前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古典園林的現(xiàn)代意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：古典園林的現(xiàn)代意義范文

關鍵詞：中國古典園林美學、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計、造園手法

中國古典園林藝術在現(xiàn)代室內(nèi)空間設計應用中的研究目的與意義

現(xiàn)代室內(nèi)空間裝飾設計要面對時代的發(fā)展就必須創(chuàng)新，要充分表達人們的情感需求。人類最初的勞動，正是針對人們最普通最基本的需要展開的，幾千年來不同的民族、不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化，室內(nèi)本土化設計也應符合不同民族需要。室內(nèi)設計作為一門學科日益受到人們的重視和廣泛的認可，這就要求我們從社會文化中汲取養(yǎng)分，把中國古典園林藝術思想運用到室內(nèi)空間裝飾設計中將傳統(tǒng)文化回歸，從現(xiàn)代設計環(huán)境下，演義出本民族設計文化。

1.是探索建立帶有民族內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)空間設計文化的需要：

近些年，隨著公眾生態(tài)意識的不斷增強和技術手段的不斷改進，人們對于生活品味要求越來越高，生態(tài)自然的生活方式逐步滲透到生活的方方面面。中國園林藝術具有悠久的歷史、深厚的文化內(nèi)涵以及自然樸實的美學特征，他的理念對現(xiàn)代室內(nèi)設計的影響與啟示是多方面的。

中國古典園林造園理念內(nèi)涵豐富、意義深遠，它強調(diào)要順應自然、因地制宜的規(guī)劃和設計，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中運用傳統(tǒng)建筑文化以及其美學思想，對現(xiàn)代室內(nèi)設計具有積極的指導作用。

2.是營造帶有民族特征室內(nèi)空間設計形式、塑造現(xiàn)代中式設計文化的必然選擇

近代由于中國政治、經(jīng)濟、文化等受到了西方嚴重的沖擊，一味的模仿西方設計，而迷失了自我的方向。隨著西方設計理論和思潮的涌入，城市化加速發(fā)展及過度開發(fā)帶來的經(jīng)濟效益，令我們失去了古代人造園的執(zhí)著與寧靜，也失去了古代文人對平和心境、如詩意境的追求，更使設計缺乏文化內(nèi)涵，流于形式，忽視對心靈的關注。

在現(xiàn)代社會的日漸進步和人類物質(zhì)水平不斷提高的影響下，人們對室內(nèi)空間的物質(zhì)和精神功能有了新的理解。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計的物質(zhì)功能已不再是設計的唯一要素，民族化、個性化和多樣化的需求愈來愈引起足夠的重視，中國園林文化是中國傳統(tǒng)文化精髓的一個重要組成部分，它的產(chǎn)生與流傳已足以證明它頑強的生命力以及與社會生活息息相關的血脈關系。因此，把它引入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計毫無疑問是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。我們只有更深入地了解、學習傳統(tǒng)文化，并將其運用到當代的設計中，既著眼未來又尊重傳統(tǒng)，才能尋找到適合我們的人文居住方式，把我國傳統(tǒng)文化傳承下去。

中國古典園林的藝術表現(xiàn)形式及造園手法分析

中國古典園林的藝術表現(xiàn)形式為自然山水式園林，源于自然，而高于自然，把人工美和自然美巧妙地相結合。從而真正的做到“雖由人作，宛自天開。”通過對空間的序列化處理分隔而使其融入自然的布局，順應自然和師法自然是中國古典園林所遵循的藝術表現(xiàn)形式。另外，與當時的哲學理念是分不開的，樸素的自然辯證思想在造園方面的體現(xiàn)也是師法自然、順應自然。

空間布局是影響到造園的整體結構關系的全局性問題。中國古典園林的空間布局具有多空間、多視點和連續(xù)性變化等特點，以小見大。為了豐富空間美感，采用借景、分景、隔景、障景、等手法來布局空間、組織空間和創(chuàng)造空間。中國古典園林的景觀形態(tài)構成的基本要素包括空間序列的布局、邊界的空間構成、內(nèi)外空間的流動和空間的景深，其景物高低錯落，前后變化都存在著一種和諧有機的空間關系，具有多空間多景物連續(xù)變化的特點。無論是獨立的單體空間還是空間的序列布局都沿循一定的軸線，如空間組織關系在統(tǒng)一中式變化，在均衡中求突破，通過對比和襯托使空間主次清晰明了。

中國古典園林從內(nèi)在的氣質(zhì)和外在的環(huán)境要素著手造園，疊山筑石、庭園理水、花木配置、經(jīng)營建筑，各個要素之間互為景觀相互映襯，使其達到共通融合，以求達到物境、情境、意境的完美統(tǒng)一。

中國古典園林藝術在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中的運用

自然觀是指人們對自然的看法，中國古典園林乃至現(xiàn)代園林藝術始終把如何處理好的內(nèi)外空間的關系放在重要的地位。如園林中的亭、臺、廳、榭、欄等都是置身于山水之間，其目的就是與自然環(huán)境融合在一起，既能得到自然環(huán)境之映襯，又能成為整體環(huán)境中的一部分。堆山疊石在我國傳統(tǒng)造園中占十分重要的地位，山石是對自然山石的藝術摹寫，它不僅師法于自然，而且還聚集著設計者的藝術創(chuàng)造。“片山有致，寸石生情”說明山石兼?zhèn)渥匀簧绞男紊裢猓€可以具有傳情的作用。水是設計中常用的要素，水面能使人感到開朗寧靜，若整個室內(nèi)以水為中心，便形成一種內(nèi)聚的格局，若分散用水則是用化整為零的方法把水面割成互相連通的若干小塊，這樣便可因水的來去無源流而產(chǎn)生隱約迷離和不可窮盡的幻覺，給人以深邃藏幽的感覺。花木以直接觀賞為多，同時借花木間接地抒發(fā)某種意境和情趣。通過嗅覺可以讓人未見其花先嗅到其香，給人以舒適放松感，植物的花香遠比化學形成的花香來的更讓人嗅覺的滿足。室內(nèi)多種盆栽，起到點綴的作用，同時透過枝葉扶疏的網(wǎng)絡去看某一景物使其更加具有含蓄感。設計中加上建筑構件起到了裝飾和符合人體工程學作用，滿足了使用者視覺效果及除美學外的功能性使用，滿足了使用者的心理和生理需求。

1.中國古典園林空間布局在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中的運用

中國古典園林受哲學思想“天人合一”的影響，體現(xiàn)人與自然界的和諧，源于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙的結合，運用傳統(tǒng)造園中障景、框景、對景、借景及欲揚先抑、步移景異等基本手法表達藝術意境，追求自然美。園林藝術的關鍵在于“景”，為了求得移步異景、意境的深遠并引人入勝。“曲徑通幽”給人以曲折、狹長之感，可以借助大小的對比以及開敞和封閉的對比而使人有心曠神怡之感。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中，空間設計是整個室內(nèi)設計中的核心和主體，因為空間設計中，要對室內(nèi)空間分隔合理，使得各室內(nèi)功能空間完整而又豐富多變。同時在平面關系上要緊湊，要考慮細致入微，使得建筑的實用率提高。空間處理的合理性能影響到人們的生活、工作生產(chǎn)活動。現(xiàn)代室內(nèi)設計借用古典園林“曲徑通幽”而后“豁然開朗”每經(jīng)過一次曲折，便可以產(chǎn)生一種新的領域感，而隨著不同的時空變換，便會使人產(chǎn)生一種玩味不盡的妙趣避免一覽無余。在室內(nèi)裝飾設計中合理恰當?shù)睦没ù啊㈤T、掛落等裝飾構件，形成半開敞的空間，將室外景致“借入”室內(nèi)，形成無中生有，使得主要空間，過度空間，次要空間有機的結合起來，運用不同的色彩搭配，表達室內(nèi)造型的美感，起到豐富造型、突出使用功能、表現(xiàn)室內(nèi)不同氣氛和性格的作用，增強整個室內(nèi)的藝術效果，這種層次與滲透讓近景、中景、遠景，層層景致都各自獨立又統(tǒng)一在整體系統(tǒng)之下，能夠反映出居住者的情操，能夠直接或間接地影響使用者的精神、情緒以及心理活動。

