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第1篇：勞動課的核心素養范文

2021年的新學期又開始了,為了使教師們的教學工作順利有序的進行,提高自己的個人教學質量,如何制作好適合初中學生的一份教學計劃呢?下面是小編為大家整理的關于2021年初中教師個人教學計劃最新，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

2021年初中教師個人教學計劃最新1學校體育工作作為實施健康素質教育的突破口，以科學的管理促進學校體育工作全面健康發展，深化教學改革，全面推進素質教育。在體育教育教學中以學生為主體，培養學生的興趣與求知欲，全面提高身體素質;爭創學校的體育特色，培養全面發展的學生。

一、學生現狀分析

初中學生處于青春發育的高峰期，身體發育較快，個體形態發展差別較大，男生活潑好動，表現欲強，女生則趨向于文靜、內向，不喜歡活動，針對女生這一特點，可選擇一些柔韌性強的運動項目，提高她們的運動興趣;還有升學測試，運動量、運動強度要大。

二、教材的知識系統和結構

本學期教學內容有：體育基礎知識(籃、排、足球的基礎知識)田徑類、體操類、球類、韻律體操及民族傳統體育。最關鍵的還是學生中考體育項目的輔導，如何使學生掌握好中考項目的正確運動技術以及挖掘出學生最大的運動潛力是這學期體育教學的重中之重。

三、目的任務

1、掌握基本的體育基礎知識，明確體育鍛煉的作用，在鍛煉中運用學到的知識。

并不斷鞏固和提高。

2、進一步增強體質，特別是柔韌素質和彈跳素質以及速度的爆發能力。

3、通過體育鍛煉，培養集體主義精神，進行愛國主義教育，增強自信心，為終身體育打下堅實的基礎。

四、教學措施與教改思路

1：隨著學生身體和年齡的增長，可多采用一些對抗性的游戲。

2：初中生對抗性強，可采用一些教學比賽，以增強學生鍛煉身體的效果。

3：因材施教，分組時采用根據身高分組或按身體素質分組，以增強學生的自信心，在運動中享受到鍛煉的樂趣。

2021年初中教師個人教學計劃最新2一、教學內容：

①種植幾種觀賞植物;種植油菜花

②自我服務和家務勞動;

③生活小常識，勞技課教學計劃。

這些內容不僅注意適應中學生的年齡特點和接受能力，而且具有思想性、科學性、實踐性和趣味性。

二、本學期勞技課的教學目的

1、使學生掌握一些簡單的種植方法。

2、培養學生動手操作能力，自立能力和耐心細致的高尚品質。

3、提高學生對勞動生活的學習態度和興趣。

4、培養學生愛科學，愛生活，用科學的創新精神。

三、本學期教學工作安排

1、培養學生熱愛勞動的好習慣。

通過了解，班上的大多數同學都是獨生子女，過慣了飯來張口，衣來伸手的壞習慣，面對這種情況，首先要對學生進行好的思想教育，告訴他們勞動創造了人，勞動是最光榮的，講一些熱愛勞動的小故事，來培養他們熱愛勞動的好習慣。

2、積極進行勞動課的課堂教學改革，提高課堂效率。

勞動課的教學不僅要重視理論知識的傳授，更要重視學生掌握勞動技能和各種能力的培養。因此在課堂上要充分發揮學生的主體作用，引導學生掌握勞動和種植方法，學會總結規律，在學生掌握了簡單勞動和種植方法的同時，學會創新，給學生創造一個寬松和諧的學習氣氛，使學生在學習的過程中掌握知識，提高了技能，陶冶了品德。

