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第1篇：生態平衡理論范文

簡介了現代生態醫學及其三層次即宏觀、微觀、分子生態醫學，并就中醫學的有關理論與現代醫學微生態理論進行了比較。對中醫“治未病”的學術思想與現代保健醫學，陰陽平衡理論與微生態平衡理論，扶正祛邪理論與維護人體微生態平衡，中醫的脾胃學說與胃腸微生物系統的功能，藥食同源理論與微生態學中的營養調整，異病同治與使用微生態制劑的微生態療法進行了論述，指出中醫學的本質就是生態醫學，不是偽科學。

【關鍵詞】 中醫學；生態學

中醫學認為，保持機體內的氣血調和，陰陽平衡是人體健康的關鍵。二千多年前，我國最早的醫學經典《黃帝內經》中就明確記載“陰平陽秘，精神乃治”“正氣存內，邪不可干”。現代生態醫學從生態學的觀點出發，研究人的健康和疾病，充分利用有益因素，控制和消除有害因素，有病治療，未病防病，無病保健，延年益壽。兩者理論，不謀而合，十分相似。最近有人提出“廢除中醫”發表“中醫是偽科學”的奇談怪論，可見這些人對中醫理論知之甚少，片面理解。本文作者長期從事生態醫學的研究，也涉足中醫學的陰陽平衡理論，研究得出一個重要的結論：“中醫學的本質就是生態醫學，決不是偽科學”［1，2］。

1 生態學的基本概念

生態學（ecology）一詞是德國生物學家E·Haeckel于1869年提出，其定義是：生態學是研究有機體與其周圍環境（包括非生物和生物環境）相互關系的科學，由于研究生態學，保護生態環境（宏環境和微環境），對于人類社會及生命優質有著重要作用。近30年來生態學已發展成為龐大的學科群，并出現了許多分支，生態醫學就是其中重要的分支［3］。

2 生態醫學及三層次

生態學分為宏觀生態學、微觀生態學、分子生態學三個層次。生態醫學可從三個層次進行研究，一是以個體和群體為中心同其環境的宏觀生態醫學；二是以單細胞為中心同其環境關系的微觀生態醫學即醫學微生態學；三是以細胞內的生物活性分子特別是核酸分子為中心同其分子環境關系的分子生態醫學；現就生態醫學的三個層次簡要介紹如下：

2.1 宏觀生態醫學在醫學和人體健康方面，隨著環境污染對人體健康的影響引起了人們對生態醫學研究的廣泛重視，作者認為醫學必須將人放在整個生物圈中來研究生命現象，因為人不僅僅具有生物屬性和社會屬性，更重要的是人是生物圈中眾多物種的成員之一，生物圈對人類的影響長期沒有得到應有的認識，只是在20世紀50年生的環境危機和“公害病”迭次發生以后，人們才認識到生物圈的變化與人類有如此密切的關系。大氣、土壤、水質的污染，噪音和振動的增多，致癌致畸，致突變的理化因子進入人類所生存的環境，植被的破壞和野生動物的滅絕，臭氧層的破壞，酸雨、溫室效應等等，都會直接或間接影響人體的健康，影響人體以下的生態層次。另外，人增也將影響到食物的供應，食物短缺可致營養不良和其他疾病的發生，現在許多人生活在100萬人口以上的大城市里，這樣的城市中水處理系統、垃圾處理系統、基礎設施、社會秩序和公共健康規劃的使用是嚴重超載的，這勢必會影響人們的正常生活和健康，解決這些問題的理論基礎必須是生態學的基本原理［3］。

2.2 微觀生態醫學（醫學微生態學）20世紀 50年代初，中國的魏曦、康白教授開始從事微生態學的研究，60年代以后美國的DubosR·J等人把大量的生態學觀念和術語引入到微觀生態學研究之中。1977年，聯邦德國Volker Rush博士首先明確提出微生態學即微觀生態學(microecology)一詞，康白教授將其定義為微生態學是研究正常微生物群與其宿主（人、動物、植物）相互關系的生命科學分支，微生態學的一個重要分支就是醫學微生態學即微觀生態醫學，它是研究正常微生物群與人體之間相互關系的學科。在長期的生物進化、適應過程中，在正常人的體表和與外界相通的腔道粘膜表面存在不同種類和數量對人體有益無害的微生物群稱為正常微生物群，其中以細菌為主，其數量相當于人體細胞的10倍，正常微生物大部分與宿主細胞密切接觸，交換物質、能量，甚至相互傳遞遺傳信息，正常微生物群對宿主具有營養、免疫、生長刺激、生物拮抗等作用，從生態學觀點來看，正常微生物群，在正常條件下，與宿主保持著生態平衡，一切干擾因素，都將引起微生態失調，從而影響人體健康。

在感染性疾病中，按以往的觀點，是病原微生物所致，但它不能解釋菌群失調所致的內源性感染（條件致病），醫學微生態學認為，感染是微生物對宿主或宏生物的異常侵染所致的微生物與宿主或宏生物之間相互作用的一種生態學現象。疫苗、抗生素以及醫療技術的飛速發展，造成了一種我們幾乎不受疾病影響的假象，但人們也逐漸認識到抗生素對人類的不利作用。1950年魏曦、康白二位教授曾發現一例鼠型鏈絲桿菌感染的鼠咬熱病人，在用抗生素治療后，雖殺滅了病原體，但終因導致肺炎克魯伯菌（正常情況下為人體正常菌之一，不致病）肺炎進而引起敗血癥而死亡，成為世界上首次發現抗生素治療而引起的菌群失調癥，當時二位教授曾預言到，在光輝的抗生素降臨以后，我們必須注意其給人類帶來的陰影，擾亂正常菌群和引起菌群失調。抗生素的廣泛應用，尤其是濫用抗生素而引起的菌群失調的情況越來越嚴重，因此，這就喚醒人們對正常微生物群的生態平衡和失調等問題的研究，從此，誕生了微觀生態醫學。微觀生態醫學的行為是維護人體的微生態平衡，防治微生態失調，微生態制劑療法，合理應用抗生素等［5，7］。

2.3 分子生態醫學隨著分子生物學的進展，以及生態學的理論向分子生物學中的滲透而出現了分子生態學（molecular ecology）它是從分子水平上研究和探討生命物質的生態學問題，分子生態學一詞于1988年由中國的向近敏、林雨霖二位教授首先提出，隨后國外的Terry Burke也在《自然》雜志上提出。分子生態學的定義為：研究分子生物甚至生物活性分子同其分子環境相互關系的學科，是生態學的分子層次。它主要闡明生命體與其相關細胞之間的各種活性分子直至分子網絡相互作用的生理平衡狀態和病理失調狀態的分子機制，以及促進生理平衡和防止病理失調和恢復生理平衡的措施和方法，分子生態醫學的醫療行為是利用分子生態制劑以恢復分子生態平衡［6］。

3 中醫學的生態觀與現代生態醫學

中醫學的四診八綱就是從人的整體出發，探討人體平衡和失調的轉化機制，并通過中藥使失調恢復平衡，中醫的天人合一的思想，陰陽平衡理論，辨證施治的方法以及未病先防、既病防變、治病求本、扶正祛邪、調整陰陽、藥食同源的防病原則都是生態醫學思想的體現。限于篇幅，本文僅就中醫學的生態觀在微觀生態醫學（醫學微生態學）中的體現加以論述［1～3］。

3.1 中醫“治未病”的學術思想與現代保健醫學 中醫從整體觀念出發，建立了預防為主的保健觀點，早在兩千多年前就認識到預防疾病的重要性，提出了“治未病”的預防思想，指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”所謂治未病，包括未病先防和既病防變兩個方面的內容。微生態學的崛起，促進了醫學的發展，醫學從治療醫學、預防醫學已經發展到現代保健醫學，它必須以生態學為理論基礎，其主要思想為無病保健、未病預防、有病治療、既病防變，這是醫學發展到現代保健醫學的必然規律。微生態制劑由于是來自宿主生理性細菌的制劑，回歸至原生境，修復生物屏障，根據疾病的生態病因的觀點，因而，微生態制劑可達到無病保健、未病預防，有病治療，既病防變之目的。微生態療法重在調整，中醫的核心也是調整，因此，兩者的觀點和理論不謀而合，這是值得互相借鑒的。

3.2 陰陽平衡理論與微生態理論陰陽學說是中國古代的一種宇宙觀和方法論，它滲透到醫學領域后，促進了中醫理論體系形成和發展，成為中醫學的重要理論基礎和指導思想，借此闡明人體的生理功能、病理變化和疾病的診斷、治療及預防的根本規律，因此，中醫的陰陽學說是關于認識疾病和防治疾病根本規律的學說［1～3］。

3.2.1 闡釋人體的結構及生理功能陰陽學說在闡釋人體的結構時，認為人體是一個有機整體，是一個極為復雜的陰陽對立統一體。醫學微生態學研究表明，在人體的體表以及與外界相通的腔道粘膜表面存在著大量的正常生物群，構成了除解剖意義上的系統以外的微生態系統，與機體形成為一個有機的統一體。中醫認為人體的正常生命活動，是陰陽兩個方面保持著對立統一的協調關系，使陰陽處于動態平衡狀態的結果，物質與功能、陰與陽共處于相互對立、依存和轉化的統一體中，維持著物質與功能、陰與陽的相對的動態平衡，保證了生命活動的正常進行。據瑞典Gustaffson教授研究估計，人類腸道大約帶1kg細菌，其活菌數量達1012～13個，這些正常菌參與了宿主的代謝、免疫、生理生化、生物拮抗等方面的作用，以維持人的健康，此即微生態平衡。

3.2.2 說明人體的病理變化人體與外界環境的整體統一和機體內在環境的平衡協調，是人體賴以生存的基礎，疾病的發生就是這種平衡協調遭到破壞的結果，用陰陽學說來說明人體的生理病理，則認為“陰平陽秘”即陰陽的平衡協調是人體生理活動的基礎，這種平衡協調關系一旦受到破壞，使陰陽失去平衡，便會產生疾病。人體微生態系統由于內因或外因的影響使其平衡遭受破壞即微生態失調，便可導致多種疾病，如胃腸微生態系統平衡失調，便可引起多種胃腸道疾病。

3.2.3 用于疾病的診斷由于疾病發生發展變化的根本在于陰陽失調，中醫有陰陽、表里、寒熱、虛實八綱，但八綱中又以陰陽作為總綱。微生態學診斷疾病，采用厭氧培養技術對人體某部位正常細菌進行定量（多少）、定性（何種細菌）定位（存在的部位）檢查以確定微生態失調及程度。

3.2.4 指導養生防病中醫學十分重視對疾病的預防，取天地自然規律，采取各種養生的方法，借以保持機體內部以及機體內外環境之間的陰陽平衡，達到增進健康，預防疾病的目的。養生防病即為現代的保健醫學，保健醫學必須以微生態學為理論基礎，維持人體微生態平衡，微生態制劑的重要功能就是無病保健，未病預防。

3.2.5 用于疾病的治療中醫認為疾病的發生發展的根本原因是陰陽平衡失調，因此，調整陰陽、補偏救弊、促使陰平陽秘，恢復陰陽相對平衡。微生態療法也是恢復微生態平衡達到治療目的，其方法有營養調整、抗菌調整、內服菌群促進物質、活菌制劑等從而達到糾正微生態失調，恢復微生態平衡。

3.3 扶正祛邪理論與維護人體微生態平衡中醫認為疾病的過程是正氣與邪氣相互斗爭的過程，正邪力量的消長決定疾病的發展與轉歸，邪勝于正則病進，正勝于邪則病退，扶正和祛邪是相互聯系的兩個方面，扶正是為了祛邪，是通過增強正氣的方法，祛邪外出，從而恢復健康，即所謂“正足邪自祛”；祛邪是為了扶正，消除致病因素的損害，而達到保護正氣恢復健康的目的，即所謂“邪去正自安”。

從醫學微生態學角度來認識正氣可理解為人體微生態系統的正常功能態。20世紀70年代中期荷蘭微生態學專家Van der Waaij提出了定植抗力學說，其含義為腸道正常菌群對潛在病原菌在腸道中定植的拮抗作用或抵抗力。研究證明，在正常菌群中，厭氧菌（如雙歧桿菌等）對定植抗力負有重要責任，抑制了厭氧菌，定植抗力便下降，扶持厭氧菌，定植抗力便提高。康白教授提出了生物奪氧學說，因腸道正常菌大多為厭氧菌，因此，他用從土壤中所分離出的一株無毒的需氧芽胞桿菌（蠟樣芽胞桿菌）制成一種生物奪氧的活菌制劑，口服后，腸道氧氣被消耗，提供了供厭氧菌生存的厭氧環境，厭氧菌才能生長，才能維持正常菌的屏障作用和其他功能，從而達到扶正（扶持正常菌群）祛邪（拮抗外襲菌的感染）的作用。由此可見，中醫的扶正祛邪理論與維護微生態平衡原理十分相似。

3.4 中醫的脾胃學說與胃腸微生態系統功能脾胃學說是中醫理論的重要組成部分，中醫的脾與消化、吸收、代謝、免疫、神經內分泌有關，微生態學研究表明，中醫的脾與人體胃腸正常微生物有密切關系。胃主受納、脾主運化，是指胃受納食物之后再經脾把水谷化為精微，并將精微物質轉輸至全身。脾氣健運，機體的消化吸收功能才健全，才能為化生氣、血、津液等提供足夠的養料，才能使全身臟腑組織得到充分的營養，以維持正常的生理活動，反之脾失健運，則機體的消化吸收功能便因此而失常，便會出現腹脹、便泌、食欲不振以至倦怠、消瘦和氣血不足等。

