前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生命教育的理論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生命教育的理論范文

【關鍵詞】高校 生命教育 思想政治教育

1 生命教育的主要內容

1.1生命意識教育

生命意識教育，是生命教育的起點，是幫助大學生對生命形成科學、正確、完整的認識，形成對生命的珍惜、敬畏、尊重和熱愛。生命意識包括珍惜生命之存在、敬畏一切生命、尊重生命、尊重個性和熱愛生命。

1.2憂患意識教育

憂患意識是指人們從憂患境遇的攪擾中體驗到生命的尊嚴和偉大及其人之為人的意義和價值，并進而以自身內在的生命力量去突破困境、超越憂患，以達到真善美統一境界的心態。培養大學生的憂患意識，要進行三個方面的教育：挫折教育、死亡教育和責任教育。

1.3和諧意識教育

生命教育就是應該創造一種廣泛的和諧，即讓學生與自身生命和諧、與周圍生命和諧、與大自然萬物和諧。教育的最高境界應該是達到以上三個和諧，從而使受教育者在處理人與自我、人與人、人與社會、人與自然的四大基本關系中，能相互適應、相互包容，感到美好與愜意。和諧意識包括人與自我的和諧、人與他人、社會的和諧、人與自然的和諧。

1.4奉獻意識教育

奉獻意識教育是基于“生命”基礎上的教育，它不是通過貶抑“肉體”的價值來提高“精神”的價值。奉獻意識教育并不是推崇單一的價值觀，而是尊重價值的多元化。

2 加強大學生生命教育

2.1生命教育課程開設

（1）教學內容應避免“一刀切”之嫌，根據學生在不同時間對生命感悟，對人生價值和意義的不同程度的理解而選取。

（2）教材應避免“假、大、空”之嫌，要貼近真實生活，設置一些具體化的，情感融融的情境，對學生身心發展要有明確的針對性、指導性，對學生能力的培養要有有效的指導。

（3）教材編寫要在現有的基礎上突破原有內容體系，剔除現有教材中的一些陳舊觀念，提倡學科間的滲透確保教育的實效性。在心理健康教育課中增加生命與死亡教育內容，加強對學生“生命意識”的教育，思想品德課中應突出“生命價值”與“珍惜生命”的內容。

（4）教材編寫要大膽創新，與時俱進，增加大學新生環境適應教育、生死觀教育、心理健康教育、人際關系教育、生態環境教育、就業指導教育等專題，培養大學生的生命意識，增強大學生對人類、對生命的終極關懷。

（5）要重視優秀傳統文化繼承和創新，要把中華傳統文化人文底蘊教育融入教學之中，突出傳承和創新。此外，要注重引進港臺及國外的優秀教材和教學方法，有計劃、有重點、有選擇地引進翻譯一批國外優秀教材。

（6）隨著信息技術的發展，要進一步促進文字教材、電子教材、網絡教材等多種形式的發展，促使教材品種多樣化、體系化、配套化。

2.2重視生存感受的培養

生存感受是指個體對自身存在及其價值的自我體驗和感性認識。擁有豐富而又深刻的生存感受的人才能真正體會直面人生的悲歡離合，領悟生活的真諦與意義，體驗自己生命的存在意義。生命情感是指個體對生命意義的自覺、欣悅、沉浸，以及對他人生命乃至整個生命世界的同情、關懷與鐘愛。積極的生命情感能引發人振奮、樂觀、積極向上、豁達寬容、奉獻、富于愛心等美好品質。真正的生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，而不是傳授知識、技能的教育，生命教育必須通過體驗來實施。

通過課外活動，如探險、露營等讓學生體驗成功，體驗苦難，從而更加珍惜自己、他人的生命。通過組織大學生參加公益活動，扶貧助困，引導大學生學會關愛與施予，從而增強生命的責任感，體驗和感悟生命的快樂。通過組織大學生到德育教育基地參觀，讓大學生學會欣賞生命，懂得生命的價值和意義等。

2.3危機干預中心的成立

高校應建立主動的危機干預中心，在大學生中培養“心理健康信息員”，通過同學之間的相互關注，及時捕捉異常信號，并由危機干預中心對其進行主動的危機干預，其主要方式是高校主動對大學生進行健康的生命教育，這是預防心理危機發生，提高其生命質量的重要方法和途徑。

心理危機發生后會產生一系列身心不適反應，可表現為激烈的心理沖突、精神失常等嚴重的心理障礙和行為異常，甚至是自殺、殺人等。如果在危機發生之前能得到及時有效的干預，將有利于危機的解決。

大學生在成長的過程中，往往通過對人生每一階段的生命叩問，對自己和世界發生關聯的每一種探索，逐步建構起自己的人生觀和世界觀，從而實現自己的精神生命的成長期，教師不應該讓這些“人生之問”無處求解，最終成為死結。所以，在這方面高校應充分發揮心理咨詢室和心理咨詢老師的作用。心理咨詢老師，除了用自己的生命關懷和生命智慧來回答大學生成長歷程中遇到的每一個心靈困惑外，還應該與輔導員、班主任以及任課老師進行聯系，時時把握學生的思想動態，幫助他們解決心靈困惑，使之順利走過每一個生命困頓期。

2.4整合教學資源配置

（1）高校教師不僅自己要有豐富的有關生命的知識，還要有寬廣的生命情懷以及行之有效的靈活的教學方法。生命教育在教育領域畢竟是一個新生的事物，沒有現成的師資，每一個教師都有進行生命教育的責任。教師及輔導員可以根據需要開展一些討論、辯論等活動，讓學生在爭鳴中提高思想認識。

（2）當前給大學生生命教育帶來負面影響的主要是被大眾文化惡化了的社會文化環境。按商業化運作的需要，大眾文化中越來越多地充斥著兇殺暴力、吸毒，以及表現人性殘忍、自私、變態等丑陋內容，給大學生的生命審美帶來十分消極的影響。凈化文化空間主要是政府的職責，政府主管部門要貫徹“三個代表”的精神，正確貫徹黨的文化政策，把握好文化選擇的方向，健全文化法規，加強文化管理力度。我們的社會，應為開展生命教育創造有利的現實條件。

（3）家庭中的日常生活處處蘊藏著生命教育的因素。每個孩子都渴望溫馨、幸福、和諧的家庭氛圍，一個不懂得珍惜生命，生活無規律，起居無常，甚至抽煙成性、酗酒成癮的父親對孩子進行生命教育顯然是蒼白無力的。家庭不僅僅只有溫馨和諧的氣氛才能讓孩子有豐富的生命情感，其它如關愛、合作、互助等也會有潛移默化的教育效果。家長應把孩子在家的表現與輔導員及時交流和溝通，一旦發現不良傾向，要齊心協力，幫助大學生走出困擾，直面人生。

3 結語

社會上，人們對思想政治學科一直保有一種成見，學生不感興趣，家長不重視。然而生命教育的提出，正是振興思想政治課的大好契機，思想政治課也是實現生命教育最高層次即追求人生理想，尋找生命意義的最好平臺。在大學思想政治課中進行生命教育，讓學生在學習生命知識的同時，提高生存技能，提升生命質量從而達到熱愛生命、健全人格，最終實現生命價值的目的。

參考文獻

[1]章文麗.實施生命道德教育提高德育實效性.文教資料，2005，（4）.