3、結合學校的實際情況，教師采用靈活的教學方法，充分調動學生熱愛勞動熱愛生活的興趣。

4、經常帶領學生參加適當的社會實踐活動，培養他們大膽創新，勇于競爭的實踐能力。

總之，在本學期教學中，要以以上的總體計劃來完成勞技課的教學工作，全面提高學生的素質，為社會培養出高素質人才。

2021年初中教師個人教學計劃最新3一、指導思想：

以黨的“十六大”精神為總的指導思想，進一步貫徹國家課程改革的重要精神，提高音樂美術學科的教學質量，以達到全面提高中學生的藝術素質和人文素養的目的。

二、教學進度：

(一)音樂學科：

初一：期中授完初級中學音樂教科書第二冊的1~3單元;期末授完第二冊的4~6單元。

初二：期中授完初級中學音樂教科書第四冊的1~3單元;期末授完第四冊的4~6單元。

初三：期中授完初級中學音樂教科書第六冊的1~3單元;期末授完第六冊的4~6單元。

(二)、美術學科：

初一：期中授完初級中學美術教科書第二冊1——3單元;

期末授完初級中學美術教科書第二冊4——6單元;

初二：期中授完初級中學美術教科書第四冊1——3單元;

期末授完初級中學美術教科書第四冊4——6單元;

初三：期中授完初級中學美術教科書第六冊1——3單元;

期末授完初級中學美術教科書第六冊4——6單元;

三、基本措施：

通過培訓、比較等活動，宣傳新的音樂、美術課程標準，使教師能接受新的教育理念，自覺開展教育教學改革。

四、幾項工作：

1、配合縣普教科，做好從元月至6月開展的湖北省第六屆黃鶴美育節荊州市賽區活動，積極準備“三優一先進”(優秀文藝節目、音美優質課、優秀美術作品、先進單位、個人)的活動。

(具體要求看縣普教科的通知)。

2、協助荊州市教研室做好荊州市教育學會中學音樂教育專業委員會，美術專業委員會的老會員重新登記和新會員發展及換屆工作。

3、對美術教師進行一次新課程標準的培訓。

4、組織音樂教師進行優質課的比較。

5、組織部分教師參加省、市組織的教研活動

2021年初中教師個人教學計劃最新4綜合實踐活動是一種通過實踐讓學生產生情感體驗、能力方法和知識經驗的活動，通過學習本套教書，了解豐富多彩的傳統文化，增進對傳統文化價值的認識，激發學習傳統文化的興趣，提升文化素養和思想品格，弘揚中華優秀傳統文化，共建中華民族的精神家園。結合本校實際情況，以學生為本，重在實踐、重在體驗、重在提高、重在發展的宗旨，特對本期教學工作計劃如下：

一、活動目標：

1、組織學生考察周圍的社會環境，自覺遵守社會行為規范，增長社會溝通能力，養成初步服務社會的意識和對社會負責任的態度。

2、激發學生好奇心和求知欲，初步養成從事探究活動的正確態度，提高通過探究活動來解決問題的初步能力。

3、使學生掌握基本的生活技能，養成生活自理的態度，初步具有認識自我的能力，養成勤奮、積極的生活習慣。

二、活動內容

1、與各學科教學相結合，組織開展以“實驗探究”、“培養創新精神和實踐能力”等為核心的科學探究活動及技能活動。

2、利用課間操、升旗儀式、重大節日、法制報告等方面的活動，教育學生熱愛祖國、關心國家大事，遵守學生守則，養成良好的行為習慣，增強學生的組織觀念和集體觀念，增強學生愛祖國、愛人民的感情和社會責任感。

三、教學方法及措施

1、認真組織教學，全面把握課程目標，按計劃實施教學活動。

2、根據本班學生實際情況，設計有效的教學思路，及時進行教學反思，適時調整教學思路。

3、創設民主、和諧的教學氛圍，引導學生采用自主、合作、探究的形式學習方式，充分調動學生的學習積極性。

4、開發和利用各種教育資源，創造性地組織學生開展豐富多彩的活動。

2021年初中教師個人教學計劃最新5一、從知識與技能上來說，

使學生掌握資本主義的產生與發展的歷程;資本主義制度的確立與發展;第一、第二次科技革命對世界的影響等。

通過本學期的學習，使得學生對于資本主義的產生與資本主義制度的確立過程形成整體的認識，在學習和過程中，激發學生的學習興趣，提高學生對比分析、綜合，理解與運用所學知識來解決問題的能力。

