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第1篇：鄉村文化的保護范文

關鍵詞：歷史文化名村；歷史建筑群保護；規劃策略；

Abstract: Historical and cultural village is our precious historical and cultural heritage of our ancestors left, the protection and development of ancient town become the focus of hot topics and discuss in recent years. Based on the history and culture of Huadu District, Guangzhou City, the village of high conservation planning as an example, from the development strategy key protection, characteristic development, regulation measures, activation of multiple aspects of development under the new situation of historical and cultural village, in order to put forward feasible for historic conservation value and cultural village.

Key words: historical and cultural village; historical buildings protection; planning strategy

中圖分類號：TU982.29文獻標識碼：A文章編號：

1.引言

為落實廣州市第十次黨代會提出的“打造現代化美麗鄉村”戰略部署，深入推進“美麗鄉村”示范區建設，加快城鄉一體化，花都區開始全面鋪開美麗鄉村建設的工作。位于花東鎮鎮區西部的高溪村作為中心村之一是廣東省頒布的第二批省級古村落，其扮演著發展的重要角色。高溪村規劃圍繞建設環境優美、生活富美、社會和美的現代化美麗鄉村目標，努力打造廣州市花都區美麗鄉村示范村，走城鄉一體、城鄉和諧發展的新型道路。

2.高溪村概況及現狀保護情況

2.1高溪村地處廣州市花都區花東鎮北部，2009年被廣東省文學藝術界聯合會、廣東省民間藝術研究會評選為廣東省第二批省級古村落，是廣東省內保存相對完整的古建筑群。村內古建筑面積約占全村建筑的三分之一，包括具有濃郁廣府風格的鍋耳房、宗祠、風水堂等，其中田心莊民居、獻堂家塾、歐陽可輝民宅等被定為廣州市文物保護單位，芝聘王公祠為區文物保護單位。

2.2高溪村生產經營仍以生產經營仍然以第一產業為主，村內旅游經濟項目還處于起始階段，由于缺乏資金和有效的文物管理機制，雖然建筑拆毀的不多，但大部分老建筑年久失修、結構老化，歷史文化價值日益消減。同時，由于部分村民缺乏足夠的古建筑保護意識，以及生活條件改善等原因，新建和改造的房屋與傳統建筑風貌格格不入，影響了村落整體傳統風貌，使得保護與發展的矛盾日益尖銳，亟需對高溪村進行保護性的規劃。

3.歷史文化古村發展需解決的問題

3.1保護意識有待提高

一些歷史文化古村的領導對保 護工作認識不到位，保護意思薄弱，不能妥善保護與發展的關系，沒有認識到在調整荊棘結構、轉變經濟增長方式的關鍵時期，歷史文化資源是巨大的財富，而不是包袱。

3.2古村的基礎設施嚴重不足

許多歷史文化古村，歷史 建筑年久失修，破舊老化，基本設施嚴重不足，但由于經濟比較落后，地方財政貧乏，缺乏資金，一時難以改善，保護工作面臨實際困難。

3.3非物質文化遺產也面臨著威脅

經濟的快速發展導致人們的生活方式轉變，一些傳統技藝和民俗活動都被現代的制作工藝和生活習慣所取代，這些對非物質文化遺產的破壞是悄無聲息的，更加容易讓人們忽視，因此在保護文化遺產的同時要加大對非物質文化遺產的保護。

3.4歷史建筑群保護措施未能良好實施

許多歷史文化名村已經有編制規劃卻沒能落實相關保護措施，主要有兩方面原因：一是村民為了短期的效益不按照相關要求對歷史建筑進行及時的維護，或者拆舊建新使新建筑與古村風貌格格不入；二是相關部門的規劃忽視了村民對經濟發展的實際需要，保護缺乏創新不能為歷史建筑注入新的活力。因此許多規劃都只是停留在紙面上，難以在實際上繼續實施。

4.歷史文化名村保護思路

歷史文化名村的保護首先必須根據當地特色和急需解決的問題明確規劃目標，高溪村的規劃以整治為主，修繕為輔，對高溪村保留較為完好的兩處歷史建筑群進行梳理，明確保護的范圍和內容。規劃在保持原有嶺南風貌建筑群肌理的基礎上，還原其歷史風貌，弘揚其嶺南特色，為改善村莊環境提高村民生活質量，進而帶動村莊經濟和旅游發展做好鋪墊。為達成這個目的，我們從以下幾個方面入手：

4.1制訂切實有效的整體保護機制框架

僅靠單個文物保護點進行有限的保護和有限的利用，不足以有效維護傳統聚落及其場所的完整性，古村的整體歲月特色和歷史價值也為此大打折扣。因此不能停留在保護規劃編制的表面形式，應在保護古村整形歷史文化風貌的基礎上，盡快理順“城村二元”管理體制，切實關注社區的生活需求。加強空間管理和保護控制的技術能力，制訂可行的保護體系層次和保護機制。從而在保護和再利用中有章可循，阻止歷史文化名村歷史建筑損毀的進一步惡化。

4.2調動和提高村民的積極性和保護意識

古村保護中的傳統建筑維護、舊房拆遷補償、住戶重新安置以及保護與更新計劃的執行等諸多方面，均與保護主體－－村民的生活和利益相關。因此，無論在保護的戰略還是保護的技術手段上，古村的保護都必須充實尊重居民的權利、習慣和價值取向，充分反映古村居民公共利益和目標，加強村民和公眾參與保護的方式和途徑，使古村的歷史文化遺產保護真正成為深入民心的事業。宜以發展的眼光，形成開放的社區結構，集合社區人力資源，積極培育社會資本，透過社區總體營造凝聚共識，推動社會人士共同參與。

4.3為歷史文化名村尋找及注入新的活力

歷史文化名村的衰落在一定程度上是因為時代的變遷大環境的改變而引起的必然結果，古村落中的歷史建筑群以及文物保護單位不能單純的為了保護而保護。我們必須思考其變化的根源，對有條件的歷史文化名村根據時展的規律對歷史建筑注入新的功能，在保留歷史文化遺產內涵及精髓的同時，又為村莊帶來新的活力，才能夠被村民真正接受，確保規劃保護措施順利實施，從而使歷史文化名村擁有繼續發展下去的生命力。

5.高溪村保護措施和發展策略

5.1為高溪村量身定制保護框架及發展目標

規劃從一開始必須就確定需要保護的三要素：自然環境要素、人文環境要素和人工環境要素。其中嶺南文化建筑、清代歷史建筑群和文物保護單位屬于人工環境要素，是歷史文化名村保護的重中之重，需要對其量身定制保護框架。高溪村是花東鎮具有一定保護價值的歷史文化名村，根據《花都區城中村、近郊村、遠郊村名錄（2010-2012）》，村莊類型為城中村、文保村。結合高溪村的區位、資源、發展優勢定位它為 “嶺南歷史文化名村”。

高溪村規劃重點發展第一產業和第三產業，以發展生態農業和歷史文化旅游業為主，農產品加工和生態旅游業為輔，以具有歷史風貌的村落、整潔的村容和完善的配套設施為目標，形成具有示范作用的、適宜居住的美麗新型鄉村。

5.2提升旅游品位，打造嶺南民居故鄉

高溪村是廣東省第二批省級古村落，但目前知名度不高，規劃可以從它的標志性、獨特性、文化性等方面，為游客提供多元的體驗。即村委定期舉辦嶺南文化相關的節日活動，如元宵節開展以燈燭為主題的“賽月燈會”、波羅誕廟會開展“神雞”民間工藝品展等，從非物質文化遺產方面挖掘村莊特色，吸引人氣。

5.3注重村內歷史文化內涵的建設，結合清代建筑群、古樹名木等，打造具有本土文化特色的鄉村景觀風貌，為發展旅游做好鋪墊。

高溪村擁有歷史風貌最為完整、歷史建筑最為集中、保存狀況較為完好的清代建筑群，規劃要切實保護好這批具有重要價值的建筑。在此基礎上，結合村內古樹、風水堂等現有資源，使村莊散發濃郁的嶺南風情，充分利用好現有的歷史文物遺產，為旅游產業的發展做好鋪墊。

5.4結合農科大觀園發展高技術農業，提升農業用地價值。

利用農科大觀園在高溪村發展的優勢，在保證耕地基本農業生產功能的前提下，充分利用本地的技術資源優勢，發展基因農業、高效農業、太空農業等高新技術和新型農業，最大化地提升農業用地價值。處理好耕地保護與開發旅游之間的關系。

5.5加快美麗鄉村建設的步伐，增強規劃的可操作性和可實施性。

本次村莊規劃必須重視當地村民的參與，充分考慮村民意見，提高群眾建設熱情，以實現高溪村經濟效益、社會效益和生態效益的有機統一和社會和諧發展。旨在盡快落實完善公共服務設施、市政設施、整治環境，切實提高農民的生活質量。

5.6逐步引導村莊集中發展，集約節約鄉村土地資源。

根據《花東鎮土地利用總體規劃（2010-2020）》，現狀高溪村內陶塘莊和橫沙莊未來復耕為林地，考慮到近期這兩個自然村不宜以大拆大建的方式完成土地轉換，規劃采取“控制建設，逐步引導”的方式，未來破敗的建筑不在原址而在新村備用地上復建，從而達到引導鄉村建設集中發展，節約土地資源的目的。

6.總結語

歷史文化名村如何能夠在城市發展的同時延續歷史的“脈”，是值得我們思考的問題。文化村空間的保護與發展除了需要政府部門的關注和重視外，更需要相關專家和廣大民眾的共同支持和參與，通過對古鎮歷史文化的充分研究，和諧處理今人與古人和而不同的空間使用模式，古為今用，結合創新思維對歷史文化名村開展實效保護策略，使得歷史文化古村保護與發展并進，走上可持續發展的道路。

參考文獻：

第2篇：鄉村文化的保護范文

【關 鍵 詞】古村落 數字化保護 高清影像

一、楠溪江流域的古村落現狀

楠溪江位于浙江省東南部溫州永嘉縣境內，它的流域夾在北雁蕩山脈和括蒼山脈之間，最后匯入甌江注入東海。自古以來，楠溪江流域一直是一個相對獨立的文化區、經濟區和方言區，沿江兩岸星羅棋布地散布著許多古村落，如建于晚唐的茗岙、下園，五代的楓林、花壇、蒼坡、周宅等，兩宋時期的芙蓉、巖頭、蓬溪、溪口等，一共有28座村子。

由于近年來商業經濟和旅游活動的影響，村民們紛紛建造了許多全新的磚瓦房，甚至拆除或改造鄉土古建筑，建起了手工小作坊，改變了原有的村落布局，千年來形成的和諧村落環境以及文化遺產漸漸消失殆盡。雖然不能阻止社會發展的前進步伐，但可以利用最新的數字化科技手段——高清影像技術，對珍貴的古村落鄉土文化和民俗進行全面的真實記錄，達到保護和傳承的目的。