第2篇：生命教育的理論范文

1.生命教育的內涵對于生命教育，國內教育理論界在這個概念的詮釋上一直沒有達成共識。關于生命教育的概念表述有很多種，專家學者紛紛從多個角度闡釋生命教育。一種類型的定義可以認為對生命教育的理解是：通過生命教育使受教育者得到有關生命的知識，提高自身對生命的認識，提高生存技能，挖掘生命的價值，并對他人的生命抱珍惜和尊重的態度。還有一種類型的定義是將生命教育詮釋成一種教育的手段，教育的觀念。本文主要指前者。

2.生命教育的意義生命教育自身所具備的價值和進行生命教育所具有的現實意義包括：在物質生命層面，生命教育可以培養學生的生存意識，使其產生珍惜生命的觀念，同時盡可能地提供給學生生存能力的培養教育，諸如動手能力、適應能力、抗挫折能力、野外生存以及安全防范能力和自救能力的訓練等，為其個體生命的保存和發展提供保障。在精神層面，對其進行生命價值升華教育，提高生命的質量，為其建立積極的人生提供引導。這正是生命教育的最通俗意義。也就是說，生命教育所要達到的目標不僅是讓學生學會生存，更要引導學生理解生活、思考生命的意義從而去追求幸福生活。

二、地理教學滲透生命教育的優勢

1.地理課程是進行生命教育的重要課程地理學是研究地球表層自然要素與人文要素之間相互關系和相互作用的科學，從整體反映人類生存的客觀世界。它不僅直接涉及到人類生產、生活的方方面面，還涉及到人類的精神世界。生命教育致力于人與自身的教育、人與人的教育、人與自然的教育、人與環境的教育，無論進行哪方面的生命教育，地理課程都有著獨特的學科優勢，如自然地理有利于學生充分認識生命，從而熱愛生命和珍惜生命。通過對自然規律和原理的學習，增強生命意識，進而善待生命，尊重自然。而人文地理的學習能夠提高地理審美情趣，培養熱愛祖國、熱愛家鄉的感情，增強關心和熱愛環境的責任感，從而提升生命的高度。

2.地理教學包含生命教育的大量素材地理教學蘊涵著的生命教育資源，是幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能和生命質量的重要陣地。例如，如何利用地圖在陌生地方的定位、GPS的應用等技能。初中地理從經緯網定位開始，進而學習使用地圖以及判別方向。這些知識對于學生的日常生活非常有用。此外，中學地理教學內容涉及自然災害，如地震、火山、臺風、洪澇、干旱、泥石流、沙塵暴等，并不同程度地分析其形成原因和機制，對學生的災害防范意識及災難發生時的急救逃生能力培養有重要幫助。涉及認識層面的則更多，從正面的熏陶看，如對比宇宙的浩瀚，可見生命之渺小，樹立謙虛、樂觀的心態等。反面教材也比比皆是，通過人類對自然資源的掠奪性開發所造成的資源短缺、環境污染、生態破壞等，可進一步教育學生樹立憂患意識與和諧意識。

三、結合地理學習內容滲透生命教育的策略

1.建立人地關系和諧發展思想，增強學生熱愛生命意識地理學是研究人和地理環境之間關系的科學，在中學地理教學過程中應注重幫助學生認清正確的人地關系，理解自然環境和生命活動的一體性，從而意識到保護環境也是為人類創設良好的生存空間和生活質量，將保護環境看成是人類生命活動的一個有機組成部分。善待環境就是善待人類、善待生命、善待自己?？沙掷m發展要求人與自然和諧相處，認識到對自然、社會和子孫后代應負的責任。地理學科中的可持續發展觀強調對生物的保護，對生態平衡的維持，實際上是引發學生內心中對綠色、陽光、生命和自然的熱愛之情。

2.利用地理過程與因果關系思想，強化學生戰勝困難意志地理過程思想告訴我們，任何地理事物與現象都處于不斷運動、發展、變化之中，應從不同的時間、空間，以動態發展的視角分析問題。如中學地理講述的“滄海桑田”、“背斜成谷、向斜成山”，就蘊含“塞翁失馬”一樣的哲理。實際上，許多事情都不是一蹴而就的，而是經過多次的磨練才獲得成功。正如陸地表面千姿百態，豐富多彩的面貌，多是經歷千百萬年的風雨后才形成的。因此，地理過程思想可啟迪學生面對挫折、失敗時坦然處之，將其看作事情發展過程中的一個正常環節，沒有必要過分擔心和害怕。地理現象的發生是多種因素綜合作用的結果。地理因果關系思想告訴我們，遇到困難時要善于從多角度分析原因，找到解決辦法。

3.善于延伸地理知識，訓練學生生存技能地理教學中要善于延伸地理知識。特別是在講述自然災害時，延伸相關知識，以提高學生生存技能。世界范圍內重大的突發性自然災害包括洪澇、臺風、風暴潮、凍害、雹災、海嘯、地震、火山、滑坡、泥石流、森林火災等。自然災害幾乎都與地理學知識有關聯，可以通過多種方式影響人們生產、生活，甚至威脅人類的財產、生命安全。為使災害帶給人們的損失降到最低，人們就要對其有正確認識。這就要求在基礎教育別是地理教學中要介紹相關知識。人的生命是可貴的，但也是脆弱的。面對突如其來的人類災難，要教育學生如何自救。站在教學前沿的地理教師一定要傳授學生各種生存知識、方法和遇到各種生存危機時的處理辦法、逃生本領，提高學生保護自身的意識與能力，而不是一味地只講書本上提供的知識。

第3篇：生命教育的理論范文

[關鍵詞]生命教育理念　高職院?！∷枷胝卫碚撜n

生命教育的思想是由美國學者杰?唐納?華特士1968年首次提出的。所謂生命教育，就是依據生命發展的規律，有目的、有計劃、有組織地引導學生正確認識人生的價值，理解生命與生活的真正意義。注重其人文精神和人文素質的培養，關注其生命的整體發展，使其充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性和創造智慧的過程。隨著這一理念的提出。生命教育問題開始得到應有的重視。世界上的許多國家都已經有了一定的實踐，取得了一定得成效，逐步喚醒了教師對學生生命、個性等的尊重，極大地提高了教學效果。本文將生命教育理念運用到高職院校思想政治理論課的教學中，闡述了一些較為粗淺的看法和認識。

一、生命教育理念在高職院校思想政治理論課教學中的運用的必要性

(一)高職院校學生的特點決定了高職院校思想政治理論課教學中必須運用生命教育的理念

高職生雖然也是大學生。但他們學習動力不足，自信心不強。組織紀律觀念淡漠。自律性差。他們當中有的過早地世故圓滑，得過且過或游戲人生，有的則打架斗毆，網癮吸毒，甚至殺人或者自殺。他們既面臨著學業、就業、情感、家庭貧困和人際關系等諸多人生事務的處理，倍受著“何以為生”問題的困擾。同時。市場經濟條件下價值觀的多元化，信仰的失落，物質生活的富裕，精神生活的貧乏，使得他們又深陷“為何而生”的意義迷茫和生命困頓。面對教育對象的這些基本問題和特點，作為培養人的靈魂的思想政治理論課責無旁貸。必須關心他們，愛護他們，引導他們生命的健康成長，促進人性品質的完善，使他們確立正確的人生觀和價值觀。好好活著，活出意義。所以政治課教學中必須滲透生命教育理念。

(二)高職院校思想政治理論課教學中生命教育理念的缺失，決定了高職院校思想政治理論課教學中必須運用生命教育理念

高職院校思想政治課教師大多能夠按照學校的規定完成教學任務。至于教學理念、教學方法、教學手段和教學效果等考慮得不多，存在生命教育理念的缺失。許多教師把上課僅僅作為一種任務，缺乏生命的激情；傳統的思想政治理論課程雖有關于生死、事業、幸福、情愛、道德等“如何做”的引導，但功利化非常嚴重，只教人“何以為生”的本領，不教人“為何而生的思考”，只問“know how”，不問“knowwhy”；一些政治教師在教學過程中只重視教師主導作用的發揮，滿堂灌，不顧學生的感受和反映。忽視了學生在教育過程中的主體作用，缺乏同學生的溝通、交流和對話；一些政治教師在處理學生違紀行為時，方法簡單、粗暴，存在著壓服、馴服的現象。對學生的一些正當合理的需要和一些實際問題缺乏必要的關愛和幫助。思政課教學中缺失生命教育理念的狀況，影響了教學效果的提高，影響了學生的自由和全面發展，一定程度上扼殺了學生生命的個性和多樣性，所以在思政課教學中滲透生命教育理念顯得尤為重要和迫切。

(三)“以人為本”的社會呼喚高職院校思想政治理論課教學中運用生命教育理念

以人為本是科學發展觀的核心和本質，也是當前社會的基本特點。而高校思想政治課是大學生思想政治教育的主渠道，它不僅要傳授知識，更要“育人”。它是一種高級的育心、育德的文化心理活動。是人與人的心靈的溝通。因此。政治課的教學要完成培養人這一基本任務，就必須落實以人為本的理念。就必須重視生命教育，因為生命教育本身就是教育“以人為本”的重要表現。所以從這一層面出發，思想政治課教學就必須滲透“生命教育”的理念，把學生當“人”看，尊重學生的生命及其價值，尊重學生的個性，關注學生人性的完善，關注學生生命意義的提升，用人性化的方式去教育感化學生。只有這樣。才能真正體現德育的本質特征。如果離開了“人”這一根本尺度和基本法則，那么一切所謂知識的傳承、心靈的溝通，能力的培養、素養的完善，都將成為空話，德育的功能就無從談起，思想政治課教學的有效性就要受到挑戰。

