前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的清明假期主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：清明假期范文

好好的一個清明假期，就這么毀了。說好了的，清明的時候，一家人去世界之窗的。突如其來的連陰雨把一切都毀了，我是啞巴吃黃連——有苦難言。這個機會是我費了九牛二虎之力考了一個90分才得來的。就這樣，沒有了。

我滿肚子的怨氣，沒有地方出，好，反正出不了門，我就在家里好好享受假期。我把攢了好久沒有看的《海賊王》一連看了一百多集，結果到最后一天，我才想起來，老師最后還留了一張卷子呢！

一失足成千古恨，我追悔莫及了。我翻箱倒柜地找卷子，怎么也找不到，終于想起來，我落在學校了。我趕緊到小迪家里，找他的復印了一份。放假前一天，我上課的時候心不在焉的，題一點也不會做，只能自己捧著書自學了。

哎，作業還是要早點寫，千萬不要像我一樣臨時抱佛腳。一不小心忘記做作業，后果不堪設想啊。

第2篇：清明假期范文

婺源 如詩如畫的世外桃源

在皖、浙、贛三省交界處，有一片神奇的土地――江西婺源，這里風光秀麗、歷史悠久、名人輩出。一直以來婺源以其五彩繽紛的田園風光、淳樸厚重的古民俗文化、詩情畫意的山水風情被外界譽為“中國最美的鄉村”。近年來，婺源的名聲越來越響，那里的小橋流水、靜謐山村，給生活在鋼筋水泥中的都市人帶來了一種心靈震撼。婺源有粉墻黛瓦的樸素、青山碧水的清純，更有恬然的田園風光。

從最早的略有所聞到真正走進這個如詩如畫的世外桃源，穿梭在古村落間，感覺這個村莊，就像一幅美麗的水墨古鎮圖，可謂村村如畫，步步都是景。走進婺源博物館，你會看到婺源的鼎盛文化，從南宋理學大師朱熹，到“中國鐵路之父”詹天佑，全縣出了552名進士、2665名仕宦，歷代文人留下了172部著作選入《四庫全書》。

大鄣山臥龍谷景區是個讓人一見鐘情的地方，碧玉般的潭池溪澗、原始風貌的高山峽谷、生機盎然的青藤古樹……漫步其中，身心得到了完全的放松，仿佛暫別了塵世，需要做的只是深呼吸，去感受。4月的婺源，天高云淡，午后陽光暖暖地灑在身上，讓人非常舒適。

婺源的飲食則承襲了徽菜的傳統，以粉蒸、清蒸和糊菜為主，主要名菜有：粉蒸肉、糊豆腐、清蒸荷包紅魚、糖醋鵝頸等。

香港 繁華城市里的幽靜生活

■南丫島

從香港中環碼頭乘船，半個小時就到了南丫島。南丫島在數十年前是農村，而在近幾年，市區的居民，特別是許多外國人看上了南丫島低廉的房租和悠閑的生活方式，便紛紛搬到這里居住，所以這里有“南丫居民中外各一半”的說法。

在整個南丫島上，沒有機動車，連警察巡邏也是騎自行車的，因此非常清靜。自榕樹灣碼頭出發，沿著一條山路徒步行走，便可以到達索罟灣碼頭。一路上陪伴你的是清風、綠葉、鮮花，近處的海灘，遠處的大海，隱隱約約的漁船……目及之處盡是宜人的風景。和一些公園不同，這里更多的是一種淳樸自然的特色，沒有刻意的修飾。雜草野花率性生長，雖然不齊整，卻生機勃勃。

在索罟灣的海鮮排檔坐下，面朝大海，大快朵頤一番，好不愜意。吃完飯，如果回中環的船還沒有來，就可以坐在碼頭上，聽聽音樂，在海浪的拍打聲里打個小盹，盡享這悠閑時光。

■淺水灣

印象中淺水灣是富人云集的地方，再加上受張愛玲小說《傾城之戀》的影響，感覺這里極富小資情調。當車子駛上山路，便可以將中環、銅鑼灣的喧囂拋在身后。

淺水灣不大，海水卻非常清澈，依山而建的高層建筑挺拔秀美，氣度不凡，而其中最有名的自然就是影灣園了，它的前身是著名的淺水灣酒店，酒店的歷史比半島酒店還要悠久，但如今只剩下露臺餐廳部分保持著原貌。在這里可以品味到正宗的英式下午茶，還可以欣賞到港島最美麗的落日。

日本 感受櫻花的別樣之美

櫻花雖美，花期卻短，若遭遇強風冷雨，便是轉瞬間香消花落。所以籌劃旅行前，切記先查明花期，免得空撲一場。通常從3月底，日本最南部的九州島會率先陷入花海，然后粉色的花海一路向北涌去，染紅中部包括京都和東京在內的各地，直到5月中到達北海道。粉色櫻花的到來為北海道褪去了冰雪外衣，帶去了春天的消息。

■鹿兒島

鹿兒島位于九州島的最南端，是櫻花的起點。這里沒有城市的繁華和喧囂，只有一派寧靜的田園風光。山海相連的鹿兒島還是著名的溫泉鄉，吸引了無數旅行者在這里消磨時光。

在鹿兒島，對于櫻花，實在不必刻意探訪，大可以在去溫泉的路上飽覽風光。行駛在兩旁開滿櫻花的小路上，只覺得人生充滿著粉紅色的希望。

鹿兒島多山，所以多是山櫻花，它們不懼怕惡劣環境。每年春風吹起，粉色花海立刻喚醒冬眠的山脈。山櫻花花形小、顏色淡，它們仿佛知道自己近看并不起眼，所以漫山遍野地熱烈盛開，讓人看到柔美櫻花的另一番姿態。

■京都

京都的賞櫻佳處，簡直數不勝數。圓山公園成片的“枝垂櫻”、仁和寺的櫻樹群、德川府邸二條城的八重櫻都是賞櫻的好去處。若去嵐山賞櫻，不時能邂逅一些穿和服的女子，人面櫻花相映成趣。

京都的寺廟庭院，是日本建筑的經典，一磚一瓦、一草一木都恰到好處，頗有韻味，到處都是可以入畫的風景。而那些深深淺淺、層層疊疊的櫻花，更是在春天的畫卷上，添上了最濃烈的色彩。

而在月色下賞花，更是有一種別樣的味道。京都的夜櫻馳名已久，大覺寺甚至還有“白拍子舞夜櫻會”，看花聽琴，一派古典的韻味。

一般，日本當地的旅行社會組織專門的夜櫻路線，除了月下賞花外，還包括一頓清淡高雅的京都料理。每年的這個時節，還有許多攝影愛好者，架著“長槍短炮”，到高臺寺等地，捕捉夜櫻的神秘和凄美。