二、過程與方法：

在教學過程中，要采取靈活多樣的方法，激發學生的學習興趣，增強其獨立學習能力、抽象概括能力、合作交流的能力，真正使學生成為學習的主體，成為學習的主人，使教師的“教”，成為對學生的指導與引導。

三、情感態度與價值觀：

通過本學期的學習，從情感、態度與價值觀上應注重以下幾方面：

1、西方列強資本主義的發展是建立在對廣大亞洲、非洲和拉丁美洲瘋狂的掠奪的基礎之上的，這也是造成今天這些地區貧窮落后的歷史根源。

資本主義的本質是對外侵略和擴張。

2、資本主義社會之所以能夠迅速的發展，是因為這種社會制度適應了生產力的發展要求。

3、當今人類所擁有的輝煌燦爛的文明，是世界各國勞動人民用自己勤勞的雙手創造出來的，是世界各國人民智慧的結晶，我們一方面要珍惜人類的.文明成果，另一方面，還要善于創新和突破。

4、人類歷史的發展是一個螺旋上升的過程，任何人、任何勢力也無法阻止歷史的發展潮流。

5、學習歷史是使我們從中總結出人類歷史發展變化的規律，從而可以正確的認識人類社會前進的歷程，順應形勢、把握潮流，做時代的弄潮兒。

第2篇：勞動課的核心素養范文

【關鍵詞】課程標準空間觀念想象相結合

空間觀念作為《數學課程標準（2011年版）》的核心概念之一，在數學課程的學習中有著重要的地位和意義，對它的認識和理解，以及在教學中的準確把握是實施數學課程的基礎。

一、本質概念

數學家和數學教育研究者對建立學生的空間觀念都有相關的描述，荷蘭數學家、數學教育家弗萊登塔爾指出，幾何是對空間的把握――這個空間是兒童生活、呼吸和運動的空間，這個空間里，兒童必須學會去了解、探索、征服，從而能更好地在其中生活、呼吸和運動。全美數學教師理事會在《美國學校數學課程與評價標準》提到，幾何有助于我們用一種有序的方式表示和描述我們生活的現實世界，將幫助學生描述和弄清世界的意義。

二、空間觀念的教學意義

《數學課程標準》將空間觀念作為重要的學習內容進行了詳細的闡釋,其內涵不僅涉及圖形的認識、圖形與變換、圖形與位置等內容,而且還和分析、綜合、數形結合等思想方法有機聯系在一起。

空間觀念的教學意義至少包含兩個方面：一是實際生活中的意義，二是數學思維中的意義。當然，無論是哪種都是難以截然分開的。

1、有助于學生更好地認識周圍的世界

毫無疑問生活中對空間知識的體現是隨處可見的，無論是談到方向、距離還是位置都體現了空間觀念在生活中的作用，良好的空間觀念有助于學生更好地認識周圍的世界。

2、有助于培養學生的空間想象力和推理能力。

想象是人們頭腦中原有表象經過加工改造和重新組合產生新形象的心理過程。想象力是指根據已有認知,創造出新事物和形象的能力。

3.有助于提高學生直觀思考的能力

小學生的思維特點是以形象思維為主,空間觀念以物體、圖形等為觀察、思考對象,有助于提升學生直覺思考的能力,不斷促進學生數學思維的發展。

三、培養空間觀念的教學策略

1、多感官相結合

很多研究者對“如何培養空間觀念”都提出了獨自的見解，但多數是大同小異，通過觀察、操作等多種活動來感知、深化空間觀念的目的，以此建立空間觀念。小學生的思維處在形象思維向抽象思維過渡階段。因此，直觀與操作在學生形成幾何概念中有著極其重要的作用。心理研究表明:空間觀念的建立一般是通過多種感覺器官協同活動的結果，在初步抽象出幾何知識時，要從具體事物的感知出發，獲得清晰、深刻的表象，在逐步抽象出幾何形體的特征，以達到形成正確的概念。在實際教學過程中，教師應注意讓學生多通過看一看、摸一摸、量一量、想一想、畫一畫、折一折、剪一剪、擺一擺等一些實踐活動，并把知識內容與空間形成統一起來，建立幾何概念，促使學生形成空間表象。