二、生命教育理念在高職院校思想政治理論課教學中的運用策略

生命教育理念在高職院校思想政治理論課教學中的運用是一個系統工程，要做的事情非常多，本文從以下四個方面談了一些看法：

(一)教學目的上，應該把學生自由、全面、和諧發展，幸福成長作為教學追求的最高境界，而不應該把學生變成接受知識的容器，考試的機器，這是思政課教學中運用生命教育理念的基本指導思想

1.要求教師樹立正確的生命教育觀。落實教學目的，教師是關鍵。作為教師應該具有一定的生命教育的意識，掌握生命教育的知識、技能，對其中的危機狀況能夠實施準確而有效的指導、干預和救助。增強教師的生命關懷情感，把學生當自己的孩子一樣看待，嚴禁教師體罰、虐待學生，或采用辱罵、諷刺、挖苦等形式對學生的身心造成傷害。要求教師轉變教育觀念，確立生命教育理念。無論是在日常的課堂教學中。還是在各類課外活動中，抑或是平常的師生交往中，都要有這種思想。并在此理念的支配下進行教育教學改革。

2.要求教師放棄原來的應試教育的思想，樹立素質教育的理念。教學不僅僅是為了考試，而且是為了培養人，所以思想政治理論課不僅僅是傳授知識，更要育人。因此教師一定要深度挖掘教學內容背后蘊含的教育資源，提煉出一些學生的能力發展目標、情感目標、價值目標等。然后教師在傳授知識的教學過程中就可以有目的、有針對性地培養和訓練學生的能力、情感、價值等素養，通過這種學習，學生不僅能夠獲得知識，還能夠提高能力，發展智慧，陶冶情操，鍛煉意志品德，豐富心理、道德和法律素養，促進學生自由、全面、和諧發展，幸福成長。

(二)教學方法上，應該尊重學生的人性、個性和生命的多樣性。彰顯人文關懷，而不應該“目中無人”，漠視學生鮮活的生命，這是思政課教學中運用生命教育理念的突破口

1.情感滲透法。情感是教育的生命。教師應該把學生當作鮮活的生命主體，尊重學生，關愛學生，通過教師的激情、真情去感染學生，煥發學生學習的熱情，主動求知，正確對待人生基本問題，為今后人生的發展多思考、多準備。

(1)要以情育人。在整個教學過程中注意始終發揮情感的作用，這種情感主要滲透在以下幾個方面：第一是滲透在整個教學過程中，始終堅持以飽滿的熱情，高昂的情緒去感染和調動學生的積極性，讓學生有一種快樂感。假如一個教師對自己的教學內容理不直、氣不壯，講起課來沒勁、沒味、蔫巴巴，試想學生會聽的有味嗎?第二是滲透在案例教學中。對于案例，不能讀稿子，念稿子，始終堅持以自己的

語言把案例有聲、有色、有情感地宣講出來。讓學生處在一種真實的環境中來體驗，通過體驗來打動學生的心靈，從而達到教育的目的。正如蘇霍姆林斯基所說，打動人心的教育才是有效的教育。第三是滲透在講授法中。在講授理論的過程中，堅持以生動的語言、有節奏感的語調、幽默感的方式用情、用心去教，去引導。

(2)夯實師生的情感基礎，變被動學習為主動學習。生命是平等的，沒有高低、貴賤之分。因此，教師就要平等地對待學生，把學生看成是活生生的、有個性和多樣性的生命主體。主動地關心學生、愛護學生，盡自己的能力幫助解決學生遇到的學習困難、生活苦惱、情感糾葛、理想信念的迷失、經濟貧困以及就業等問題。這樣，師生關系就會非常融洽，彼此之間就能架起一座溝通和信任的橋梁，學生就會親其師、信其道。這樣，教師的教誨學生就會愿意聽，覺得是中肯的、是對他有好處的，從而變原來的被動學習為主動求知，主動思考人生問題，思索生命的意義和價值，為今后的人生做準備。

2.生命體驗教育法。過去，思想政治理論課教學中存在的突出問題就是從理論到理論。假大空，學生不愿聽，教師教得沒勁。針對這種狀況，我們特別注意了研討，加大了實踐性教學的力度。在進行思想政治理論課的教學中，教師有意識地在課堂內以及課堂外創設一些實踐活動情境，如參觀監獄、考察愛國主義教育基地、旁聽法院庭審、觀看影片、辯論等，讓學生親身體驗、親身感悟，在體驗和感悟中接受教育，洗滌心靈，陶冶情操，培養自身良好的思想道德和法律素養，掌握以及中國化的理論，學會分析問題和解決問題的能力。另外，教師還可以安排一些和學生生命相聯系的情景來進行體驗，如參觀臨終病房、墓園、或者寫遺言、墓志銘等方式，讓學生充分體驗、感悟，在體驗感悟中升華，使學生充分認識到生命是短暫的、也是寶貴的，生命中生理生命、精神生命與社會生命是多樣性的，從而珍惜生命、善待生命，體驗生命的意義與價值，主動學習，尋求個性和多樣化的發展。

3.因材施教法。過去的思想政治理論課的教學嚴重忽視學生的主體性，忽視學生個性的培養，沒有注重學生的個體差異等等，結果導致人性的扼殺，個性的喪失。因此，滲透生命教育理念的政治課教學一定要關注大學生的個性的培養。因為個性是教育的靈魂，沒有個性就沒有人才，沒有創造性。

(1)根據學生的個性特點有針對性地施教。我們的教育要人性化、個性化，要根據每個學生的不同狀況。有針對性地施教。對“性格豪邁”者應對酒當歌，直陳事理；對“小橋流水”者應纏纏綿綿。動之以情；對“潤物無聲”的安靜者，要娓娓道來，潛移默化；對“震耳發聵”型的暴躁者，要春風拂面，曉以利害……通過這樣的個性化教育，使學生的個性得以張揚，創造得以發揮，良好的個性品質得以塑造。

(2)著力弘揚學生的主體性。高揚人的主體性，是教育人性化的要義。人的主體性是人的個性的本質特征。所以思政課的教學要從過去那種不尊重學生主體地位。忽視學生主體作用發揮的病態教育中走出來，強化學生的主體意識，尊重學生的主體地位，發揮學生主體在知識建構、能力培養、性格塑造等方面的重大作用。只有通過學生主體的積極參與，學生的各種素養和品質才能得以形成。

(三)教學內容上。應該把生命教育的內容納入思想政治理論課的教學體系，而不應該使這一內容成為教學的盲區或弱區，這是思政課教學中運用生命教育理念的核心表現

1.生命觀教育。生命對于每一個人來說。有且僅有一次，生命是非常寶貴的。我們每一個人無論遇到什么困難和挫折，都應該珍惜生命，保護生命。要懂得欣賞生命的美好，要有一雙發現生命之美的眼睛和一顆感受生命之美的心靈。讓我們用生命去欣賞自然的美、藝術的美、科學的美、人性的美等。世界之美、生活之美都是生命賦予的。要懂得我們每一個人的生命都是獨一無二的。與眾不同的。要相信自己，發現自己，通過自己的努力，去創造生命的價值，讓生命煥發出光彩。

2.人生觀教育。人生觀是人們對于人生的目的和意義的根本看法和態度，是一定的世界觀在人生問題上的表現。它通過生死觀、幸福觀、戀愛觀、苦樂觀等表現出來。一個人有沒有一個正確的人生觀決定了他的人生是否幸福、是否有意義。人生觀對于整個人的一生起核心和引領作用，指導著人們如何認識自我，如何活在這個世界上，應該怎樣度過自己的一生。因此，政治教師要教育學生樹立科學的人生觀，用正確的人生態度對待人生、對待生活。始終對祖國和人民具有高度的責任感。在服務人民、奉獻社會中實現自己的人生價值。

3.挫折觀教育。俗話說的好，人生之不如意者十之八九。挫折和苦難是人生的重要組成部分。可以說，沒有苦難的人生是殘缺的人生。人生的意義和價值往往是在戰勝困難、厄運等的過程中得以實現的?，F在的大學生很多都是獨生子女，受著父母雙親和長輩們的寵愛，很少獨立處理生活中的一些事情。從小飯來張口、衣來伸手。一直都是順風順水，耐挫折和困難能力較差。進入了大學就不一樣了，無論是學習、生活、交友乃至認識社會和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判斷、選擇和行動。因此。政治教師要教育學生認識到挫折的不可避免性，必須面對，它是我們生活的重要組成部分。同時要加強抗挫折的能力的培養。鍛煉學生戰勝苦難的意志和心理品質，學會調控自己的情緒和生活。樂觀地面對人生、面對世界、面對社會、面對生活、面對未來。

