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關鍵詞:核電工程建設;核島大件設備;運輸項目;大件吊裝
中圖分類號:F426文獻標識碼:A
文章編號:1009-2374 (2010)21-0155-02
1概述
隨著全球氣候變化和能源消費不斷增加,傳統能源供應日益緊張,氣候變化形勢日益嚴峻。開發利用清潔能源和可再生能源,妥善處理經濟發展、能源消費增長和抑制全球氣候變暖趨勢,是國際社會面臨的共同任務。中國聯合國氣候變化峰會上的講話對中國今后十年發展可再生能源和核能、增加清潔能源比重做出鄭重承諾:“大力發展可再生能源和核能,爭取到2020年非石化能源占一次能源消費比重達到15%左右。”核能面臨難得的發展機遇,正在成為我國新能源的主力軍。鑒于我國核電產業發展的廣闊前景,核電上馬項目的不斷增多,核電項目建設項目管理模式的重要性日益突出。只有選擇合適的項目管理模式,才能在保證核安全的前提下,不斷提高核電建設管理水平。
2核島大件設備運輸及吊裝項目特點
核電項目的大件設備均為工程的核心設備,設備本身制造工期長、質量要求高。其運輸及吊裝均具有高風險、高成本、專業性強、社會影響大等特點。大件設備運輸及吊裝項目不僅是整個核電工程建設中的關鍵和龍頭,還是展示項目工程建設實力的一個重要窗口。其經濟影響、政治影響和社會影響都非常大,一旦出現問題,將會給整個工程帶來顛覆性后果,對于核電,甚至于可以影響正在發展期的整個核電產業。
3嶺澳二期大件運輸及吊裝項目合同模式
嶺澳二期大件運輸合同及大件吊裝合同首先由中廣核工程公司和廣東火電工程總公司(以下簡稱廣火)簽訂“廣東嶺澳核電站二期大件運輸工程承包協議”及“廣東嶺澳核電站二期大件吊裝工程承包協議”,協議規定,嶺澳二期核島安裝的大件運輸及大件吊裝工作由廣火承擔;同時明確,大件運輸及大件吊裝工作是核島安裝工程合同范圍的一部分,大件運輸及大件吊裝合同分別是核島安裝合同的分包合同。在核島安裝工程承包商確定后,核島安裝承包商(二三公司)與廣火分別簽訂大件運輸及大件吊裝分包合同。
大件運輸與大件吊裝分包合同簽訂生效后,中廣核工程公司在“廣東嶺澳核電站二期大件運輸/吊裝工程承包協議”下的權利和義務由核島安裝承包商(二三公司)承擔。
在施工管理、技術、質量保證和商務方面,核島安裝承包商(二三公司)歸口管理大件吊裝承包商。中廣核工程公司對核島安裝承包商的大件吊裝及現場運輸管理由PKE/KNI直接負責。
作為設備安裝項目重要組成部分的大件吊裝項目及運輸項目兩個獨立的合同由一家單位組織、管理、協調、施工,采用 “一體化”管理模式,更便于現場施工和節約成本投資。
4嶺澳二期大件運輸及吊裝項目“一體化”管理特點
嶺澳二期CPR1000核電項目大件設備吊裝及運輸“一體化”承包模式,也是中廣核工程公司嶺澳二期項目部在工程建設中,為了充分發揮專業化管理的優勢,充分運用專業公司的施工經驗和大型設備資源,快速、節約、穩妥地完成嶺澳二期項目,將大件運輸合同和大件吊裝合同統一指定分包給廣火,這是探索中的一種新的管理模式。這種模式可以概括為“四統一、一集中”,即統一組織管理、統一設備管理、統一方案審核、統一設備調遣,設備集中使用的管理體制。
通常項目實施時,大件設備運輸及吊裝合同分開,獨立執行。往往造成各分包單位各自為政,項目的吊裝及運輸很難統一納入到工程總體建設的統籌中,設備、人員、技術等資源難免會“重復建設”,造成成本浪費。 更為嚴重的是,作為大件設備吊裝及運輸分屬于兩個不同的合同,由不同的分包商執行。還會造成接口繁多、協調困難、職責不清,不僅影響工程建設進程,同時,也存在著一些潛在的安全隱患。嶺澳二期項目大件設備運輸及吊裝“一體化”管理模式成功地在這一問題上得到良好的解決。實現了大件運輸及吊裝這兩個施工邏輯相關聯的合同實施時的無縫連結,有效的解決了以上問題。
5嶺澳二期大件運輸及吊裝項目“一體化”管理優勢
5.1便于整合資源
由于大型設備吊裝及運輸項目由廣火統一總承包,運輸及吊裝項目部可以根據工程項目的總體進度安排和資源情況統籌考慮,最大限度的發揮設備資源和人力資源優勢,減少工程分包條塊劃分造成的資源浪費和大型吊裝及運輸設備的調遣費用,從而提高工程進度和降低工程成本。方便施工單位編制更加合理的施工組織計劃,保證工程關鍵控制節點的實現。在工程建設中,各工序、各工種之間存在一些矛盾是不可避免的,但是,這些矛盾是可以通過工程管理模式的改革,得以弱化和消除。
5.2便于提供技術保障
