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第1篇：民族學概念范文

現行小學數學教學大綱中關于學生的能力要求是：“培養學生的計算能力，初步的邏輯思維能力和解決問題的能力。” 由于歷史的種種原因，少數民族地區的數學教學質量低下，學生的能力培養就顯得更加重要。在培養學生這些能力的同時，教師本身又應具備和提高那些能力呢？本人自從學校畢業就參加教育工作，先后從事過幼兒教師和小學教學，通過這幾年來的教學、自身學習和到各班聽課總結，對教育工作有一些初步認識。小學數學教師能力的提高是培養學生能力，提高教學質量的關鍵因素。我認為上好少數民族地區教改年級數學課，主要有以下兩個方面：

一、提高教師素質

1、提高鉆研新大綱和教材的能力。

數學教師應明確小學數學教學大綱的要求，教學大綱是根據科學技術的發展和社會生產經濟的需要，而且為學生所能理解和接受的基礎知識制定的，是國家對小學數學教學的統一要求。邊遠少數民族地區特別是農村的數學教育有語言方面的障礙和歷史上形成的文化教育落后的因素，如果教師不能從教材的變化來理解大綱對教學目的的要求，則不可能深刻理解從知識到能力這一教學要求的變化。

2、課堂教學模式研究。

學生素質不同，個性差異懸殊，成績出現兩極分化，高分低能、學生利用數學知識的能力差，給教師出了一道難題；如何改變學生厭學，激發學生樂學？設計“低起點、小坡度、分層次、嚴要求”的教學模式，我認為這也是我的教學特色。作為執教者，必須做到目標明，手段新，方法活，興趣濃、負擔輕、效率高，正確處理教與學的關系，理解知識的系統性、連貫性，打破只注重基礎知識傳授，實踐綜合能力的培養，重視學生情感態度和自信心的培養，重視知識的運用，尊重學生的個性差異，使學困生學得會，樹立自信心，愿學、樂學，使優生吃得飽，有創新。

二、轉變教學方法

1、數學教學四放手。

在小學數學教育中，我們應以素質教育為宗旨，以開發學生的身心潛能，提高學生的素質為核心，面向全體學生，全面提高教育教學質量，使學生的各種素質都獲得培養與提高。在教學中，應增加學生自主學習的時間，讓小學生能夠積極主動地參與到教學活動中；應廣泛地以學生的活動為主，使知識技能的學習不僅成為素質形成的基礎，而且成為素質培養的過程。 （1）教師要相信學生，敢于放手；（2）教師要立足學生，善于放手；（3）教師要創造機會，樂于放手；（4）教師要精心組織，巧于放手；

相信學生是放手的前提，立足學生是放手的保證，創造機會是放手的方法，精心組織則是解決放手的形式問題。

只要我們每位教師在課堂上把學生的主體地位得以落實，學生的興趣定會空前高漲，教學效果也必然會在減負的情況下大幅度得以提高。

2、在教學中運用多媒體。

概念教學是小學數學教學中的重要內容之一，由于學生思維的具體形象性與概念抽象性之間的矛盾，學生往往不易掌握。因此，概念教學成為教學中的一大難關。為了突破這一難關，我從小學生的年齡特點出發，將“多媒體”引入教學中，利用“多媒體軟件”進行概念教學，既能充分調動學生的學習積極性，活躍課堂氣氛，又能充分挖掘學生的多種思維能力，拓寬學生的思路，還能優化課堂教學效果，起到“畫龍點睛”的作用。

3、讓數學作業煥發生命的色彩。

數學作業是知識與能力之間的橋梁，它既是加深理解和鞏固所學知識的重要手段，又是學生由知識向能力、智力轉變和發展的有效途徑。在課程改革不斷深入的今天，數學作業應為學生展現自己的才華提供一片廣闊的天空。作為教師，我們應該想學生所想，優化數學作業的設計，避免那些機械、重復、乏味的低效作業，充分調動學生作業的積極性，讓他們在完成數學作業的過程中享受到學習數學、運用數學的快樂，賦予數學作業生命的色彩。

4、給予學生正確的評價。

對學生的學習評價，是孩子們在學習活動中最常見的評價，是對學生學習情況的反饋，也是教師反思和改進教學的有效手段。通過評價，讓學生感受到老師的關注、老師的愛，看到自己的進步，認識到自己的不足，從而讓學生看到希望，產生動力，保持“可持續性發展” 的態勢。

5、培養學生的思維能力。

課堂教學的進程就其本質來說是師生思維共同活動的過程，是培養學生思維能力的過程。發展學生的思維能力是小學數學的重要任務之一。培養農村學生的思維能力的幾種方法：（1）創造學習情境，促進學生主動思維；（2）變換思考角度，培養學生思維的靈活性；（3）提高計算速度，培養學生思維的敏捷性；（4）加強語言訓練，促進學生思維發展。

目前，小學數學知識迅速發展，代數初步知識和統計初步知識已進入教材中，這就需要教師對新知識有一個學習和掌握的要求。在培養學生能力的教學中，教師首先應對新知識有能力去學習，接受它們。面對現實，作為一個教師對這些新觀念和思想要去認真學習、分析并運用到自己的教學實際中去，從而達到提高教學質量的目的。因此，教師要具備學習新的教學方法和新知識的應變能力。

綜上所述，由于社會進步發展的需要，要求教師在教學中著重培養學生能力，從而提高教學質量。實踐又要求教師在培養學生能力提高教學質量的同時，提高我們自身的知識水平和教學能力。當教師的能力提高后，學生的能力也必然會提高，教學質量也就隨之提高。

[參考文獻]

[1] 李光樹主編《小學數學教學論》第490頁；

第2篇：民族學概念范文

【關鍵詞】少數民族 因材施教 學習習慣

我國是一個多民族國家，共有56個民族，而新疆維吾爾自治區就擁有47個民族。在這個區域內少數民族人口13067186人，占總人口的59.9%。少數民族分布廣泛，不少地區各民族之間相互雜居。受歷史、文化、教育、經濟等諸多因素的影響，各民族的發展呈現出很大的差異，制約了這一地區教育的發展。少數民族學生普遍數學基礎比較薄弱，已是毋庸質疑的事實。而數學教學是教育的重要組成部分，如何提高少數民族學生的教育質量，關系著新疆社會的穩定，民族的團結以及這一地區現代化建設水平。

我校是南疆地區唯一的一所綜合性大學，少數民族學生占在生的30%以上，其中絕大部分少數民族學生來自新疆本地，為研究少數民族學生和漢族學生學習差異提供了基礎。

一、結合少數民族的特點因材施教

來自新疆偏遠地區的少數民族學生在我校占比不少，他們長期生活在欠發達地區，且從小學到中學所接受的基本上都是母語教學。漢語作為他們的第二語言，普遍比較薄弱。目前我們學校的高等數學課采用的是漢語教學，由于語言的差異，已成少數民族學生學高等數學課的一大障礙，在課堂上許多專有名詞和基本概念都無法正確的理解，很多時候都是似懂非懂。漢語水平較好的學生能夠聽明白，漢語水平薄弱的學生聽起來就相對困難。就需要教師很好的把握授課的進度，積極主動和少數民族學生進行溝通，掌握民族學生學習中遇到的困惑以及思想變化，及時引導消除學習中的困難與焦慮情緒，對基礎薄弱的學生給予幫助與輔導，多鼓勵、多肯定，不打擊他們學習高等數學的積極性。培養良好的師生感情，發現民族生的優點，做到因材施。同時教靈活多樣的設計每一堂課，選擇新穎的授課方式，激發每位學生的熱情和好奇心。從而調動他們學習高等數學的積極性。因此，在高等數學授課過程中要充分考慮少數民族學生第二語言的特點，在保證課程系統性的同時，又要充分考慮教材的選去、大綱的制定、教案的設計等諸多環節。在課堂上控制語速的快慢，板書要工整規范，同時把數學思維方式融入日常的教學，增加少數民族學生學習高等數學的興趣，提高他們的數學語言水平，成為高等數學授課的關鍵。

二、教學方法要靈活多樣

在日常的教學過程中，要打破傳統的以講授內容為主的授課模式，擺脫“滿堂灌”和“一言堂”，學生只是被動的接受，而不能參與到教學活動中，不要在課堂上干巴巴的羅列條條框框，只顧講解內容。應多考慮少數民族學生的實際情況，優化教學方法。尤其在大學一年級時，注重高等數學與初數學之間的銜接關系，以及高等數學與初等數學的不同之處。高等數學是初等數學的升華，高等數學內容多、概念多、抽象性與邏輯關系強，需要學生掌握它們的內在關系和變化。不要開始上課就強調它的嚴謹與抽象，這樣無形中給民族學生造成壓力，不利于后期教學活動的開展。最初，針對少數民族學生活潑、熱情的特點，只對本門課知識要點作一介紹，增強少數民族學生的好奇心，促進學習高等數學的興趣。提高教師的教學方法，把數學思想滲透于課堂教學中。針對少數民族學生的特點認真備課，盡量把抽象的問題具體話，把深奧的數學概念和推理講解的通俗易懂，易于少數民族學生接受理解。在課堂上運用多樣的教學手段，例如：討論、多媒體授課等啟發、誘導少數民族學生，從而調動學習的積極性。同時教師應提高自己綜合素質，尤其是自己的漢語授課水平。在課堂上多于少數民族學生互動、課后多于少數民族學生交流溝通，使少數民族學生享受學習的樂趣，從而提高數學教學質量。