(四)教學評價上。應該把培養學生堅定的政治信念、嶄新的思想道德面貌、健康的心理、良好的行為規范作為思政課的基本目標，讓學生自由、充分、全面發展，幸福成長?？鞓飞睢６粦摪褜W生考多少分作為唯一的評判標準。這是思政課教學中運用生命教育理念的基本導向和評價標準

第4篇：生命教育的理論范文

理念是行為的先導。教師是否具有生命教育理念決定著生命教育的成敗，換言之，如果教師沒有生命教育理念，是不會在教育教學工作中實施生命教育的。所以，教師要首先樹立生命教育理念，重視生命教育，這樣才能自覺承擔好生命教育的重任。我就是這樣做的。例如，備每一節課時，我都要認真找出書本知識與生命教育的契合點，然后結合學情確定行之有效的教學方式，為課堂教學中更好地實施生命教育奠定基礎。在教學中，我總是努力創設富有生趣的學習氛圍，讓學生在畫中、在做中、在玩中，體會學習的快樂和生命的真諦。例如：進入期末復習的第一節課，我沒有像其他教師那樣，先帶領學生回顧教材中的知識要點，再讓學生做相關的習題。而是讓學生拿出我讓他們課前準備的學具：一張空白A4紙、一把小剪刀、一支鉛筆、一塊橡皮、各色彩筆、各色彩紙。當學生按要求擺好學具時，我請同學們做好，認真聽我布置學習要求。要求是這樣的：用鉛筆在空白A4紙上畫出“地球表面五帶劃分示意圖”，示意圖上有五帶分界線，在圖左側分界線對應處標注相應的緯度；在圖右側五個溫度帶所對應的區間表明溫度帶名稱，并寫出對應的氣候類型及氣候特征；在五帶區間內，用彩筆畫上植被（典型代表植物）；將各溫度帶中典型的代表動物用彩紙剪出，可貼著對應的溫度帶內，也可放在一旁備用。寫、畫、做時，可以看書、可以同學交流，也可以問老師。完成以上任務后要寫出做后感，包含所學到的知識、學習體會、生命感悟三個方面。時間是二十分鐘，二十分鐘后淘寶，即到各同學處欣賞他們的杰作，時間是五分鐘，五分鐘后回到自己的坐位，完善自己的作品，時間是三分鐘，最后，輪流到臺前描述自己作品中的知識信息，朗讀做后感。這本是我對復習課創新的一種大膽嘗試，令我高興的是效果出奇的好，同學們全情投入，熱情交流，爭搶著到前面展示自己的作品，不僅對所涉及的知識解說的清楚明白，體會感悟更是深刻。有的說：生命本身就是奇跡，無論什么樣的條件都有生命的存在，如南極企鵝、北極熊；有的說：生命是美好的，世界因生命而精彩；有的說：生命是頑強的，狂風暴雨阻擋不住生命生生不息；有的說：生命是有價值的，樹木防風固沙、鮮花裝點大地……就這樣，一節課，同學們復習鞏固了三節課的知識，還深刻領悟了生命存在的意義和價值。

二、尊重學生生命情感

教學中，我關注學生差異，針對不同基礎的學生，設計不同的問題，并給每名學生展示的機會，使每一名同學都能體會到成功的快樂及自身的長處，從而悅納自己，自信、陽光。我多采用情境法、探討法、趣味法教學，使學生自主參與學習過程，讓學生在研究發現中掌握知識，提升技能；在體驗感悟中升華情感，彰顯生命情懷。

三、融合生命教育于地理知識之中

第5篇：生命教育的理論范文

【關鍵詞】生命歷程理論 社會學的想象力 差異 親和性

【中圖分類號】C92-0 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2016）01-0007-03

生命歷程理論源自芝加哥學派對移民問題的研究，社會學的想象力則是運用知識社會學的觀點提出重建健全的社會科學的意旨。前者是對人口學領域現實問題的研究，后者是社會學領域的學科理論研究，但兩者都注重分析宏觀社會結構對個體的影響。

一 生命歷程理論與社會學的想象力的差異

1.社會背景的差異：源于不同的問題意識

梁漱溟先生講“知困而學”，實則是一種問題意識?！八^問題就是預期與現實之間的反差引起的心理困惑”，問題是理論探索與實證調查的起點。問題意識的形成有兩種情況，一種是問題已經顯現且亟待解決，一種是習焉不察，只有少數人焦慮最終振聾發聵的問題。

生命歷程理論屬于前者。19世紀末20世紀初，大批波蘭人移民到美國，構成相對獨立的移民社區?！渡硖帤W美的波蘭農民》成為生命歷程理論的萌芽。而20世紀30年代的大蕭條對成長于這一時期的孩子影響巨大，幼年時的生活環境，成年后的工作、生活經歷和職業生涯等都在此列?！洞笫挆l的孩子們》則是生命歷程理論的奠基之作。當時已經顯現的社會問題使人們看到了社會事件與個體生命的密切關聯。社會學的想象力則屬于后者。在米爾斯之前，社會學的研究常常囿于某一學派，如功能主義理論、交換理論、沖突理論、互動理論等。不可否認，每個學派所關注的問題都是社會學研究的重要內容，并且基于每個學派自己的理論構建也都能對相關社會現象給出相對合理的解釋。但是，深陷單一理論的泥潭就意味著要接受其理論預設，這極易導致被理論主宰的研究。事實上，不同理論流派的爭論點才是最為基本和關鍵的問題。米爾斯發現了這個為世人所不察的重要問題，他提出的社會學的想象力是一種通過觀察不同社會情境進而捕捉社會結構之間聯系的必要能力。具備這種能力就能調和各派觀點，至少可以使社會學研究不囿于某個單一的理論框架之中。

2.方法論的差異：嵌入研究與知識社會學

生命歷程理論講“一定時空中的生活”，是把個人與歷史力量聯結，又講“相互聯系的生活”，是把個人經由社會關系與整體聯結。生命歷程理論的方法論是個體與整體的相互嵌入，這種嵌入同時注重個體行為的時間性與空間性，可以“從軌跡、轉折點、持續期等角度來分析長期空間行為的發展演化及其社會空間后果，把事件狀態變化動態地置于當時的歷史情境中”。在這種方法論的背后隱藏著深遠的意義，就是打破個體與整體、結構與行動、宏觀與微觀的二元對立。

社會學的想象力則基本使用知識社會學的方法。米爾斯指出，經典的社會學家總是關注三個問題：一定的社會作為整體結構是什么；歷史發展的眼光；主流群體及其人性。但米爾斯認為應該注重社會學研究中視角的轉換以及思維方式的反思。在米爾斯的論述中，社會科學研究的各種偏習是作為一種知識被研究，重建社會科學也是一種知識。他給出的四種召喚分別是召喚人類的多樣性、召喚對歷史的運用、召喚理性和自由、召喚政治，這是如何重建社會科學這種知識的具體措施。這些具體措施指向一個共同點，即個體應該把自己放在更大的社會政治歷史背景中看待事實并且辨認信息。在此我們也可以清晰地看到米爾斯關于個體與整體、結構與行

動、宏觀與微觀的聯結，但由于分析問題的角度不同，社會學的想象力完全可以被看作是一種重建健全的社會科學的知識，遵循知識的提出（由批判美國社會學界的研究成果而提出）、知識的進一步分析（對美國社會學界五種常見偏向，即宏大理論、抽象經驗研究、形形的實用性、科層制氣質、科學哲學的逐一分析）、知識的全新建構（四種召喚）的思路。

3.分析視角的差異：個體生命歷程與學術困境

生命歷程理論是對個體生命歷程的縱貫性“深描”。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中著力討論一個問題，歐洲為什么會產生理性資本主義。在韋伯的論述中，資本主義精神與新教倫理有著某種親和關系，這種親和關系是對當時西歐社會歷史及經濟演進過程的一種回應。后來帕森斯理論的基本內核就承自韋伯，“即理性資本主義之路就是現代化之路”。周曉虹認為，此后關于現代化的研究大都保持了韋伯式的沖擊――適應模式或者是該模式的變式。20世紀30年代美國社會的大蕭條本就是現代化的直接后果之一，埃爾德在《大蕭條的孩子們》一書中毫不避諱對該模式的使用，該書的第一部分就是“危機與適應”。通過對大蕭條時代家庭地位、家庭經濟和家庭關系的詳細分析，埃爾德指出個體對社會歷史環境適應的深遠影響，重構了戰后美國的國民特征。埃爾德以深描的手法關注人們的日常生活，從中窺見社會時代的特征。埃爾德的表述是細致微觀的，結論則是結構性的和宏觀的，這種分析視角被日后的生命歷程理論所沿襲。