大型設備吊裝工藝方法復雜、技術難度大、安全技術高,需要耗用大量的人力物力。因此,重型設備的吊裝是安裝項目建設的重大關鍵技術問題,重型設備吊裝技術作為一種社會財富,掌握其施工特性與技術的專家也是一種財富,運輸及吊裝一體化的管理模式,可以由“吊裝專家”集中審核運輸及吊裝方案,為運輸及吊裝施工起到保駕護航的作用。
大件設備運輸及吊裝一體化管理,使設備由運輸到吊裝整個過程始終受到強有力的技術保障和支持。由業主單位及施工單位專業施工方面的專家組成的吊裝專家組,對大件設備的運輸及吊裝方案進行嚴格的專家級審核,既保證了方案的安全合理,又充分發揮了項目人才資源的最佳效能。
5.3便于規范施工
實行大件設備運輸與吊裝一體化管理,可以使工程實施更加安全、規范、高效。
大型設備的運輸與吊裝從方案的編制、設備的選型、場地的處理、道路的勘測,起重作業人員與吊車司機的配合、安全質量管理等,都需要進行科學的論證,有力的組織協調。由于實行的大件設備運輸與吊裝一體化管理模式,職責明確,內耗減少,提高了相關工作效率,進而對整個工程的施工進度起到促進作用。大件設備運輸與吊裝項目部合二為一,作業人員為同一企業員工,相互了解,便于協調和溝通,大件運輸及吊裝指揮易于規范統一,施工安全得到了最大的保障。
5.4有效提高服務質量
實行大件吊裝與運輸一體化管理,可以使大件運輸與吊裝單位同設備安裝單位更好的協調配合,為安裝單位提供更周到的服務。
在工程建設中,各工序和各工種之間的相互制約和相互影響是在所難免的。由于實行了一體化管理,可以合理地按照工程進度統籌安排運輸及吊裝工程,最大限度地減少相互影響,并盡可能地為設備安裝單位提供周到的服務。
嶺澳二期大件設備吊裝及運輸項目在工程公司的有效領導下,從保證工程建設大局出發,按照核電管理的組織運行原則和工作流程,與各接口密切協商,保證了大件運輸及吊裝工作的有序實施。
6結論
在嶺澳二期項目的實施過程中,大件設備運輸及吊裝“一體化”管理模式得到了具體實踐,這種新的管理模式優勢初顯,保證了嶺澳二期項目的大型設備運輸及吊裝工作的順利開展,截至2009年11月底,嶺澳二期項目的核島大件運輸合同的場外運輸部分及核島大件吊裝合同已全部完成。全部實現安全穩妥一次成功。實現了大件設備吊裝為龍頭,帶動整個工程建設進度的目標。
參考文獻
[1] 羅頂瑞,朱兆華.大型吊裝組織設計與案例實例[M].北京:化學工業出版社,2007.
[2] 王凱,陳煉.我國核電項目項目建設管理模式研究[J].中國核電,2009,(4).
蓮花寶座是佛教石刻造像各式寶座中最常見的一種。蓮花花瓣碩大柔軟、色彩素凈、香氣悠遠，因其形態端嚴、出淤泥而不染等美好的特征被融入佛教義理，賦予其象征佛法莊嚴的意義。故此蓮花成為佛、菩薩寶座的造型。
一、鞏縣石窟北朝蓮花寶座造型
鞏縣石窟北朝窟龕中出現的蓮花寶座造型計有6種，分別為凸面寶裝蓮花寶座、方臺覆蓮瓣蓮花寶座、單層覆蓮瓣蓮花寶座、仰蓮瓣蓮花寶座、組合式蓮花寶座和自然形蓮花寶座。
1.凸面寶裝蓮花寶座
表1中此類型寶座線描依照鞏縣石窟第五窟外東側壁龕內坐佛寶座所繪。此蓮花寶座分為上下兩層，中間為無裝飾的束腰，上層為單瓣仰蓮，造型較為簡潔。下層為覆瓣蓮花，蓮瓣下垂低于臺面，瓣形根部窄，前端寬，花瓣有尖端并且微微上翹，輪廓線為雙層，花瓣被中央一道線條一分為二，輪廓內部的花瓣表面飽滿凸起，立體感強，故有“凸面寶裝”之稱。此類型寶座的雕刻細節豐富，裝飾較為繁麗。
2.方臺覆蓮瓣蓮花寶座
表1中此類型寶座線描依照鞏縣石窟第五窟外西側壁龕內坐佛寶座所繪。寶座下層為一圈下垂的蓮瓣，花瓣圓潤，無雙層輪廓線，亦無明顯的花瓣尖端。蓮花瓣上托舉起一個方臺，佛像坐于方臺之上，懸裳式佛衣下擺將方臺上部遮覆，此類型寶座造型較凸面寶裝蓮花簡單很多。
3.單層覆蓮瓣蓮花寶座
表1中此類型寶座線描依照鞏縣石窟第五窟外西側壁龕內坐佛寶座所繪。單層覆蓮瓣蓮花寶座造型較為平面化，因為佛像窟龕很淺，造像幾成浮雕狀，因此蓮花座也失去了立體的造型，只在前面裝飾有蓮瓣，注重平視的效果，蓮瓣只有一層，花瓣下垂，前端略尖，無細節裝飾。
4.仰蓮瓣蓮花寶座
表1中此類型寶座線描依照第五窟窟外西側的墻壁唯一現存的浮雕塔塔基蓮座所繪。塔的下半部為三層閣樓式窟龕，每層內刻有一佛龕和一小坐佛，塔下面為一單層仰蓮寶座。花瓣向上，瓣形飽滿，塑造出自然界中蓮花盛開的狀態。每兩個大花瓣交縫處露出里層的花瓣小尖端，使簡潔的形態增加了層次與變化。除此處浮雕塔基之外，在第一窟東壁第一龕內，也有仰蓮瓣蓮花寶座造型，是文殊菩薩與維摩詰對坐像下的蓮花寶座。此處寶座由于比浮雕立體感強，花瓣更為清晰，花瓣數量多且密集，花瓣尖端雕做微微外張的效果，將蓮花盛開的形態刻畫得更為逼真生動。而第一窟東壁的龕楣上也有多座坐佛淺浮雕，寶座也均為此種仰蓮瓣蓮花寶座。
5.組合式蓮花寶座