醫學微生態學研究證明，在人的胃腸微生態系統中存在許多生理性細菌如雙歧桿菌、類桿菌、乳桿菌、擬桿菌、糞鏈球菌、韋榮球菌等，每克糞便的細菌數量可達1014個，如此大量正常菌產生的各種酶，參與了機體的酶池，對三大營養物質（碳水化合物、蛋白質、脂類）的消化吸收起著重要作用，如胃腸微生態系統結構和功能正常，就會發揮正常的消化吸收功能，若結構和功能異常如雙歧桿菌等減少時生物屏障作用下降，有利于外來病原菌的侵襲，或與其他腸道菌比例失調或寄居位置的變化如產氣菌大量增殖，就會引起腹瀉、脹氣等表現。

3.5 藥食同源理論與微生態學中的營養調整中醫的藥食學，即藥物與飲食關系的學問，藥食同源，藥食互補，藥食互用是其主要內容，藥與食之間并不存在嚴格的界限，把藥物與食物科學地配合起來用以養生、治病是中醫學的重要課題，作者對中醫的醫食同源有以下的理解。

由于不合理的膳食可致冠心病、高血壓、胃腸疾病等，對病人而言，合理營養極為重要。醫食同源、藥食同根，表明合理營養和藥物對于防治疾病有異曲同工之處。醫學微生態學研究證明，營養也是使宿主適應其正常微生物菌群的重要因素。營養失調、營養不良或營養變化都對正常微生物群有影響，在正常時保持微生態平衡，在異常時導致生態失調，在微生態治療法中，用限制營養的辦法抑制過盛菌的繁殖如發酵性腹瀉可限制碳水化合物食物，腐敗性腹瀉限制蛋白質食物等。通過營養對正常微生物群中某些成員的促進作用來調整菌群失調也可取得一定作用，根據不同種群對營養要求的不同，可達到促進某些細菌生長和繁殖的目的。對雙歧桿菌的扶植可用胡蘿卜、乳糖、野芝麻四糖、棉子糖；對乳桿菌的扶植可用乳糖和蔗糖；對腸球菌的扶植可用葉酸、復合維生素B及蜂蜜等多含B族維生素的食物。通過營養的作用來提高宿主對其正常微生物群的適應能力，從而保持人體微生態平衡。

高蛋白、高脂肪食物結構對類桿菌和梭菌有促進作用，這兩種細菌的增多與癌癥和衰老有聯系，因此，要保持對健康有益的正常微生物群，就必須注意膳食結構，合理膳食以利人的健康。

3.6 異病同治與使用微生態制劑的微生態療法

中醫的異病同治是不同的疾病在出現相同的證候時，應采用同樣的治療方法。有關微生態學中異病同治的問題，目前研究得較多的是胃腸道疾病及微生態治療。微生態學研究表明，在人體胃腸粘膜上排列著致密的對人體有益的細菌（主要有雙歧桿菌、乳桿菌、糞鏈球菌等）形成菌膜屏障，這種菌膜屏障能發揮生物拮抗作用控制有害菌的繁殖，阻止有害菌毒性物質的吸收，產生乳酸等使體內有害毒物排出體外，具有清潔腸道，保護肝臟，維護人體健康的作用。一旦菌膜屏障破壞，在外襲病因的作用下，就會導致各種疾病的發生如急慢性胃炎、胃潰瘍、腸炎、慢性結腸炎、肝病加重等，鑒于這些疾病有一共同的發病機制——微生態失調，因此，利用宿主體內的生理性細菌（如雙歧桿菌等）作為種子，通過發酵工程，擴大數量，制成活菌制劑，再回歸到宿主的原生境，重建菌膜屏障，就能達到糾正微生態失調，恢復微生態平衡的目的。因此，一種微生態制劑能治療多種消化系統疾病，此謂異病同治。

從以上列舉的醫學微生態學理論與中醫理論來看，兩者不謀而合，極為相似，因此，是值得相互借鑒的，可以用醫學微生態學原理解釋和闡明中醫中的某些理論，也可用微生態學的研究方法和技術來研究中醫理論和中藥、藥方。舌象檢查證明，不同舌象，是不同菌群結果，通過中醫中藥療法，可改變舌象，菌群結構也同步改變。四君子湯有扶植腸道生理性細菌的生長作用，小承氣湯在調整腸道平衡方面非常有效。我們可利用微生態學研究方法，從醫學微生態學角度依據生態學原理去研究中醫中藥等方面的問題，為人類服務。

【參考文獻】

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［6］向近敏.分子生態學，第1版［M］.武漢：湖北科學技術出版社，1996：2.

第2篇：生態平衡理論范文

關鍵詞：養豬 微生態制劑 價值0、引言

二十世紀初，生物學家就發現保加利亞桿菌具有抑制導致動脈粥樣硬化及衰老的毒素，對此細菌學家便開展了以細菌相關作用為主的微生態制劑的研究，從此微生態制劑無論在醫療上還是在養殖方面的應用皆逐漸普及。有報道指出在養豬方面，最早研究和應用微生態制劑的歷史可追溯二十世紀四五十年代，那時候便有人發現使用乳酸桿菌飼養仔豬可有效的增加仔豬的體重并改善仔豬的健康情況。微生態制劑是根據微生態理論研制的包括有益菌及其相關代謝產物的生物制劑，作用是通過維持消化道內微生態平衡而發揮作用。涵蓋了益生素、益生元及合生元等。微生態制劑正以其防治疾病、增強機體免疫力、促進生長、綠色安全、無毒副作用、無殘留的優點逐步成為替代抗生素類添加劑的主力軍。

1、微生態制劑的種類

目前用于微生態制劑的微生物主要有：乳酸菌、芽孢桿菌、酵母菌、放線菌、光合細菌等幾大類。美國食品藥品監管局（FDA）于1989年就規定允許飼喂的微生物有43種，其中30種是乳酸菌。我國1994年農業部批準使用的微生物品種有：蠟樣芽孢桿菌、枯草芽孢桿菌、糞鏈球菌、雙歧桿菌、乳酸桿菌、乳鏈球菌等12種。

2、微生態制劑對豬的作用

2.1作用機理

主要的理論和學說有：(1)微生態平衡理論；(2優勢種群學說；(3)生物屏障理論；(4)微生物奪氧學說；(5)三流運轉學說；(6)營養物質合成理論；(7)提高高免疫功能理論。微生態制劑的基本作用機理是：有益活菌進入動物消化道進行繁殖，抑制有害菌的繁殖，保持腸道內正常微生物生物區系的平衡，使得動物有機體內各種微生物相互之間，以及微生物同宿主之間所保持著相對平衡的狀態，以便使之完成能源的流動及物質交換和基因傳遞等功能。

2．2作用方式

(1)維持腸道菌群平衡，預防豬尤其是仔豬的相關腸道疾病；(2)生物奪氧；(3)競爭抑制；(4)產生有機酸，降低腸道PH值；(5)產生過氧化物；(6)減少氨及胺等有害代謝物的產生；(7冶成酶、維生素和未知生長因子；(8)產生抗生素類物質；(9臌活宿主免疫細胞，促進吞噬細胞活力或作為佐劑發揮作用。

3、微生態制劑在養豬生產上的應用

3．1補充有益菌群，維持動物腸道菌群平衡

據張國龍等在1994年的研究報道指出，在第35日齡斷奶的仔豬日糧中添加0．2％一O．4％的微生態活菌制劑(臘質樣芽孢桿菌)，可使糞便中大腸桿菌總數明顯的降低。禹慧明等于2000年報道，飼喂了含有腸球菌的“益生健”的仔豬，在腸道中雙歧桿菌和類桿菌的數量相比于對照組有顯著增加，在盲腸中達到了顯著水平；將該制劑用10一28日齡仔豬，可使腹瀉次數減少35．6％，日增重提高14．4％，說明促進有益菌增殖、改善腸道內環境是該腸球菌制劑能有效減少腹瀉、促進生長的原因之一。

3．3提高豬的機體免疫功能

1998年有報道，益生素可使仔豬產生較高的IsA水平。2001年有試驗結果顯示，“生菌素”顯著的提高了血清免疫球蛋白水平，“生菌素”較維吉尼霉素具有更強的抗腹瀉能力，差異顯著(P

3．6改善肉質，生產無公害的肉類食品

在微生態制劑的使用大大普及下可減少抗生素、激素等化學藥物的使用，不僅使豬健康成長，而且因體內大量的有益微生物的活化作用而改善豬肉的肉質。據研究發現，添加微生態制劑后，豬肉的蛋白質含量明顯增加，而脂肪、膽固醇含量下降，肉的纖維組織有所改變，從而提高了肉的品質。同時，其內臟器官發育良好，腸管粗細均勻、彈性好、油脂少，食用起來鮮嫩可口、無腥味。

4、微生態制劑在養豬業上應用價值

微生態制劑具有很多優點，從生產上看便是無公害產品，作為原生態綠色產品可做到對食用動物疾病的防治和保健，其在養豬業中將會起到重要的作用。微生態制劑今后的發展趨勢：研究針對豬各個生長階段的專用微生態制劑，以保證其效果；多種益生菌聯合運用的制劑；尋找出更多更具有直接促生長作用的優良微生物；應用微生物工程技術，定向改造有益菌株，使其具有抗酸、抗熱等能力；尋求防止微生物失活的技術措施，如穩定化技術與微膠囊技術；運用基因工程技術研究功能微生態制劑，通過對一些優良菌種的遺傳改造，導入有用基因。

總之，動物微生態制劑是通過調節動物自身微生物平衡而起作用，作為原生態純生物產品的微生態制劑，憑借其不含任何化學合成成份，和食用動物養殖上高效安全無污染的作用機制，使其在飼料添加劑中能更好的得到推廣和應用，由于其作用方式獨特，應用效果顯著，具有抗生素所不具有的特點，綠色安全，所以應用前景十分廣闊，我國微生態學奠基人魏曦教授曾經預言：“抗生素之后的時代將是微生態制劑的時代”。隨著動物微生態理論的發展，動物微生態制劑必將成為飼料工業中最有前途的添加劑之一，目前其在養豬業的應用上所帶來的經濟效益是顯著的，更好的突顯出了微生態制劑的價值。

參考文獻:

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第3篇：生態平衡理論范文

上帝說，女人是男人身上掉下來的肋骨，不是頭骨，不是腳骨，是在男人腋下靠近心臟的肋骨，因為男人和女人在地位上是平等的，因為女人需要男人的保護，因為女人需要男人的愛……為了這份得之不易的幸福，我們要彼此好好珍惜！包括呵護健康和美麗的源泉――女性生殖系統！

人的生殖系統是發育最晚的系統，生殖系統發育成熟象征著人整體成熟。女性生殖系統的衰老又是在人的一生中最先開始的，女性的生理功能30歲左右達到高峰，而后逐漸下降，生殖系統衰老的癥狀也隨之出現。

女性的生殖系統非常堅韌又非常脆弱，極不易保養，營養補充不足、健康維護不利、經期、、懷孕、分娩流產，節孕等，無一不損傷生殖系統，造成女性生殖系統病變和眾多煩惱的主要原因。女性生殖系統的有形器官（硬體）含蓋腺、卵巢、子宮、宮頸、陰道、外陰。調控整個系統的是內分泌系統，而內分泌激素的反應機制（調控軟件）則是經脈系統之任脈、督脈、沖脈、帶脈。

生殖系統健康與否直接關系整個機體的雌激素水平和生殖系統健康。內分泌隨生理周期準確地分泌雌激素、黃體素，于是經來經去，不腰酸、不腹痛、心情輕松愉快。生殖系統健全，任督兩脈脈氣旺盛，沖脈、帶脈自然也正常，于是背挺、腰細胸部堅挺，臀部結實，大腿無贅肉，下腹不凸挺，無眼袋，無皺紋，無痤瘡，遠離色斑。因此，確保生殖系統的健康意義重大。

女性生殖系統挺“脆弱”

女人一生是非常勞累的，尤其生殖系統更勞累，生理結構特別，非常脆弱，極難保養，最易受經、孕、育、產四期影響，流產、、避孕藥等對生殖系統傷害巨大，受傷后也最難恢復，生殖系統的重要性及功能的特殊性，決定它本系統的獨特性，排他性。為了孕育生命、護固胎兒，它對本系統外的任何物質均持排斥態度，吸收不足50分之一。

A：兩個1/50不足

1.對藥物吸收不足1/50：無論是口服、注射的藥物，通過胃、大腸、小腸、肝再進入血液循環，最終運行到生殖系統僅吸收不足1/50，造成婦科疾病頑固難愈，甚至越來越嚴重，以致惡變。

2.對營養的吸收不足1/50：難以維持生殖系統正常的生理要求，使其免疫力低下，易感染。造成過早衰老，松弛，干澀，變黑等。

B：三個極易

1.極易傷害：生殖系統容易勞累，生理結構特別，非常脆弱，極難保養，最易受經、孕、育、流產、、避孕藥等，無一不損傷生殖系統，很難徹底休息、治療、恢復。

2.極易感染：女性生殖系統是一個開放的器官，常年暴露于密閉不透氣、充滿污染的環境中，在這里毒素大量堆積，極易造成細菌、病毒的滋生及上行感染，引起面部斑、痘、疹、暗黃。