2.意境的創(chuàng)造在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中的運用

文學藝術的運用可體現(xiàn)在為室內(nèi)提名，例如中國古代園林中為每個宅院和每個亭、臺、廳、榭、欄都有不一樣的名字，從中體會到不一樣的意境效果，以及像我國古代詩人是以一首詩做整個園林的名號或匾額的提名，即富有詩意又很貼近此時此景，我國文學藝術博大精深，在設計者設計的時候要以文學色彩貫通，才會給人以遐想的空間與空間寫照。文學藝術的運用使得現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計已被賦予新的含義。對建筑內(nèi)部固定表面的裝飾和可以移動的布置所做的表面的、視覺的整體效果設計，偏重于對室內(nèi)地面、墻面、天花等界面的藝術處理，同時兼顧門、窗、家具、簾幔、地毯、燈具、陳設等精心構思。是符合現(xiàn)代人們追求形式的民族化、個性化、多樣化的審美需求的室內(nèi)裝飾設計。

3.現(xiàn)代材料在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中的運用

貝律銘先生深清中國古典園林，在他的設計中常運用具有傳統(tǒng)內(nèi)涵精神的竹子作為視覺元素，同時結合現(xiàn)代的燈光、石材、玻璃等設計元素，成為中國古典園林藝術與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計相結合最好的典范示例。

正是源于現(xiàn)代人對現(xiàn)代都市喧鬧的厭倦，使現(xiàn)代人越來越深刻地體會到返璞歸真的可貴，大膽地利用磚石、木材、金屬復合材料等現(xiàn)代材料。意在顯示素材的肌理效果或原材料的本來面貌，加以精密的打磨，或是像透過濾色鏡看材質(zhì)一樣的傾注視覺的材料運用。這種空間效果具有冷靜的、光滑的視覺表層性，他牽動人們的情思，使生活在城市中的人具有潛在的懷舊、回歸自然的情緒得到補償。對材料的肌理效果和質(zhì)感的重視，更令人感受到一種自然的柔情和生命的韻律。

結論

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化的相融合是一個不斷發(fā)展和互動的過程，室內(nèi)裝飾設計中真正的“中國味”不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊，中式風格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)文化元素相結合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間。我們在看待中國古典園林造園理念和現(xiàn)代的建筑室內(nèi)設計時，不僅要看到它的形式，更要看到創(chuàng)造這種形式的思想、精神、和哲理，對待祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，怎樣利用并加以發(fā)揚光大，這是我們今天急需研究的課題。中華民族能夠創(chuàng)造出輝煌的過去，相信也必將創(chuàng)造出美好的未來。

參考文獻：

[1] 彭一剛，《中國古典園林分析》，中國建筑工業(yè)出版社，1986

[2] 吳家驊，環(huán)境與設計史綱[M].重慶大學出版社出版，2002

[3] 江婷，現(xiàn)代商業(yè)空間的展示設計，[碩士學位論文] 東南大學，2006

[4] 王其鈞，《中國古建筑語言》，機械工業(yè)出版社，2007

[5] 托伯特?哈姆林，《建筑形式美的原則》，中國建筑工業(yè)出版社，1980

[6] 王澍，2012年普利茲克獎頒獎典禮獲獎感言，北京人民大會堂 ，2012

[7] 白釗義，“曲徑通幽――論中國古典園林的意境與內(nèi)涵”載《山西大學學報》，2005

[8] 王瓊，《王瓊室內(nèi)設計作品集》，中國電力出版社，2006

[9] 金學智，《中國園林美學》，中國建筑工業(yè)出版社，2005

[10] 姚亦峰，探析自然理想景觀對于中國古代園林的啟示，建筑師，2005

[11] 曹林娣，中國園林文化，中國建筑工業(yè)出版社，2005

[12] 苗鵬云，蘇州園林景觀和意境構成手法分析解讀――以拙政園為例，山西科技，2007

第2篇：古典園林的現(xiàn)代意義范文

關鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；繼承；發(fā)展

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A

1中國古典園林與現(xiàn)代園林的相對比較

1.1所表達的哲學思想的比較

園林藝術統(tǒng)籌于美學，它同其他藝術的形式一樣，帶給人以美的感受。而每一個國家的美學，都是要受到其哲學思想的支配的。所以歸根結底，影響各時代園林藝術走向的其實是當時占主導地位的哲學理念。中國的古典美學，受道家思想影響較深，講究“師法自然，天人合一”等。因此中國的古典園林所要表達的哲學思想，也正是這種人與自然的完美結合，地形地貌是山水景觀的藝術概括，山水景觀是人文建筑的襯托形式。通過將人造景物與自然景觀相融合，從而達到一種“雖是人為，宛自天開”的藝術境界。中國有很多老話都道出了這個道理，比如“山貴有脈,水貴有源”、“疏源之去由,察水之來歷”、“未山先麓”、“自然地勢之嶙”等等。中國古典園林會在建筑過程中加入自然元素，如假山樹木、巖石山洞、園林小路、曲徑通幽等，能夠體現(xiàn)出自然山岳構成規(guī)律；又如園林內(nèi)的小河水流等等，能夠展現(xiàn)出自然山水的特征，這些理念對于現(xiàn)代園林設計都具有重要的參考意義。如今，人類所要面對的種種自然災害越來越多，人口增長、氣候變暖、植被面積下降等等，都使得人們意識到合理開發(fā)大自然的重要性，認識到人與大自然應該和諧共處，共同發(fā)展。有關部門不斷開展相關活動，為城市建設生態(tài)低碳型園林，這正與中國古典園林所要表達的觀點不謀而合。而重視自然生態(tài)環(huán)境的園林景觀園林景觀建造，也為現(xiàn)代人類的環(huán)境設計理念提供了借鑒。可以說，在現(xiàn)代的園林景觀的設計體系中，有很多都是從中國古典道家學說上發(fā)展而來的。這種把園林的設計藝術建立于自然要素之上，用人對自然的敬畏作為園林設計的整體理念，對現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展具有重要的影響。

1.2布局的不同

在我國，由于古人受到了一些特殊條件的限制，使得他們在性格方面比較偏向于含蓄，這也是國人普遍講究“內(nèi)斂美”的原因之一。這種思想自然而然的映射到古典園林的設計當中，讓中國古典建筑在布局形式上充滿了含蓄的表達。比如，在環(huán)境設置上，古典園林的中心時常會形成院落而四周則較為零散，這在空間上給人一種崇尚內(nèi)在的感覺。這些含蓄的特點在一些南方園林中表現(xiàn)較為突出,通過院墻把內(nèi)部空間和外部環(huán)境隔開，讓園林主人擁有更大的私人空間，在這里他們可以盡情的觀景抒懷，使自己的思想意識達到更高的境界，代表做有蘇州園林和皖南的徽州園林。另外，由于中國古代群體意識相對復雜,園林要具備更多的功能，因此，這種布局形式也就潛移默化的對人們的思想產(chǎn)生了一定的影響，讓人們覺得沉悶、難以與其他人溝通。現(xiàn)代園林的設計與這點大為不同，其在造園的布局形式方面深受思想維度的影響，講求建筑的對稱性，注重構成園林的每一個元素都能給人一種整體上的視覺及精神上的滿足。同時加入幾何知識，使整個園林看起來更加的和諧。

1.3造園手法的比較

構成中國古典園林的因素主要包括山、水、石、植物與建筑等等。這些元素的巧妙組合，使得中國古典園林達到一種“步移景異”的藝術效果，實于虛的結合、藏與露轉換，讓整個園林景觀渾然一體。這也是古典園林含蓄手法的一種體現(xiàn)。在造園的過程當中,園林是整體建造的核心，景觀是園林的陪襯。因此，中國的古典園林主要采用借景抒情的形式。景觀從某種程度上代表著園林主人的內(nèi)心思想，是其情操和抱負的完美體現(xiàn)。古人云：“夫借景,林園之最要者也”。通過在園林中運用借景的手法，將使隔絕封閉的園林空間與外界形成虛實相連的整體,把外界美景充分融入到園林當中,這樣不僅對園林空間實現(xiàn)了擴大,更是充分豐富了園林的景觀，使其顯得更有層次感。在借景方面應用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨特建設，此景映彼景，構成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。現(xiàn)代城市的造園手段大多局限于高樓包圍下的狹小空間，在借景方面無法完全的施展開來，不能讓人在有限的空間內(nèi)感受到無限的園林之美，這正是現(xiàn)代園林所要加強和改進的地方，也是加強對古典園林借景手法研究的重要意義。

