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第1篇：旅游文化創意設計范文

關鍵詞：中國傳統文化 創意 工業設計方法 旅游紀念品

不同地域的人們在邏輯思維、行為方式上因文化差異存在很大差別。“設計的內涵就是文化”，若離開文化的土壤，設計則將變為無本之木，伴隨著我國旅游業的快速發展，旅游紀念品市場也顯示出了巨大的開發潛力，用戶對旅游紀念品的創意契合、文化認同需求增強，將文化創意融入旅游紀念品設計中顯得尤為重要。如何設計出富含鮮明文化內涵的旅游紀念品，迫切需要一種有效的設計方法。

一、中國傳統文化在產品設計創意中存在的問題

時至今日，中國傳統文化及創意的應用得到越來越多的重視，對于文化的追本溯源已成為一種共識，但在旅游紀念品設計表達上，部分產品還存在如下問題：

（一）中國傳統文化在旅游紀念品設計的應用中，表象化嚴重，重形式而無內涵。

（二）創意元素裝飾性大于實用性，創意與旅游紀念品契合點低，牽強的附加影響旅游紀念品整體性。

（三）創意元素多為“初級元素”，缺乏思考與深加工。很多中國傳統文化元素被套用照搬移植到旅游紀念品上，在提取過程中缺乏系統的、多方面的循序漸進。未能先“悟形”、后“延意”、再“傳髓”、終“超境”。

（四）設計創意因襲模仿嚴重、角度單一。在文化體系多元化的今天，對傳統文化的理解與應用也應采取發展的、辯證的、多元的準則。

（五）設計師與用戶間，通過產品所表現的直觀可呈現性、可溝通性不足，用戶無法立即與產品產生共鳴。

二、解決問題的方法

（一）創造性思維階段

創造性思維是一種體現創意的思維抽象過程，它能將旅游紀念品實質和內外聯系通過一定方式具象呈現。當創造性思維融入旅游紀念品設計中，可以增強消費者記憶辨識度，在旅游地購買旅游紀念品，通常時間緊促，無法充分細致的了解產品，而獨特新奇的事物更能激發人們的記憶辨識，產生興趣；通過創意直觀快速的展示，抓住人們感性判斷和情感需求，依托創意將體驗和互動傳遞給消費者，產生共鳴，達到提升旅游紀念品特點和人性化的目的；憑借對功能和載體的歸納融合，選擇恰當對口的創意，滿足用戶潛在需求。

針對于旅游紀念品的創造性思維主要依托頭腦風暴法、換元思維法、聯想思維法、逆向思維法和優選法等方法多元橫向的聯系產生新的思路，提出新的問題，結合觀察階段整理資料，尋找當前設計的突破點、重點和盲點；將旅游紀念品功能延續與開發放在首位，新功能的使用固然可喜，但舊有功能通過載體變換和改變表現方式，也可達到創新效果；增強創新性聯系與組合，結合已有經驗，不孤立差異時效環境的條件，強調分析共同點，進行有針對性的整合，衍生新的思路，這樣才能切實做到將創造性思維融入旅游紀念品設計中。

（二）分析階段

旅游紀念品設計主要包含題材、立意、功效、形態、色彩、材質六種元素，它們聯系緊密、環環相扣，任何一處變動都會影響產品整體效果。題材引領設計思路，以中國傳統文化創意為線索，就是要抓住當地特有文化，反映獨創性和高度凝練的人文特征；立意體現旅游紀念品品味層次，必須掌握傳統文化審美特點，將立意轉化為直觀的創意，讓消費者找到共鳴和情感歸宿，提升產品內涵；功效體現旅游紀念品價值，其中認知功效體現互動性，能夠傳遞旅游地信息，審美功效體現產品美學情趣，實用功效增加產品競爭力，體現價值所在，功效的不同偏重直接影響產品意義；形態作為抓住第一印象的關鍵，其核心內容是創意推新，通過全新造型的引入或是舊有元素的重新組合，促使消費者提升認可度和激發好奇心；色彩作為最直觀的印象，能夠有效地滿足審美對感官的直接刺激外，還具有提示、象征的意義；材質選擇體現地域性，尊重傳統工藝的基礎上可引入新材料，避免粗制濫造；結合成本，合理使用加工手法，在忠實傳統工藝的前提下依托現代技術，既傳承以往又創新發展。

（三）解構、組合階段

本次基于中國傳統文化創意視角的旅游紀念品設計采用分析精簡選擇法。其實施手段是：首先羅列具體方式，包含產品定位、文化創意主題確定、分析三個步驟；其次為分解階段，進行元素提取；然后引出分析精簡選擇法進行元素組合；最后為方案篩選。

分析精簡選擇法是一種先通過大量不同信息分類排列重組，再根據期望目標精簡后，最終得到理想方案的設計方法。它的特點是以文化創意貫穿整體設計，通過元素解構組合形成創新。具有針對性強、涉及全面、步驟條理清晰的特點，適合旅游紀念品特色化、人性化、系列化發展。

1.具體方式

明確目標消費者、紀念品功能、技術，結合企業自身形象與文化，針對特有地域性、人文性、情感性、美學性進行產品文化定位。通過分析調查問卷，抓住重點，避免盲點。

旅游紀念品文化創意主題需結合產品使用環境、人機伴隨關系，集中目標、廣泛思考。要滿足消費者內心需求，創意與功能恰當融合，文化主題與表現形式協調自然。通過體現產品區分性的選擇條件改變，提出各項屬性的改進創新方案。

2.分解階段

分解階段又稱為元素提取階段，針對旅游紀念品設計的主要元素，如：色彩、材質、結構、工藝等可利用之前收集整理后的信息進行提取，結合差異比較法、分解提取法進行元素分類，將所分解的元素以圖表形式表現。

3.組合階段

組合階段又稱為元素構成階段，通過分解階段對旅游紀念品元素的整理歸類，可選取分解階段每組單項中的獨立元素利用數學排列組合法進行重組。

排列組合結果會產生巨大基數。重組，其本質就是將抽象元素轉化整合為具象實物。此過程中旅游紀念品應用的地域特征元素越多，產品與旅游地統一性越高，形象越具象，偏重模仿性越強；反之，產品偏抽象，特征不明顯，代表性弱。所以在組合階段選取元素特征種類和數量上應遵循：

第一，時刻把握旅游紀念品整體性，注重元素間相互關系的銜接，避免“為了設計而設計，為了裝飾而裝飾”。

第二，對“不可能”元素項剔除時，多思考，分析有無其它路徑將其實現。往往達到創新效果正是靠這些“不可能”項發揮作用。

第三，辯證的看待元素組合數量，通過盡量少的元素，交代清楚產品即可，面面俱到反而有可能畫蛇添足，“少即是多”。設計點也有主次之分，抓住最有代表性的元素，結合實際情況合理組合，忌畏手畏腳、因襲模仿，無創意。

（四）方案篩選

本階段運用基于中國傳統文化創意視角的旅游紀念品設計評價標準來進行方案篩選，其評價準則為：第一，人的需求得到滿足。包含生理、心理、社會、自我實現四方面；第二，文化創意的體現；第三，地域性、代表性的直觀體現；第四，形式美學完整簡潔、體現整體性；第五，產品使用效率、適用性，與所在環境的關系；第六，功能、造型、結構三者統一性，產品傳遞信息與用戶的一致性；第七，實際生產情況及企業發展與效益。

通過評價準則和問卷反饋，結合實際情況，進行加權計算，得分最高方案即為最終設計方案。

三、設計實例

桌上旅游紀念品已經在日常生活中得到廣泛的使用，運用中國傳統文化創意設計不僅可以增添紀念品功能與情趣，還能提升實用性和美學價值，滿足消費者的文化訴求和情感認同。下面以南通旅游紀念品為實例，進行桌上旅游紀念品設計。

（一）創造性思維階段

創意最直白的理解就是能讓用戶產生共鳴并為之感動。抓住南通地域性特有元素，以當地傳統文化為主軸，尋找突破現有紀念品的思路：需要打破常規，拒絕雷同，讓消費者眼前一亮，產生興趣。通過對重點、盲點元素的分析拓展，表現方式的篩選，功能結合載體的融入，確定紀念品創新思路。