蘇梅島 與世隔絕的慵懶天堂

蘇梅島位于距泰國東海岸80公里遠的地方，屬于安通群島范疇。無論是乘飛機從空中抵達或乘渡輪經海路到達蘇梅島，你都會馬上被其美麗的景色所吸引。蘇梅島的機場在全世界所有機場中應該算是最美的一個了。機場的花園里姹紫嫣紅的鮮花和郁郁蔥蔥的綠色植物，讓整個機場時刻都充滿著春意。

蘇梅島不只是適合個人度假的天堂，也是全家人休閑旅游的好去處。這個有山有水的地方，最傲人的就是陽光。在這里，你可以玩得盡興、吃得過癮，處處留下美麗的回憶。泰國的蘇梅島，由一個默默無聞的小島，發展成為當今泰國境內頂級的海濱度假勝地之一，主要應歸功于當地政府“寧愿拒絕電影選景的榮耀，也要保持她與世隔絕般的純凈自然”的堅持。目前這里已經成為歐美人在泰國度假的首選之地。據說，每年的圣誕節，蘇梅島的酒吧街會被世界各地的旅游者占據，整個島嶼都飄揚著快樂的音樂，彌漫著醇香的美酒味兒。

第3篇：清明假期范文

2022年清明節當天可以搬家嗎

公歷：2022年4月5日 星期二

農歷：二零二二年三月初五

2022年4月5日是成日，是黑道日

吉神宜趨：天喜 明星 圣心 三合 兵吉 天倉 不將 旺日 六儀 母倉 大紅砂

兇煞宜忌：黃沙 破敗 土瘟 月建轉殺 復日 神號

【今日老黃歷所宜】

今日百事忌，大事勿用

【今日老黃歷所忌】

今日百事忌，大事勿用

根據黃歷信息可知，2022年清明節是4月5日，今天是“大事勿用”的日子，所以不建議2022年清明節當天搬家哦。

清明節前七天和后七天不能搬家為什么

一般來說清明節前七天和后七天這些時間都是不適合搬家入宅的，主要是覺得清明節前后陰氣比較重。

1、搬家的日子不可與家人的生肖及日柱(農歷生日之“天干地支”)相沖，尤其忌與屋主之日柱相刑沖。

2、搬家的時間一定要選擇陽時，什么叫陽時，就是子時之后的時間，凌晨1點到下午13點前，盡量選擇在陽時的時間搬家，圖早不圖晚，也寓意一日之計在于晨，早晨充滿朝氣和希望，代表陽光、健康和富貴。

3、新宅坐向：朝東者忌在巳，酉，丑(三合金)日子搬家;朝西者忌在亥，卯，未(三合木)日子搬家;朝南者忌在申，子，辰(三合水)日子搬家;坐北者忌在寅，午，戌(三合火)日子搬家。

4、如果是二手房或舊房，還應該進行凈宅儀式，驅出不凈的附屬物。如果是新居則可不用凈宅，但進宅入宅的日期必須旺相，利于宅主。

5、搬家擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、開日、天馬、成日等。搬家擇日忌楊公十三忌日、平日、收日、閉日、月破、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、四廢、歸忌、往亡日等。

6、搬家日子最好與家人生肖三合、六合，尤其房主。

第4篇：清明假期范文

“現在競爭越來越激烈，要想取得成功，除了要在服務上下功夫外，營銷是必不可少的，”王先生說，“我發現搜狗搜索營銷具有針對性強，價格實惠的特點，很適合我們這類企業投放。而且搜狗會明確的告訴我們每一個關鍵字的起價都是0.3元、競價幅度是0.01元，這讓我感到非常踏實，做預算的時候也比較有譜。在某種程度上，是搜狗的透明營銷讓我有了今天的小成就，”說到這，王先生的語氣竟有些虔誠。

隨著互聯網在中國的逐步完善和成熟，網絡營銷為中小企業提供了越來越多的市場發展空間。越來越多的企業把網絡營銷作為更要的市場推廣渠道，通過搜索引擎進行網絡營銷取得產出比更高的經濟效益。在國內的幾大搜索引擎服務商中，搜狗是性價比比較高的一款網絡推廣產品，其完全透明的價格體系，更是受到了客戶的廣泛好評。王先生的故事，只是眾多選用搜狗透明搜索營銷的一個小故事。

放心、省心、開心

某品牌服裝的市場銷售總監張小姐說：“以前采用傳統推廣模式的時候，我們部門有三十多個人，人員成本和投放成本都非常高，效果也不太好。采用搜狗進行網絡營銷后，我一個人就可以在后臺控制所有的操作，給公司節約了不少的人力成本，效率也比以前高得多。”

“而且由于搜狗采用的是透明競價，搜狗會將每個商家的出價結果公示，這樣我就可以根據競爭對手們的出價情況，來自由選擇我需要的排名位置，”張小姐接著說，“平時我都是用手動競價模式，自己追蹤和控制排名情況；而我比較忙的時候，就設置成自動模式，搜狗的后臺系統會自動按0.01元的幅度為我加價。現在我們公司的業績呈比較穩定的上升趨勢，用搜狗，真是放心、省心又開心！”

透明的搜索營銷，滿足了企業的知情權

《消費者權益保護法》第八條第一款規定，消費者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務的真實情況的權利，這就是消費者的知情權。按照規定，消費者有權要求經營者提供商品的價格、性能、規格、等級等有關情況。

在搜索營銷中，企業向搜索引擎服務商支付了一定的成本，購買了服務商提供的網絡推廣服務。那么對于服務商來說，企業就是消費者。服務商應該滿足企業的這種正當的要求和權力。

對此，國內搜索引擎三甲之一的搜狗非常認同。據了解，搜狗采取的是“天窗”策略，即一種完全透明的價格體系。

起價透明——所有關鍵詞起價均0.3元；

競價幅度透明——0.01元；

競價價格透明——每個企業的出價結果都將公示可見。

這就保證了所有的企業在搜狗上參與競價推廣的時候，都能享受到公平、公開、和透明的競爭權力。

第5篇：清明假期范文

1.明代精品瓷器再現風光。此次專場中征集到的幾件流傳有序具有鮮明時代特征的明代精品在拍前就吸引了廣大瓷器收藏者的關注："明成化青花獅子繡球碗"以231萬成交，贏得了整場拍賣的最高價；"明永樂青花蓮瓣花卉紋碗"和"明永樂青花牡丹紋菱口盤"也以176萬和88萬高價位成交；而"明嘉靖赭地黃彩云龍紋碗"以其工藝特殊，色彩古樸，品種罕見而取得了187萬元的不俗成績。