表1中此類型寶座線描依照第三窟東側外壁小龕中一佛二菩薩二弟子的寶座所繪。中間坐佛坐于雙層仰蓮瓣蓮花座上，臺面為方形。左右兩側呈對稱式各伸出兩枝“S”形曲線的花梗，末端為小的單層花瓣圓形蓮花臺，五朵蓮花的花梗匯聚到中心，以卷草作連接和襯托。此種蓮花座組合形式巧妙，將龕中一組造像做了有機的聯系。五朵蓮花大小參差，高低錯落，主佛端坐，菩薩與弟子亭亭而立，形成富于節奏又和諧統一的整體，呈現了自然生動的裝飾效果。此龕為東魏時期開鑿，但這種組合式蓮花寶座造型延續到唐代，在鞏縣石窟唐代窟龕中多次出現。
6.自然形蓮花寶座
表1中此類型寶座線描依照第五窟南壁窟門兩側立佛腳下蓮座所繪。這兩尊立佛為壁面上的高浮雕，蓮座采用平面化淺浮雕，突出線條感。花頭是蓮瓣下垂的蓮花，露出中心的蓮臺，單線刻畫，線條流暢，花型飽滿。最有特色的是花頭下刻畫了互相穿插的花梗和含苞待放與半開半合的數個花苞，最大限度地保留了蓮花的自然形態，幾乎是自然界蓮花的生動寫生，如出水芙蓉般富于動感和風姿，在裝飾效果上具有生動自然的美感。
二、鞏縣石窟寺蓮花寶座造型裝飾特點
通過對鞏縣石窟北朝時期蓮花寶座造型的整理分類，可以總結出以下裝飾特點。
第一，蓮花寶座的造型來源于自然形，但經過了裝飾化的規范，具有更強的裝飾美感。如采用對稱式構圖，花瓣大小形態統一化、規則化，注意線條的穿插與節奏感等，都是在來源于自然形象的基礎上所做的裝飾形式美的處理。
第二，蓮花寶座的造型與裝飾功能緊密結合。蓮花寶座是佛教造像整體形象的一部分，是用來襯托佛相的莊嚴，其大小、繁簡、樣式、風格等要與佛像保持協調一致，并要考慮到在佛龕內和壁面上的空間安排，達到最佳的裝飾效果。如自然形蓮花寶座造型，由于其上的立佛形體較大，動態自然，刻畫寫實精細，因此，寶座部分也強調形態的自然生動具體，與雕像風格協調一致，并突出了美化主體雕像的功能。組合式蓮花寶座則運用花朵與枝蔓的結合，把成組的五尊雕像聯系為一個整體，并通過蓮花寶座的大小與繁簡區分主次。
第三，蓮花寶座的造型風格與雕刻手法有內在的關聯。有些造像為圓雕，另一些為高浮雕和淺浮雕，相應的蓮花寶座造型處理也不同。如凸面寶裝蓮花寶座一般用于圓雕或高浮雕佛像，寶座立體感強，造型飽滿，花瓣尖端上翹，端莊華麗，嚴整規律，加重了底座的厚實感，對佛像起到更好的裝飾襯托作用。而單層覆蓮瓣蓮花寶座一般用于壁面淺雕小龕中淺浮雕的形體較小的坐佛，故蓮花座造型簡潔、平面化，對蓮花的自然形態進行了高度的提煉概括，花瓣的數量減少，處理為單層，并采用對稱的造型，使花型接近簡單的幾何形狀。
結語
在佛教石窟裝飾中，蓮花作為標志性題材大量出現。佛、菩薩、弟子等形象多塑造為坐、立于蓮花寶座之上，因此，蓮花寶座造型是傳統蓮花裝飾圖案研究課題的重要組成部分。本文對鞏縣石窟北朝時期蓮花寶座造型進行的整理與分析，是對佛教石窟中蓮花裝飾造型的局部細化研究，有助于我們深入了解中國傳統裝飾藝術在內容、形式、造型手法、造型風格上的特點與優點，對現代裝飾藝術設計借鑒與學習傳統具有重要的意義。
（注：本文為中央高校基本科研業務費專項資金資助項目，項目編號：RW2013-01）
材料與設計的關系，是要體現其整體的美，要把材料和設計的共同點提煉出來，把設計和環境空間藝術找出其本身的內涵，我們要把材料與設計的合理結合，從材料與環境的融合角度來做環境空間藝術設計，把材料本質的東西發揮出來，讓材料與設計的搭配有個合理巧妙的展現。
關鍵詞：材料與設計環境空間藝術合理搭配 發揮本質
唐代禪師青原惟信在禪悟時說到“見山不是山，見水不是水。”所以，一樣的石材在我們看的時候是觀察它的顏色和紋理是否考好看流暢。然而米開朗基羅卻是“見山不是山，見石不是石”，在他看到是石材是在想到他心中的藝術造型，這是因為他對于材料和藝術的設計有自己的思考和表現，這說明材料對設計的作用和重要性。
然而在今天，我們的環境藝術空間中如何更好的把材料與設計完美的結合，材料的使用與設計的合理結合，從材料與環境的融合角度來做設計，這是一個我們今天值得探討的問題。
對于材料和設計的關系，從我們的認識角度來說，材料要與設計同時表現其整體的美，這就要把材料和設計的共同點提煉出來，或是把設計和環境空間藝術找出其本身的內涵，設計和材料本身也是有它共同的內涵的東西存在的。
所以我們身邊的建筑或室內設計要怎樣使材料與設計的永恒結合到一塊，這是我們在做設計時必須要考慮的一個重要問題。建筑設計不像其他的設計只需表現當時的那一下到位即可，建筑設計是要經得起時間的考驗，使建筑物經過時間的沉淀最后還要得到人們的認可與喜愛，它是要經歷這么一個抉擇的過程，那就是要對材料和設計的一個重要考驗。