（二）分析階段

通過對消費者問卷調查及企業希望，結合影響因素分析的分析與文化創意主題分析，確定本次創意主題方向為“當地代表性歷史人物”，經過對比南通歷史人物的影響力、熟識度和可設計性，確定以“秦淮八艷”之一才女董小宛為設計原型。

（三）解構組合階段

1.分解階段

對收集的素材，結合差異比較法，分解提取元素，然后歸類列表。（圖1）

2.組合階段

在遵循組合階段三點要求的基礎上，進行有針對性、目標性的組合。董小宛桌上紀念品色彩不宜艷俗，以白色調為主色，輔色可配以當地特有藍印花布色和少量其他色彩；材質受造型限制，應選用硬質；結構伴隨功能，需要有盛裝空間；載體、形狀、空間比例三者聯系結合文化創意主題，可系列化設計；通過人物形態，傳遞感受；裝飾選取南通當地特色或代表性色彩；意境以董小宛生平才藝出眾的表現來傳遞傳統文化創意；由看盡人間百態、體悟世間冷暖的生活細節來訴說情感需求；通過操作，體現功能，產生交互；紀念品小型化，體現便攜性。明確目標后，進行排列組合。（圖2）

3.篩選階段

依據旅游紀念品評價標準，進行初選，剔除不實際、不恰當組合，通過問卷調查滿意度，進行方案改進。

在修改后，根據實際情況，進行加權計算，選取得分較高的組合進行深入設計比較，最終選定以“四書五經”中“禮樂詩書”為文化基礎，結合董小宛造型與功能的融合為創意的一系列桌上旅游紀念品。（圖3）

旅游紀念品思維選擇分析方面，通過系統組合與形式組合，將南通旅游資源整理分類，分解轉化為當地特征性元素，再運用排列組合方法進行元素重組，產生出“禮樂詩書”桌上辦公用品這種新的組合形式。

在文化性需求上，能夠展示當地代表性文化元素，滿足游客與用戶對于文化性的心理、生理需求；在功能性需求上，通過創意將旅游紀念品功能的表現形式予以新穎化、情趣化，能夠給用戶帶來良好的操作體驗；在審美性需求上，當地傳統元素與現代工藝結合，使得紀念品形象富有活力，外形美觀討巧，在具有審美價值的同時能夠激發游客與用戶的興趣；在情感性需求上，功能的創意表現，突出人性化關懷，卡通形象富有趣味性，在操作時，旅游紀念品與用戶能夠良好的進行體驗交互；在創意性需求上，通過文化創意的融入，能夠加深游客和用戶對南通當地文化的了解，形象元素的創意組合會讓人產生聯想、引起共鳴。

結語

將傳統文化思想融入旅游紀念品設計，既可以延續人們的審美情趣又可以滿足文化訴求和情感需求，賦予紀念品傳承感和張力。針對消費者的需求，通過基于中國傳統文化創意視角的旅游紀念品設計方法進行桌上旅游紀念品設計，并應用此方法設計出了一系列具有鮮明南通特色的桌上旅游紀念品，驗證了該方法的可行性。

參考文獻

1 張小平，曲雙為.論傳統文化與產品設計[J].陜西科技大學學報（自然科學版），2011（01）：188-191.

2 鄭建啟，李翔.設計方法學[M].北京：清華大學出版社，2006.

第2篇：旅游文化創意設計范文

關鍵詞：協同創新；平臺化教學模式；旅游文化產品；專業創業

旅游文化產品是指消費者在旅游活動中購買的具有鮮明地域特色的工藝性、禮儀性、實用性和紀念性的以物質形態存在的具有鮮明文化符號的產品。義烏工商職業技術學院旅游工藝品設計與制作專業依托中國旅游商品研發中心和國家林業產品研發中心的集聚力，為義烏本地的工藝品美術品及文化創意產業提供專業人才培養。目前，義烏本地針對旅游文化產品的工藝品行業發展側重交易，相關產業多為勞動密集型，文化制造業出口盈利已接近飽和，市場出現疲態，急需產業轉型提升“義烏制造”品牌力。如何解決本地產業轉型需求下的旅游工藝品設計與制作高技能人才供給成為當前矛盾的關鍵。

一、協同創新———搭建“旅游文化產品設計”平臺教學模式

義烏工商職業技術學院旅游工藝品設計與制作是產品藝術設計專業下的子方向，針對義烏市本地的產業及市場需求提供專業人才培養。2016年學院“十三五”規劃提出旅游工藝品設計與制作方向隸屬的創意設計學院與義烏市創意園執行混合所有制合署辦公模式，設計企業入駐、研究機構指導，“政校企研”深度融合。由其中中國旅游商品研發中心和國家林業產品研發中心作為旅游工藝品設計與制作專業做依托，整合優質市場資源，融入專業建設各環節。基于平臺，政府給予資金、政策等支持，行業、企業參與人才培養標準制定和提供實踐機會，企業設計師現場教學，實現了良性互動、多方協同。首先，為學生職業技能培養提供良好的平臺。旅游工藝品設計與制作依托“政校企研”協同創新的創意平臺，集聚整合市場資源，并將其轉化為優質的教學資源。通過協同創新平臺，引工藝大師進課堂；13級旅游工藝品設計與制作專業學生參與完成與大連工業大學簽訂本科和專科校際交換生協議，實施學分互換，實現與本科院校的資源平臺優勢互補。其次，充分保證教學資源的先進性及綜合性，滿足符合市場的綜合型、實踐型人才培養需求。引進企業專業技術人才，授予名譽導師稱號，為學生實訓課程提供生產一線的技術指導，校企合作，共享創新技術，提升專業教學質量。

二、校企合作———共建“旅游文化產品設計”創新創意教學鏈

依托義烏的市場資源優勢，建立旅游商品設計工作室，教師帶領學生直接對外開展設計服務，積極引進企業商業項目及各種競賽項目。累計承接項目20余項，累計獲得省一類競賽一等獎1人次，二等獎2人次，三等獎10人次；獲省時尚飾品設計與制作大賽二等獎1人次，入圍獎3人次。工作室項目化教學從通識技能項目、實戰演練項目、比賽項目到企業真實項目，逐層推進項目化教學。同時，旅游工藝品設計與制作方向與新光集團建立訂單班項目化教學模式，實現課程與企業的真實項目對接，學生畢業后可直接進入新光飾品研發中心及禮品事業部等相關部門實習就業。專業課程《金屬工藝品設計》、《時尚禮品設計》、《竹木工藝品設計》、《工藝品包裝設計》與企業的設計生產緊密結合，以項目化教學模式完成企業真實項目的導入，層層遞進的教學設計，逐步形成旅游文化產品專業教學鏈。為使學生能夠掌握行業內先進技術，旅游工藝品設計與制作方向與科技創新企業義烏市3D打印中心共建緊密型校企合作實訓基地，實現專業技能訓練結合3D打印設計制作技術，使學生獲得理論知識及基本技能的同時，能夠與市場接軌，為義烏工藝品產業轉型提供儲備力量，為地方旅游文化產品企業提供設計服務，產生一定的經濟效益。在共享企業平臺資源及技術支持的同時，旅游商品設計與制作工作室實行“雙導師”制，校企一體雙導師授課，鑄就就業夢。學生可在導師指導下完成校企合作項目，也可以接觸社會服務訂單，組建項目團隊，設計項目計劃，完成項目設計及制作。學生在校期間可以獨立地面對客戶，接觸市場，了解行業的動態需求，有效解決了“學而無用”的困惑。

三、“一米集市”———助推“旅游文化產品設計”創意項目孵化

在我校特色創業教育的良好基礎上，推進創意創業教育，以專業創業帶活創新設計。針對傳統的創新設計教育市場化弱、落地性差等問題，旅游工藝品設計與制作專業與義烏市創意園共同籌建“一米創意市集”，深入佛堂古鎮、上溪桃花塢等義烏市周邊鎮、街道，活躍在義博會、旅博會、森博會等平臺。旨在搭建開放的創意分享平臺，活躍了創意文化氛圍，以匠人之心引導學生堅持創新設計的可持續發展。旅游工藝品設計與制作專業學生可自行籌建項目，完成設計制作。設計成品由校協同創新平臺以“一米創意市集”為文創品牌，在展會、校園集市、周邊鎮、街道等區域售賣，形成以銷售設計實物及設計創意等為主要專業創業模式，引導學生獨立完成設計、生產、銷售的全過程，鼓勵引導學生變學校“上課”為“創客”。除了對學生專業技能的培養，“一米創意市集”以推動本土原創、服務地方旅游文化為落腳點，學生通過深入了解本地傳統文化及非物質文化遺產，設計具有地方性、獨特性的旅游文化產品，助力佛堂鎮古街品牌文化推廣及上溪桃花塢桃花節，以專業創業服務地方旅游產業，其中13級旅游工藝品設計與制作專業章小麗《義烏工藝美術類非物質文化遺產調研分析》成功申報2015年浙江省大學生科技創新活動計劃暨新苗人才計劃。

