50多個協議含有中醫藥合作內容。
然而另一方面，我國中藥出口創匯最高的1995年，出口貿易額達7.7億美元，當時世界天然藥市場約為150億美元，約占市場份額的5%。1996～2001年，中藥出口貿易額一路下滑，徘徊在4～5億美元之間。與此情形相反，進口草藥卻呈上升趨勢，海關統計數據表明，2001年中藥進口總額達6.51億美元，出口4.6億美元，逆差1.91億美元。這種現象與我傳統中醫藥大國的地位不相匹配。據國家中醫藥管理局國際合作司司長沈志祥介紹，我國的中醫藥只是“進入了緩慢的增長期”，我國每年7.2億美元的中醫藥出口額，僅占我國外貿出口總量的0.3%；而作為藥品進入美國市場的中藥，至今還一個都沒有。如果僅從世界貿易額中所占的份額看，我國的中醫藥的確面臨被全球化和現代化“邊緣”的危機。
中醫藥是我國少有的核心的原創性文化遺產之一，也是核心的少有的原創性軟實力之一。目前，我國的經濟總量排名全球第四，但是軟實力與西方發達國家差距還比較大，而能夠站得住腳的能和西方國家相抗衡的軟實力之一就是中醫藥。所以，僅僅認識到中醫藥是原創性的文化遺產還不夠，應該再加一個定語，即中醫藥是具有生產力性質的文化遺產。很多文化遺產是不具備生產力性質的，只能保存，但是很難發展，而中醫藥不同，它的生產力性質具有廣闊的發展前景和巨大的競爭力，中醫是經過幾千年的實踐證明的，作為核心文化遺產，不但要保存，還要發展。所以要使中醫藥發展成為我國最具代表性的一種軟實力。
2傳統醫藥產業發展的傳播
傳統醫藥產業的發展，不僅僅是經濟領域的問題，還牽涉社會發展的各個領域，特別是傳統文化自身的延續和發展，這是文化產業在轉型時期的一個特點,對于傳統文化的傳播,目前學界對此展開了全面地研究和深入地探討,這也是在文化產業化時代必須思考的問題.而在傳統醫藥文化領域其產業化的發展首先要解決的問題是文化傳播的問題,然而傳統文化的傳播與大眾化傳播有很大的差別,我國政府針對這一問題曾經專門有相關的政策出臺,“中醫藥境外傳播資料編譯系列項目”于2004年10月18日在國家中醫藥管理局與中國中醫藥衛星電視傳媒網在京聯合舉辦的“中國中醫藥境外傳播項目工作會議”上啟動，會議提出：第一，要從思想上重視中醫藥對外傳播工作，對外傳播是低投入高回報的戰略行動，中醫藥對外宣傳，不是做不做的問題，而是如何做好的問題；第二，要全面正確地宣傳中醫藥，樹立良好國際形象，對外宣傳的每個專病電視片，每份專病臨床資料都能反映我國中醫藥的真正水平；第三，要調動各方面的積極性，做好對外傳播的每一項工作，使觀眾喜聞樂見，國外醫生才愿意使用我們介紹的中醫方法診療疾病?！爸嗅t藥境外傳播資料編譯系列項目”將編譯一批適合國外傳播要求的中醫藥對外宣傳示范資料，如國家中醫藥管理局介紹資料和中國中醫藥年鑒境外版、中醫藥法律法規匯編、中醫藥?？茖２∽钚陆涷灱翱蒲谐晒碾娨暺唾Y料匯編、中醫藥基本知識介紹及科普宣傳材料、全國中醫院校、中藥廠及著名中醫介紹手冊等。資料編譯后，將通過國內外媒體對外傳播，或通過代表團互訪、駐外使館、國際組織等途徑對外贈送。顯然這一舉措是在對國際文化交流訊息做出充分研究后作出的正確決定，這為傳統醫藥產業化的國際發展創造了良好的軟環境，也為配套的醫藥文化產業的發展奠定了基礎。
3傳統醫藥產業傳播中注意的問題
