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第1篇：生態平衡的觀點范文

關鍵詞：可持續發展；生態建筑；建筑設計

一、生態城市設計的基本觀點

實現“生態城市”、“可持續城市”的理想,需要樹立正確的生態觀,必須具備以下的觀點：歷史的觀點: 每個城市都有各自的歷史傳統特色和文脈,應尊重保護、充分體現。整體的觀點：城市是一個復雜的人工生態系統。共生的觀點：人與自然、建筑與環境共生兼容，只有符合生態規律的城市設計，才稱作生態的城市設計。環境的觀點：重視環境因素，突出城市特色。場所的特點：城市空間、廣場、綠地都不應是無意義的空間。人本的觀點：城市的主體是人，城市設計要體現人的需求。發展的觀點：有超前意識為今后發展留有余地。新穎的觀點：新陳代謝是生態系統的本質特征。結構的觀點：構成城市系統的結構要素應充分發揮其功能。綠化的觀點：綠化是非常重要的生態因素。多樣性的觀點：生態學的多樣性，在城市設計中有更廣泛的涵義，包括物種多樣性、宏觀功能多樣性、人類活動場所的多樣性等。

二、建筑設計中的生態學原則

1、生態學原則

生態建筑設計應具有以下幾個方面的特點:尊重設計地段內的土地、環境及植被的特點，因地制宜；整體、全面地考慮設計區域內部與外部的環境關系；強調人與環境的和諧共存，不可分割；設計過程的多學科綜合性。生態建筑設計是貫徹生態學原則的建筑設計，生態學原則是建立在生態控制論的總體原則“整體、協調、循環再生”的基礎之上，主要包括：整體有序原則、循環再生原則、相生相克原則、反饋平衡原則、自我調節原則、層次階躍原則。其中的整體有序原則認為，系統演替的目標在于功能的完善。這一原則在建筑設計中的體現就是近期與遠期效益的統一，自然效益、經濟效益、社會效益的統一。主要的設計因素分為八類，材料與建造方法、功能的可持續性、防護措施、自然資源的利用、有效的資源與能源的利用、保證健康和舒適的環境、設計與地方性的結合、保護生態系統，控制城市氣候的變化。每一類提出相應的設計方法。生態的城市與建筑設計的范圍大到一個大陸，一個國家，小到一幢建筑，甚至某些環境工程的細部。按對象和地理范圍可分為四個層次，即區域城市級、分區級、地段級、和建筑物單體設計。研究生態學原則在城市與建筑設計中的運用，應從各個層次分別著手。區域城市級的城市設計應充分利用特定的自然資源和條件，使人工系統與自然系統協調和諧，形成一個科學、合理、健康和完美的城市格局。同時，城市的重大工程建設應注意保護自然景觀和生物。并要創造一個整體連貫而有效的綠地系統。分區級的城市設計要解決舊城的改造和更新中的復合生態問題，在分區層

次上，城市設計的內容大多與舊城改造有關。在舊城的更新改造中實施生態的城市設計的關鍵，在于處理好新老城市生態系統的銜接，建立一種良性循環的，符合整體和生態優先準則的新型城市生態關系。城市設計要和整體城市乃至更大范圍的城市環境指導原則協調一致，確保整體上的成功，如作為“藍道”的河川流域，作為“綠道”的開敞空間和步行體系，基礎設施體系乃至城市的整體空間格局和藝術特色，都要落實到具體的地區和地段城市設計中。地段級的城市設計主要是具體建筑物及較小范圍環境的設計，要處理好局部與整體的關系，協調好開發建設中各方的利益。

2、生態學方法

城市與建筑設計的生態學方法主要有三種，即系統分析的方法；模擬設計的方法；指標評估的方法。這三種方法之間是相互補充，相輔相成的關系。系統分析的方法。城市是一個包含了自然、社會、政治、經濟、文化等諸多事物和現象的復雜系統。對系統的全面分析論證，能掌握事物間的內在聯系，確定出人與環境持續發展的最優化方案。系統分析涉及的主要內容有兩方面：一是環境分析，包括對自然環境、社會環境、經濟環境的分析。自然環境分析是指對設計地段相關的自然條件如地形、地貌、水文、氣候等、景觀資源，動、植物種類與分布的綜合分析。社會環境的分析是指對設計地段的社區結構、民俗習慣、文化傳統、價值觀及歷史文脈的分析認證。經濟環境分析包括經濟投資計劃、設計方案的經濟性等方面的分析研究。二是功能分析，主要通過系統內各構成要素間接能流量、物流量、信息流等的分析來完成。對不同功能之間的連接、兼容、并列、疊合、分離等關系作__出判斷。確定合理的功能配置。交通分析是功能分析的重要內容，包括交通流線分析，車行系統與人行道的層次分析，交通換乘體系的分析等等。模擬設計的方法。這種方法在系統分析的基礎上，通過建立城市模，對城市生態系統的整體或部分進行結構或功能的模擬，將系統內的種種復雜的、不可見的、直接或間接的關系，以可見的、直觀的、定性或定量的方式來表達，從而獲得最優化的設計方案。城市模型有理論思維形式，有物質模型的形式、更多的是兩者基礎上形成的綜合模型。主要有三個類別：部分模型和非線性模型。例如大型商業中心的建造會對周邊地區有什么影響，新機場的建設會給城市的發展帶來什么變化，私人交通的增長會引起什么問題，為了觀察這些變化的后果，就要對該地區進行分析研究。城市模型為這種分析研究提供了技術手段。它一方面可以科學地描述城市結構系統的結構要素和運行機制，一方面可以預測城市的未來情況。建立模型的過程就是對系統深入研究的過程，從而可以對不同的設計方案進行比較評估。指標評估的方法。這種方法是通過一系列指標，對城市設計成果在滿足人和環境內在需求及價值方面的優劣程度及實施可能性的評價。它是對設計方案的再次分析與論證。指標是對錯綜復雜現象的一種簡化，評估設計方案時必須采用多個指標。指標可分為單項指標和綜合指標，也可分為預測指標和現狀指標。常用的規劃指標主要有：容積率、建筑面積、建筑密度、居住面積、居住密度、綠化面積、綠化率、人口密度等等。此外環境質量指數也應作為重要的評估依據。以居住小區為例可分為外環境綜合質量評估和內環境綜合質量評估。外環境評估又可分為3個主要方面，即外環境設計質量評價指標，外環境物業管理質量評價因素以及外環境施工質量評價指標。例如居住小區的外環境設計質量評價指標中，規劃結構布局為一級指標。分為3 項2 級指標，小區選址、結構組織、原有環境保護及利用，在2 級指標的小區選址中又可分為2 項3 級指標，綜合效益、社會、經濟、自然環境效益。與城市規劃關系：市政工程管網，城市道路銜接關系，與區外建筑環境協調性，區外交通狀況。在生態的城市與建筑設計過程中，系統分析、模擬設計、指標評估，三者之間互為補充手段，三種方法的運用是多次循環往復的綜合運用。

四、生態城市與建筑設計的有效途徑

1、開發地下空間

解決城市用地緊張的途徑有兩種，一是向城郊發展，會導致耕地面積減少，生態平衡破壞，城市化程度增加。二是向高空發展，往往導致人口密度猛增，空氣污染嚴重，交通更加擁擠。開發利用地下空間具有無法比擬的優勢:a. 節省土地資源，減少對城市土壤的破壞，減輕地面上住宅、交通、生產和生活服務、社會活動的相互干擾。b. 節約能源，土壤具有隔熱和蓄熱的雙重功效。據測地下建筑比地面建筑可節省熱能25～ 80%。c.有利于生態平衡，不破壞植被，不侵占農田。有利于美化環境，凈化空氣，改善小氣候。d. 防塵、防毒。地下空間無大氣污染。e. 利于儲存蔬菜、水果、糧食。地下環境相對濕度適宜,避免鼠害、蟲害。f. 抗震性能好、維護費用低。地下空間被譽為人類的“第二空間”。