四、結語

義烏工商職業技術學院旅游工藝品設計與制作專業作為浙江省內第二個也是為數不多的專門針對旅游產品設計高技能人才培養的專業，在課程體系建設及人才培養模式上堅持以義烏的市場需求及產業轉型為導向，為地方經濟及區域建設服務，不斷探索，逐步形成“產、城、人、文”融于一體的旅游文化產品設計教學思路，構建服務地方的平臺化旅游商品設計模式。

參考文獻：

[1]高廣宇.高職藝術設計專業“項目工作室”協同育人平臺構建———以廣東科貿職業技術學院為例[J].專業與課程,2015,(5):26-28.

[2]向建華,成丙炎.基于創意產業共享生態的高職藝術類共享創新平臺的構建與實踐[J].中國職業技術教育,2014,(29):56-63.

第3篇：旅游文化創意設計范文

流水潺潺，鳥語花香，深秋時節的廣州TIT創意園依然生機盎然。這座有著60年歷史的大型紡織企業經過4年的升級改造，現已成為集創意、藝術、文化、商業、旅游體驗于一體的時尚服裝與創意設計產業園區。

傳承著嶺南紡織服裝悠久的歷史，以廣州2200多年的歷史積淀與服裝文化底蘊為背景，地處廣州新城區中軸線核心節點上的TIT創意園，有著與生俱來的獨特氣質。流連其間，但見原來老廠區的模具車間，已成為時尚氣息濃郁的名牌一條街；過去的鑄造車間已變身時尚中心；當年的總裝車間已掛上了集團品牌研發中心的牌子；老舊的加工車間如今變成了“愛帛”設計總部；裝飾一新的8棟小樓亦成了“設計師之家”。

TIT創意園是目前國內首家以服裝文化為主題的園區，“TIT”是“紡織工貿”的英文縮寫。園區前身是成立于1952年的廣州紡織機械廠，占地面積9.3萬平方米，建筑多為五六十年代工業廠房，是廣州市舊工業廠區的典型代表之一。2007年7月廣州紡織工貿集團根據廣州市政府“退二進三”政策的要求，加快推進產業調整、升級，確立建設創意園，紡機廠正式停產。經過18個月的修舊如舊、建新如故的升級改造，這個昔日滿地油污、機器轟鳴的廠房，實現了從生產紡織機械到輸出時尚創意、從紡織老廠房到時尚創意園的美麗蛻變。

如今，原為紡織機械廠的布配車間、機械車間、機裝車間等廠房，已改造成面向國內外服裝相關行業的創意機構、藝術家等各種創意企業的辦公場所；設計區、創意區、時尚中心、高級牛頭會所、名店街、服務配套區及紅酒窖等專屬區域相繼建成并投入使用。其中，時尚中心所在地為原紡機廠鑄造車間，原是全廠最黑但空間又最大的地方，改造后成為擁有4300平方米、集T臺、文化藝術展示、服裝等功能于一身的時尚中心。近年來許多大型時尚活動在這里舉辦，是目前華南地區最專業的服裝T臺，已先后承接了廣東時尚周、真維斯設計大賽、廣東獅子會、名衣揚品牌夏季訂貨會等多項大型活動。

據園區有關負責人介紹，目前園區的一期工程已基本完成，海上絲路模特機構等63家行業機構和企業已人駐園區。著名設計師劉洋、屈汀南、知名模特王東等分別在園區設立了工作室；愛帛服飾(Mo&Co.法國品牌)、匹克中國服裝研發中心、秦意服飾、山牌服飾、鼎歐服飾(Mixtie品牌)、譽晟服飾(MME品牌)、鼎駿服飾、易羽服飾、歐杰思服飾、非否首飾、美思內衣等品牌，已在園區設立公司及研發中心；Vcfani服飾、英國克勞拉爾(KELAOR)服飾、偉捷服飾、男眼服飾(Maneye)等品牌，在園區品牌街設立了品牌專賣店。

第4篇：旅游文化創意設計范文

（一）旅游文化學科中幾個概念的淺解

“旅游文化”一詞，在今天曝光度不低。就其內涵，一般來說，旅游文化是人類創造的與旅游有關的物質文明和精神文明的總和。其外延很廣，涉及文學、藝術、哲學、宗教、民俗、建筑、生態、園藝、公共關系等學科。一般采用“總和說”來定義“旅游文化”，但特點并不鮮明。也有“旅游民族”說的觀點，即認為旅游文化是“某個民族或某個國家在世世代代的旅游實踐過程中所體現出來的本民族或本國家的文化”。這是從旅游文化的民族特殊性來定義的。

旅游文化歸根結底是適合自身發展的文化形態，是旅游主體文化。旅游文化以旅游客體（以自然景觀、地質地貌、山川等組成的旅游資源）為基礎，旅游主體（旅游者）是旅游文化的創造者和感受者。筆者更贊同“碰撞說”，即在旅游主體和客體之間有不可缺少的橋梁，就是旅游媒體，連接旅游主體與客體，是旅游文化的發現和傳播者。再好的旅游景觀，沒有人去發現、宣傳、保護，不能真正成為旅游資源（旅游客體）。因此，媒體的作用是不可取代的。在此，媒體不僅指報紙、電視、網絡等大眾傳播媒介，更包括從事旅游宣傳、歌贊旅游的人，如詩人、作家、記者、歌者、民俗學者等。如此，旅游主體、旅游客體、旅游媒體就形成一個完整的旅游文化系統。從基本組成來看，旅游作為一門產業，還涉及旅游管理部門、服務團體和從業人員（旅游局、旅行社、導游等）。

（二）貴州旅游文化的傳承

貴州地處云貴高原，氣候宜人，風景秀美，從雄奇、神秘到綺麗，不同特點的景致星羅棋布，有“公園省”的美稱。貴州全境生活著苗、彝、侗、水、布依等多個少數民族，占全省人口的37.9%，蘊含多彩多姿的山地村落民族民間文化和人類遺產。其中，世代口口相傳的侗族大歌為世界非物質遺產，水族的水書遐邇聞名。更有大哲學家王陽明、一代經營之神沈萬三等非黔籍名人留下的精神財富，以及安順地戲、屯堡文化的大明遺風與江南遺韻等，還有寶貴的紅色旅游資源。這些，都是貴州旅游文化的根基。發展貴州旅游文化，要搶救和保護不可再生的旅游資源。一是保護好青山綠水的自然生態；二是有組織發掘、整理貴州民族民間文化，如名勝古跡的修繕、民間傳說的梳理和編撰；三是民間技藝、節慶、歷法、醫藥、傳統體育、原生歌舞等非物質遺產的保護，并有傳承人；四是積極推動貴州非物質遺產世界“申遺”；五是在旅游資源開發利用中注意環境保護。

加大非物質遺產保護并向世界“申遺”，是發展貴州旅游文化的重要基礎。因為非物質遺產具有獨特性、活態性、綜合性、民族性，從民族文化的視角看，具有不可復制的壟斷性。“漢人有字傳書本，侗家無字傳歌聲”，這樣的話只來自侗族世居的民間。發展貴州旅游文化，要克服存在的“短板”問題，如旅游從業人員職業素養的提高、與此配套的交通等旅游基礎設施建設（如省內國際航班，只有貴陽到曼谷）。旅游業要做大做強，必然要與文化結緣。少林寺如果離開了少林文化，不過是普通的寺廟。唐朝詩人張繼一首《楓橋夜泊》的詩歌，讓寒山寺名揚天下；鄭緒嵐亮開嗓子，一曲《太陽島上》讓哈爾濱松花江北岸不起眼“太陽島”幾乎家喻戶曉；一部電影《廬山戀》，勝過給廬山打專門廣告上萬次。由此可見，旅游業的發展，必以文化內蘊為靈魂。因此旅游文化，除了民俗學家、園藝學家、博物學家等參與，還應有媒體人和詩人、作家、藝術家的參與。