中醫藥傳播不是為了傳播而傳播。在傳播的同時，要在立足發展中醫藥的基礎上，發揮媒體優勢，做一些調查性的、研究性的報道，反映中醫藥在發展中切實可行的療效和實用價值。為此，在發展傳統醫藥產業必須注意幾個方面的問題：
第8篇：中醫藥文化研究范文
〔論文摘要高等中醫藥教育國際化，既是經濟全球化大潮下高等教育國際化的組成部分，也是我國推行中醫藥國際化戰略的重要基礎。實現高等中醫藥教育國際化，關鍵在于推動中醫藥教育的標準化，促進中醫藥教育與中華民族文化傳播相結合，推動中醫藥產學研一體化發展。高等中醫藥院校擔負著培養國際化復合型高級中醫藥專門人才的重任，必須加強與國外高校的合作辦學，積極推進中醫藥科技創新，促進中醫藥學術研究與人才培養的國際交流，加速高等中醫藥教育的國際化進程。
中醫中藥是中華民族幾千年來同疾病斗爭的經驗結晶，在世界醫藥學寶庫中占有獨特的地位。近年來，隨著人類回歸自然、重視天然藥物和自然療法熱潮的興起，以中醫藥為代表的傳統醫學再度引起世人矚目，推進中醫藥國際化已成為我國對外開放格局中一項重要的戰略舉措。高等中醫藥教育是實現中醫藥國際化的基礎，在推動中醫藥國際化中其自身也不可避免地踏上了國際化之路。了解我國高等中醫藥教育國際化的時代背景，把握其特點與規律，化解其矛盾與問題，提出其辦法與思路，對于加快高等中醫藥教育國際化進程具有重要意義。
一、高等中醫藥教育國際化的時代背景
(一)高等教育國際化
高等中醫藥教育國際化，是世界高等教育國際化的有機部分。中醫藥教育，尤其是中醫藥高等教育是我國的傳統優勢學科。經過半個多世紀的建設與發展，我國已經形成了包括本?？平逃?、研究生教育、繼續教育、遠程教育在內，層次、科類齊全的高等中醫藥教育體系。目前，全國擁有獨立設置的高等中醫藥院校44所，另有設置中醫藥專業的西醫藥院校75所，非醫藥院校、研究院所126所，在校生達30余萬人。因為高等中醫藥教育地位的特殊性，國家有關部門在制訂高等教育國際化發展戰略時，總是把中醫藥連同中國傳統文化一起作為最有條件首先走出國門的兩個領域來規劃。高等學校也完全有能力、有責任率先走上世界，實現與國際現代高等醫學教育的對話與交流，并利用國際教育資源豐富和發展自己。實際上，我國中醫藥院校從1957年起就開始招受外國留學生，此后中醫藥留學生教育規模和范圍持續、穩定擴大，目前已有10多所中醫藥院校設立了承擔留學生教育和管理的國際教育學院，招收的留學生遍及世界各地。留學生教育層次也有了很大提高，學歷教育包括博士、碩士、本科等層次，非學歷教育包括高級進修生、普通進修生和短期進修生等多種形式。近年來，隨著中醫藥在國際上影響的日益擴大，中醫藥學成為來華留學最熱門的專業，其規模已牢牢占據我國自然科學留學生教育人數之冠。同時，在走出國門方面，經過我國高等中醫藥院校和有關部門的不懈努力取得了重要進展，已經成為我國高等教育國際化的顯著標志之一。
(二)中醫藥國際化
中醫藥教育國際化和中醫藥國際化是同一進程的兩種力量。它們互為基礎、互相推動，將祖國傳統醫學成功推向了世界。實際上，盡管經濟全球化是近年來才興起的潮流，但中醫藥學的對外交流與傳播，卻已經有了數千年的歷史。有史可查的范例，可以追溯到公元前219年，即秦始皇二十八年徐福東渡扶桑，首次將中醫藥帶出國門。從公元6世紀起，針灸學開始傳向國外，先是朝鮮、日本，17世紀后傳人歐洲，長期領先于世界醫療衛生事業的發展。