2、物質、能量的循環利用

隨著技術的進步, 人類對可再生能源的開發利用已經有了相當大的進展,各種生態住房、低能耗住房大量興建。對能量的利用主要有以下兩種形式:自然能(太陽能、風能等) 的直接利用：直接利用各種技術裝置如風車，太陽能收集裝置，將太陽能，風能轉化為人們生活的動力來源。太陽能的間接利用--生物能循環

3、加強綠化設計

城市與建筑的綠化是改善生態環境的重要手段。綠色植物有釋放氧、凈化空氣、殺菌、調節空氣溫度和濕度、防噪防風、保持水土作用，還具有一定的心理功能。要提高環境的綠化覆蓋率，增加綠地面積以外，還可以向立體發展，向空中拓寬，采取屋頂綠化，窗、墻垂直綠化等手段。

4、建立自然生態系統，保護生態平衡

自然生態系統具有一定的結構和功能，在發展中系統內各生物因素和環境因素按一定規律相互聯系、相互作用，并在一定時間內其結構和功能呈相對穩定狀態，系統中的能量和物質的輸入與輸出接近相等。同時在外界的干擾下，能通過自我調節機制(反饋和循環機制) 恢復到新的穩定狀態，構成了自然界巧妙的平衡，即生態平衡。這是一種動態的平衡,是因為它是一個演化系統，表現出穩定性和發展深化兩方面的特征。維持生態平衡不僅是保持其原始穩定狀態，在人類活動有益的影響下，可以建立新的、結構更合理、效能更高和更好的生態效益、更有益于人類生存和發展的平衡。生態平衡問題，離不開人，離不開人的社會活動，生態平衡的破壞，主要是人類活動造成的。

第2篇：生態平衡的觀點范文

【關鍵詞】生物教學；保護生態環境；滲透

目前，人口膨脹、環境污染、自然資源破壞等重大生態問題日益威脅著人類的生存和發展。生態問題也得到了人們空前的重視，人們希望能與自然和平相處，協調發展，從我國的教育狀況看，對生態環境保護教育的重視還不夠，對生態環境保護知識的傳播和傳授尚未納入教學主渠道中，在傳授知識的同時開展生態環境保護教育尚未引起廣大教師的高度重視。滲透保護生態環境教育是提高全民族思想道德素質和科學文化素質、實施可持續發展戰略的基本措施之一。因此，維護自然界的生態平衡更是當代人應該具有的思想意識和道德素養。特別是增強青少年的生態思想教育，培養對社會的責任感是必要的，也是迫切的。

一、關注自然，樹立保護生態環境的思想觀念

中職《植物生產與環境》教材，雖然沒有那么多的闡述生態學方面的知識，但是它研究的事物都是有生命的，那么生命的發生發展都與其所處的環境是息息相關的，這一主導思想自始至終貫穿于整個教材。因此，中職生在享受物資文明的同時，更應該關注自然界的生態平衡，清楚地認識到保護生態環境是一種思想，一種波及到社會各方面的思想。現在我們人類所遭受到的大自然無情的懲罰，如沙塵暴、干旱、水澇、高溫等，是我們人類對自然界的嚴重破壞所造成的。所以，我們要自覺地意識到人和自然是一個統一的不可分割的整體，人類在利用自然、開發自然，保護和整治自然時要抱以對自然充分尊重的態度，并時時刻刻以發展的眼光看待問題，認識到人類和自然的協調發展是人類的責任和崇高的使命，處理好人和自然的關系是人類對自然命運的負責，樹立保護生態環境的思想是自己應該有的道德品質。

二、挖掘教材，滲透保護生態環境教育。

在課堂上進行保護生態環境的思想教育，緊緊抓住生物是一個統一的整體，生物與環境也是一個統一的整體，這個指導思想，挖掘教材，找出典型知識點，并結合實際灌輸生態思想。如在講授綠色植物“水分代謝”這一節時，除告訴學生綠色植物吸收水分為主要靠吸脹作用這一基礎知識外，更重要是通過講述綠色植物的蒸騰作用這一重要意義，對教材進行思想拓展，使學生知道綠色植物通過蒸騰作用散失水分，可以調節自然界的水循環，改善大氣環境，水不但是綠色植物生命活動不可缺少的物質條件，也是地球上生命發展的先決條件，水域污染是當今生態平衡嚴重失調的一個重要因素。深刻理解“地球上的最后一滴水，將是你的一滴眼淚。”這句話的真正含義。迫使他們自覺地行動起來，保護綠色植物，保護淡水資源。又如在講到“生物與環境”這一章時，要以生態平衡這一戰略思想統帥教材，使學生從種群，群落、生態系統這三大概念的演化規律中，清楚的認識到任何一個生態系統的自動調節能力都是有一定限度的，如果外來干擾超過了這個限度，那么生態平衡要遭到破壞。在此基礎上讓學生理解我國的人口政策、退耕還林政策，以及各種環保法規等一系列恢復生態平衡的措施和手段。強化他們的環保意識，增強環保道德觀念。教師要充分運用教材中的環保教育素材。例如，在講述根系在土壤中的分布時，講述了為了保持水土，應當在山坡、沙地上造林、種草；在講述苔蘚植物對自然界的意義時，講述了苔蘚植物可以當作監測空氣污染程度的指示植物。又進一步明確了人口增長與資源危機、生態平衡等基礎知識。

三、補充課外內容，擴大學生知識面

課堂教學過程中適當補充一些課外知識，使學生進一步了解自然界，了解現今的環境狀況，以及環保的基本知識和技術，這樣有利于他們將環境問題與現實生活聯系起來，認識到環保工作的重要性和緊迫性。因為不合理的開發和利用自然資源，不注意環境保護工作，造成了全球性的生態破壞和環境污染。由于臭氧層被破壞，溫室效應在加劇，使地球氣溫不斷升高，南極冰川開始融化，海平面不斷升高，世界上的沿海城市和大量土地將被海水淹沒。這一系列的環境問題，不僅影響著經濟的發展和環境的進步，甚至威脅著人類的生存。由于人類向自然界的過度索取，已經導致了大自然無情的報復，颶風，暴雨，暴風雪，干旱，洪澇，蟲害，酷暑，地震等災情不期而至。

第3篇：生態平衡的觀點范文

在蔬菜生產過程中，濫用與亂用農藥的現象屢見不鮮，大多數菜農并不注意農藥施用后的安全間隔期。而大多數市場并沒有市場準入制度，缺少對蔬菜農藥殘留等不安全指標進行檢測的流程，也沒有有效的溯源機制，所以消費者很難確定自己所購買的蔬菜是否安全。但隨著人們對食品安全的重視，以及無公害蔬菜、綠色蔬菜、有機蔬菜的迅速發展，蔬菜生產模型將發生巨大的變化。

1 有機蔬菜及有機蔬菜生產

有機蔬菜是一種在生產中不使用化學合成的化肥、農藥、除草劑、生長調節劑等物質，不使用基因工程、生物及其產物的綠色健康食物，因此，在栽培過程中必然對病蟲草害和施肥技術提出不同于常規蔬菜的要求。有機蔬菜生產是一個有趣的過程，因為它并不僅僅著眼于蔬菜生長本身，而更多的是將蔬菜放在一個動態的生態體系中，通過一定的農事操作增加蔬菜所處的生態系統的多樣性，從而維持整個系統自身的穩定。因此，有機蔬菜生產更多的是遵循自然規律與生態學原理的過程，它表達了生產者注重生態防治的理念和觀點[1，2]。從生態的角度來看，蔬菜病蟲害的發生是蔬菜所處生態系統的失衡造成的。對病蟲害進行防治就是對其生態系統的平衡進行重建，即將病蟲害種群的數量與為害性控制在允許的閾值內，從而確保蔬菜生態系統的健康發展。