3.極易受寒：女性生殖系統處于任脈之上，屬陰中之陰，極易受到各種寒濕影響，形成寒凝血（血色暗、有血塊）、宮寒不孕、經來腹痛、手腳冰涼等。

蕊莉婭，做下半身永不落幕的女人

蕊莉婭皇家青春內雕系統，源自法國，幾經現代醫學技術的完善和創新，以不傷害機體自身為前提，加強肌體自身內傳導和調節能力，提高自身細胞分泌能力，行氣活血、滋陰縮陰，提高生殖系統自潔能力，從而讓整個機體恢復年輕態、健康態，進而提高生殖系統括約肌的活力，達到使其恢復彈力、收縮力，最終達收縮陰道的目的。

第一步：快速提升生殖系統免疫力

蕊莉婭私密修復則提倡“以菌制菌，天敵治理，生物相克避害”的為生態平衡理論，產品通過向陰道直接補充大量有益菌活菌，迅速調節陰道菌群平衡，提升生殖系統免疫力，減科炎癥的發生。

第二步：快速解決陰道松弛干澀

區別于傳統的縮陰產品，蕊莉婭無創私密青春修復術采用基因療法和傳統醫學相結合，不但達到完美縮陰的效果，同事對生殖系統及全身達到抗衰目的。

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第4篇：生態平衡理論范文

關鍵詞：高等教育；生態位；重疊；教育生態平衡

中圖分類號：G640　文獻標識碼：A　文章編號：1671―1610(2012)03―0028―07

一、引言

在20世紀五六十年代，美國的教育學家克雷鳴率先提出“教育生態學”的概念，并由此在全世界教育界開始了關于教育生態理論的研究和實踐探索。

20世紀60年代以后，英國的教育學家阿什比繼克雷鳴之后，進一步提出“高等教育生態學”的觀念，他在其學術專著《英國、印度和非洲的大學：高等教育生態學研究》中，從“遺傳”這一生物學概念出發，對以19世紀歐洲大學的向澳洲以及愛爾蘭成功移植的主要模式進行分析，對比論證了英國高等教育向當時處于英國殖民統治之下的印度和非洲部分移植后，在課程設置、教育價值、教學模式、教育制度、教學體制、文化觀念等方面由于異文化所帶來的沖突與抵制，從而認為“大學的構造必須繼續使它們自身適應變化的大學環境”，使得高等教育生態進行教育界的視野。并得出“任何類型的大學都是遺傳與環境的產物”的結論。此外，英國學者埃格爾?斯頓集中研究了教育生態系統中的教育資源問題，還有一些學者將研究領域拓展到教育和環境的關系上，相關的論著包括費恩的《公立學校的生態學》、坦納的《生態學、環境與教育》以及沙利文的《未來：人類生態學與教育》，這些著作從不同方面論證了生態環境對教育的影響和作用，華盛頓大學的古德萊斯教授和斯坦福大學的艾斯納教授則將研究視野集中在教育改革的生態學研究領域，而波特蘭州立大學的學者鮑爾斯等側重于從生態危機對大學文化、學校教學以及課程設置的影響角度研究教育生態。在上述的教育生態學理論體系中，最核心的思想就是基于生態學的基本原理，將整個教育系統按照高度關聯、多元存在、相互交融的生態系統對比，認為體現在教育生態系統內部的各種元素存在著即對立又統一的關系，這種關系因為生態屬性而不斷變化，在對立與協調、平衡與失衡的生態周期中運行。

在高等教育生態體系中，生態位是影響和決定高等教育生態平衡的一個重要元素。按照生態學的觀點，生態平衡是由于食物鏈條的合理串聯形成的，在整個食物鏈條中，一些群種處于鏈條低端，但由于食物鏈條本身的匹配性，其弱勢地位反而成為生存基礎而在相對恒定的狀態下生存，與此同時，食物低端和高端的種群，在共融的生態屬性支持下形成復雜多元的生態系統。這種生態位種群依據各自不同的生態位置而進行了協作與分工，保證了整個生態系統的相對穩定，同時也提高了生態系統的存活質量。英國的生物學家格林尼爾認為生態位是生物在群落中的位置和作用的體現，并據此把生態位定義為“行為單位”。而高等教育生態位則具體是指高等教育的主體、客體的每一個教育單元、教育區域、教育個體內高等教育的基本狀態、整體水平及趨向。可以把高等教育生態位定義為教育主體對資源和環境的選擇范圍形成的集合。高等教育的生態位表現，既反映其所占據的生態空間位置，也是該校所在生態環境中的相關生態因子的具置。繼格林尼爾提出生態位概念之后，克拉克對生態位的類別進行了研究，把生態位分為功能生態位和地點生態位。俄羅斯學者高斯進一步將生態位理論系統化，提出種間競爭排斥原理，認為物種間的生態位越接近，相互間的競爭也就越激烈。此外，在20世紀70年代以后，我國臺灣學者方炳林著有《生態環境與教育》、香港學者鄭燕祥著有《教育的功能與效用》，均利用教育生態的觀點對區域教育進行分析，部分涉及了教育生態位理論；而我國大陸學者稍晚也從不同角度開展了教育生態位的相關研究，吳鼎福、諸文蔚的《教育生態學》從類比角度研究教育生態，范國睿的《教育生態學》則側重于生態環境與教育的關系研究，賀祖斌的《高等教育生態論》首先集中對高等教育生態進行了分析，李軍的《中國高等學校軟實力――生態競爭力研究》則重點研究了高等教育生態中的模型分析與構建。

二、我國高等教育生態位重疊的現狀分析

生態位理論是高等教育生態學的一個重要理論支點。通過高等教育個體及個體間的生態位量變，分析其教育生態表現及生態進程中衍生的多種可能性，也成為研究高等教育的新維度。

根據生態學觀點，在一個完整的生態鏈條中，同一種群中，其生態位的關系可以根據生態位之間的關聯屬性分為三種形式，分別為生態位高度重疊、生態位部分重疊、生態位完全分離。其中，生態系統平衡性的理想狀態為“生態位部分重疊”，其生態意義表示這種狀態下的生態位，符合了生態平衡所要求的生態多樣性、豐富性的特征，有利于種群間不同的生態位的個體形成合理、適度的競爭，進而激活生態位之間相互牽制、共同發展的可持續屬性。而其余兩種生態位關聯曲線，則都不利于生態系統平衡。生態位高度重疊，會使種群之間競爭激烈，導致生態資源浪費，形成生態矛盾；生態位完全分離，表明生態位曲線中間的生態資源被限制，不利于生態效益的最大化。

我國高等教育生態位目前存在主要問題是生態位的高度重疊。高等教育生態位高度重疊情況的出現，同我國高等教育領域的市場化進化緩慢有直接聯系。一些國內學者在研究我國高等教育調控手段的成效時認為，“當前，政府部門通過招生計劃、科研項目、重點學科、重點實驗室、學位點及評估、評獎等手段，控制大學，國家與大學的關系依然更多呈現為計劃經濟時的國家控制模式。”此外，具有準公共產品屬性的高等教育，其宏觀調控必須遵循經濟環境、社會需求和人才市場的運行規律，在高等教育的過程管理中應該有更多的市場元素介入，而目前我國高等教育辦學主體，受制于教育主管部門的因素更多一些，高校在教育學制、教學大綱、招生計劃、專業設置、教材編寫出版、人才引進、職稱評聘等方面，都缺乏相應的話語權和執行權，因此，高等教育管理與執行的指令性與就業的市場性形成的巨大矛盾，是我國高等教育生態位高度重疊的根本原因。其主要體現在以下四個方面：

第一，教育類型的生態位重疊。

按以投資主體的所屬性質為基準，我國目前高等教育的辦學類型主要分為國辦和民辦兩種，根據《2010年全國教育事業發展統計公報》的數據，這兩種高等教育要素的差距很大。

通過圖2可以看出，在我國高等教育的投資渠道主體以國辦為主的背景下，民辦高等教育的發展由于在政策的支持力度、社會認可率以及辦學模式的成熟程度與前者的差距，其在規模、數量上的發展受到很大制約。始自20世紀90年代的國內大規模并校之風，在國內高校數量銳減的同時，也使得相當一部分具體學科優勢、專業優勢的高校變身為綜合性大學。此外，以民辦為投資主體的獨立學院，也由于我國高等教育體制對公辦學校在政策、資源上的傾斜而逐漸高度效仿國辦大學，喪失了自己的“獨立”屬性。這種規模性的變化，反映在高等教育的生態位上，體現為生態位的被動調整，原本相對合理的高校生態位鏈條由于外界的人為因素而重組，專業、學科趨同、類似，導致高校教育類型生態位的高度重疊。

第二，教育層次的生態位重疊。

高等教育層次的生態位重疊出現在高校擴招和高職教育快速發展的教育背景下。一方面，我國高職教育由于人才市場的需求和教育政策導向出現數量型增長。根據《2010中國教育統計年鑒》的統計，目前全國高職院校共1169所，占全國高校總數量的50.7％，其中，相當一部分高職院校由中專升格或合并而來，在教育層次升格的同時，部分原有的教育特色消失或萎縮，形成規模疊加的單一效應，影響了在生態位合理布局前提下的教育生態進化。另一方面，一些較具生態位擴張能力，辦學實力雄厚，教育生態資源豐富的名校，也利用其各方面的優勢在異地辦學，通過大規模的征地、建設分校進行擴招。招收一些專科層次或技術類、技能類專業，這些研究型高校通過人才培養層次的疊加擴展自身的生態位寬度，形成自制利益，對處于下位教育層次的其他教育實體如專科院校、高職院校造成擠壓。此外，一些原本處于低層次的高校通過合并等方式得以升格，也造成上位層次生態位的擁堵。由此，原本屬于不同層次、不同類型的高校占據了相同的生態位，導致教育層次的生態位重疊。

第三，區域覆蓋的生態位重疊。

按學校所在省、區(含直轄市)的區域分布劃分，我國高校主要集中在華東、華北和華中地區，上述三個區域的高校數量占全國高校的61.9％，區域覆蓋呈現明顯東多西少、中多邊少的狀態。

高等教育機構對大學公布排行榜已成為全球現象，并在一定程度上成為政府對高校教育質量評估和認證的補充，不少高等院校和學術團體對我國的大學進行排名和評價，總計有20個左右的機構了近400個中國大學排行榜。雖然不同機構大學排名的指標體系不同，相關元素的評價權重和評價方向不同，但從國內一流大學的區域分布的宏觀元素綜合考量，不同機構的大學綜合排名仍能較為客觀地反映我國各大學的綜合實力與區域分布的對應關系。為了使分析結果更為客觀和合理，表2綜合了國內公認較具權威的5家大學排名體系，即上海交通大學高等教育研究院、武漢大學中國科學評價研究中心、中國管理科學研究院、深圳網大公司、中國校友會。綜合上述5家大學排名體系公布的2011中國大陸大學排名情況，分別得出宗合實力在全國前20名、前100名的國內一流大學在各區域的分布情況，同樣也呈現出區域布局失衡的狀態。

根據教育生態學理論，在教育生態鏈條中的任何生態位都在一定的空間中存在，而且自然生成的生態位空間與教育資源成正比例關系分布。在生態系統運行過程中，具有豐富資源的生態位上的物種規模會因為資源的充足匹配而迅速擴張，這時，生態系統中其他的重要影響因子沒有發生顯著性變化，就會在相對的生態周期中打破生態系統的平衡，最終導致資源浪費。

由表1可以看出，我國高等教育的區域生態分布極不均衡，東部、南部、中部教育生態區的高校占全國高校數量的82％，西北和西南的高校數量僅占全國比例的18％，而僅華東一個區域，就占到全國高校的31％。此外，按城市體量統計，我國的重點高校大都分布在北京、上海、南京、武漢等國內一線大城市，中小城市高校不僅數量極少，而且大都層次偏低，主要是一些高職高專院校。這種區域生態分布，使得國內類型和水平相近的高等教育辦學實體聚于同一空間，較小的生態差異性使之產生了同質化的生態位策略，區域教育生態多樣性嚴重缺失，并在一定程度上形成了同一生態位上的無序競爭。

第四，教育政策生態位的重疊。

現行教育體制是以教育主管部門高度集權為核心的指令性體制，因此，教育主管部門的政策對教育個體的生態位起決定作用。

教育主管部門在人才、經費、政策許可、學術話語權等資源的分配，影響教育個體的生態位。以211、985工程為例，教育主管部門通過對進入211、985工程的高校在各方面的扶持，決定這些高校的生態位處于高等教育生態系統的上游，并能因此而享有較多的資源配額。但是，在全國的高等教育生態鏈條中，作為最上生態位的“211”、“985”等高層次大學，不僅數量只占全國高校個體的4％，而且多集中在華東、華北、華南十幾個中心城市。如在211工程中，北京有26所，上海9所，江蘇11所，而甘肅、寧夏、青海、等西部地區都僅有1所。由于現在高等教育體制的原因，政府在對教育資源進行分配時，并未從保證教育生態豐富性上進行合理配置，而是通過政策傾斜將大量資源聚集在“211”、“985”等這個生態位上端的幾所學校，導致高等教育生態位上端的資源過剩，并利用其生態位優勢進行生態位下移，擠占下端生態位眾多高校的資源。