三、激發學習興趣、培養良好的學習習慣

在課堂上，不要一味的講解理論知識和做題，多于少數民族學生進行交流溝通，對學生提出的問題及時解答，消除困惑。“興趣是最好的老師”在授課的過程中，適當加入一些數學歷史知識和名人小故事，調節課堂的氣氛，在課堂上，通過提問、做習題等方式培養少數民族學生思考的意識和動手能力。把生活中有關數學的小問題引入到課堂，進行討論、講授。讓少數民族學生體會數學的魅力和創造力。激發少數民族學生探索精神和求知欲望，從而培養愛思考、愛提問、愛學習的的精神，享受學習高等數學的樂趣。

良好的學習習慣是學好高等數學的基礎，從一開始就應培養少數民族學生良好的學習習慣。譬如：坐姿要端正、看書要認真、書寫要規范等。這需要教師長期的培養和嚴格的要求，以及少數民族學生的配合才能實現。

總之，教師需要根據少數民族學生學習的特點，在高等數學學習過程中多交流、多溝通、及時解決少數民族學生的困惑，培養良好的師生關系，激發他們的學習興趣，從而培養良好的學習習慣。

參考文獻

[1]周保平，胡鵬.關于我校少數民族高等數學教學的幾點思考[J].塔里木大學學報，2005（1）.

第3篇：民族學概念范文

關鍵詞：語言遷移“雙向性”；少數民族英語語法教學；英語語法教學策略構建

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2016）03-0001-04

一、概述

英語語法教學是少數民族地區英語教學的重要組成部分，其主導的教學模式依然是16、17和18世紀歐洲最為流行的外語教學法史稱“語法-翻譯法”，這種教學法以語法為中心，注重語法規則的學習、傳授和記憶，突出句子寫作和翻譯的準確性[4]。在少數民族地區，這種教學法發揮了積極作用，有力促進了當地的英語語法教學。但其弊端也顯而易見，忽視了口語和聽力訓練和教學，更忽視了語言學習者的主觀能動性以及學習者的認知心理特征。從歷年的少數民族地區英語高考成績來看，平均分數與其它地區的成績相比，總體而言，存在著很大的差距，目前的少數民族地區英語語法教學效果不明顯。具體而言少數民族地區英語語法教學工作依然存在著以下問題：（1）英語語法教學內容和順序的隨意性。英語語法教學內容往往結合所使用教材（與其它地區的教材統一，沒有民族地區特色教材）按篇章進行，一個篇章或一個單元側重一個語法現象，語法現象之間銜接不夠緊密，語法教授內容的先后順序缺乏邏輯科學性；（2）語法教材內容的分散性。語法教學內容一般根據教材所作的安排進行單項教學。就詞類講解而言，動詞的講解往往與時態、語態、語氣、主謂一致、非謂語形式等語法現象有關，而按教材的安排卻把它們分散了；（3）語言形式判斷標準的絕對化。同一種語言結構，不同的判斷者看法各異，有的認為該結構正確，有的認為不符合語法規則，一切以高考考點標準答案為依據；（4）語法教授和學習的低效性。毋庸置疑，英語語法教授能夠有效提高學生語言的準確性，提高學習效率。但“啞巴式”英語一直困擾著少數民族英語學習者和教學者；（5）英語語法教授時機的不確定性。對于何時教授英語語法，是集中時間系統講解語法還是根據教材安排分散、分批、分階段講解語法，在目前的少數民族地區英語語法教學實踐中，都具有不確定性。也經常有學生利用周末或者假期時間專門參加語法集中培訓，而且總體反映效果不錯。少數民族地區英語語法教學效率低下與少數民族學生學習英語的多種中介語特征以及語言遷移“雙向性”特點有著密切的關聯。

二、少數民族學生英語學習的中介語特點

1972年LarrySelinker發表了題為Interlanguage的論文，提出了“中介語”這一概念。根據其定義，中介語是指第二語言學習者建構起來的介于母語和目的語之間的過渡性語言[1]。少數民族學生學習英語的情況比較特殊，往往處在多語環境中。以湘西南少數民族地區為例，當地少數民族學生的母語是少數民族語言，主要是侗語、苗語、土家族語、布依族語等少數民族語言，其目的語是英語。當地的少數民族學生平時使用母語交流，但進行跨族交際交流時，往往使用當地的通用語，即少數民族地區居于主導地位的交流語言。在湘西南民族地區，民族類別多，漢族學生也占了一定的比例，在課外，學生之間、師生之間使用約定俗成的通用語，即公認的交際語言，在湘西南，這種交際語稱為客話（地方普通話），語音語調接近普通話，但與普通話又有很大的區別。作為學生，少數民族學生還需要學習現代漢語和普通話。基于Selinker關于中介語的概念，少數民族學生的中介語呈現多語特征，即漢語中介語（交際通用語、現代漢語、普通話）與英語中介語。中介語是第二語言學習者在學習和習得目的語過程中形成的語言體系，少數民族學生英語學習的中介語系統如圖1所示。

三、少數民族學生語言遷移的“雙向性”特征

語言遷移是二語習得研究中的重要內容，相關文獻多有提及。其來源可以追溯到1953年溫瑞克（Weinreich）提出“干擾”（Interference）即是任意的語言遷移現象，具體表述為“出現在雙語者話語中的背離第二語言和母語規范的事例”[2]，后來統稱為“語言遷移”。根據溫瑞克關于雙語的研究表明，語言遷移的影響是相互的，呈現“雙向性”特征。這種雙向性特征及影響得到了湯姆森和科夫曼關于語言遷移理論的印證。根據其語言遷移理論，遷移可以分成借用遷移（borrowingtransfer）和底層遷移（substratumtransfer）兩種。前者指目的語（第二語言）對已經習得的語言通常指母語的影響。而后者則是母語對第二語言即目的語的影響[3]。關于母語對第二語言的影響研究成果頗豐“，正遷移”和“負遷移”的概念深入人心。而關于第二語言對母語的影響則是最近幾年研究者的關注新領域。根據語言遷移的方向，語言遷移可以分為正向遷移，反向遷移，正向正遷移和正向負遷移；根據遷移的效果而言，也可以歸納為正遷移，負遷移，反向正遷移和反向負遷移。少數民族學生因其中介語的多樣性而使得語言遷移現象更加復雜：少數民族語言對英語的學習有著直接的影響，同樣，英語對于自己母語表征（語言口頭輸出）也有一定影響。目前，中介語即少數民族學生的地方普通話、普通話以及現代漢語對少數民族語言（母語）以及英語也有影響的趨勢，這些復雜的語言遷移雙向性特點集中體現在少數民族學生的語言表征上，在少數民族學生的英語口語中會夾雜著自己的母語、普通話、甚至地方普通話；而在自己的母語表述中，也經常會夾帶著英語、地方普通話和普通話。這是語言遷移的相互性和雙向性特征的綜合作用的選擇結果。語言遷移過程體現了語言學習者的心理認知過程，在一定程度上符合瑞士心理學家皮亞杰關于主體智力發展理論。根據皮亞杰的建構論和互動論，主體在智力成長過程中通過適應（Adapta－tion）和組織（Organization）兩條主要原則來起作用。組織以整合的方式來構建各種圖式為特征，而適應則包括同化（Assimilation）和順化（Accommodation）。同化是指主體按照固有的認知系統對外來的刺激進行解釋或分析，經過認知轉化，達到與已有的認知系統所擁有的知識和思維方式相一致的目的，實現了將環境因素或客體納入到主體已有的圖式（Schema）之中，引起了圖式量變的最終目的。順化則與同化相反，通過固有認知系統的改變來適應外來刺激的結構，形成新的圖式，引起內部圖式的改變和質變[5]。少數民族學生學習英語語法規則的過程是語言遷移綜合作用的過程，體現了學習主體的心理認知過程，是學習主體對客體（英語語法）同化和順化的結果。同化和順化的特點決定了少數民族學生在學習英語語法過程中表現出來的“平衡———不平衡———平衡”的語言現象表征，即少數民族學生在學習英語語法時集中表現出來的關于語法規則運用的語言產出表征。