2 有機蔬菜生產的生態防治

2.1 施用有機肥，以菌治菌

有機肥一般作為基肥施用（基肥一般占總施肥量的80%左右），大量的有機肥不僅能為蔬菜生產全過程提供必需的營養成分，而且多種多樣的微生物還促進了土壤中微生態的平衡，在一定程度上抑制了土傳病害的發生與發展。如果將具有特殊功能的有機菌肥當作接種劑接種到土壤或有機肥中，不僅能強化土壤中有益菌群的數量，達到以菌治菌、以肥抗病的效果，而且其中具有誘導抗性的有益微生物還能增加蔬菜的抗性。

2.2 應用天然殺蟲（菌）劑，實現生態平衡

在有機蔬菜生產過程中，對蟲害的防治，較多的是使用害蟲天敵，使蔬菜生長的生態環境處于“蔬菜―害蟲―天敵（活體動物殺蟲劑）”的食物鏈中，以降低害蟲的為害程度。而安全的植物源和微生物源殺蟲（菌）劑的使用能為蔬菜病蟲害的防治提供更為充分的保障。因為生物長期的進化過程是微生物與微生物、微生物與植物、植物與植物之間相互作用與相互進化的過程，使植物除了形成形態結構上的物理防御機制外，同時也產生了大量的次生代謝產物對植物自身進行保護，這些次生代謝產物可以稱為植物源殺蟲（菌）劑；而微生物發酵產生的具有活性的次生代謝產物也可以作為微生物源殺蟲劑或者微生物源殺菌劑。這些天然形成的殺蟲劑與殺菌劑比化學農藥更具安全性，也更容易被環境所降解。

2.3 輔助使用礦物源殺菌劑

合理施用硫磺、石硫合劑、波爾多液等礦物源殺菌劑，能有效地構建蔬菜生產的生態平衡，是有機蔬菜生產順利進行的又一重要保證。

2.4 利用生物特性進行生態防治

蔬菜上很多害蟲的成蟲具有趨色、趨光、趨波等特性，利用害蟲的這些特性可以采取相應的措施進行誘導和消滅。常采用的措施包括：掛涂一層黏油的黃板對蚜蟲進行誘殺；掛銀色反光膜驅避蚜蟲；利用黑光燈、高壓汞燈和頻振式殺蟲燈等來誘殺小菜蛾等。

2.5 運用綜合措施進行雜草防治

防治雜草的目的是將雜草控制在生態平衡所允許的水平之內。除草技術主要有覆蓋防草技術、深耕淺耕結合除草技術、凈選種子除草技術、菌物除草技術等。也可采用人工或機械除草的方法來控制雜草種群數量，將其為害限制在許可范圍以內。還可以在休閑地種植綠肥作物來進行雜草的防治，常用的綠肥作物包括三葉草、苕子等。當這些作物還未成熟時就進行掩青，這樣不僅能防治雜草，還能作為綠肥，一舉兩得。

2.6 應用其他農業措施

在有機蔬菜生產過程中也可應用其他的一些農事操作，如水旱輪作、休耕、深耕、調節土壤pH值、輪換品種、選擇抗性品種、使用嫁接苗等，這些措施均有利于有機蔬菜生產過程中病蟲害的防治，體現了生態防治觀的理念[3～5]。

總之，生態防治觀體現在有機蔬菜生產的方方面面，只有當生態防治觀深入到一線蔬菜生產者的心中，菜農才能更好地轉變蔬菜種植模式，從而生產出優質、安全、營養的有機蔬菜。

參考文獻

[1] 李在卿，梁平.中國有機蔬菜產品認證有機種植認證指南[M].北京：中國環境科學出版社，2009.

[2] 王迪軒.有機蔬菜科學用藥與施肥技術[M].北京：化學工業出版社，2011.

[3] 肖偉.早春大田蔬菜生產中的蔬菜病害生態防治觀[J].長江蔬菜，2013（13）：52-53.

第4篇：生態平衡的觀點范文

“地球屬于誰”選自北師大版《品德與社會》六年級下冊中“做一名地球衛士”這一主題其中的一個子課題。通過之前的學習，學生已初步建立了“地球是浩瀚宇宙中的一顆行星，是我們已知的唯一有生命的星球，是人類共同的家園”這一基本概念。“地球屬于誰”這一子課題通過對物種、生物鏈的講解，使學生進一步認識到，地球不僅屬于人類，而且屬于地球上的其他生命（各種植物和動物）。我們只有保護好物種的多樣性，保護好生態環境，人類才有可能實現可持續發展。

二、教學目標

（1）學習基本的生物鏈知識，理解自然界中不同事物之間普遍存在的相互依賴關系。

（2）初步了解物種滅絕的事實，進行思考與分析，從而以正確態度面對自然界的實際狀況。

（3）感受大自然，認識大自然的和諧與人類發展之間的密切關系，使學生樹立保護地球生態平衡、促進大自然和諧發展的意識。

三、教學重點

以正確態度面對自然界的實際狀況，樹立保護地球生態平衡、促進大自然和諧發展的意識。

四、教學難點

認識生物的多樣性是保持人類生存發展的必要條件。

五、教學準備

1.搜集和篩選材料

針對材料進行思考，并提出個人觀點。請每個小組的學生搜集并篩選有關物種滅絕或物種數量急劇減少的材料以及人們努力保護地球生態平衡的感人故事，針對這些材料和故事進行思考和討論，從而提出自己的觀點。

（1）同組學生可先將搜集的材料在小組學生的博客中交流，從中篩選出典型物種和感人故事，并進行小組匯報分析。（2）教師應鼓勵學生關注本地區的生態狀況。

2.教學課件

（1）美麗的地球。（2）遭受破壞的森林、被污染的河流。（3）虛弱、疲憊的地球。（4）動物的墓地。（5）令人深思的數字。（6）食物鏈圖。（7）課文句子。（8）丹頂鶴的故事。（9）瀛洲公園的“人與自然”雕塑。

六、教學過程

1.設景動情，引出課題

（1）教師以美麗地球、美好家園為主題引入新課。

導言：“地球是浩瀚宇宙中的一顆美麗行星，是我們已知的唯一有生命存在的星球。在地球存在的四十多億年間，動、植物出現了，人類誕生了。其中，動、植物按照自身生存和發展的需要分布在地球的各個角落；而人類更是憑借自己的智慧和勞動，不斷地建設家園。就這樣，地球變得越發美麗，家園變得更加美好。”

演示課件1：在浩瀚的宇宙中，美麗的地球在運行。在地球上，動、植物的分布赫然顯現，人類的家園美好呈現。接下來，展示世界各地的風土人情：日本的富士山、新干線，阿拉伯的輸油管線，非洲的原野，埃及的金字塔，法國的埃菲爾鐵塔，德國的街道，丹麥安徒生的塑像，莫斯科的克里姆林宮，新西蘭的牛羊，悉尼歌劇院，繁華的紐約，中國的青藏高原、長城，廣州的白云山、中山紀念堂，川流不息的長安街，美麗的珠江兩岸……總之，我們的地球越來越美麗，我們的家園越來越美好。

在演示課件1的過程中，教師可以通過渲染氣氛、調動情緒，引導學生進入學習狀態；在學習課件1的過程中，學生可以回顧之前所學的知識，并為接下來學習新知識做好情感和認知的鋪墊。

教師小結：“地球是人類和一切動、植物共同的美好家園，人類為地球的發展作出了巨大的貢獻。”

教師提問：“同學們，面對這樣美麗的地球、美好的家園，你們想到什么？”通過提出問題，教師進一步引發學生美好而自豪的情感；通過回答問題，學生更加充滿對美好生活的向往和追求。

（2）教師通過人們破壞自然環境的諸多卑劣行徑和地球生態失衡的種種惡劣后果繼續引入新課

導言1：“但是，在經濟的快速發展中，地球上出現了生態失衡的狀況……”

演示課件2：人們獵殺動物、砍伐樹木的卑劣行徑；由于人們缺乏環保意識，在地球上任意妄為，便造成了各種惡劣的自然現象，如土地沙化、河流干涸、洪水泛濫、全球變暖、空氣污染和田地干裂等。