直到進人近代，現代醫學興起之后，傳統醫學的地位迅速衰落，中醫藥學也逐漸淪落為“民間醫學”甚至被譏為“偽科學”。近年來，“回歸自然”、“綠色消費”成為時尚，天然藥物在世界各國開始成為醫療保健的首要選擇，中醫中藥在世界醫藥市場中重新受到重視。特別是在預防、保健、治療人類疑難病癥方面，中醫藥越來越顯示出其獨特的優勢。中醫藥正以其科學價值和確切療效，不僅在我國醫療衛生體系中發揮著越來越重要的作用，而且也引起了世界衛生組織的重視和各國政府的關注。在機遇面前，我國政府積極推行中醫藥國際化戰略，努力使中醫藥重新走向世界、融人各國的主流社會，并在國際醫藥保健領域取得了較大的市場份額，正在實現從傳統醫藥大國向現代中醫藥強國的跨越。實現中醫藥國際化，科技支撐、文化滲透、醫療服務、產業開發和人才培養是其五大支柱，而人才培養更是實現中醫藥國際化的重要基石。在中醫藥國際化戰略布局中，高等中醫藥院校承擔著重要的任務。一方面，他們要培養國際化復合型中醫藥人才，將其輸送到國外從事中醫藥國際化工作，同時吸引更多外國留學生來中國學習中醫藥學;另一方面，還要在各國政府推動下與國外高校合作舉辦各級各類中醫藥教育，為世界各國和地區培養本土化的高級中醫藥專門人才。通過這些有效工作，最終在世界高等中醫藥教育中取得主導地位、發揮更大作用。
二、高等中醫藥教育國際化的關鍵環節
(一)推動中醫藥教育的標準化建設
標準化是中醫藥現代化、國際化的前提，也是推動中醫藥教育國際化的迫切要求。目前，世界上約有30多個國家和地區開展了中醫藥教育，中醫藥院校達數百所，為各國培養中醫藥人才做出了貢獻。僅在美國，就有60余所中醫學校通過了美國教育部教育評審委員會的認定，擁有在校學生上萬名;在歐盟諸國，有全日制中醫學校11所、非全日制中醫藥培訓機構近200所，每年培養中醫藥專業人才達4萬人。即使在遙遠的非洲，在我國援非醫療隊及華人中醫的努力下，也已開始接受東方傳統醫學，并不斷派出留學生到中國留學，這些國家包括利比里亞、坦桑尼亞、貝寧、利比亞等。但總體看，中醫藥教育在世界范圍內發展極不平衡，尤其標準化程度低下更成為制約其發展的瓶頸。除港臺及少數東南亞、歐美國家外，各國多數中醫藥培訓機構辦學層次混亂，人才培養目標和知識體系互通性不強，忽視中國傳統文化的教育，缺乏對學生中醫藥辨證思維能力的培養，中醫藥學術交流不足，中醫藥術語翻譯標準極不統一。因此，制定一套包括中醫藥名詞術語標準、中醫藥教育機構設置標準和人才培養標準在內的中醫藥教育標準體系，并逐漸實現與現代醫學教育的接軌，已經成為推進中醫藥教育國際化的當務之急。實際上，醫學教育標準化早已成為國際慣例。世界衛生組織2001年就已經了《世界衛生組織西太平洋地區本科醫學教育質量保證指南》(GUMEWPR) ; 2002年，國際醫學教育專門委員會(IIME)頒布《全球醫學教育最基本要求》( GMER)，對指導和規范世界醫學教育發揮了重要作用。在我國，教育部高等學校中醫學教學指導委員會已經出臺《中國中醫學本科教育標準》，國家中醫藥管理局科技教育司也了《中醫學專業(本科)中醫藥理論知識與技能基本標準》。借鑒這些經驗，制定出通用性的世界中醫學本科教育標準，是中醫藥教育國際化的奠基之作。2008年11月，在天津召開的首屆世界中醫藥教育大會上，我國學者公布了《世界中醫學本科(CMD)教育標準(草案)》，標志著世界中醫本科教育標準化工作邁出了重要一步。今后，世界各個國家和地區都將依照這一標準進行中醫藥教育的行業約束，規范中醫藥教育市場，保證中醫藥本科教育的基本質量和辦學水平。當前的任務，是加快“標準”在世界范圍內的推廣工作，并積極開展中醫藥教育標準的系列化工作，開展國際通用、符合中醫藥教育需求的教學大綱和基本教材編寫工作，開展各種類型、各個層次中醫教育資格認證體系的建設和教育質量評估工作，促進中醫藥教育在世界范圍的規范、健康發展。