2.清三代瓷器仍是拍賣主流。清康熙、雍正、乾隆三代盛世，瓷器的生產和流傳甚廣，因此成為瓷器拍賣的主流。"清雍正斗彩海屋添籌圖盤"和"清乾隆青花纏枝蓮貫耳瓶"因其制作精美，作為本朝代的代表性作品而分別以104.5萬和143萬的高價成交。特別是一件"清乾隆青花纏枝蓮雙耳瓶"雖口部有修，卻因造型獨特，較為少見，頗受藏家青睞，最終以高于估價10多倍的192.5萬元成交。

3.青花、彩瓷、單色釉瓷器三足鼎立。青花作為傳統名瓷，因其青白典雅，一直是藏家的最愛。彩瓷色彩豐富，獨具表現力，拍賣場上一直與青花平分秋色。此次一件"清乾隆粉彩纏枝花卉紋佛塔"因其品種少見，色彩華麗，繪畫精良，最終以187萬成交。而單色釉品種不因繁復的技藝，豐富的色澤取勝，而以其高雅凝重的色彩奪得了更多藏家的喜愛。因此，近年來單色釉精品成為了拍賣市場上的寵兒。此次拍賣中"清乾隆茶葉末釉雙耳瓶"釉色寧靜，造型古樸，以78.1萬的高價成交。

4.晚清精品瓷器價格飚升。當更多的藏家專注于清三代瓷器收藏的同時，一批瓷器愛好者更將目光轉向了晚清瓷器的收藏。此次拍賣中的一件"清咸豐仿哥釉貫耳方瓶"就是最好的體現，雖為清代傳統品種，惟因咸豐一朝短暫，而使此時期的官窯瓷器更顯彌足珍貴。最終此瓶以45.1萬的驚人價格成交。

供稿/中國嘉德國際拍賣有限公司

最貴的《雞冠花》

今年中國內地的書畫市場簡直就是林風眠的天下，先是他的《小薇》以506萬元成交，創下林氏單幅彩墨中國內地拍賣的最高紀錄。緊接著在上海敬華春季藝術品拍賣會上，林風眠的《贈蔡若虹八開冊頁》又以533.5萬元成交。更讓市場人士驚嘆的是，這種強勁的勢頭一直延續到了小拍，在中國嘉德第三期四季拍賣會上，一張林風眠的作品《雞冠花》估價為100萬元到120萬元,成交價達到324.5萬元。另一件林風眠的《山水》也以94.6萬元成交，表現了林風眠作品市場價格扎實、穩定提升的深厚基礎。

這幅《雞冠花》高69厘米，寬45厘米，是畫家“中西調和”藝術追求的又一具體表現。畫面以明快而鮮艷的色調和強烈層次感給觀者強大的視覺沖擊。“像一杯醇香的葡萄酒，使人陶醉于美的藝術享受與想象之中。”米谷曾這樣評價林風眠的畫。該作在1977年人民美術出版社的《林風眠全集》中有著錄。

老一輩漫畫家米谷上世紀60年代曾在《美術》上發表《我愛林風眠的畫》，公開熱情贊賞林風眠的藝術成就，這一事件被列入林風眠年表中。該畫有米谷上款，而時間恰恰是1977年，這一年前后畫家離開內地前往香港。這一作品正是米谷的舊藏，可推斷為林風眠在離別之夕畫給好友的紀念，用心程度可以想像。

色彩濃烈、寓意吉祥的雞冠花是人們喜愛的題材之一，在收藏市場上，不時有類似題材的書畫作品，比如齊白石就有多幅雞冠花作品上拍，2001年，齊白石《雞冠花》立軸，以11萬元成交，2004年齊白石的《雞冠花》設色紙本立軸，以22萬元成交。有業內人士分析，林風眠的一幅《雞冠花》就拍出300多萬元，當然畫家的藝術造詣是關鍵，不過今年林風眠的畫實在是太火了，其作品到了小拍上也是追逐的對象，可謂是“時勢造英雄”。

摘自 收藏拍賣導報

黃金有價奇石無價

石頭也能賣成錢？是的，石頭不但能賣成錢，而且還能賣上大價錢呢。在8月29日開幕的2005年蘭州奇石展銷會上，一塊"中國地圖石"的奇石售價開到了100萬元以上。更有甚者，一塊"天下第一牛肉石"的價值竟無法估量。

黃河奇石一枝獨秀

這次奇石展銷會吸引了來自皖、豫、桂、滇、川等全國各地的奇石商，還有數千名奇石愛好者。參展石頭達1萬余件（組），有色彩絢麗多姿的黃河石、三峽石、雨花石、戈壁石、天然水晶石。據了解，蘭州奇石展銷會每日的交易額在20萬元以上。

業內人士認為，奇石中的黃河石石形獨特，石色鮮艷，石質細膩，紋理圖案優美，收藏價值、經濟價值極高。

近年來，黃河奇石越來越受到人們的喜愛，收藏熱不斷升溫，收藏隊伍不斷壯大，僅我省就有上萬人在收藏黃河奇石。在蘭州市，僅私人家庭的奇石館就有200余家，公開展出的黃河奇石展館3家。隨著奇石精品不斷涌現，蘭州黃河奇石已逐漸走出省門，引起國內外收藏界的廣泛關注與好評。

黃河奇石種類豐富

在隍廟，有一位玩黃河奇石已經玩了30年的莫先生告訴記者，黃河奇石分為人物、動物、器皿、靜物、建筑物、山水風光、花鳥蟲魚、化石、礦物晶體（單晶、雙晶、晶族）、寶石、玉石、紀念石、整體造形石、寓理禪石、國畫石、浮雕石等。

黃金有價奇石無價

據記者了解，在80年代初的時候，人們收藏黃河奇石純粹出于自娛自樂。隨著市場經濟的不斷深入，黃河奇石也逐漸進入市場，開始你買我賣了。

近年來，蘭州黃河奇石被越來越多的國內外藏石家所關注和喜愛，其升值潛力和空間巨大，身價日升。尤其是質地特優、形狀奇特、意韻極佳的黃河石，價錢會高出一般黃河石的好多倍，有的甚至價值連城。業內流行這么一句話：黃金有價石無價。曾有洛陽產的一塊帶有紅色"壽"字的黃河石，被中國寶玉石協會理事估價為38萬元；在甘肅省第五屆黃河奇石精品展中，一方名為"達摩祖師"的奇石，有人出價高達200萬元。

投資收藏先要入行

黃河石的價格也不穩定，投資者應注意其地區差價和時間差價，把握進貨價格和獲利空間。另外，投資者亦需掌握黃河石的鑒賞知識，因為懂得鑒賞才會懂得估價。業內人士認為，投資黃河奇石，還應注意以下幾個因素。