當今，世界上有很多優秀的建筑大師、雕塑大師，他們已經找到了材料與設計的共同點，也設計了很多偉大的優秀作品。大家所知的圣母像和大衛像，這是藝術大師用他自己對藝術的獨特認識與石材的結合才造就出這些慈祥之氣、陽剛之氣的雕像，這同時也有作者本身自己的寫照，就希望當時有象雕像這樣的一些英雄人物出現在哪個時代，以此來拯救人類。
在建筑設計中，要把材料呈現出它本身的東西，要把大自然當作其材料。在意大利的博洛尼亞這座城市里，有很多建筑師創作出來了很多作品，那里有意大利最早期的大學，有很多建筑師在里面做設計，在這些大師的作品中有很多體現出了在做設計的時候，他們是如何把當地彎曲的樹與建筑結合在一起，保留樹木彎曲的樣子不去破壞它，還特意留出生長的空間。環境空間藝術就是設計跟材料的合理結合，做設計不是要我們去破壞環境，是大自然給你的樹，我們去遷就它，在我們不能改變環境時我們就應該去遷就環境，而不是破壞環境，是要我們與環境共生共存，意大利的環境藝術就是個很直觀的例子。
至于材料，接下來我們來說說石材和木材以及與陶瓷的聯系。眾所周知的悉尼歌劇院，這個建筑是獲過大獎的，這座建筑的材料是采用了一百多種面磚，作者起初設想的是要怎樣在海上展現出一個有光建筑，這個建筑的造型讓人們聯想到了很多種生物形態，有魚的、鳥的、貝殼的，其實這些都是后人的聯想。作者約翰.伍重自己當時在考慮這個建筑的時候是在隨意的剝開桔子的那一瞬間的靈感而得來，他覺得這個形態可以放在澳大利亞的海邊。但是我們假想一下，如果這座歌劇院的材料換成水泥、石材或金屬那將是什么樣的后果，這將會是今天我們看到的是一座被海水腐蝕過后成黃色生銹的悉尼歌劇院，而不是今天這樣一座靚麗經典的建筑，這座建筑的材料設計可以讓雨水自己排污，所以材料和設計的關系就像婚姻一樣，要結合搭配恰當才能長久和諧。
接下來從材料的安全來談談，清水混疑土是日本安藤忠雄發揮到高峰風的，他在歐洲一些國家地區獲取到一些靈感，因此把清水模搞的很好。夢舞臺是他的作品，這個地方經受過兩次遭殘，一次是機場填海時挖土方，二次是大地震，兩次破壞后日本想讓它再生，安藤忠雄當初在設計的時候想把整塊土地歸還到大自然。還有光之教堂，在日本人們結婚有個習俗就是喜歡到教堂去，所以日本的酒店里面很多都設有教堂。
在歐洲現在一些當紅的建筑師在材料與設計方面都考慮的很巧妙，巴倫西亞科學城這件作品是建在河流上面的，他的創意就是把水的反射讓建筑物產生夢幻般的倒影。高迪的圣家族大教堂作品、古埃及爾公園的座椅，用的是碎瓷片做的設計，這樣的設計和材料的結合真是太美妙了。還有韓國首爾的三星博物館，這些都是建筑大師的作品，使用的是陶板的建筑材料，到了那個地方就可以看到這個標志性建筑。再回到我國的上海，在上海的瑞金南路把以前的上海塑聊工廠改建成世界材料美學館，這是采用了一個威尼斯理念，水由這里流出，再由小溪流向室內。
以上我們舉例了很多關于材料與設計的案例，材料對于設計師就像音符對于作曲家一樣，音符的不同組合搭配可以演奏出無窮的美妙音樂，在設計中材料的不同搭配可以體現出不同感受的氛圍空間環境。然而目前有這么一個現象，在做古典風格就得采用古老一點的材料，現代風格就得采用現代一點的材料，其實古老一點的材料同樣可以放在現代風格的空間，前提是要搭配協調合理，其最主要的是要體現空間的精神而非材料本身。
一個優秀的設計師，在設計用材上得有自己的想法，這是構成設計風格的重要因素。如今有很多設計師也不缺乏創意的天分，而是缺乏對材料的認識和運用。材料在設計中起到的作用大家是知道的，不同的材料有著其不同的特質和表現，同時材料有很多種功能，在環境空間藝術中能起到調和的作用，我們在做設計時就是要把材料本質的東西發揮出來，再之要讓材料與設計的搭配有個合理的展現。
如今，建筑設計和創作在發展和演化，建筑用材也在向現代演進，在作為設計者我們責任大，需要研究城市的特色，研究城市環境空間的創新，要在文化上的傳承，要有城市設計的銜接，我們要做好設計的基礎工作，我們的環境問題和污染治理問題，這是我們當今設計者要面臨的一個重要問題所在，全球氣候變暖這就牽涉到建設者們不能再隨意的拆建房子，要可持續發展的，不能為了設計而不顧及材料的高能耗建筑。
對于環境的節能減排問題，這是從事設計者來說是很繁重的一個任務，在涉及到環境空間的建設設計或用材的選擇，必須的考慮到在發展中控制，在控制中發展。對于各種環境空間的性質、規模、層次、地域和自然條件的不同，不同的情況要我們做出不一樣的環境空間和材料的選擇，這就要我們更加的擴大知識面，不斷的學習。
我們在做設計、做規劃、做材料時，就必須多考慮這些概念因素，為此我們才能做出一些優秀的經典不衰且可持續發展的作品。
參考文獻
鮑詩度.中國環境藝術設計集論.中國建筑工業出版社.2007.