社會學的想象力的提出源于美國學界在現代化大背景下的學術困境。米爾斯以學術困境作為分析視角，在內核上依舊擺脫不了韋伯的沖擊――適應模式，但是相較韋伯，米爾斯往前走了一步，社會學的想象力體現了一種解構――重構的思維模式，解構社會科學的原有偏習，重構社會科學的未來旨趣。與生命歷程理論的精細深描不同，社會學的想象力是一種理論性的概述性的存在，有失精致。

4.分析工具的差異：多學科并用與社會學分析框架

生命歷程理論作為一種跨學科理論，具有方法交叉和理論借鑒的特點。所謂方法交叉，就是指在分析個體生命歷程的過程中勢必要借助其他學科的分析方法，比如“深描”。而理論借鑒則更多地表現為向業已成熟的學科靠近，生命歷程理論對韋伯的沖擊――適應模式的引用就是明證。換言之，作為跨學科理論的生命歷程理論的最重要意旨不在于建立一門全新的理論框架，而在于綜合多個學科視角，使用多種分析方法試圖超越分門別類的學科研究，實現對個體生命歷程的整合性研究。社會學的想象力一經提出，就被認為不僅適用于社會學而且是適用于幾乎整個人文社會科學領域的一種洞見，但這是理論提出以后所得到的全面肯定。事實上，社會學的想象力并不是一種跨學科理論，米爾斯的理論旨在建立一種全新的扭轉社會學偏習的分析視角或者理論取向，因此在最初的分析工具的使用中，他的分析是典型的社會學分析框架。

5.對待社會歷史態度的差異：影響與批判

生命歷程理論注重社會歷史和宏觀環境對個體生命歷程的影響，其創建明確地指出了宏觀社會對于微觀個人的意義，并將這種意義作為一種分析維度進而試圖建立起個體與整體、結構與行動、宏觀與微觀的聯系。但是，生命歷程理論并未明言對社會歷史大事件的態度，其取向在于研究不在于批判。社會學的想象力則不同，米爾斯認為社會科學久而成習的五種偏向多歸因于現代化的發展，而他講的召喚歷史是把歷史視角融入社會科學的研究習慣中，用歷史視角去調和長久承襲的現代化大背景下的理論習慣和思維模式。很明顯，對于現代化這個歷史大事件，米爾斯持批判態度。

二 生命歷程理論與社會學的想象力的親和性

生命歷程理論和社會學的想象力雖然具有諸多不同，但也有明顯的親和性。對于個體發展來說，兩者都主張關注個人背后的社會歷史因素的影響，這為個體發展提供了一種更加宏觀的視角，個人成長不應囿于狹小的環境，個人命運與時代歷史息息相關。對于學術研究來說，兩者都主張把學術研究置于社會、歷史、政治等大背景下，一個時代塑造一個時代的人，一個時代也會塑造一個時代的學術，這不僅具有方法論意義上的指導性，也具有理論思維上的指導性。

這種指導性就是建立了個體與整體、結構與行動、宏觀與微觀的交互主體性。單一的微觀分析或者單一的宏觀分析常將個體與整體置于二元對立的境地，如果將其中一元作為分析主體，另外一元勢必成為客體。而將對立二元聯結起來的交互主體性分析類似于哈貝馬斯的“理往行動”，不是一個主體取代另一個主體，而是主體與另外一個主體的雙向互動分析過程。也就是說，在分析過程中，如果個體作為其中一個分析主體，那么整體就是與其對應的另外一個主體，沒有顯著的主位客位之分，這樣會更容易找到個體與整體之間的共通性。整體對個體不是單純的影響，個體對整體也不是單純的適應，個體與整體互為主體的共通性才能促成個人與社會歷史之間的良性互動，才能促成個人與社會歷史之間全面系統的了解。這種交互主體性同樣適用于結構與行動、宏觀與微觀的分析聯結。

綜上，生命歷程理論和社會學的想象力雖然是對不同問題的回答，但兩者卻在方法論意義上殊途同歸。這和社會科學的發展路徑基本相同，許多流派都是在區別與聯系中日益完善，但最終都應該建立起方法論上的交互主體性，通過相互之間的理解而產生某種共識。

參考文獻

[1]〔美〕C?賴特?米爾斯.社會學的想象力（陳強、張永強譯）[M].北京：生活?讀書?新知三聯書店，2001

[2]〔德〕馬克斯?韋伯.新教倫理與資本主義精神（康樂、簡惠美譯）[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010

[3]〔美〕G.H.埃爾德.大蕭條的孩子們（田禾、馬春華譯）[M].南京：譯林出版社，2002

[4]王村村.曹錦清：問題意識與調查研究[J].社會學評論，2014（5）

第6篇：生命教育的理論范文

[關鍵詞] 美麗中國；綠色發展；生態文明

[中圖分類號] F127 [文獻標識碼] A [文章編號] 1671-0037（2017）1-26-3

The Study on Green Development and Construction of Ecological Civilization under the Perspective of Beautiful China

Yang Jizhi

（The Asia Pacific International Institute，Zhongyuan University of Technology，Zhengzhou Henan 450001）

Abstract： “The Eighteenth National Congress of the CPC” report clearly puts forward the grand blueprint of the construction of ecological civilization and beautiful China， which is scientific analysis and accurate judgment on the current natural environment and ecological situation. The author analyzes the significance， the connotation and characteristics of green development and ecological civilization construction under the perspective of beautiful China.

Key words： beautiful China； green development； ecological civilization

h的十提出要建設生態文明和美麗中國的遠大而又宏偉的目標，要求樹立生態理念，要把建設生態文明放在突出位置，融入經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設中去，實現“五位一體”的建設和發展新模式，實現美麗中國。實現中華民族偉大復興的中國夢一直是我們的夢想，在實現這一偉大目標的過程中，要全面統籌、協調經濟和社會發展的各個方面，倡導綠色發展，建設生態文明，建設人與自然和諧發展的新理念和新路徑。

1 綠色發展與生態文明建設的重大意義

建設生態文明，實施綠色發展，是黨和國家在當前和今后一段時期，我國和諧發展應該堅持的重要方向。生態文明是人類文明發展到一定階段的產物，是反映人與自然和諧程度的新型文明形態，體現了人類文明發展理念的重大進步[1]。在建設中國特色社會主義過程中，綠色發展和生態文明建設逐步被提上更加重要和急迫的位置，體現了我國和世界各國共同追求的發展目標和基本要求。

1.1 建設生態文明為人與自然和諧發展指明方向

堅持綠色發展、建設生態文明是實現美麗中國的重要舉措，也體現了人類對自身和社會發展以及人類和自然關系的新認識，將人類的發展置身于廣闊的自然界中去，體現人和自然和諧發展的新方向和新理念。

人類對自身和對自然界的認識是一個不斷發展和提高的過程，通過這一過程人類可以更好地認識自然和人的本質。早期人類對自然界的某些錯誤認識，導致人類加大開發和利用自然資源的規模和范圍，尤其是大量的不可再生資源的過度采掘和加工利用，帶來了一系列的環境問題，諸如：土地沙化、水土流失、大氣污染、淡水污染、稀有物種滅絕等許多問題，這些問題又引發許多新問題，如：糧食減產、疾病增加、能源危機等，這些問題無一不和人類與自然關系沒有協調發展有關。

1.2 綠色發展與生態文明建設是中國特色社會主義事業總體布局的進一步豐富和完善

建設中國特色社會主義是一項光榮而又偉大的事業，黨和國家對于建設和發展的認識不斷地推進和發展。黨的十六大報告提出了生產發展、生活富裕、生態良好的發展目標，之后黨的十七大提出了經濟、政治、文化和社會建設“四位一體”的發展路徑。在黨的十報告中強調把生態文明建設放在突出地位，要把生態建設融入經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設中去，建設“五位一體”發展新格局。在黨的十八屆三中全會中又提出中國夢，為國家和社會發展指明了努力方向。

綠色發展和生態文明建設的提出和強調，是黨和國家對于社會主義事業發展總體布局的新認識，也體現了黨和國家的“以人為本”和“和諧”發展的生態理念。有機論的、整體的自然觀認為世界是一個有機的、相互聯系的整體，人類應該與自然和諧相處[2]。同時，也要對主體的消費行為和習慣進行引導和制約，倡導綠色消費、低碳生活，在全社會形成一種良好的綠色和生態時尚，并且使之持續長久地影響和改變人們的生產和生活。