第一，選擇藏品的最佳時機。在投資渠道較少時，往往是購入的好時機。第二，藏石在質、形、色、紋、韻幾方面越完美，經濟價值越高。第三，市場供應量是否會迅速增加？如果是，其盈利的上升空間就很小。

另外，品牌意識、名人效應、系列收藏等因素也很重要。在電視、書報、畫冊、展評中經常露面并獲過大獎或被歷史上的名人收藏過的奇石，其增值的空間就大。摘自 蘭州日報

陳少梅作品屢創新高

文/大開

陳少梅作品在近幾年的國內外市場的各大拍賣中屢創新高。天津文物公司2004春拍，陳少梅早年創作的二十四孝長卷，以520萬元人民幣成交，創陳氏單件作品歷史新高。北京嘉德2004秋拍，陳氏晚年二十四孝圖冊頁，以450萬元落槌。天津文物2005春拍，共推9件陳氏人物、山水精品，尺幅不一，全部成交。

其中1022號拍品《唐人詩意圖》約3平尺，以69萬元成交；1023號拍品《松瀑臨水》約8平尺，以146萬元成交；1024號拍品《吹簫引鳳圖》約8平尺，以80萬元成交，再創歷史佳績。

程十發連環畫原稿突破千萬

文/劉婉

在近日舉行的"嘉德四季第三期拍賣會"上,程十發的40開冊頁《召樹屯與R木S娜》經過激烈的競價,最終以1100萬元成交,創下程十發個人作品在拍賣場上的最高紀錄。也顯示出連環畫原稿投資的巨大"錢"景。

《召樹屯與R木S娜》是程十發首次創作的少數民族題材的連環畫稿,也是第一次在拍場上露面。此冊頁乃為云南傣族民間故事《召樹屯》所作插圖,畫于1957年,共有40開。當時37歲的程十發,正值創作的巔峰時期,采故事之精要,夜構思而晨揮灑,以數月之功,竭其所能,盡其所長,終成此集出版行世。傣家之服飾器用及其村寨民俗、異域情調,都出之有據,刻畫入微。

這件作品以160萬元起拍,拍賣師剛一報價,場上的氣氛就活躍起來,參與競拍的買家很快就增加到十多位,在他們志在必得的輪番競價中,價格迅速攀升到800萬。到此,陸續有幾位買家退出了競爭,但是競價卻繼續飚升,最后以1100萬元的成交價打破程十發個人作品的拍賣紀錄。

56枚第一套人民幣

拍出30萬元

收集少量流通貨幣，等待他日貨幣退出流通后身價百倍，這個投資升值夢不少市民都做過。從收藏界獲悉，在9月24日由廣天藏品主辦的一個拍賣會上，第一套人民幣中的56枚最后以30.1萬元的高價拍出。

北京市錢幣學會的收藏專家表示，人民幣推出已經有五套，但以第一套人民幣身價最高。這是因為第一套人民幣誕生于時期，流通時間短，特殊性強，特殊版別較多，本身具有重大的歷史意義和文化內涵，而且留存至今的已十分稀少，近年來國內外已形成了退出流通的人民幣收藏熱，但一直以來由于收藏難度高，整套完整的第一套人民幣幾乎見不著。

第6篇：清明假期范文

早在明清家具收藏市場繁榮之前，身為福建省古家具專委會副主任的花雕就已經在民間尋覓心儀的明清家具。不少玩家收藏明清家具，是看重了它們的市場價值，試圖在買賣過程中謀利。但是，花雕則是不同，他購買這些明清家具是因為興趣。

鎮宅之寶：有梁孟風

在花雕的諸多藏品中，同治九年(1870年)的“有梁孟風”可以說是鎮宅之寶。

由牌匾上鎦金的文言文看來，這一組“有梁孟風”是送給老者的壽祝，稱頌了老者的賢良品行。花雕打趣說，剛開始他并不知道這牌匾上的字是念“有梁孟風”還是“風孟梁有”，但是他被這融入了書法、雕刻、漆藝等諸多精湛民間工藝的牌匾深深吸引。

說到“有梁孟風”的出處，就不得不提起一個典故。這個典故是發生在東漢時期威陽名士梁鴻與孟光夫妻之間的故事。

據記載，梁鴻是東漢前期文學家及隱士。梁鴻家境貧寒，但學習非常刻苦，他博覽群書，經史子集無所不通。他一心一意做學問，但對功名利祿卻不屑一顧。由于梁鴻的博學與高尚的人品，當地不少達官貴人、名門望族都想把女兒嫁給他。但梁鴻都謝絕不娶。

與梁鴻同縣有戶孟姓人家，有個女兒，肥胖丑陋，膚色很黑，年已三十，尚未婚配。更讓人稱奇的是她力大如牛，竟能將一艘男人都無法舉起的石臼高高舉起。因為這個緣故，方圓幾十里鮮有求親者；即使有求親的，也被孟姑娘拒絕。她的父母為此很是著急，就問：“兒啊，你到底想嫁一個什么樣的人呢?”孟姑娘答到：“我要嫁就嫁給像梁鴻那樣德才兼備的人!”

當地人聽了孟女的話后，都譏笑她是癩蛤蟆想吃天鵝肉。但梁鴻卻看中了孟女的品行，斷然娶孟女為妻。婚后，梁鴻卻一連七天將新娘冷落一旁，不理不采，新娘惶恐地跪在床前問其緣故。梁鴻說：“我的妻子應該是荊釵布裙，能跟我一起歸隱山林。你現在穿著光鮮，面施粉黛，這難道是我所想要的嗎?”孟氏不語，起身低頭退出，不一會兒她簪著椎髻，穿著粗布衣服進來了。梁鴻見了大喜：“這才是我梁鴻的妻子啊!”于是他就給孟氏取名孟光，字德曜。

過了一段時間，他的妻子問梁鴻：“我常聽說您想隱居以逃避禍亂，為什么到現在沒有行動?怕不是向世俗勢力低頭了吧?”梁鴻明白了妻子的意思，便攜妻子一起隱居霸陵山中，以耕織為業。閑暇之余，粱鴻便吟詠詩書，彈琴以自娛。

東漢章帝時，梁鴻東出函谷關，經過京城洛陽，登北芒山，見宮殿華麗，不禁想起勞苦大眾，便賦《五噫歌》一首以示感慨：“陟彼北芒兮，噫!顧瞻帝京兮，噫!宮闕崔嵬兮，噫!民之劬勞兮，噫!遼遼未央兮，噫!”大意就是：登上高高的北芒山，俯監腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。