在演示課件2的過程中，教師能夠有效地激發學生保護環境、愛護地球和保衛家園的情感；在學習課件2的過程中，學生可以充分認識人類破壞自然環境的諸多卑劣行徑以及由此而產生的種種惡劣后果。一是能讓自己以正確態度面對自然界的實際狀況，二是使自己樹立保護地球生態平衡、促進大自然和諧發展的意識。

導言2：“一些人為了自己的利益在地球上任意妄為。他們無限制地破壞環境，諸如獵殺動物、砍伐樹木。如此一來，大自然的和諧被嚴重破壞了。于是，它還給人類的是：許多動、植物的滅絕，大片森林的消失，河流的干涸，荒漠不斷擴大，甚至造成洪水泛濫、沙塵暴和全球氣候變暖等自然災害。”

導言3：“我們美麗的地球虛弱了、疲憊了。”

演示課件3：虛弱而疲憊的地球。

教師提問：“同學們，當人類擁有了越來越高的智慧、具備了越來越強的能力之時，一些人認為，人類就是地球的主宰，這種觀點你們同意嗎？好，今天就讓我們一起來探討這個問題。”

通過提出問題，教師有效地引發學生思考，并順理成章地引出要講的新課；通過回答問題，學生可以明確課堂學習的目標。

教師板書課題：地球屬于誰。

2.資料交流，體會感悟

教師提問：“同學們，課前要求各小組收集近代地球物種滅絕或數量急劇減少的材料，并在小組的博客上交流。你們能從物種種類、物種特點和物種滅絕原因這三個方面談談小組收集到的較為典型的情況嗎？”

演示學生收集的圖片、資料和博客記錄。這種演示是通過交流的方式幫助學生擴大信息量，并使其真切地感受到當代物種滅絕的嚴重程度，從而自主思考、自尋答案。

教師講述：“同學們，在我們海珠區的南面有一個美麗的地方――小洲村，那里的萬畝果林被人們稱作廣州的‘市肺’，那里的小橋、流水成為藝術家們的‘世外桃源’。可是有一天，我在瀛洲公園寂靜的樹林深處，發現了一個令人震驚的情況……”

演示課件4：動物的墓地。

教師朗讀《給人類的一封信》。

演示課件5：令人深思的數字。

教師：“確實是令人深思的數字！”

3.觀察思考，建立認識

（1）教師提問并演示課件

提問一：“同學們，面對令人震驚的數字和驚心動魄的事例，你們心中有什么問題或疑慮嗎？”

通過提出問題，教師讓學生進行小組互動，運用所學的科學知識解決問題；通過思考問題，學生會產生這樣的質疑：如果地球上的動、植物都滅絕了，那將會是一種怎樣的局面？如果地球上只剩下人類，那么人類還能生存嗎？

演示課件6：食物鏈。

提問二：“同學們，通過觀察，你們發現這幾種生物之間有什么聯系嗎？”

這個問題的提出既可以讓學生觀察和了解這幾種生物之間的聯系，又可以加強他們對生物鏈相互依存、相互制約的認識。

提問三：“同學們，你們還知道有哪些相互依存、相互制約的生物嗎？”

通過提出問題，教師可以讓學生反思已學知識，深入理解生物間相互依存、相互制約的關系，由此得出結論，形成認識；通過思考問題，學生將回顧在其他學科中學到的相關知識，從而理解生物間相互依存、相互制約的關系。

提問四：“科學家是怎么提示我們的？”

演示課件7：課文句子。

教師板書：人，動、植物。

教師指導學生閱讀課本提示。在朗讀過程中，學生深入體會科學家的提示。

（2）師生小結

學生在之前學習的基礎上進行歸納，得出結論。

根據學生的歸納總結，教師做最后的小結：“每一物種都在其特定的食物鏈中占有特殊的地位，每一物種的消失都必然對同在一個食物鏈中的其他物種產生影響。”

教師板書：相互依存、制約。

4.升華感情，拓展延伸

（1）教師引入丹頂鶴的故事

教師：“令人欣慰的是，人類的進化促進了人類的文明。越來越多的人為保衛地球的生態平衡而努力著，甚至為此付出了寶貴的生命。”

演示課件8：丹頂鶴的故事。

教師在演示課件8的同時講述丹頂鶴的故事。

通過課件8的演示，教師讓學生把聽到和收集到的感人故事與自身生活結合起來，從而激發他們愛護地球、保衛家園的情感和愿望；學生通過用心體會感人故事中人物的美好行為和高尚品格，進一步自主地思考，達到情感的升華，并指導自身的實踐。

教師板書：愛護、創造生態和諧。

（2）教師提問

提問一：“你們還知道哪些人們為了保護地球生態平衡而作出努力的感人故事嗎？你為什么會記住它？”

提問二：“從你講述的感人故事中，你會聯想到什么？”

提問三：“通過學習這一課，給你印象最深的是什么？請用一兩句話概括地說一說。”

通過提出問題，教師讓學生反思學習過程，整理所學知識,實現學習目標；通過思考問題，學生重新整理思路，形成新認識，確立新觀點。

（3）教師總結

教師板書：共同家園。

演示課件9：瀛洲公園的“人與自然”雕塑。

教師總結：“地球是人類和一切動、植物的共同家園。在地球上，人與自然應該和諧相處。作為萬物之靈的人類，在改造自然和建設家園的過程中，應該樹立保護地球生態平衡、促進自然和諧發展的意識，因為愛護地球就是愛護人類自己。讓我們一起從保護身邊的環境開始，做地球的衛士吧！”

教師板書：做地球衛士。

七、板書設計

做地球衛士

人，動、植物 相互依存、制約

地球屬于誰

（共同家園）

第5篇：生態平衡的觀點范文

關鍵詞：環境法；生態文明；可持續發展觀

一、引言

自然環境是人類生存發展的基礎，但隨著工業文明程度的提高，經濟水平不斷發展，卻對自然生態環境造成了嚴重破壞，人類不但面臨著資源日益短缺的困難，還要集中力量解決環境污染問題。環境法體系屬于法制建設范疇，而從大范圍來看，法制建設也應歸屬于生態文明建設。另外，法治環境可以為生態文明建設提出法律保障，促使其良性穩定發展。所以在當前提倡生態文明的社會，如何完善我國環境法體系值得重點關注。

二、堅持以可持續發展理念作指導

環境法體系的完善，首先要完成意識理念上的轉變。以前，人類只重視自身發展，大力發展經濟，物質生活水平明顯提高，但也引來了環境資源危機，不得不花費巨大的經濟代價去維護生態平衡。這種以人類為中心的觀念顯然太過落后，不符合當前生態文明建設。可持續發展觀強調人與自然和諧相處，才是維護生態平衡的正確理念，在其指導下不斷對環境法體系加以完善，方能起到實際效果。除了人類中心論，還有一種觀點是生態中心論，這也是一種較為極端的觀點，對外部環境太過重視，甚至放棄人類的合理需求去維護生態環境。此兩種觀點都不可取，可持續發展處于二者之間，既重視生態平衡，又考慮人類發展的需求，追求人和自然之間的和諧穩定。其實，從人類發展歷史就可看出，人類離不開大自然，一旦開發利用過度，就會出現各種環境問題，直接威脅到人類的生命健康。所以當前必須全面樹立起以可持續發展觀為指導的生態文明理念。

環境法體系的建設完善，應當以可持續發展觀為指導，這是國家經濟發展到一定階段的必然要求。黨和國家在實踐發展中，總結出了很多有用的實踐經驗，可持續發展觀就是其中的主要內容。從黨的十五大開始，就對可持續發展觀非常重視，倡議節約資源，保護環境，加強綠色生態建設，實現和諧社會主義。黨的十七大、十報告中，更加堅定了這一科學理念，生態文明建設的地位不斷提升。

三、遵循公平民主、風險預防原則

任何立法都要遵循一定的原則，環境法亦不例外，如今可持續發展已成為世界各國的重點工作，我國更是將其提高至立法高度。隨著理念轉變，立法原則也應隨之變化，在今后的環境法體系建設中，應當遵循以下幾個原則：

