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第1篇：關于氣象災害的說法范文

2012年8月12日早晨，細雨陣陣，北京798藝術區的偏鋒新藝術空間，聚集了農民、NGO代表、政策研究者、藝術家、學者、記者等不同背景的人士，他們要在這里進行一次民間“圓桌對話”，主題是“糧食安全”。

“到目前為止，全球有六分之一的人，也就是近十億人尚未解決溫飽，聯合國千年目標的第一位就是令全球的饑餓人口減半，到現在還沒有完成。為什么經濟發展得這么快，饑餓人口仍然存在?而大多數挨餓的人正是負責生產糧食的農民。”這是聯合國糧食與農業組織駐中國代表Percy W.Misik的開場白。

現場，國內16位藝術家展示了以“糧食安全”主題的藝術作品，試圖回應這一問題。

藝術家李槍建造了一個云南佤族的糧倉。“它象征著希望，人類需要一個糧倉。”他是從公益組織樂施會在貴州省織金縣橋上村的項目上找到的靈感。

去年，李槍在橋上村遇到了40歲的農民劉琴。劉琴告訴他，近年來地里收成不好，暴雨總是來得比以往早，玉米沒來得及成熟就被打壞了。丈夫生病，4個兒子都在上學，劉琴成了家里務農的頂梁柱。村里不少農戶家，主要勞動力也是婦女。

今年，橋上村通過樂施會引進了比普通玉米早一個月成熟的早熟玉米品種。如此，盡管雨季提前，劉琴家也有了比較好的收成，而且因進入市場較早，她家的玉米比普通玉米的售價更高。

“農民是解決糧食安全問題的關鍵”，樂施會政策倡導總監孫學兵在對話現場說，在發展中國家，5億個小農場養活了全世界20億人口；其中，中國1.93億的小農場養活了5.8億人口。另據聯合國糧食與農業組織2011年的報告，通過過去幾十年的努力，中國已經成功地降低了貧困和饑餓人數。

盡管成就斐然，但中國僅有世界7.9％的耕地和6.5％的淡水資源，卻要養活世界上近20％的人口，壓力巨大。

2012年，隨著全球糧食價格危機再次上演，谷物價格的上升也將使肉類價格隨之上漲，其他國家也面臨著生產資源日益緊缺的問題。

“2011年世界人口已經達到70億，到2050年全世界的人口將達到90億。聯合國糧農組織預計，為了滿足2050年全球糧食產量的需求，糧食產量將顯著增加達到70％。這意味著需要將近十億噸的稻谷類產品和將近兩億噸的肉類產品。”Percy W.Misik說，“高速增長的世界人口令全球不得不緊張地關注糧食安全問題。”

除了“總量”，還要“買得起”、“買得到”

上世紀60年代出生于內蒙古的藝術家簫昱參與了這次對話。雖然“糧食安全”在藝術圈是個冷門話題，但他覺得離自己并不遠。

簫昱還記得十一二歲時家里糧食不足的光景，父母為了養活家里5口人，只能去農村買紅薯代替。連續吃了20天紅薯后，簫昱和兄弟姐妹每晚趴在床邊吐酸水。

“不是沒錢買，而是買不到糧食。”盡管早已遠離饑餓，童年的記憶令簫昱意識到“糧食安全與生命形態相關”。“缺糧的年代里，我姑姑的工資就是三袋小米，在這個意義上，糧食替代了貨幣。”簫昱說。

5年前，簫昱開始創作一系列與糧食安全相關的藝術作品。“在今天，糧食安全其實是資源被重新分配的問題，也就是怎么分配、怎么獲取、怎么占有。”

“還有一點相當關鍵，就是：日糧的構成，日糧的營養充分不充分，量夠不夠。”孫學兵研究了農業部部長韓長賦最近發表的講話，認為關于糧食安全的說法簡單而言就是兩個字，一個是量，一個是質。

“日糧”的說法，引起了貴州省遵義市綏陽縣獅山村村支書黃岡的注意。與城市里的飲食習慣不同，黃岡所在的地區，飲食習慣是一天兩餐，早晨九十點吃早飯，下午三四點吃午飯。

黃岡說，兩餐制有歷史的原因，貴州以前比較貧窮，少吃一頓能節省些糧食，同時也有現實原因，貴州農村的學生讀書大約是從上午10點后開始，到下午3點半放學，多數家庭為了配合孩子的上學時間，也遵循了這種兩餐的習慣。

黃岡對貴州農村吃飯問題的描述讓對話現場許多沒有農村生活經歷的人很感慨。“糧食安全意味著所有的人每天都有能力攝取到足夠的安全的有營養的糧食，可以有活力并健康地生活。”Percy W.Misik為糧食安全下了定義。

農業部農村經濟研究中心產業與技術研究室主任張照新從2005年開始致力于糧食安全內涵的專題研究。在他看來，中國的糧食安全政策與國際上有所區別。

張照新說，目前國內的糧食安全政策更多強調的是總量，即供應上的安全，而實際上應該強調三方面：第一是有，第二是“買得超”，第三是“買得到”。“希望可以通過討論，共同發聲，幫助我們的國家逐漸完善糧食安全政策，從原來較多重視總量，過渡到‘既有量、又有類’的政策。”