這首詩傳到了章帝那里，章帝雖然也算是一代明君，但也不能容忍有人這樣玷污朝廷，于是下令追捕梁鴻。梁鴻只好隱姓埋名攜妻兒逃亡齊魯一帶。梁鴻夫婦在齊魯呆了不長時間，又被追捕無法落腳，只好又往南逃到吳(今天的蘇州、無錫一帶)，投在富商皋伯通的門下做雇工。

白天粱鴻為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，孟光已經為他做好了香噴可口的飯菜。她不敢抬頭直視丈夫，就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃，這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來。此后，“有梁孟風”、“舉案齊眉”這兩個詞語常用來形容夫妻恩愛，相敬如賓。

用料選材與雕飾圖案提煉

據資料記載，明式家具質樸簡潔、豪放規整，清代家具工藝精湛、雍容典雅。明清家具的材質以“一黃”(黃花梨)、“二黑”(紫檀)、“三紅”(老紅木、雞翅木、鐵力木等)、“四白”(楠木、櫸木、柞針木等)為排列順序。

明式家具以黃花梨木為主，極少使用其他木材。而黃花梨木家具，又以桌椅、櫥柜較多，沒有鑲嵌和雕鏤，只有極少雕刻。明末清初由于黃花梨木匱乏而改用紫檀木加工制作。紫檀木家具大件甚少，木材寬一般不過八寸，木材材質好，雕刻的較少，不做鑲嵌。據介紹，紫檀木木種就有十幾種，根據不同的材質，其價格差別較大，最昂貴的為金星紫檀。清中期以后逐漸使用雞翅木、酸枝木、鐵力木、花梨木等。

明大量采用硬木制成家具，充分利用了它的美麗花紋。在不少家具珍品中可以看到最好的材料通常用在家具最顯著的部位，例如面心板、門心板、拙屜臉及靠背板等部位，都是用美材來取得裝飾效果。明清家具采用生漆、燙蠟。以含蠟95％的蜜蜂蠟為宜，然后擦蠟打光，使家具表面光亮潔凈，邊角光滑。

明清家具雕飾圖案的提煉方法主要有五種：直接引用、簡化提煉、抽象提煉、夸張提煉、分解與重組的提煉。

直接引用的明清家具雕飾圖案是指一些構圖優美、風格簡潔且具有一定文化意蘊的圖案。如一些簡潔的龍紋、拐子紋、花草紋、云頭紋、如意紋、回形紋、萬字紋和幾何紋等雕飾，以及福”、“祿”、“壽”、“喜”等一些漢字紋。

簡化提煉是將復雜繁瑣的圖案進行簡化和概括，在抓住原圖案神韻與精華的基礎上，刪繁就簡，去掉繁縟的層次和瑣碎的枝節，使主體形象更集中、凝練，從而形成簡潔大方又不失原有圖案大體特征和美感的一種提煉方法。

抽象提煉方法是利用幾何變形的手法對圖案形象進行變化整理，通常用幾何直線或曲線對圖案的外形進行抽象概括處理，將其歸納組成幾何形體，回紋、拐紋、卷云紋等都是成功的抽象紋樣。如清代家具上的回紋，就是由青銅器上的雷紋抽象衍化而來，它是將雷紋的線條直線化而組成的幾何形體，寓意吉利綿長。又如明清時期形式多樣的拐紋，它最初是對龍紋作幾何線條的抽象變化而來，也是非常成功的抽象雕飾圖案。

夸張提煉是對圖案中的某些特征給予突出、夸大和強調，使原有形象特征更加鮮明、生動和典型的一種提煉方法，其提煉手法主要有局部夸張、整體夸張和動態夸張等。局部夸張是強化圖案的某一部分，改變其比例和結構，以強化主題，增加裝飾效果。如明清家具腿肩部雕飾的饕餮紋，將五官加以夸大，強化其威嚴肅穆的神情，體現一種霸氣。

分解與重組提爍是根據設計者的意圖，將圖案對象加以分割移位，然后再按照一定的規律，重新組合構圖的一種提煉方法。分解的目的是為了重組和提取元素，提煉出原圖案藝術構圖中的有用成分、元素、基因、符號等。

圖案分解一般可用規則分解和自由分解兩種，前者是將圖案按橫向、縱向、扇形、斜向、網狀等形式，有規則地加以分解；自由分解是將對象按設計構成需要，作各種自由任意分解。重組圖案的手法主要有重疊、重復、組合變化或添加等。

明清家具收藏心得

據介紹，目前最具升值潛力的家具有兩類，一類是明代和清早期在文人指點下制作的明式家具，木質一般都是黃花梨；另一類是清朝康熙、雍正、乾隆三代由皇帝親自監督，宮廷藝術家指導，挑選全國最好的工匠在紫禁城里制作的清代宮廷家具，木質一般是紫檀木。

這兩類家具存世量至今總共不超過1萬件，雖然當今價格已很高，但從投資角度看，這兩類家具仍是最具升值空間的，而且幾乎沒有風險，但條件必須是珍品，而且保存良好。有人估算過，古典家具的年升值率約為20％左右。

還有一類為明清民間家具，價格便宜，很少有偽品。不過其升值空間相對要小得多，保存十年增值幅度大約在幾千元內。這類家具大多是榆木、核桃木、楸木等軟木木材，其中江南產的藝術價值較高，山西產的大多仿北京宮廷式樣，廣東的則受西洋風格影響。

第7篇：清明假期范文

關鍵詞：明清；藏書目錄；《絳云樓書目》；分類；著錄

關于書目的起源，余嘉錫在《目錄學發微》中有這樣的精辟論述：“目錄之學，由來尚矣！《詩》《書》之序，即其萌芽。及漢世劉向、劉歆奉詔校書，撰為《七略》、《別錄》，而其體裁遂以完備。”①他指出，孔子為編輯整理《詩》《書》并為之作序是目錄工作的萌芽，而劉氏父子則奠定了目錄學基礎。私家藏書目錄的編撰無疑是在這樣的基礎上發展起來的。宋代以后，雕版印刷術得以大規模應用，圖書的生產出現了第二次技術革命，刻書業走向繁榮。得書和流通的便利推動了私家藏書的興盛，藏書家為了“定立儲盛”“恐久常無據”②，紛紛編寫私家藏書目錄。

中國的私家藏書淵源有自。有文獻可考的第一位藏書家是春秋時期的孔子③，但編寫私人藏書目錄的，據考證始自梁任昉④。一直到宋代，私家藏書目錄才自成體系，形成了與官修書目和史志目錄鼎足而三的局面。撰寫私家藏書目錄由于是藏書家個人行為，不受四部分類這一“永制”的制約，藏書家可以根據自己的需要自由設計分類，但是這并不意味著私家藏書目錄的編寫不需要遵循一些體例原則。