2中國古典園林在現(xiàn)代園林中的繼承與發(fā)展

2.1現(xiàn)代園林對于新理念的容納和創(chuàng)新

隨著科技的發(fā)展，人類越來越重視生態(tài)環(huán)境的保護，而融入綠色生態(tài)的思想觀念，也逐漸成為了現(xiàn)代園林設計的基本方向，人類需要創(chuàng)造出在滿足人們的觀賞需求與展現(xiàn)個性的同時，保護生態(tài)景觀，為我國的可持續(xù)發(fā)展做出相應貢獻的園林。相較于古典園林的內(nèi)容與形式，現(xiàn)代園林應該充分擺脫傳統(tǒng)的束縛，不斷融入與時展相適應的新理念新元素，不斷包容、發(fā)展、創(chuàng)新，走出古典園林中相對單調(diào)的的設計模式，摒棄不符合當代社會建設節(jié)奏的東西，創(chuàng)新內(nèi)涵，升華主題，加強對園林整體以及細節(jié)設計的雙方面重視，使現(xiàn)代園林向著多元化、創(chuàng)新化的方向發(fā)展。同時要知道，園林的創(chuàng)新必然伴隨著人們審美情趣及組景方式的改變。現(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，審美觀念也在不斷的變化，園林風格也應該隨著這些變化不斷做出相應的改變。因此對于園林設計者而言，關注園林建設的主流發(fā)展才是重中之重。

2.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導意義

中國古典園林的建設已有上千年的歷史，其對中國文化以及中國人民的影響可見一斑。甚至很多古典園林建筑已經(jīng)成為了一種民族的標志。在現(xiàn)代園林的設計過程中，很多人或多或少的受到了西方思想的理論沖擊，往往看只注重幾何曲線的結構，這種設計圖從表面上來看，確實是很“美”很有“個性”，視覺沖擊力“極強”，但這種設計也具有非常大的缺陷，就是忽略了中國人內(nèi)心對園林建筑的感受和理解。所以，無目的的引薦西方建筑設計理念，做出的園林景觀只能夠在紙面上獲得一定成功，卻不能真正投入到實際建設中去。從這一角度出發(fā)，古典園林對現(xiàn)代園林就有著非常重要的指導意義。其中許多的設計手法和意境的表達方式，都是我們可以借鑒的。比如中國古人講究“相地合宜”，在園林開始建造之前，人們會對周圍的自然景觀做出嚴格的考察，從而設計出適宜的園林建筑。還有，古人經(jīng)常是在園子造成之后才畫出建筑圖紙，這對現(xiàn)代景觀設計圖紙的存在意義也是一種挑戰(zhàn)，值得人們反思。綜上所述，雖然古典園林已經(jīng)成為歷史，但是它還是對現(xiàn)代園林具有一定的指導意義的，充分利用它在設計層面上的優(yōu)點，可以引導設計者設計出更加合理的優(yōu)秀園林作品。

2.3古典園林為何要在現(xiàn)代園林中得到繼承

改革開放以來，各國文化思想不斷引入，其對中國文化的沖擊也越來越大，中國古典園林中深厚的文化底蘊和歷史意義也逐漸被人們所丟棄。尤其是一些經(jīng)典的造園手法，能夠系統(tǒng)、嫻熟的掌握和應用的人已經(jīng)越來越少了。而隨著時間的流逝和實踐過程中的不斷證明，中國古典建筑中的很多手法都被證明是具有現(xiàn)實意義的，因此，將傳統(tǒng)園林藝術與現(xiàn)代園林建設相結合，不僅僅是一種對歷史的傳承，更是適應了當代社會發(fā)展的需要，還起到保護和重塑城市歷史地段價值的意義，創(chuàng)造出更符合中國國情的中國園林！

3結語

在現(xiàn)代園林的景觀設計中，設計者往往忽視了文化內(nèi)涵和歷史意義的傳承和發(fā)展，只有不斷加強對古典園林的研究，才能將其中優(yōu)秀的理念應用具體的設計活動中,建設出具有中國古典特色和時代氣息的中國現(xiàn)代園林景觀。

第3篇：古典園林的現(xiàn)代意義范文

關鍵詞：中國古典園林；中國現(xiàn)代園林

中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A文章編號：

中國古典園林在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術的奇觀。中國古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨到、風范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化的美學風范，成為世界造園藝術寶庫中一朵魅力永恒的奇葩。中國的造園藝術追求“雖由人作，宛自天開”的自然審美旨趣，它深浸著中國博大精深的文化內(nèi)蘊，是中國五千年燦爛文化造就的藝術珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

中國現(xiàn)代景觀園林要取得進步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設計理念。

一、中國古典園林的藝術特色

1.園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅環(huán)境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術景觀效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

2.園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風光，在園林中達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國古典園林多以山水取勝，配以適當?shù)闹参铮渖绞勺蕴饔虻奶Ｉ襟w自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠景的層次。

3.園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應該突出山水的自然，力求達到自然與建筑的有機融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時，應順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

4.淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學、書畫、音樂等不僅表達著中國古代哲學理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術寶庫，具有很高的藝術價值和文化底蘊。

二、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應該既適應時代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風貌。

中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設計的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設計的理論基礎。中國園林設計師應對中國傳統(tǒng)園林積極地進行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應用到更廣闊的領域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設計出的現(xiàn)代園林作品應富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補中國園林之短，從而將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設計的精髓。

三、中國古典園林的發(fā)展

在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設計的基礎。近些年來，在它的基礎上已經(jīng)形成了多個學科交叉的新型學科，如：園林設計、環(huán)境設計、規(guī)劃設計、風景園林設計等等，這些學科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，以自然而然的大自然才是真、善、美的。

3.1中國古典園林是現(xiàn)代園林設計的靈感之源

中國古典園林是現(xiàn)代園林設計的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設計的理論基礎，因為一個好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。

3.1.1對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑

中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展，需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關注風景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設計出“土生土長”的風景園林作品。

3.2中國古典園林面對西方思潮的沖擊需把握兩點

3.2.1開拓思路，拓展中國園林的設計領域

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應用到更廣泛的領域。

3.2.2融會貫通，探索科學嚴謹?shù)脑O計方法

古今結合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

老子有提出：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，遂有“天人之際，合而為一”的宇宙觀，認為對立物的統(tǒng)一，則有創(chuàng)新，能夠有新生事物的出現(xiàn)。我們在現(xiàn)代園林建設中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結合新材料、新工藝和新技術，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻：

[1] 周維權.《中國古典園林史》，清華大學出版社,1999.

第4篇：古典園林的現(xiàn)代意義范文

關鍵詞 古典園林 現(xiàn)代景觀 園林設計

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A

自古至今，環(huán)境無論是自然環(huán)境還是社會環(huán)境以及科學技術等都產(chǎn)生了巨大的變化，與之相適應，人類的自然觀、審美觀也在不斷豐富和發(fā)展著。古典園林與現(xiàn)代景觀進行對比分析則對今后景觀的發(fā)展具有重要的意義。

我國山高、水長、地廣的地理特點形成了中國人大尺度的觀念，園林代表為通過人力、物力、財力來展現(xiàn)的皇家園林，其氣勢和規(guī)模都是無與倫比的，對于私家園林，較小的以畝為單位，大的用百畝或公頃為單位。宗教園林一般與大自然結合為一體成為風景區(qū)的一部分，因此用具體單位來衡量就沒有意義了。而現(xiàn)代的景觀園林大多面向的人群多且廣，所以其尺寸依然不小。當然，這個尺寸也是相當靈活的，與地理位置、政府的政策、其功能用途等各個方面相關。

布局方式上皇家園林王者風范濃厚，私家園林更重詩情畫意。在理水方式上，以聚為主，以分為輔；在疊山方面，也講究園必有山；在交通安排上，中國古典園林一般以“路游”為主，故園林中路上曲徑通幽，水上曲橋臥波。古典的造園是“有法無式”，其實這不僅是古典園林的特征，也是當代景觀設計的共同點。但現(xiàn)代景觀設計更為多元化，其不僅具有中國古典的一些設計理念，同時也融合了世界各國的景觀手法，使得許多園林多具有中西合璧的風格。古典園林無論是宏大壯美，還是詩情畫意，它的受眾只是針對一小部分人群，即皇室貴族或文人雅客，大眾百姓是沒有資格去欣賞的，或者說也是沒有那個鑒賞能力的。而現(xiàn)代景觀設計是面向大眾并服務大眾的，所以在設計中考慮的是大多數(shù)人的需求，如休閑空間、活動集散廣場等的設置。