四、基于語言遷移“雙向性”理論的英語語法教學策略構建

根據語言遷移的“雙向性”理論，少數民族學生的英語語法教學效率的提升需要提高和加大英語對母語的正遷移和正向遷移，抑制母語對英語的負遷移和反向負遷移，換言之，少數民族英語語法教學者應當遵循少數民族學生的認知心理，實現認知過程中的同化和順化，需要構建適合的教學策略體系。

（一）整合英語語法教學內容，明確教學原則，突出少數民族文化教學

對于少數民族學生而言，英語語法規則仍然是教學的重點和核心。考慮到教學效果，語法規則的教學要符合少數民族學生的認知心理，符合學習者的學習興趣，二者統一于英語語法教學這個交際活動過程中，英語語法教學內容的選擇必須考慮交際原則，考慮語言輸入的限制性。同時，少數民族英語語法教學離不開特定的教學環境，語法教學整體是用來表達與該環境相關的社會文化和自然現象，也就是語言界所說的語義系統，語義系統是語言符號系統的重要組成部分，而后者包括語義、句法和音位三個方面。少數民族特定的語言教學環境同時也決定了英語語法規則與內容不能單獨存在，不能脫離其特定的、具體的語境，也就是語法規則的選擇是要受到社會因素和上下文關系的限制，體現了語言功能理論的語篇原則。再者，英語語法是語言符號系統中的一份子，是部分和整體的關系，整體特征也能集中體現部分的特點。換言之，語言是文化的載體，英語語法的教學也應當體現文化的因素，促進文化的交融，，共同傳播和發揚優秀文化，增進跨文化了解。

（二）符合主體認知心理，突出整體教學觀，解決英語語法關鍵問題

少數民族英語語法教學是一個完整的系統，具有整體性特征，因此，英語語法的教授應當根據少數民族學生的認知心理集中講解。在講解時，以整體的高度著手，打亂教材內容，將密切相關的內容放在一塊教學，避免分割性。根據少數民族在英語口語、寫作、翻譯中的語言輸出語誤表征，語法錯誤主要和動詞有關，集中體現在兩個關鍵性問題：完整謂語的基本條件和多個動詞同時出現在一個句子中的解決辦法。根據這兩個關鍵問題，少數民族教學者需要整合英語語法規則內容，實施整體教學策略。具體教學步驟可以參考圖2、圖3所示[8]。

（三）組織學生集中進行英語語法教學，提高語言輸入的可理解性，優化授課語言

20世紀70年代末，美國語言學家Krashen（克拉申）提出了二語習得的監控模式。80年代，該理論被引入中國，并被廣泛應用。根據克拉申的監控理論，人的大腦存在兩個獨立的語言系統，一個稱為有意識的監察系統，另一個是潛意識的系統。監控系統被視為一種能夠意識到的語法，它具有編輯和控制功能。該理論同時還區分了“學得”和“習得”概念。學得的顯性知識只能作為“監察”及核查句子輸出是否合符語法，基于此，監察必須滿足三個條件：第一，須具備足夠的時間；第二，注意力須放在語言形式上；第三，必須知道相應的語法規則[6]。基于克拉申的監控理論，少數民族英語語法教學需要組織集中教學，并優化授課語言，減少語言遷移中的負遷移影響。在中小學階段，少數民族學生具備集中上課的基本條件，而進入大學后，集中教學方式存在諸多限制條件。不管少數民族學生處在哪個階段，基于語言遷移雙向性理論考慮，英語語法教學者須克服一切困難將少數民族學生集中起來進行教學活動。在授課語言的選擇上要充分考慮語言負遷移影響因素，優化授課語言。基于少數民族學生語言實際，盡量使用簡明形象的語言進行英語授課，加大英語輸入量，提高可理解語言輸入信息比例，增大少數民族學生在語篇以及特定語境中學習英語語法的機率。適當的時候或者條件具備的情況下可以通過少數民族語言進行解釋，實施雙語教學。在教學實踐過程中，適當減少普通話的使用，減少少數民族學生學習英語語法的中介語障礙。

（四）關注少數民族學生英語口語中英語語法規則的運用，構建良好的語言環境

在少數民族地區，相當多的少數民族沒有自己的語言文字，口語交流居于主導地位。根據這個語言習得特點，教學者在教授英語語法規則時，要充分重視培養少數民族學生運用語法規則進行的英語口語表述的能力，努力構建與少數民族地區類似的多語學習環境，讓學生在輕松愉悅的環境中學習英語語法，加大可理解英語語言的輸入量，提高學生語言習得效率。關于少數民族英語語法教學環境的構建，除了認真考慮構建課堂心理環境外，還需要參照少數民族地區的特定語言環境特征，多維度構建適合的英語語言學習環境。在英語語法教學實踐過程中，人為創設英語語言實踐中心；在課外學習過程中實施小組家庭合作化，學習內容生活化，突出民族文化特色，全方位構建英語語言環境[7]。

五、結束語

語言是特定民族在特定區域進行交流的媒介[9]，少數民族語言是少數民族學生交際的主要媒介，具有其獨特的文化烙印。英語，作為少數民族學生學習的目的語，同樣是交流的媒介，是英語國家文化的載體。少數民族學生學習英語語法規則既是一種學習活動，更是一種交際的體現，不同的文化交織在一起，難免會出現文化沖突，這種沖突往往是語言遷移的雙向性所致，少數民族學生英語語法語誤表征即體現了語言遷移的作用，也體現了少數民族學生英語語法學習策略的差異。基于此考慮，少數民族學生的英語語法教學者應當認真分析少數民族英語學習者的語言遷移特征，重視文化教學，通過構建適合少數民族英語學習的教學策略來全方位提高少數民族英語教學質量。

參考文獻

[1]Selinker,L."Interlanguage".InternationalReviewofAppliedLinguistics，1972(10):209-231.

[2]Weinreich.LanguageinContact.Mouton:TheHague，1953.

[3]ThomasonandKaufman.LanguageContact,Creolization,andGeneticLinguistics.Berkeley:UniversityofCaliforniaPress，1988.

[4]范萬軍.應正確認識傳統教學法—為傳統法說幾句話[J].外語教學，2000，2：46-48.

[5]王寅.認知語言學[M].上海：上海外語教育出版社，2007，19.

[6]嚴明.英語學習策略理論研究[M].長春：吉林出版集團外語教育有限公司，2009，62.

[7]唐友軍.英語語言環境構建策略[J].英語廣場（學術研究），2012，2：46-49.

[8]唐友軍.系統觀視域下民辦院校學校英語語法語誤表征認知探析[J].海外英語，2015，3：6-10.

第4篇：民族學概念范文

關鍵詞：民族學生教育；微機原理；計算機教育

中圖分類號：TP301-4 文獻標識碼：A文章編號：1007-9599 (2011) 14-0000-02

Computer Principles of Teaching Minority Students Practice and Research

Liu Haiying1,Lv Yanzhong2,Lin Haiyan3

(1.Changji College,Changji831100,China;2.Xinjiang Mori County Vocational Education Center,Changji831900,China;3.Qitai No.1 School,Changji831800,China)

Abstract:With the development of education in China,more and more ethnic students have the opportunity to receive higher education,but the case of students and school conditions,teaching students in the nation when there are many difficulties.In this paper,the principle in teaching courses in computer problems,in-depth analysis to identify some solutions,and for classroom practice.This paper describes the national students'computer Theory"of problems,and demonstrated in the teaching process,I discovered some effective methods,and finally a summary.

Keywords:National student education;Computer theory;Computer education

一、引言

隨著我國經濟和科技的發展，政府逐漸加大對少數民族學生教育的投入，越來越多的少數民族學生進入了大學，接受先進的科學技術，譬如，數學、物理和計算機等科學，這有利于改善少數民族生活水平的提高，有利于國家的穩定和發展。

雖然步入大學的少數民族學生都是當地比較優秀的學生，但是由于我國少數民族大多居住在比較偏遠、落后、經濟不發達的地區，那兒基礎教育和經濟水平都比較差，他們進入大學時有的學生不會說漢語、有的沒有學過英語、有的根本沒有接觸過計算機，而且大多數學生數學知識不扎實，所以大學課程的學習存在非常多的困難。另外，語言、生活習慣、以及國際民族氣氛都影響著他們的學習和生活。

“微機原理”課程是計算機科學與技術專業的一門必修課，課程涉及數電、操作系統、計算機系統結構和匯編語言等知識，課程難度大，內容多，是計算機專業的學生比較難掌握的一門課程，而且對于我們這樣的剛剛進行計算機本科教育的普通高校，圖書資料比較缺乏，沒有硬件實驗設備，所以進行微機原理教學是比較困難的。那么，怎樣才能使我息少數民族學生掌握復雜的微機原理知識，這是我本學期的教學任務，也是本文對本學期對教學過程的回顧。