總體來說，宋以后，私家藏書目錄的編寫出現了根據實際需要而靈活多變的趨勢，在類目設置上有刪減也有增益。宋代私人藏書目錄現存最有代表的有三家，分別是：尤袤的《遂初堂書目》、晁公武的《郡齋讀書志》、陳振孫的《直齋書錄解題》。明清之際，中國的私家藏書業達到鼎盛，書目的編撰也在總結前代的基礎上，呈現出獨特的時代特色。

清代乾隆時期的學者孫從添把藏書目錄分為四種：第一種為大總目錄，即按經、史、子、集四部分類，并按照傳統書目行款，條分縷析地著錄；第二種為宋元舊刻本、抄本目錄，也稱為善本書目；第三種為書柜書目，即為了便于取閱，按照存放的位置順序來編寫的目錄；第四種為專門書目，即給未入庫的尚處于裝訂、抄補狀態中的書專門立目。⑤明清兩朝是我國私家藏書走向繁榮和鼎盛的時期，也是藏書目錄的編寫走向成熟的時期。這四種目錄體系在明代已經有所體現，到清代中后期已經發展得很完善。考察明清時代的目錄書，還是要從分類和著錄體制兩方面入手。

在分類上，清代的藏書目錄有四部分類和非四部分類兩種格局，總體來說，仍然是四部分類占主導。比如錢謙益的《絳云樓書目》，其形式上沒有標明四部分類，但實際上還是按經、史、子、集的順序來標目。只是私家藏書目錄根據藏主的需要，采用了一些靈活的做法。以錢謙益為例，由于修明史的需要，他在四部之外，將“國朝”的若干圖書分別著錄于后。另外，書目的73類也與他的73個書架相對應，又與孫從添的“書柜書目”相符合，是為了便于取閱而設。

這一時期的書目分類既汲取前人分類的優良傳統，又根據藏主的需要靈活取舍。在類目的設置上，出現了層次化的特點。有的書目在大類之外，分二級甚至三級類目，使得分類更加合理明晰，同時為適應新的圖書門類大量涌現的需要，新增了一些類目。比如，錢謙益的《絳云樓書目》就首次設置了“天主教類”，這是明末清初西方傳教士來華的產物，是以前所沒有的新事物。由此可見，這一時期分類的另外一個特點就是分類瑣細，新增類目不斷出現。

在著錄的內容上，清代較之明代也有了較大發展。明代的藏書目錄著錄簡單，大多只限于著錄書名、作者、卷數冊數等項，較之宋代晁公武《郡齋讀書志》和陳振孫《直齋書錄解題》的敘錄體目錄，反倒出現了倒退。清前期以錢曾的《讀書敏求記》為代表，恢復了晁、陳的解題傳統，并對尤袤的版本著錄有所拓展。清代中期藏書目錄出現了以吳騫《拜經樓藏書題跋記》和黃丕烈《士禮居藏書題跋記》為代表的題跋目錄。確立了藏書目錄解題內容的版本化特點，使得書目和題跋合二為一。藏書目錄的編撰臻于成熟，以后再無大的發展和突破了。清后期的私藏目錄主要在體例上修補，并在校勘和鑒賞上有所加強，別的并無創新。

錢謙益的《絳云樓書目》具有明末清初的藏書目錄的普遍特點，分類瑣細，著錄極其簡單。后世評價其書目文獻學價值不高，但無論當時還是后世，對他的《絳云樓書目》都十分珍視和好奇。清人葉德輝在《鄎園讀書志》中記載：“當時好事者人鈔一冊，為按圖索驥之資，故傳本之多，半出名人手校。”這當然是因為錢謙益四海宗盟的學術影響所致，也足見《絳云樓書目》的影響。

《絳云樓書目》按四部順序卻不標注四部名稱的一級分類形式，共設73個類目。可按四部法歸為經部有16類，共收書343種；按四部法可歸為史部的10類，收書315種；按四部法可歸為子部的27類，共收書1 270種；按四部法可歸為集部的14類，共收書659種；錢謙益為修明史而專門設立的專題書目，共收書617種。其類目設置體現了錢謙益的學術思想：

（1）經部體現了尊經汲古的思想。錢謙益將諸經之外分設經總類和經解類，經總類收諸經合刻，經解類收后世解說諸經，這種分離突出了諸經的獨尊地位。錢謙益所尊的經并不唯獨是“五經”。他將“四書”各自分類，一反他對程朱理學的貶斥，而將朱熹選定的“四書”跟“五經”并列經部，這也是明代八股取士將“五經”與“四書”同列為學子必讀之儒家經典的反映。

（2）史部推崇紀傳體，輕視編年體。《絳云樓書目》的史部第一類為正史類，收入從《史記》至《元史》紀傳體史書23部，體現了錢謙益對紀傳體史書的推崇。錢謙益認為《春秋》雖然開創了史書編年體，但卻應該歸入經部，而其體例并不適合撰修一國一朝之史。因此，他將編年類置于正史類之后。

（3）子部收書最多，這說明錢謙益閱讀興趣廣泛，博聞強識。在此部中新增天主教類和偽書類。錢謙益所生活的時代，正值西方傳教士來華之初。《絳云樓書目》為最早著錄天主教類的藏書目錄，而這些書的寫作出版都在明末，足見錢謙益超前的敏銳的學術眼光。

（4）集部中詩文分離。錢謙益一生于詩歌造詣頗深，他不僅創作了大量的詩歌作品，還為杜甫的詩歌作箋注（《錢注杜詩》），影響很大。這樣的學養使得他一改歷代詩文合一的傳統，而把詩歌和文集各自單獨設類。

（5）如前所述，錢謙益專設國朝專題書目，表現其藏書為用書的讀書者藏書特點。這也是明清時期學者藏書為用書特點的反映。

《絳云樓書目》是在明末清初目錄分類十分隨意、混亂的背景下成書的，其分類也存在著部類失當、冗繁瑣碎的缺點，也可謂之時代特色。這表現在分類沒有層次，一級分類常常出現級別失當，不該并列的并列，本該包容關系的仍然并列，而且義界不明，有些書重復收錄，表明在歸屬上作者也感到犯難，出現了“首鼠兩端”的尷尬。如經部第一類的經總類當是諸經合刻，是對諸經的綜合性研究著作，但在后面又設“經解類”，讓人無所適從。

須知，中國的目錄學是個理論稀缺而實踐甚富的學問。從劉向、劉歆父子的目錄學實踐以來，歷經幾千年的摸索，目錄學關于著錄的體制形成了約定俗成的規范，余嘉錫在《目錄學發微》一書中這樣論述：“綜其體制，大要有三：一曰篇目，所以考一書之源流；二曰敘錄，所以考一人之源流；三曰小序，所以考一家之源流。三者亦相為出入，要之皆辨章學術也。三者不備，則其功用不全。”⑥也就是說，一個完備的目錄至少要具備三個要素。宋代雕版技術興盛，始創版本的著錄。因此，目錄書的著錄體制通常包括四項：篇目、敘錄、小序和版本。