2、一切與想象相結合

這里要特殊的說明一下“想象力”，想象力是人類創新的源泉，想象力的魅力在于他可以將你帶入一個虛擬世界，實現現實生活中不可能實現的夢想。想象力不同于空間觀念，想象力是人在已有形象的基礎上，在頭腦中創造出新形象的能力。首先要積累豐富的知識和生存經驗；其次要保持和發展自己的好奇心；再次，應善于捕捉創造性想象和創造性思維的產物，進行思維加工，使之變成有價值的成果。還有，你如果想要把想象力發揮的話，那么你就像個孩子一樣去觀察這個世界。

想象，其實在空間觀念的教學中幾乎是無處不在，觀察也好，操作也罷，甚至應用，在這里就不一一列舉“想象”的教學發揮。欲培養學生的空間觀念，都少不了想象這一步，如果說觀察、操作、應用是培養小學生初步空間觀念的有效途徑，那么“想象”才是學生空間觀念縱向逐步加深的形成過程。

3、生活經驗與數學內涵相結合。

學生有關《空間與圖形》的原始知識來自于豐富的現實生活情境,這是他們發展空間觀念的寶貴資源。而教學必須將生活情境加以改造,使情境中蘊含學習重點,并能有效突破難點。如認識“平行”中關于同一平面的建構,如果僅通過觀察想象平面,顯得內容虛擬過于抽象。而通過創設滾圓柱的游戲情境,讓學生主動的建構平面:介紹活動規則:師生合作從起點滾下來平穩到達終點即成功老師輕輕抬起其中一根小棒,使兩根小棒不在同一平面,滾筒跌落下來。學生監督下,兩根小棒逐漸調整在同一平面,成功滾下;思考:兩根小棒怎樣放置使滾筒平穩滾落?與老師一起擺一擺。每位學生用一支鉛筆作小棒,隨著教師手中小棒位置的變化也跟著慢慢變換位置,使鉛筆與老師手中小棒構成同一平面。這時學生可能說不出平面,但會用眼睛瞄、手勢比劃,主動的描繪出兩根小棒所處的同一平面。利用生活情境激發探究欲望,將原本虛擬抽象的同一平面物化,使虛擬的觀察變成主動的建構。

第3篇：勞動課的核心素養范文

（一）孔子教育目的的核心

孔子認為，教育的核心價值應該指向人的發展，即著眼于培養人、完善人，促進人自身的全面發展。主要實踐是從培養處理人與自身、人與人、人與自然的關系出發。在處理人與自身的關系上，孔子一再強調“克己復禮為仁”[1]。他說：“以約失之者，鮮矣[1]，”必須要用“禮”的要求來約束自己的言行，做到“敏于事而慎于言”[1]，達到具有君子品德。在處理人與人的關系上，孔子認為，首先是從處理好與家人的關系建立起來的。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，有余力則以學文。”（《論語•學而》）“孔子教育的精妙之處，是從人類最一般的家庭關系入手，講求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，并把這種外在的行為規范轉化為內在的道德倫理意識的自覺追求，進而以家國同構的原則將其推廣開來”[2]。在處理人與自然的關系上，孔子要求學生知天命，就是懂得把握自然規律，認識客觀世界的發展規律，做到人與自然和諧相處。孔子說：“四時行焉，百物生焉，”（《論語•陽貨》）是在告訴人們自然規律是客觀存在的，不能肆意踐踏和違背，他說：“獲罪于天，無所禱也。”（《論語•八佾》）人要好好的生存下去，就要掌握客觀規律，遵循客觀規律，要知天命而畏之。孔子認為，君子知天命而畏之，小人不知天命而不畏也[3]。孔子教人處理上述三方面的關系，目的就是教人怎樣生存，最終把人培養成為一個適合社會需求的君子，使國家和諧，實現大同社會。人要改造自然、改造社會，最重要的是從改造自己的主觀世界開始。