(三)貴州旅游文化的創新

第一，觀念的創新。發展旅游文化不只是旅游服務行業的事情，如前所述，它是旅游主體、旅游客體和旅游媒體“三位一體”的體系。因此，就需要政府和服務行業、文化新聞界和民間多方努力。第二，戰略思維的創新。旅游文化要與文學藝術結緣，借文學藝術之光照亮旅游客體。借開展活動的行為文化和影視文化宣傳旅游，已成為宣傳戰略的重要一環。就本省人才資源來說，是做得到的。這類影視劇本身，也是旅游文化的主要組成部分。第三，與文化創意產業結緣，把創意理念融入旅游文化中，如旅游商品的創意設計與市場運作、特色旅游文化活動的策劃等。第四，通過精心策劃和包裝，把貴州旅游文化做成品牌，并加大對外推介力度，建立、完善常態化、動態化的“網上貴州旅游”數字化平臺，實現宣傳域面的全覆蓋。第五，借鑒外省乃至國外好的做法和運作模式，借他山之石以攻玉。第六，通過旅游學校、旅游培訓，提高旅游從業人員的綜合素質。

二、以旅游文化推動貴州跨越發展的思路

第5篇：旅游文化創意設計范文

促進羅平生態旅游在旅游產業發展中構建新型生態旅游觀“綠水青山就是金山銀山”。羅平有瀑布及河流數條，水能蘊藏量達105萬千瓦，具備建設大型水庫的條件，已相繼建成魯布革、臘莊等大中小型水電站，被譽為“電力之鄉”。水資源的開發利用與管理是生態旅游的重要保證。自然風光之美在于水，“如麗江悠閑古樸之美在于水，大理恬靜典雅之美也在于水，怒江險峻壯闊之美還在于水，羅平迂回樸素之美仍在于水。”水在少數民族文化中具有豐富深刻的文化內涵和審美意蘊。另外，“不同的文化類型形成不同的資源觀。資源觀不同，開發利用資源方式類型也就不同，這是人類不同文明形成的重要基礎條件。”羅平有中國最美的峰林———金雞峰林，生態旅游的持續發展離不開獨特的自然條件，其中山林資源既能給生態旅游提供優美環境和物質保障。“叢林還是從事精神文化再生產的‘天然課堂’，宗教祭祀活動和民族傳統文化教育就在叢林中進行。”民族性格和民族情懷與山林形態有密切關系，山林形態影響著民族文化的產生與發展。山林在少數民族內心中具有神圣地位，旅游文化資源的開發重在對山水資源的保護、利用與傳播。

二、通過廣告傳播民族文化以提升民族文化品牌知名度

羅平旅游文化資源非常豐富，其中少數民族文化資源獨特鮮明，有長底布依族鄉、舊屋基彝族鄉、魯布革布依族苗族鄉。少數民族文化是當地生態旅游的特色，是生態旅游中最接地氣的文化，人的幸福與發展是生態旅游的根本。生態旅游離不開人文情懷和民族特色。民族文化產業和民族文化品牌是生態旅游持續發展的基礎。“在當今世界，文化產業不僅已成為一些國家舉足輕重的國民經濟支柱產業和新的經濟增長點，而且也日益深刻的介入了人們的日常生活之中。”品牌是產業的支撐，是國家的形象，也是民族的標志。在旅游文化產業的發展中，民族經濟的發展需要民族文化資源的科學利用和轉化。羅平民族文化資源豐富，需要深入挖掘和發展。在民族文化的發展中強化民族文化元素，把民族文化標志和文化符號融入媒體，大力傳播民族文化，提升民族文化認同感。因此，羅平政府及相關部門需要重視少數民族文化市場建設，發展民族企業，塑造民族文化品牌，促進民族文化產業的發展。

三、把高原特色農業的文化休閑融于廣告促進文化互動與傳播

在羅平旅游文化建設中發揮區位優勢，把獨特的農業資源發展為特色產業，通過技術培育農業產品，通過市場創造特色商品，通過廣告打造知名品牌。現代新型特色農業文化需要體現生態與環保、人文與互動、健康與幸福的理念。通過高原特色產業的發展，打造休閑農業觀光園、特色農業生態園以及民族文化體驗區、農業特色采摘區等旅游休閑度假區。以消費者需求為導向，游客為中心，圍繞吃、住、行、娛、購、游等項目，發展以布依族特色為主的多民族文化產業。開發各種工藝品和紀念品，推進特色休閑旅游商品綜合開發。通過鄉村文化互動和展示，形成一體化的鄉村文化旅游特色，充分體現美麗鄉村的民族性、地域性、生態性、時代性。把羅平高原特色農業的文化內涵融于廣告傳播，加強對游客的吸引力。生態旅游是人與自然、人與人和諧互動的過程。互動是文化活力的體現，文化互動與體驗具有重要的傳播效應。旅游中游客除了感受美麗的自然風光，重要的是搭建平臺和空間實現文化互動與文化體驗。一是民族文化互動體驗與休閑旅游。關鍵是保持民族日常生活狀態，通過民族文化風情園、民族文化休閑莊、民族節日與文化論壇、民族文化博物館等搭建互動平臺。生態旅游的持續發展需要加強民族文化實踐，優化文化互動方式，提升民族文化的互動能力和適應能力。在民族文化互動中增進民族情感，強化民族印象，促進民族團結，提升旅游質量。二是城鄉文化互動與農業休閑旅游。實現城市有個性、鄉村有特色的城鄉一體化發展。羅平城鄉文化互動與農業休閑旅游可以采用這些模式:農產品耕種參與互動傳播模式、農產品采摘參與互動傳播模式、農產品加工參與互動傳播模式、農產品營銷參與互動傳播模式、科普教育示范區傳播模式、友好城市互動傳播模式、節日盛會參與互動傳播模式(包括旅游文化節、飲食文化節、交易會、訂貨會、高端論壇、書畫攝影大賽、廣告設計創意大賽等)等。

四、羅平旅游文化建設中廣告傳播媒體的選擇與整合

廣告是經濟的晴雨表和風向標，旅游產業的發展離不開廣告傳播。游客總是通過廣告獲得信息，產生想象，作出判斷，帶著愿景，朝著旅游目標，到達旅游景點。“現代傳播媒介是文化產業的重要形態。”

(一)戶外廣告是羅平旅游文化傳播的重要推力

戶外廣告是了解地方文化的窗口，通過戶外廣告可以提升羅平整體文化形象。戶外廣告主要圍繞高原特色農業、自然景觀、人文景觀、民族文化、專園文化、美食文化、酒文化進行設計和傳播。

1.注重羅平戶外廣告的規劃與設計。

在城市生活空間中戶外廣告具有獨特的視覺效果。“如同吃是人的一種日常行為一樣，看也是人的一種日常行為。”羅平做強旅游文化產業，戶外廣告需要重大改革和提升。在旅游文化產業發展中戶外廣告需要全面規劃與設計，在廣告設計與傳播中體現羅平的傳統美、現代美、自然美、和諧美。根據羅平的旅游特點，“戶外廣告在設計上形、色、韻融合，把視覺、景觀、審美和諧統一。充分考慮戶外廣告的形制、大小、顏色、光線、內容、特色、動靜、韻味、運用。做到有對稱、對比、韻律、均衡、特技、漸變、互動之美，避免造成無序、雜亂、密集、浮躁、野蠻的城市廣告空間。關注廣告與車速、視距之間的安全關系。”另外，標志是形象傳播的有力符號，戶外廣告雕塑和標志的設計運用可以提升羅平城鎮形象。標志和雕塑的凝練來源于該城市和村寨的歷史文化和未來發展，充分體現城市與村寨的文化與審美、功能與品味。“廣告主要表現視覺形象和精神內涵，包括造型創意設計、燈光顏色組合、精神思想引導、文化內涵展示等。”羅平有獨特的文化資源，可以根據多情的布依、金色的菜花、浪漫的蝶戀花、勤勞的蜜蜂、銀色的瀑布、豐富的歷史等元素進行雕塑與標志設計。