作者簡介：
維也納有“多瑙河女神”之美譽。羅馬帝國和奧匈帝國時代的輝煌為維也納留下了不計其數的雄偉建筑和藝術。同時維也納也是“分離派”的發源地，“分離派”所倡導的功能與裝飾的高度統一的設計理念至今影響著現代設計的發展。奧地利一批卓有成就的設師和藝術家，如維也納分離派的元老奧托?瓦格納、約瑟夫?霍夫曼等起家于此。而作為“音樂之都”也吸引了貝多芬、莫扎特和等眾多音樂家，繼承了他們的古典主義藝術和文化遺產，將維也納古典主義引領到了藝術的頂峰，使得維也納成為一座聞名世界的藝術之都。
進入維也納，仿佛走進一座巨大無比的藝術博物館。哥特式、羅馬式、巴洛克式、文藝復興時期的各種風格的教堂、歌劇院、音樂廳占據著維也納的每個街區，每一座歷史建筑都是一座藝術品。在城市的公園、廣場、街頭都矗立著紀念碑和雕像，雕塑藝術的完美引發人產生無窮感慨和對藝術的向往。在維也納藝術愛好者可以參觀到不同時期，不同建筑風格的教堂，能夠親身體驗到建筑藝術與宗教文化的完美合一。其中最著名的當屬圣斯蒂芬大教堂、卡爾斯教堂、奧古斯汀教堂等。而位于老城中心的維也納斯蒂芬大教堂，是全世界最著名的哥特式教堂之一。斯蒂芬大教堂已有800年歷史。它那137米高的尖塔是繼科隆大教堂之后全世界第二高的教堂尖塔。空間處理強調了向上升騰的動勢，體現出向往天國的宗教情緒，其宏偉和精美的建筑外觀為人們所傾倒，使得斯蒂芬大教堂成為維也納的城市地標性建筑。
維也納另一個地標性建筑要數議會大廈了，它是奧地利國民議會和奧地利聯邦議會所在地，由著名建筑師特奧費爾?翰森設計，為了更好地表現民主來自于希臘，建筑師專門采用了古希臘的建筑風格。立面采用古希臘的科林斯式柱式，三角檐雕刻著奧匈帝國皇帝弗蘭茨一世向國內17個民族頒發憲法的場景，加之大廈前噴泉中高聳的雅典娜女神雕像，使整座建筑的設計風格體現出神圣與權威的結合。
老城內還有奧地利最繁華的步行街大街、有名的蛋糕店和旅館、富麗堂皇的環城大街，還有各式各樣的酒館、爵士酒吧、舞廳和藝術畫廊等。而其著名的克思藤大街是維也納繁華的商業區，街面商品琳瑯滿目，許多世界著名的品牌旗艦店都匯集于此。
坐落在維也納西南部的巴洛克藝術建筑群曾是神圣羅馬帝國、奧匈帝國的皇宮，如今是維也納最負盛名的藝術圣地。其最具代表性的建筑是美泉宮、霍夫堡皇宮、貝爾佛第宮。美泉宮更被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，美泉宮的設計規模和富麗程度可與凡爾賽宮相媲美，整個宮殿揉和了巴洛克的建筑風格與洛可可裝飾風格，顯示出了哈布斯堡王朝尊貴的皇家氣派。宮殿的長廊墻壁上懸掛有哈布斯堡皇族歷代皇帝的肖像畫和瑪麗亞?特蕾西亞女皇16個兒女的肖像，以及法王路易十六的皇后瑪麗?安托瓦奈特少女時代的畫像等，這些繪畫作品優美、華麗而端莊，并重視用色彩創造飽滿生動的人物形象，是那個時代不可多得的肖像畫精品。位于美泉宮背面的皇家花園是一座典型的法式園林，園內有44座希臘神話故事中的人物雕像，在空間藝術處理方面講究風格的統一與變化，空間布局動靜、虛實有致，體現出形式美感的節奏與韻律。整個美泉宮建筑群的最高點是凱旋門，整體造型宏偉、典雅。
霍夫堡宮當年是哈布斯堡歷朝皇帝居住和辦公的地方，如今是奧地利的總統官邸所在地，它位于維也納市中心，是一個龐大的宮殿群。宏偉的霍夫堡宮始建于1869年。霍夫堡皇宮匯集了哥特式、文藝復興式、巴洛克式、洛可可式。還有上紀末的仿古典式風格，不愧為歐洲各種藝術風格之集大成者。在建筑裝飾上追求優雅、別致、輕松的格調。從霍夫堡宮向南方向延伸的新宮殿――新霍夫堡宮，它包括有國際會議中心、工藝藝術博物館、國家圖書館和民俗人類學博物館。
在維也納還有數不清的音樂廳和歌劇院，而國家歌劇院、愛樂大廈(金色大廳)是人們所熟知的，還有城堡劇場、人民劇院也都是歐洲著名的劇院。在維也納每天都可以欣賞到國際頂級水平的音樂會和歌劇演出，而其最著名的建筑當屬維也納金色大廳，金色大廳始建于1867年，是意大利文藝復興式建筑，該建筑也是由奧費爾?翰森設計，他在室內設計方面講究華麗、優雅的藝術風格和完美的室內音質效果，室內金色的主色調，使人置身于金色的海洋之中，廳內富麗的裝飾和雕刻以及強烈的色彩，給人以視覺與心理上的雙重震撼力。
維也納的眾多博物館是也是藝術愛好者的圣殿，如藝術史博物館、茜茜公主博物館、美泉宮國家美術館等，那里有皇家和私人收藏的歷代藝術珍品，包括歐洲和古埃及的文物及藝術家丟勒、魯本斯、雷諾阿、莫奈、梵高、畢加素、席勒及分離派大師克里姆特等大師的作品，絕對讓欣賞者目不暇接。弗洛伊德展覽館、奧地利工藝美術展覽館、路德維希基金會現代藝術展覽館等也是非常值得觀賞的，這些展覽館陳列了大量的玻璃器皿、陶瓷器皿、木制品和家具、各種現代風格的繪畫和雕塑以及青年風格的工藝品，當中最為著名的是康定斯基和摩爾的作品，他們的作品無疑是人類藝術的瑰寶。
首先很感謝你們能在百忙之中抽出時間來看這份申請書。
我門要申請的是動漫社團.因為動漫在當今社會深受人們的喜愛，發展迅速且動漫在游戲、廣告、影視以及其他的行業的應用都非常廣泛。這樣就使得動漫行業在我國的眾多行業中脫穎而出。學動漫、愛動漫也就成了一股熱潮。如今大多高校都已開設了這一學科。因此，我們想利用這個機會，申辦一個動漫社團。
我們的社團成立之后，我們會開展很多活動，包括帶領會員一起觀看有關動漫的影視（一周2—3次）、動漫知識競答、漫畫比賽、教會員制作動漫手繪、泥塑雕像以及大型畫展和動漫人物真人扮演（cosplay）等。這樣也有利于豐富大學生的業余生活，緩解學習壓力，同時與我們自己的動漫專業（藝術設計系動漫專業）掛鉤。這樣也更有利于學這個專業的學生更好的交流，更好的展示自己的才華，我們也會最大限度的去跟他們提供這一平臺。
我們社團計劃在成立后不久將會搞個大型活動，其中我們將會把動漫手繪，泥塑雕像作為我們的亮點來做，也會試著把cosplay扮演給大家看。爭取將活動辦好，因為只有將活動辦好了才更有利于社團以后的發展。
社團成立之初，我們還將與外校的動漫社聯宜，在外面我們也會找一些與動漫有關的公司以及服飾店來贊助我們，使我們的社團更好的辦下去，待以后我們的社團走上成熟的時候，我們還會將我們自己的手繪稿拿去投稿，爭取為社團多掙點經費，這樣也有利于社團內部資金的出納。
本社團的輔導員為崔瑞嶺，顧問童馨瑤。該團設會長一名，常務副會長、副會長各一名。會長和副會長由任命和選舉產生，會長和副會長對整個社團的工作開展情況負責，且每個月至少向上級匯報情況兩次。本社團設一個團支書記和六個部，分別是外聯部、宣傳部、策劃部、組織部后勤部和秘書處。
本社團制定出了一份詳細的動漫社團章程，對于社團的管理，活動的舉辦和會員的權利和義務都有著說明，望院領導和社團聯合會能夠相信我們，我們一定會將社團辦好，不辜負領導對我們的厚愛。我們將使本社團在本院以至周圍各高校的影響力越來越高。
望院領導和社團聯合會審批。
【關鍵詞】城市廣場規劃;文化內涵;營造空間;規劃設計
1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。文化廣場的規劃設計，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，規劃設計出該城市，該文化環境下，該時代背景的文化廣場的環境。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內容，注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一種方式。
2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場 環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的 處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。