本文首先指出對少數民族學生學習微機原理存在的問題，然后列舉出我在教學過程中所采取的辦法，最后進行總結。

二、教學存在問題

本學期我講授我系民族班“微機原理”課程，我大量收集資料并進行閱讀，豐富我的知識面，盡力增進我對“微機原理”課程內容的理解，力爭講課時講的廣、講的深、講的清，但通過與逐漸學生的接觸，發現學生的理解力遠遠不夠，甚至有的同學對漢言都不能理解，下面，我列舉出在課堂中發現的問題。

（一）學生理解力差

大多數少數民族學生所受基礎教育比較差，由于沒有受過嚴格的小學和中學教育，學生理解力差，尤其抽象思維能力差，英語普遍比較差，而且有的學生入學時還不會說漢語。所以，當我講課時如果課件中含有英文詞匯，并且話語中夾雜著專業詞語，有的學生真不知我講著什么。上課聽不懂，學校圖書又少，學生僅靠課本很難掌握微機原理知識。

（二）課程難度大

微機原理涉及知識面廣，例如數字電路、模擬電路、操作系統、計算機系統結構和匯編語言，而且微機就是個復雜的系統，它的各個部件互相聯系，而且硬件和軟件結合，涉及概念和原理多，學生不能看到微機復雜系統的運作，內容抽象，課程前面概念和原理與后面的互相聯系，所以難于掌握。

（三）對微機原理課程存在偏見

學生覺得微機原理晦澀難懂，學習它沒用實際意義，而且我系學生畢業后沒有幾個學生去搞特別專業的東西，所以學生對學習微機原理課程存在偏見，認為只要考試過了就行，只有設計計算機的人士才去研究它。另外，我系實驗設備不足，不能開齊所有的微機原理課程實驗，學生不能對微機原理知識有感性的認識。

（四）對民族學生存在偏見

對民族學生的偏見，我們大多數人是有的，尤其“七五”事件以后，看到他們的長相和服飾，聽到他們的語言，我們總會存在或多或少的偏見，他們又能力掌握這門課程嗎?

三、解決方法

（一）要因材施教

針對有的學生聽不懂漢語，我采取語速放慢，多板書，另外，我講完后，讓聽懂的學生用他們的語言再講一邊。針對他們看不懂課本內容，因為有的學生漢語水平太低，而且，課本中夾雜著專業術語和英文，我就不能多講課本外的內容，也不能不按課本順序講解，必須按課本內容講解，由于沒有課本配套的課件，備課任務相應變大。針對學生抽象思維能力差，講解時盡量避免用抽象的符號，而把抽象的理論進行具體化。譬如，講解堆棧原理時，棧頂指針除了用SP外，要列出棧頂相應的數字地址，學生才能理解。針對學生英語水平低，我在授課時不管碰到多簡單的單詞都要講解它的含義。

（二）要不斷鼓勵學生

由于課程難度大，而且前后關聯，學生如果前面知識掌握不好，就會放棄學習，所以教師要認真備課，講解時要注意知識前后的銜接，由易到難，循序漸進，注重硬件運作與軟件運行之間的聯系，并且在講解時注重逐步分析計算機運作過程，復雜的內容通過逐步分析，學生就有可能被領會。學生掌握后就有興趣學習更復雜的內容。如對POP指令和PUSH指令講解，要一步一步講解CPU運行時堆棧頂指針的變化過程，只要按步驟進行分析，學生自然理解了堆棧的原理，掌握這些指令。微機原理課程中大多數概念原理的講解都要分析微機部件內部執行過程，只要分析到位，就容易理解，同時要及時鼓勵學生，深奧的理論任何人都可以學懂，微機原理不過如此，只要你下功夫，認真學，就會掌握。同時，也可以感覺到學生掌握復雜知識的后幸福感和成功感，當然，這種感覺不可能經常有。另外，要把與課程內容直接相關的linux操作系統的硬件實現和匯編源代碼放在課堂上講解，使學生開闊視野，感到linux系統也不是非常復雜，同時使學生感到微機原理是有用的。譬如，在講中斷控制器時引入linux系統中斷硬件實現和源碼，在講存儲器分頁分段機制時引入linux系統的存儲系統，在講定時器/計數器時引入linux系統的分時多任務切換實現。

（三）創造性的進行教學設計

微機原理課程有的內容特別復雜，如任務保護、高速緩存、分段、分頁、80486總線時序等等，有時我們按課本順序進行講解，學生理解困難，老師講解也非常困難，有時不按課本敘述次序講解，學生更易理解，講解也比較輕松。例如，存儲管理的分頁機制，課本敘述先查頁目錄表，再查頁表，最后把查得結果加上線性地址的低十二位得物理地址，這樣講解學生不易理解，但若不按課本敘述順序講，如一個物理單元在一頁內，頁內偏移地址由線性地址低十二位決定，而頁的基地址低十二位為0，物理單元在哪一頁呢，由線性地址的第12位到第21位共十位查頁表得到，依次講解查頁目錄表的過程，學生就對分頁機制由深刻的理解。再例如，講80486總線時序時要講清單周期與多周期、突發周期與非突發周期、慢突發與快突發等概念后，再分別講解單周期與多周期有那個引腳控制，突發周期與非突發周期有那個引腳控制，等等，然后幾個引腳組合構成復雜的時序，這樣，學生就會對80486總線時序有清晰的認識。又如，在講JMP指令與CALL指令時，要把程序跳轉分為無返回的跳轉和有返回的跳轉，然后學生就會明白為什么JMP指令不需要保護堆棧，CALL指令需要保護堆棧。

（四）避免使用帶有民族色彩的語言，與學生多溝通

在教學過程中，不要使用帶民族色彩的語言，譬如，你們民族生、民族班、你們真笨等等，也許你對民族學生沒有偏見，但民族學生是非常警覺的，這樣，民族學生就對你很反感，同時也失去對你所教課程的興趣。不但平時言行不能表現出蔑視民族同學，而且，在內心深處要尊重民族學生，尊重他們的生活習慣、民族風俗和學習能力。平時要與民族同學多交流，多關心他們的學習和生活，自然而然他們就喜歡你，同時喜歡上你的課程。

四、結束語

通過這半學期對民族班微機原理課程的教學，我認真備課，細心講解，細心觀察，認真總結。現在，已經講完了大部分內容，覺得自己和學生都是有所收獲的。所以，科學無國界，不分民族，不分種族，只要智力正常，只要努力就能掌握先進的科學技術。對民族學生的教學，不管難易，都不能放棄，民族學生由于以前的教育，可能所掌握的知識比較少，但掌握知識的能力上不存在問題。

參考文獻：

第5篇：民族學概念范文

【關鍵詞】語用能力；漢語；民族學生；言語教學

語用能力是指運用語言進行交際活動的能力，即在具體言語環境中正確理解和得體運用語言進行交際的能力。民族中小學的漢語新課程標準從各個方面體現了對培養學生漢語語用能力的具體要求，強調漢語課必須充分體現第二語言教學的特點，將全面提高少數民族學生的漢語基本素養作為培養的重點，鼓勵學生實際應用。我們只有在言語教學理念指導下，改革傳統教學模式，加強語言實踐，才能有效地發展民族學生的漢語語用能力。

一、構建言語教學理念，注重民族學生漢語語用能力的培養

新課標明確指出：漢語教學要讓學生能說普通話。學會主動、積極地用普通話進行表達與交流，熟悉漢語的表達習慣和思維習慣，逐步學會用普通話文明得體地進行人際溝通和社會交往。[1]漢語作為我們的國語，在我國不同方言區以及各民族的交際、生活中起著重要作用。審視民族院校的漢語教學，仍是語言知識傳授為主，語用能力的培養力度不夠，致使學生學了多年漢語，在交際時仍不具備習得語言的運用能力，不能正確理解和表達。

20世紀初期，語言學家索緒爾就提出了“語言——言語分立”學說。[2]語言是在一定的社會集團里，是語言學家通過無數個別語言的研究，概括出來的一套表達概念的、抽象的、有限的符號系統；我們人類每天面對的那些具體的無限的說話和說出來的話就是所謂的“言語”，它是具體的、無限的現象，具有豐富的內涵。語言存在于言語之中，沒有言語也就沒有了語言。

語言學家皮特·科德指出：“我們要培養的是使用語言的人而不是語言學家，是能‘用這種語言講話’的人，而不是‘談論這種語言’的人。”[3]第二語言教學的根本目的是培養學習者的言語能力和運用語言進行交際的能力。即培養學生的語用能力，教會學生用漢語聽說讀寫，用漢語思維，用漢語交際，不能只局限于語言知識的教授。

語言的特征，信息化、全球化的時代，迫切要求我們及時構建言語教學的新理念，以言語教學為中心，以提高學生的言語技能為目的，逐步提高學生漢語理解能力和表達能力，進而提高其語用能力。