（二）孔子的教育對象與人才標準

孔子認為教育與人口、經濟一起，共同構成推動社會發展進步的三大基本要素，《論語•子路》記載：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉’！冉有曰：‘既庶矣，又何加焉’？曰：‘福之’。曰：‘既福之，又何加焉’？曰：‘教之’。意思就是：當國家人口發展了，安定了，富有了，就應該加強教育來完善。“教育要實現社會需要，無論是生產需要，還是生活需要，或者是文化需要，都要在人的培養規格上體現出來，而且最終要通過人的培養來實現為社會服務的目的”[2]。因此，教育絕對不能忽視人的發展的需要問題。教育只有實現了對人的全面發展，才能夠實現教育對社會發展的功能。孔子說的“教之”，“之”指代的是社會公民。孔子說的“教”，就是培育人們有效地參與國家和社會公共生活、培養明達公民的各種教育手段的綜合體；簡單的說就是讓公民養成參與國家或社會公共生活的意識。即，要公民做到明德、親民、止于至善。這就是孔子一再強調的為政，最終使天下平，與近代提出的公民教育基本上是吻合的。孔子的人才標準是理想的人格典范，稱之為“君子”。教育產生于人類的社會活動，教育的對象是人———社會公民，教育的目的就是完善人格，教人如何幸福的生存，實現社會和諧。

（三）君子的修身之道與人格魅力

孔子把培養目標定位在“君子”的培養上，對人才的要求就是符合“君子”品德。孔子對“君子”的為政素質要求，一是“修己”、“正身”，二是“安人”、“安百姓”。孔子認為，要想改變別人首先要從改變自己開始，因此，“修己”是“安人”的基礎，“正身”是“安百姓”的前提。在孔子的人才標準的指標體系中，君子的個人道德品格素質是基礎，最終培養學生具備安人、安百姓的遠大抱負才是培養的最終目標。從孔子的教育思想出發，我們可以總結出君子的人格魅力主要表現在四個方面：第一，君子是道德高尚的人。主要表現：一方面要學會寬容，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語•述而》）；一方面要懂得謙讓，“君子無所爭”（《論語•八佾》）；一方面要講仁義，“君子喻于義，小人喻于利”，（《論語•里仁》）“君子的思考是修身、齊家、治國、使天下平，小人思考無時無刻不在追求個人利益得失”[4]。第二，君子是具備多方面能力的人。孔子說：“君子不器”，“不器”就是不成為某一個定型的人，君子有能夠處理好上述三方面關系的能力。第三，君子是勤勉自律的人。首先，君子為人穩重、忠誠、講信用、向好榜樣學習、知錯就改，“君子不重則不威，學則不固，主忠信,無友不如己者,過則勿憚改”（《論語•學而》）；再者，君子嚴于律己，“君子求諸己，小人求諸人”（《論語•衛靈公》）；再者，君子合群，“君子以文會友，以友鋪仁”（《論語•顏淵》）；再者，君子安守節操，“君子固窮，小人窮斯濫矣”（《論語•衛靈公》）。第四，君子綜合素質高。在《論語》的《子張》、《堯曰》、《季氏》等篇目里面，孔子談到了君子分別有三戒、三度、四重、五美與九思，孔子從不同的方面歸納總結了君子的人格魅力。通過前面的分析，我們可以發現孔子的教育目的思想，對人才的培養目標主要是實現道德準則、人格、人文素養三方面的培養。孔子的君子人格與當前創造性人格的定義是吻合的。“創造性人格，是指主體在后天學習活動中逐步養成，在創造活動中表現和發展起來，對促進人的成才和促進創造成果的產生起導向和決定作用的優良的道德、人格、信念、意志、情緒、理想等非智力素質的總和”[3]。

二、孔子教育思想在當前基礎教育中的缺失

2005年總理在看望著名物理學家錢學森時，錢老曾發出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就能跟民國時期培養的大師相比！筆者要問：當前我國教育到底缺少什么，導致了不能培養出大師來？筆者以為，當前最主要的原因是當前教育從基礎教育開始，就一直缺乏培養學生具備大師人格的土壤，學生在基礎教育時期應該具備的人的道德準則、創造性人格、人文素養等方面所得到的培養太少，這樣，到最后能夠達到“人不知而不慍”[1]，靜下心來全心全意搞學術、科研的人才就十分稀有，最終導致不能夠培養出大師來。