(二)中醫藥教育與文化傳播相結合
從形態上看，中醫藥學雖然具有自然科學的一般屬性，但同時也表現出深刻的人文學科特征。中醫藥學以其東方文化的深厚底蘊，堅持個體化辨證論治、求衡性防治原則、多樣化的干預手段、天然化的用藥取向，從整體聯系的角度、功能的角度、運動變化的角度把握生命規律，已成為世界上獨具特色的醫學體系。但由于文化背景和理論體系的差異，中醫藥學與西方醫藥理論在思維方式、研究方法等方面存在很大差異。而且限于目前科技水平，對于中醫的治療效果、物質基礎、作用機理，還不能完全做出科學說明，尤其不能按照西方科學主義的觀點來解釋中醫藥概念體系及中醫學診治疾病的理論、方法和手段。加上以古漢語為基礎構成的中醫藥術語表述古樸深奧，國外的普通學生一般很難理解和領會其中蘊含的博大文化精髓。因此，要實現中醫藥教育的國際化，有必要將中醫藥知識納人中國優秀傳統文化傳播與推廣的大系統之中，逐漸推進世界各國和地區民眾對中醫藥知識體系的理解與認同。當前，隨著我國的迅速和平崛起，東方文化正在受到世界范圍內的廣泛重視，孔子學院等文化機構在世界遍地開花，與中醫藥一起成為盛開在世界文化園地的兩朵奇葩。中醫藥教育要與中國傳統文化漢語言教育互相造勢、互相推動，使世界各國人民在接觸中國文化的過程中了解中國古代的自然觀、認識論與方法論，進而理解中西醫學的差異，信任中醫藥診治療效，讓更多有志青年自覺自愿地選擇接受中醫藥教育、從事中醫藥推廣工作。
(三)加速中醫藥產學研一體化進程
中醫藥是我國對外開放中有望取得原始性創新突破、對世界醫學乃至科學技術發展產生重大影響的學科。為此，國務院頒布的《國家中長期科學和技術發展規劃綱要(2006—2020)》把“加強中醫藥繼承和創新，推進中醫藥現代化和國際化”作為重要內容，把“中醫藥傳承與創新發展”列為“優先主題”之一。經過多年的發展，中藥的新藥研發能力已基本形成，中藥產業已初具規模。據2006年公布的數據，我國中醫藥制造企業1 384家，產值1 234. 64億元，中醫藥企業的發明專利迅速增加，其數量已與化學藥品制造業大體相當。但總體看，我國中醫藥產業仍處于發展的初期，制藥技術落后，基礎研究和創新能力薄弱，與我國幾千年的中醫傳統和中醫藥資源大國的地位極不相符。盡管我國目前擁有各類中成藥6 000余種，每年還推出不少新藥品種，但其中具有國際競爭力的很少。在國際草藥市場中，我國中藥出口額僅占世界的3%左右，且主要以中藥材和飲片為主，中成藥出口僅占中藥出口總額的15.400。即便如此，對歐美國家，我國的中成藥只能以食物補充劑的身份上市。目前，在這一領域比較發達的國家和地區是歐洲、日本、韓國，他們在國際市場上占有90%的份額。中藥產品的安全性、有效性、穩定性和均一性是進人國際市場的必要條件。要想獲得國際社會的認可，不但要選擇適銷對路的產品，更要加強產品藥材的可控化、制劑的現代化、工藝的工程化、質量控制的科學化、安全評價的規范化、療效標準的嚴格化和產品包裝的國際化等方面的研究，使中藥產品符合國際標準，達到出口國食品及藥品管理部門的基本要求。