1.環境公平原則

在現代化文明建設中，公平極受重視，不僅體現在人權上，還體現在環境上。所謂環境公平，首先是指環境權利的公平，即每個人都有權在環境中生存發展，享有應有的利用環境的權利。其次是環境機會公平，不同的人對環境資源的需求也不同，其層次性非常明顯，為保證每個人都能發揮最大潛能，實現自身價值，各個層次的需求都應得到滿足。環境資源并非個人所擁有，而是人類共同擁有，體現在國家上，應該由執政者根據法律公平分配資源，再有就是環境人道主義公平，主要指的是照顧弱勢群體，保證弱者能夠享有最基礎的生存權利。大自然不僅僅是人類的住所，還包括其他生物，彼此應該公平對待，實現人與生態的真正公平。而在人類內部，種族之間、代際之間也應體現出公平。

2.民主協調原則

法律的制定是服務于人民大眾的，不但要體現公平，還要體現民主性。從生態環境的角度來看，自然環境是人類共同擁有的資源，每個人在享用的同時，都應該承擔起保護環境的責任，履行相應的義務。環境法的民主協調原則，強調的是經濟、社會、環境各方面的平衡穩定，可持續發展理論顯然很符合這一原則。

另外一點，指的是公眾參與環境法的立法、司法等相關活動，強化公眾個人的環保意識和法律意識，鼓勵他們積極參與到環境保護中，行使自身的監督、評價等權利。訴訟是公眾維護合法權益的重要手段，但目前國內環境法在訴訟權方面尚不健全。

3.風險防范原則

受內外各種因素影響，風險無處不在，特別是在復雜多變的現代化社會，環境法治建設中也存在有風險。不僅僅要在風險發生后加強治理，更應該樹立防范意識，做好防范準備，降低風險發生的可能性。風險預防要以先進的科學技術為保障。在風險過高的情況下，如果科學數據不夠全面，或者不夠精確，防范措施盡量不要變動。另外，風險很難被徹底消除，所以采取防范措施的主要目的是將損失降至最低，而這些措施必須與實際情況相適應，才能發揮實際效用。

四、完善現行環境法體系具體內容

我國現行的環境法體系包括《環境保護法》、《大氣污染防治法》、《森林法》、《可再生能源法》等，目前還在不斷完善。環境保護是一項長期工程，法制建設也并非朝夕所能完成，應根據實際變化，不斷對相關法律條例作出調整。

首先，修復已被破壞的生態環境。自然生態的破壞，對人類生存發展也極為不利，在現代文明社會中，不管是環境污染，還是生態破壞，人類都要擔起責任，對其進行修復，盡可能地恢復到原有狀態。包括水環境、森林、大氣、土壤等各方面，提高其自我凈化能力和防范能力，減少環境問題帶來的危害。

其次，在今后的環境法制建設中，不僅要增加對責任機制的法律條文的規定，更需要提高我國環境責任機制中法律條文的質量。同時，環境立法需要從制度體系的宏觀視角出發，提高環境處罰的力度，完善公眾的環境救濟機制，增強環境刑事責任機制的威懾力。

此外，促進環境法制建設的經濟化。利用各種經濟手段、市場調節方式調整并重新分配各種因環境問題而導致的利益損失，以實現環境法對利益平衡的基本目標。相關環保部門結合我國實際情況，出臺排污權交易、水權交易與碳排放交易等政策制度。

五、結束語

環境保護是當前時代的主題，也是每個人都應盡到的義務，為保證各項工作順利進行，需將其提升至法律高度，從立法上予以規定和保障。國內的環境保護法好有很多不足之處，今后需在生態文明理念的指導下加以改善，使得環境法體系更加完善。

參考文獻：

[1] 蔣培，李明華.生態文明視閾下我國環境法治的建設[J].江西理工大學學報，2014，35（4）：27-32

第6篇：生態平衡的觀點范文

關鍵詞：鄂倫春族;審美意識;生態倫理;民族精神;文化傳承

鄂倫春族文學是鄂倫春人在自然環境中化合了的生命、自然、信仰與精神的生態審美符號，鄂倫春族文學未必真實，卻真實地反映了鄂倫春人自覺的生態審美意識。鄂倫春族生態審美意識作為北方狩獵民族世界觀的一部分，作為衡量民族精神品質的重要標志，對當下人類的社會生活產生日益重要的作用。鄂倫春族文學通過日常生活、道德、宗教和哲學等思想意識的反映和表達而獲得意識形態性，尤為重要的是，在全球化語境中，鄂倫春族文學中的生態審美意識作為人類與自然的調節方式超越了真善的審美價值，其審美的生命和生態文化的價值將化為本真、正義和永恒，“生態正義基于首先在美國得到運用的環境正義的國內標準，要求旨在抵抗環境惡化和環境危機的保護工作對所有人一視同仁，無論其國籍、文化、種族、性別及經濟狀況如何。”[1]（P.202）

王丙珍、關小云、關紅英編著的《鄂倫春族文學研究》為教育部人文社會科學研究青年基金項目的科研成果，鄂倫春族文學中富含無限的生態審美文化因子，挖掘和闡釋鄂倫春族文學中的生態審美意識，做出系統性的、網絡狀的、歷時的、整體式的研究，論證其生態審美意識在當今生態文明建設中的作用，使此項研究具有巨大的現實意義和應用指導價值。此書從六個方面展開論述，呈現了鄂倫春族生態審美意識生成和演進的歷史過程，涵蓋了鄂倫春族文學中的傳統習俗文化、文化、人生哲理、生態思維與審美意蘊及審美精神層面，從遠古的神話時代開始，鄂倫春人就意識到自然界和生態環境才是他們永恒的家園，他們知道愛護生態就是愛護家園和生命本身，鄂倫春族文學展開于天空、森林、河水、神、人和動植物之間，是在生態保護意識和生態審美趣味之間的生態文化載體。鄂倫春族生態文化的核心是民族精神，民族精神復興的核心是生態審美意識的積淀與提升，鄂倫春族文學中的生態審美意識形態性質是對文學活動的特殊性質的概括，是功利與無功利、理性與形象、認識與存在、價值與情感等綜合特性的話語活動。

由王丙珍、關小云、關紅英編著，北方文藝出版社2014年12月出版的《鄂倫春族文學研究》是一部既有跨文化身份研究者的“他者見解”，又有鄂倫春族學者“自我觀點”的好書，是一本學術理論分析與日常生活體驗緊密結合的著作。《鄂倫春族文學》一書共分七章，包括鄂倫春族文學的口述與寫作兩大部分，研究目標意旨鄂倫春族的民族精神、生態文化的保護、傳承、創新與發展及對人類的貢獻。

第一、二章由鄂倫春族學者關小云闡釋了鄂倫春族文學中的民族精神及其傳承與弘揚，包括勇敢精神、自由精神、無私精神和熱愛自然的精神，系統地分析了鄂倫春民族精神的淵源在于特定的歷史與地理環境、狩獵經濟、神話傳說和民間故事，承此，鄂倫春民族精神和生態審美意識依托于獵殺的生產方式及生命再生與循環的“二律背反式”的基礎，鄂倫春族這種在特定的生存條件與生態環境中衍生的生態文化正承受著全球化工業文明與生態危機的沖擊，人們完全有必要以“他山之石可以攻玉”的原則維系和發揮鄂倫春族文學的生態保護意識和生態審美意識的積極作用。另外，作者還界定了當代鄂倫春民族精神的主要內涵在于精忠報國和勇于獻身的愛國精神、無私無畏和艱苦創業的精神、舍小家和顧大局的民族大愛精神、勤勞勇敢和自強不息的民族精神、維護生態平衡的熱愛大自然精神、淡泊名利和忘我工作的無私精神。