2.羅平戶外廣告需要提升層次和強化風格。

戶外廣告是城市的美容師和魔術師，也是城市和民族村寨形象的重要部分。城市的大氣與宏闊需要有特色的戶外廣告作為視覺展示。羅平有天然和諧的民族文化資源和自然風光，羅平的發展需要改革現有戶外廣告，訂制符合羅平發展特點的高質量的戶外廣告。戶外廣告需要圍繞羅平旅游品牌、人文歷史、民族文化、特色農業、自然風光等設計，要求具有視覺震撼力和視覺沖擊力。廣告設計需要有吸引力和引導性，重在強化民族、生態、和諧、發展的理念，彰顯地方特色，傳播民族精神和生態美景。要求戶外廣告策劃與設計有思想性、創意性、科技性、整體性、互動性，實現雕塑化、數字化、公益化、彩光化、藝術化空間拓展和延伸，充分體現羅平生態與休閑、詩意與浪漫、鄉愁與回憶的個性與特色。同時在城市戶外廣告中“充分有效利用LED技術和媒體，實現彩光的組合與交集提升城市的整體形象，通過光的延伸展現一座城市的魅力。”這是羅平中小城市廣告的發展空間選擇。

(二)媒介整合運用是羅平旅游文化傳播的有效途徑

過去羅平旅游文化的建設與傳播存在誤區與短板，目前羅平旅游處在發展與轉折時期，需要加強媒介的整合性和集約性傳播。以羅平形象廣告為目標，重在電視、網絡等媒介的組合運用，提升羅平的傳播效應、社會效應和經濟效應，以保護和提升羅平旅游文化形象。進一步加強游客對羅平旅游的信仰和印象，加強旅游文化建設，提升旅游服務層次，鞏固和提升游客對羅平旅游的信心。使羅平旅游文化產業邁向成熟的階段，形成旅游文化品牌。根據羅平獨特的區位優勢和豐富多樣的資源，在電視、網絡等廣告媒介的整合中圍繞“羅平印象”生態休閑文化旅游和“羅平印象”國際旅游文化節進行廣告傳播。

1.“羅平印象”生態休閑文化旅游廣告傳播。

該旅游品牌的消費客源市場首先要定位在相鄰的云南、貴州、廣西一帶的游客，其次是其他省市游客。根據消費者的群體分布，廣告傳播媒介可以選擇曲靖電視臺、云南省電視臺、貴州電視臺、廣西電視臺和中央電視臺做廣告。由于“羅平印象”生態休閑文化旅游不受時間的限制，因此主要按遲效性廣告要求廣告，采用均衡時間策略，要求時間均衡、時限從容、頻度波動小。有計劃地反復對目標游客進行廣告的策略，其目的是為了持續地加深游客對該旅游品牌的印象，保持游客的記憶，挖掘旅游市場潛力，擴大旅游品牌的知名度。廣告創意制作圍繞主題，注重廣告表現形式的變化，給人以新鮮感。廣告的頻度也要疏密有致，不能產生單調感。主要采用固定頻度策略，其目的在于實現有計劃的持續的廣告效果。

2.“羅平印象”國際旅游文化節廣告傳播。

第6篇：旅游文化創意設計范文

一、引言

旅游商品從設計，到原材料的供給，到制造生產，到最后銷售給旅游者，其中各環節涉及到許多行業，旅游商品在自然情況下生產的傳統模式已然無法滿足不斷變化的旅游市場，為了使旅游產業鏈有效地聯動起來，旅游商品產業化經營已成為發展趨勢。

目前浙江諸暨的珍珠品牌尚未建立，產品創意設計相對薄弱，導致珍珠產品及服務的市場開發不足，沒有健全的珍珠產業體系。為了解決傳統珍珠產業的瓶頸，浙江諸暨從珍珠文化創意旅游的視角，進行產業分析、設計及規劃，來實現珍珠產業的轉型和升級。

二、開發理念

1.以獨特的資源優勢帶動旅游發展

浙江諸暨擁有豐富的自然資源、人文景觀，又有先進的工業產業、生態農業，在文化方面更是有歷史底蘊深厚的吳越文化、西施文化、民俗風情文化和古建筑文化，為珍珠文化創意旅游提供了無限的創意發展空間，將獨特的資源轉化為豐富多彩的旅游吸引物，帶動旅游發展，實現珍珠產業與旅游業的有效嫁接。

2.以文化創意提升產品價值

一是文化創意旅游推動珍珠產業從制造經濟向服務經濟轉型，提升珍珠的服務價值；二是文化創意旅游能夠帶動多元化的珍珠市場需求，使珍珠消費逐漸從傳統的收藏、保值演變為時尚美容、休閑保健、飾品美化等多元化消費，具有巨大的發展空間及潛力，提高了珍珠的產品價值；三是文化創意還能豐富珍珠的文化內涵，提高其品牌價值。

3.以文化創意引領消費潮流

珍珠文化創意旅游是以珍珠消費的需求為導向，根據珍珠現代消費需求，用創新的思維和手段對珍珠元素加以時尚表達，不斷創造消費慣例、涵養消費人群、引導消費時尚潮流。

4.以產業集聚體系擴大效益

諸暨珍珠文化創意旅游產業，以珍珠文化創意整合，設計珍珠購物、保健、享樂旅游，珍珠工業旅游和珍珠農業旅游，將山下湖華東國際珠寶城、珍珠工業園區、珍珠養殖場、珍珠展示中心整合為珍珠文化旅游消費基地，吸引珍珠養殖、加工、貿易物流等核心產業集聚，再把珍珠產業中關聯產品的銷售商和服務商匯聚在一起，通過集聚效應擴大諸暨珍珠產業發展。

三、開發模式

浙江諸暨珍珠文化創意旅游產業在布局架構上是利用山下湖珍珠產業基地，借助諸暨著名的旅游區、西施文化的地名傳說，以及自然生態資源、人文生態資源，設計具有珍珠主題、特色各異、功能互補、動靜結合、布局合理的旅游產業集聚區和旅游組群，它們不僅成為諸暨文化創意產業的載體，而且也是諸暨城市品牌的亮麗名片，對于打造諸暨經濟、文化、社會的軟實力環境，具有不可估量的作用。

目前諸暨珍珠產業的主要開發以打造珍珠產業的消費集聚區為核心，并以珍珠為主題的五個旅游風景文化區加以配套，形成一個完善的珍珠文化產業園區的模式。

核心――華東珠寶城珍珠文化消費旅游集聚區

以文化創意旅游內涵進一步擴展華東珠寶城規劃內容，以華東珠寶城為核心，聯合周邊商業設施和湖泊資源，構建集珍珠旅游、購物、娛樂、休閑、商務等為一體的珍珠文化消費集聚區，成為最具引爆力、創新力、帶動力、輻射力的中國唯一及世界著名的珍珠文化消費旅游集聚中心。

2.配套――五個以“珍珠”為主題的旅游文化風景區

主要包括白塔湖珍珠文化生態度假區、西施故里珍珠文化演繹區、五泄“珍珠瀑”自然風景區、東白湖珍珠休閑健身區和西巖珍珠原始森林公園區五個主要配套區域。其中，白塔湖主要借助“中國珍珠之鄉”的特色農業品牌，開發以珍珠農業觀光、體驗、民情風俗等為一體的文化生態度假區；而西施故里則依托現有旅游服務接待中心、文化廣場、諸暨博物館等城市設施資源，打造吳越特色文化區域，構建諸暨旅游夜生活的中心；五泄“珍珠瀑”是李白名詩“大珠小珠落玉盤”的名句點綴“五級瀑”為“珍珠瀑”，是以珍珠為主題的世外桃源；東白湖則是借助珍珠故鄉名山、名湖、名居、名品的集聚地，打造珍珠古村落文化觀賞、榧林茶園休閑、農家樂美食、登山健身、龍舟飛艇等珍珠文化休閑健身區；最后西巖珍珠原始森林公園區則是由趙家香榧景區和西巖景區構成原生態旅游區。

四、建議

1.發揮政府主導作用

由政府主導推動產業的轉型升級，推動珍珠產業鏈技術改造和產品創新，可以有效協調相關的各部門的關系，通過政府招商引資能擴大產業規模，統一形象宣傳和市場開發，并且還能通過組織旅游商品設計大賽等活動激勵企業和人才的創新，構建良好的政策環境，為產業的發展搭建大平臺。