同時，中醫藥的研發工作還要加強與現代生命科學、生物技術、西方醫學的結合，尤其要加強中醫藥科學原理和機理的研究，加強中醫藥創新藥物的研究與開發，推動中醫藥科研成果的商品化、產業化和國際化。為此，要積極推進國內外高等院校、研究機構、醫院、企業之間的聯合與合作，共建雙邊甚至多邊的中醫藥臨床研究中心、聯合實驗室、診所等，全面提升我國企業在中醫藥國際市場上的核心競爭能力，取得我國在世界高等中醫藥教育和科學研究領域應有的權威地位。
三、推進高等中醫藥教育國際化的重要舉措
(一)培養國際化復合型中醫藥人才
要解決高等中醫教育國際化過程中存在的問題，培養一大批勝任高等中醫藥國際化推廣的高水平人才，是一項基礎性的工作。教育國際化與經濟全球化是相伴相生的。那些高等教育國際化程度比較高的國家，無不重視國際化通用人才的培養。日本在上世紀80年代就提出“要培養世界通用的日本人”，美國在其90年代制定的《美國200。年教育目標法》提出要通過國際交流，努力提高學生的“全球意識”、“國際化觀念”。在韓國，其“21世紀委員會”提出的教育國際化培養目標，是提高學生國際化的意識，包括提高外國語言能力，增強自主的世界公民意識，加深學生對各國多種多樣的社會、文化知識的理解，等等。我國高等教育國際化起步較晚，必須借鑒發達國家的成功經驗，把培養國際化復合型中醫藥高級專門人才作為推進中醫藥國際化的基礎性工作來抓。各高校在制定人才培養方案中，要努力貫徹高等教育國際化的基本要求，努力培養中醫藥學生的國際觀念、國際意識，克服狹隘的民族主義，樹立向全球服務、向全球開放的觀點;培養中醫藥學生的國際交往能力，使其能與外國人和諧相處，尊重外國的風俗和宗教信仰，維護中國的民族尊嚴和法律權威;培養熟練的外語交際能力及對異域文化和國際知識的理解能力，使其在充分了解外國的歷史、政治、地理、風土人情等前提下將祖國傳統醫學成功推向世界。
(二)加強與國外高校的合作辦學
合作辦學是教育國際化重要形式之一。近年來，教育 部先后批準上海中醫藥大學與英國倫敦都市大學合作舉辦藥學專業本科教育項目，批準黑龍江中醫藥大學與英國利茲大學合作舉辦護理學、藥物制劑、制藥工程、生物技術等專業的本科教育項目，與俄羅斯阿穆爾國立醫學院合作舉辦中西醫臨床醫學專業本科教育項目。2007年，國家中醫藥管理局按教育、醫療、科研三個類別在全國遴選首批 中醫藥國際合作基地，北京中醫藥大學國際學院、上海中醫藥大學國際教育學院等11所高校被首批命名為“國家中醫藥管理局中醫藥國際合作交流基地”，使其成為承擔國際合作任務，開展中醫藥醫療、教育、科研、產業和技術服務等國際合作交流的骨干機構，政府間開展高水平項目合作的平臺，以及中醫藥國際化高層次人才的孵化源地。各高等中醫藥院校也通過自己的努力，加強與各國高校在多層面的合作，不斷拓展中醫藥教育的合作空間，不僅與亞洲中醫藥發展成熟的國家和地區高校開展合作，也面向歐美地區和澳洲國家，甚至面向非洲國家開展中醫藥教育合作。其形式也從傳統的以民間、小規模的個體或團體性質的伙伴性合作為主，轉向以各國高層次的教育機構和高校為主。當前的重要任務，就是要通過高校自身的努力和國務院主管部門的推動，促使世界相關國家政府的教育和醫療衛生主管部門開放中醫藥教育市場，幫助這些國家建設中醫藥教育、考試、注冊和認證機構，通過這些具體工作促進中醫藥及中醫藥教育事業在各國的興起。