（一）品德和價值觀培養的缺失

當前我國教育最大的缺失，在于從基礎教育開始，不是為人，而是為己；要求學生主修的不是道德，而是知識和技能，教書和育人完全分離開來，甚至可以說只重視教書不進行育人。這樣的教育是簡單的復制粘貼式教育，是造成應試教育以及造成學生價值觀迷茫的主要原因。孔子把德育視為一切教育的根本，形成了一套完美的德育系統，其作用主要可以概括為兩個方面：一是鞏固和發展人的先天素質，指個人先天具備的生理特質得到鞏固和發展。二是培養和完善人的后天素質，指人后天經過受教育獲得基本品行。南懷瑾先生認為孔子一輩子都在進行德育，他說：“孔子看到，即使一個安定的社會，文化教育沒有完成，是不能夠解決其他問題的。基本上解決問題的是要靠思想的純真，亦即是所謂之‘德性’。因此孔子一生寧可窮苦，從事教育”[5]。只有把“德育”放在教育工作的首位，一個人一旦立志，就不怕寂寞，不怕凄涼，有了這個精神，這個態度，才可以談做學問，才可以成為大師，為社會培養大師。當前社會不和諧，與教育中品德和價值觀培養的缺失關系很大。教育舍本求末，社會豈有不亂的道理。教育先亂了目的、內容；后亂了學校章法、師道；然后亂了教師、學生；所帶來的最后結果就是導致全社會的道德大滑坡，學生價值觀迷茫，使社會亂了。諸如毒食品、毒文化、毒環境等等，如此惡性循環，中華文化，中華民族勢必如古印度、古巴比倫、古羅馬一樣，在歷史的長河中淘汰。

（二）創造性人格培養的缺失

創造性人格包括的基本素質是多方面的，當前家庭和學校對創造性人格培養的缺失，主要有以下四點：一是沒有加強學生良好心理品質的培養。家長和教師重視兒童和青少年的良好心理品質的培養是創造性人格形成的基礎，當前我國基礎教育在這方面的培養是貧弱的。比如，近年來我國中小學生自殺事件頻繁發生，說明我國心理健康教育亟待加強。二是沒有正確引導個體的個性和特點的發展。具有高創造性的個體往往具有鮮明突出的個性特點，然而，當前我國學生不是缺少個性，還是個性太過張揚。最近的一份有關高中生自信心的國際調查表明，49%的日本高中生表現自信；80%的美國中學生有較強的自信心；而90%的中國學生對自己充滿自信。[6]這個調查結果令我們不得不進行深刻反思：中國學生憑什么如此自信，中國學生這么快從原先的近乎自卑走向極度自信正常嗎？三是沒有堅持正確運用評價機制。評價是教育活動的一個非常重要的有機組成部分，具有很強的導向性。教育心理學研究表明，教師的評價與學生的自我評價之間存在著顯著的相關，對學生的人格形成有著重要影響。四是沒有營造創造性人格教學的氛圍。教育的四大條件之一便是環境，學校是以教師為主軸向學生傳授知識，培養人格品質的場所，營造有利于培養創造性人格的教學氛圍是十分必要的。要想培養創造性的人才，教師在教學活動中必須勇于創新，當前教育由于教育功利化，教師缺少創新，缺失對學生創造性人格的培養。

（三）人文關懷與人文素質培養的缺失

人文是指，重視人的社會屬性之文化的養成。孔子教育的顯著特點就是尊重人性、教化人性、聚焦于人的人文素質的培養。人文素質是指，在人文方面所具備的綜合品質及其發展程度。當前我國基礎教育，對人文素質培養的最大缺失是，沒有將人類優秀文化（特別是中華幾千年的優秀文化）成果通過知識的傳授、環境熏陶以及社會實踐，內化為學生人格、氣質、修養，成為學生相對穩定的內在品德，使學生真正懂得做人，最終能夠正確處理人與自然、人與社會、人與自身的關系。學生閱讀經典可以感知真、善、美，可以使思想素質、知識素質、審美素質等得到全面發展。當前基礎教育階段，要求學生對經典的閱讀量太少了，特別是對中華民族的優秀傳統文化的了解太少。據筆者見習時期了解，現在某些城市中小學要求學生閱讀課外書，成為中小學生的家庭作業，這樣自覺閱讀的興趣轉化為了逼迫閱讀的任務，根本就沒有起到閱讀經典的作用。