城市文化廣場規劃設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。規劃設計時，根據廣場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上;②空間設計上;③建筑及其細部處理上;④交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意 到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的 。
城市文化廣場規劃設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比例規劃設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸引 人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道 寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料 、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。
城市文化廣場規劃設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流 集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點：城市交通與廣場的交通組織;廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城 市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的適當區域街道 建立步行街，在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電 車、地鐵等站點，擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性，設 置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。
3.城市文化廣場其環境規劃設計有多種處理手法
自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境規劃設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境規劃設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝數，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀。城市文化廣場的水環境規劃設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹 如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。
公共雕塑及一些環境藝術設施（包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品） 在文化廣場環境規劃設計中的作用。
不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕;或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像;或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像;或是純藝術的作品，如斷臂維納斯 雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產生，雕塑成為人們在環境中感覺與聯想的對象，人們開始用自己的理解去理解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題” 雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質感以及色彩與動感的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現豐富多變的光澤;瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮;莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節奏感。現代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格 ，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師 關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐;他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。
在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品，設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計。
組織文化廣場環境的手法有多種，利用軸線設計來組織文化廣場環境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內在聯系，使城市成為一個有機的整體。
關鍵詞：雕塑藝術；社會文化；特征；價值作用
引言
雕塑藝術的歷史源遠流長，而且不同國家，甚至是在同一國家的不同地區，其雕塑藝術的風格都大不相同，每一種風格的雕塑藝術都受該地區的人文環境、風俗習慣和歷史因素的影響。同樣，在每一個地區雕塑藝術作品身上我們也可以發現該地區有特色的一些影子。例如，我國唐朝時期，經濟發達，國土面積大，而且唐朝的女子都以胖為美，因此唐朝時期的雕塑的體積比較大，而且雕塑風格也是一些奢靡、豪華、繁榮的風格，唐朝之后的明清時代，經濟發展相對于唐朝弱，因此明清時代的雕塑大多沒有唐朝雕塑的那種繁榮、奢靡之風。經過這么多年的發展，我國的雕塑藝術已經與世界接軌，但是這些燦爛的歷史雕塑藝術會一直是我們國家最寶貴的文化遺產之一。［2］
1雕塑藝術在社會文化中的地位
1.1反映每個不同歷史時期的社會意識和社會存在
雕塑藝術是以日常生活中的物品為雕塑品，以不同的形象作為雕塑原型，其原型可以來源于古老的傳說，也可以來源于口口相傳的奇聞異事。雕塑家通過雕塑品將這些原型雕塑出來，既是一種美的享受，也是一種社會文化的傳承。同時，這些雕塑品也可以為后人研究這個時代的社會意識和社會存在提供依據。從上文中，我們可以得知唐朝的經濟十分發達，從一些出土的唐朝雕塑品中我們更加可以肯定這一點，唐朝最出名的皇帝唐太宗的墓前有一座舉世聞名的浮雕石刻—昭陵六駿，浮雕中的六匹駿馬每一個都栩栩如生，而且形態姿勢各有不同。如此精美的浮雕藝術品和雕刻手法也從側面印證了唐朝經濟的發達。
1.2作為源遠流長的中華文化的代表之一
中華文化博大精深，源遠流長，我國許多雕塑藝術品的雕塑來源于中華文化。例如，孔子是我國著名的儒學家，也是儒學的創始人之一。因此，在許多孔子講學的地方都有孔子的雕塑品，或是諄諄教導中的孔子，抑或是獨自思考的孔子。這些保存下來的雕塑品無一不是在向世人展示中華文化的代表之一——儒學文化。雕塑藝術，作為源遠流長的中華文化的代表，不但在表達一種我們對中華文化的傳承和紀念，更應該是一種鼓舞的力量，鼓舞著我們帶著我們中華文化走向全世界，讓我們中華文化在世界的文化史上留下濃墨重彩的一筆。
2雕塑藝術在社會文化中的特征