二、把握第二語言教學特點，提高民族學生的漢語理解能力

語言理解能力是語用能力的重要組成部分之一。第二語言的學習首先是言語知識的學習，言語知識是語言能力的有機組成部分，是發展言語技能的重要基礎，學習知識的目的是提高語言理解和運用能力。傳統漢語教學把知識教學與言語技能訓練截然分開，肢解了漢語教學的整體性，影響了學生語用能力的提高。如何改變這種狀況呢？

（一）加強言語運用訓練，為民族學生漢語理解能力的提高奠定基礎

語言理解能力是建立在一定量的語言知識基礎之上的。第二語言教學一定要尊重學生的認知規律，把語用知識融入語言教學中，從言語運用訓練開始，即從最基本的發音、字詞、語法入手，在語言知識輸入的各個層面，滲透語用知識，為提高學生的理解能力奠定基礎。

課堂上經常進行一些音近、形近字組詞，近義詞辨析運用，詞語替換練習，以及用詞和短語組成句子、組成文段和各種句式的運用練習。教一些常用的固定句式，如“把”字句、“被”字句、兼語句等句子結構，及各種基本句型，要求學生牢記并有意識地運用于交際過程中。如：要求學生同一個意思用不同的詞語、不同的句式去表達，說話、作文時盡量運用新詞語等，在訓練中提高理解能力。

（二）基礎知識訓練與技能訓練有機結合，為提高民族學生漢語理解能力創造條件

教師要了解民族語言的基本語音語法規律，對語言形式進行語用分析，通過對比兩種語言的使用規則，恰當運用學習的遷移規律，使母語學習對漢語學習產生積極影響。讓學生在比較中有效地掌握有關漢語語言知識，提高正確理解語音語體的能力。

教學中應創設具體語用環境，把知識訓練與技能訓練結合在一起，在言語技能訓練中，掌握語言知識和語言運用規律，了解漢語在社會語用環境下運行的規律和原則，包括會話策略、會話方式、禮貌語言運用、語調運用等方面的得體性和合適性 。通過一定量的知識技能訓練，使學生認識語用形式的語用功能，學會結合語境理解語義，充分發揮學習主體的作用，主動地思考，逐漸形成新思想、新概念、新的思維方式。達到用漢語進行恰當、得體、準確的交際的目的，使漢語教學不再停留在對教材知識的認知層面上，而是上升到對知識的應用層面。

（三）構建多元文化平臺，有效提高民族學生漢語語用理解能力

要正確理解語意，提高語用能力，還須掌握一定的文化背景知識，教學中注意不同文化的濡染。針對教材脫離學生實際，選文多書面語，少口語表達訓練內容的局限，教學中要補充一些日常生活中常見的、反映民族文化生活和風俗習慣的，學生感興趣的內容，提供有關政治、經濟、文化、社會生活等方面的信息，搭建一個多民族文化交流的平臺。讓學生了解祖國文化，接受、學習多元文化，并通過不同文化的對比，不斷拓展文化視野，加深對本民族文化的理解。最終實現不同文化的融合，形成跨文化交際意識，從而提高正確理解和恰當運用漢語的能力。

三、改革傳統教學模式，提高民族學生的漢語表達能力

表達能力是語用能力的另一重要組成部分。只有熟練掌握語言的使用規則，才能實現正確、得體地表達。語言使用規則在真實的言語交際中才能學會。民族學生的漢語學部分是在課堂上進行，缺乏真正的言語交際情景，存在語法規則的學習和語言使用規則的掌握相脫節的弊端，導致學生雖學了不少語法規則，但到了真實的語境就不會說不能寫了。因此，我們必須改革傳統的漢語教學模式。

第6篇：民族學概念范文

關鍵詞：職業院校 漢語教學 聽力理解 漢語交際能力 措施

如何有效地組織、開展，提高少數民族學生漢語聽力水平，是擺在職業院校師生面前的一個無法回避的問題。那么，怎樣幫助少數民族學生排除聽力問題和提高漢語聽力技巧和方法呢？下面，我結合自己長期從事漢語教學工作實際和經驗教訓，談談如何加強漢語聽力理解教學的一下看法：在開展漢語聽力教學的工過程中，要讓少數民族學生自我放松，消除緊張心理，少數民族學生在聽錄音之前先瀏覽一遍題目，有時也可充分利用題與題之間的暫停時間間隔去瀏覽答卷上的內容，先對所聽范圍和大意有個大致了解，然后再帶著問題去聽。聽時保持頭腦清醒，注意力高度集中，但注意力集中并不等于緊張害怕。通常情況下，我們有可能不能徹底聽清、聽懂每一個音素、音節、單詞或詞組，但只要我們聽清了關鍵詞或關鍵因素，同樣可以做出正確的答案。提高少數民族學生聽的興趣和增強信心。俗話說：興趣是最好的老師。對任何學習活動來說，興趣都是至關重要的。在進行聽力教學之前，一定要考慮少數民族學生的興趣：學生喜歡什么樣的聽力材料，學生喜歡什么樣的聽力活動，學生喜歡什么樣的聽力教學環境等，努力營造濃郁的漢語學習氛圍，亞力山大曾說過：“掌握一種語言，首先是聽懂，聽懂比重占90%。能聽懂你才覺得舒服，聽不懂就會覺得不自在。”在開展漢語聽力練習時，許多少數民族學生抱怨聽不懂，因而喪失了聽的興趣，往往半途而廢。其實，即使聽不懂也是一種學習，只不過自己覺察不到而已。雖然暫時還不能聽的太懂，但耳膜已經開始嘗試著適應一種新的語言發音，大腦在調整頻率，準備接受一種新的信息代碼，這本身就是一次質的飛躍。所以含教師和少數民族學生切記：聽不懂也是一種悄然的進步。漢語聽力練習，要充分利用心理學上的無意注意，只要一有時間，就要打開錄音機播放漢語磁帶，使少數民族學生處于漢語的語言環境中，也許沒聽清楚說些什么，這并不是關鍵所在，少數民族學生可以隨便做其他事情，不用去有意聽，只要他們的周圍存在漢語環境的發音，他們的聽力就會逐步的提高。

漢語聽力訓練要貫穿常規教學之中，這就要漢語教師基本功要扎實、口語標準、豐富的詞匯和過硬的聽說讀寫能力。因此漢語教師要不斷充電，提高自身素質。少數民族學生基本功要扎實，少數民族學生在學習每一個字、每一個一個詞時，就要重視讀音問題，力求標準。漢語聽力的提高是一個循序漸進的過程，不可停滯不前，亦不可操之過急，要注重把日常教學過程貫穿其中。盡量使用漢語組織課堂教學。一開始，少數民族學生感到不適應、困惑，但堅持下來，不但使少數民族學生養成用漢語思考的習慣，而且能使少數民族學生更注意聽講，跟上漢語教師的步伐，漸漸的、潛移默化，達到提高漢語的聽力理解水平。漢語聽力理解的提高單靠平時的練習是遠遠不夠的，盡管平時組織開展的聽力訓練多，但少數民族學生處于被動的聽的現實之中，配套的訓練練習、作業設置的少之又少，從而導致少數民族學生用漢語動腦的機會大打折扣，除此之外漢語聽理材料也不夠科學、完善，因此造成少數民族學生聽力水平提高不快、提高不大的現狀。所以，漢語教師每周都要針對性的對少數民族學生進行聽力專項訓練。當然漢語聽力提高的好壞、快慢不在于少數民族學生聽了多少盤磁帶，看了多少音像資料，而在于少數民族學生真正掌握了多少。掌握大量的漢語詞匯，是學好漢語學科的關鍵和基礎。對于詞匯問題，漢語教師要求少數民族學生熟記已學過的詞匯，要經常復習，以防遺忘；漢語教師要引導少數民族學生加強課外閱讀，對于閱讀教學與練習過程中出現的，特別是重點難點生詞、句段，漢語教師要及時的記錄和備案，教學中對癥下藥，爭取擴大民族學生的漢語詞匯量，同時要有計劃、有組織的開展少數民族學生閱讀各民族風土人情和文化習俗等可讀性、趣味性強的材料，而且對于漢語自身的語法現象要組織少數民族學生自主的探究，例如：“語音、詞匯、語法、修辭”等基本概念和理論。