二、基于高清影像技術的數字化保護平臺

數字化保護是運用先進的數字技術采取各種方式的保護，其核心是運用多媒體技術手段實現原始信息的最大獲取。如對古村落的鄉土建筑規劃、風土人情和居民生產生活等內容可以使用高清晰度的數字相機或數字攝像機對其進行數字化處理，生成照片圖像或視音頻影像資料，并使用二維圖像處理軟件和視頻剪輯軟件進行處理及保存。而對于大型古建筑的保護，如民居、宗祠、廟宇、書院、戲臺、路亭等，還可采用近景攝影技術和虛擬現實技術，通過對實物的掃描后，將CAD圖紙轉化為立體的三維模型，實現對建筑結構的矢量記錄，再將紋理材質附到三維模型上，合成渲染出近似真實效果的三維虛擬場景；或采取三維掃描儀或者全景多角度拍照，進行最接近真實的數據錄入，達到全方位保真的目的。

高清影像（High Definition）是近年來才發展普及的一種獲取影像信息的格式，這種格式的產生為文化遺產數字化保護開辟了新的發展方向。高清影像的畫面通常比較銳利，影調豐富，色彩真實。當圖像的分辨率達到1920×1080不管在電腦顯示器上，還是在投影機或者電視屏幕上，畫面都不會出現“噪點”和“模糊”等現象。能最大限度的保存被拍主題的局部細節、色彩信息和材質質感等。所以基于高清影像技術的數字化保護手段，是現如今比較新穎而且制作成本相對較低的有效保護方式。

三、楠溪江流域古村落數字化保護平臺的設計與實現

楠溪江流域古村落數字化保護平臺的功能主要是用高清攝錄設備拍攝的影音資源，將研究對象轉換成電子資料，保存在多媒體數據庫存儲器內，并通過網絡提供相關資料給用戶。

具體過程和步驟如下：選取典型的村落-->對村落的物質文化遺產與非物質文化遺產進行實地調研-->對調研獲得的數據和資料進行分析歸類-->制定素材拍攝采集計劃-->設備選型-->實地進行數字化采集-->素材后期加工-->對素材進行分類整理-->存入多媒體數據庫-->用戶界面設計-->實現資源的網絡共享。

工欲善其事，必先利其器。要想完整細致的拍攝出高清度的素材，好的設備是必不可少的工具。本課題選用了Canon公司的5D Mark II數碼單反相機為主要拍攝器材。

原因主要有以下幾個方面：首先，5D2為全畫幅CMOS數碼單反相機，既可拍攝單幅照片，又可拍攝視頻短片素材，成像器件CMOS尺寸達到36x24mm，與傳統膠片的感光面積一樣大，可保證拍攝的圖片素材達到傳統35mm膠卷的質量，像素和清晰度十分優秀，無論是照片還是視頻素材都可達到1920x1080的高清分辨率標準；其次，古村落一般室內照明條件差，5D2的大尺寸的成像器件具有純凈的高感光度特性，其感光度范圍為ISO100-3200，能夠在低亮度拍攝環境中避免素材出現過多的噪點，保證在光線不足的情況下進行正常的拍攝；第三，就是豐富的鏡頭陣容能夠充分滿足對古村落的拍攝需求，本項目選用了EF 24-105mm f/4L IS USM標準變焦鏡頭與佳能EF 16-35mm f/2.8L II USM廣角鏡頭EF100-400mm f/4.5-5.6L IS USM長焦鏡頭，焦段范圍涵蓋了古村落中各種視角的拍攝需求。此外，Canon相機的重量輕和尺寸小，很適合跋山涉水的拍攝環境，永嘉地區地處丘陵地帶，拍攝設備輕便小巧可以提高數字化素材的拍攝的效率保證拍攝進度。

四、楠溪江實地高清影像素材采集的策略分析

楠溪江的文明史是從下游逐漸向上游發展的，經歷兩次中原衣冠南渡，下游和中游區域人口密集，村聚相望，從東晉時起，歷代都有代表當時最高文化水平的學者文人們到這里來任地方官，可以說是詩文累累，遺跡歷歷，代表人物有王羲之和謝靈運。上游山民謀生相對艱難，遠不如中下游那樣水土豐腴，衣食有余，所以讀書科舉的成績不像中游那樣出色，保留的古建筑類型較少，村落規劃也不大嚴謹。此外，由于下游村落距離溫州太近，早就經過社會變革的改造，失去了原有的民俗特點。所以本次數字化保護任務的重點是楠溪江中游的巖頭、蒼坡和芙蓉三個村子。

我們對古村落的拍攝記錄從以下四個角度著眼。第一，人文層面，主要包括村落的地理環境、人文背景、耕讀文化和山水情懷；第二，規劃層面，包括古村落的布局結構、選址和水系；第三，建筑層面，包括居住建筑、禮制建筑、祭祀建筑、文教建筑、防御建筑和商業建筑；第四，匠作層面，包括大木作、小木裝修和磚石作。拍攝完成的大量圖片、視音頻素材也是按照以上的分類方法進行整理。下面讓我們來看看具體每個村落的制作細節：

（1）巖頭村

巖頭村是楠溪江流域最大的古村落。在楠溪江200多座古村落中，巖頭村是唯一以一整座水利設施來規劃布局的村寨，因此和水利設施相關的麗水橋和麗水長廊是我們最先關注的拍攝點。

巖頭村的麗水長廊是一條沿水而建的廊棚式長壩，典型的江南一帶的建筑風格。麗水街上有90多間店面，為兩層樓建筑。成列的商店前，空出2米多寬的道路。有屋檐披蓋，以利于行人遮陽避雨。經過實地考察，我們選擇在村東的“獻義門”長廊入口處的一幢兩層樓房屋上的平臺作為取景點，進行全景的俯視拍攝。因為麗水長廊長達300多米，所以在拍攝時，先拍攝全景，之后用搖鏡頭移鏡頭拍攝麗水長廊的局部，交待其方位和建筑風格。同時，可在麗水長廊的走廊中，拍攝一段模擬第一人稱視角在廊間行走的鏡頭，使觀眾有種身臨其境的感覺，將麗水長廊內部的建筑結構情況也同時呈現在觀眾眼前。

麗水長廊是村民日常的生活場所，近年來也被開發為旅游景點，建筑多為現代翻修，所以拍攝素材時，我們把著眼點放在街橋整體的“勢”，而非建筑的細節匠作層面。

巖頭村的正門是位于北面的“任道門”，周圍的金氏大宗祠、貞潔坊和進士牌樓構成了巖頭村的禮制中心，這個中心有一條筆直往南的大道“進士階”，貫穿全村，直通到村中心的重要的商業建筑——蘇式店鋪。對于蘇式店鋪的拍攝，我們采取先“立面”，后“大樣”的方式，分別從各個立面進行整體拍攝，然后對局部的槅扇門和檻窗的小木裝飾進行細致采集攝錄。

巖頭村還保留了大量的祭祀建筑，位于村東南部的塔湖廟可以代表這一類古建筑的布局特點。塔湖廟為三進兩院，后進為兩層閣樓式和映月池。整個廟門、正殿和閣樓還包括對面的戲臺可以采用“一氣呵成”的拍攝方式，表現各個主建筑的位置關系，然后對各個建筑的大木作如柱、粱和柱頂石進行分別拍攝，其中木柱礎是分多個種類的，巖頭村的虎爪形柱礎是楠溪江流域現存等級最高的柱礎。

接官亭和乘風亭是楠溪江中下游典型的路亭，路亭一般都為木質結構，里設美人靠或者欄桿凳子，給走山路累了的過客休息，拍攝依然是從整體到局部的方式。

（2）蒼坡村

蒼坡村最值得紀錄的就是它頗具中國古代文化的建筑布局理念——“文房四寶”。村西筆架山，以兩方池作“硯臺”，端頭打斜的條石以為“墨”，村四周展開的3000畝平疇以為紙。村子是建于955年，歷經千年風雨的滄桑，仍保留有宋代建筑的溪門、筆街、李氏大宗祠、太陰廟、仁濟廟，以及砌在村落四周的鵝卵石寨墻，墻內樹齡很老的榕樹，樹下的望兄亭和檐上的龍，處處顯示出濃郁的古意，可謂觸目皆古。在拍攝時，主要注意對村子“立面”的連續拍攝記錄，這一段里面位于村子的東南角從寨門到望兄亭大約90米長，在后期制作的時候要注意各個主體的布局格調，尤其對高約2.5米的磚石作寨墻粗礦輪廓的展現。

每個村子必有一座正門，蒼坡村的“溪門”和芙蓉村的“旗門”都是現存比較完整的代表，蒼坡溪門有許多圓柱形的木頭搭建而成，像是一環扣一環；芙蓉旗門是一座三開間、歇山式兩層樓閣建筑，整座門樓高8米。拍攝素材時要表現出“門”的氣宇軒昂，適用廣角鏡頭進行仰拍。

（3）芙蓉村

“七星八斗”是芙蓉村內一種獨特的村落布局方式。“七星”是指村內主要道路的交匯點，“八斗”是指散布在村中的五個水井與三個水池，呈八卦狀，分布于村中水渠的交匯點。因為條件限制，拍攝者無法拍攝俯視的大全景，只能逐一取景，通過對素材的后期制作，將布局的全貌展現給觀眾。對芙蓉池與芙蓉亭的拍攝，我們把著眼點放在村民在芙蓉池浣洗和倚芙蓉亭的“美人靠”悠閑自得的狀態上，突出人和古村落的自然融合。

在數字化信息化高速發展的時代，我們應當積極實施文化遺產的數字化保護工程，把博大深厚的傳統文化轉變成數字資源，加強民眾的文化保護意識，擴大中華文明在世界范圍的影響力。同時，深入研究高清掃描和虛擬現實等前沿技術，提高我國文化遺產保護的技術水平；也要通過市場化的運作方式，把古村落的文化保護、傳承、傳播、開發、利用的各個環節緊密聯系起來，形成一條完整的文化產業發展途徑。

參考文獻：

[1]張姿艷等.楠溪江流域古村落的特點、保護和發展[A].規劃50年-2006中國城市規劃年會論文集：歷史文化保護[C].2007.