雕塑藝術在社會文化中最主要的特征就是具有社會象征意義，即象征著某個時期全體社會人民最真切的期盼。例如，古時候的人民最害怕的就是天災和戰亂。尤其是戰亂，兩國交戰，不但要犧牲很多士兵，而且交戰兩國的人民也會久久處于水深火熱的生活中。西漢時期的邊疆人民飽受匈奴的騷擾，于是西漢派出了霍去病去平定匈奴之亂，歷經數年之后，霍去病不負眾望，平定了匈奴之亂，但是霍去病卻在二十四歲時因病去世。為了紀念這位偉大的英雄，在西漢邊界修建了很多霍去病的雕像，這些雕像寄托了人們對這位英雄的敬佩與哀思，同時也寄托了人們對于和平生活的向往，希望這位大英雄可以繼續保佑他們的和平生活。［3］在每個不同的社會時期，生活在每個不同社會時期的人民生活愿望不同，有的時候希望國富民強，有的時候希望風調雨順，有的時候希望平安健康，智慧而淳樸的中國人民用藝術將這些美好的向往都表現在雕塑品中，形成每個時期特有的雕塑特色。
3雕塑藝術在社會文化中的價值作用
3.1雕塑藝術是城市環境建設中的重要組成部分
隨著經濟的不斷進步和人類社會的不斷發展，人們的居住地逐漸從農村遷移到了城市。近些年來，城市人口的增長數量一直高于農村人口的增長數量。隨著在某一個城市居住的城市居民越來越多，城市建設也會隨之越來越完善。日益完善的城市建設可以提高城市居民生活的舒適感和滿意度，也可以推動我國的城市化進程，在城市環境建設中首先考慮到的就是綠化，這是與人民健康相關的問題。在綠化工作完成之后，為了進一步推動城市化建設，越來越多的城市建造了許多雕塑品，繼而滿足城市居民的精神生活需要。
3.2放松人們生活的緊張感，陶冶人們的情操
隨著生活壓力的逐漸增大，在城市中生活的居民的生活壓力也越來越大，來自各方面的壓力，如住房、工作、家庭和孩子等。這些壓力在無形中增加了人們生活的緊張感，在這種高度緊張感的生活狀態下，人們的生活質量大幅度降低。久而久之，人們的身體健康也會受到影響。在城市建設中增加一些雕塑品可以起到一定的放松人們生活緊張感的作用。例如，一些造型可愛憨厚的小動物雕塑品可以使人們會然一笑，使人們暫時逃離出巨大的緊張感中。除此之外，一些具有鼓舞意義的雕塑可以鼓勵生活或者工作失意的人們繼續努力，各式各樣的雕塑品可以表達各式各樣的含義。
3.3延續與傳承城市的人文精神和歷史發展
每個城市都有屬于自己的人文精神，也有屬于自己的歷史發展過程。這些人文精神和歷史發展過程如果沒有被很好地保留下來，對生活在這個城市的子孫后代而言，是一個巨大的損失。雕塑可以很好地把這些人文精神和歷史發展進程保留下來。若干年之后，繼續生活在這個城市的人們可以通過這些雕塑感受整個城市一路傳承下來的人文精神，也可以在這些雕塑中仔細體會這座城市的歷史發展過程，并將這些人文精神繼續發揚光大。
4結語
一個小小的雕塑品，一門看似不起眼的雕塑藝術，其背后都蘊藏著這么豐富的社會意義，雕塑藝術在社會文化中的地位不容小視，其在社會的進展過程中所起的價值作用也十分巨大，我們應該用心去感受每一份雕塑品帶給我們的文化意義，用自己的力量去更好地繼承和發揚我們的雕塑文化和雕塑藝術。以上是筆者個人的粗淺之見，文中如有不到之處，還望相關的工作人員批評指正。
參考文獻：
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關鍵詞：公共藝術；社會參與性；人文精神
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）02-0253-02
在歐洲公共藝術的概念始于上個世紀，自誕生以來就以其“公共性”有別于其他藝術形式。 以往陳設在公共空間的藝術品以雕塑、壁畫為主，多為紀念性、宗教性題材。然而現代公共藝術理念有別與以往所有的藝術形式。
一、俄羅斯的公共藝術
（一）彼得堡的城市名片
位于芬蘭灣岸邊的俄羅斯第二大城市-圣彼得堡市是全球排名前十名的旅游城市，有“北半球的威尼斯”之稱。近年來為了打造著名旅游品牌城市，政府將商業品牌策略延伸至整個城市形象的推廣。俄羅斯的設計開始由一批從歐洲游學的青年設計師手中覺醒，他們主張有俄羅斯特色的設計是應脫離地域性，創造國際新型都市，這些主張被政府采納，并規劃了一些公共藝術項目，打造城市新形象。使得彼得堡成為古典與現代氣息并存的藝術之都。在2002年落成了夏花園雕塑群，雕塑在設計時征集了市民的意見，由幾位雕塑家共同完成，在題材選擇上并未像以往那樣選取歷史偉人，而是選取彼得堡市的普通市民作為表現對象，雕塑與真人等大，形象真實、自然 ，市民可以在公共空間與作品零距離接觸，這組雕塑消解了城市雕塑的敘事傳統，卻沒有消解城市雕塑的紀念性，只是將表現對象世俗化生活化，由此獲得了廣泛認同。藝術評論家里姆斯基在《雕塑藝術空間》一書對雕塑給出了很高的評價，他認為這是真正具有公共藝術意義的作品，它的建設性在于人們可以從中發現自己的影子，為這座歷史文化名城注入現代氣息，這也凸顯出公共藝術在當代俄羅斯成為一種屬于受普羅大眾的新型藝術形式，它可以記錄城市的歷史，傳承文脈、塑造城市形象，然而又是如此的親切平實。
（二）涅瓦河是母親河
彼得堡公共藝術最大的成功在于它發現了城市最大的藝術品――涅瓦河，并通過一系列的治理措施和景觀設計措施將河流自身的光彩打磨出來，其后再賦予河水當代的屬性。這里一切的建設都因地制宜，恰如其分，涅瓦河畔景觀建設的成功之處在于它放大了涅瓦河的優勢：陽光、開闊、休閑。涅瓦河畔的公共空間的景觀是與城市是融為一體的，開敞式的；濱河區的公共藝術作品演繹著一種松散、隨性的情調，就像這座城市的氣息浪漫而高雅。涅瓦河上有曼妙的橋姿，河兩旁有許多有獨特創意的公共藝術品，走在河道旁，時時被隱藏于路旁的藝術品所驚喜。涅瓦河的支流―小黑河南岸的酒吧街區是一條著名的觀光街。其中的遮陽棚以抽象的樹為造型組成了具有浪漫氣息的公共藝術雕塑群。其間有幾片青銅鑄造的巨型樹葉散落在地面，看上去就像是被風吹落在地上一般，當人們走進這條小街，或休憩、或交談的時候都能夠感到這樣一組城市雕塑除了為人們生活提供便利，也是以藝術的手法來闡釋了城市的獨特魅力。這樣就能通過對于功能性的巧妙設計，直接拉近與公眾的距離，讓人們主動的接近并接觸城市公共藝術品。在使用的同時人們會不自覺的發現美、體驗美，參與到城市公共藝術審美活動當中去。這就是今年來所倡導的動態公共藝術的生活性參與，就是指城市公共藝術在主題和形式的選擇上是以以公眾情感為主導，使人們在城市公共藝術作品中能夠尋發現自我的身影，因此與公共藝術品產生了情感上或現實生活上的交流。例如俄羅斯藝術家博伊斯基的《給錄塞爾的1000棵樺樹》就是在錄塞爾的街區發動大家一起種植樹木，以行動的傳遞和人們實際參與城市公共藝術的創作手法來打動公眾。如今這些樹木早已是綠蔭滿地，充斥于錄塞爾居民的生活當中，使人們在情感上同時也在生活中都與這一城市公共藝術品產生了交流。正如日本著名策展人南條史生在《公共藝術的檢驗》一書中說：“公共藝術不是為了藝術而藝術，孤芳自賞從而自我完結的世界。”城市公共藝術是公眾的藝術，是為公眾的意志、情感、生活服務的。像彼得堡這樣依河而建的城市都有其獨具魅力的故事以及自然環境，設計者應該根據每一處地域特質去開發，畢竟藝術不是工業化產業鏈。
（三）城市也可以是一位儒雅的學者
許多學者都喜歡撰寫有關民族品性的文章，用以反思民族劣根性、激發民族自尊心；然而現代城市生活以一種強大的力量整體規范了人們的生活，越來越多的時尚專家開始討論那幾個令人十分向往的城市的性格屬性。如：巴黎的優雅，東京的干練，紐約的時尚，北京的活力與藝術氣息……彼得堡是俄羅斯人的驕傲也是最具文藝氣質的城市。，彼得堡人當中流傳著這樣一個段子：如果你到了莫斯科，當地人首先會問你從哪里來，你屬于什么教派；到了彼得堡，當地人首先會問你上過什么學校，你喜歡什么門類的藝術。彼得堡人熱愛知識、崇尚藝術的品格使得這座城市有一種儒雅學者的氣質，地鐵上、公園里隨處可見埋頭專注讀書的人，劇院、音樂會、展覽館人流不息，濃厚的人文藝術氣息造就了彼得堡人溫和有禮的儒雅氣質。20世紀40年代，著名的傳教士格雷厄姆曾經稱贊彼得堡是“世界上最文藝的城市”。這里彌漫著一種這個時代難得的學者氣質。憑借筆者的經驗來說，中國城市的公共藝術品或景觀建設，還是比較喜歡熱鬧的，多半會模仿像紐約、悉尼這樣的城市，然而像彼得堡這般決心做一個厚重、豐富多樣的城市并不多見。