高校生態位的基本指向，是大學本身在相對穩定的區域高等教育生態系統中表現出來的隊列位置和能夠在整個區域高等教育生態系統中發揮的作用，是高校自身發展過程中依靠的包括文化、經濟等各種環境條件的集合。教育生態平衡，要求區域高等教育生態位有一定的豐富性，并通過不同層次、不同級位的生態位來維系教育生態平衡和不斷激活其進化的功能，但是，由于我國教育政策導向的慣性，高校的低生態位往往就意味著低水平、低配置、低聲望，并導致許多高等院校紛紛從低位向高位轉移，“由此出現層次趨高、類型趨同的現象，原本屬于不同層次、不同類型的高校占據了同一資源位，造成高校生態位的高度重疊。”

三、我國高等教育生態位優化的策略

(一)高等教育生態位分離策略

高等教育生態位高度重疊的主要標志是彼此間由于生存環境的相似性衍生的生存方式的相似性。這種相似性反映在高等教育的生態位上，就是趨于同形。在圖1的a形式中，種群間的生態位明顯地呈高度重疊的狀態，同形特征非常明顯，根據生態系統理論的觀點，同形特征明顯的群種由于同一生態位的狀態而完全可以替代，生態系統的平衡絲毫不會因為同形態、同生態位的種群消失而產生負面影響，這種狀態下，在整個生態鏈條中處于弱勢地位的種群將被邊緣化。

基于這一生態平衡理論，我國高等教育在發展過程中應做好高校發展層次和辦學特色上的準確定位，盡量避免在教育生態位上出現同形性。高等教育具有學術、人文、職業疊加的社會實踐屬性，從這一意義出發，本科院校應通過規劃和積累形成自己的學科優勢、專業優勢，高職高專學校應在辦學過程中凸顯自己的辦學特色與應用型人才培養的模式，構建各自具有鮮明的個體符號的生態位，并在自己的生態位上通過已有的特色和優勢與其他高校開展合理競爭，即可有效規避高校個體問的生態位重疊。如美國的威斯康星大學作為成立之初規模較小的大學，為了避免同其他高校在同一生態位上進行教育資源的競爭，并沒有將學校的發展定位于寬泛的學術研究和科學活動，而且通過《莫里爾法案》的實施和后來逐漸進化的“威斯康星思想”固定了直接為社會服務的理念和辦學模式，從而保證了該校在美國高等教育的高端生態位鏈條中，有自己的生態位和核心競爭力。

(二)高等教育生態位擴展策略

在圖1的c狀態下，種群的生態位間部分生態資源處于被限制狀態，表明這種狀態下的資源利用未達到飽和狀態，部分資源被閑置，相應地造成非限制生態域高校生態位的重疊。

矯正這種狀態下的生態位重疊情況，一般宜進行生態位擴展。就教育生態系統而言，生態位擴展的實施并非就是對高校資源進行盲目拓展，而是在進行生態調查的基礎上，通過資源的進一步整合，合理利用閑置或尚未被開發的教育生態資源，并通過對這部分潛在資源的開發，承擔起與資源總容量相匹配的社會責任和義務。

通過生態位擴張緩解高等教育生態位重疊的路徑包括幾個方面：一是高校之間人才培養的校際合作。如不同生態位狀態的高校在人才培養領域開展實質性合作，通過轉學、反向轉學、學分互認、跨校選修等不同的方式，使教育客體能在不同生態位的高校間合理流動，從而釋放相應區域內的生態位空間，稀釋生態位重疊的密度；二是高校之間科學研究的橫向聯合。處于高等教育生態位上位的研究型高校，可以和處于高等教育生態位下端的地方高校、高職高專院校通過不同的渠道和形式，共同開展旨在拉動區域經濟升級和社會進步的聯合研究。通過這些實質性的生態位擴張，解放被限制的高等教育生態資源，提高教育生態位的豐富性，使生態位高端的閑置資源得以有效利用，化解名校、普通本科院校、高職高專院校之間因為爭奪生源、師資、政策傾斜、資金投入、社會合作等教育資源而誘發的生態位重疊。

(三)提高高等教育生態彈性力

高等教育生態系統本身所有的根據生態外環境而進行自我維持、自我調節的功能，集中體現了高等教育生態彈性力的作用。

通過提高高等教育生態彈性力對高等教育生態位進行優化，主要包括兩個方面：一是通過生態位的調整提高高等教育系統的彈性強度。具體到高等教育而言，其彈性強度主要體現在一所大學師資水平、實驗設施、生源質量等基礎性指標上，因此，提高系統的彈性強度，必須加強這方面的規劃和建設；二是充分考慮系統的彈性限度。一般而言，高等教育生態系統彈性限度大小，也在很大程度上體現了系統本身在特定前提下緩沖與調節能力的大小。比如同處于生態位上位的研究型大學或同處于生態位下位的高職高專院校，各自的生態彈性強度基本相同，但由于學校本身所處的區域經濟發達程度和教育環境、教育文化的不同，彈性限力也會有很大的差距，因此，在通過提高高等教育生態彈性力改變生態位重疊現象時要充分考慮區域特征。

(四)提高高等教育環境承栽力

生態學理論認為，種群的增長是一種有限制增長，如生態學家帕克和伯尼斯強調，“某一特定環境條件下，某種個體存在數量的最高極限”，這種最高極限就是生態的承載力。當種群快速增長到一定程度時，在環境的阻力下，種群的增長速度開始明顯放緩，最后在平衡的狀態下呈現出穩定的維持過程。這種增長在過程中形成S形增長曲線。

在圖3中，同T線平行的上端直線是種群增長最高水平線，T為時間，N是種群的平均增長量。當種群的增長到達最大生態增長水平后，在環境阻力的作用將不再持續增長，這時候，如果種群數量繼超越增長極限而盲目擴張，就會形成種群數量大量消亡的后果，種群重新回復到新的生態平衡起點。

從生態位的維度分析種群增長的“最高極限”，這種“最高極限”的表現特征呈多元性，如生源不足、教育投入效益比率持平或下滑、教育質量發展滯緩等。其中，生態位在極限閾內的高度重疊也是一個特征。因此，生態承載力是高等教育生態位合理布局的重要條件。在生態承載力的諸要素中，環境承載力在承載力與生態位的對應關系中起著核心作用，通過提高高等教育的環境承載力優化教育生態位，符合高等教育可持續發展的生態進化訴求，也是對于高等教育生態位優化的環境支持。其優化路徑包括：

第一，提高高等教育生態系統的政治環境承載力。主要包括制度設計和機制運行，如對現行高等教育管理體制和運行機制從可持續發展的角度，按照教育生態學的發展觀點進行優化和完善，形成“在國家宏觀政策指導下，以省級政府統籌為主的條塊有機結合的新型管理體制與運行機制”，建立新型的具有良好的市場適應能力和前瞻性的高等教育投資政策和評估制度，優化政治環境。

第二，提高高等教育生態系統的經濟環境承載力。決定高等院校的生態位的核心元素之一是經濟投入。在教育主管部門給予相應的政策支持后，高等院校的生態位就取決于教育個體的經濟規模和力量，取決于所在生態位的經濟環境對教育主體的需求、吸納能力。因此，優化高等教育的生態位，應建立多元的教育投入體制，形成“以財政撥款為主，多渠道籌措教育經費為輔的教育經費籌措機制”。

第三，提高高等教育生態系統的文化環境承載力。高等教育既是一種教育載體，也是一種文化載體，文化傳承已成為繼人才培養、科學研究、社會服務之后高等教育的第四職能。因此，保持高等教育的生態平衡，使高等教育的生態位能夠合理分布和互為補充，必須通過強化高校的文化傳承功能，構建既有多元文化兼容，又有校本特質的文化環境承載平臺，同時還要保持大學文化邊際線的良好生態關系，能夠包容大學文化邊際民族、宗教、社區等不同美學意義的文化現象和文化傳統。

我國高等教育生態位的高度重疊，既有現行高等教育制度設計、投資體系、評價體系等體制上的原因，同時也是區域高等教育歷史積累、經濟環境、文化環境等次生態因素對高等教育的影響。因此，高等教育生態位的優化是一個系統工程，需要調動行政、經濟以及高等教育生態鏈條中的各個影響因子的介入，并在一定的教育生態周期內才能完成。

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第5篇：生態平衡理論范文

佛教的整體觀

佛教的基本義理是著眼于事物(即法)的整體觀，它認為，世間一切事物與現象，都是萬緣遵循因果規律而變現出來的。事物與現象的背后，一定連綴著事物的本體。一切現象的本體其性是“寂滅”的，之所以會出現世界的萬事萬物，原因在于“業力”所感。所有業力都會以“緣”的方式體現出來。事物與現象之用體現于“緣起”，而事物與現象的本來卻是“空”性的，“空”不是“沒有”，而是“不相在”——此時此地不在即謂之“空”，此時此地“相在”即謂之“有”。由此可見，佛教認為，宇宙與人世間一切事物與現象都具有“一體性”，一即一切，至少是相互緊密相連的，一切“相”都是“空性”，因業力不同而呈現給世界的一個側面，一個點，一個片段。

在了解了佛教對于世界的解釋之后，我們就能夠以更高更遠的目光、更加開闊的心靈去觀察世界、體會世界，全身心地對待自然、環境與生態的問題，是所謂“同情之了解”，從內心深處生發出一種悲天憫人的情懷，一種順應自然、強調“天人”和諧、統一的思想。

“正報”與“依報”互相依存

所謂“報”指的是結果或稱之為果報，“正”指事物本身，“依”指環境。佛理上說，正報與依報是相互依存的，這與現代的生態平衡理論相一致。世間一切事物，如果沒有“增上”與“所緣”、“相續”之緣，“因緣”也是不能夠成熟的，雖然因緣是事物與現象“緣起”的最基礎部分，所謂“種子”部分，但沒有好的土壤、肥料、水分、陽光……再好的種子也不會發芽長成草木或大樹。可以想見，就正報與依報二者而言，依然是“整體性”的。

佛教上關于“正報”與“依報”的論述，前者強調人的精神或心靈的凈化，后者強調環境的凈化。佛教有四萬八干法門，每一門從理到行，都在共同論述正與依，在正念、正思維、正定、正業、正語等等的同時，也注意到環境的清凈、雅致，氣息正、干擾少，念佛法門或禪定等等，都要求一定的環境。無論心靈或環境的污染，最后呈現于世間的相，都不會是和諧的。佛教強調，依報隨著正報轉，所謂“境隨心轉”、“相由心生”就是這個道理。

自覺、覺他，佛教里一再重申正報的重要性，它認為，一個人的正報不足于扭轉整個環境，而共同的正報將會使社會隨之發生改變。良好而正確的教育足以改變一個民族、一個國家、一個時代的風氣，從我做起，自身邊做起，從人心靈的環境做起，那么自然的環境、社會的環境一定會隨著良好的心靈而產生好的變化。尊重生命、一切平等

眾所周知，佛教大乘戒律里的第一戒為“不殺生”或叫做“不輕一切眾生”，這毋庸置疑地表明，佛教是尊重生命，主張眾生一切平等的。

眾生平等觀是佛教義理中最重要的部分之一。正因為有平等(當然，佛教上講的“平等”是“因地”上而非“果地”上的平等，　“果地”既已成為“果”，就沒有平等義了)，世界萬事萬物才不會視而“忮之”，眾生平等相處，和諧相處，共生共依、共同發展，大千世界也才呈現一片繁榮、豐富多彩的姿顏。

敬畏生命、一切平等是現實世界可持續性發展的必要條件之一，換用現代的語言來說就是現實世界的和諧需要生物多樣性和生態系統的完整與平衡來維持。生物多樣性的重要性已日益為現代科技所證實，物種的多樣性帶來彼此間的相生相克、相互制衡、相互促進，世界上的一切事物能夠健康發展，實際上是所有生物生存方式相互妥協，共同助益的結果，看不到這一點，就不能深刻地體味出佛教提倡“不殺生”理念的重要意義所在。

“不殺生”中包含著“不對抗”的重要內涵。對待一切事物，“不對抗”的理念恰恰是一種和諧的理念，它是對待宇宙、人生的最圓融、最智慧的方式。“化干戈為玉帛”這是多么令人贊嘆的“生命智慧”啊!

從“行”上入手，慈悲為懷

“行”是佛教理論與實踐中非常重要的一個概念，是體與悟都必須遵從的行為準則，也是一切修行、實踐、體會的基礎。

從“行”上入手，具體到有關生態保護上來，就是用行動來限制破壞環境的行為，用行動來糾正破壞環境造成的惡果。

“行”必須有正確理念的前提。所謂“精進”，必須在正確的道路上，快速、“勇猛精進”的前行才能成立。

“行”體現慈悲的精神：行中生出的悲憫之心，已脫離了對“惡果”的厭棄，轉而產生一種“不忍”的心境，由悲而生智，用智慧反過來指導“行”，做一種實在的“踐行”。“行”的本身就是對“惡果”的一種限制。

“行”從精神上建立起一種整然的秩序：佛教注重于教化心靈凈化，它在一般意義上著重于消除“我執”及“法執”，使人心理歸于平靜、平衡以至于“不設防”的超健康心理狀態，人生成為了一種井然有序的“正報”體現，那么作為“依報”的環境又怎能不改變為寧靜的、健康的、和諧的環境呢?