(三)推進高校的中醫藥科技創新
科技創新能力是一個國家、一所高?？傮w水平的重要標志。近年來獷我國高等中醫藥院校在科技創新方面取得了顯著成績，但與中醫藥教育國際化的要求相比還有較大差距。因此，要緊緊圍繞中醫藥發展的重大科學問題和關鍵技術，建立健全我國中醫藥科技創新體系。一方面，要重視中醫藥理論與基礎研究，在自主創新與原始創新領域尋求新突破;另一方面，要以臨床重大疑難疾病研究為切人點，推進中醫藥關鍵技術的創新突破;同時，要努力弘揚中醫藥特色和優勢，重視健康產業的發展需求，多學科集成創新推進新藥創制。為此，要努力打造一支高水平科技創新團隊，培養學術大師和科技領軍人才，積極營造科技創新文化，著力推進科教經、產學研結合，力爭在解決中醫藥關鍵問題、實現理論與技術創新、科研成果轉化等方面取得更大成績。
第9篇：中醫藥文化研究范文
【關鍵詞】 中醫藥；高校；小學；協作
2011年5月，在我校中藥系副主任史志超老師的領導下，我們成立了“高校與小學協作開展中醫藥啟蒙教育模式的探討”課題組，現將該課題所做的一些研究成果介紹如下：1 立項背景和意義
1.1 中醫藥基礎教育日漸薄弱，面臨滅絕危機 中醫藥文化是我國傳統文化沃土中孕育出的一朵奇葩，蘊含著豐富的哲學思想和人文精神，是我國文化軟實力的重要體現，源遠流長、博大精深。但在我國基礎教育中卻鮮有中醫藥知識的普及和文化的傳承。在以現代醫學為主流的潮流沖擊下，當前中醫藥事業的發展面臨前所未有的危機。中醫賴以生存的群眾基礎和社會基礎正不斷被削弱，民眾對中醫的信心和認識越來越淡薄。
1.2 開展本課題的意義 概而言之，本課題的開展有以下幾方面意義：①高校與小學協作開展中醫藥啟蒙教育，是中醫藥事業可持續發展的需要。如前所述，隨著現代醫學的不斷發展和壯大，國內中醫的生存環境越來越嚴峻，人們對中醫藥學的了解呈下降趨勢，學校和社會對于中醫在古代甚至現代為人們健康事業所做出的巨大貢獻也宣傳得不夠。②此課題的開展是中醫藥類高?？沙掷m發展的需要。通過與小學協作，開展小學生中醫藥啟蒙教育模式的探索和試點工作，可為將來確立一個可推廣的成功樣本做鋪墊，同時還可使我校標本館等教學資源向社會開放，在落實高校服務社會功能的同時，還能擴大我校知名度，為我校生源后備力量的培養探索有效途徑。③中醫藥教育從童蒙開始，不僅符合中醫藥傳統教育的規律，也是不斷擴大中醫藥影響的需要。早期教育是中醫藥成才的一個特點，大多數中醫藥學大家都是從小耳聞目染、家傳師授，才養成良好的習醫習慣和興趣。少年兒童有很強的記憶和想象潛力，這是小學基礎教育的一個很大優勢，如果能及早安排他們接觸了解中醫藥知識，將來這批人由于早期接受了中醫藥基礎教育，相信其專業思想牢固、基本功扎實，經過一定時間的鍛煉也能成為名醫。④高校與小學協作開展中醫藥啟蒙教育，能形成互補、雙贏的局面。由于基礎教育的缺失，目前大多數高校學生對祖國傳統醫學缺乏信心、興趣和必要的常識，對于高校而言，需要從小學著手解決這個問題。反過來，通過與高校合作，有助于解決目前小學綜合實踐活動專職教師配備嚴重不足的難題［2］，幫助其推行基礎教育新課改。⑤開展本課題，有利于落實對小學生的健康教育，有利于小學生的全面發展，有利于激勵小學生學國傳統文化。中醫藥是祖國傳統文化的重要載體，通過了解中醫的“天人相應學說”、“陰陽五行學說”等哲學觀點，有利于拓展學生的思維視野，幫助他們了解我國傳統文化，培養他們的民族自信心和國家自豪感。