第3篇：鄉村文化的保護范文

【關鍵詞】鄉村旅游業 文化資源 可持續發展

鄉村旅游中的文化資源指的是對游客具有獨特吸引力的鄉村文化，包括地方性的歷史文物古跡、特色村落、豐富的民俗活動，傳統的手工藝術以及具有當地傳統特色的文化產品等。游客對鄉村的了解主要是通過游走于鄉村歷史古跡、體驗鄉村日常生活、感受鄉村人文情懷等方式實現。由此可見，文化資源是鄉村旅游中比較有特色的個性化旅游資源，是鄉村旅游的核心與靈魂所在。因此，我們必須認識到文化資源在鄉村旅游業中的價值所在，通過對鄉村旅游業文化資源開發過程中所存在的問題進行深入剖析，進而探尋有利于我國鄉村旅游產業可持續發展的對策和建議。

文化資源價值在我國鄉村旅游中應用的體現

我國鄉村地區蘊含著豐富的文化資源，其中包括歷史文化資源，自然文化資源，民族民間文化資源等。這些文化資源或給人以美的享受和體驗，或給人以深刻的啟迪和教育。當前文化資源價值在我國鄉村旅游業中的應用劃分如下：

按文化資源區位狀況劃分：景區邊緣型，主要是指依托知名景區的知名度展示特色；城市周邊型，主要是指利用渾然天成的自然環境以及獨特的人文環境來吸引游客前來游憩度假；邊遠型，主要是指將傳統文化特性和村寨風光相結合所形成的鄉村深度旅游體驗型產品，讓游客體驗返璞歸真的傳統文化情節。

按鄉村旅游對象劃分：民俗型，主要是指以傳統的民族風俗為旅游對象，通過讓游客體驗不一樣的民俗文化氛圍和地方特色活動，達到使傳統文化得以傳播和發揚的目的；田園型，主要是指以農業生產活動、農村生態環境、農業文化景觀為旅游對象的農家樂休閑旅游方式；居所型，主要是指以建筑形式和聚落形態為旅游對象，主要表現在聚落景觀類的建筑形式；復合型，復合型旅游對產品的文化內涵有更高的要求，只有將傳統文化增加到具有地方特色的旅游活動當中，才能形成復合型的經濟效益。

文化資源對我國鄉村旅游業產生的影響

正面影響。文化資源的應用價值可以使鄉村旅游業在內容與形式上得到多元化發展；借助文化資源，鄉村地區的知名度得以提升，并且促進當地旅游經濟產業化發展；一些長期以來不為世人所知的文化資源在經過合理科學的開發利用后，可以為外界打開一個了解當地民俗民風的窗口；文化資源使游客更深刻地了解到中華文化的瑰寶和根植所在，從而喚起人們對中國傳統文化的保護與傳承意識。

負面影響。旅游開發者對鄉村旅游文化的狹義和片面的理解給我國鄉村旅游業帶來了不少負面影響。在經濟利益的驅使下，不少開發者急于求成，對文化資源開發過度，使得鄉村旅游項目過于趨同化和商業化；多數鄉村旅游地對原生文化資源保護不當甚至破壞嚴重，使得鄉村文化的鄉土性逐漸萎縮，直至消失。這些都嚴重阻礙了鄉村旅游業的可持續發展。

文化資源視角下我國鄉村旅游業現狀分析

經營者對文化資源價值的理解具有局限性，導致鄉村旅游的經營范圍受阻。鄉村旅游地的農民，經營觀念處于相對封閉和保守的狀態，這就使得我國廣大農村雖有豐富的文化資源優勢，但并沒有得到有效的開發利用，鄉村文化價值也未得到提升。加之我國的鄉村旅游模式仍局限于以觀光旅游為主，采用農業觀光、果園采摘和農院居住等形式，文化內涵不深厚，地域文化特色不突出，狹窄的旅游經營項目尚不能滿足游客對獨特自然生活和人文活動的體驗與感受的要求。

受城市文明的沖擊，鄉村旅游業的商業氣息過濃，導致本位文化產生變異。在現代城市文明的沖擊下，不少農村地區開發后的文化資源形式與內涵相互分離，甚至背道而馳。鄉村旅游業的商業氣息過濃，文化資源中所蘊藏的風俗、信仰逐漸淡化或消失。有些農村地區出現旅游開發過熱、過度等情況，“千村一面”、“洋村莊”等現象使得開發流于表面化和趨同化，更有質次價高的旅游紀念產品充斥市場，這些都使鄉村的本位文化產生變異。

對鄉村文化資源開發缺乏有效的規劃與整合，沒有形成有影響力的文化開發項目。并非所有的文化資源都可以被開發利用，只有那些真正對人們具有吸引力并容易轉化為旅游項目和旅游產品的文化資源才可以被開發，并有可能獲得經濟效益和社會效益。而在具體實踐中，很多經營者并沒有做好充分的市場調研準備，文化資源在開發前缺乏有效的規劃與整合。從資源整合上看，開發者沒能提煉出具有廣泛影響、深入人心的文化精髓及具有濃郁地方特色的民間文化形象；從開發利用上看，目前對文化資源的開發仍呈現分散無序的狀態，開發的項目大部分停留在初始階段，沒有形成與鄉村旅游產業相配合的文化品牌。

對文化資源保護與傳承的意識缺失，造成鄉村旅游業的可持續發展道路受阻。只有在良好的傳承保護機制下，文化資源才可能具有良好的開發利用價值。而大多數鄉村旅游開發者并沒有把文化資源的合理開發利用視為鄉村旅游業可持續發展的必要條件，沒有樹立起經濟建設與文化保護一體化的觀念，沒有意識到旅游開發與文化資源保護之間的協調發展。這些因素使鄉村旅游業可利用的文化資源面臨枯竭，從而使鄉村旅游業的可持續發展道路受阻。

我國鄉村旅游業可持續發展的對策和建議

加大農村文化建設的投入力度，用法制規范市場秩序。政府需要加大對農村文化基礎設施的投入力度。據有關資料顯示，我國占總數10%左右鄉鎮沒有文化站，不少鄉鎮文化站被挪作它用，村級文化設施更是幾乎為零，這無疑極大地妨礙了鄉村文化資源的開發和發展。政府應發揮其在推進鄉村旅游過程中的作用，將傳統文化保護納入到農村整體建設規劃當中去。鄉鎮文化站或者文化服務中心對農村文化的輻射作用非常大，要根據農村自身的特點，因地制宜地建設一批村級文化活動室、文化互動專業戶等，使文化真正扎根村落，深入群眾。要加強對傳統民族文化的傳承保護力度，培養傳統民間技藝的接班人。

在文化保護方面，在制定相應的法律基礎上，加大對文化遺產的保護，明確文化遺產的保護范圍，對破壞文化遺產的行為進行相應的處罰。在對其進行開發的過程中，相關政府部門還要聘請相關專家對其項目進行評估，防止出現隨意開發，破壞文化等現象的發生。此外，還要制定《文化市場管理與文化產業促進法》，規范文化市場秩序，保證文化市場的良性運行。

“以人為本”增強農民在文化資源中的主體地位，調動主觀能動性。農民是農村文化的“主角”，因此，要達到文化因素創造性發展和良性循環的發展目標，就要確立當地居民在文化資源中的主體地位。“農民主體”，就是要通過文化類合作組織，讓農村文化創造者、享用者和傳承者，廣泛參與文化創新，進而提高保護和傳承文化資源的意識。只有充分認識到農民在文化資源開發利用中的主體作用，才能從根本上保護當地的人文資源得到有效的利用和發展。

開發利用與保護傳承并存，打造鄉村文化特色品牌。各地農村應該本著“妥善保護、合理開發”的原則，依據本地自身的文化資源優勢和開發能力，導入產業意識，引入創意，選擇適合自身的最佳的發展路徑。在具體的開發過程中，要結合新農村建設，統籌城鄉的發展思路，實現城鄉人才的互動，讓農村的民間藝人更好地發揮自身優勢；對農村藝術進行重點扶持，讓富有民族特色的絕藝能夠得到更好地傳承；對民間文化藝術進行收集、整理、傳承工作，通過相應的鼓勵政策讓相應專家或者文藝工作者深入到鄉村基層，深入對民間技藝調查研究。在文化建設方面，應建立相應的激勵機制，積極鼓勵農村群眾自主創新精神。以陜北安塞縣為例，安塞縣在當地文化開發過程中，以節慶活動為切入口，突出了當地獨特的文化風俗特色，重點打造了安塞腰鼓、陜北民歌、陜北剪紙與農民畫等一批文化品牌。此外，安塞縣還借助文化品牌效應和旅游開發雙贏的良好局面，適時實行政策引導，鼓勵民間投資發展文化旅游項目，不斷提高民間文化藝術品味，打造民間藝術精華，從而使鄉村文化特色品牌轉化成了經濟利益與社會效益。

第4篇：鄉村文化的保護范文

關鍵詞：旅游文化；旅游業發展；鄉村旅游

隨著旅游文化行業的不斷發展，鄉村旅游業逐漸成為了都市白領最喜歡去的地方，鄉村文化具有著獨特的地質景觀特色，同時也就成為了當前體驗真實鄉村的休閑與度假的一種新型的形式。鄉村民族文化是在歷史的長河當中由特定的社會群體不斷地基奠而來的社會文化，這種文化成果是適應社會生活和生產當中的特殊模式，是所有群眾文化當中的積淀、在此我們將鄉村民族文化作為旅游行業的載體，打造獨特的的旅游品質，能夠對鄉村旅游文化具有更高的發展意義。

一、塑造具有獨特的鄉村旅游資源

鄉村文化是屬于原生態文化的一種，也是現在民族民俗民風文化的根基，在鄉村文化當中其包含了村落的規劃以及歷史遺留的古跡，同時還包括了各種專屬于民族特色風格的舞蹈戲曲等，在鄉村文化當中，民間文學和傳統的舞蹈都屬于各民族的非物質文化遺產。所以在對于我們開展鄉村旅游文化的同時不僅僅要對于文化的恢復與保護，同時要保持好鄉村原有的獨特面貌，對鄉村當中存在的傳承性以及集體性的民族文化進行全面的展示[1]。

在我國鄉村文化具有一種生生不息的文化內涵，通常都是表現在人們的社會生活和生產當中，鄉村文化是群眾性的集體文化所產生的積淀，也是人類文化當中最為重要的組成部分。在鄉村文化當中，生活在都市當中的白領人士往往都會選擇去鄉村旅游，因為鄉村旅游對于這些常年生活在都市當中的人來說完全就是另一個天堂，鄉村文化具有著城里所沒有的風土人情，通過切身實地的旅游體驗能夠讓游客自身感受到完全不同的民俗文化環境[2]。而這也是鄉村旅游的魅力所在，鄉村旅游能夠給游客更加全新的文化體驗，讓生活在都市當中的人們體會到全新的民族文化體驗，也可以讓游客體會到原始的生態生活，真實的感受到了大自然與人之間的和諧統一[3]。