未來誰種地

黃岡的故鄉綏陽縣是全國無公害蔬菜生產基地之一，也是中國農業部命名的雜交之鄉，傳統的農耕條件算是比較好的。

獅山村有村民6500多人，4700多畝土地，人均0.7畝，糧食產出自給自足理論上能夠實現。然而，眼下糧食能否保收卻成了橫亙在獅山村村民面前的難題。黃岡告訴《瞭望東方周刊》，全村在外打工的青壯年超過2200人，留在村里的以老人、婦女和兒童為主，這就對農業生產提出一個嚴重的問題，勞動力極度缺失。這也是如今許多中國農村面臨的問題。

第2篇：關于氣象災害的說法范文

深入靈魂的熱愛

深入靈魂的熱愛是怎樣的?大概是深入骨髓，時刻掛牽，一絲波瀾便可牽扯情緒。能讓一個人深入靈魂的愛是什么?祖國，大自然，或者只是自己對某一個人，對自己的父母，對那個遠在千里的家?又或者只是你的一個興趣愛好，讀書，下棋，聽歌?其實不管怎樣，一個人能找到自己終身熱愛的事業或興趣抑或只是一個情緒寄托，都是足夠幸運的。

我的一個朋友，關于她所深入靈魂熱愛的，是她一個偶像，一個長相帥氣，才華橫溢，舞蹈歌喉都過人而無不及的一名藝人。開始時我對她的定義只是停留在淺顯的表面，即一個“追星”族，甚至難以想通一個距離自己遙遠的人有什么值得追捧，但她就是熱愛，不許別人說他的不好，否則會生氣。憑借我對她的了解，她不該是腦殘粉那一類，盡管我曾經的確默默夫人這樣給她定義過，那也只是一種玩笑般的調侃，而后她給我推薦了那個藝人的一首歌，翻唱周華健的那首《一起吃苦的幸福》，她跟我說那些藝人曾經一起奮斗過的日子，說起他們的艱辛與成就，慢慢的似乎就理解她了。其實很多時候，音樂更能說明得了一切，就是她講述的關于他們的經歷配上他們的音樂，漸漸讓我感受到他們在奮斗歷程中所散發的魅力與朝氣。而朋友對偶像的這種熱愛也在冥冥中給予了自己某種力量，在這之后的成長過程中跟著偶像學會堅毅不屈的品格，這種熱愛是深入靈魂，洗禮過靈魂的。

我常想，一個人之所以會有熱愛的東西，與自己內心需要的寄托是有絕對的關系的，不管是哪一種寄托，那些熱愛的東西總能給予迷茫疲憊的我們希望和方向，每個人內心都需要這樣一種深入靈魂熱愛的東西的，那也可以說是自己一個單獨空間，為自己欣賞喜歡的世界，提起它內心是激動澎湃的，覺得不管生活怎樣不堪，那一方寧靜的領域，有自己愛著的東西，便是幸福滿足的。

我們是需要這種熱愛的，它讓我們有理由一如既往的相信，世界的美好，與我們自己本身的美好。愿你能早日尋到自己的所愛，愿你能堅持自己現在熱愛的，愿我們的每一份深入靈魂的熱愛，都給予我們生命的洗禮。

科技拉近人與自然的距離

隨著科技的進步，互聯網、電視等的出現使“秀才不出門，盡知天下事”成為了可能。通過科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙。科技，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。

科技為我們打開了一扇窗。透過這扇窗，我們看見了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內蒙古撞臉”的圖片在網絡上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多的景點在許多地方與內蒙古有異曲同工之妙。網友們紛紛感嘆，要是沒有科技，我們也許永遠也不會發現內蒙古那具有“國際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯網時代，不出家門，我們就可以看見內蒙古廣闊無垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的壯闊氣勢。這要放在古代，人們“讀萬卷書，行萬里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過科技，才能滿足我們對自然無限的好奇心。

科技總能把我們帶入另一個“時空”。通過科技，我們無需實地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。尼泊爾發生了8.0級大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災區。通過電視，我們了解到災區的各方面情況。通過上網，我們還能了解到尼泊爾此次災難發生的原因，震源深度以及可能引發的各種氣象災害等等。科技拉近了我們與尼泊爾的距離。我們無需親自前往災區，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對自然，對自然常存敬畏在心間。

我們應該慶幸我們生在一個科技如此發達的時代。科技激發了我們對自然的想象，推動了我們去探索。回首在科技不那么發達的時代里，哥倫布歷盡艱險發現新大陸，卻未發現那不是他所向往的亞洲;近代中國人因為科技落后而缺乏對世界的了解，妄自尊大……我們要好好利用科技，開眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱為情懷辭職信。我們在限度利用科技同時，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩和遠方。

總而言之，在這個不斷向前發展的時代里，科技的出現總是有利于人們更好地感知自然的。我們應感激：科技拉近了人與自然的距離。

于無聲處聽驚雷

《莊子·齊物論》里風吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質疑，又或者，是創新意識的靈光一現。有多少張牙舞爪的*，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由。

別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。或許是大家畏懼，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發聲，裝糊涂。我們這個民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們后人講究少年老成，與此有關。那么，若為真理而發問，乃至質疑，這種個性的彰顯，就是不畏，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網絡上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環節，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創新之見。

而創新之人，有時也是彰顯個性之人。創新意識，有時也閃現在愣頭青的張揚里。今日之彰顯，是他日的獨樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的。”

就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。”他的創新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。后開臨濟一宗，法脈延續最久。當年馬云四處游說，描繪網絡購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個性、叛逆，是創新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是*罷了。

所以，呼喚創新，不妨從尊重個性，甚重一個偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。羅素也說“須知參差多態，乃是幸福的本源”。千人一面，時刻保持一種姿態真讓人膩味。《紅樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創新和個性，總是如影隨形。那么，何必繃著個臉呢?