第6篇：生態平衡理論范文

關鍵詞：價值觀 經濟發展 兩型社會

一、價值觀的內涵

Kluckhohn（1951）最早定義了價值觀：對事物是否“值得的”的看法，能夠影響人們的選擇和行為，他將這種看法稱為“價值取向”。Rokeach（1973）[1]深化了價值觀的概念：一種信念，它使得主體會選擇最可取的方式行動。Hofstede（1980）[2]認為價值觀是對事物偏好的心理狀態。Schwartz（1999）[3]認為價值觀是心里傾向，引導主體對事物進行評價、選擇。

總結研究者對價值觀概念的定義，可以這樣理解，價值觀是行為主體對事物的評價的價值準則，它通過主體的選擇、行為方式體現出來。價值觀能夠引導人們的行為方式，是生產生活的指南針。

價值觀在指導人們活動中具有重要作用，具體體現在三方面。

1、價值判斷的標準。價值觀是人類認識累積的結果，它包含了人的自然、社會屬性，即對自然和社會的看法。也就是說，價值觀是人們對自然、社會中事物怎么樣、是否值得的判斷的集合。

2、人類活動的內在動力。認識指導實踐，人類的活動也受到意識觀念或價值觀的指導，價值觀為人類活動設定了目標，也激勵人們為達成目標付出努力。

3、人類活動方式的決定因素。人類是自然的人，也是社會的人。人類的活動不斷地對自然界和社會產生影響。價值觀不同，決定人類行為方式的不同，對自然界和社會造成的影響不同。好的價值觀，往往促使自然和社會協調發展，壞的價值觀則破壞和諧。

二、價值觀與經濟發展：文獻綜述

對于價值觀與經濟發展的關系，研究者普遍認為價值觀指導經濟活動，經濟實踐促使價值觀不斷更新。研究者從不同學科、不同視角對這個問題進行了廣泛、深入的研究。

Adam Smith（1776）[4]從“經濟人”假設出發，指出，市場經濟只有在共享的價值觀，即信守契約、履行支付承諾、尊重市場伙伴的基礎上才能正常運行。換句話說，價值觀是市場經濟發展的必要條件。John.S.Mill（1848）注意到信仰、道德等因素與經濟發展有密切關系。他認為，道德能夠促使勞動者提高勞動效率，而經濟狀況又通過社會關系作用于道德和信仰。他建議通過教育提高人民的道德品質。Alfred Marshall（1890）[5]認為，除過利己心，經濟競爭主要源于人們某些特定的價值觀念。

Weber（1904）[6]討論了工業革命發生在西方而不是中國的原因。他發現，資本主義精神促動了工業革命在西方發生，而儒教倫理阻礙了中國資本主義的發展。Huntington（1996）[7]對文明沖突的研究為韋伯命題提供了理論支持。Ralph Linton（1943）的研究成果表明，與財富積累有關的價值觀是決定經濟發展水平的重要因素。Lipset（1981）討論了價值觀與腐敗的關系。Ingelhart和Barker（2000）發現了文化差異與經濟差異存在密切的關聯。

Schumpeter（1934）分析了價值觀對經濟發展的影響。他認為，傳統習慣會阻礙創新和技術進步，進而影響經濟發展。Myrdal（1968）[8]在考察南亞國家經濟落后的原因時指出，與宗教關聯的傳統價值觀阻礙了經濟進步，需要對這種阻礙因素的形成基礎進行大變革，才能形成新型價值觀念。Fairbanks和Lindsay（1997）通過對企業進行調研，發現企業內部的價值觀和態度是決定企業競爭力的首要因素。Amartya sen（1999）的論證表明，強有力的價值觀推動了資本主義經濟的高效運行。他還對發展中國家提出建議，重視道德品質和其他補充性的價值觀。

Hayek（1978）分析了文化變遷與經濟發展的關系。他承認文化因素對經濟發展具有重要影響，接著剖析了文化進化的過程，最后得出結論，文化變遷通過價值觀的傳播影響到經濟發展。North（1994）[9]認為意識形態與價值觀有緊密的聯系，他對意識形態于經濟發展的關系進行了研究，并舉例南美洲國家忽略自身文化價值觀特點，照搬西方制度，沒有出現經濟高速增長。

國內學者對價值觀與經濟發展的作用機制也進行了研究。相關研究主要側重于兩個方面：價值觀與經濟發展是否有關聯？價值觀對經濟發展的作用機制？本文僅介紹部分具有代表性的觀點。

王能昌（1996）[10]對中國現存的價值觀進行了總結。根據對象不同，將中國的價值觀分為：民本位、權本位、錢本位、欲本位和己本位五類。

陳春英等（1997）[11]主張根據經濟狀況將發展進程進行階段劃分，分析每個階段價值觀對經濟發展的影響，他們將中國經濟現代化進程和價值觀更新過程劃分為四個階段。郭熙保（2001）[12]贊成對經濟進程進行劃分，他采用了另一種劃分法，基于人們對經濟發展內涵認識的變遷，將中國的經濟發展歷程分成了五個階段。

孫德明等（1997）[13]較早的研究了價值觀對經濟發展的作用機制。他們構建了價值觀與經濟發展的理論模型，發現：價值觀與經濟發展是協同演化的關系，社會構型在二者起傳遞作用；時勢的變化促使價值觀念發生變遷。夏振坤（1998）[14]分析了中國經濟快速增長的文化價值觀因素。他認為，改革開放后，中國的發展觀源于西方，但生產關系卻繼承了傳統文化。張軍（2004）[15]主張沿價值觀制度變遷經濟發展的路徑討論傳統價值觀對經濟發展的意義，他認為在經濟轉軌時期，價值觀對經濟制度的變革具有深遠影響。

三、傳統發展價值觀及缺陷

（一）傳統的發展觀

1、注重經濟增長的發展觀

這里說的傳統發展觀指的是西方國家走過的發展道路。自Adam Smith后很長一段時間，西方經濟學理論將發展觀視為這樣一個過程：工業化過程即經濟發展過程，經濟發展過程即財富增長過程。因而，西方經濟學討論經濟發展時，只重視生產力因素，忽略了生產關系以及人與自然的關系，認為市場機制能自發實現經濟發展。Fritjof Capra（1989）曾這樣評價早期的西方經濟：一切活動只有一個目標，就是追求更多的財富。

2、先經濟后環境的發展觀

西方經濟學一些學者認為，應該以經濟建設為中心，一切為經濟建設讓路，只有經濟發展，人們生活水平才能得到提高。的確，在這種價值觀念的指導下，創新、發明在西方國家不斷涌現，經濟加速發展，人們的財富水平極大提高，生活條件得到改善。在對財富的需求得到滿足之后，西方學者和民眾才開始關注生態問題，于是“優先經濟發展，再治理污染”的發展觀念應運而生。

3、零度增長的發展觀

生態危機、自然災害頻發，經濟學家開始重新審視這些問題。其中，部分學者的觀點比較獨特。他們收集了大量數據，利用系統動力學的方法，對經濟、人口、資源、環境等子系統的關系進行了實證分析，得出結論：經濟發展帶來的財富增加不能補償因此產生的資源、環境成本。他們作出預測，如果繼續優先經濟發展的發展模式，最終會破壞生態平衡，以致社會的災難。因此，他們建議，改變舊有的發展模式，樹立新的發展價值觀，以經濟、資源、環境的均衡發展為目標，發展為“平衡穩定的社會”。按照他們的設想，只有人口停止增長，經濟停止發展，環境才不致繼續惡化，整個人類——生態系統才能處于平衡狀態。他們的觀點被稱為零度增長論。

（二）傳統發展觀的缺陷

時展中，傳統的發展價值觀已然跟不上腳步。內在的缺陷是傳統價值觀不適應時展要求的根本原因。

1、忽視資源、環境的資本作用

在指導經濟發展的經濟理論中，古典經濟學、內生增長理論等等，都認為，經濟發展是資本、勞動、技術等要素的函數，資源雖是因變量之一，卻能一定程度上被其他變量替代，而環境變量根本沒有進入經濟發展方程式。這種割裂了資源環境的經濟發展理論指引人們在經濟行為中忽略了資源環境的約束，只有面臨資源環境威脅時才被動的改變。正是人們的忽視，在享受經濟成果的同事，生態問題變得越發嚴重。

2、重視生產關系忽視生態關系

回顧中國或西方國家的經濟發展歷程，普遍認為人與人間的生產關系對生產力的發展有重要的推動或阻礙作用，因而備受重視。然而，經濟與資源、環境間的生態關系卻受到異常冷落。主要有幾方面原因：（1）評價標準的選擇。人們在評價經濟活動的成果時，往往從效益、結構等方面進行，很少將資源環境作為標準；（2）人們僅僅將資源作為經濟發展的要素，關注其經濟價值，而忽略了生態價值；（3）孤立的利用資源、環境，忽略了生態、社會系統的聯系；（4）長期以來，人們從事任何活動都奉行以經濟優先的信條。當經濟活動與生態約束沖突時，生態往往讓位于經濟。

3、忽視了整體利益

西方經濟學理論認為人都是理性的，任何經濟活動都遵循追求自身利益最大化的原則，個體利益的最大化最終會導致整體利益最大化。

實際上，為了追求自身利益最大化，行為主體利用有利條件，將不利條件外部化。例如，企業在選址和生產過程中，會選擇距離原料地、市場較近的地區，而生產后將三廢直接排放到自然界，不考慮生態后果。因而，沒有監督與約束機制，只顧自身利益最大化的經濟模式對資源、環境系統具有明顯的消極作用。

四、可持續發展觀及政策效果

（一）可持續發展觀

1、可持續發展觀的內涵

價值觀是人們評價客體及自我評價的標準，決定著人們的行為方式，根據時代及社會狀況，建立適應時代和社會的價值觀，是發展的必然要求。經濟、資源、環境的不平衡發展，決定了本時代的價值觀為可持續發展價值觀。

可持續發展觀，指以人為中心，以人的全面發展為價值取向的價值觀念。具體的說，是倫理道德內化為人性的一部分，引導人們在開展經濟活動的同時注重保護生態平衡，協調生產關系、生態關系，滿足人的需要及可持續發展的要求，使人得到全面發展，實現人自身的價值。

可持續發展價值觀主要包含三方面內涵：（1）經濟可持續。經濟可持續指為提高人民生活水平、改善生態環境提供物質基礎，而進行適當規模的生產活動。（2）生態可持續。生態可持續指經濟、社會發展要與資源、環境承載能力相協調，人與自然的和諧相處。生態可持續首要認清經濟、社會、生態的動態關系，樹立平衡發展的觀念。（3）社會可持續。社會可持續主要關注發展的社會公平、社會凝聚力和社會參與性。首要創造人人平等、有發展權的社會環境。

2、可持續發展觀的內容

對可持續發展價值觀的內涵進行分解，可以歸納出其包含五方面內容：

（1）代際公平觀。代際公平觀要求人們樹立長期發展的理念，在滿足自身需要的同時，考慮后代人的發展需要。這種價值取向改變了人的時間觀念。傳統價值觀指導下的人們注重實效，關心眼前不顧未來，產生了生態危機。代際公平觀注重面向未來，人們不僅維護自身利益，更要關注未來發展，為文明傳遞創造條件。

（2）代內正義觀。只有代內正義，當代人才會考慮后代人發展的需求，實現代際公平。代內正義指每個主體享有平等的分配權和公平的發展權。任何主體的發展不能損害其他主體的利益，需要消除社會剝奪。有人認為，再分配不利于持續發展。問題的關鍵在于分配方式，假如以教育、營養的形式，可視為對未來人力資本的投資。

（3）全面發展觀。全面發展包含兩層涵義：一是物質生活發展的同時，人的精神世界也得到發展；二是經濟要發展，自然、社會也要協調發展。可持續發展的目標是更好的滿足人們的需求，使人得到全面發展，因而需要拋棄以經濟發展為唯一目標的傳統發展觀念。

從現象還原到本質，全面發展要求充分發揮人的潛能，在各種需求之間建立協調關系。

（4）共同發展觀。全球化使得資源枯竭、環境污染成為每個主體面臨的共同問題，任何主體不可能孤立的存在，生態破壞的后果由所有主體共同承擔。因而，所有主體都應該從整體利益出發，對自身行為進行矯正，同時也是實現自身利益。另外，基于整體利益，主體間應該加強合作、協調。

（5）創新發展觀。可持續發展面臨最大困難是發展的長久性與資源稀缺性之間的矛盾。解決這一矛盾的方法，除了控制發展規模與節約資源開發外，重要手段是提高資源的利用效率。實踐證明，科技進步在提高資源利用率的同時，保證了經濟快速發展。另外，制度創新，在協調生產關系、生態關系中扮演重要角色。因而，應該樹立創新發展觀，推進科技創新與管理創新。

（二）“兩型社會”建設效果評價

1、協調度評價方法

基于效益理論和平衡理論，系統協調度能夠反映經濟、資源、環境的協調發展程度。效益理論指經濟、資源、環境效益協調發展，綜合效益最大；平衡理論指經濟、資源、環境效益處于平衡狀態，即帕累托最優狀態，此時，表現出復合效益。本文以三者效益的平均值表示綜合效益，效益積的立方根表示復合效益。