《絳云樓書目》著錄十分簡單，依據通行的叢書集成初編本統計，大致可以分為以下幾種類型：（1）只著錄書名。這種情況在《絳云樓書目》中最普遍，如禮類：“三禮注疏”。（2）著錄書名和冊數。這種情況也很多。如緯書類：“雜抄諸緯一冊”。（3）著錄作者、書名，如編年類：“竹書紀年沈約注”“荀悅漢紀”“袁宏漢紀”。（4）著錄作者、書名、冊數，如編年類：“劉道原通鑒詳解一冊”。（5）著錄版本、書名，如正史類：“宋版史記”“元版史記”。（6）著錄版本、書名、冊數，如書類：“宋版尚書正義二十冊”。（7）著錄版本、作者、書名，如禮類：“宋版衛湜禮記集說”。（8）著錄版本、作者、書名、冊數，如詩類：“宋版詩經毛鄭箋三冊” ；禮類：“元版呂東萊禮記詳解四冊”。

以上分類在《絳云樓書目》的著錄中呈遞減的趨勢。據簡秀娟《錢謙益藏書研究》一書統計，《絳云樓書目》未注明版本的有3 402種，著錄版本的比例不到全書的4%。⑦

《絳云樓書目》盡管因為著錄草率，不能代表錢謙益的文獻學水平，但卻是現存的關于錢謙益藏書的第一手資料，正如嚴佐之先生在《近三百年古籍目錄舉要》一書中所說：“人賴書傳，書賴目傳。錢牧齋開清季虞山藏書風氣之先河，他藏書為讀書、藏書講究版本的特點，對虞山幾代藏書家的藏書乃至目錄、版本研究都有深刻影響。雖然《絳云樓書目》沒有體現他的特點，但它作為絳云樓藏書的表征，自有獨特的意義和價值。”⑧

況且，《絳云樓書目》在類目設置和著錄體例諸方面還是有所創新，對后世目錄學也有所啟發和開拓。其著錄版本（盡管只限于部分宋元版及抄本等）直接影響了錢曾的版本目錄學，對清代版本目錄的發展有開創之功；并在類目設置上也有所開拓，如前述的“天主教類”和“偽書類”，在藏書目錄中都是首創，反映了錢謙益敏銳的學術眼光，為后世書目所繼承。

絳云樓大火燒掉了許多珍本秘籍，許多版本從此失傳于世，人們正是有賴《絳云樓書目》才得以知道這些秘籍，其于保存典籍信息上功不可沒。

注釋：

① 余嘉錫. 目錄學發微：含《古書通例》[M]. 北京：中國人民大學出版社， 2004：3，30.

② 高儒. 百川書志序[M]. 上海：古典文學出版社，1957：2.

③ 周少川. 藏書與文化：古代私家藏書研究[M]. 北京：北京師范大學出 版社，1999：13.

④ 余慶蓉，王晉卿. 中國目錄學思想史[M]. 長沙：湖南教育出版社， 1998：47.

⑤ 孫從添. 藏書紀要：編目[M]. 上海：古典文學出版社，1957.

第8篇：清明假期范文

張擇端曾畫兩幅《清明上河圖》，今僅存一幅。張擇端在翰林院供職期間，首畫《清明上河圖》的時間約在公元1111年至1125年，此畫完成后獻給了徽宗皇帝趙佶。到1126年，宋靖康元年十一月金國軍隊攻占汴京，皇宮中的大量珍寶字畫等文物被搶掠，金人只識珍寶不懂字畫的價值，因此《清明上河圖》未被搶走，而流落到民間。數年后，金人張著得到此畫。

公元1260年元朝統一中原后，《清明上河圖》由臨安（今杭州市）被掠到大都（今北京），由著名書畫家趙孟頫收藏，不久他將此畫秘密送回老家湖州（今浙江吳興縣）。時過200年之后，《清明上河圖》又流落到蘇州，被明朝大理寺一位官員得到，不久該畫被一位名士徐賻花重金買去。徐賻死時將此畫交給了大學士李東陽，李在畫上撰寫了上篇跋文。到明嘉靖年間，權相嚴嵩得知《清明上河圖》落到蘇州員外郎王振齋手中，大臣王抒借機用重金從王振齋手里購得《清明上河圖》，交給了嚴嵩。嚴的裱師一看此畫是假的，因為他于15年前在蘇州一個叫陸治的家中見過真跡。嚴嵩又用強硬手段從陸治那里得到《清明上河圖》真跡。后來嚴嵩將此畫交給了兒子嚴世藩保存。不久，嚴世藩獲罪被殺，在抄沒其家產時將《清明上河圖》請回皇宮。到明隆慶年間此畫落到成國公朱希手中，以后《清明上河圖》幾經輾轉落到皇宮內。皇宮一內臣將此畫竊到手，但一時無法帶出宮去，便將此畫藏在宮內的御河橋下石縫內，恰逢天降大雨，將畫污損得一塌糊涂。《清明上河圖》作者張擇端自從汴京被金人侵占，便和家人南下避難，因思念家鄉，他又重新畫了一幅《清明上河圖》，就是流傳至今的真跡。

簡說百家姓（之江童郭梅）

文/劉永生

江

一、出自嬴姓，以國為氏。《通志·氏族略·以國為氏》所載，周朝將伯蓋之后分封于江國。春秋時被楚國所滅，子孫以國名為氏。

二、又據《姓譜》所載，系出嬴姓，伯益之后，封江陵，子孫以國為氏。

[家族名人]

江總 字持，南北朝考城人。工文辭，長于艷詩。初仕南朝梁，后入南朝陳為仆射尚書令，故世稱為江令。后為陳后主寵愛，君臣日夜游宴，不理政務，以至于國家滅亡。

[地望分布]

河南蘭考縣。

童

據《通志·氏族略》所載，春秋時晉國有大夫胥童，其后有童氏。又《元和姓纂》云，上古顓頊氏生考童，其后為童氏。此為神話傳說附會之辭，不足為憑。

[家族名人]

童貫 字道輔，開封（今河南開封）人。性巧媚，能言善道。為北宋宦官，與蔡京互相勾結，在西北監軍，掌兵權二十年。徽宗時因平方臘有功，晉升為太師，故時人稱之為媼相。

[地望分布]