二、走進鄉村切實感受鄉村魅力

每一個地區都有它自己獨特的文化，在鄉村文化當中，我們可以從精神民俗以及制度民俗和物質民俗當中去感受，在鄉村文化當中精神民俗指的就是鄉村民俗在作為民俗文化鄉村旅游行業的一種，也是能在間接的增加游客對于民俗文化的感知力度，在鄉村旅游文化當中進而增加民俗文化自身的內容展示，能更直觀的讓到鄉村當中游玩的游客在欣賞美景的同時體驗到真正具有原始生態的生活習慣以及民族風俗習慣，能夠更加真實的感受到鄉村民俗的文化魅力和文化內涵，在鄉村當中，也是存在著傳統節日的，而且他們的傳統節日相對于生活在都市當中我們的節日只多不少，比如獨特的儀式、民間自創的歌舞、別具一格的鄉村建筑等等這些都是屬于鄉村精神民俗的一種。而鄉村制度民俗則是指在鄉村民俗文化的旅游行業當中，讓鄉村文化民族文化相結合的形式來展現，讓來游玩的客人能實際的參與到其中去，親身的體驗到民俗文化的內涵，例如婚俗過程、節慶活動以及各種晚會活動等等，而物質民俗文化則是指讓游客直接參與和體驗到民俗文化所包含的內容當中去，例如買文化周邊的特產、鄉村食品和歌舞表演等等。這樣結合鄉村的民俗文化作為鄉村旅游的重要內容，能夠更好地塑造出具有獨特鄉村內涵的旅游文化。

三、鄉村建設也不可忽視

在鄉村旅游行業當中不僅僅要依靠鄉村自身的自然景觀供游客參觀，還應當結合自身的民俗文化的特點，將向村民俗文化精華融入到對旅游行業的建設當中去，這樣會是促進鄉村文化，帶動民俗文化和鄉村旅游也可持續發展的根本，在挖掘鄉村民俗文化的同時對鄉村建設進行完善，使得鄉村旅游能夠健康的發展下去，這樣鄉村文化為因為鄉村旅游行業的發展更好的傳遞出去，這也是對于鄉村文化發展的動力和保障。

四、打造獨特的鄉村文化傳承

我國雖然已經成為了發展中國家，同時農業生產能力也在逐年的增加，很多都市生活的人群當中不少都是從鄉村走出來的，人是都市的人，但是根確實鄉村的根，這就表示著都市人當中大部分都和鄉村游割舍不斷的親切關系，對于鄉村有著獨到的鄉村情節。目前我國全面發展鄉村旅游行業能夠吸引都市人到來不僅僅是其自身擁有自然美麗的風景，同時吸引都市人的更多的是一種情懷，是一種明度的文化，鄉村旅游能夠給都市人帶來更加悠然自得的生活體驗和人文氣息。所以這就說明了鄉村旅游文化的發展不僅僅自身要擁有獨特的自然風光，同時還需要有傳承文化的魅力和底蘊，這樣才能將文化傳承下去也能將旅游行業保持著昔日的風采。

五、保護鄉村旅游環境構建和諧社會

近年來隨著我國現代經濟的飛速發展，在經濟步伐加快的同時媽大自然和人類生活和環境當中產生了不可避免的沖突，一方面要大力開展鄉村旅游行業的改善，另一方面是需要對環境進行保護，但是不管怎么進行調節，二者都是會產生沖突的，在社會經濟不斷地發展當中也給生態環境和民俗文化帶來了嚴重的污染，對于現階段我國民俗文化的保護能夠對人類起著預警的作用，能在開展鄉村旅游文化的同時避免了人類的破壞，而鄉村民俗文化所起到的作用就是對生態環境的保護，也是對人文環境的保護，在對于鄉村旅游文化當中起著至關重要的關系[4]。對鄉村旅游文化進行保護不僅僅是鄉村旅游行業的發展所需，同時也是對現代文化物質遺產保護的需求。我國雖然是一個農業大國，但是國家的經濟發展同樣離不開鄉村文化的支持，鄉村當中所擁有的悠久歷史早已經融入到了我國各個領域當中，是適應自然發展規律下的必要結果，也是注重鄉村民俗文化的發展必要結果，是打造鄉村旅游文化至關重要的思想理念[5]。這對我國實現鄉村文化遺產保護等有著重要的意義。

六、打造具有鄉村氣息的文化產品

鄉村文化的手工制品自身帶有著濃厚的民族文化色彩，同時手工制品也具有相當價值的意義自其中，其中也包括鄉村多樣化的文化產品以及當地的民俗文化節慶活動。鄉村文化手工制品經過傳播與推廣能夠更好地將鄉村文化以及鄉村風情傳遞出去，這樣既能保證了鄉村特色的發展，還可以為鄉村經濟提供可持續發展的旅游資源，同時將收獲的資源在進行鄉村文化建設，循環往復，逐漸鄉村文化將會徹底的走向都市，成為都市當中一到亮麗的風景線，手工制品還可以給鄉村居民帶來額外的收益，在對鄉村傳承和保護過程當中，我們不僅要做鄉村的守護者還要做鄉村受益者。同理鄉村文化產品以及節慶活動也有相同的功能。在鄉村的文化當中生長，在現有旅游行業的鄉村的文化當中成長。

七、結論

鄉村文化生態是一種比較抽象的概念，但是確和自然生態是一樣村子的，在早期，鄉村文化一般很少會收到外界因素所影響，鄉村與部落之間都是相對于比較封閉的狀態，生態旅游和生態文化都比較平衡，而隨著時代的變化，鄉村文化的生態平衡被打破，越來越多的都市白領喜歡到鄉村當中體驗生活這是一種全新的生態旅游方式，也是最受大家歡迎的旅游方式，雖說鄉村旅游是一種時代的象征，但是我們在鄉村旅游的過程當中要注意環境的保護以及對自然生態平衡的保護，爭取在體驗鄉村文化的同時不去破壞鄉村的生態環境，為我國的鄉村旅游能夠更加持久的保持下去。

參考文獻：

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[2]吳璇歐，魏紅磊.產業融合視角下文化旅游品牌建設研究――以張家口為例[J].河北北方學院學報（社會科學版），2013，04：81-83+92.

[3]呂群超，謝新麗，鄭立文，謝新.文化視角下旅游節慶產品系統開發研究――以寧德太姥山文化旅游節為例[J].資源開發與市場，2010，03：283-285.

第5篇：鄉村文化的保護范文

關鍵詞：美好鄉村景觀；城市設計；歷史文化；保護、傳承與發展

中圖分類號：S731文獻標識碼： A

1 美好鄉村景觀設計與城市設計

1.1關于美好鄉村景觀、美好鄉村景觀設計的基本認識

美好鄉村景觀區別于鄉村景觀，景觀組成上應是側重于鄉村聚落形態空間以及與鄉村聚落形態空間毗鄰的生態山水格局、歷史人文形態、農業生產景觀在物質形態空間的整合；景觀內涵上表現為集歷史見證性、村莊特色、標志性風貌與品質于一身，展現生態之美和人文魅力的鄉村文化與自然生態環境高度融合的景觀綜合體。

故，美好鄉村景觀是構成鄉村形態和風貌特色的重要內容，也是使鄉村得以存在和發展的重要特征與形象要素。關于美好鄉村景觀的設計，強調不僅注重鄉村的自然生態、地理特征，還應體現鄉村景觀的歷史文化內涵，在遵循審美性、地域特質性及歷史文化傳承性的基礎上重點梳理美好鄉村景觀自然要素、人文要素的存在方式以及與鄉村的空間、肌理關系。

1.2美好鄉村景觀設計與城市設計

在筆者看來，美好鄉村景觀設計在思想方法、整體目標的設定及價值取向上，與城市設計存在內在的空間關聯。蘊含文化傳統、歷史肌理空間特征的美好鄉村景觀作為城市設計中關注的特質性所在，它的保護、傳承與發展需要通過城市設計這一手段更好地得以維護和落實。

（1） 思想方法上

美好鄉村景觀設計，實質上是一個注重鄉村自然地理特征，體現鄉村景觀歷史文化的設計，強調在遵循審美性、地域特質性及歷史文化繼承性的基礎上重點梳理場地內的美好鄉村景觀自然要素、人文要素的存在方式以及與鄉村的空間、肌理關系。

城市設計是基于鄉村自然地理特征、歷史文化和現狀相關問題把握基礎上的鄉村景觀文化、藝術、審美的表達，它注重從村落意象關系的分析入手，把握鄉村整體空間的歷史文化性、美好鄉村景觀的特質性，從戰略上來確立城市設計的基本命題，并以此指導空間形態設計。

（2） 價值取向與整體目標上

美好鄉村景觀設計的根本目的在于美好鄉村景觀歷史文化內涵的表達和文化藝術審美品質的提升，價值取向是鄉村歷史、文化的傳承與發展；城市設計的整體目標與核心價值在于美好鄉村形象特色的體現與美好鄉村景觀特質空間的生成與發展，強調鄉村歷史文脈的延續與傳承。由此看來，美好鄉村景觀設計與城市設計在整體目標與價值取向上存在內在的空間契合。

2 美好鄉村景觀城市設計的基本觀點

（1）美好鄉村景觀的保護、傳承與發展，實質上是一個基于美好鄉村形象特色體現與美好鄉村景觀特質空間生成與發展下的城市設計問題。應在城市設計思想方法的指導下，把握鄉村整體空間的歷史文化性、美好鄉村景觀的特質性的同時，突出美好鄉村景觀形態空間的文化、藝術、審美。

（2）美好鄉村景觀城市設計，其空間生成的特質是基于美好鄉村景觀歷史信息的可讀性。設計應從戰略高度來審視把握“美好鄉村景觀特質性”與“特質性生成下的文化傳承發展”間的相互關系。美好鄉村景觀特質性的審視需要以敏銳的認知力，對場地內的景觀空間歷史脈絡進行梳理，尋找它們的形態結構、該結構形成原因以及與地域特征的關系；而特質性生成下的文化傳承發展，不只是復古與懷舊，也不是對歷史肌理空間地簡單復制，而是要處理好文化傳承與時展品質的關系。

（3）美好鄉村景觀城市設計應從戰略與空間設計兩個層面來展開：

1、戰略層面上，基于鄉村自然地理、歷史人文整體意象感知的基礎上，結合現狀存在的問題，通過美好鄉村景觀空間特質的比較、篩選和提煉，進而確立具有功能、文化、藝術、審美的美好鄉村景觀城市設計命題。

2、空間設計層面上，應在傳承與發展鄉村歷史文化內涵、提升整體鄉村景觀品質的命題指引下，首先把握設計中的核心問題；進而對美好鄉村景觀空間進行空間構筑，梳理歷史見證性場所空間與文化傳承意義的文脈延續空間的內在有機關聯，確立設計的具體內容；最后是具體形態空間設計，在具體形態空間設計中，應重點把握集地域特色，歷史文化保護、傳承與發展于一體的美好鄉村景觀功能與形態空間的塑造。

3 美好鄉村景觀城市設計技術路線

4 案例分析――安徽東至元甲山美好鄉村景觀城市設計

4.1城市設計戰略層面的把握

4.1.1 元甲山基本概況

元甲山村地處安徽省東至縣泥溪鎮，與江西彭澤浩山鄉毗鄰，坐落在皖贛交界新嶺梅山腳下，村莊已有千年歷史，三面環山，流水繞村，一萬多畝生態天然林形成一道天然的綠色屏障。源于該村千年古村落的歷史淵源，又考慮到美好鄉村建設的現代品質性需求，項目從城市設計的角度，把握元甲山鄉村整體空間的歷史文化性、美好鄉村景觀特質性的同時，突出美好鄉村景觀形態空間的文化、藝術、審美。