經濟、資源、環境的效益可由下式計算得出：

公式（1）

經濟、資源、環境的協調度可由下式計算得出：

公式（2）

其中，：系統的協調度；：經濟效益水平；：資源效益水平；：環境效益水平。

參考相關文獻，本文將協調度劃分為七個等級，如表1所示。

表1 協調度等級的劃分

2、評價指標與數據來源

本文根據經濟、資源、環境的屬性特點，以及分析的需要，構建了經濟、資源、環境發展協調度指標體系（表2）。該指標體系包含14項二級指標，既包括正指標、也有逆指標。

本文選擇2001至2010年的數據對中國經濟、資源、環境的協調度水平進行研究。實證所需要的數據來源于歷年《中國統計年鑒》。

3、資源、環境與經濟發展協調度評價

（1）指標權重的確定

本文利用熵權法，計算得到資源、環境、經濟協調度指標體系的權重，如表2所示。

表2 指標體系及權重

（2）經濟、資源、環境效益

根據公式（1），本文計算出中國2001——2010年經濟、資源、環境的效益，如表3所示。

表3 經濟-資源-環境效益

（3）經濟、資源、環境協調度

將表3中的經濟、資源、環境效益代入公式（2），可以計算出三者的協調度水平，其中資源系統的指標均為逆指標，計算時進行了逆向處理。

表4經濟-資源-環境系統協調發展水平

從表4可以看出，十年間中國經濟、資源、環境系統的協調度存在三個特點：一是協調度水平偏低，始終沒有達到初級協調的標準；二是協調度水平呈逐年上升的趨勢；三是2001年至2004年，系統的協調度處于輕度失調狀態，2005年后處于勉強協調狀態。

改革開放后，我國實行以經濟建設為中心的戰略，一切為經濟建設服務和讓路，在這種思想指引下，經濟快速發展的同時，資源利用效率低，環境急劇污染，從而造成經濟、資源、環境系統協調發展水平持續處于低水平的失調狀態。1998年，中央政府意識到問題的嚴重性，開始治理污染，例如對淮河和太湖進行治理。之后，中國的環境污染開始有效的控制，污染增加量逐步下降。由于起點低，盡管資源利用效率快速提高、污染排放相對下降使得系統協調度得到提高，但總體水平仍然較低。

計算結果顯示系統協調度逐年上升，表明我國傳統的經濟發展模式正在轉型，經濟發展質量得到提高，重要原因是經濟、資源、環境系統中科技含量提高的帶動。事實上，從科技是第一生產力，到建設創新型社會，中央政府始終強調科技進步在經濟發展中的作用。表中結果還顯示，2005年是個分水嶺，之前協調度處于輕度失調狀態，之后處于勉強協調。并且，2005年后，協調度的增加呈加速態勢。究其原因，2005年，中央提出建設兩型社會，國家開始對資源利用和減排目標進行嚴格的控制。結果表明，中國的經濟轉型非常成功，正在走上可持續發展的道路，其中“建設兩型社會”的指導思想功不可沒。

五、結論

價值觀決定了經濟活動的方式，經濟效果也不同。2005年我國開始樹立建設兩型社會的可持續發展理念，本文通過計算2001至2010年我國經濟、資源、環境系統地協調度，發現十年間我國的經濟—資源—環境系統發展越來越協調。但是協調水平在2005年前后發生顯著的變化，表現在兩點：一是2005—2010年協調度年均增加程度明顯高于2001—2005年增加程度；二是前一階段處于輕度失調的狀態，在開始建設兩型社會后，協調水平上升為勉強協調。這一實證結果充分說明，新型發展觀是經濟向好發展的重要推動力。

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[14]夏振坤.中國文化傳統與現代化論綱.夏振坤選集[C].湖北：湖北人民出版社.1998

第7篇：生態平衡理論范文

要害詞：生態旅游；認證；生態旅游等級；評價；問題

Abstract:Establishmentofthesystemaboutevaluatingtheecotourismhierarchyisthekeytotheecotourismcertification.Theecotourismhierarchymainlyusetherelevantstandardstojudgethequalityandthedevelopmentextent.Atpresent,theresearchandpracticeofevaluatingtheecotourismhierarchyinChinaarestillrelativelyfew,whichhasnotformedacompleteandscientificresearchideas.Processofresearchaboutevaluatingtheecotourismhierarchyathomeandabroadarebeenreviewed,analyzedandsummarized,whichwouldbemoreconducivetoscientificresearchofecotourism,anddirecttheecotourismoperatingandmanagement.

Keywords:Ecotourism;Certification;Ecotourismhierarchy；Evaluation；Issue

由于在生態旅游項目開發與生態旅游區的建造過程中缺乏相應的規范和標準來實現其對自然和社會負責的承諾，我國生態旅游發展呈現出令人擔憂的局面。而生態旅游認證的要害是建立生態旅游等級評價體系。建立生態旅游等級指標體系和評價標準，對于規范生態旅游區建造，促進生態旅游資源的可持續利用，引導生態旅游的健康發展，具有重要的理論價值與實踐意義。目前，有關生態旅游等級評價方面的研究與實踐在我國還比較少，沒有形成完整科學的研究思路。對國內外生態旅游等級評價研究及時回顧、分析并總結問題,是具有方法論意義的,這有利于更加科學地研究生態旅游。

一、生態旅游認證

生態旅游在遵循可持續發展原則的過程中，需要建立相應的規范和標準來實現其保護自然和謀富社會的承諾。依據一定的規范與標準，對生態旅游企業各方面的表現進行評估，并提出改進意見的過程，就是生態旅游認證（EcotourismAccreditation）。不同的生態旅游認證體系其做法有所不同，其通常的做法是首先由負責認證的機構提出詳細的標準體系與指標體系，其次是對被認證的企業或產品的現狀進行評估，確認其在生態旅游相關方面的表現是否達標，假如達標，予以一定形式的承認，一般會授予有關證書或標識（如授予生態標識），假如沒有達標，也會提出改進的建議[1]。從而促進生態旅游經營者改善其環境表現，實現其對自然和社會負責的承諾，促進生態旅游的可持續發展。

世界各地開展了不同層次的生態旅游認證，為規范、推動生態旅游的健康發展做出了積極的貢獻。WTTC發起的綠色環球是旅游業最早的生態認證制度，也是目前唯一涵蓋了全球旅游業的一個。澳大利亞是最早實行全國性生態旅游認證的國家。2009年5月，在加拿大魁北克召開的世界生態旅游峰會進一步提出，要利用國際上認可的原則來制訂認證方案，以鼓勵企業參與生態旅游可持續發展的自愿活動，促進消費者的認知，同時，認證制度要反映區域和亞區域的標準，并建立相應的立法框架來實現這一目標。生態旅游認證要求建立一個生態旅游等級制度。

二、生態旅游等級

澳大利亞全國生態旅游認證項目（NEAP）將自然旅游和生態旅游住宿設施、游覽和吸引物產品，分為自然旅游、生態旅游和高級生態旅游三個等級。

李洪波、黃安民參考澳大利亞生態旅游認證項目（NEAP）的經驗，將生態旅游分為四個等級：自然旅游、一級生態旅游、二級生態旅游、三級生態旅游。

周玲強為把生態旅游分割成可操作的階段性目標，將生態旅游等級劃分為非生態旅游、生態旅游、高級生態旅游三個等級。

陳金華、肖壽才、黃暾根據自然保護區生態旅游指標體系將保護區生態旅游等級分高級生態旅游、中級生態旅游、初級生態旅游。

黃祖輝、程興火、周玲強將生態旅游評價標準用一個模糊集合表述，分為四個等級：V=（高級生態旅游區，生態旅游區，準生態旅游區，自然旅游區）。

可見，生態旅游等級主要是利用有關標準來區分生態旅游的質量和發展程度。這樣就把生態旅游分割成可操作的階段性目標，為那些所得等級不高的景區提供了激勵和改進的途徑，鼓勵景區的持續改進。

三、生態旅游等級評價研究狀況

生態旅游等級評價研究主要是通過生態旅游認證研究和生態旅游可持續發展評價研究來體現的。

旅游業的綠色認證體系直到20世紀90年代初期才出現，其后不斷地把社會和經濟以及環境標準納入其中。目前，全世界范圍內確定了約250種旅游業標準，包括行動規范、獎勵、標準檢測、最佳實踐和大約70種提供批準標識或標志的生態標簽和認證體系[2]。國外有些學者對自然保護區生態旅游標準與行動措施作了較細致的研究，對生態旅游等級評價提出一些建議性的細則[3]。從國外各種形式的生態旅游認證過程中可以看出，對生態旅游等級進行評價主要從兩大角度進行，即基于表現的標準的角度和基于過程的標準的角度。表生態旅游評價指標及其判別

關于生態旅游的檢驗和等級評判標準，楊桂華、鐘林生、明慶忠提出了生態旅游的三大檢驗標準：（1）生態旅游的對象是原生的、和諧的生態系統；（2）對象應該受到保護；（3）社區的參與。而孫玉軍等詳細的列出了生態旅游的評價指標以及判別的標準，如上表：[4]

有學者針對目前我國各地區生態旅游發展程度不一的情況，提出實行生態旅游認證制度多元化，建立從初級到中級、再到高級這種階段式的體系更為合適的觀點[5]。

李星群、廖榮華從自然保護區的非凡性出發，分門類設置了70項評價指標，比較系統的構建了自然保護區生態旅游可持續發展的評價指標體系，為生態旅游等級評價指標設計和體系構建提供了參考。呂陽采用熵技術支持下指標權系數賦值的方法構建了具有三個層次和共84個詳細指標的生態旅游區識別指標體系，并根據該指標體系對遼寧省部分景區的屬性進行了判定。程道品、何平、張合平為反映生態旅游示范區建造效果，在三個層次（準則層、指標層、要素層）上構建了國家生態旅游示范區的評價指標體系，對46個指標要素設立了評價標準，用AHP法對其進行了分析和評價，并用四個等級來評價國家生態旅游示范區。白鷗和周玲強均在總結生態旅游認證標準和可持續發展指標體系研究最新進展的基礎上，采用德爾法和因子分析構建了共有42個指標的具有三個層次的生態旅游認證指標體系，并采用層次分析法（AHP）確定各項指標的權系數，并分別在實證分析中檢驗了其適用性。黃祖輝、程興火、周玲強利用模糊綜合評價法來構建由4個準則層、13個領域層和59個指標構成的生態旅游區認證等級指標體系，并對浙江省臨安太湖源景區作了實證分析，此研究發展了構建生態旅游等級評價體系的方法。

但以上研究者大多未對生態旅游者的旅游體驗和生態旅游景區生態程度與生態旅游等級的聯系作細致的闡述和分析。

借用新的研究方法還有，魏敏、馮永軍、李芬等采用定量與定性相結合的生態環境綜合評價方法進行農業生態旅游地綜合評價指標體系評價，其中利用了灰色關聯度分析法來確定評價因子的權系數。該研究給不同的農業生態旅游地進行打分，但并未根據所得分值進行等級劃分。

李洪波、黃安民提出了生態旅游評價研究的基本理論框架和兩個新概念，即生態程度、生態旅游等級，在此基礎上，提出了生態旅游等級評價體系，試圖通過等級評價的方法來界定生態旅游。他們認為對生態旅游通過評價，確定等級后，首先可以了解某一目的地生態旅游的整體狀況；其次還可以發現存在的問題，以便及時解決。在此研究基礎上，李洪波、陳金華將生態旅游目的地劃分為四個等級：自然旅游、一級生態旅游、二級生態旅游及高級生態旅游，并將“生態旅游程度”作為評價的總目標，在系統分析的基礎上，設置了相應的類指標體系，并從理論上探討了詳細的評價方法。但此兩項研究并未作深入的實證分析，實際上只是提出了生態旅游等級評價的假說。

四、生態旅游等級評價研究存在的問題

1.對生態旅游的精確含義缺乏一致性的理解使生態旅游難以建立統一的評價和衡量標準

其一，從概念上來界定、衡量生態旅游難度很大。

現有的生態旅游定義不下百余條，每一種都有自身的側重點。學者們從不同角度、不同學科出發，結合自己的理解定義生態旅游。雖然沒有任何一種定義能夠包含生態旅游的全部內涵，但從科學研究的角度來看，不同見解的研究思路是有助于一個學科的發展，是學科走向成熟的必由之路。

然而對于業界而言，從如此眾多的定義中去理解真正意義上的生態旅游是困難的。生態旅游經營者不可能花大量的時間去研究生態旅游的理論。許多生態旅游被當作一般傳統旅游來經營。生態旅游已經成為商業標簽在各種各樣境況中被廣泛使用，甚至常常被濫用。“有些自稱的生態旅游，根本就沒有顧及到對自然資源的依賴，所以不打折扣的生態旅游主流路線是罕見的。當在可持續性標準的旅游路線方面還有很多工作需要去做的時候，是不會出現真正意義上的生態旅游產業的”（MegarEplerWood，2009）。

“換句話說，生態旅游的理論還未真正勝利地付諸實踐”[6]。于是在實際經營中，“變形”的生態旅游時有發生，因此，對概念理解的偏差，使“現象的”生態旅游與“期望的”生態旅游之間出現了相稱大的差距。這正是生態旅游等級評價研究所關注的問題[7]。