在古典園林中主景的發(fā)展是有一定規(guī)律可循的，或以山水本身、或以高臺建筑、或兩者融合，審美重點由表及里不斷深入。雖其要素無非山、石、水、動植物、建筑，只是每個時期側重不同。在現(xiàn)代園林景觀之中，設計師的個人因素、大眾的需求、政府政策等都使得景觀形式更加靈活，主景也就沒有那么明確的規(guī)律可循了。中國古典園林中，軸線是造園的一個重要營造法則，皇家園林一般運用的是中軸對稱的方式，以此體現(xiàn)其莊嚴大氣之感。在江南園林中則多用給人以輕松活潑之感的不對稱軸線。但現(xiàn)代的園林景觀中空間軸線的運用則越來越淡，對于視覺軸線在古代還是現(xiàn)代都有廣泛的運用，如留園中的綠蔭軒，在軒中觀魚賞水，對景見小蓬萊，或越過外廊遠眺華步小筑，豐富景象空間同時利用山水布局完成了景觀的深遠變化。武漢解放公園中將涵虛廣場、嘉匯廣場、樂春廣場串成一條軸線，而其他景點之間基本都是以曲線交通相連既營造一種曲徑通幽，增加游覽趣味的效果，也使得景觀對景、借景形成。同時景觀體驗的連續(xù)性也是很重要的一點，如揚州個園以時間作為其邏輯軸線，四季的更迭創(chuàng)造出一種“無往不復、天地際也”的意境。而武漢解放公園濕地便是圍繞自然生境規(guī)律的邏輯線索展開的，讓人沿著迂回曲折的木質(zhì)棧道親身體驗濕地生趣。古典園林中講究對景、借景，像留園中分為主題不同、景觀各異的四個景區(qū)，各區(qū)由圍墻相隔，又以廊貫通，以空窗、漏窗、洞門使兩邊景色相互滲透，隔而不絕。而現(xiàn)代景觀設計中很少使用實墻圍合，大多通過植物、鋪裝、設施等來進行區(qū)域的劃分，所以空間圍合形式多樣靈活。例如武漢解放公園園景和街景相連，公園三個大門及周邊區(qū)域建成三個城市綠化開敞空間，使得公園景觀和街道景觀融合。

植物配置是園林的重要組成。古典園林在植物選擇上種類少，局限性強，因此植物種植的重復率較高講究的多是“留得枯荷聽雨聲”、“雨打芭蕉”的詩情畫意。而在現(xiàn)代植物配置觀賞同時還強調(diào)防風、固土、凈化等生態(tài)功能。除了進行外來樹種的引種外，還進行擬自然景觀的群落化培植，這樣既可以強化地域特征也可以避免不當?shù)闹参锎钆洌欣趯⒆匀画h(huán)境的生動性引入城市景觀建設中。

現(xiàn)代景觀設計將尊重自然、尊重場所、尊重使用者作為基本原則。這樣可以更大限度的發(fā)揮出場所的潛能，不僅適宜于人的休憩游樂，而且也可以適當?shù)姆绞角蟮脿I造與環(huán)境的共生。對古典園林進行學習同時不能機械、教條化，古典園林的建設更多的依賴于直覺以及經(jīng)驗，現(xiàn)代的設計發(fā)展要更好的把握理性與感性的尺度，在理性分析的基礎上進行設計構思及創(chuàng)造。

參考文獻

[1] 陳世珍.園林的印記.中國發(fā)展出版社，2009.4.

[2] 成玉寧.現(xiàn)代景觀設計理論與方法.東南大學出版社，2010.3.

[3] 曹禮昆.風景園林設計要素.中國林業(yè)出版社，2009.5.

第5篇：古典園林的現(xiàn)代意義范文

中國古典園林有著非常獨到的表現(xiàn)手法和設計手法，其對于現(xiàn)代園林景觀的設計有著非常重要的借鑒作用。本文從我國古典園林的六大特點出發(fā)，論述了其在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用，希望能給相關工作人員帶來一定的借鑒意義。

關鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；景觀設計

中國古典園林作為園林的一個典范，其表現(xiàn)手法和設計手法都有著獨到之處。且我國古典園林博大精深，歷史悠久，不僅包含了多種傳統(tǒng)的哲學思想，還可以豐富的展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，研究古典園林的創(chuàng)作手法對于現(xiàn)代園林景觀的設計有著非常重要的意義。

一、“天人合一”的自然觀

我國古典園林很好的體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，具體說來，主要體現(xiàn)在將我國傳統(tǒng)的哲學思想、地理特點以及人文歷史等因素有機的統(tǒng)一起來。縱觀我國各處古典園林，其選址大多集中在山水形勝之地，否則就因勢利導，人為創(chuàng)造出一個巧奪天工的山水園林。這種做法并不是簡單的利用或者模仿出自然的原始形態(tài)，而是人與自然和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)。

現(xiàn)代的生態(tài)大園林觀與我國古典園林的“天人合一”思想不謀而合。近年來，人們逐漸認識到了過度開發(fā)大自然將會引起各種各樣的自然災害，認識到了建立良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的必要性，也認識到了人和大自然的關系應該從過去的對立、征服關系向和諧共榮的關系轉變。為此，我國相繼開展了多項園林城市創(chuàng)建活動，并努力推動各地創(chuàng)建生態(tài)園林城市。這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的環(huán)境觀、自然觀、宇宙觀以及審美觀等得到了升華，并且，人為環(huán)境、自然環(huán)境和園林景觀的高度統(tǒng)一，也符合了現(xiàn)代人類設計環(huán)境的理念。

二、采取“巧于因借”的園林建造手法

我國古典園林的另一個重要的特征即為“巧于因借”。在古典園林的造園過程中，借景以及成為一種最為重要的手段，其追求的是造景空間的無限外延。一般來說，借景主要包括遠借，俯借、仰借、鄰借以及應時而借等很多手法，其主要把相對隔絕封閉以及有一定界限的園林空間，從而形成同外界虛實相連的一個整體。事實上，在造園中通過“俗則屏之，嘉則收之”的園林手法，從而把外界的美景納進園林中，以實現(xiàn)局部大環(huán)境的完整和統(tǒng)一，這樣一來，不僅增加了園 林空間，也使得園林景觀的層次更加豐富。

在現(xiàn)代景觀設計中，多在城市內(nèi)建造園林，這樣一來，就難免會受到高樓林立中狹小空間的限制，排除不和諧因素的干擾，古典園林中的“借景”手段能夠很好地擴展有限的空間，讓人們能夠感受到富有層次感的美景。這種手段讓園林和周圍的美景相互因借，從而實現(xiàn)整體的大空間，進而建造天人合一的城市園林。

三、“因地制宜”的原則

我國古典園林在整體布局上可以概括為以下幾點：隨形就勢，宜水則水，宜山則山，根據(jù)基址的特點建造。比如著名的頤和園，其充分的利用了該地區(qū)特有的地貌，依托山林之勢，并通過對水利進行疏導建造而成，它是造園藝術和水利工程極度統(tǒng)一的典范，其既有藝術的外貌，又有科學的內(nèi)涵。不僅如此，頤和園內(nèi)的建筑大多依山傍水，既是院內(nèi)的主要景點，又是最佳的觀景所在。

四、生態(tài)理念的體現(xiàn)

我國古典園林在植物造景中也有著獨特的理念和手法。其植物的種植形式通常都采用比較自然的方式，以力求和園林的風格保持高度的統(tǒng)一。在大型園林和私家園林當中，一般采用單株、雙株、多株以及叢植的方式，并配置少量的樹木來概括的表現(xiàn)出植被的天然氣象。比如拙政園的梧竹幽居、海棠春塢等景點，其植物造景在簡潔的同時又能給人以較深的想象力。另外，園林內(nèi)的植物配置，其目的是為了展示不同植物的個體美與個體之間相互配置的和諧美，并努力使植物的線條和姿態(tài)都能盡顯出自然天成之美。而在大尺度的園林空間內(nèi)，則主要注重表現(xiàn)出自然的群落美和植物的群體美，比如承德避暑山莊的苑林區(qū)。