4.1.2 村落意境感知

（1）自然地理環境特征

元甲山莊地處東至縣泥溪鎮元潘村，三面環山，四面環水，自古有“峰巒疊翠、曲水環流”的美譽。一萬多畝原始生態天然林，終年潺潺流水，四季鳥語花香，山莊有：“玉蘭迎春、曲水環流；明山煙雨、雙峰晚秀；新嶺松濤、龜鯉爭流；古杏似桅、虎嘯群山”等自然景觀。由此構成了山水聚落的優美生態景色。

（2）地域歷史、文化意境感知

地域歷史文化是鄉村的靈魂，它以有形的或無形的方式融入到鄉村的各個部分，是鄉村特色打造的源泉。元甲山地域歷史文化包含獨具特色的“船型”村落形態、飽經滄桑的歷史遺存、風格古樸的傳統民居，加之深厚的耕讀文化、徽州文化，它們作為元甲山村莊歷史發展的文化積淀，反映出鄉村的地域文化內涵。

4.2美好鄉村景觀城市設計命題的確立

基于對元甲山自然地理環境特征、歷史文化意境的感知，結合對鄉村歷史肌理的分析與美好鄉村景觀要素的審視與提取，將美好鄉村景觀城市設計命題確立為：營建集山水田園、歷史文化保護傳承、旅游文化與時代精神風貌的，獨具文化特質與文化傳媒形象品牌的當代中國美好鄉村景觀的城市設計。設計從解決村莊建設的現狀主要問題與建設發展的核心問題入手，通過對美好鄉村景觀特質要素的挖掘與提取、歷史見證性景觀場所空間的營造和文化傳承意義鄉村建筑景觀的建構，將城市設計與美好鄉村景觀設計、歷史文化保護互為整合，以突出美好鄉村景觀形態空間的文化、藝術、審美。

4.3 美好鄉村景觀形態空間設計

4.3.1 整體景觀空間構筑――山水田園意象的強化

源于對村落水系歷史與時代品質、村落原真性體現等目標的把握，以及生產、生活水域在村落營建的歷史發展中融入元甲山村民的情致――船與帆的村落歷史形態空間的思考，整體景觀空間建構應重點突出環村水系生態、田園、自然的品質，對部分節點空間，加強水口、水圳場所空間的構筑，努力建構“山水村落”的生態田園環境意象。

4.3.2 特質形態空間設計

（1）歷史見證性景觀場所空間的營建

1、自然景觀場所空間的營造――百年玉蘭場所空間

百年玉蘭位于村東公園，也是東側進入元甲山的第一界面，從現狀來看，作為第一界面，相對來說缺乏標識性；村東公園內樹木種植散亂，村口的百年玉蘭處于其他樹木的包圍之中，位置并不凸顯。

基于現狀分析的基礎上，設計保留村口生態公園，在空間上凸顯百年玉蘭，并結合百年玉蘭營造元甲山村口門景標志性場所空間。村口門景的打造是以元甲山歷史文化內涵與歷史建筑形象特質的特色形象建構為目標，運用元甲山傳統民居建筑房屋內部結構與外部山墻形態的形式組合凸顯“村”的意象；青條石肌理的踏步高臺和百年玉蘭隱喻“船態”、“桅桿”，從而突顯元甲山村落“村在船上”的地域歷史特質性。

2、人文景觀場所空間的營造――王家花廳場所空間

源于王家花廳作為元甲山歷史遺存建筑文化藝術的見證性空間，設計應注重保護歷史文化遺存的歷史真實性及其周邊環境風貌的完整性和生活的延續性，凸顯花廳地域歷史文化的傳承和發展，整體空間環境的文化、藝術和審美。

① 空間形態物化

24天井的花屋建筑群，如今只剩一方殘垣斷壁，保留那方殘垣斷壁，既體現出花廳的歷史性、可讀性，又展現其真實性。利用構架對墻體做加固性處理，同時以殘垣斷壁為背景，在其周邊新建亭廊。通過亭與廊的結合、亭廊與水景的結合營造場所空間，并力求“殘垣、斷壁、亭、廊”的歷史空間品質與整體空間外部環境的整合性與協調性。

② 場所空間景觀環境營造

亭廊與水景的結合，形成庭院空間，同時兩處圓雕的點綴，一人經商回家，一處女人帶孩在家，使整個空間靈活有度，體現出徽商榮歸與徽州民居的古韻風采。

（2）文化傳承意義的文脈延續景觀空間設計

元甲山的民居建筑設計整體風格在采用現代化功能布局、新形式、新材料和新技術的基礎上傳承了地域文化特色：建筑形態上沿用了當地雙坡屋頂與人字形山墻以及折線式馬頭墻的組合；雨棚形式以元甲山民居建筑山墻元素為母題；整體建筑色彩上傳承了元甲山傳統民居建筑的白色涂面搭配青磚墻面的立面色彩肌理；住宅主房與附屬房的組合以及附屬房之間的組合形式，亦是沿用傳統民居建筑的典型方式。

鄉村民居建筑設計，是對地域性建筑肌理的傳承與發展。設計從當地的傳統建筑文化中提取元素，并加以總結、概括和提煉，從中引申出符合時代要求的村民住宅。建筑形式方面，廣大村民喜歡“現代化加鄉土味”的建筑，即用現代建筑材料、建筑技術，建造具有明顯地方特質的建筑，因為現代化可以滿足人們日益增長的物質生活需求，而“鄉土化”則可激起村民們對大自然，對他們所熟悉的當地環境、傳統和歷史文化的親切感。

5 結語

探討美好鄉村景觀設計的目的，就是保護美好鄉村景觀的完整性和文化特色，改善目前雜亂無章的美好鄉村景觀現狀，挖掘鄉村歷史文化資源，體現歷史文化的傳承與發展，并致力于美好鄉村整體環境的文化、藝術、審美，這也是筆者行文的意義所在。可謂任重而道遠，本文研究僅僅是漫長路途的一站，寄希望拋磚引玉，以期美好鄉村景觀設計問題的更多研究與探討。

參考文獻

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【2】吳益芳；鄉村景觀文化表現手法初探；青海農林科技；2010（3）

【3】劉黎明；鄉村景觀規劃的發展歷史及其在我國的發展前景；農村生態環境；2001（17）

【4】吳強；文化遺產歷史空間保護與城市設計――以安徽東至堯渡老街歷史街區保護規劃與城市設計研究為例；城市規劃；2007（5）

【5】吳強；試論區位空間選擇下的城市設計；城市規劃；2005（4）

第6篇：鄉村文化的保護范文

文化遺產應處于可持續發展的中心

我們的做法，就是在繼承和創造之間、在記憶和發展之間、在教育和傳播之間進行互動。

我認為，文化遺產是社會經濟發展的“發動機”，是生活質量和發明創新的“生力軍”，必須處于可持續發展的中心位置。我們要通過跨文化交流及大眾的參與來實現保護和發展的目標。

在實際工作中，我們應當認識到，文化的多樣性是發展的重要動力，是人類和諧相處的催化劑。為此，我們要從過去的經驗中汲取教訓，在進行旅游開發的同時，必須兼顧文化遺產的保護，避免短期商業行為帶來的破壞。同時，在保護工作中，應當采取多樣性的工作方法，這是成功的保障。統一、標準化的方法只能實現毫無和諧可言的“依循守舊”。除此之外，文化遺產保護工作還要注重創新，只有這樣才能真正實現社會和人類文化的積淀。

鄉村文化遺產保護的貴州實踐

村落文化景觀包含物質和非物質兩個層面。物質層面是指具有色彩和形態、能夠被人們肉眼感覺到的有形的文化景觀，如聚落、建筑、服飾、人物、街道等。非物質層面是無形的、不被人們直接感知的文化景觀，但對景觀的發展有重大作用，如思想意識、生活方式、風俗習慣、、生產關系等。

圍繞這些理念，貴州在鄉村文化遺產保護方面進行了創新的實踐。回顧實踐歷程可以看出，貴州鄉村文化遺產保護理念是在不斷總結民族村寨、生態博物館、文物保護單位、歷史文化名村、非物質文化遺產、村落文化景觀等諸多領域探索實踐逐步豐富和完善的。總體看來，它契合了文化遺產保護由單體向群體再向區域及周邊環境轉變的歷程，契合了文化遺產保護由物質、非物質文化遺產保護向物質與非物質文化遺產結合保護的歷程，契合了文化遺產保護由靜態保護向動態保護，由單純保護向可持續發展，由部門保護向社會參與、社區參與和多部門、多學科參與的歷程。

讓傳統村落“自主造血”

少數民族傳統村落既具有中國一般傳統村落的特性，同時又具有其自身的特殊性。這些特殊性體現在文化的相對獨立性和脆弱性，社會的內向型和相對封閉性，產業的自足性以及條件的落后性。

這些問題的解決不可能僅僅依靠政府，并且這種外來的和自上而下的保護往往起到了反作用，造成“保護性破壞”。其原因可以歸結在三個方面。第一是缺乏協調各方的保護規劃。第二是保護活動缺乏持續效益，絕大部分的保護活動的后續效應較小，同時缺乏后期的評估。第三是各項保護活動相對獨立，無法形成整體的綜合效應。

由此可見，少數民族傳統村落保護乏力的核心問題在于：沒有將村民和傳統社區納入到保護的機制中。與此同時，這種保護機制也沒有對村民收入的提高帶來持續的和本質的變化。

保護和發展傳統村落，需要社區（村民）、政府、旅游企業、第三方力量的協同參與。對于村民和社區而言，可以通過參與旅游服務提升自身能力、接受知識教育和技能培訓等形式，守護社區的文化資源。對于政府而言，則要避免“全盤包辦”，制定可持續的社區發展支持政策、建立社區參與平臺、開展社區能力建設。對于旅游企業而言，可以通過合理的收益分配來反哺村寨，保證村寨合同的公平和公開，并為社區能力建設提供服務。至于第三方力量的介入，可以扶助社區能力建設，在社區和政府之間建立溝通合作平臺，并為社區提供咨詢服務。四方協作，目的就在于改變“輸血式”保護的方式，使傳統村落具有“自主造血”的能力。

實現山區文化保護和開發的并行

自1972年起，法國政府開始制定并實施一系列保護山區景觀的政策，主要包括以下四個方面：第一，政府給予山區農民直接補貼，幫助他們獲得更多的利益；第二，幫助山區農民提高農產品的價值，對山區農產品的銷售提供優待政策，提高售價，形成“原產地產品價格保護體系”。第三，幫助山區農民提升就業能力，鼓勵他們在農閑季節從事其他產業。第四，通過強硬的規定，防止過度城市化對山區景觀的損害，所有在山區進行的活動都必須按照規定進行。