三、孔子教育思想對當前基礎教育改革的啟示

（一）在思想教育方面要挖掘孔子教育注重德育的優良傳統

孔子認為，“孝悌”是做人的根本，德育從培養學生的“孝悌”觀念始，達到解放和鞏固學生的善性，激發學生的潛能。一個人可以沒有文化知識，但是不能夠不會基本的為人處事，真正的學問就是那些為人處事的法則，簡單的說就是道德規范，這是一個人生存的最基本的前提。基礎教育要堅持從德育入手，啟迪學生心智，幫助學生獲取聰明才智，以促進后天的長足發展。小學生是人性的固本階段，這一階段的兒童不需要去理解和應用什么科學，他們需要的是接受對真善美的認知，對周圍事物的感知，對科學認知的興趣以及對記憶力、思維能力和想象力的培養。儒家思想一再強調“少成若天性，習慣成自然”[1]，從童年開始，堅持德育為先，培養其良好的習慣至關重要。當今社會在商品經濟的沖擊下，后現代社會里人心浮躁，缺少仁愛之心，中小學生校園暴力、少年犯罪成為了全球的一大頑癥，學生有知識少禮義廉恥成為了當今教育的產物，這些禍害與德育的缺失是分不開的。子曰：“仁者愛人”[1]，孔子認為“愛人”的最基本前提是懂得禮義廉恥，人與人相親相愛。筆者以為德育是所謂愛的教育的前提，要在兒童發展的初級階段培養他們懂得愛自己、愛他人、愛自然才能實現愛的教育。

（二）在知識培養方面要挖掘孔子教育注重學生人格培養的優良傳統

孔子對學生人格的培養，主要體現在其教學內容上。總結孔子的教學內容主要有兩個方面：一是道德教育；一是知識教育。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”（《論語•述而》）“在知識教育方面，孔子特別重視在青少年知識培養方面對其人格的培養，在教學中，孔子引導青少年修身踐行和端正青少年的思想態度及改正其缺點”[2]。孔子強調，倘若這些教育工作者要是做不到，是一件十分令人擔憂的事情，因為“幼不學，老何為”？孔子的教育教學內容是六藝，即：禮、樂、射、御、書、數等六門課程。“禮”，是指約定俗成的處事方法，是人與人之間處事的根本，也是人之所以為人的一個標準，用于維護各種人倫和道德規范。故，子曰：“不學禮，無以立。”（《論語?堯曰》）“樂”是通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術手段使學生從情感上接受道德的熏陶，禮、樂互為表里，共同完成德育任務，孔子認為興禮樂可以維護社會有序的發展，“樂”教相當于現代的美育；“射”是射箭，孔子教學講究“舉一反三”，孔子教學生“射”是為了讓學生從射箭比賽中學會相互禮讓，培養學生“無所爭，禮讓而得”的君子品德，故，子曰:“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”（《論語?八佾》）“御”是指駕馭戰車的技術，這兩項屬軍事技能，相當于現代軍事體育，從孔子的思想我們可以得到：體育既要達到“強其體魄”的作用，更要達到“文明其精神”的作用；“書”包括識字和自然博物常識，相當于現代的文化科學知識；孔子“數”的教學不僅指一般的數學知識還包括記日、記月、記年的歷法。通過上面的分析，我們可以明白，當今小學的美術課、勞動課、思想品德課、音樂課，這些課程的設置應該是為了陶冶學生的情操，用藝術手段使學生從情感上接受道德的熏陶；自然科技課應該是為了培養學生熱愛自然，培養一定的對科學的興趣；體育課是為了增強學生的體魄之外更重要的是讓學生在體育中懂得謙讓。在人生的啟蒙階段，這些課程的設置應該是為了培養學生人格的，甚至要高于語文和數學課的作用。