我國古典園林中的植物造景常常會從植物的觀賞效果與生態(tài)習性的角度出發(fā)，賦予植物多種多樣的意境與性格，或者是通過擬人化的手法來展示園林的主題，使園林人格化，從而使得園林主人的品行和文采恰當?shù)恼宫F(xiàn)出來。不僅如此，相當一部分園林都會按照植物的不同花期、色相以及季相演替等特點來營造園林的時序景觀。而現(xiàn)代造園的植物配置理念是重視園林的個性美與季節(jié)景觀的變化，力求符合園林景觀植物群落的生態(tài)性，這一點與古典園林植物造景的內(nèi)涵是一致的。因此，生態(tài)理念的體現(xiàn)是現(xiàn)代園林景觀設計中應該遵循的原則。

五、構建完美的人居環(huán)境 構建完美的人居環(huán)境也是中國古典園林的重要手法。在古典園林中，不管是私家宅院，或者是皇家園囿以及寺觀園林，其主要的建筑布局就是隨形就勢、因山就水、錯落有致，通過多變的布局和豐富的形式，將其融入到自然園林中，并運用形狀各異的門窗當做框景和媒介，將舒適的外部園林大空間和建筑室內(nèi)的小空間融合在一起，以形成一幅美麗的圖畫。這種和諧完美的建筑環(huán)境也在一定程度上體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的天人合一思想，從而在人們面前展現(xiàn)出了一幅人與自然和諧相處的畫面，使人們能夠充分的享受物質(zhì)和精神的雙重享受。這一理想的居所境界，也是現(xiàn)代人所追求的完美的人居環(huán)境。

六、意境的蘊含

我國古典園林大多蘊含著非常深刻的意境，這種意境是園林主人情感的表達和投入，也是其精神的升華和體現(xiàn)。在園林建造中，通過園林題詠來點景，并對景物的意境進行升華，從而使園林從物質(zhì)空間向精神空間轉變，進而使得人們在觀賞園林時能夠產(chǎn)生共鳴，并隨之陶冶情操。

第6篇：古典園林的現(xiàn)代意義范文

關鍵詞：蘇州古典園林；道路鋪裝；圖式

中圖分類號：J525文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）11-0060-01

一、蘇州古典園林室外鋪地中的圖案的類型與鋪裝材料

蘇州古典園林室外鋪地圖案類型多種，形式靈活，大體可分為幾何圖案、植物圖案、動物圖案、字體圖案、混合圖案。幾何圖案常見的有等邊三角形、正方形、菱形、六角紋、套六角、套八方、席紋、人字紋、斗紋、水紋等；植物圖案常見的有蓮、海棠、松樹、牡丹、石榴等：動物圖案常見的有魚紋、鶴、蝙蝠、鹿、蟾蜍、鳳紋等；字體圖案常見的有壽字紋、福字紋等；混合圖案，如五福捧壽、鶴鹿同春、平生三級、松鶴延年等。除了以上常見的類型，還有其它類型的圖案。

古典鋪裝多就地取材，。走廊地面用側磚鋪成各種幾何圖形，也會用方磚鋪砌。室外的露天地面鋪地采用多種材料，有的用條石、側磚、規(guī)則石板，有的用不規(guī)則石板、卵石與碎磚、瓦片、瓷片、缸片等廢料相配合鋪裝，組成各種色彩調(diào)和的精美圖案。這些地紋除條石外通常稱為“花街鋪地”。{1}席紋、人字紋、斗紋、網(wǎng)紋多只用磚瓦鋪裝，六角紋、套六角、套八方、海棠式等多以磚瓦為界線，內(nèi)部嵌以卵石、碎瓷片。香草紋、波紋、球門紋、芝花用磚、瓦和鵝卵石混合鋪砌。卵石鋪地較多，也有瓷片、缸片鋪成繁瑣的動植物圖案的，都十分美觀。

二、蘇州古典園林室外鋪地中的圖案的象征意義

在蘇州古典園林室外鋪地中，在鋪裝的重點位置常點綴一些具有象征意義的圖案，有的象征吉祥平安，有的表達文人情趣。其中植物紋樣中蓮是盤根，其枝、葉、花生于其上，故寓意本固枝榮，是花中君子。在古典園林道路鋪裝中常見的圖式有單枝“荷花”紋樣或“因何得耦”紋樣，即荷花、蓮房及藕組成的統(tǒng)一紋飾，荷與何同音異聲，一般的植物都是先開花后結實，而唯獨蓮是花、實同生，因此寓意早生貴子；藕與耦同音異聲，意為意料不到的姻緣，并祈求早生子。松樹的圖式寓意長壽。牡丹是我國最為知名的傳統(tǒng)花木之一，“惟有牡丹，史稱國花”。牡丹的圖式寓意富貴吉祥，在蘇州古典園林中的應用歷史悠久。“石榴”寓意為有子福，有“榴開百子”的吉祥紋樣，從果實轉義，其花也被認為吉祥。拙政園海棠春塢地面的海棠圖案，象征了文人高雅的品格。動物紋樣中魚的圖式有著多子的寓意，“年年有余”、“漁翁得利”、“吉慶有余”都是與魚有關的吉祥圖式；鶴的圖式有長壽的寓意，在室外鋪地中經(jīng)常有單鶴或雙鶴亭亭玉立或展翅欲飛的吉祥紋樣；“蝙蝠”中“蝠”諧音“福”，，所以蝙蝠的圖案有多福的寓意；“鹿”諧音“祿”，所以鹿的圖式代表著俸祿。留園蟾蜍和鳳紋圖案象征了長壽，表達了園主人希望長壽的精神思想。字體圖案的壽字紋有長壽的寓意，福字紋有多福的寓意。網(wǎng)師園中地面鋪裝的壽字紋，表達了園主人希望長壽的精神追求。在蘇州古典園林道路鋪裝中的混合圖案中的“五福捧壽”，以“壽”字紋為中心，周圍飾以五只蝙蝠，表示福壽雙全；“鶴鹿同春”是桐樹配鶴與鹿的混合圖案，“鶴”象征長壽，“鹿”代表俸祿，桐和同同音同聲，與松鶴長春一樣，意為夫婦同葆青春；“平生三級”的吉祥紋樣是花瓶中插戟三支，花瓶兩旁有升起的云氣紋，寓意平平安安，官職連升三級，即榮達很快。

三、蘇州古典園林室外鋪地的圖案的美學價值

要正真了解蘇州古典園林室外鋪地的圖案的美學價值必須要了解蘇州古典園林所體現(xiàn)的美學思想。蘇州古典園林是具有中國風的真、善、美“三位一體”的王國。“真”就是在園林美學思想中是崇尚自然之真。計成《園冶》中“雖由人作，苑自天開”{2}，是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然。”{3}的哲學在古典園林各個領域的具體體現(xiàn)。“天”、“真”是《園冶》的最高的美學境界，同時也是對歷史上古典園林的藝術境界，特別是江南古典園林的藝術境界所作的美學概括。蘇州古典園林都有著對“天國仙境”的理想追求，人們腳踏于現(xiàn)實世界，頭腦中卻對于理想世界晨翹暮想的執(zhí)著追求，其中也無不摻雜著強烈的審美意愿和對“善”的熱切向往。所以蘇州古典園林體系在最高境界上可以說是在實現(xiàn)一種，一種企望，一種企求，一種人的“善”。因為在江南古典園林系統(tǒng)中積淀了更多文人寫意園的形質(zhì)，“崇文”之美在江南古典園林系統(tǒng)中表現(xiàn)得尤為突出，宋代宅院的崇文之美已趨于極致，這也是園林合目的性的表現(xiàn)之一。《荀子?樂論》提出“美善相樂”的觀點，在蘇州古典園林里有著鮮明的感性顯現(xiàn)。{4}園主和游人在游賞中實現(xiàn)美和善的統(tǒng)一。

蘇州古典園林追求的“真”、“善”、“美”的美學思想滲透于其道路鋪裝中的文化圖式。

蘇州古典園林鋪地基本都是人工鋪砌，也沒有機器生產(chǎn)和加工材料的技術，雖然也講究一些施工原則，但更多地給人一種不規(guī)則的感覺，具有鄉(xiāng)土的自然氣息。蘇州古典園林室外鋪地圖案多追求不對稱性，植物、動物圖案多是具象化的，形態(tài)如真，氣韻生動。如拙政園道路鋪裝中一“因何得耦”的圖案，荷花、蓮房及藕形態(tài)多寫意，充滿自然之趣；留園道路鋪裝中的三條魚組成的圖案，三條金魚造型逼真，形態(tài)優(yōu)美，仿佛游動起來。鋪地圖案施工和形式上講究精致，色彩運用上講究調(diào)和，符合美學原理。這些體現(xiàn)了“真”和“美”的美學思想。