提高漢語聽力理解能力并非一日之功，需要漢語教師常抓不懈、攻克漢語聽力教學與練習難關。因此，漢語教師必須根據少數民族學生的漢語水平開展多種形式的、少數民族學生喜聞樂見的課外活動，如：學唱漢語歌曲、漢語朗讀比賽、漢語書法展覽、漢語小品大賽等，豐富少數民族學生課余文化生活。此外，還應組織少數民族學生看一些漢語原版的國產經典電影、電視劇、小品、相聲、微電影等。漢語影視作品的選取工作是十分重要的。漢語教師選擇音頻材料時，要把握以下幾個原則：1.根據少數民族學生的實際漢語聽力能力挑選漢語影視作品： 開始階段，應該選取一些情節簡單、語言清晰而內容生動的影視作品，尤其像兒童題材的漢語影視作品為最佳選擇，如：動畫電影《獅子王》、《小公主》）等生動活潑，容易理解，很容易就能激發起少數民族學生的學習自信心，同時在理解的過程中達到了潛移默化地提高聽力能力的目的。2.加強少數民族學生間的合作學習：語言的社會性和交際性決定了合作學習是自主聽力學習必要的組成部分。只有加強少數民族學生間的合作學習，才能更有效的促進少數民族學生聽力水平的提高。教師在課堂上可以根據少數民族學生實際情況，盡可能地提高少數民族學生聽力興趣、增強聽力信心，創造性地進行更符合少數民族學生實際的聽力訓練，擴展出更多的適合于少數民族學生聽力訓練的方法，從而使他們的漢語聽力能力不斷得到提高。

參考書目

[1]《提高少數民族學生的漢語聽力理解能力之我見》魏秀蘭 《考試周刊》 2007年15期

[2]《聽力訓練理論研究的回顧與展望》楊惠元[J].世界漢語教學，1997（2）

[3]《聽力訓練中的策略》沈鐘鐘 [J]外語電化教學1996（4）

[4]《聽力課教學的現狀與革新》金立鑫 [J] 對外漢語論叢1998.

[5]《淺析阻礙民族學生漢語聽力提高因素及應對策略》郭新愛 新疆廣播電視大學學報 2006.4

第7篇：民族學概念范文

一、少數民族英語教育的民族認知接觸

“少數民族英語教育行為是對少數民族社會關系的涵化”，[4]美國語言學家克拉申曾言，衡量語言教育成效的途徑之一是看“語言所屬雙方成員之間是否發生過較為密切的族群接觸”，[5]它反映了語言代表的思想內容被排斥或被接納的社會過程，越是穩定持久的族群接觸行為越能促進語言對族群邊界的跨越。對此，國內研究文獻大多從英語的跨文化交流角度來看待這一問題，實際上影響少數民族英語教育的另一重要因素是民族認知的接觸行為。例如對外來詞的選擇與吸收即是民族認知接觸的結果，以藏族社會的外來詞吸收為例，英語詞匯中的“三明治”（sandwich）“威士忌”（whisky）“巧克力”（chocolate）等詞匯都是指示西方生活風格的物質名稱，19世紀中葉伴隨西方第一批傳教士進入中國藏族地區，以上物質產品開始在藏地商品市場出現，相應詞匯也是最早一批進入少數民族英語教育視野的外來詞。20世紀初，西方近代醫藥學風靡世界，西藥大量涌入藏區，青霉素（penicillin）抗生素（Antibiotics）麻醉劑（anesthetic）等詞匯隨即收入藏族醫學專業的英語教科書，可見外來詞的吸收需要族際行為與語言自身內涵的交互，它們奠定了現當代藏族英語教育的實踐性立場，也為少數民族英語教育帶來了啟示，即利用潛在課程來傳遞那些非預期、非計劃的物質內容、價值觀念、規范態度，并通過實在的接觸行為促進語言對族群邊界的跨越，可以說少數民族英語教育中潛在課程介入的重要任務是“弱化少數民族現有社會習慣及其觀念因素對英語教育的消耗”，[6]何為少數民族音樂教育的消耗呢？2012年中國藏、漢族大學生英語教育調研報告顯示，藏族學生的英語詞匯學習多通過機械記憶與意義記憶來實現，這在漢族英語教育中雖然也是常見策略，但在較短時間跨度內“藏族學生的英語詞匯磨蝕情況遠遠超過漢族學生”。[7]詞匯磨蝕又稱為語言耗損，是教育耗損中的一種，特指伴隨時間推移英語詞匯自動忘卻、退化與喪失的情況，西方小語種教育的抽樣調查發現，越是注重輸入環節的強化記憶，越容易加劇語言耗損現象，原因即在于小語種地區與少數民族地區的學生極其缺乏實際的語言接觸機會，語言習得與語言輸出的比例嚴重失衡，因此少數民族英語教育的潛在課程介入不僅要提供英語輸出機會，還應保障語言輸出的無意識動機，否則便是無效的。少數民族英語教育環境（課堂環境）無法提供真實的族群接觸機會，而語言學習主要表現為自動地、無意識地語言規則遷移，為了減輕少數民族學生通過機械記憶與意義記憶完成英語學習的語言耗損現象，應促使語言習得與語言輸出的機會均衡，對此少數民族英語教育的潛在課程介入可針對少數民族學生言語活動實施英語語言輸出的無意識訓練。以“語感”訓練為例，“語感”指向直覺性的感知能力，“少數民族學生在英語閱讀選擇、完形填空、修改病句方面應用語感往往能事半功倍”，[8]教師可在適當的情境中激活語感，促使知識儲存于學生的潛意識中從而被自如地運用，例如對外來詞意義的判斷，真實的族群接觸中根本不需要附加意義判斷，“顯性課程教學中教師通常采用循音賦意的方式來增加義標”，[9]隱性課程介入則剛好相反，應用“音譯”來代替“意譯”，學生基于反復的發音訓練來記憶詞匯的語音形式而使詞匯蘊含的文化邏輯暫時喪失，從而模擬真實族群接觸中的無意識語言輸出形態，解決語言規則遷移的難題。

二、少數民族英語教育的民族認知環境

少數民族英語教育通過培養少數民族英語人才來滿足社會發展的需要，英語教育的社會屬性不言而喻，但是無論是少數民族學生還是家長對英語教育的認同率遠遠比不上漢族英語教育，國內研究文獻傾向于從政策、文化方向去尋找答案，西方文論史則提出了“社會感知”的概念，少數民族地區英語教育的重視不足源自少數民族個體對英語社會環境的感知匱乏。少數民族學生的社會活動場景相對固化，其社會信息傳遞具有一種基于生態立場的可依附感，這在主流社會語言教育中是沒有的，例如漢族學生的英語學習突出的是“社會功能性價值”，追求英語學習這一行為的社會合理性，而“藏族英語教育則不斷地強調增加英語教材的民族結構比例”，[10]要求所有教師必須研讀藏族宗教經典，藏地英語教育沒有完全脫離傳統藏族寺廟、僧俗教育的民族范疇，少數民族學生自身文化向英文化的認知過渡缺乏對民族外在社會環境的感知，而搭建少數民族個體對外界社會環境的感知橋梁則是潛在課程的又一目標任務，即推動少數民族英語教學本身的社會化過程。促使少數民族個體接納其他社會的知識體系需要學校模擬語言發展的宏觀社會聯系來幫助學生擺脫原有文化認知的限制，創造追求知識過程無功利性的理想、態度以及道德習慣。對此潛在課程應該提供與常規教育手段相互補充的內隱性知識來規避學生由于歷史原因或文化底蘊對英語教育形成的“先入之見”。對于少數民族地區教育來說，所謂內隱性知識是指能夠間接地引導少數民族學生關注語言問題本身而不涉及民族認知問題的知識，降低少數民族學生的文化敏感度，從而解放學生創造力。例如詞匯搭配知識就不是內隱性知識，直接面向詞與詞之間的搭配只會讓少數民族學生更加地在意母語與目的語之間的差異，根據2013年的青海藏族英語教學調研報告，“藏族學生的詞語搭配錯誤百分之99%出在對常用詞的詞性辨析上”，[11]英語中的很多詞匯組合都是固定搭配，單純的記憶較之反復的認知加工更來得有效，但少數民族學生會刻意地去辨析這些固定搭配中的詞性，為它們附加母語理解，其原因便在于民族認知性的自動化，而內隱性知識的“間接性”特征可以暫時繞過少數民族學生的強迫性認知行為，促進學生更為開闊的社會感知能力。以少數民族英語介詞學習為例，在英語介詞教學中引入時空觀介紹便是一個潛在的內隱性課程，對于介詞本身的判定是直接性知識，對于少數民族學生而言屬于民族認知的范疇，但語言的時空觀是不具備民族性的，這就決定了少數民族學生的民族認知功能無法對詞性進行民族性鑒別，必須從中立的角度來看待語言發展的不同表現形態。例如西方《圣經》中的介詞隨著時空的推移不斷縮小詞義，代表西方核心文化的語言符號逐漸弱化的社會現實是否意味著西方文化的低墜？這一問題的提出將很大程度上引導學生民族認知角度的轉變，即讓少數民族學生意識到西方語言中的介詞符號弱化是“人們不斷追求明晰、有力的語言表達的結果”，[12]這里面不涉及民族性成分，是語言運用的價值觀體現，思考人們學習并運用語言應該具備怎樣一種價值導向。《圣經》每到一個地方都會融入當地的借用詞，該現象不僅沒有弱化民族語言，反而推動西方文化在異國蓬勃發展，這種情況說明了什么呢？讓少數民族學生去思考、回答這個問題比單獨地讓他們面對母語介詞在英語中的詞義喪失更能獲得他們不加排斥的“注意力”，例如藏族語言中的獨立副詞搭配一旦通過英語陳述便存在著“奪格”現象，對外來語言的學習要讓藏族學生明白語言轉化引起的民族語言形式弱化是語言應用的必經之路，此類內隱性知識的補充可幫助少數民族學生理解學科精髓，訓練宏觀社會感知能力，從而構建學生正確的認知路徑。