此書作者王丙珍承擔了第三至第六章的寫作，側重研究了鄂倫春族口述文學中的薩滿神話及現當代文學與狩獵文化的生態思維與美學意蘊，闡述了鄂倫春族文學的雙重審美維度和審美品格，以日常生活與狩獵文化為維度，尋找鄂倫春族文學符號所承載的生態審美意義，“人類的生命體驗是審美體驗的本源，民族文化涵蓋了每一個成員的審美本質，只有將生命與審美有機整合，才能創造出真正的‘詩意棲居’的哲思境界。毫無疑問，這種哲思不僅是個體的、民族的，而且是全人類的。”[2]（P.257）鄂倫春族文學包括民間文學和作家文學，鄂倫春族文學豐富多彩的神話傳說彌補了中國神話不足的缺憾;《英雄格帕欠》《波爾卡內莫日根》《鹿的傳說》《雙飛鳥的傳說》《神箭手》《阿爾塔奈莫日根》《布格提哈莫日根》等“摩蘇昆”的整理和發表豐富了中國文學史;同時，鄂倫春族作家隊伍也在不斷地壯大，出現了敖長福、阿黛秀、孟淑珍、空特樂、孟代紅、阿芳、白劍等著名作家，并且涌現了白劍武、曼嘎、關健、哲鏡、候波、白玉龍等新一代作家。鄂倫春族文學體現了深層次的日常生活中的民族文化及生態審美的尋根之徑，畢竟，“少數民族生態審美文化是一個不斷運動、變化、發展的歷史性概念，它在原本的生態環境與日常生活的土壤中萌發著生命力。”[3]

鄂倫春族文學源自主體在生態環境之中面對自然的平等視角，構成審美主體與審美客體的審美關系，將人、自然、真、善、愛和美完美結合起來;對生命及生命力的張揚確立了少數民族文學的一個突出審美特征，體現了鄂倫春族的生態倫理觀，進而成為現代生態人的審美追求，“生態美學的基本標準不是約定和模式，而是對自然的保護，對自然需求的保護，對動態生態平衡的支持。生態美學的基本原則是和諧與實用。”[4]（P.23）在鄂倫春人看來，生命是存在的基礎，生命不僅僅是屬于人類的，而且是萬事萬物的，“鄂倫春人以生命為美、以生命力頑強為美的觀念是其審美意識的根源，由此，衍生了其他自然美的觀念，如季節美、風景美、萬物美、生態美等。[2]（P.289）鄂倫春族文學文本中的生態審美意識及其所展示的人與自然的審美關系立足于生態整體主義思想的審美意識之維。鄂倫春族文學的生態審美內涵包括歷史與現實之美及倫理道德之美，呈現出表現的大眾狂歡與深層次的生態關懷的美學意蘊，表達了鄂倫春人民以真為美的審美理想、以生命為美的審美取向，更有勇敢、豁達、豪放、剛毅的美學風格。在人與生態環境的雙向關系上，鄂倫春族文學探索了人與自然、人與自身、人與社會的審美關系，具有濃厚的審美烏托邦色彩。

第七章由鄂倫春族學者關紅英闡述了鄂倫春族文化的變遷及保護傳承，論證了保護鄂倫春族文化與經濟發展的辯證關系，探討了鄂倫春族地方風物傳說的本土性和生態性、歷史性與趣味性、藝術性與勸諭性，將鄂倫春族狩獵文化定位于原始意識形態、原始薩滿教文化與原始民俗文化所特有的審美個性及審美價值觀念之中。鄂倫春族的生存與發展之道在于對大自然的保護，他們不隨意破壞生態平衡，狩獵的前提是保護野生動物的繁衍與生存，這樣的生態責任是鄂倫春族得以生息的基礎，因此，鄂倫春人都遵循著共同的狩獵禁忌與生態倫理，從生態危機的現實狀態及生態平衡穩定、和諧發展的美學角度看，這些做法在當下仍顯現了積極的生態整體主義思想。從此層面可知，鄂倫春族文學當屬于一種生態文學，“生態文學特別重視人對自然的責任和義務，急切地呼吁保護自然萬物和維護生態平衡，熱情地贊美為生態整體利益而作出的自我犧牲。”[5]（P.29-30）正是這類生態文學告知我們：重建生態平衡是每個人不可推卸的責任和使命，是人類得以長久生存在大地上的前提和條件。

在結論部分，作者展望了鄂倫春族文學的發展走向，為推動中國少數民族文學研究提供了開拓性和建設性的研究導向。作者論述了全球化視域中鄂倫春族文學的跨文化認同，從鄂倫春族口頭文學的在場表演與鄂倫春族現當代文學的跨文化寫作兩個層面，將鄂倫春族文學作為自我與他者之間的跨文化的最為廣闊、最富活力和創造性的對話，使不同文化身份的審美主體具有開放性、交融性和包容性，進而達成具有共同人性的主體的跨文化認同，“鑒于通常認為人性是神、社會和文化的產物，物種中心的立場卻采取相反的觀點：它認為神、社會、文化是早已存在的人性中的物種需求和潛力的產物、答案和體現。在認識了這個事實之后，如果我們愿意，可以繼續探討和理解文化的諸種差異。”[6]（P.25）從現實的情況看，這個時代利于確立鄂倫春族生態文學的全球化視域，鄂倫春族文學承載著民族精神和民族文化發展史，成為民族非物質文化財產的使命與基點。作者還深刻地分析了鄂倫春族文學的當代困境，即語言問題、傳承人的問題和創新問題，也正是這些現實的問題極有可能導致鄂倫春族文學與其文化生態環境一樣無聲無息地、慢慢地消逝。

參考文獻：

[1][英]羅蘭?羅伯遜，揚?阿特?肖爾特主編.全球化百 科全書[Z].南京：譯林出版社，2011.

[2]王丙珍，關小云，關紅英.鄂倫春族文學研究[M].哈 爾濱：北方文藝出版社，2014.

[3]王丙珍.全球化視域下少數民族生態審美文化的建 構――以鄂倫春族文學為個案[J].前沿，2013，（7）.

[4] [俄]H?B?曼科夫斯卡婭.國外生態美學的本體論、 批判和應用[A].李慶本主編.國外生態美學讀本[C]. 長春：長春出版社，2010.

第7篇：生態平衡的觀點范文

作為“多數意見之表現于外者也”的新聞輿論,實際上是大眾的意見,通過新聞傳媒進行傳遞的一種現象。這種來自于眾又公之于眾的意見具有強大的眾口礫金、摧枯拉朽的威力,它是“天地之間最大的勢力,未有能抵御者也。”社會新聞是大眾的新聞，傳媒人經常會犯的錯誤就是“以偏概全”———即用自己充滿個性與主觀的觀點去“約束”被動接受新聞的大眾。大眾的觀點往往再這樣的狀態下容易被混淆視聽。市場經濟條件下，新興媒體認的狀態可謂是“百家爭鳴，百花齊放”，面對眾多新媒體、自媒體、播客媒體、微媒體鋪天蓋地的發展，接受信息和新聞的機會變得越來越復雜多變，如何在信息爆炸的背景下“去粗取精”，這對于社會輿論督導的要求更加提升到新的層次。

（二）新聞傳媒不僅要關懷人的世界,還應關心生態平衡

市場經濟條件下的是社會發展，很難規避的一個嚴重的問題就是“生態平衡”。人與自然的關系和矛盾越來也凸顯，生態十大“環境炮彈”越來越顯著:臭氧層耗損、水資源危機、森林銳減、酸雨污染、土地荒漠化、垃圾成災、生物多樣性被破壞、海洋被污染、有毒化學品污染、溫室效應加劇。著名媒體人柴靜曾在網上發表關于霧霾的視頻報道，一度引發全媒體高度關注度。《光明日報》、《南方周末》、《中國青年報》、《中央電視臺》用大篇幅、長時段對之進行了深度報道,給國人敲響了警鐘。面對越來越嚴重的“生態矛盾”，新聞媒體人文關懷應該更加偏重當下社會中的那關注的問題，引發社會關注。

（三）新聞人傳遞的不僅僅是“消息”，更是“思想”