鋪地圖案所表現(xiàn)的嫻靜清逸的情調(diào)符合具有隱逸思想的士大夫的審美情趣，正是這種園林情調(diào)使士人遠離紅塵之擾，喧囂之聲，清靜悠閑地過著“樂逸無憂患”的理想生活。多數(shù)圖案含有的吉祥寓意，適應著中國人的傳統(tǒng)文化心理，如“五福捧壽”的圖式表示一種福壽雙全的美好寓意，“平生三級”的圖式寓意平平安安，官職連升三級，表達了人們在現(xiàn)實生活中的一種美好企求，一種理想。這些體現(xiàn)了“善“的美學思想

四、古典園林鋪地圖案在現(xiàn)在景觀鋪地設計中的借鑒意義

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)需求和精神需求不斷增加。我們珍貴的傳統(tǒng)文化保護和繼承，并為滿足現(xiàn)代社會中人們的物質(zhì)需求和精神需求而服務。蘇州古典園林鋪地圖案作為中國傳統(tǒng)文化的一部分。圖案的鋪裝材料的綜合運用技法，很值得現(xiàn)在景觀鋪地的借鑒，其所蘊含吉祥的寓意，文人情趣，以及“真”、“善”、“美”的美學價值，不僅是中國古典園林藝術體系中精華，是形成古典園林的道路嫻靜清逸的格調(diào)關鍵因素，也對現(xiàn)在景觀鋪地設計，特別是純中式和現(xiàn)代中式景觀鋪地具有重要的借鑒意義。現(xiàn)代景觀鋪地設計，不僅僅是要借鑒傳統(tǒng)鋪地圖案的外在形式，更重要的是把握其深刻的美學價值和內(nèi)在文化內(nèi)涵。

俞孔堅的“反規(guī)劃”，“回歸自然”的思想在中國景觀景觀界和國際上引起較大的反響，說明現(xiàn)在中國景觀園林界和國際上越來越重視生態(tài)觀和鄉(xiāng)土觀，這與蘇州古典園林“雖由人作，源自天開”的造園要求是不謀而合的。這對回顧、吸收傳統(tǒng)的造園思想，借鑒運用傳統(tǒng)的造園要素又提供了契機。我們應抓住機會，通過多方面分析學習古典園林鋪地圖案的優(yōu)點，運用于現(xiàn)在景觀鋪地的設計中，為現(xiàn)在景觀設鋪地設計注入活力。

注釋：

{1}劉敦楨.蘇州古典園林.[M]中國建筑工業(yè)出版社，2005

{2}計成.園冶.[M]

{3}老子?二十五章.[M]

{4}.中國園林文化史.[M]上海人民出版社，2004.

參考文獻：

[1]金學智.中國園林美學[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000.

[2]計成，趙農(nóng)注釋.園冶圖說[M].濟南：山東畫報出版社，2003.

[3]劉廷風.中日古典園林比較[M].天津大學出版社，2003.

[4].中國園林文化史[M].上海人民出版社，2004.

第7篇：古典園林的現(xiàn)代意義范文

關鍵詞：園林；園林設計；中國古典園林；古典元素

中圖分類號：TU986.1文獻標識碼：A文章編號：16749944(2011)04011102

1 引言

[HJ1.3mm]

園林是指一定的范圍內(nèi),以植物、園林建筑、園林小品、園路、山石、水體等為物質(zhì)要素,根據(jù)師法造化的原則,按照工程和藝術規(guī)律,將各構圖單體組合而成的環(huán)境優(yōu)美、供游人休憩的境域。而園林設計則是一種在一定的地域運用工程技術和藝術手段,通過改造地形或進一步筑山、疊石、理水、種植花草樹木、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作形成美的環(huán)境和游憩境域的過程。園林設計必須要遵循自然的和諧之美和人文精神的寧靜之美,同時把這兩者設計在一個環(huán)境狀態(tài)中,而后達到彼此之間的和諧之美。

2 古典元素在園林設計中的應用分析

2.1 古典元素在園林空間設計中的體現(xiàn)

園林空間是園林設計的主體,體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的目標。而園林設計的本質(zhì)即是把園林劃分為不同的景區(qū),利用空間分隔法,可以把不同的園林要素打造成景區(qū)的分隔線,同時又具有一定的深度和層次。通過空間大小、開合和動靜等不同對比效果,來增加園林的趣味性。園林空間的分隔有實隔和虛隔之分,在量空間互不影響的前提下,如果要求互通氣息的則可設計成虛隔,例如廊道、透景窗、水面和稀疏的種植物等；實隔是根據(jù)兩空間的性質(zhì)、風格、用途的等空間需要的不同,用實墻、構筑物、山體、密植等分割空間。蘇州的拙政園中的園中園，多空間的庭院組合以及空間的分割滲透、對比襯托；空間的隱顯結合、虛實相間空間的蜿蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收等手法,其目的是要突破空間的局限,收到小中見大的效果,從而取得豐富的園林景觀。這種處理手法,在蘇州園林中帶有普遍意義,也是蘇州園林共同的特征。北京紫竹院中,剛步入園中入口廣場,即是樹林環(huán)繞,遮擋游人視線,使游人不能清晰地看到園內(nèi)主景,通過通道,又可隱約窺見一斑,曲徑通幽,勾起游人的好奇心。

2.2 古典元素在園林素材應用中的表現(xiàn)

抽象的存在方式總是讓人們?nèi)ゲ粩嗟乃伎?古典元素也總是伴隨著此種思考不斷地涌上人們的心頭,它包含著人們對自身生命和社會生活全部感受,這些感受人們又通過具體的事物集中地表現(xiàn)出來。從抽象視角來看整個園林藝術,就可以感知園林藝術所蘊含著抽象的古典元素,它總是表明人們對內(nèi)在心靈安寧和思想開放的追求,也表明人們對全部事物在不同視野中所表現(xiàn)出來的美感形態(tài)追求。

園林是融合地形、地貌、水體、構筑物、道路、動物和植物等多種素材于一體的的藝術統(tǒng)一體,是人類模仿自然,用人工的力量實現(xiàn)自然再現(xiàn)的表現(xiàn)形式。園林大多寄托著人們的一種意境或者是美好的情懷。中國古典園林多是源于自然,而又高于自然的,因為對自然界山水的崇尚而又得名風景式園林。中國古典園林將建筑美與自然美融合在一起。

2.2.1 古典元素在植物素材中的應用與表現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)文化里,植物都有一定的象征意義.古人以垂柳示依戀,與友人惜別,常以柳相贈,表達相思依戀之情；梅的枝干蒼勁挺秀,寧折不屈,象征著剛強不屈的意志；而荷花則是“香遠益清,亭亭凈植”,因其“出淤泥而不染”象征著高貴純潔的品質(zhì),“可遠觀而不可褻玩焉”;古人“寧可食無肉,不可居無竹”,常比喻一個人的高貴氣節(jié)。這些植物在園林中很普遍,也是今人很喜歡很欣賞的植物,所以多用來點綴園林。不同的園林環(huán)境中,所選植物也是不盡相同的,例如,佛家僧院,常選用菩提樹、七葉樹、忘憂樹來裝扮院落,羅漢松、文殊蘭、南天竹等也很常見,但卻不能種植韭菜、蔥、姜、蒜、香菜等代表葷腥含義的植物。

2.2.2 古典元素在園林雕刻作品中的呈現(xiàn)

中國古代園林很早就開始使用雕刻藝術,漢武帝時,建章宮北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛和織女,以及銅仙人立于臺上。如現(xiàn)在頤和園門前的銅獅等,既是優(yōu)雅的藝術珍品,同時也是構筑成庭院的一部分,現(xiàn)代園林中“特置”的山石,雖然不是人工雕塑物,但是卻起到了雕塑的作用。園林雕塑按內(nèi)容可分為：①紀念性雕塑。紀念歷史人物或事件,如南京雨花臺烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。②主題性雕塑。表現(xiàn)一定的主題內(nèi)容,如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。③裝飾性雕塑。題材廣泛,人物、動物、植物、器物都可作為題材,如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運動員、兒童及動物形象等。

2.2.3 古典元素在園林名稱中的表現(xiàn)