隨著可持續發展概念的深入，人們開始重新思考山區農業的問題，探尋新的生產方式。事實上，農民已經將山區特有的文化與知識轉化到生產中，通過對土地資源共同財產的管理，使得本土資源的價值以及條件不利的地區價值均得到提升。他們找到了多種新的商業化形式，這些形式均建立在識別和認可生物質量的基礎上。實踐證明，農業并不是“得不償失”的產業，完全可以發展山區農業，提升農產品品質，實現山區景觀保護和生態旅游開發的并行。

鄉村建筑保護期待文化自覺

10年前，貴州的鄉村建筑基本上還保持在傳統的格局中，木樓結構依舊是其建筑的主體。隨著城鎮化進程加快，貴州鄉村建筑開始出現普遍的轉型，即由木樓結構轉變為磚木或水泥鋼筋結構。跟傳統建筑結構相比較，這種結構有利有弊，最大的優點是防火性能的增強，最大的缺憾則是傳統美學的流失。

在此基礎上，我們對貴州鄉村建筑變遷的三種形態進行了研究和總結：第一種即是原生態形態，鄉村開發程度低，建筑的原生形態自然景觀保持比較完整，這一類的鄉村約占全省傳統鄉村總數的35%；第二種是正在城鎮化的形態，鄉村的原生文化面貌逐漸喪失，這一類的鄉村約占60%；第三種則是兼容形態，地方政府出于發展民族文化旅游的需要，特意進行保護性開發，使鄉村文化保持原有風貌，同時引入現代文明，實現二者的兼容并行，這一類鄉村所占比例約為5%。

由此可知，貴州鄉村建筑的保護和發展，期待更深層次的文化自覺。除了發展理念的更新和技術手段的提升之外，面向村民進行長期的建筑美學教育必不可少。唯有懂得傳統之美，方能實現傳統與現代的完美結合。

打破村落文化保護的“圍城心理”

村民是貴州少數民族傳統鄉村社區文化生態的核心構成，他們對于社區的理解與外界并不一致。外界認為應該保存古老的、傳統的少數民族村落，保持原生態的風貌風俗，但是，在村民心中，他們渴求的是發家致富、寬屋大院。這就說明，傳統的少數民族村落成為了“圍城”。

事實上，傳統鄉村社區，是少數民族傳統文化得以傳承和發展的文化空間，是文化創新的基因生長地，也是文化開放時代少數民族文化以活態形式展現其獨特魅力的平臺，更是中華文化多元一體大格局下“各美其美，美美與共”文化理想的現實前提。這些價值，只有得到村民的認可，才有真正的價值。

因此，城鎮化和現代化過程中的貴州少數民族鄉村傳統社區文化生態的保護與發展，要實施多樣化的發展策略，包括保證鄉村文化社區充滿生機的鄉土文化傳承發展策略，規范保護與發展行為的規劃統籌策略，多元一體的實施主體策略，有所為有所不為的選擇性策略，文化環境與生態環境共贏策略，保護與發展相互依存策略。

考古開發促進傳統村寨再發展

可樂國家考古遺址公園的規劃建設，是一種全新的探索，目的在于促使遺產保護與社會經濟建設形成共生共榮的一體化格局，促進貧困地區城鎮化和大遺址保護的科學發展。

我們認為，可樂國家考古遺址公園應該具有“大遺址”、“大文化”、“大經濟”、“大轉型”的特征。由此，我們對可樂國家考古遺址公園的定位和規劃進行了再思考，希望為新型城鎮化背景下的傳統村寨再發展提供新思路。

第一，結合國家新型城鎮化發展戰略和地方社會經濟發展需求，應充分發揮遺址公園的歷史文化價值，促進文化產業創新，建設生態農業、自然環境與文化遺產“三位一體”、同步發展的新型“遺址公園鄉鎮”；第二，生態農業與環境產業發展是可樂考古遺址公園的重要經濟基礎，應當實施典型示范，創立可樂品牌，不斷加大農業與環境產業結構調整，發展適合可樂發展的新產品；第三，結合國家和貴州省重大基礎設施建設的機會，在堅實的考古研究和歷史文化研究的基礎上，適時發展可樂文化旅游；第四，加強傳統村寨保護與整治，新的建設應體現傳統多元民族文化的特色，不應統一設計，避免對新建村寨建筑符號化、標簽化。

把保護和開發的權利還給村民

我們設立“大景觀地”，目的就是要探索新的開發模式。為此，我們認同這樣的理念，并將之作為工作的原則：盡管這是國家保護的地區，但所有的開發和管理權都應該屬于地方的管理者，無論是景觀保護還是經濟開發，都應該由地方來負責。保護景觀地，最好的工具不是法律，也不是政策，而是人。當地的居民是保護工作的核心。事實證明，尊重當地居民，把開發和管理權交給他們具有非常重要意義。在實際工作中，我們進行了一些探索。首先，定義景觀地的規模。擴大區域范圍，將相關元素納入景觀地的管理中，并對景觀地的承載能力進行評估，嚴格限定游客人數。

其次，保存景觀地的特色。完整地保存景觀地個性，這一點非常重要。在保存原生資源的同時，我們也考慮到游客的心理，讓他們不僅看到如詩如畫的風景，也看到人文景觀、文化特色。最后，給予居民足夠的生活舒適度和社會發展度。只有讓景觀地有機地發展，才能讓游客看到真正的風景，讓他們能夠真正融入景觀地，同時推動本地經濟的良性發展。

我們的理念，就是要在景觀地、游客和居民之間找到一種平衡，要在保證居民日常生活正常進行的前提下，合理開發利用景觀資源，保留每一個景觀地自己的“場所精神”，并為當地經濟發展做貢獻。

村落體系的割裂導致“孤島化”

近年來，中國文化遺產保護奉行“規劃先行”的方針。有的規劃者在沒有充分了解村寨的歷史、現狀和價值的情況下，就倉促動手編寫規劃，這是不合理的。

在制定鄉村遺產保護與發展規劃之前，先要對這些地區的鄉村作全面的調查，才能進行一個民族或一個自然地理單元的各村落的價值比較，從中選擇出不同價值層面的村落，并將其列入不同保護層級，然后由此確定保護的范圍和保護的重點。

任何村落的存在都不是孤立的，要保護一個村落，不僅要保護其本體，還要保護它得以存在的村落體系。要避免只保護一個或幾個村落，而強行中斷周圍其他村落的自然演進傳統，使被保護的村落失去繼續自然發展所需要的文化環境，成為一個文化的孤島，成為一個純粹為旅游服務的固化和異化的歷史陳跡。在當前合村并寨、建設社會主義新農村的過程中，尤其要注意這個問題，要注意村落之間的歷史聯系以及其血緣和親緣關系，用行政的手段去強行割裂這種聯系，不符合建設和諧社會的方針。

鄉村是一個文化的綜合體，包括了物質和非物質文化的部分，還包括了這兩部分文化要素與自然環境關系的部分。因此，保護鄉村文化景觀不僅是保護村落建筑，還要保護這些村落賴以生存的田地和環境，不斷延續這些村落的文化主脈絡，使之成為我們現代社會多元文化的組成部分。

村民是鄉村文化遺產保護的專家

鄉村文化遺產的保護必須要以一個地區為基礎，對村落體系進行整體地保護，而不能只以單個的村寨為單位。這就要求我們要把整體的思維和局部的行動結合起來。

第7篇：鄉村文化的保護范文

一、鄉村旅游發展對鄉村文化建設的積極影響

鄉村旅游的開展能夠進一步激發村民對其文化和歷史保護的積極性。通過對鄉村旅游開發成功案例的分析，可以看出鄉村旅游項目的開發和建設能夠增強鄉村居民對其文化和歷史的自豪感，進而激發其對所處環境的保護。相關資料研究表明，在沒有進行旅游開發時，鄉村中比較典型和特色的文化很少有人知道，并且逐漸消失。通過鄉村旅 游項目的開展，不論是鄉村居民，還是當地政府都認識到了其文化需要不斷進行傳承和保護，逐漸提高其知名度。

鄉村旅游的開發還能夠進一步激發人們的環保意識，實現對當地環境的保護，走可持續發展的道路。

鄉村旅游的開發還能夠幫助農民形成更健康的生活方式。受農村公共設施建設情況的影響，其生活過程中存在很多不良生活習慣，給其健康帶來了嚴重威脅。通過鄉村旅游的開發，農村居民的衛生和安全意識將會得到進一步的提升，從而為游客提供良好的住宿和餐飲環境。地方政府部門也會加大對鄉村地區的投入，加快道路整治、住房改造、廁所改建、垃圾處理以及給排水建設等。

鄉村旅游的開發能夠實現農民素質水平的提升。去鄉村旅游的游客大部分為城市地區居民，他們接受過良好的教育，不論是科學文化水平，還是素養文化水平都較高。在和當地農民進行溝通和交流過程中，農民會受到其思想的熏陶，進而產生潛移默化的影響。同時，旅游業的開發也能夠激發人們學習科學文化知識的積極性，如很多農民為了更好的發展旅游，實現其經營效益的提升，自覺的學習了普通話、計算機知識以及一些簡單的導游知識等。另外，旅游業的發展也進一步提升了農村地區居民的法律意識，使其能夠利用法律武器保護自身的權益。

二、鄉村旅游發展對鄉村文化建設的消極影響

（一）加速文化趨同化

在鄉村旅游發展的同時，會出現鄉村村民跟隨城市文明建設發展的步伐，使得鄉村文化與城市文化建設趨同化，這是不可避免的，也是對鄉村文化發展的一種損失。城市文化不同與鄉村文化，兩者之間發展的本質各部相同，城市文化是工業文化發表的代表，而鄉村文化則的傳統文化的體現。因此兩種文化在社會生活中的表現形式也各不相同。城市文化中表現在豐富的精神生活和物質生活，這對于鄉村落后封閉的群眾具有一定的誘惑。城市市民在鄉村發展中趨同化后也沒有權利限制或封閉村民享受物質生活和精神生活。長此以往下去，鄉村傳承下來的傳統文化將被村民丟失忘記，這是對傳統文化的一種無法估量的損害。

（二）不利于特色文化的保存和傳承

鄉村特色文化的傳承需要村民和當地正付的大力支持，但是在鄉村旅游發展建設中，政府和村民可能會把重點發展方向偏離特色文化的保護和傳承，這樣導致特色文化將逐漸消失，對特色文化的傳承非常不利。鄉村旅游開發要能保證不同與城市旅游特點，為城市旅游文化的互補和鮮明的差異，這也被稱為是反向性，使鄉村旅游文化能夠不斷發展的動力。