從2011年5月份開始，我校中藥系部分老師同附近東裕小學協作，浙江醫藥高等?？茖W校中藥系以其專門的人才優勢幫助伙伴開展對小學生的中醫藥啟蒙教育，讓中醫藥啟蒙教育起步，在以后的工作中通過對小學教師的指導和示范，逐步培養小學教師對中醫藥教育的興趣和掌握中醫藥教育的基本技能。2 研究實施方案、技術路線
2.1 目標概括起來有以下3個方面：
2.1.1 對小學生推行中醫藥啟蒙教育，培養小學生對中醫藥文化的情感和中醫藥健康常識的了解，提高學生觀察能力和動手能力；中小學通過與高校教師的協作，可以較快地啟動中醫藥啟蒙教育工作。
2.1.2 通過中藥系教師與小學學校教師的共同工作，以及中藥系教師的指導、示范，使小學教師能逐步獨立地開展中醫藥啟蒙教育。
2.1.3 研究中醫藥啟蒙教育問題，探索中醫藥啟蒙教育的方法。不同的學校有其特殊性，如何開展中醫藥啟蒙教育，每個學校都必須結合自己的實際情況，探索出一套適合本校的行之有效的辦法。
2.2 實施步驟及實施辦法
2.2.1 確定合作伙伴 以就近為原則，先在我校附近的小學挑選一兩所項目感興趣的小學作為合作伙伴，并與之共同制定協作計劃。
2.2.2 小學方面成立相關的管理機構 小學生中醫藥啟蒙目標的落實，需要一定的制度、機構和工作人員作保障。小學方面應成立在校長領導下的管理機構，它的主要職責是：協助及督促班主任搞好班級中醫藥啟蒙教育工作；參與制定中醫藥啟蒙教育的計劃；組織中醫藥啟蒙教育的活動；對班主任和其他小學教師進行相關培訓。
2.2.3 摸底調查 通過問卷調查的方法，從情感、認知程度等幾個方面對小學生中醫藥知識的認知情況進行摸底調查，為以后的工作打基礎。
2.2.4 探討多種形式的中醫藥啟蒙教育方法 具體方法有以下幾種：①舉辦中醫藥健康教育講座。通過中藥系專業教師開展健康講座的方式，以講故事、做游戲等通俗易懂的方法介紹中醫藥基礎知識，普及中醫藥健康常識，促進全體學生對中醫藥認知程度的提高，激發學生對祖國傳統文化的興趣。②協助小學建立自己的百草園，作為他們綜合實踐課的基地，營造學生認識中草藥的氛圍。③參觀中藥標本館。配合小學教師，帶領小學生參觀我校中藥標本館及校園藥用植物。④輔導學生參加藥用植物種植實踐活動。⑤進行專欄宣傳。⑥設計主題活動。⑦輔導學生學習八段錦等傳統健身操。⑧通過對小學教師專門的講座和實踐指導，逐步培養小學教師對中醫藥啟蒙教育基本技能的掌握。⑨協助小學編寫自己的中醫藥啟蒙教育校本教材。
2.2.5 評價和反饋 評價工作是課題的關鍵操作步驟，應該滲透到課題研究的整個過程中去，以獲取對每一階段工作的有效反饋，并及時調整工作的方案和方法。評審方案分為綜合評審和特色評審兩部分，評審應體現基礎教育新課改的精神，并正確處理以下幾方面關系：①小學生的全面發展與減輕學習負擔的統一。②中醫藥的傳承與基礎教育如何有機的結合。③高校與小學的合作如何協調地開展。
目前，課題組已經基本完成以上各步驟工作，對小學教師的指導和小學中醫藥啟蒙教育校本教材的編寫工作正在進行中，進一步的成果將會陸續公布。
參考文獻
［1］ 白宏太.京劇進課堂的文化意義［J］.人民教育，2008(7)：23-24.