其二，偏重的角度和出發點不同。

生態旅游還表現出受益者主體的共生。生態旅游的受益主體由政府、旅游業、旅游者、當地社區、學術界、志愿部門、保護機構和媒體8個受益主體組成。在生態旅游系統中，這8個不同的受益主體有一個共同的特點，那就是都從生態旅游中獲得利益，即他們是生態旅游利益的共同體；不同點是各自扮演的角色不同，發揮的作用不同，即所擔負的責任和義務有所差異。生態旅游就是要在自然環境和（或）文化敏感的區域實現可持續旅游發展。此目標的實現，決定了生態旅游等級評價體系構建必須關注所有利益相關者利益的調解程度和行為的協作方式，在體系中設計相應的指標予以反映。只有在一個合理的制度安排下，建立新型的利益平衡機制才能確保所有利益相關者個體理性的主觀動機最終帶來集體理性的客觀結果，實現四個維度上的可持續性[8]。因此，生態旅游的發展實際上是一個博弈的過程，存在一個資源（自然、文化、權力等）的分配和利益（環境、社會、經濟等）的平衡過程，是利益相關者之間通過交易、調解、利益讓渡和責任而進行社會建制的過程。而現有的生態旅游等級評價研究存在偏重一個或少數幾個利益相關者的現象，因而幾乎沒有關注這一社會建制過程。

生態旅游等級評價體系的構建應建立在可持續發展的多維目標上。生態旅游是以環境、社會、經濟、文化的總體目標而不是以企業的盈利和旅游者的最大享受為指導原則，是以資源而不是以旅游者需求為核心的，因此需要在保護區、旅游者、旅游企業、非政府機構、專家及學術機構、當地政府之間建立一個合作機制，從而使上述主體共同形成一個整體。同時，利益相關者之間的關系也從服務與被服務轉變為調解與合作[9]。構建生態旅游等級評價體系應以整體內的調解與合作作為主要的出發點。

2.對生態旅游目的地復合評價存在誤解導致生態旅游等級喪失獨立存在的意義

其實質上，旅游景區與旅游目的地是兩個有區別的概念。

旅游景區是我國旅游研究和實踐中主要使用的一個詞匯，其含義應該是，一個以為旅客提供旅游產品和服務為主的場所，其主要功能是吸引游客，將旅游作為區域經濟發展的主要手段。2009年9月30日，國家旅游局的《旅游區（點）質量等級評定辦法》中規定：“凡在中華人民共和國境內，正式開業接待旅游者一年以上的旅游區（點），包括旅游景區景點、主題公園、游樂園、度假區、自然保護區、風景名勝區、森林公園、動物園、植物園、文博院館、美術館等，均可申請參加質量等級評定。”在這一規定中除了旅游城市與世界遺產單位沒有列入其中外，幾乎所有可作為旅游發生地的場所都包括了。

旅游目的地（TouristDestination）是國際旅游研究和實踐中常用的詞匯，一般情況下，相稱于我國的旅游景區。它是一個相對概念，可以指一個州，一個地區，一個國家，一個城鎮或一個詳細的旅游景區。與旅游景區概念相比，外延要寬泛得多。再則，旅游景區所代表的功能范疇也少于旅游目的地。所以，旅游目的地指任何有旅游行為發生的場所，且沒有旅游區（點）的旅游規定性。而且作為生態旅游的目的地，更具有游客對于目的地的單向性。

將生態旅游目的地，如自然保護區歸類至旅游景區（點）內是不合適的。這樣做，忽略了一個功能上的問題，即多數生態旅游目的地的主要功能并非是吸引旅客，發展旅游業，而是保護當地的生態環境，生態旅游目的地的功能具有復合性，其中的生態旅游業務只是一個輔助手段。以自然保護區為例子，根據IUCN提出的11類治理模式中，保護區的主要功能是保護、控制、科研、教導、維護等，而生產利用和旅游開發并不是其主要功能[10]。

從上述中可以看出，生態旅游目的地的功能具有復合性。將生態旅游目的地視為一般景區（點），無疑是抹去了傳統大眾旅游與生態旅游的本質區別。這對生態旅游的發展將產生誤導，使評價生態旅游的標準與大眾旅游相比失去獨立存在的意義。又因為，生態旅游活動主要發生在目的地，生態旅游者在到達目的地之前的過程行為與其他旅游者并無太大的區別，其行為方式所產生的影響可以忽略不計，主要考察其在生態旅游區的旅游方式和旅游活動內容。所以應將生態旅游等級評價研究范疇主要限制在一個詳細的生態旅游目的地（如保護區、國家公園、自然遺產地等）之中，這樣有助于區分評價生態旅游與傳統大眾旅游不同的標準。

3.缺乏具有生態倫理觀的研究理念來指引生態旅游等級評價體系的構建

生態旅游屬于限定性的旅游類型，生態旅游有著自身的約束條件，研究生態旅游約束條件的表現程度和生態旅游的等級是息息相關的。所以研究生態旅游的約束條件應成為生態旅游研究者關注的問題之一。生態一詞在生態旅游的限定條件中被賦予了兩層非凡含義。首先，它一定是某種限定條件的化身；其次，它與自然生態平衡有著某種必然的聯系。

生態旅游的經營方式應區別于傳統的旅游經營。前者所關注的因素在本質上有別于后者。生態旅游項目一般都位于原始的或脆弱的生態系統內，鑒于此，生態旅游項目對環境具有很大的潛在影響。這些地區往往生物種類豐富，這是它們吸引生態旅游的一個原因，但是它們的環境也很容易受到破壞。與其他旅游方式相比，生態旅游危害所依賴的環境資源的風險更大，比如：人口過度擁擠，為了增加道路和建造設施而砍伐森林，生物多樣性和生物環境的喪失，對稀缺資源的競爭加強，吸收能力弱或無吸收能力地區廢物和污染增加。所以生態旅游項目的經營必須以維護生態旅游地的生態平衡為前提。

生態旅游地的生態平衡大致包括三個方面:(1)自然旅游資源的生態平衡;(2)人文旅游資源的生態平衡;(3)自然旅游資源、人文旅游資源及自然與人文旅游資源的生態平衡。

生態旅游地平衡理論在不同的地點、不同時間有著不同的應用結果，只能參照而不能隨意完全照搬和照辦其他地方的經驗。因為生態旅游理論是科學，旅游資源的內容不同，生態旅游的平衡點就不一樣。確定生態旅游之生態鏈的平衡點及變化幅值，以及在變化幅值內的生態旅游四要素①的各種組合是生態旅游等級評價研究的核心和基礎。[11]

正由于上述原因，在生態旅游經營中，人們應該更加關注環境狀況，以一種新的生態倫理觀來治理組織，以達到對環境的最小影響。對生態旅游的研究應該保持將生態倫理觀灌輸到生態旅游的實踐中去。“將環境觀引入經營者的經營準則是區別生態旅游產品與傳統旅游產品的重要部分”（CarolPatterson，2009）。

4.現基于各種理論建立起來的生態旅游等級評價體系大多缺乏可操作性

其一，現制定的評定生態旅游等級的標準和原則多種多樣，實施起來困難重重。由于沒有生態旅游利益相關者的共同參與,非凡是缺少業界的參與，基于各種理論制定出的規則和標準參差不齊，因而在實踐中或者難以貫徹，或者無人理解。同時，生態旅游中涉及的要素很多，有環境的、產業的、社區的等等，而且原因和影響之間可能會存在很大的時間滯后性，如生態旅游活動所帶來的文化方面的影響，就是一個緩慢影響的過程[12]。因此需要在實踐中反復觀察研究這些要素與生態旅游的內在聯系，這也給制定適合的原則和標準帶來了困難。

其二，生態旅游等級評價指標逐步向“基于表現”與“基于過程”相結合方向發展才能符合生態旅游治理實踐的要求。如生態旅游等級評價體系應包括能全面反映生態旅游治理績效方面的指標。在建立生態旅游評價體系時，“基于表現”的指標和“基于過程”的指標應該是互補性的。生態旅游目的地的治理績效包含在生態旅游“基于表現”的標準里，反映了生態旅游目的地的治理水平和治理目標的實現程度。

其三，生態旅游的發展是迅速的，產品數量迅速增大，也就是說，它處在動態當中。若要制定長期不變的原則和標準是脫離實踐要求的。若要使制定的生態旅游等級評價體系適應生態旅游的發展，要害的是如何提高評價標準，或者說如何設計指標和構建富有彈性的評價體系以保證生態旅游環境的可持續性。生態旅游等級的評價，涉及到很多的因素，是一個復雜、模糊的過程，它的評價不能簡樸地用一個精確的數學量來度量，用模糊語言來描述是非常合適的。生態旅游等級評價指標體系中的每一個單項指標，都是從不同的側面來反映景區生態旅游開展情況。生態旅游評價所涉及的各因素隸屬函數關系的確定要根據定量指標與定性指標的兩種方法來確定。

5.現建立起來的生態旅游等級評價體系沒有考慮到生態旅游體驗

旅游個體通過與外部世界取得暫時性的聯系從而改變其心理水平并調動其心理結構的過程，就是旅游體驗。這種體驗是旅游者的內在心理活動與旅游客體所呈現的表面形態和深刻含義之間相互交流或相互作用后的結果，是借助于觀賞、交往、模仿和消費等活動方式實現的一個序時過程[13]。生態旅游由于詳細的旅游目的、方式等不同而有別于其它旅游方式，但它仍舊是一種旅游方式。生態旅游產品具有普通旅游產品所具有的共性，生態旅游者對生態旅游產品與服務的消費有一個過程，是一段經歷，所以也存在旅游體驗，即生態旅游體驗。

Pinell與Gilmore在《體驗經濟》一書中，將“體驗”詳細分為四類：娛樂、教導、暫避現實和審美。旅游業被公認為天生的“體驗產業”，旅游者離開日常工作、居住的環境（暫避現實），接受跨文化與異域風情的洗滌（審美），盡情享受休閑時光（娛樂），并通過這一系列感官刺激和心靈感觸，獲取精神的成長（教導）。旅游體驗是旅游世界的硬核。不管是對旅游者還是對向旅游者提供服務和產品的旅游企業治理經營人員而言，旅游體驗的質量都可以說是他們從事旅游及相關活動的生命線，高質量的旅游體驗給旅游者以預期甚至超過預期的旅游滿足，從而奠定企業獲得經濟效益的長久基礎[14]。因此，體驗是旅游活動的本質屬性。鑒于體驗價值已成為旅游產品能否熱銷的重要指標，因此，在進行生態旅游等級評價時，應充分考慮各項評價指標的體驗程度。

隨著體驗經濟時代的到來，游客旅游是為了獲得某種舒暢而獨特的體驗。旅游體驗的核心在于真實性和參與性。旅游經歷就是游客參與旅游活動的結果，游客追求活動的真實性與參與性。真實程度和參與程度與體驗效果直接相關，真實程度和參與程度越高，體驗效果越好，反之則越差[15]。旅游體驗的真實性是建立在旅游對象客觀真實的基礎上的。生態旅游者更加重視體驗程度。

綠色環球21生態旅游國際標準體現的原則要求生態旅游:(1)向游客提供親身的、直接的自然體驗（集中于自然區）;(2)提供能夠更好地理解、欣賞和享受自然的機會（解說）；(3)敏感性的解說;(4)持續性維持并提高消費者的期望。該標準針對每個原則設定了詳細的詳細指標，集中于對“過程”和“表現”的衡量，以提高生態旅游者的體驗程度。

旅游體驗影響因素受旅游者的客觀與主觀條件的影響。旅游者獲得旅游體驗的強度因人而異，但主要由旅游景區各種因素決定的。旅游景區的中央任務不是單純提供旅游產品與服務，而是為游客塑造難以忘懷的旅游體驗。對于生態旅游者來說，為了塑造最優的旅游體驗，旅游景區應該將生態旅游體驗主題化，以正面線索強化主題印象、淘汰消極印象，提供紀念品，并重視對游客的感官刺激。

建立生態旅游等級評價指標體系，要從游客的角度出發，為部分評價因子設置體驗系數，這將有助于真實反映生態旅游產品的價值。比如，很多旅游區在做生態旅游資源評估和市場推廣時，珍奇野生動物資源是重要的資本，但實際情況卻是，可能因為野生動物種群數量很小或者根本不可能讓普通游客接近，所以對游客而言，其生態旅游體驗價值幾乎為零，體驗系數在這種情況下就能起到一定的矯正作用。

注釋:

①王敬武認為生態旅游理論是研究旅游主體、旅游客體、旅游媒介和環境（也包括旅游環境）之生態化意義下的想互關系和變化規律的科學，該觀點突出了生態旅游環境不同于一般形式旅游的環境。詳見：論生態旅游的內涵及規律[J].北京工商大學學報（社會科學版）,2009,2:95-100.

參考文獻：

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[4]孫玉軍劉艷江趙炳柱:生態旅游及其評價指標探討[J].北京林業大學,2009,3:109-110.

[5]甄翌:關于建立我國生態旅游認證制度的思索[J].世界標準化與質量治理,2009,7:41-43.

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[7]李洪波黃安民:生態旅游等級評價——一個理論框架[J].生態經濟,2009,10:130-134.

[8]楊桂華:生態旅游可持續發展四維目標模式探析[J].人文地理,2009,5:71-77.

[9]宋瑞:我國生態旅游利益相關者分析[J]．中國人口資源與環境．2009，1：36-41.

[10]DavidA．Fennel，Ecotourism：anIntroduction[M]．London：RoutlegePress．2009：43．

[11]王敬武:論生態旅游的內涵及規律[J].北京工商大學學報（社會科學版）,2009,2:95-100.

[12]周玲強:生態旅游區認證標準及推廣過程中政府行為研究——以浙江省為例[D].浙江大學博士學位論文.2009:13-87.