2.實現產業集聚

在旅游市場導航下，以珍珠消費集群帶動珍珠產供銷及配套服務業集群，以珍珠旅游的產業集聚、輻射和放大效應，帶動諸暨消費和生產服務業、各具優勢的塊狀制造業和現代農業的養殖業等第三、第二、第一產業聯動發展。

3.優化空間布局

第7篇：旅游文化創意設計范文

一、文化創意產業和旅游產業融合動力分析

（一）源生動力――消費者需求

需求是產業融合發展、產業結構調整、可持續發展的源生動力。旅游產業與其他產業的融合發展的內在動力在于旅游消費需求的日益升級。隨著社會生產力的增強，人們閑暇時間的增多，生活方式的轉變，消費觀念的更新，大眾化旅游需求正轉化為精神和文化方面的個性化體驗旅游需求，文化日益成為旅游的最初動機和最終目的。而文化創意產業具有產業高關聯度、文化展示性以及體驗、休閑等特征，強調滿足人們精神性、文化性、體驗性等需求。文化創意產業中的文化及創意正好滿足了旅游者對文化的需求。這就要求旅游產業必須引入文化元素，利用文化的創造性豐富旅游產品類型，增加文化創意產品，提升旅游產品文化內涵，保證并拓展更廣闊的旅游市場。

（二）內生動力――市場競爭

市場競爭是旅游產業和文化創意產業融合的內生動力。兩大產業本身就是有限性資源，而競爭是實現有限資源合理配置的方式與途徑。文化企業與旅游企業在產品、制度與模塊、核心能力等三個層次均存在不同程度的競爭。因此基于共同利益和長遠發展期望，各文化企業與旅游企業加強合作的過程推動了文化創意產業與旅游業的融合。

（三）外部支撐力――政策支持

政策支持是旅游產業和文化創意產業融合的外部支撐力。制定和完善推動產業融合發展的產業政策、制度及規劃，能有效地避免和規制盲目、重復、破壞資源的純粹追求利益的融合行為，逐漸形成有利于旅游產業融合的市場運行機制。成都市各級政府出臺了一系列政策、舉措推動文化創意產業與旅游產業融合。

（四）外部助推力――技術進步

技術進步是文化創意產業和旅游產業融合的外部助推力。信息技術創新步伐的加快、應用范圍的拓展、融合程度的加深，為拓寬文化傳播渠道，豐富文化表現形式，完善文化體系等做出貢獻；同時為旅游電子商務發展提供了平臺，并且為個性化、互動性的虛擬旅游構建了巨大的發展空間。打破文化創意產業門類的邊界，以文化提升旅游，以旅游傳播文化，推動文化創意產業與旅游產業之間進一步融合。

二、成都市文化創意產業和旅游產業融合路徑分析

根據上文對成都市文化創意產業和旅游產業發展動力的分析，可以得出在技術進步、市場競爭加劇、產業活動的政府支持力度加大及市場需求改變等內外部動因的推動下，都有可能引起技術邊界、資源邊界、產品邊界及市場邊界模糊或消失，也就意味著產業多層面邊界的突破和多層次產業融合的形成。正是在這種背景下，成都旅游產業和文化創意產業逐漸走向融合發展的道路。

三、成都市文化創意產業和旅游產業融合路徑選擇

（一）技術融合路徑

兩大產業各自開發、利用資源以及研發產品所需技術的結合是旅游產業和文化創意產業融合發展的基礎。

1.提升文化創意產品和旅游產品的科技含量和附加值。充分發揮科技引領、創意驅動作用，加快高新技術對傳統文化創意產業的改造升級，培育形成數字出版、動漫制作、創意設計、網絡游戲等優勢產業集群。加快推動VR（虛擬現實）等高新技術在旅游資源展示領域的應用，增強旅游產品的科技表達能力。

2.在營銷渠道方式上充分運用新媒體，注重信息服務功能建設。借助新媒體、新技術進行營銷，以改變傳統營銷觀念和營銷手段的形式來實現對市場的宣傳和占領。

（二）資源融合路徑

成都豐富的文化旅游資源、敢為人先的創意精神為文化創意產業與旅游產業的融合營造了良好的氛圍，是兩大產業共同發展的載體。

1.深入發掘融合區域內旅游資源及文化資源。成都市現有以都江堰為代表的水文化、以大熊貓為代表的熊貓文化、以三星堆和金沙遺址出土文化為代表的古蜀文化、以武侯祠為代表的三國蜀漢文化、以川酒川菜、名小吃、農家樂等為代表的飲食休閑文化、以名優川茶及其泡制工藝、茶館、茶道為代表的茶文化以及以川劇、清音、金錢板、諧劇等為代表的地方戲曲文化等標志性文化資源，同時還應注意挖掘例如網絡游戲、動漫樂園、博物館、音樂節、影視基地等伴隨著創意產業的發展而出現的新的旅游吸引物，豐富完善成都市的資源類型。

2.積極創造區域內旅游與文化創意的融合資源。具體來說，一是依托休閑元素創新融合資源。依托成都市“國家旅游休閑示范城市”的品牌，利用成都市特有的休閑氣質，挖掘其在都市、鄉村、古鎮、郊野等方面的休閑元素，打造城市休閑產品、營造休閑文化氛圍，提升消費者的休閑創意文化體驗。二是依托文化創意元素創新融合資源。依托中國成都國際非遺節、成都創意設計周等節會活動的舉辦，建設一批旅游文化創意產業聚集區；依托成都市1000多個村寨、10萬多個院落，打造創意主題村落集群；將文化創意產品與旅游產品通過創新組合，活化文博產品，推進城市特色博物館建設。三是依托世界遺產創新融合資源。以都江堰-青城山、大熊貓棲息地等世界遺產為依托，同時聯動周邊的峨眉山-樂山大佛、九寨溝-黃龍等世界遺產，重點發展遺產體驗旅游產品；利用“川劇、蜀錦、蜀繡”等極具成都地方特色的國家級非物質文化遺產資源，通過非物質文化遺產博物館與非物質文化遺產主題公園的興建、實景舞臺劇的創作演藝等模式將非物質文化遺產轉型為旅游產品。

3.推動區域間優勢旅游與文化的整合。成都作為四川省中心城市，可依托豐富的四川省頂級旅游資源，加強與省內其他市州資源整合，聯動發展；結合成都、重慶、西安、昆明的資源優勢、加強與西部城市的動；對接“一帶一路”、長江經濟帶等國家戰略，與沿線國家和地區建立旅游合作協作機制和協調機構，加強文化創意旅游交流合作，整合區域間旅游資源與文化要素。

（三）產品融合路徑

成都市以文化旅游產品、旅游商品和文化創意產品等為主的三位一體的文化旅游創意產品結構的優化是旅游產業與文化創意產業走向融合的標志。

1.開發成都特色文化創意產品。充分挖掘成都豐富多樣的文化資源，結合市場需求，鼓勵文化企業研發生產具有古蜀文化、熊貓文化、三國文化等獨具成都文化特色的文化創意產品，并通過娛樂、休閑、游戲及文化資源靜態活化等方式引入到大眾旅游者的身邊。

2.打造成都新型文化旅游產品。構建以遺產觀光、特色休閑、時尚購物、美食體驗、養生度假為核心，特種旅游、自駕旅游、科技旅游、醫療旅游為補充的等多元化旅游產品體系。同時增加夜間旅游活動產品、互動虛擬旅游產品的設計開發。

3.設計成都特色旅游商品和工藝品。重點開發以蜀錦、蜀繡、為代表的古蜀文化商品；以漆器、竹器、泥塑為代表的地方民俗商品。注重將文化符號、創意元素、時尚與工藝設計運用到旅游紀念品、特色旅游商品的設計中，強化旅游商品的科技含量、突出地方文化特色。四是打造成都特色旅游演藝娛樂產品。在現有《金沙》、《天府蜀韻》、《魔幻金沙》等劇目基礎上充分挖掘川蜀文化，運用現代高科技的展現手法創新表現形式，創作大型旅游劇、大型旅游實景劇等演藝劇目，打造一批具有成都特色的、有全國影響力和市場效益的旅游演藝產品。