作者：蒲瑩暉 單位：重慶工商大學

第8篇：民族學概念范文

關鍵詞：少數民族；化學教育專業；高分子化學；教學方法

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）32-0180-02

新疆維吾爾自治區是一個多民族地區，共有47個民族，全疆人口數據顯示，全區人口中，漢族人口占總人口的40.1%，各少數民族人口占總人口的59.9%。在民族穩定基礎之上，要加大基礎建設力度，勢必需要大量的化工企業在新疆地區建成，急需大批的化學化工專業人才充斥到工作一線，為此能夠培養出適合于新疆地域特色，穩定人才留在新疆，一直是石河子大學化學化工學院培養人才的主要考慮因素，也是兵團教育系統化學學科目前急需解決的問題[1，2]。新時代下，無論中國還是各個省、市、自治區都面臨著高速發展的時期，尤其是“十三五”規劃項目中，對于產業調整，將我國、我區建立成依靠科技，加大競爭力，創立具有新疆特色的實力企業，獨立品牌都需要高附加值的科技支撐。新疆地處祖國的邊緣，和內地沿海城市或發達省份相比，不具有任何吸引人才的優勢。因此，作為兵團的第一高校石河子大學化學化工學院的教師，我們深感責任重大，如何能將我們在內地高校學習到的先進技術、先進理念系統知識傳授給學生，并將培養的人才穩定住，扎根兵團，發揚兵團第一代人的精神，繼續將科技實施到墾區的各行各業。尤其在面對少數民族的學生時，我們尤感責任重大。他們的大學生教育已經全面納入國家教育體系的整體發展規劃之中。中央政府推出“西部大開發”戰略已經有近二十年的時間，加上“一帶一路”的國家大發展步伐，新疆少數民族地區的自然資源開發、傳統文化演進、高等教育體系、人才儲備、新建產業、族際交往在新的發展態勢下必然會逐步呈現出新的模式。因此，我們在思考和規劃我國自己少數民族教育事業的發展時，需要把與學校教育相關的核心問題放到這樣的國際、國內大形勢的背景中，拓展視野，在大量深入調查的基礎上，從國家現代化和少數民族長遠發展的角度和立場來分析當前教育體系中存在的問題，從我們教師的最基礎教育上給予學生最好的知識體系和企業適應能力。《高分子化學》課程是化學化工學院非常關鍵的一門專業基礎課程，設計到化工專業、材料專業、應用化學專業、師范類化學教育專業等，不同專業對于該課程的基礎知識掌握程度不同，奠定了該生畢業后進入工作崗位對于現實需要的理解能力。因此針對我院學生進入化工企業較多的特點，學好高分子化學的課程，對他們進入化工企業意義重大[3]。

一、合理安排教學內容

我們選取潘祖仁主編的《高分子化學》第四版的經典教材為國家級優秀教材，普通高等教育“十一五”國家級規劃教材。該教材是內地高校高分子化學的必選教材，全書我們選擇多個章節進行系統闡述高分子化學涉及的基本知識、合成方法和基本結構性能測試，內容覆蓋面廣，難度較大[4]。針對32個課時的特點，我們重點講述高分子化學緒論（基本概念）（5個學時）、縮聚和逐步聚合（5個學時）、自由基聚合（6個學時）、自由基共聚合（4個學時）、聚合方法（4個學時）、離子聚合（4個學時）以及配位聚合（2個學時）[5]。而開環聚合以及聚合物的化學反應以及做全書總結（2個學時）可簡單介紹。這樣既保證了學生對于高分子化學的基本概念和重點內容，又不失負擔過重。針對民族學生的漢語水平以及中學化學基礎較差的特點，我們將所講述的內容均增加課時以講解的更為清晰[6]。

二、教學技巧

1.以關愛為主，鼓勵為輔。給民族生上課，首先要以關愛為導向，尤其是語言理解能力和文化差異，關心少數民族學生，引導他們樹立學習的自信心，誠懇解答每一個問題。在與學生的交流中多講述高分子化學課程在現實生活中的廣泛用途，讓學生內心感受到學習高分子化學的用處，對自己的未來有美好的憧憬以增強學習專業知識的動力[7]。課間和課余時間多關心少數民族學生的學習，了解他們在學習過程中遇到的困難，盡力解決每一個問題。同時，也可以多關心少數民族學生的生活，少數民族較為感性和熱情，在有感情基礎的情況下，更容易溝通[8]，也增強了學生對教師的信任。在學習過程中，要多表揚、多鼓勵。少數民族學生在學習專業文化知識過程中有較強的自卑心理，這就限制了他們的求知欲望，在交流過程中，就要求教師多鼓勵、多表揚他們的學習成果，增加少數民族學生的學習興趣、自信心和積極性。在困難面前，勇于提出問題，解決一個小問題，就可以多掌握一個知識點。同時，一定要虛心學習少數民族學生的風俗、禮儀等，理解與尊重他們的民族自豪感[3，9]。

2.理論聯系實際，提高學生興趣。高分子本身是一門應用型學科，高分子材料已經普及到生活的方方面面，如橡膠、塑料、纖維織物等。在課堂講解過程中，要注意與生活實際相結合，提高學生的學習興趣，在學習中理解如何學以致用[10]。例如，講解自由基聚合時，有聚乙烯、聚氯乙烯產品，結合我區農業特點，講解地膜的材質和產品的合成過程。也可以結合高分子實驗中的聚甲基丙烯酸甲酯的合成，講解人工琥珀的合成。講解基本概念時以表面活性劑為例，講解日化產品洗發水等的工作原理，讓學生切身體會到高分子化學知識無處不在[11]。

3.教學形式多樣，提高教學質量。高分子化學的理論性強、信息量大，是不同于無機化學、分析化學、有機化學和物理化學四大化學的學科，有自己的一套系統，因此學生理解較為困難，尤其針對民族學生更為突出。在各大高校主張多媒體教學的大形勢下，針對民族學生，可以增加Flas模擬懸浮聚合和乳液聚合過程中單體的分散，使抽象的教學內容形象化、簡單化，以興趣為導向，有效提高學生學習的趣味性和感性認識[12]。同時，一定要結合板書，尤其是在自由基共聚合的公式推導過程中，一定要在板書過程中一步一步地推導，推導過程中學生有不明白的地方可以直接打斷教師進行詢問，這種方法取得了不錯的教學效果。多媒體課件中可以增加基礎知識的圖片，以增強理解[13]。

4.開展互動教學，發揮學生的主動性。學生是教學授課的對象，也是課堂的主體。常規課堂以教為主，針對民族學生，筆者認為應該多采取提問、讓學生大膽回答問題等方式，調動學生的積極性[14]。比如在講述過陽離子聚合后，講述陰離子聚合時，多提問，讓學生比較陰陽離子聚合的差異，這樣不僅鍛煉了學生的主動思考能力，也提高了其語言表達能力，加深其對課程的理解[15]。

在新疆少數民族高分子化學的講述過程中，一定要把握好少數民族學生的情緒和學習特點，理解并包容他們的學習差異，充分尊重學生，報以能學就好的心態，讓學生和教師形成和諧的教學環境。豐富教學手段，多媒體和板書相結合，講解和提問相結合，新知識和舊知識相結合，重視學生理論聯系實際能力的培養，這樣才能滿足新疆化工人才的需要。

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第9篇：民族學概念范文

教育隱喻起源于人們對教學語言的研究，原因在于教育隱喻是教育語言的一種。由于研究的轉向，教育隱喻曾經歷過一段低迷的時期。但是，近些年來隨著人們對教育理論研究的深入，教育隱喻慢慢恢復了它應有的地位。教育隱喻有狹義和廣義之分，前者是指關于教育的隱喻，具體而言是人們運用隱喻性思維解釋教育事實，描繪教育理想的認知活動與語言現象，而后者則指在一切教育活動過程中所開展的隱喻認知與所使用的隱喻語言現在的學者研究教育隱喻一般采用廣義的定義。主要包括四個方面：學校隱喻、教師隱喻、課程隱喻、教學隱喻。學校隱喻是指學校是進行教育教學活動的場所；教師隱喻是指作為教育者，教師是教育教學活動中起主導作用的一維；課程隱喻是指課程是教育目標的實現，所必須的媒介；教學隱喻是指教學是實現教育目標的主要手段。以上四個方面共同構成了教育隱喻的主體。