［2］ 劉軍，冉小麗.農村小學綜合實踐課亟待解決的問題［J］.教育論壇，2008(4)：35. 按蠖嗍咝Q宰婀騁窖狽π判?、兴趣和必要的矹?，峨s詬咝6?，需要从效着始堭q穌飧鑫侍狻7垂?，通过与高校韩I鰨兄誚餼瞿殼靶ё酆鮮導疃ㄖ敖淌ε潯稈現夭蛔愕哪煙猓，幫助其推行基礎教育新課改。⑤開展本課題，有利于落實對小學生的健康教育，有利于小學生的全面發展，有利于激勵小學生學國傳統文化。中醫藥是祖國傳統文化的重要載體，通過了解中醫的“天人相應學說”、“陰陽五行學說”等哲學觀點，有利于拓展學生的思維視野，幫助他們了解我國傳統文化，培養他們的民族自信心和國家自豪感。
從2011年5月份開始，我校中藥系部分老師同附近東裕小學協作，浙江醫藥高等?？茖W校中藥系以其專門的人才優勢幫助伙伴開展對小學生的中醫藥啟蒙教育，讓中醫藥啟蒙教育起步，在以后的工作中通過對小學教師的指導和示范，逐步培養小學教師對中醫藥教育的興趣和掌握中醫藥教育的基本技能。2 研究實施方案、技術路線
2.1 目標概括起來有以下3個方面：
2.1.1 對小學生推行中醫藥啟蒙教育，培養小學生對中醫藥文化的情感和中醫藥健康常識的了解，提高學生觀察能力和動手能力；中小學通過與高校教師的協作，可以較快地啟動中醫藥啟蒙教育工作。
2.1.2 通過中藥系教師與小學學校教師的共同工作，以及中藥系教師的指導、示范，使小學教師能逐步獨立地開展中醫藥啟蒙教育。
2.1.3 研究中醫藥啟蒙教育問題，探索中醫藥啟蒙教育的方法。不同的學校有其特殊性，如何開展中醫藥啟蒙教育，每個學校都必須結合自己的實際情況，探索出一套適合本校的行之有效的辦法。
2.2 實施步驟及實施辦法
2.2.1 確定合作伙伴 以就近為原則，先在我校附近的小學挑選一兩所項目感興趣的小學作為合作伙伴，并與之共同制定協作計劃。
2.2.2 小學方面成立相關的管理機構 小學生中醫藥啟蒙目標的落實，需要一定的制度、機構和工作人員作保障。小學方面應成立在校長領導下的管理機構，它的主要職責是：協助及督促班主任搞好班級中醫藥啟蒙教育工作；參與制定中醫藥啟蒙教育的計劃；組織中醫藥啟蒙教育的活動；對班主任和其他小學教師進行相關培訓。
2.2.3 摸底調查 通過問卷調查的方法，從情感、認知程度等幾個方面對小學生中醫藥知識的認知情況進行摸底調查，為以后的工作打基礎。
2.2.4 探討多種形式的中醫藥啟蒙教育方法 具體方法有以下幾種：①舉辦中醫藥健康教育講座。通過中藥系專業教師開展健康講座的方式，以講故事、做游戲等通俗易懂的方法介紹中醫藥基礎知識，普及中醫藥健康常識，促進全體學生對中醫藥認知程度的提高，激發學生對祖國傳統文化的興趣。②協助小學建立自己的百草園，作為他們綜合實踐課的基地，營造學生認識中草藥的氛圍。③參觀中藥標本館。配合小學教師，帶領小學生參觀我校中藥標本館及校園藥用植物。④輔導學生參加藥用植物種植實踐活動。⑤進行專欄宣傳。⑥設計主題活動。⑦輔導學生學習八段錦等傳統健身操。⑧通過對小學教師專門的講座和實踐指導，逐步培養小學教師對中醫藥啟蒙教育基本技能的掌握。⑨協助小學編寫自己的中醫藥啟蒙教育校本教材。
2.2.5 評價和反饋 評價工作是課題的關鍵操作步驟，應該滲透到課題研究的整個過程中去，以獲取對每一階段工作的有效反饋，并及時調整工作的方案和方法。評審方案分為綜合評審和特色評審兩部分，評審應體現基礎教育新課改的精神，并正確處理以下幾方面關系：①小學生的全面發展與減輕學習負擔的統一。②中醫藥的傳承與基礎教育如何有機的結合。③高校與小學的合作如何協調地開展。
目前，課題組已經基本完成以上各步驟工作，對小學教師的指導和小學中醫藥啟蒙教育校本教材的編寫工作正在進行中，進一步的成果將會陸續公布。
參考文獻
［1］ 白宏太.京劇進課堂的文化意義［J］.人民教育，2008(7)：23-24.