[13]謝彥君:基礎旅游學[M]．北京:中國旅游出版社．2009：204.

第8篇：生態平衡理論范文

關鍵詞：綠色；建筑設計；新型建材；分析

可持續發展是全人類共同的理想，生活在地球上的每一個人、每一個經濟部門都有責任為維護人類的生存環境而奮斗。生態建筑是隨著人類對賴以生存的自然界，不斷瀕臨失衡的危險現狀所尋求的理智戰略與策略。站在21世紀的新起點上，當我們重新審視建筑業在建造和使用過程中的消費方式和其生態意義時，我們不得不拋棄那種高能耗、高污染的傳統生產模式；而把具有節約資源、降低能耗、減少污染、提高室內環境質量等性能的生態建筑作為新世紀建筑設計的方向。

1 綠色建筑的設計的原則

綠色建筑設計與建造，是一門綜合性的課題，它能反映出不同時期的社會經濟、文化特點，同時社會的發展和形勢的需要，向我們提出了更高的要求。要求我們用發展的眼光去研究和探索這門學科。運用低碳生活的理念，滿足人們的功能要求，創造生態的環境，是人們共同追求的理想。

綠色建筑的目的是建立某地區的綠色居住建筑體系在生態平衡理論、生態控制理論以及規劃設計原理的指導下成為相互依存、相互調節、相互促進的多元、多層次的循環系統，并處在最優化的狀態. 為人們創造出健康舒適的生活環境。

1.1 系統和整體的原則

在設計時，盡量設計出多樣化的最佳的居住空間，擴大彈性空間。這部分彈性生活空間可“隨人們的需求變化和增長，實現利用建筑物本身調節小氣候的調節空間和調節功能去調節人的情趣. 要充實空間的外部輪廓，力求人與自然的和諧統一，空間組織要有疏密，層次要分明，結構要清晰，充分利用原有的地形、地物和地貌的變化有利于小區整體景觀的創造與組織。設計時還應注意建筑外部形體的處理，增強建筑的識別性。

1.2 整體性設計原則

在建筑行業內有句老話：“功能是基本的，形式是首要的”。風格、形式、形態的探討是永恒的課題. 在設計綠色建筑時，不僅要滿足人的需求，更重要的是形成建筑獨特的風格和景觀形象，通過自然系統和人工系統范圍內進行精心合理的布置和組合，創造有序、流動的建筑空間系統。布置整體色彩，形成小區的整體形象。同時，也可從科技、經濟、文化和藝術等方向考慮，進行各方面協調，強化小區的整體性，形成有文化有韻律的居住環境。

1.3 建筑環境設計原則

在建筑環境設計方面要做到環境優美、功能分區合理，配置人們生活所需的功能齊備的各類公共建筑和池、亭、山、林、園等景點。并具備功能完善的市政配套設施. 并且在綠色建筑外部要強調與周邊環境相融合，和諧一致、動靜互補，做到保護自然生態環境。做到以人為核心是環境設計的根本，這也是尊重人類自身，創造符合人的生存模式的環境。

1.4 科學技術與藝術結合的原則

在環境設計中都是以圍繞主體建筑來考慮的。當環境空間的尺度、比例、色彩、形體、質感、風格和造型等與主體建筑相協調，形成有機的統一狀態時，才能達到環境與建筑的統一。但滿足建筑的造型和風格是需要科學技術的發展才能實現的，而藝術是可以促進技術的改進和發展，科學技術與藝術相結合，才能設計出人們需要的環境目標。

1.5 可持續發展的原則

在對綠色建筑設計的同時，應該考慮未來，考慮生態平衡，考慮可持續發展。同時，保持建筑外環境的原本面貌。盡量用可再生、低碳的建筑材料來改善人們的生態環境，達到綠色設計和可持續發展。

2 綠色建筑建造材料的選用

綠色建筑不同于一般意義上的造型藝術，它龐大的匯集了眾多高精技術的物質產品，需要高科技作為其后盾。而在運用高科技的同時，使人們逐漸步入自然生態的綠色建筑，也達到了低碳生活。這是在不降低生活質量的前提下，利用高科技以及清潔能源，減少能耗，減少污染的生活模式。綠色建筑是盡量減少使用合成材料，充分利用陽光，節省能源，為居住者創造一種接近自然的感覺，還能在滿足功能和舒適性要求的基礎上較好的節能、節水、節地、節材。

2.1 綠色建材的選用

在對綠色建筑進行裝修時，應盡量采用綠色建材，即采用清潔生產技術、少用天然資源和能源、大量使用工業或城市固態廢物生產的無毒害、無污染、無放射性、有利于環境保護和人體健康的建筑材料。它具有消磁、消聲、調光、調溫、隔熱、防火、抗靜電的性能，并具有調節人體機能的特種新型功能建筑材料。在建筑設計、建造和建筑材料的選擇中，均考慮資源的合理使用和處置。減少資源的使用，力求使資源可再生利用；同時還包括綠化的節約用水。綠色建筑外部要強調與周邊環境相融合，和諧一致、動靜互補，做到保護自然生態環境。

綠色建筑室內墻面涂料，盡量選用天然的或“生態的”涂料。在綠色節能建筑設計和建設中，中空玻璃塑鋼窗，外墻保溫，地源熱泵，太陽能熱水系統的利用等也得到重視。通過最優化的建筑節能設計、采用先進的節能材料和節能技術將建筑物的能耗降低到盡可能低的水平，同時采用可再生能源補充剩余所需能量。在綠色建筑中充分利用太陽能，采用節能的建筑圍護結構以及采暖和空調，減少采暖和空調的使用。根據自然通風的原理設置風冷系統，使建筑能夠有效地利用夏季的主導風向。又如選用節能環保的新型建材讓房子舒適保溫。如采用雙層呼吸幕墻技術等，該技術及設施主要作用是，冬季出風口關閉，溫度會高于室外，熱量損失可減少 30%；安裝外門窗遮陽系統，夏季不僅能遮擋日照的直射輻射，還可以遮擋漫射輻射，降低制冷負荷。水資源的優先利用，因為南方地區降水量較多，雨水特別是屋面雨水潔凈度高，因此設計時充分考慮雨水資源的利用。在當今社會，綠色屋頂正在妝扮著越來越多的城市。由于空調機工作量的減少，向室外排出的熱量也同時減少，城市的熱島效應減弱，這是大幅度節能的新途徑。綠色屋頂在城市里形成養眼的建筑環境景觀，有效降低熱島效應，改善建筑的小氣候環境。它可以改善建筑物的熱工效能，提高建筑工程的使用壽命，降低噪音。綠色屋頂還可以減少環境污染，提高建筑的蓄排水功能。據測試，由于屋頂植被層的作用可阻留 10% 以上的雨水量，對緩解城市洪澇、防風滯塵具有積極作用。

2.2 綠色建材的性能要求

綠色建材是生態環境材料在建筑材料領域的延伸，綠色建材也應滿足相應的性能要求：

2.2.1 節約資源。材料使用應該減量化、資源化、無害化；

2.2.2 節約能源。在材料生產、使用、廢棄以及再利用等過程中耗能低，并且能夠充分利用綠色能源，如太陽能、風能、地熱能和其他再生能源；

2.2.3 符合環保要求、降低對人類健康及其生活環境的危害。

材料的選用盡量天然化、可循環的材料。舒適和健康的生活環境，建筑內部不使用對人體有害的建筑材料和裝修材料。室內空氣清新，溫、濕度適當，使居住者感覺良好，身心健康。通過最優化的建筑節能設計、采用先進的節能材料和節能技術將建筑物的能耗降低到盡可能低的水平，同時采用可再生能源補充剩余所需能量。建筑節能更是社會發展的必然趨勢，大力推進建筑節能工作已迫在眉睫，住宅小區的建設應把建筑節能與推進住宅產業現代化緊密結合起來。開展建筑節能，要依靠科技進步，堅持技術創新，迅速提升建筑品質和性能，謀求可持續發展，杜絕和減少浪費。

3 結束語

綠色建筑方興未艾，綠色建筑理論也將成為建筑設計領域新的潮流和趨勢，綠色建筑設計必將成為新的發展方向。

參考文獻：

第9篇：生態平衡理論范文

關鍵詞：現代家居；陳設陶瓷；應用；未來趨勢

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0055-01

一、陶瓷的起源

（一）陶瓷的概念

陶器是以粘土為胎，經過手捏、輪制、模塑等方式加工成型后，在800——1000℃高溫下焙燒而成的器物，坯體整體不透明，有微孔，具有吸水性，叩之聲音不清。陶器可分為細陶與粗陶兩種，白色與有色，無釉與有陶器釉。主要的品種有灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等等，這些都具有濃厚的藝術氣息。

瓷器的發明地就是中國，它的發明也是世界文明史上的偉大貢獻，在英文中“瓷器（china）”與中國（China）共為一詞。大約在商代中期即公元前16世紀，就發現了早期的瓷器。

（二）陶瓷的發展歷程

陶瓷是一門時尚而又古老的藝術。漢代則出現了最早的瓷器，六朝時期非常盛行青瓷，唐代出現的“類玉類冰”的青瓷、“類銀類雪”的白瓷和唐三彩，都盛名一時。宋代的瓷器則呈現百花齊放的形式，樣式繁多，裝飾手法各異，釉色變化豐富。元代陶瓷最著名的就是青花和釉里紅，既雅致而又華麗。而彩繪瓷則成為明代的主流，主要裝飾方法是青花、五彩等。清代的瓷器則達到了歷史的高峰，粉彩、古彩、琺瑯彩都是這一時期的主要裝飾手法，藝術特點以繁縟、精制為主要方法。藝術陶瓷在其發展轉變中不斷為藝術陶瓷積攢著藝術經驗。

二、藝術陶瓷不同功能區域的介入

（一）在客廳區域的介入

客廳，是首先展示出個人品味和社會地位的場所，應具有一定的藝術品或體現個人興趣愛好和紀念收藏性的的日用陶瓷。比如可以在客廳主墻面懸掛陶瓷板畫作品或鑲嵌瓷磚背景墻面，能很好的營造出藝術氛圍。

（二）在餐廳區域的介入

餐廳，是進行會餐休閑的場所，最好避免太艷或太壓抑的顏色。可以在餐桌上擺放個陶瓷花瓶，插上幾支鮮花，馬上就給人清新舒適的感覺，也可以擺放上一套造型別致的陶瓷玩偶，就能使就餐環境變得十分輕松愉快。

（三）在廚房區域的介入

廚房，是作為生活中烹飪的主要空間，卻往往易被忽視。以前是主要具有實用功能的餐具，如今是通過藝術化和使用功能的完美結合的陶瓷，調料用具換之為精致的陶瓷罐其裝飾作用顯而易見，而廚房墻壁上可以懸掛一幅瓷板畫，既好清理又能創造一個有趣的烹飪空間。

（四）在書房區域的介入

書房，是便于主人工作學習的場所，是室內空間中最富有文化氛圍的空間，在書房中擺放的陶瓷類型可根據主人的興趣愛好而選擇，例如具有文化氣息及收藏價值的藝術陶瓷，書桌與書櫥上均可放置小件的藝術陶瓷，不僅可以體現主人的欣賞品味，也使整個居室的文化氛圍更加相得益彰。

（五）在臥室區域的介入

臥室，是人們休息睡覺的場所。大都寧靜、溫馨甜美。小清新的陶瓷插花配以植物是不錯的選擇，再加上一些溫馨的瓷板畫或陶瓷燈具都給人帶來美的享受。

三、 陳設陶瓷在現代室內裝飾中的分類

（一）家具類：家具類的陳設陶瓷多為青花裝飾、貼花裝飾等，在家居中放置一套這樣的陳設家具，可以給人一種自然、輕松的生活感覺。

（二）器皿花瓶類：陳設陶瓷中器皿花瓶類在古代人們就開始使用， 并形成了不同時代環境下所獨有的特色風格。

（三）壁飾類：有馬賽克、浮雕或陶瓷壁畫多種裝飾形式。

（四）衛浴類：衛浴類陳設陶瓷一改往日的只具有使用性的功能。不再是單一形態的浴缸、洗臉盤和座便器，衛浴產品的造型、顏色以及圖案裝飾都發生了很大的變化，尤其是一些專門為兒童設計的衛浴產品，顏色形態更是千變萬化。

四、陶瓷在現代裝飾中應用的未來趨勢

當今社會的重點應放在環境意識和引入資源上， 大都采用高新技術對傳統陶瓷產品進行環境協調化改造，同時加強改善陶瓷工業對較嚴重污染環境的狀況。增強傳統陶瓷產業的環境協調性但并不排斥發展新型的綠色陶瓷產業。按可持續發展和生態平衡理論的觀點來設計開發綠色陶瓷。

五、結語

隨著高新技術的發展，越來越多的人將陳設物來代替陳設陶瓷，這是由于陶瓷易碎還有運輸不便等因素。為了讓人們更容易接受，了解陳設陶瓷，首先第一步便要普及陳設陶瓷的知識。只有人們對陳設陶瓷有了了解之后，才會接受并使用這種裝飾物體。尤其是隨著越來越多的人對創意產業的關注，人們與富有情趣的陳設陶瓷有更多的機會接觸。陳設陶瓷于家居環境相協調，既大方得體又富有時尚感，讓更多的人成為自己的家裝設計師，給自己的家增添一份創意。