（四）市場融合路徑

市場要素的融合是旅游產業與文化創意產業融合的動力。文化創意產業中的市場營銷企業和旅游產品銷售企業以市場營銷、品牌整合與培育、市場運作等為融合要素，從而打造出具有影響力和廣泛知名度的文化旅游產品品牌。

1.市場營銷創新的融合。以文化傳播渠道和旅游產品銷售模式的整合為導向、創新全媒體營銷模式，實現從傳統營銷向新媒體營銷、智慧營銷、節事營銷、影視營銷、演藝營銷轉變、加強旅游城市形象整體推廣、旅游精品線路策劃包裝、重要節會賽事營銷、影視綜藝節目合作，綜合運用電視、廣播、報紙、海報、網絡、櫥窗等多種渠道，形成全民宣傳、全民參與的大營銷格局。

2.品牌整合與培育。以品牌產品、品牌企業、品牌園區為支撐，構建成都市文化創意旅游品牌體系。以文化與旅游結合為導向，有效挖掘成都市物質文化與非物質文化資源內涵，塑造一批具有良好知名度和美譽度，能夠占有較高市場份額的特色文化創意旅游品牌產品；以傳媒、文博旅游、演藝、創意設計、勇游戲為重點，培育一批能夠吸納先進要素，引導市場選擇，具有核心競爭力的文化創意品牌企業；依托歷史文化街區、天府古鎮、非物質文化遺產等文化資源，以產業園區、特色街區、藝術聚落為重點，打造一批具有產業示范效應和聚集效應的旅游創意品牌園區。

第8篇：旅游文化創意設計范文

〔關鍵詞〕湘南竹海 紀念品 開發范圍 思路與原則

湘南地區、耒水風光帶上游有一片面積達100平方公里，中心景區達66平方公里的我國最大連片竹海。風景區內茫茫竹海、重巒疊嶂、郁郁蔥蔥、蔚為壯觀。耒水穿林而過、繞竹而行，河水映襯翠竹形成了別具一格的水竹勝景。這里集地質奇觀、生態景觀以及深厚的人文底蘊于一體，吸引了國內外諸多游客慕名而來，是湘南地區不可多得的旅游勝地。

竹在中國歷史發展和文化形成中具有崇高的地位，竹與梅、松被古人冠以“歲寒三友”之名，又與蘭、梅、菊并稱為“四君子”。 歷代詩詞歌賦與書畫中，竹都是文人雅士盡情謳歌描繪的對象、借物抒情的載體。它既是高風亮節、剛正不阿的象征，又是謙虛淡泊、瀟灑俊逸的化身，是中國人對氣節和品行最好的詮釋。

不僅在中國傳統文化語境中，竹有著傳統的優勢，其本身也是極好、經濟的造型材料。竹子生產速度快、覆蓋面廣，甚至2個月就能長到30米高。竹子的莖干高大而堅硬，竹子的纖維排列緊密、整齊、美觀、走向一致，有一定的韌性，造型方便，加工簡單，成本低廉。因此歷朝歷代人民的日常生活也與竹子息息相關，處處可見竹產品涉及衣、食、住、行、用各方面。在現代，竹還因為天然環保又多了一項新的光環。竹材源自自然，本身無毒無害，也能在自然條件下很快降解，不會產生二次污染。在精心設計下，以竹產品替代部分塑料、陶瓷、玻璃等，有十分重要的環保價值。

一、湘南竹海旅游衍生紀念品的開發范圍

湘南竹海旅游紀念品應主要圍繞竹日用品、竹文化產品等方面開發。來竹海的旅游者置身于竹林，賞完竹之風貌，隨后又可購買旅游衍生紀念品，從精神到物質都得到滿足，由此對湘南竹海留下深刻的印象。由于目前旅游紀念品在定義上缺少學術支持，故而在分類上較為困難。筆者整理湘南竹海旅游紀念品范圍，可大致從以下11類入手：

1、藝術作品：我國傳統藝術自古就重視畫竹，竹子高尚的精神風貌和特殊的審美價值，不僅獲藝術家的青睞，也受到廣大人民的推崇與喜愛。圍繞竹主題的繪畫創作、竹雕、攝影、書法、音樂作品等都可以成為竹海旅游的紀念品，承載形式也可以是多樣的。

2、日常生活用品：竹器制品在我國古代廣大民眾生活中，是“養生送死”不可缺少的物品。漢代有竹器生活物品六十余種，晉代有一百多種，唐宋時近二百種，到明清時期達二百五十余種。例如竹簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤、蒸籠等炊具，放置物品的竹筐、籃、笥、箱等的盛具，竹算籌、算盤、尺等算具量具，竹燈籠等照明用具，竹帚、熏籠等衛生用具。到了現代，這些傳統竹用品有的已被淘汰，有的更新換代、被全新設計。當代旅游市場中，無論是仿古還是改良的日常生活用品，都總是受到旅游者的追捧，故可以從此類物件下手，開發旅游紀念品。

3、衣物：除竹鞋、竹帽外，近年來竹纖維所制的衣褲鞋襪等也在市場上大熱。竹纖維有著獨特的多孔結構，具有吸濕放濕性強、柔軟彈性好、天然高強度的抗菌、抑菌、防霉、除螨的特殊功效。這些特性，使得竹纖維更符合消費者對針織服裝健康理念的追求。目前竹纖維已廣泛應用于針織服裝領域，如毛巾、襪子、內衣、毛衫、T 恤、時裝、運動服等。此類作為旅游紀念品，相信可以暢銷。

4、民俗工藝品：如竹掛飾、壁飾、燈飾、花瓶等家居裝飾品；竹首飾、衣飾等人物裝飾品。

5、文娛文玩用品：如竹樂器、扇子、手杖等、竹材制漿造紙等。

6、竹樂器：竹在中國的音樂文化中，是制作樂器的重要材料，中國傳統的吹奏樂器和彈撥樂器許多是用竹制造的。竹子，對中國音律的起源產生了重要的影響，歷史文獻和考古資料證實，自周朝以后，歷代使用竹定音律，故此，晉代就有以“絲竹”為音樂的名稱，有“絲不如竹”之說，唐代把演奏樂器的藝人稱為“竹人”。可見竹是中國音樂文化中不可替代的物質載體，因此竹樂器是當仁不讓的暢銷旅游紀念品。

7、玩具：如竹蜻蜓、竹水槍、竹車、竹仿生動物、竹手杖以及所有圍繞竹材料、竹文化制成的玩具皆可以成為旅游市場的紀念品，受到大小游客的青睞。

8、竹制家具：如竹簾、屏風、床、榻、席、椅、凳、枕、幾、桌、櫥、柜等大小家具，同樣可以在旅游地銷售。

9、食品：如竹筍、竹蓀、竹實、竹飲料等都是可以食用的竹產品。還有竹鹽在近來受到廣泛應用，竹鹽、竹鹽產品可以作為令人耳目一新的旅游產品推出。

10、保健品：竹的全身都是寶，竹葉、竹瀝（將竹竿劈開，經火炙，收集兩端滴出的竹汁）、竹實（竹開花后結實如麥）、竹菌（生于竹林中的菌類，如竹蓀）、竹醋液（竹子在炭化過程中產生的竹醋，是天然的植物酸性液體）等皆可入藥、熬藥膳、泡茶等，起到保健治病、保健功效。

11、環保產品：最新開發的環保新品種――竹炭，已廣泛地運用，現代裝修常將其顆粒鋪設在辦公室、臥室的地板、天花板內，將竹炭纖維制成墻裙，把竹炭粉末制成壁板和噴涂材料。在煮飯、煲湯和油炸食物時投放幾片竹炭，可吸附農藥殘留和食油中的有害物|（日、韓盛行用竹炭塊燒煮食物，味道格外清香）。除環保功能外，還有竹炭牙膏、竹炭牙刷、竹炭洗護產品、竹炭食品、竹炭吸味包等用途。如此甚好的產品，湘南竹海憑借原產地價格優勢以及專業的宣傳，定會讓旅客不忍錯過，爭相購買。