1.3 綠色發展和生態文明建設是對現有發展模式反思的結果

積極推進綠色發展和生態文明建設，是對中華民族傳統文化深厚的歷史積淀的萃取，同時也是對現有發展模式進行反思的結果，對推動人類文明的發展做出了重大貢獻。在中華民族優良文化傳統寶庫中，像儒家的“天人合一”、佛教的“眾生平等”以及中華民族具有的“自強不息、厚德載物”辯證發展等觀念，實際上就是強調人與自然和諧相處的樸素自然觀，它是我國古人對其自身、自然界以及人與自然關系的概括和理解，強調了人的發展和自然的發展和諧統一的觀點。

人類社會發展經歷著從農業社會向工業社會、再向信息社會的歷程，當前正處在轉型的關鍵時期。在工業文明時期，人類過度強調物質資料的生產，導致人類從自然界攫取了過多的資源，出現了許多影響和制約社會經濟發展的新問題。在這些問題當中，很多問題都是由于沒有處理好人和自然關系所導致的。在追求經濟和社會發展過程中，工業文明是一個不可逾越的階段，在這種情況下，片面追求經濟發展而忽視社會其他各方面的發展存在著很大的風險，會給自然環境帶來破壞。

1.4 堅持綠色發展和建設生態文明是對可持續發展觀的創新和拓展

走一條可持續發展之路，是黨和國家一直堅持的重要發展選擇?？沙掷m發展觀本質是科學發展觀，就是走一條既兼顧當前又兼顧今后發展的可持續之路，不能為當前的一時之利而影響今后的持續發展。當今世界，生態問題是一個世界性的問題，十提出建設生態文明，實際上是與世界人民一道，走生態可持續發展之路。

堅持可持續發展，要求當今的發展不以犧牲今后資源為代價，來換取一時經濟的發展。在當前，發展生態文明，走綠色發展道路，能更加突出和響應科學發展觀的內在要求。經濟的可持續發展、環境的優化，是人們向往的目標，建設“天藍、水綠、草碧”的宜居生態型社會，也是社會發展以人為本的根本落腳點。

綠色發展和建設生態文明更進一步充實和發展了可持續發展觀的內涵，使得這一先進理念更加明晰和具體化。只有發揮先進理念的引領作用，才能真正實現人、經濟與生態的和諧發展[3]。也只有堅持綠色發展和生態文明建設，才能實現社會的全面發展、和諧發展。

2 綠色發展和生態文明建設的內涵與特征

建設生態文明實施綠色發展戰略，是中國在進行社會主義建設的偉大實踐中不斷探索和總結的結果，既符合時代精神的l展要求，又能夠兼顧傳統與科學，是對理論與時俱進和社會主義建設實踐的經驗總結。

2.1 綠色發展和生態文明建設的內涵

堅持綠色發展建設生態文明是中國進行社會主義建設取得的寶貴經驗。建設中國特色社會主義生態文明的基本內涵，與馬克思列寧主義一脈相承，具有時代性和科學性，與社會主義政治建設、經濟建設、文化建設以及社會建設融為一體，是一個不可分割的統一整體，它們之間相互促進、協調發展，共同促進社會經濟和諧發展。綠色發展和生態文明建設，有著非常豐富的內涵，主要體現在以下幾個方面：

第一，主體建構性。綠色發展和生態文明建設的主體是具有能動作用的人，在這個主體參與的社會實踐過程中，人始終起到至關重要的作用，要確立科學合理的社會發展目標，建立能擔當和敢擔當的責任主體。實施綠色發展建設生態文明，需要各級各類國家機構、社會組織和個人參與具體的實踐當中來，明確各自的責任和義務，共同支持參與生態文明建設的偉大實踐。

第二，發展可持續性。建設生態文明推進綠色發展，其內核和精神實質就是科學發展，是與時俱進的生動體現，是進行社會主義實踐探索的新成果和新總結。建設生態文明，就是堅持經濟社會生態同步發展、共同發展，通過對各類資源適度開發利用、對賴以生存環境的有效保護以及促進循環經濟的發展，來促進人與自然、環境與生態以及經濟與社會的全面協調發展。

第三，總體協調性。推動綠色發展建設生態文明，建設以環境、人口和資源為核心的社會主義生態文明體系，需要協調相關因素和相關主體保持良好的狀態，促進人與自然、人與人、國家與國家、地區與地區以及城鄉之間的協調發展，使得參與建設的各方都能夠在總體框架安排之下，擁有能動性和創建性，實現綠色發展生態文明建設所要實現的目標，實現經濟、社會和環境協調統一發展。我國生態文明發展道路就是“生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”[4]。

第四，條件的先決性。綠色發展和生態文明建設是科學發展和美麗中國建設的重要支撐，是全面協調和可持續發展的重要內容，與建設社會主義精神文明、物質文明和政治文明是一個統一體，在這個統一體當中，生態文明建設又處在基礎和先決性的地位，沒有生態文明的保障，其他文明成果的建設也會受到影響。

2.2 綠色發展和生態文明建設的特征

推進生態文明建設實施綠色發展有其鮮明的時代特征和豐富的內涵，是中國特色社會主義理論建設的新認識和新總結，是協調發展、全面發展和可持續發展的重要體現，具有十分突出的特征。

2.2.1 在價值觀念方面，突出體現順應自然、尊重自然、保護自然。早在我國古代，就有許多關于人與自然關系的表述，集中體現在人與自然和諧相處這一核心上。在建設中國特色社會主義的過程中，我國也對發展的戰略和目標進行不斷探索和總結，最終確定科學發展觀這一思想，并將其寫入，取得了又一重要成果。綠色發展和生態文明建設在價值觀念上主要體現人與自然和諧相處、可持續發展、循環發展、綠色發展。

2.2.2 在指導方針方面，確立保護優先、節約優先和自然恢復為主的路徑。在推進綠色發展和建設生態文明過程中，確立保護優先、節約優先和自然恢復為主的指導方針，符合當前和長遠時期我國可持續發展和科學發展的實際。優先強調作為主體的人要形成良好的節約意識，不鋪張浪費，不過度從大自然中攫取自然資源，來滿足人類不切實際的想法和需要，提倡綠色消費、綠色出行，在社會中形成節約的良好社會風氣。

2.2.3 在追求目標方面，努力建設和實現美麗中國。建設和實現美麗中國，實現中華民族偉大復興的中國夢，是我們的共同理想和奮斗目標。實施綠色發展建設生態文明，功在當代而利在千秋、澤被后世，是一項利國利民惠及全球的美好事業。建設生態文明，實施可持續發展和科學發展，為美麗中國目標的實現提供有力支撐。建設美麗中國的內在要求不僅是要建設優美宜居的自然生態環境，而且是要建設和諧有序的人文社會環境，內核是實現自然環境之美與社會人文之美的有機統一。

2.2.4 在時間跨度方面，需要進行長期艱巨的建設任務。進行綠色發展和生態文明建設，任重而道遠，是一個長期艱苦建設的過程。在這個過程中，需要堅持統籌規劃、協調發展、政策扶持、法制規范的方針，積極鼓勵和引導圍繞綠色發展和生態文明相關產業，加大對其投入和扶持的力度。對于那些高能耗、高污染、高排放的企業，采取分步關停的方式，走新型工業化道路，加大信息技術向其他相關產業滲透的程度。

在長遠的規劃過程中，要著力推進循環發展、低碳發展、綠色發展的新型可持續發展模式，逐步解決在發展過程中碰到的問題和阻礙，建立安全高效可控的生態建設新格局，進一步踐行科學發展觀以及實現美麗中國夢。

參考文獻：

[1] 張高麗.大力推進生態文明 努力建設美麗中國[J].求是，2013（24）.

[2] 張文斌，顏毓潔.從“美麗中國”的視角論生態文明建設的意義與策略―從黨的十報告談起[J].生態經濟，2013（4）.

第7篇：生命教育的理論范文

關鍵詞 文明禮儀教育 職業心理素質 禮儀修養

中圖分類號：G444 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.05.076

Effects of Etiquette Education on Tourism College

Students' Professional Psychological Qualities

TANG Cheng

（Guilin Institute of Tourism， Guilin， Guangxi 541006）

Abstract In this paper， the connotation of civility education and college students' psychological quality， civility professional psychological quality education for college students as well as the significance of tourism institutions to strengthen the cultivation of college students civility elaborate three aspects of education， aims to strengthen tourism institutions civility promoting education and development to provide guidance and reference.