第8篇：生態平衡的觀點范文

關鍵詞：“生態人”；生態文明；內涵；當代價值

中圖分類號：F014 文獻標志碼：A 文章編號：1673－291X（2008）02－0016－02

自從人類誕生以來，人類歷史相繼經歷了自然的或原始的、奴隸的、封建的和資本的社會形態，而對應于社會形態的演變，人的存在類型也可相繼分為“自然人”、“道德人”和“經濟人”。“自然人”和“道德人”這兩種人已經為歷史的發展所淹沒。工業文明時代占主導地位的是“經濟人”，“經濟人”假設提出之初確實有其積極的社會功能，在一定程度上激發了人們的進取性和創造性，加速了封建制度的衰弱，有利于社會財富的增加。但“經濟人”本身是存在缺陷的，它“最小――最大”（以最小的成本獲取最大的利益）的思維方式、過度追求物質享受的生活方式以及消耗資源、破壞環境的行為，必然導致人與自然關系的惡化，引發生態危機，因而“經濟人”也就成了“不可持續的人類”[1]，工業文明時代的種種危機以及人類的生存困境都表明了這一點。在這一時刻，歷史呼喚著新的文明時代的到來，需要新的人格模式的確立。

一、生態人的內涵及其基本特征

對于工業文明之后的新的文明時代，著名的后現代主義思想家托馬斯?伯里將其稱為追求生態文明的“生態時代”，[2]而總書記在作十七大報告時，也將建設生態文明作為全面建設小康社會的奮斗目標，可見，建設生態文明已成為當今全社會的共識。生態文明與工業文明形態下人與自然關系尖銳的對立不同，它強調實現人與自然的和睦、協調、良性循環，并以此促進人與人、人與社會的和諧共生與全面發展。生態文明作為一種嶄新的文明類型，也需要一種新的主體承擔者，以此表征、創造和建設新文明，我們將這種人類存在的新形態稱為“生態人”[3]。

（一）“生態人”概念的界定

“生態人”是與“經濟人”相對應的，與“經濟人”相比，它是一種更加符合人類本質的理論設定。“生態人”有廣義和狹義之分。廣義的“生態人”不僅追求人與自然的共生，還追求個人與他人、人類自身的完善，這實際上是一種理想中的人，是“理性和諧人”的代名詞。狹義的“生態人”是指單純的環保人，在當前的社會發展階段，我們既不主張這種完人，也不主張單純的環保人，我們所指的“生態人”重點應該突出的是其對“人與自然平衡的向往”，畢竟生態危機是當代社會所有危機當中最為根本性的，同時，它也應把社會的和諧和人自身的完善作為自己追求的目標，因為“對自然的解放與人的解放是分不開的”[4]。由此我們可以將“生態人”定義為具備生態意識，并在經濟與社會活動中能夠做到尊重自然生態規律，約束個人與集體行為，實現人與自然共生、經濟和社會可持續發展的個人或群體。“生態人”既可以指國家，也可以指政府、企業和個人。

（二）“生態人”的價值觀

“生態人”并不是從純粹的功利角度來闡述人對自然的依賴性，而是更加強調從人的本質內涵來詮釋。在“生態人”的觀念中，生態問題的解決不是一種人類生存的某一特定階段上用來應付特殊生存境遇的權宜之計，而是一種根本的生存原則，因此，“生態人”除了具備自然維護、生態平衡等生態意識外，還應具有以下價值觀念：

1．具有整體論世界觀或生態世界觀范式。與傳統的天人對立、人與自然的掠奪觀不同，“生態人”拋棄了近代以來機械論世界觀和主客二分的思維模式，以有機系統論的觀點看待人與自然之間的關系，將人――自然――社會看作一個有機系統整體，其中的每一部分都不是孤立的，而是處于普遍的聯系中，認為人和其他生命一樣，只是生態系統這個有機網絡上的一個網絡點，人類生命的維持與發展要依賴于整個生態系統的運行，人與自然之間不是單項的、因果的關系，而是存在著復雜的、非線性的相互作用。

2．樹立生態安全觀。“經濟人”只注重經濟利益，無所顧忌地掠奪資源，而“生態人”將生態安全放于首位。生態安全是生態學上的概念，它是指“在地球幾十億年漫長的生物與環境協同進化過程中形成的，任何生物必需的特定氣候、溫度、濕度、光照通量等生態參數處于穩態時的狀況”。“生態人”能夠意識到失去生態安全的最大效益是虛假的，因而在決策時將生態安全置于首位，如果其行為危及到生態安全即使利益再大也要放棄。

3．擁有生態善惡觀。生態善惡觀是“生態人”的核心，生態善惡也即生態道德，它擴展了傳統道德的界限，把道德關懷引入到人與自然的關系中，使人們以道德理念去維系生態平衡，樹立人對于自然的道德義務感，因而對人類具有更大的約束力。當有了這種善惡觀時，就會把保持生態平衡作為個人的一種人生責任，當其行為有利于生態平衡時感到高興，而對破壞生態、傷害生物的行為則感到悲哀。

4．主張環境公平、正義觀。環境公平是針對環境倫理的缺陷而提出的，但它也同樣是“生態人”堅持的一個準則，環境公平包括代內公平、代際公平。盡管我們人類生活在同一個地球上，但由于各地經濟、文化發展水平的差異，環境資源分配的不均衡，“不同的階級、群體對環境會有不同的訴求，因而其利用自然的權利、履行環保的義務也應有所差別”。環境正義理論要求我們必須實現環境資源所有權與享有權分配方面的公正，應承擔環境責任方面的公正，最終達到環境權利、環境責任和環境義務的統一。

5．推崇經濟、社會和生態三者相協調的發展觀。“經濟人”以高耗費、高污染的方式追求經濟效益的最大化，而忽視了生態價值、生態效益和社會和諧，這是一種片面的、不可持續的發展；“生態人”則不然，“生態人”是以全面的、整體的視角來審視問題，堅持經濟、社會和生態三者的統一，追求包括經濟持續增長、自然生態平衡、社會和諧有序在內的綜合效益。

以上只是對于“生態人”價值觀的一個簡要陳述，并不能表明其全部內容，并且在不同的社會狀況下，出于不同的立場和主體利益的差異，對于“生態人”的內涵及其特征的理解也會有所差異，但其基本精神是一致的，重視生態觀念和生態保護是共同的。

二、“生態人”理論的當代價值

“生態人”假設作為一種嶄新的理論體系，在當代人類面臨生態危機，經濟發展遭遇瓶頸的時刻，對于我們走出發展的困境具有極好的啟示。

第一，“生態人”價值觀對于解決人與自然的關系問題，維護和保持自然生態平衡，具有重要的指導作用。當代的生態危機，很大程度上是由人的工具理性、技術理性膨脹所引起的，而“生態人”堅持一種人地和諧的自然觀、可持續的發展觀，要求在不危及自然生態系統的前提下，謀取個人利益，因而具有極強的現實意義；同時，“生態人”的觀念也有利于平息環境倫理學內各個流派的爭論，“生態人”并不像“動物權利論”、“生態中心論”等流派那樣在某些問題上展開論辯，它從人的本性出發，提倡一些更易于理解的觀念與普遍的價值觀，更容易為社會所接受和傳播。

第二，“生態人”的觀念深化和充實了的“人的發展三階段”理論，是人的發展中的一個更高層次。馬克思在論述“人的發展三階段”時并沒有具體展開，只是抽象地將其描述為“人的依賴關系、以物的依賴性為基礎的人的獨立性、建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”，“生態人”理論恰好彌補了這一缺失，是對人性的更為具體的描述，而它強調的“人與自然的和諧”、“社會公平與正義”、“重視人的需要的滿足”，也為引導人們如何實現全面發展提供了一個嶄新的思維和方向。