（三）標準化削弱特色旅游

當前，國家對鄉村旅游提出了明確的標準，這種標準的實施會在一定程度上削弱農村文化的特色，使其跟城市或者其它農村地區呈現出較強的一致性，不能夠激發人們的旅游興趣。對于鄉村旅游來說，要想實現其管理質量的提升就必須要采取標準化建設方法，并且按照統一的標準進行其配套設施和服務質量的建設，最終降低鄉村文化的特色，影響旅游業的開發。所以，在鄉村旅游開發過程中必須要協調好標準化和本土化之間關系和矛盾。

（四）過度開發造成文化流失

鄉村旅游的開發不可避免的會產生較強的利益性，農民為了追求更多的利潤或者改善自己的生活方式，他們完全脫離農業生產，專門從事旅游服務。特別是農村中的年輕人，他們對新鮮事物的接受能力較強，是鄉村旅游開展的主要力量。但是從長遠來看，不利于鄉村旅游特色的保持，影響當地文化的傳承，導致其鄉村特色受到較大的削弱。另外，鄉村旅游的開發會導致各種公共資源的極大浪費，如村民為了擴大經營亂搭亂建，導致鄉村住宅結構以及環境受到了較大的破壞，最終影響其人文特色。

（五）利益紛爭破壞社區和諧

鄉村旅游業的開發還會增加村民之間的競爭，他們為了自身利益可能會產生非常嚴重的利益紛爭。如一些通過旅游業富裕起來的村民，在公共資源使用或者其它方面會跟其它農戶之間產生矛盾；旅游經營者內部之間的相互競爭以及旅游經營者和游客之間的矛盾等都會增加鄉村居民之間的沖突，影響村民鄰里關系的健康發展和旅游業的可持續性。

第8篇：鄉村文化的保護范文

論文摘要：從促進社會主義新農村建設的途徑、統籌城鄉發展的舉措及構建社會主義和諧社會的載體等方面淺談鄉村旅游的促進作用；同時說明了在發展鄉村旅游促進新農村建設的同時應當堅持的幾個原則及注意的幾個問題。

1鄉村旅游對新農村建設的促進和帶動作用

（1）發展鄉村旅游是促進社會主義新農村建設的有效途徑。一是有利于促進農業產業化發展。鄉村旅游能夠有效地促進當地農業的產業化經營，帶動農副產品和手工藝品加工、交通運輸、房地產等相關產業發展。二是有利于促進農村生產發展和農民生活富裕。鄉村旅游使許多農民成為旅游從業者，直接增加了農民收入。農民可以通過打零工、辦旅館、擺小攤、開餐館、加工紀念品等方式增收，還可以通過參與鄉村旅游項目的入股分紅增收。三是有利于促進農民素質提高和鄉風文明。鄉村旅游把城市的許多新信息、新理念帶到農村，對農民素質和鄉風民俗具有潛移默化的影響，使學文化、學技術成了一些農民的自覺行動，許多村民學起了普通話、外語和電腦，全面提升了農民素質。四是有利于促進環境保護和可持續發展。發展鄉村旅游的農村鄉鎮，通過開發和保護旅游資源，使廣大農民兄弟有了很強的環保意識，促進了當地環境資源、生態資源和文化資源的保護，增強了農村地區的可持續發展能力。五是有利于推進農村基層管理民主。鄉村旅游具有現代服務業的特性，它的發展為農村引入了現代管理理念。一些地方在基層組織的引導下，農民自主決策、民主決策，促進了農村管理民主，一些農村紛紛成立各種協會，民主管理水平不斷提高。

（2）發展鄉村旅游是統籌城鄉發展的重要舉措。一是縮小了城鄉差距。發展鄉村旅游，給農村帶來了大量的人流、物流、資金流、信息流。通過旅游這個渠道，把一部分城市的消費資金轉移到農村，增加了農村的經濟實力和農民的收入。據測算，一個年接待10萬人次的鄉村旅游景點，可直接和間接安置300位農民從業，直接和間接為1000個家庭增加收入。為了增加旅游吸引力和旅游接待能力，發展鄉村旅游的農村更加注重對自然生態環境的保護，更加注重改善道路、水、電、通訊等基礎設施，更加注重對住房、廁所、廚房的維修和改造，更加重視綠化美化和環境衛生，因而有利于農村自然生態環境和居住條件的改善。二是促進了農村經濟社會協調發展。一些農村發展鄉村旅游后，集資辦起了教育和醫療，提高了適齡兒童入學率和農民參加合作醫療率；還有一些農村建立了社會保障制度，農民達到社保條件后可以按月領取保障金，農民也能像城里人一樣享受醫療、教育和社會保障；發展鄉村旅游，以農民為主體，農民可以自愿選擇是否參與鄉村旅游開發，也可以選擇參與鄉村旅游開發的方式，還可以自發成立旅游協會、農村經濟聯合體等行業組織，給農民創造了新的發展機會。三是推動城鄉共同發展。發展鄉村旅游，通過城鄉的交流和溝通，有助于方方面面加大對農村的投入和政策支持，促進了各種資源、資本和要素向農村、農民和農業傾斜，推動了農村經濟社會的全面發展。許多地方基礎設施大幅度改善，一批村容整潔、各具特色的旅游村鎮應運而生，促進了農村地區基礎設施和居住條件的改善。另一方面，發展鄉村旅游，有利于拉動消費，擴大內需，促進城市經濟持續健康發展，推動了多層次復合型的綜合旅游目的地體系的建設，促進旅游小城鎮的建設和發展。

（3）發展鄉村旅游是構建社會主義和諧社會的重要載體。一是推進了農村經濟社會的和諧。鄉村旅游促進了農村地區經濟社會發展，提高了農民的生活水平和質量，更為重要的是，促進了農民素質和農村文明程度的提升。農民通過參與鄉村旅游的發展過程，精神世界和文化生活得到豐富。一些農村結合旅游業的發展需要建設了圖書室、文化室，加強了文化傳播，一些農村舉辦了各種培訓班，提高了農民的素質。鄉村旅游的發展還促使一些農村制定村規民約、衛生公約等規章制度，農民的文明程度明顯提升。二是促進了人和自然的和諧。鄉村旅游使人們走進自然、認識自然，增強了環境保護的意識；鄉村旅游消耗資源少，環境成本低，一般不會對資源和環境產生直接的硬消耗，有利于改變大量消耗資源支撐經濟增長的傳統方式，形成以資源環境可持續利用為基礎的經濟發展方式，保護當地珍貴的資源和脆弱的生態環境。三是推進農村相關產業之間的和諧。鄉村旅游的產業關聯度大，據測算，旅游產業對相關產業的拉動比為1∶4，鄉村旅游直接或間接地拉動了農業、農副產品加工、手工藝品加工、旅游用品和紀念品、商貿、運輸等產業，并與之協調發展。四是促進人和人之間的和諧。旅游使人們開闊眼界，增長見識，通過增進人與人之間的交流，促進了旅游者與農民之間、旅游者與旅游者之間、農民與農民之間的相互了解。

2鄉村旅游促進新農村建設應當堅持的原則

把發展鄉村旅游納入社會主義新農村建設的整體規劃。正因為鄉村旅游具有獨特的產業功能、很強的關聯帶動作用和潛移默化的教育作用，我們建議各級黨委和政府把鄉村旅游納入社會主義新農村建設的規劃之中，將其作為社會主義新農村建設的重要組成部分加快發展。各級政府要在黨委領導下，全面負責鄉村旅游工作，統籌規劃，加強協調，完善機制，依法管理，動員和組織更多的社會力量參與到鄉村旅游之中，積極引導各種農民組織發揮市場開拓、行業自律和維護權益的作用，推進鄉村旅游快速健康發展。各相關部門應把鄉村旅游作為其重點工作加以扶持，把國家和地方對于農業產業化、扶貧開發、環境保護、城鎮建設等促進社會主義新農村建設的政策，運用于支持鄉村旅游的發展，重點幫助解決鄉村旅游基礎設施薄弱、創業資金不足和從業人員素質較低等問題，消除鄉村旅游發展中的制約因素。（1）讓發展鄉村旅游的成果惠及廣大農民。發展鄉村旅游的關鍵，是要使廣大農民得到實惠。因此，要將農民作為旅游開發的主體、建設的主體、服務的主體，同時，也要使之成為利益主體、發展成果享受的主體。一是要增加農民就業機會。我國農村產業結構單一，農村剩余勞動力較多。要發揮鄉村旅游在就業上的“乘數效應”，使廣大農民通過參與鄉村旅游，在離土不離鄉的情況下實現有效就業；還應為廣大農民依托鄉村旅游的發展開展多種經營創造良好環境，間接帶動增加農民就業。二是要千方百計增加農民收入。要保證農民參與鄉村旅游的勞動報酬，直接增加農民收入，也要注意保護農民的資源參股、資金入股的合法所得。三是要將鄉村旅游的發展與農村的精神文明提升相結合。加強對農民業余文化生活的引導，豐富農民的精神生活，提升農民的生活境界。四是要將鄉村旅游發展與農民的長遠利益相結合。注重加強對農民的文化知識和勞動技能培訓，提升農民素質，培養新型農民。

（2）遵照農村的實際情況和旅游經濟規律來發展鄉村旅游。各地農村的資源條件、地理區位和經濟社會發展水平等情況千差萬別，發展鄉村旅游的條件不盡相同。鄉村旅游有其內在的固有的發展規律，只有按規律辦事，才能少走彎路。一要因地而宜、因時而宜、因人而宜。鄉村旅游的發展要根據當地的實際情況，在有資源、有客源、有財源的地方先行發展；一些偏遠山區和少數民族地區旅游資源豐富，但由于道路交通等基礎設施建設難以到位，要選擇好發展的時機，防止盲目決策、盲目開發；一些鄉村旅游發展基礎較好或具備發展潛力的地區，也不是每個農民都應參與鄉村旅游，而要根據農民的意愿和能力情況來決定，不能強求人人參與。二要加強分類指導。從規劃指導、信息服務、宣傳促銷、人才培訓等方面著手，加強對鄉村旅游發展的服務，在鄉村旅游產品開發、市場定位、突出特色等方面加以分類指導。但對鄉村旅游的發展不應設定指標，不設固定模式。

3鄉村旅游促進新農村建設應當注意的問題

（1）正確處理發展鄉村旅游與農村城市化、農民新型化、農業現代化的關系。發展鄉村旅游，要著眼促進農村地區經濟社會長期全面協調發展，推動農村居住條件和周邊環境的改善；著力提高農民素質，培養新型農民；積極促進農業產業結構調整，構建現代農業體系。發展鄉村旅游一定要注意保持當地農村特色，要防止某些“城市病”向農村蔓延，防止工業垃圾、城鎮污染侵蝕農村凈土。發展鄉村旅游，要以生產發展、生活寬裕、鄉風文明、環境提升為目標，既不能把新農村建設等同于旅游新村建設，把新農村規劃簡單搞成旅游新村規劃；也不能因為發展鄉村旅游而把農村建成沒有農業、村莊、農民、特色的所謂新農村。