Key words etiquette education; professional psychological quality; etiquette training

大學生職業心理素質是指與人所從事的職業匹配的心理素質總和，其結構包括職業認知、職業態度和職業技能，具有穩定性、基礎性、綜合性和發展性特征，對職業活動有制約、調節和鑒別功能。它是大學生職業素質的重要組成部分，但又有所區別，一般側重于心理素質，主要包括從業者認知、感知、記憶、想像、情感、意志、態度、個性特征（興趣、能力、氣質、性格、習慣）等方面的素質。

文明禮儀教育作為高校大學生思想政治教育的切入點，是樹立大學生正確人生觀、價值觀、世界觀的客觀條件，是實現大學生德智體美全面發展的重要手段。同時，作為旅游院校的學生，熟練掌握基本的禮儀知識與禮儀技巧，加深文明意識及自身素質修養，掌握符合社會要求的各種行為規范，是提高旅游服務水平的關鍵，是培養旅游能人的必備條件，更是促進大學生職業心理素質提升的重要途徑。

1 文明禮儀教育與旅游院校大學生職業心理素質的內涵

1.1 文明禮儀教育的內涵

禮儀是人類為維持社會的正常運轉而要求人們共同遵守的最基本的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來的。荀子說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。 禮儀不僅是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，更是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。大學生的文明禮儀狀況反映了大學生的思想品德素質，也反映了整個校園的精神面貌與校園氛圍，良好的禮儀文明更是為學生自己創造了一個和諧文明的生活環境。大學生正處在成長的關鍵時期，掌握基本的禮儀原則是其健康成長的重要條件。在學習生活中敬人、自律、適度、真誠，常用文明用語，學會溝通，提高與人交往的技巧，靈活處理學習與生活中的問題，是大學生走向成功，自我提升與實現的重要保障。

1.2 大學生職業心理素質的內涵

大學生無論從事何種職業都必須具備一定的心理素質，包括智力性和非智力性心理素質，通常一般的職業心理素質主要表現于對職業的認知、態度與技能，其它構成要素包括競爭的自信心、經受挫折的容忍度、不斷進取的堅毅度、對待批評的分辨力、行為抉擇的自我控制、環境變異的適應等。每一類職業，每一個崗位對人的心理品質的要求有所不同，側重點也有所區別。旅游職業心理素質要求旅游專業的學生具有較高的服務意識，扎實的服務技能，規范的文明禮儀以及高尚的職業道德水準，它圍繞著服務展開，更能體現人與人交往、合作的特性。旅游職業心理素質的高低是影響旅游專業大學生就業率和就業質量的關鍵因素，也是旅游院校培養具備較高綜合素質、服務理念與技能的專業旅游能人的核心所在。

2 文明禮儀教育對旅游院校學生職業心理素質的意義

2.1 有利于提高大學生的服務意識與能力

旅游行業是一個與人交流與溝通的行業，從某種意義上說，熱情的工作態度、靈活的溝通能力、超強的團隊精神和服務意識、人際關系技巧、良好的心理素質和自我情緒控制等職業心理素質比單純的業務知識和業務技能更能取得良好的服務效果。文明禮儀教育目的在于培養大學生的禮儀品質與意識，旅游院校開展文明禮儀教育，包括開展禮賓禮儀課程，參加禮儀技巧培訓，開展禮儀相關的活動，能夠進一步提升學生的禮儀修養，使其掌握規范的禮儀技巧，去完善個人的綜合能力，促使學生在從事旅游相關工作中，讓客人感覺到溫馨與舒適的服務，讓客人感覺到旅游人該具備的氣質與服務理念，從而實現作為旅游專業人才的價值。

第8篇：生命教育的理論范文

隨著我國經濟的快速發展，我國教育體系不斷改革。高校生命教育作為生命教育理論框架下的一個重要的分支，對提高我國大學生對生命價值和意義的認識有著不可或缺的意義。但是高校生命教育在發展過程中，卻出現了高校生命教育“熱”理論與“冷”實踐的現象，使得學生對生命不能正確地認識，同時阻礙了高校生命教育的發展。下文就高校生命教育出現“熱”理論和“冷”實踐現象的原因進行分析，并在此基礎上有針對性地提出了解決其問題的有效途徑。

1 對高校生命教育“熱”理論和“冷”實踐的現象概述

在目前我國高校生命教育的相關工作中，會發現一種比較尷尬的局面。學校非常重視高校生命教育理論工作的開展；但是在實踐環節，極少的高校開展了生命教育，這就對高校生命教育的發展起到了一定的阻礙作用。下面就對高校生命教學“熱”理論、“冷”實踐的現象進行分析。

1.1 對生命教育意義錯誤的認識

19世紀以來，隨著科學理性主義的發展，使得人的精神價值和生存意義受到遮蔽。一方面，教育的目標不再是追求人性和生存價值的提升，取代生命教育的是實用的價值知識和技術，知識傳授與技能培訓成為了高等教育的主要方式。因此在大多數高校中，生命教育活動被窄化，忽視了對“為何而生”的思考，更多的強調“以何為生”的技能。生命教育往往會引導個體關注日常的生活狀態，傾聽生命個體的需求，從而幫助個人認識到生命存在的意義，尊重生命、珍惜生命，積極地創造生命價值，是高等學校教育的本質需求。另一方面，改革開放后，社會的巨大變遷使得傳統的價值觀與道德觀受到了強烈的沖擊，高等學校的學生難以從傳統文化價值中找到人生的正確方向，導致大學生在尋求生命意義和生命價值時出現了較多的困難。另外，現代的社會過于追求物質，使得大學生對生命失去了終極價值的思考，對自己的生命不以為然，對他人的生命淡然冷漠，對生命感覺越來越麻木。大學之間競爭導致他們為了實現自己的利用，不擇手段，變得越來越孤立化，導致他們缺乏生命的積極性和豐富多彩生活的把握。這樣的現象對大學生的全面發展起到了較大的阻礙作用。

1.2 高校生命教育的實踐現狀

生命教育因具有較強的針對性，它的出現為教育本質拓展了更加廣闊的理論與思考空間，給我國教育理論界帶來了極大的震撼。從我國目前大多數高校的發展情況來看，學校領導和老師并沒有深刻地認識到生命教育的重要性，目前只有較少數高校開展了生命教育。如中南民族大學、華中師范大學、廣州大學、河南大學、武漢大學等。從高?？傮w上看，生命教育在整個教育體系中的地位還不高，沒有科學完善的教育機制進行支撐，這在一定程度上限制了高校對生命教育的開展。我國目前高校生命教育推進的水平參差不齊，有的高校將其列入了課程計劃，作為選修課；也有的學校把其作為專業的必修課，這樣或成熟、或零散的教育方式使得我國高校生命教育水平長期不能上升。另外，高校生命教育在實踐的過程中出現了一些誤區。從生命教育的實踐現象來看，生命教育“教什么”的問題，并沒有得到解決，使生命教育“怎么教”的問題變得更有難度。這些外觀因素，都使高校生命教育的實踐變得更加步履艱難。

2 對高校生命教育產生“熱”理論和“冷”實踐的現象進行探討

2.1 受工具化教育理念的制約

高校的生命教育受功利主義教育的影響，使高校的生命教育變成了一種工具。在我國高校中，為了確保學生能更好地就業，往往會讓學生掌握各類學科的知識，提高專業技能。在現代高校中，崗前職業訓練基地成為了大學生就業的單純定位，大多數高校只重視學生的就業率，學生沒有接受正確的生命教育課程。在工具化的教育理念中，教育事業的參與者作為教育的工具和手段，對教育價值的認識與取向僅僅在于教育活動的外在功能，無法正確地認識教育的目的和內在功能，使得教育活動的主要目的成為了教育者的某種認識和改造能力，逐漸成為了人們的一種工具。生命教育的主要核心是珍惜生命，注重生活質量，凸顯生命價值。而工具化的教育理念顯示與生命教育的理念是不相符合的，工具化的教育理念是限制生命教育實踐開展的根本性障礙。