山西代縣，江西南城縣，遼寧渤海。

郭

一、據《潛夫論》及《風俗通義》所載，氏于居者城、郭、園、池是也。郭是古代都城外面的護衛墻。

二、據《元和姓纂》所載，周文王季弟虢叔受封于虢國。或曰郭公（古代虢、郭二字同音）因以為氏。又據《唐書·宰相世系表》所載，周文王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于東虢。虢謂之郭，聲之轉也，因以為氏。虢國，即郭國。東郭國在今河南省蒙陽縣一帶，公元前765年被鄭國所滅；西郭國又名城國，在今陜西省寶雞市東部，西周滅亡后，支族乃留原地稱為小郭，公元前687年被秦國兼并。北郭建都于上陽（在今河南省、陜西省東南部），占據今河南省三門峽和山西省平陸縣一帶，公元前655年被晉國所滅。幾處之后世子孫，皆為郭氏。

三、唐代回紇定居中原后，改姓郭，以從郭子儀之姓。

[家族名人]

郭解 字翁伯，生卒年不詳，漢朝軹（今河南省濟源縣）人。為人精悍、節儉、勇猛任俠，常以德報怨，厚施而薄望，所以人們爭相與他交往。武帝時被殺。

郭子儀 唐朝名將，華州（今陜西華縣）人。曾平安史之亂，并聯回紇，征吐蕃。享年八十五歲，卒謚忠武。

[地望分布]

山西太原市，陜西華陰縣，陜西大荔縣。

梅

出自子姓。以地名為氏。據《新唐書·宰相世系表》及宋濂《梅府君墓志銘》所載，商王太丁封其弟于梅，稱梅伯。為殷紂王所廢。周武王克商后，又封梅伯的后裔于黃梅，其后有梅氏。

[家族名人]

梅蘭芳 名瀾，字畹華，江蘇泰興人，當代京劇名伶。生于北平梨園世家，早期從吳菱仙、秦稚芬習青衣旦角，以天賦特優、技藝絕倫馳名全國。曾三度出國表演，美國洛杉磯波摩拿學院及南加州大學均贈予文學博士榮銜。

第9篇：清明假期范文

關鍵詞：婺源；明清；民居室內裝飾藝術；中國傳統文化；建筑文化；價值

中圖分類號：J314.9 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）24-0142-01

婺源古民居，歷經演變，到明代因大批婺源商人和官宦大興土木而定型，形成獨具風格的徽派建筑。古民居是我國傳統農耕文化的載體，是古人留給給我們的一份寶貴的遺產，其特色鮮明的地域文化、保存完好的建筑形制風格、傳承久遠的生活方式和濃郁原真的民俗風情是中國傳統文化的瑰寶，是美麗中國畫卷中的璀璨明珠。近年來，隨著鄉村旅游的興起，古民居村落與旅游開發已結下不解之緣，形成了遍地開花之勢。但是隨著旅游開發的深入，古民居旅游開發過程中利益主體間的矛盾、古建筑保護修繕的矛盾、古村落景觀風貌的原真性與過度商業化的矛盾等直接對古民居村落的可持續發展提出了挑戰。

設計，是文化藝術與科學技術結合的產物，是把一種、規劃、設想通過某種形式傳達出來的活動過程。人類通過勞動改造世界，創造文明，創造物質財富和精神財富，而最基礎、最主要的創造活動是造物。設計便是造物活動進行預先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術和計劃過程理解為設計。文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質文明與精神文明的總和，是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的。而藝術是指用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態。在現在的設計中無論是室內，平面，還是飾品設計中，都采用了民族文化。傳統文化是先祖們留給我們的一筆珍貴的財富，而這筆財富卻逐漸被人們遺忘，因此，我想說，任何傳統文化，都必然對藝術與科技的發展，產生非常深刻的影響，并且通過藝術與科技，或者直接，或者間接，都對現代設計產生連帶的巨大影響。

江西省婺源縣明清時期民居室內裝飾藝術是珍貴的中國民族文化藝術，他們通過諧音、引申等方式圍繞吉祥、胡桂、多子、多福、多壽等展開室內裝飾設計雕刻，從而表達人們對美好生活的期盼與向往，他們的這種表達就是當時婺源主流的裝飾理念。現在設計師應該結合這種裝飾的理念表現出與時共進又不失民族傳統文化的設計方案。

婺源明清時期古民居的室內裝飾語言包括其裝飾題材、材料與手法。其裝飾題材有動物類，植物類，神仙傳說類，古典故事類等，而裝飾材料則大多數都為木質材料，其裝飾手法則為雕刻、彩繪等等。對于裝飾藝術設計的傳承，現代設計師們可以借用婺源縣各民居室內的裝飾搭配手法如比例、色彩、裝飾題材之間的搭配、裝飾材料之間的搭配等。或者可以僅僅借用婺源民居室內裝飾藝術的某一類題材或某一個具體的裝飾紋樣而進行設計。另外，設計師們還可以將自己的靈感與先人留下給我們的裝飾藝術設計相融合，將古民居室內的某幾種裝飾紋樣打斷以支取其中具有價值的元素，然后將這些元素進行重組，來進行更有美感更有創造力的裝飾設計。在我們現代公共建筑中，亦可以學習到這些婺源明清時期古民居室內裝飾藝術，除了適合用于有中國特色的茶樓、當鋪之外，還可以用于商店、酒店甚至小區的裝飾。

江西省婺源縣明清時期室內裝飾藝術博大精湛，包含的不僅僅是鬼斧神工般的技藝，更閃爍著中華文化的精髓。明清時期的民居保存下來的并不多，由于自然原因和人為原因，都有不同程度的損毀，建筑物上很多雕刻精美的構件被破壞的面目全非，一些如今不到的房間淪為柴房雜物間，年久失修。這樣令人痛心的場景只是目前中國傳統建筑現狀的一個縮影。其實保護建筑文化，就是我們傳承中國傳統文化的一部分，是我們文化自身發展的需要，失去那些古建筑便失去了傳統文化的載體，捫心自問面對這些燦爛絢麗的古民居裝飾藝術我們真正能傳承下去多少，這更讓我們感到自己這一代責任重大，重視歷史文脈的傳承和發展，無論是新瓶裝舊酒，還是舊瓶裝新酒，我們都不能在探索歷史文化內涵，完善自身建筑意識的道路上停下腳步，只有這樣才能讓中國傳統室內裝飾文化在世界強勢文化的沖擊下充滿活力健康的發展下去。

要讓中國傳統室內裝飾文化在世界強勢文化的沖擊下充滿活力健康的發展下去，應做好以下三條保護建議：

1.加大宣傳力度，營造保護古民居的良好氛圍。歷史建筑藝術設計凝結著先民的智慧和創造，是地方歷史文化演變和發展的見證，其歷史性和藝術性遠超使用價值。