12、互動式旅游體驗及衍生產品：公元75年，蔡倫從這片竹林走出，潛心研發，終于于公元105年發明了造紙術。功成而不忘桑梓，他在這片竹海廣尋造紙原料，深入民間傳授造紙技藝。竹海深處，至今仍保留有百余家古法造紙作坊，成為一道承載千年歷史的風景線。游客在此可目睹古代造紙之工藝流程，體會紙文化之博大精深，還可親自參與到土法造紙勞作中，收獲親手做制的竹紙。

以上內容涵蓋內容甚廣，但限于篇幅，畢竟還有遺漏。旨在拋磚引玉，提供題材開發之靈感。在旅游業發展得紅火的今天，國內旅游紀念品這一塊的研發能力卻不足，已成為旅游業深入發展過程中非常薄弱的一個環節。湘南竹海旅游紀念品亦如此，存在著題材單調、形式單一、風格老舊、作品如出一轍、互相模仿等問題。當前竹海旅游紀念品的創作生產仍需要通過不斷的努力，把傳統因素轉化成豐富多彩的現代品牌；應依托地區竹資源優勢，著力竹海旅游衍生品的開發，提高產品的創作設計水平，與創意設計將結合，使其在湘南竹海的特有環境下更具魅力，也更能夠吸引和打動消費者。如此，既可在旅游地增強旅游文化的氛圍，又能通過游客的流動將當地的民俗文化在最大范圍內得到傳播，湘南文化的生命性也可以得以長久的發展。

二、湘南竹海旅游衍生紀念品的設計思路

1、保持傳統工藝、材質的核心風格。湘南竹海旅游衍生品要立足于竹材的自然形態特點加以設計、制作，體現原生態材質特點。竹子為圓柱中空、結實、輕巧、柔韌性好、易于編制造型。竹材還有天然的紋理、清新自然、整齊規律。 不同方向的竹材部件能帶給產品獨特的韻味。這些特性令竹子能制作很多有趣的旅游產品。竹海旅游衍生品，依托于竹海天然、美麗的自然風景而誕生，其設計應當強調竹材的基本特點，呈現出自然、親和、質樸的美感。這是一份對大自然的呼應，也是對傳統文化的回憶或聯想。無論是單純性竹材料產品（包括整體性竹材、竹編材料、板型材料、綜合性材料）還是竹材與其他材料（例如金屬 、玻璃、塑料等）結合的產品皆應如此。而對于竹產品的深加工品，如竹纖維產品、竹炭等，則可在包裝上立足于竹子的自然形態特點來設計。

2、基于現代生活方式、現代材質和美學理念的創新。需要注意的是，在現代工業與科技高速崛起的今天，竹產品之所以占有率急劇下降，一是被易加工的新型材料制品取代；二是制作形態老舊，實用性下降；三是美觀上嚴重落后，不能適應當代審美要求。因此，強調竹子的原生態材質特點，并不是要固守成規，而是要在當代美學理念的指導下，嘗試設計出更符合現代人生活習慣的竹產品。如此才能讓湘南竹海旅游產品受到更多人的喜愛，變成一份長久的旅行紀念。例如：圖1，GreenChamp 團隊設計的一款兒童平衡車，專為5歲以下的兒童設計，用來幫助孩子培養平衡能力。這款童車車架和主要零部件用竹子做成，利用竹子中空的結構和紋理，又保持傳統工藝的核心風格――用原始工藝如榫卯結構、 火烤彎曲法、開凹槽彎曲法、穿斗式節點連接法等固定方法，將自然、環保概念發揮到最大。又如圖2、圖3，U盤是現代許多人生活、工作的必需品。與竹材料、竹形態相結合的U盤，正是現代的產物，也是傳統材料與現代生活用品最好的詮釋之一。相信以上這些產品一旦投放到旅游市場，定會讓人眼前一亮，爭相購買。

3、契合傳統竹文化，挖掘產品的文化語義。竹子承載著多種傳統文化語義，是氣節的象征，是精神的寄托。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值所在。關于湘南竹海的主題畫作、樂曲創作、文娛商品等，都應該體現竹子的象征意義。

三、湘南竹海旅游衍生紀念品的設計原則

1、求是旅游者重要的旅游動機之一，它要求旅游商品的開發、產品的經營必須緊扣特色二字做文章。民俗旅游紀念品最能體現地方特色和民族特色，在旅游商品開發和市場開拓中具有獨到的優勢。必須緊扣當地特色，體現當地特色和民族特色。除了竹材的運用之外，用來裝飾和包裝的顏色、圖案都可以從湘南地區的民情風俗、圖騰崇拜、節慶活動、特殊禮儀、服飾文化等提煉而出，成為一種文化符號，體現出濃郁的湘南特點。如此，才能具有湘南旅游地的區域文化特征。而一些名人典故、歷史傳說、民俗風情、傳統工藝等也許會隨著時代的變遷消失在我們生活中，但是把它們濃縮在紀念品設計中，我們可以緬懷過去，是一種能使文化長存的方法。

2、竹海旅游衍生品，不僅僅局限于竹子衍生品，還有許多相關的項目可以開發。例如非物資文化遺產項目：蔡倫古法造紙，就是依托竹海而誕生的。竹海深處至今保留的多家古法造紙作坊。可以設計出互動式旅游體驗，游客可目睹、參與古法造紙的工藝流程，購買古法所造紙張。另外用古法手工制作而成的紙張，本身又是文化的載體，可以衍生出多種多樣的旅游產品。這樣的互動旅游項目所衍生出的旅游產品還有很多，例如參觀體驗編織竹簍、竹筐，學習制作竹制小玩具等等。

3、旅游衍生品及其包裝一般應設計為便于攜帶。但現代的快遞行業空前發展，幾乎“無所不寄”，因此對于體積較大的產品同樣可以開發利用。只需要做好保護性的包裝工作，便于寄送即可。

4、目前湘南旅游紀念品開發存在題材單一、風格老舊、創新不足等問題，主要與資源分散、缺乏系統引導、缺乏技術、多為“小作坊”制作、缺乏完整產業鏈有關。當地旅游管理部門應該成立開發相關旅游品創意協會，結合優勢資源，為當地打造出有效契合受眾人群的CIS系統――包括MI（理念識別Mind Identity）、BI（行為識別 Behavior Identity）、VI（視覺識別Visual Identity）三方面。將旅游文化與經營理念統一設計，最終促進旅游產品銷售，同時也帶動當地旅游文化的推廣。

參考文獻：

[1]郁波.淺談傳統竹材在產品設計中的應用[J]竹子研究匯刊，2013（02）.

[2]陳留月.竹文化在室內環境設計中的應用[D].南京林業大學，2008（06）.

第9篇：旅游文化創意設計范文

新華網三亞12月1日專電（記者楊麗萍）在國際旅游島―海南省三亞市的亞龍灣國家旅游度假區，由中糧集團投資建設的兩家世界頂級五星級酒店―三亞亞龍灣瑞吉度假酒店、三亞美高梅度假酒店，以及亞龍灣游艇會，11月30日同時開業。亞龍灣成為亞洲五星級酒店密度最高的國家旅游度假區。

19年前，碧海白沙風景怡人的亞龍灣沒有一家星級酒店，如今，15家世界五星級酒店如明星布列于亞龍灣畔，以高品位的度假環境、高質量的服務體系、高檔次的軟硬件設施和高規格全方位的接待能力，向全世界展示著中國旅游文化產業的勃勃生機。

據介紹，中糧集團進入亞龍灣至今有近20年的歷史，在亞龍灣已建立起中國濱海旅游度假的酒店組合。

中糧集團與喜達屋集團首度合作打造的三亞亞龍灣瑞吉度假酒店是喜達屋集團瑞吉品牌在中國南區的首家濱海度假酒店，酒店總占地32萬平方米，總建筑面積10萬平方米，規劃開發區域分為三個功能區：酒店區、游艇碼頭區以及可售私人別墅區。它擁有401間豪華客房，其中包括28棟獨棟別墅。項目占據亞龍灣一線海景黃金位置，獨享稀缺、珍貴的紅樹林和亞龍溪景觀，整體呈現背山面海、溪流環抱之勢。項目建設極具個性化，住客可通過乘船進入酒店大堂；酒店大堂下將建一豪華游艇碼頭，為住店客人帶來尊貴體驗。

三亞亞龍灣瑞吉度假酒店已被海南省政府、三亞市政府確定為具有國賓接待功能的酒店。