二、中國城市上演的公共藝術風尚
城市文化廣場的布局選擇應注重公眾的可達性及吸引力，環境品質的開發與協調，其數量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質與規劃構思。
1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵
城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環境下，該時代背景的文化廣場的環境。文化環境在具體的情況下，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。
注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計，創造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個步行系統，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在
設計元素上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息。創造了一個完整的、富有歷史文化內涵，又面向未來城市的文化廣場。
又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規模，設計師在反映其文化內涵的廣場環境設計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識意義的雕塑各具形態，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。
另外“夜生活”也是城市文化的重要內容，注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉，和廣場一側的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側舞臺上的相關節目一起，營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間
2.1.注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，而且增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。
2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間設計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。
2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點：城市交通與廣場的交通組織；廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的適當區域街道建立步行街，在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電車、地鐵等站點，擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性，設置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。
在廣場內的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容，結合廣場的性質，不設車流或少設車流，形成隨意輕松的內部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。
3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法
3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝數，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在河邊，與河水相結合。
3.2公共雕塑及一些環境藝術設施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品)在文化廣場環境設計中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，而且，會是組成環境設計的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環境。
不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產生，雕塑成為人們在環境中感覺與聯想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質感以及色彩與動感的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的少女，具有很強的節奏感。現代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創造了放松自己，去休閑娛樂的環境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生活氣息。
在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及人們活動的內容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品，設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計，例如，雕塑與水相結合，或配以音樂效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹木結合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。
3.3組織文化廣場環境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環境，并通過軸線的組織來控制整個城市的內在聯系，使城市成為一個有機的整體。
軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規則的，或不規則的。軸線雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領域。軸線同時也是構成對稱的重要因素，根據設計的需要，軸線亦可以產生次要的輔助軸線，豐富空間體系。
在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規模時的最有效的一種方法，它既可以組織廣場和周圍環境，又可以同主要街道相關聯，相聯系，是使城市文化廣場空間有序，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統一起來，諧調地進行組合，構成了卓越的城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。
城市廣場軸線手法的合理運用，亦可以通過軸線控制整個城市的內在聯系，使得城市成為一個有機的整體。