中國園林的景題、楹聯(lián)、匾額上的書法、詩詞為園林增添了不少文化氛圍,令人回味無窮。如鎮(zhèn)江沈括的夢溪園,因其30歲的時候,常夢見自己到了一個風景秀麗的地方,后到鎮(zhèn)江見一地宛若夢中所見,于是舉家移居于此,見草舍,筑小軒,又將門前小溪命名為“夢溪”,庭院因此就稱為“夢溪園”。北京頤和園的知魚橋,取自典故《莊子•秋水篇》;“莊子與惠子游贊濠梁之上,莊子曰‘蛛魚出游從容,是魚之樂也。’惠子曰‘子非魚,安知魚之樂？’莊子曰‘子非我,安知我不知魚之樂？”而蘇舜欽的滄浪亭則是蘊含屈原被放逐,逢漁父勸慰的“滄浪之水清兮可以灌吾纓,滄浪之水可以濁兮可以灌我足”的典故。

2.3 古典元素在園林結構上的表現(xiàn)

從園林設計的總體結構上看,很多的園林從縱的視角上都是幾進式的和有多個庭院所組成的,每個庭院都有自己獨立的結構和功能的意義。這些庭院內(nèi)含著不同的文化價值和人文精神,它不斷把中國古典的內(nèi)斂之美蘊含在后面的庭院中,如:花園和湖都放在后院。這種幾進式的園林藝術所蘊含的古典元素就是文化和道德上的謙虛和內(nèi)斂,同時這種多庭院頁凸顯出不同的庭院所給人們塑造的精神,或者就如同“道家”所表現(xiàn)的人生追求。正如道家的空間意識,以自然無為的“道”為尺度,道家的“無”主要是一個抽象而模糊的空間概念而這種空間的進一步延伸即呈現(xiàn)空間意識清晰化與自然化的雙重特征。

縱向的幾進式園林從空間和結構上不斷地表現(xiàn)出現(xiàn)實價值和精神境界的多層次,同時又不斷地把這種抽象價值放在某個范圍內(nèi)來談論這些美與道的思想。伴隨縱向幾進式庭院結構的總是橫向空間的多層次,在這些橫向的空間中,設計者總是不斷地從對稱和和諧的視角去構建它的結構。

在每個庭院中間的房屋結構和亭廊總是對稱和協(xié)調(diào),房屋的結構主要是由堂屋和偏房組成,堂屋在結構上總是高與偏房的階位,它總是面朝太陽。與堂屋相差異的則是相對稱的偏陽的偏房,它在整個院子中的結構處于配角的角色,這就是設計者在設計上抽象權威和社會經(jīng)驗勢力的考慮,但它蘊含的古典元素也許是具體的.堂屋和偏房以及還有門亭、花園、假山、樹木、亭上的木雕和繪畫和亭中圓形石座和石臺都蘊含著大量的古典元素,這些古典元素包含中國文化中天道和人道。

2.4 古典元素在園林藝術中的表現(xiàn)

園林藝術是實現(xiàn)人類對抽象美感思想的全部集結,它把人類對自然和人文精神的美感融入到一起,把這種自然之美和人文精神結合園林加以表現(xiàn)。研究園林藝術中所包含的古典元素就需要從抽象園林藝術中所蘊含的美感思想出發(fā),來分析它所包含的古典元素,同時也要更深的去認識這些古典因素在園林設計中的意義。自然之美在園林藝術的重要組成部分,這些自然之美就主要在于樓亭、山水、植物、鳥鳴等這些元素相協(xié)調(diào)的自然和諧之美。如“圓明園的40景,每景都由樓臺殿閣和奇石秀水組成。它集中了天上的‘仙境’和人間的美景,真是‘移天縮地在君懷’。這就是自然元素塑造的古典元素,它就是這種和諧的自然之美對人類心靈世界的強大震撼。

雖然自然元素構成園林藝術的重要組成部分,但是園林藝術并不排斥人文因素對自身的影響,這些人為因素包括傳統(tǒng)習慣和美德。在很多的園林藝術中有很多的書法和繪畫,同時還可能有很多的石雕和銘志等,這些都增加了園林藝術的人文精神。但是這種人文精神主要是由于理想的精神寄托之地,正如說園林創(chuàng)造是第二自然,而“自然”當然是物態(tài)化的,它是可以觀賞的,也是可以直接訴直于人們感官的。它體現(xiàn)古代文人士大夫實現(xiàn)人生理想的方式的一種選擇,其精神充分體現(xiàn)了古代士大夫的內(nèi)心世界,特別是人格精神,而“人格是文化理想的承擔者”。 這些都是園林藝術包含的自然之美和人文精神之美,這些元素不但是古典元素的精髓,而且也是園林藝術的生命和靈魂,它不斷地在支撐著園林的自然之美和人文之美。

3 結語

中國文化和思想的悠久性使得自身的文化和思想變得悠揚和質(zhì)樸,同時這些文化和思想也不斷地在塑造著建筑藝術上的對稱與和諧,這些尤其出現(xiàn)在我們古代的建筑與園林設計中。悠久的歷史形成非凡復雜古典元素,但是這些古典元素的實質(zhì)卻總是不能脫離古典文化和思想,同時也與我們生活的地理場域有多重的聯(lián)系。但是對于古典元素的研究以及它在園林設計中的影響不斷地勾起人們對古典元素的思考,這些思考就是表明這些古典元素對現(xiàn)代園林設計積極作用,也為不斷證實古典元素在現(xiàn)代園林設計中的卓越表現(xiàn)。

參考文獻：

［1］ 周錦琳.論中國傳統(tǒng)園林設計中的造園手法［J］.湖北工業(yè)大學學報,2005（6）：17~18.

［2］ 曹林娣.中國園林文化［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社,2006.

［3］ 劉碧君.中國大百科全書――建筑園林規(guī)劃卷［M］.北京：中國大百科全書出版社,1998.

第8篇：古典園林的現(xiàn)代意義范文

結合許多學者關于對中國古典園林的歷史沿革和西安以及周邊地區(qū)在歷史上園林建筑和藝術發(fā)展的脈絡歸納，總結西安及其周邊地區(qū)園林建筑的特色和發(fā)展，并淺要分析其對西安當代城市綠化建設的意義。

關鍵詞：

園林建筑；西安；文化傳承

西安自古以來就是西北重鎮(zhèn)，依托六朝都城，西安及其周邊地區(qū)的園林建設在我國古代園林建設中占有重要地位，從皇家園林到私家苑囿都有典范代表。作為城市生活展開和衍生的場所，研究西安的園林建設文脈對西安現(xiàn)代城市園林綠化的建設都有重要影響以及對中國古典園林的探究都有重要意義。

1西安及其周邊園林建筑發(fā)展的文化脈絡

1.1卷阿園林景觀文化

關于西安地區(qū)最早園林營造的記載可以追溯到公元前1100年到公元前600年。《詩經(jīng)•大雅•生民之計》中描述：“有卷者阿，飄風自南，豈弟君子，來游來歌”卷中“卷阿”就是今天陜西岐山縣西北的鳳凰山，周成王曾到此處游歷，后來此地有周公廟，廟中有石刻、壁畫等，并且常有后人來此進行祭祀、朝拜等各項活動。這種民俗風情場所的形成是早期游樂地的原型。

1.2秦漢上林苑文化

西安古時為漢長安城，基于長安城周圍水源充足，氣候適宜以及漢代生態(tài)環(huán)境的完整性，西漢的園林建造生機勃勃，以西漢上林苑最為代表。西漢上林苑是沿用秦上林苑建造的，漢武帝時國力強大，建造上林苑以滿足漢武帝的奢望，據(jù)記載：“上林苑門十二，中有苑三十六，宮十二，觀二十五。”除了皇家園林的浩大，西漢茂陵富民袁廣漢的私家園林是中國古代私家園林的起源。據(jù)記載：此園“東西四里，南北五里。奇樹異草，糜不培植。”并且園內(nèi)配有激水、山石、樓閣，與后世成熟的園林并無大的區(qū)別。

1.3隋唐園林文化

唐代園林文化是中國古典園林及其興盛之時，唐代園林繼承隋唐之前所有園林的長處，園林與建筑的營造更加契合與成熟。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和強大，唐代逐漸修建了大明宮、翠微宮、曲江池、大雁塔、興慶池、玉華宮等，形成了較為完整的園林建筑文化體系。