第三，“生態人”是貫徹落實科學發展觀和全面建設小康社會的主體支撐。總書記在十七大上提出：“建設生態文明，基本形成能源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”。這就要求我們實現從生活方式、消費方式到產業結構、經濟方式的轉變，要求我們在日常生活中擯棄鋪張浪費現象，堅持實用節約的原則，要求社會的經濟生活以環境資源的承載力為基礎，堅持可持續發展，力求實現經濟、社會、生態三方共贏，而這一切恰好是“生態人”的利益目標和價值取向，是“生態人”的題中應有之義，因此，“生態人”與全面建設小康社會是互為目標、互相促進的。

第四，“生態人”的觀念有利于推動當代的政治體制改革，推進社會主義政治文明建設。當前，我國的政府管理體制存在著許多弊端，如沿襲多年的GDP政績考核方式；按行政區劃管理生態，破壞了生態本身的統一性，造成地方保護主義利益盛行。因此，政府作為“生態人”必須推進體制改革，樹立生態文明意識，建立生態管理制度；將生態保護和生態文明的指標納入政績考核體系；依法保障公眾在環境事務上的知情權和監督權；力求對極具整體性的自然生態系統進行統一而有效的保護、管理，努力構建“生態型政府”。

總之，“生態人”理論作為一種嶄新的價值體系，在當代具有極其重要的功能，但它本身還不是十分完備，還有許多缺陷和不足，在如何實現從“經濟人”向“生態人”的過渡上還存在著許多障礙，這還需要理論界、知識界的共同努力和探索。

參考文獻：

[1] 徐景安．你的選擇與中國的未來[M]．北京：中國稅務出版社，2004．

[2] 格里芬．后現代精神[M]．北京：中央編譯出版社，1998．

[3] 徐嵩齡．環境倫理學進展?押評論與闡釋[M]．北京：社會科學文獻出版社，1999．

[4] 馬克思．1844年經濟學哲學手稿[M]．北京：人民出版社，2000．

[5] 王如松．生態安全與生態建設[M]．北京：氣象出版社，2002．

第9篇：生態平衡的觀點范文

1、教材分析

本小節教材主要講述了森林在環境保護中的作用、草原的利用和保護、保護野生動植物資源和建立自然保護區。

2、教學對象分析

在緒論中，學生已經知道生物學向宏觀方面發展就是關于生態學方面的研究，在“生態平衡”一課時，又學習了生態平衡的概念，生態系統的破壞及其危害以及保護生態平衡的重要意義。這些知識為本節課的認識奠定了基礎。

3、教學目標

3.1 知識目標

本節課要求學生識記造成環境污染和破壞的主要原因、草原的利用和保護、我國特有的珍貴動植物和瀕危的珍貴動植物、自然保護區的概念和我國重要的自然保護區，理解森林在環境保護中的作用和建立自然保護區的目的。

通過教學，對學生進行熱愛環境科學的教育，培養學生的環境保護意識。

3.2.能力目標

通過網上教學和學生網上沖浪，讓學生自主學習，培養他們通過因特網獲取知識的能力和分析問題、解決問題的能力。

4、教學思路和教學軟件設計

根據教材、教學對象分析和教學目標，采取以下的教學流程：情景導入自主探究網上交流歸納小結反饋評講。通過語言講授和學生操作計算機，以討論法、談話法組織整個教學過程。整堂課采用了3種教學軟件。課前利用Frontpage2000，制作了網站《保護綠色家園》（含Intranet版與Internet版，Internet版網址為home.etang.com/league），將教學中要利用的網上信息，通過超級鏈接的形式與網站中有關文字內容相連（學生可以通過鼠標點擊該部分文字，進入相關網站）還使用Javascript制作了留言板和四個專題交流室(如何保護森林和草原、對建立自然保護區的看法、如何保護動植物資源、如何使廣州更美麗)；課上使用IE5.0瀏覽器瀏覽全堂課的教學內容。考慮到網上傳輸速率較慢，課前將所要網上信息瀏覽一遍，課上使用IE5.0所有的非在線瀏覽方式組織教學。

5、教學程序設計

步驟

教師行為

學生行為

情景導入

1、引導學生訪問“黃河風情”站點。

yellowriver.org

2、提出問題：為什么古代的黃土高原富饒豐美，孕育了偉大的中華文明，而現在卻是千溝萬壑，滿目瘡痍？為什么黃河上游清澈明凈，而下游卻污澇混濁呢？

1、瀏覽“黃河風情”站點。由于亂伐森林，水土流失，大量泥沙被沖入黃河，造成下游河床逐年增高，形成世界罕見的“懸河”，極易造成洪澇災害。

2、思考老師提出的問題，進入學習情境。

自主探究

1、在大屏幕上顯示出本課的學習目標，并提出問題讓學生思考：

a.森林對保護和改善環境有哪些作用呢？

b.我們應該怎樣來保護森林？

c.草原的利用主要在哪些方面？

d.草原的不合理利用，一般表現在哪些方面？我們應該如何合理利用草原？

e.我國特有的珍貴動植物有哪些？

f.建立自然保護區有什么意義？

g.建立自然保護區是不是進行自然保護區的唯一手段？為什么？

2、引導學生進行學習，并提供適當幫助和指導，對學生學習中碰到的問題，作個別輔導。

1、在學習目標的指引下，利用教師準備好的課件進行自主探究，通過超級鏈接轉入不同的知識點進行學習。

2、積極思考教師所提出的問題。

3、瀏覽教師所提供的網站，并進一步深入思考教師所提出的問題。

中國植物保護網

ipmchina.cn.com/ipm-l.html

植物科學之窗

nease.com/~yangky

新疆草原存在問題

xjwlptt/net.cn/xjeph/epb-2r3.htm

中國科學院動物研究所

panda.ioz.ac.cn

上海野生動物園

shggc.com/zoo/defanltl.htm

網上討論

1、作為其中的一員參與交流，除對交流起組織作用外，還對交流作點評、導拔，以保證交流的正確性和有效性。

2、將有代表性的學生學習結果轉換到大屏幕上供全體學生交流。

將各自學習的結果，進入網絡進行交流。可以根據自己的興趣，交流室的在線人數、交流對象選擇進入不同的專題交流室對問題展開討論。并采用語言等形式輔助網上交流。

歸納小結

1、在學生交流的基礎上，根據前面所提出的問題，幫助學生理清知識體系。

2、聯系上節課所學習的生態平衡的知識提出：我們強調自然保護，并不意味著禁止開發和利用，而是反對無計劃地開發和利用。我們只有遵循生態系統的客觀規律，以長遠觀點和整體觀點來綜合考慮問題，才能有效地保護自然，才能使自然更好地為人類服務。

1、認真做好筆記。

2、將知識內化。

3、進一步思考教師所提出的問題。

反饋講評

根據計算機反饋的在線練習完成情況，對其中有共性的問題，作適當的評講。

完成在線練習

6、教學體會

運用多媒體網絡組織教學，相對傳統教學具有以下優勢：

6.1.激發學習興趣，增加教學容量

利用多媒體局域網組織教學，內容具有時代性，手法具有多樣性，教學氛圍輕松、活潑，學生能夠在良好狀態下自主、積極地學習，大大提高了學習興趣。采用超級鏈接的形式，控制性好，交互性強，符合人類的聯想記憶方式。學生可以通過鼠標點擊自由地在不同知識點之間進行轉換，在較短的時間內接受了大量的信息，使教學容量大為增加，拓寬了學生的知識面。在此基礎上，針對教師所提出的問題進行思考交流，其思維深度也大大增加。

6.2.自主建構知識、培養學生能力

利用多媒體局域網組織教學，可以使學生在學習目標的指引下，通過“人機對話”的方式，自主探究學習。在這個過程中，學生是教學的中心，教師在整個教學過程中起組織者、指導者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協作、會話等學習環境要素去充分發揮學生的主動性、積極性和首創精神，最終達到使學生有效地實現對當前所學知識的意義建構的目的。

在整個教學過程中，學生通過網上沖浪去尋找知識。通過獨立思考、對話交流去獲取知識。這培養了他們運用因特網去獲取知識的能力和分析問題、解決問題的能力，也培養了他們的獨立精神和協作品質。