少數民族教育隱喻是教育隱喻不可忽視的重要組成部分。少數民族教育又可稱為民族教育，指的是我國少數民族群體的教育活動、教育思想、教育內容等。少數民族教育因其在我國教育界的特殊地位而備受關注。少數民族教育隱喻是民族教育理論研究的一項重要內容，但是目前專門研究少數民族教育隱喻的成果仍然較少。從近些年已經出版的成果來看，我國學界對國內少數民族教育的隱喻尤其是對國內少數民族教育與主體民族漢族教育的關系的隱喻研究可以分為以下幾類：“多元一體”喻。我國著名的民族學家先生曾經有言，民族與民族之間的關系可以用十二個字概括，即“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

他的這種思想影響了一大批民族工作者，這其中就包括民族教育學家。我國的民族教育學家吸收了先生的思想理論，認為我國的民族教育與主體民族教育應當是“多元一體”的格局。他們用“多元一體”來隱喻我國當下的民族教育。他們認為我國各個民族的教育共同構成一個整體，互相依賴，不可分割。“百花齊放”喻。我國還有一些學者認為，國內目前的民族教育應當比作“百花齊放”。他們認為，隨著國家對民族工作的重視，民族教育享有了越來越高的地位。他們堅持認為每個民族都應當有自己獨立的教育體系和教育理論。這樣才能更好的發揚少數民族教育思想，保有少數民族特有的文化傳承。也就是說這些學者認為，每個民族的都應當獨立把自己民族的教育理論教育體系發揚光大。每個民族的教育不是盤根錯節的關系，而是各樹一幟，獨立發展，互相媲美的關系。

“主仆”喻。我國還有一些學者認為，我國目前的民族教育和主體漢民族的教育應當是一種“主仆”關系，也即主輔關系。他們中間又分為兩個派別，一類認為應當以漢族教育為主，民族教育為輔。這類學者認為，漢族教育歷史悠久，發展充分，民族教育則相對落后，體系缺乏，所以在民族教育中，應當以漢族教育為主，民族教育為輔；另一類則持相反的觀點，他們認為民族教育應當體現民族特色，所以理應把民族教育看做主，而漢族教育看做仆。以上是當下我國民族教育學界對民族教育思想的隱喻。這三種隱喻性的說法反映了當下民族教育思想的現實。由于我國民族教育理論研究仍然不充分，所以學界對以上三種隱喻，各持一端，互不相讓。隨著我國教育研究的發展，尤其是民族教育研究的進步，這種紛爭局面或許會走向統一。就目前來看，學界較為支持第一種民族教育隱喻。

二、少數民族教育中隱喻的價值及其意義

隱喻在少數民族教育中的使用意義重大，其不僅富有理論價值，同時富有實踐價值。首先，少數民族教育隱喻的使用有利于少數民族教育理念的研究和反思，從而改進少數民族教學。其次，少數民族教育隱喻的使用有利于豐富少數民族教育語言，彰顯教育學的學科特征。再次，隱喻是人類精神存在的方式，是人文理解的重要途徑，對少數民族教育隱喻的使用可以深層次的理解少數民族的精神思維，從而理解少數民族文化。最后，少數民族教育隱喻可以激發學生的創造潛能，從而培養少數民族學生的創造精神。具體分析如下：

1.有利于少數民族教育理念的研究和反思，從而改進少數民族教學少數民族教育隱喻是對教育工作者、教學單位、教育場所、教育課程等的隱喻性認知。隱喻本身就是一種認知方式，是通過一種事物理解另一種事物的方法途徑。例如，大家熟知的“學生是花朵，教師是園丁”，“教師是天底下最光輝的職業，是人類靈魂的工程師”等等。通過“園丁”“工程師”等隱喻可以認識人們對教育工作者的理解和尊重。而我國上個世紀六七十年代對教師的隱喻，如“臭老九”等則反映了那一時代人們對教育的錯誤認識。同樣，人們可以從少數民族教育中的隱喻來認識少數民族的教育理念，從而改進少數民族教學。

2.有利于豐富少數民族教育語言，彰顯教育學的學科特征教育隱喻本身就屬于教育語言，教育隱喻起源于教育語言，是對教育語言的深化。“教育作為面向心靈成長的活動，是師生之間在精神層面的交流與溝通，是靈魂與靈魂的對話。在這個意義上說，教育作為一個‘價值生成’的過程，我們不可能用精確的語言來表述，更不可能用量化的語言來理解。因此，教育隱喻的存在彌補了這一不足，使我們對教育的言說做到“言有盡而意無窮”，給人們提供了一個自由的思考空間。”少數民族教育詞匯本身就很缺乏，通過隱喻的方式彌補了這方面的不足。比如，當下民族教育研究中出現的“主仆”說。就是形象運用了我國封建社會主人和仆人的關系，來說明了當下少數民族教育研究者對少數民族教育和主體漢民族教育的關系的認識。由于社會的發展和民族的融合，在民族教育中也必須借助隱喻性的語言來完成教育過程。在少數民族課堂教學中，常常使用雙語教學，這時教師就必須借助雙方共同熟悉的語言和事物，并采用隱喻的方式以到達讓學生理解的目的。

3.可以深層次的理解少數民族的精神思維，從而理解少數民族文化隱喻說到底是對語言的運用，是理解事物的認知方式。從這方面講，隱喻與思維密切相關，是人類精神存在的方式。思維可以折射文化，因此隱喻又是人文理解的重要途徑。通過少數民族教育中隱喻的認識，可以深層次的理解少數民族認識事物的方式，從而了解少數民族的文化特征。例如，“臨時抱佛腳”在漢語中用來喻指做事情到了緊急關頭，才匆忙下決定或想起一個重要的人或事物。而在維吾爾族教學中講到“臨時抱佛腳”時，就得改換成民族思維，否則便不利于民族教學。因為維吾爾族是信奉伊斯蘭教的民族，他們不理解“佛腳”的概念。

4.可以激發少數民族學生的創造潛能，從而培養少數民族學生的創造精神隱喻是一個概念域向另一個概念域的投射，它是架構人們認知事物的橋梁。在認識和理解事物的過程中，可以達到一個以簡馭繁的目的。另外，鼓勵學生使用隱喻可以激發學生使用語言的興趣，進而達到學生創造性地使用語言的目的。少數民族學生在課堂教學中的對隱喻的使用多集中在母語使用上。教師應當鼓勵少數民族學生對雙語隱喻的使用，這不僅可以激發少數民族使用語言的興趣，同時也便于少數民族學生對雙語文化的理解。

三、少數民族教育中隱喻存在的問題

目前來看，少數民族教育隱喻的研究和實踐存在諸多問題，主要表現在研究未能形成系統，過分依賴漢族教育隱喻，民族教育隱喻存在復雜性，民族教育隱喻與民族文化的關系等幾個方面。少數民族教育隱喻研究未能形成系統。從目前來看少數民族隱喻尚未形成嚴格的系統。少數民族隱喻在多數情況下集中在教育理論隱喻方面，在教育工作者隱喻、教學場所隱喻、教學活動隱喻等多個方面仍顯欠缺，從而未能形成嚴格的系統。少數民族教育隱喻過分依賴漢族教育隱喻。

國內對少數民族教育理論的研究較晚，這在少數民族教育隱喻研究方面也有所體現。例如在常見的學校隱喻、教師隱喻、課程隱喻和教學隱喻等方面的少數民族教育隱喻都廣泛借鑒并依賴漢族隱喻。這種情況在一定程度上限制了少數民族教育隱喻的發展。少數民族教育隱喻存在的局限性。隨著社會的發展，我國民族融合越來越劇烈，這種情況給少數民族教育隱喻帶來了復雜性。這不僅體現在少數民族教育隱喻的理論研究上，同時也體現在少數民族教育隱喻的實踐方面。從理論研究上看，各個少數民族都極力研究富有本民族特色的教育理論，這難免會造成不一致的地方，結果就是理論復雜多樣。從實踐方面看，我國民族眾多，各個少數民族之間的文化差異多樣，因此教育隱喻的實踐要依據本民族的特色實行，這種情況就給少數民族教育隱喻的實踐帶來了復雜多變的可能。

少數民族教育隱喻本土化問題。研究少數民族教育隱喻尤其要注重其與少數民族文化之間的一致性關系。少數民族教育隱喻歸根到底是要服務于少數民族的教育。而少數民族的教育目標之一就是保有并發展少數民族文化。再者，隱喻與民族思維密切相關，是民族文化中一個概念域向另一個概念域的映射，因此隱喻與文化密切相關。