1.4明清園林文化

長安城的園林和園林建筑的隋唐繁榮之后，在明朝有了新的發(fā)展，明代園林的屬性更加明確，皇家園林、私家園林、寺觀園林、文教園林、公共園林在此時更是蓬勃發(fā)展。明代引龍首渠、永濟渠2條水，為明代市民生活和軍事防御提供了方便的同時，也使得明代的園林建設因有了水面的點綴而富有生機和活力。以山水為摹本，雖為人作，宛若天開成為這一時期的造園法則，出現(xiàn)了關中書院、興慶宮、云居寺等園林建筑和公園。園林建筑與綠化共同構成城市的公共活動空間。明代園林在城內(nèi)繁盛一時之外在城外園林綠化業(yè)可圈可點。明代在城外以護城河沿岸和永濟渠沿岸修建了2條大的城市綠化帶，在軍事防御和城市綠化上有積極的作用，也為今天西安城市的綠化提供了歷史參考。

2西安及周邊園林建筑發(fā)展對今天城市建設的影響

現(xiàn)代西安的城市園林建設中依然繼承了歷史上長安城的自然風貌和人文情懷。如今對歷史文物和歷史風貌保護日益重視，西安在保護和修復歷史遺跡的同時，在城市公園景觀建設上積極汲取歷史上園林建筑的格局和文化元素，其中尤以唐代園林建筑對西安現(xiàn)代城市建設影響最為深遠。其中大唐芙蓉園、大慈恩寺遺址公園、曲江池遺址公園都是結合唐風運用現(xiàn)代造園技術實踐的典范。以大唐芙蓉園為例，大唐芙蓉園中以亭廊坊橋等唐風建筑群為主，還有圍合的精致小院落，其間曲水環(huán)繞，茂林修竹，建筑群和景觀環(huán)境相得益彰。園中還有許多具有歷史形態(tài)的雕塑小品和實物展示，如拴馬樁和石馬等。融入古典元素的同時，為了展示西安文化，園中還加入了許多陜西特色的民俗元素，使得大唐芙蓉園的建造在時間維度上具有前進的意義。西安的城市公共綠化在公園小品上繼承了大量唐風元素，在街景的綠化和格局上也極具歷史風貌，西安道路呈方格網(wǎng)狀布局，道路綠化沿用唐代盛行的柳樹、槐樹，但是現(xiàn)在自然條件的變化及城市建設的需要使得園林綠化困難重重。

3總結

從歷史上的園林建設中汲取長處并結合現(xiàn)狀提出了幾點關于西安城市綠化建設的建議：（1）對現(xiàn)有珍貴樹種進行保護，對現(xiàn)有的綠化園林加強治理和管理。（2）結合漢唐城市建設的風貌，對特色植物進行推廣和種植例如牡丹等具有歷史意義的物種并結合氣候和技術對物種進行適當改良。（3）防止千園一面，城市公園要打造獨有的特色，可以以不同植物或水景等定義園林特色，增強城市園林公園的市民活力。

作者：劉逸飛 單位：長安大學

參考文獻

第9篇：古典園林的現(xiàn)代意義范文

關鍵詞：園林植物配置；人居環(huán)境；關系

中圖分類號：S688 文獻標識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20160230189

園林植物配置傳統(tǒng)上定義為：運用各種喬木、灌木、藤本、竹類及草本植物等園林植物材料，在不同的環(huán)境條件下通過藝術手法與其它園林要素有機組合來創(chuàng)造景觀，供人們觀賞、游憩。

1 古典園林植物配置與人居環(huán)境關系

1.1 古典園林植物配置特點

師法自然，回歸自然―建立相對較完整的植物群落，不是簡單的植物堆砌，中國人“天人合一”的思想，對自然情有獨鐘。以少勝多，咫尺山林―營造意境，藝術的表達，在有限的空間創(chuàng)造出層次豐富的園林景觀，小中見大。蘊含特殊意義，情感表達―寄情于植物，與文化、精神緊密相聯(lián)。與“風水”密切相關―建立舒適的人居環(huán)境背山靠水的地方常常作為風水寶地。

1.2 古典園林植物配置與人居關系

中國古典園林聞名世界，是世界3大園林體系之一，從古代起，造園者就十分注意植物配置來美化人居環(huán)境，中國古典園林的植物配置就與人居關系密切相關。秦朝時期，植物配置模式主要以自然為主，人為種植甚少。唐朝時期，街道兩側槐樹成行排列，街景單調(diào)，相對發(fā)展的經(jīng)濟環(huán)境下，人們開始做簡單的植物配置，以滿足生活需要。宋朝時期，道路綠化出現(xiàn)色彩，有意識的在河里種植荷花，道路兩側在種植桃李梨杏，并配以草花，出現(xiàn)簡單的搭配。元朝時，此時的城市引入并栽培了奇花異草，宮廷內(nèi)定的花園也會著重植物配置，“師法自然”的植物配置模式開始出現(xiàn)雛形。明朝時，主要種植梅花、柳樹等。私人園林和寺廟園林多栽植槐、榆、松、柏等樹木，自然式植物群落的配置得以發(fā)展，并開始結合人文因素。清朝時，保留了明朝的都市特色，風景園林體系走向成熟，大規(guī)模皇家園林營建，結合水系整治，形成著名的“三山五園”。民國時，城市發(fā)展較快，此時的園林植物配置開始嘗試引進國外植物，著名的有法國梧桐，加拿大白楊等樹種。并出現(xiàn)先造林活動，但就全國而言，風景園林資源利用較少，植物配置模式上更多得受西方文化影響，開始出現(xiàn)不同形成的配置模式。而到如今，許多城市都在大興土木，國外樹種被大量引用，植物配置模式多樣化。

2 現(xiàn)代園林植物配置與人居環(huán)境關系

2.1 現(xiàn)代園林植物配置模式

孤景樹配置模式：以1株植物為主要景，配以輔助的樹種或灌木、草花，烘托主景。這類配置模式主要體現(xiàn)主景樹的形態(tài)美或色彩美。地被配置模式：以大面積地被植物種植為特色，營造開闊的視野。喬木、地被型配置模式：幾株植物根據(jù)幾何原則搭配，并配以一定面積地被植物，主要利用草坪或鮮花的色澤為背景，既體現(xiàn)了景色之美，也打造供人休息的場所。喬木、灌木型配置模式：搭配幾株喬木，并種植灌木，可表現(xiàn)高低層次不同樹木的層次美韻律美。喬木、灌木、地被型配置模式：3種不同高度和形態(tài)的植物類型搭配在一起，更能體現(xiàn)豐富的層次，并能形成良好的植物群落，生態(tài)效益明顯。

2.2 現(xiàn)代園林植物配置與人居環(huán)境的關系

現(xiàn)代園林植物配置形式多樣，能順應潮流及時代的發(fā)展，大量引種和馴化對植物的運用更加多樣，使植物能實現(xiàn)跨地區(qū)生長，豐富地方景觀。當然現(xiàn)代園林植物配置也存在諸多問題：像配置植物時只重植物的觀賞性，忽略植物的生態(tài)效益，如大面積種植草花，如模紋花壇。景觀同質(zhì)化嚴重，缺乏人文元素。只注重綠化率指標，大面積種植物草坪，導致植物達不到量的要求，不能起到改善環(huán)境的作用。植物多樣性缺乏，地帶性植物沒有得到充分的運用。大量盲目地大樹移栽，或盲目外引樹種，只有短期效應，且不能充分體現(xiàn)地方特色。生態(tài)環(huán)境的惡化也嚴重影響著園林植物的生長。并沒有居民要求的綠色，生態(tài)，和諧美好的人居環(huán)境要求。

3 對策及展望

3.1 營造良好的人居環(huán)境

為營造良好的人居環(huán)境，設計者應充分認識我國觀賞植物的特點，充分利用植物多樣性特點，營造最佳的本土人居環(huán)境，在引入植物時慎重篩選，避免植物入侵，要因地制宜，以群落生態(tài)學理論基礎為指導，掌握自然植物群落的形成和發(fā)育，人工構建穩(wěn)定的生態(tài)群落，使園林植物能充分發(fā)揮改善人居環(huán)境的作用。

3.2 注重藝術性

園林植物配置中也不能忽視藝術性，注意花木搭配、分層搭配以及植物的季節(jié)性變化，美化人居環(huán)境。

3.3 注重文化的表達

植物配置要支持文化、表達文化，體現(xiàn)當?shù)貪夂竦娘L土人情，歷史文化，植物不僅能賦予園林豐富的文化內(nèi)涵，其構建的意境也能感染游人，使人居環(huán)境更具歷史意義。

3.4 注重環(huán)境問題