2.2 生命教育的內涵與實施途徑不一致

目前，對生命教育普遍存在兩種觀點，一是生命教育是一種追求價值的過程，遵循生命發展的要求，引導生命全面和諧，自由和充分的創造富有個性的發展，這種觀點就是“生命化教育”。二是生命教育是一種教育內容，這種觀點比較接近西方國家的教育內涵，他們認為生命教育的主要內涵是教人認識生命和保護生命，主要目的就是實現生命價值。既然生命教育有不同的內涵，那么對生命教育實施的途徑也應該與生命教育的內涵相對應。如果把生命教育是一種教育內容，那么可以通過開設生命相關的課程來較好地實施。但是生命教育理念的實施顯然不是那么容易落實的。從我國目前高校的生命教育情況看，只是單純地提出了培養師資隊伍、合理設置課程、追求生命真善美等方式進行生命教育，忽視了受教育者對認識身體與生命的意義與價值，了解愛惜他人和愛惜自己生命的方法。這樣生命教育內涵與實施途徑不一致的問題勢必會影響生命教育的效果。

2.3 高校老師缺乏生命教育理念

老師作為生命教育的傳播者和實施者，對高校開展生命教育起到了關鍵性的作用。但是從目前情況來看，高校老師自身生命狀態低迷，難免會受到工具性教育理念的影響，再加上工作生活壓力，使得他們對工作的責任度不高，工作狀態不佳。其次，高校老師缺乏生命教育相關的培訓，導致他們的生命教育理念與技能不足，不能采取科學有效的教學內容和教學模式進行生命教育，這也是影響高校生命教育發展的原因之一。

3 解決問題的有效途徑

3.1 轉變教育觀念

高校要開展生命教育，首先要樹立正確的生命教育理念。當前，我國高校對生命教育的認識還存在一定的差異，若想更好地推進高校生命教育，就必須轉變現有的教育觀念。我國高校應該根據當前現有的條件，通過國家法律的力量和自上而下的途徑，來推進生命教育理念的實現。在該外觀因素的影響下，部分學者認為，目前的高校生命教育任是一個草根性工程，想要改變該現狀，就必須要開展一些具有實際指導和具有操作性的內容研究，例如在某類課堂上如何設計和如何評價，采用這種方式，有利于高校教師的操作和接受，同樣，也有利于生命教育理念的排行和確立。

3.2 保持生命教育的內涵和實施途徑的一致

當前，大多數人都會把生命教育理念理解為是一種價值追求，在對教育價值進行定位時，不能過高估計生命教育意義，否則會導致生命教育實踐者無所適從。而過低的估計生命教育意義，會使生命教育的實踐者變得高傲和自負。因此，當前的生命教育是現有高等教育體制的矯正和補充，只有更加關注高等教育中的人文精神，才符合當前的實際情況。

3.3 大力開展相關培訓，提高高校老師的生命狀態

第9篇：生命教育的理論范文

關鍵詞：生命教育觀，生命，教育

近年來，中學生和大學生不珍惜生命的事件比比皆是，這些學生的生命觀已然扭曲，這讓我在反思，在學校教育中宣揚積極健康的生命教育觀勢在必行，要讓學生認識到生命的可貴之處，教育不僅僅要向學生傳授知識，更要教導學生尊重生命，熱愛生命，提升自我，奉獻社會。

1 國外對生命教育觀的研究概況及成果

美國的生命教育是源于上個世紀 50 年代末開始的死亡學的研究，來自美國的學者唐納·華特士首先明確提出了生命教育這一概念。他于 1968 年還出版了《生命教育》一書，探討教育的真諦就是要關注人的生理和心理的發育和生命個體的健康成長，許多別的國家深受生命教育觀的影響，逐漸形成了一種新的教育理念，比如英國提出的“呼應課程”，要求教育要符合人的發育規律。日本依據自身嚴峻的社會現實提出了尊重和敬畏人的生命這一教育目標，并于 1989 年編訂了新的《教學大綱》，日本教育界呼吁要珍惜生命、熱愛生命，提高自己生命的價值，這樣不僅可以愉悅自我，還能增強團結互助的社會氛圍，甚至還可以抵制不良文化的沖擊，有足夠無畏的英雄氣概去面對挫折和困難。在日本學生因升學壓力大導致生活質量不高的情形下，日本教育界又開始倡導“余裕教育”，試圖將學生從應試教育中解放出來，在恢復學生們天真爛漫的本性的同時教會學生如何做人。

綜上所述，國外對生命教育觀的研究主要是從以下五個方面來進行的：一、要教導人們熱愛生命，二、教導人們關懷死亡，三、預防藥物的濫用和艾滋病的防治，四、要重視生命教育正規課程，五、生命教育需要自強訓練。

2 國內對生命教育觀的研究概況及成果

中國傳統的生命教育觀主要集中體現在儒、道、佛三大家之中。儒家主要關注的是對生命的道德主義教育，重視道德對人的教化作用。道家關注對生命的自然主義教育，提倡道法自然，無所不容，無為而治，人與自然的和諧相處。佛家關注生命的超脫主義教育，關注人生痛苦的超脫，重視定慧修持。這些中國傳統的生命教育觀在當今社會仍然具有十分重要的現實意義。

2014 年，隨著中國學生核心素養發展報告的提出，國內對生命教育觀的研究又提升了其研究深度，主要涉及到其內涵和價值、構建其體系、充實其內容三個部分。在研究其內涵和價值方向上，學者張銳和高琪這樣認為，生命教育離不開對生命意義的理解，因而，鼓勵和教育學生要敬畏生命；而學者彭愛波則從死亡教育出發，通過讓學生感受生命的價值來全方面的發展學生的生命教育觀。在構建其體系方向上，例如王北生和趙云紅認為，學生潛在的生命基質是生命教育的基礎，用合適的教育方式激發出生命更多的價值是這種教育的基礎；在充實其內容方向上，有人認為，萬物皆有生命，因此生命教育不僅僅體現在人自身的教育，更要體現與他人、與自然環境、與其他一切事物的教育；還有人將生命教育的內涵分為三個層次，例如彭愛波提出的珍愛生命、自我發展和自我實現三個層次，這些研究觀點的提出也是旨在解決現實社會中存在的生命和教育方面的難題。當今社會許多學者還將生命教育觀與德育、與新基礎教育、與課堂教學以及相關課程、與生命中的不同人生階段等等相結合進行研究。

3 開展生命教育的途徑

3.1 心理健康教育課程傳授，其他學科融合滲透

高校可以開設心理健康教育課程，將生命教育作為心理健康教育課程的重點教學內容，向學生傳授生命意義和生命色彩的知識，還可將生命教育觀與語文、政治、歷史等其他學科的教學結合起來，教師應充分挖掘學科中生命教育的內容，積極探索有效的教學方法，在對學生們進行學科知識教學的同時也能開展生命教育。

3.2 用實踐生活來補充理論知識

生命教育的基本理論知識與教育事例皆來自于生活，來自于生活中的實踐成果，所以開展生命教育離不開實踐，老師在課堂上要引導學生學習理論，在課下可以帶領學生積極參加一些社會實踐活動，讓學生在實踐中學會珍愛生命，奉獻社會。

3.3 提升理論研究水平，豐富生命教育的內容

政府和社會人士應大力宣傳和推廣生命教育觀，讓更多的學者和研究人員參與到生命教育觀的研究中去，吸收人們優秀的思想理論觀點，這樣不僅可以提升理論研究水平，更能豐富生命教育的內容，為課堂教學提供更多素材和理論基礎。

3.4 學校家庭教育相結合，擴大生命教育的覆蓋面

家庭是學生的第一教室，父母是孩子的第一任老師，家庭環境無時無刻不在影響著學生，因此學校的教育離不開父母的配合，老師和家長要攜手共促學生的全面發展，向孩子傳授生命教育觀方面的知識。

3.5 廣泛宣傳形成共識，形成良好的社會環境

學生對生命教育觀的認識受到社會大環境的影響，政府相關部門和媒體應大力宣傳，將生命教育融于社會中的每一個角落，弘揚正確的價值觀，積極營造有利于學生成長和發展的良好的社會環境，讓學生在走出校門接觸社會的過程中潛移默化地受到正確價值觀的熏陶，幫助學生對生命教育觀有一個正確的認識。

4 結語

我們的教育要貼近學生，理解學生生理和心理的發展規律，了解學生的生存狀態，尊重學生個體之間的差異性，因地制宜，因材施教，并適時對學生進行有關自身生命的積極引導，向他們宣揚正確的生命教育觀念，教導學生珍愛生命，幫助學生更好更全面地發展。

參考文獻

[1]Joe，D&H.Teshi.LifeEducation[M].OxfordUniversityPress，1987:11-15.

[2]劉敬妍.試論生命教育觀在高校德育中的應用[D].哈爾濱:哈爾濱工業大學，2006.

[3]楊喜添.中國傳統生命教育觀探析[J].教育導刊，2008(09).