（2）正確處理鄉村旅游中政府推動與尊重農民意愿的關系。發展鄉村旅游要由政府來推動，要以農民為主體，充分尊重農民意愿。政府推動不是包攬一切，而是發揮政府在規劃引導、統籌協調、分類指導等方面的優勢和積極作用，因地制宜，推動鄉村旅游的整體發展。農民有選擇是否參與鄉村旅游開發以及如何參與鄉村旅游開發的權利，不應該強求一律。要在政府的指導推動下，尊重農民意愿，依靠農民智慧，發揮農民的積極性，促進鄉村旅游的持續健康發展。

（3）正確處理發展鄉村旅游與農村其他產業發展的關系。農村各產業之間和諧發展是農村經濟社會全面發展的根本前提。要發揮鄉村旅游產業關聯度大的優勢，通過發展鄉村旅游，促進農村各產業之間協調發展，為農村經濟社會發展服務。鄉村旅游也要充分依托其他產業，取得其他產業的支持，在其他產業發展中得到加快發展。

第9篇：鄉村文化的保護范文

關鍵詞：鄉村旅游；休閑治理；休閑文化

一、鄉村旅游與休閑治理

隨著我國社會經濟的發展及居民收入水平的不斷提高，在一些大中型城市中，越來越多的人開始放慢奔波的腳步，希望擺脫高樓峽谷、水泥森林的束縛，享受休閑生活，緩解工作高負荷的壓力，通過旅游觀光讓自己的身心得到放松和修復。鄉村以其寧靜優美的生態環境、天然的自然景觀及純樸的生活方式，迎合了久居城市的人們對清新環境、回歸自然、心神寧靜及健康快樂生活的渴求。鄉村旅游把自然、民族文化和農耕文化融入到傳統旅游文化中，豐富了旅游業的內涵，滿足了新型的消費需求，是旅游業的一朵奇葩。

這里所說的“鄉村”并非簡單指從地理角度考慮的傳統意義上的農村，更多的是指農業人口、農業景觀、農事活動和鄉村村落分布區，以及地域遼闊、人口密度及規模較小、生活節奏較慢并且安逸幽靜的非城市化地區。

鄉村旅游作為一種旅游形式，是將場所界定在鄉村地區的旅游活動，它以農民為經營主體、以城市居民為行為主體、以鄉村空間環境為依托、以鄉村獨特的自然風光（氣候地貌、農家庭院、經濟作物、森林田園等）和人文特色（民俗文化、生產形態、生活方式等）為對象，滿足人們求新、求異、求樂、求知、求根的需求。人們去鄉村進行休閑旅游，其行為動機包括以下兩個方面：一是物質方面，如體驗、健身、娛樂、餐飲、購物等；二是精神方面，如觀賞、攝影、習作、學習等。

所謂休閑治理，就是在我們面對問題時，要從休閑學或滿足人們休閑需要的角度去思考、去梳理、去分析、去研究、去解決。所謂鄉村旅游休閑治理，也就是面對鄉村旅游發展中的諸多問題，要從休閑學的角度或從人們休閑需要的角度去過濾鄉村旅游的管理過程、設施建構和景觀設計等，力求實現基于休閑的物質空間建造和精神文化構建，力圖充分滿足人們的休閑需要。

二、鄉村旅游休閑治理的方略

對鄉村旅游進行休閑治理，其重要價值和意義表現在以下幾點：充分滿足我國人民日益增長的休閑文化需要，創造出豐富多彩的鄉村旅游品牌，有利于拓展、挖掘和保護我國鄉村文化的休閑特色、起到傳承傳統文化的功能，充分發揮鄉村旅游的潛在旅游優勢，促進文化旅游業創新升級。

鄉村旅游與農業旅游、農村旅游、農家樂等概念不完全相同，鄉村旅游有著獨特的內涵和定位。為了避免休閑治理的單一性、片面性及擴大化開發和經營，在進行鄉村旅游的休閑治理時，要正確認識鄉村旅游的內涵、挖掘鄉村旅游的特色、明確鄉村旅游的定位，尤其要重點關注以下幾個方面。

1.注重休閑性

鄉村旅游是社會進步和旅游得以發展的產物，它的服務對象主要是城市居民，或者長期沒有生活在鄉村的人。這些人到鄉村去旅游，其目的有二：旅游觀光（看看美麗的自然、體驗傳統的鄉村勞作等）和休閑（感染傳統的文化，得到心理心靈的安慰與慰藉等）。休閑，不僅是人們去進行鄉村旅游的最終追求，而且也是去治理鄉村旅游的最好結果。一種休閑方式的產生與發展總是伴隨著深厚的社會基礎。近些年，我國鄉村旅游得到快速發展，這與我國人民休假時間的增加和物質文化水平的提高緊密聯系。一方面，我國人民的物質生活日益提高；另一方面，我國人民的精神生活也日益豐富。這對傳統的旅游度假提出了新的訴求。基于滿足人民的物質與精神的需要，基于人民休息時間的增加，鄉村休閑旅游應運而生且朝氣蓬勃。也正是如此，在對鄉村旅游進行休閑治理中，就要注意以下幾點：旅游地建設必須將傳統地域文化和現代休閑文化有機結合，將鄉村的休閑景象、休閑生活和休閑風貌充分展現給游客，要增加旅游地的休閑設施和內容，提高旅游區檔次，為游客提供交通、食宿、娛樂等各種便利的休閑條件，延長游客逗留的時間，提高重游率。當然，為了達到休閑的目的，游客在旅游的過程中也要注意調節工作和旅游的關系，調整自己的行程和情緒，力求達到這樣狀態：聚精會神工作，全身心投入休閑，工作時不要休閑，休閑時不要工作。

2.突出鄉村性

我國鄉村的明顯特征是不論在自然空間建構、道路交通設施，還是生產工作方式、社會文化與組織，與城市社會截然不同，存在一種鄉村所獨有的文化吸引力，這種吸引力是傳統文化，具有有別于城市的文化差異性。鄉村旅游的標識是“鄉村性”。對鄉村旅游進行休閑治理，要使鄉村旅游管理過程中的每一個環節都注重鄉村性。否則，將使鄉村旅游目的地失去個性，旅游產品出現同質化。何景明、李立華認為，“理清什么是鄉村性是界定鄉村旅游的關鍵”。鄉村旅游“鄉村性”的特征主要包括以下“”：風土――特有的地理環境，如遼闊的土地與人口的稀少；風景――可供欣賞的景象，如一個特別的湖泊、一座清秀的山峰、一望無際的草原等；風物――一個地方特有的景物，如一個鄉村獨有的自然景觀和經濟活動、勞動方式等；風俗――一個地方不同于另外一個地方的民俗，如具有典型傳統文化特征的文體活動等。劉德謙也認為，鄉村的風土人情是鄉村旅游的核心內容。李開宇認為，鄉村旅游的本質特征就是實現鄉村性，通過鄉村性的空間和景觀意向去實現休閑認知。馮淑華、沙潤則認為，所謂鄉村性指的是地域性、旅游資源特性、社區參與性、旅游本土性和可持續發展性等。由此可見，鄉村性既包括鄉村居民世代生活遺留下來的諸如建筑、村落等靜態景觀和風情，也包括伴隨著鄉民們繁衍、生息、傳承的鄉村文化、氛圍、環境和活動。鄉村旅游的休閑治理應該突出“鄉村性”的發掘、保護和完善，而不是削弱或減少鄉村性，不能走“準城市化”的發展道路。

3.注重參與體驗性

人們之所以去一個地方旅游，不是因為這個地方有多么好的規劃、多么好的開發與管理，而是因為人們去哪里能獲得什么――物質的或精神的，有價值才值得人們向往，沒有價值誰都不會去浪費時間。久居“水泥叢林”的城市人，備受鋼筋混凝土的束縛，飽受都市生活的快節奏和工作壓力，被逐漸卷入亞健康的漩渦里。于是，遠離塵囂、回歸自然成了城市人日益增長的心理需求，人們向往鄉村“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意生活，去那里呼吸泥土氣息、欣賞田園美景、享受寧靜閑逸、感受淳樸人情。簡而言之，鄉村旅游的核心和人們選擇鄉村旅游的主要目的就是休閑體驗。鄉村旅游就是實現在鄉村內的體驗為主要目的。較之于一般的旅游來說，游客更注重參與性和體驗性。為此，鄉村旅游應提供基于鄉村特色的差異化休閑體驗。

4.彰顯民俗性

我國是一個具有悠久歷史的農業國家，中國傳統文化根生在鄉村。農村的飲食、著裝、禮儀、節慶、婚嫁、民謠、傳說等都充滿了濃郁的鄉村特色。鄉村旅游作為民俗文化性產品，其特點主要是具有物化民俗的體驗性、制度民俗的參與性、精神民俗的感知性等。豐富性和鮮活性的民俗文化是鄉村旅游發展推陳出新的源泉，是參與旅游市場競爭的機制與基礎。因此，在進行鄉村旅游休閑治理中，要注重對彰顯民俗性的農家土特產、手工藝品、風俗活動等旅游資源的開發，深入挖掘和展示這些地方民俗，使游客充分體驗到不同的鄉村特色，接受鄉村文化的熏陶，切身感受到淳樸的休閑體驗。

5.維持生態性

隨著人們環境保護和“綠色消費”意識的增強，旅游者越來越關注旅游環境的生態質量。鄉村的生態環境是鄉村旅游的根基和生命線，沒有良好的生態環境，鄉村旅游的持續發展就會受到制約。維持旅游地的生態性成為鄉村旅游休閑治理不容忽視的任務之一。首先，應促進鄉村自然生態環境的保護和建設，對農田、莊園、野生動物等富有價值的鄉村旅游資源進行保護，因為沒有了清新悅目的田園風光、自然和諧的奇山秀水、質樸怡人的農耕景象、天地人相融入畫的和諧意境、豐富多樣的動植物資源，鄉村旅游就會成為無源之水、無本之木。其次，要最大程度地保護和改善飲食、語言、服飾、古跡等鄉村人文生態資源，維持農村的民俗文化和農耕文化，不斷推出生態旅游產品。因此，在進行鄉村旅游休閑治理中，要牢固樹立以人為本、生態經營的理念，實現鄉村旅游的可持續發展。

6.提升文化性

文化是旅游發展的靈魂，旅游是文化發展的依托。旅游的各要素在一定程度上反映和體現著策劃、規劃和開發者對文化應用、旅游產品的品味和文化的理解。隨著鄉村旅游的發展，文化因素的價值作用和價值導向越來越重要，只有注重挖掘鄉村旅游文化的內涵，才有可能提高鄉村旅游的附加值。因此，我們在對鄉村旅游進行休閑治理時，首先就要過濾文化的因素，實現文化的設計、文化的規劃和文化的提升。我們可以從以下幾方面入手挖掘并提升鄉村旅游的文化性：一是培養鄉民基于“文化自覺”的心理認同；二是提高鄉村居民的文化素質；三是促進區域休閑文化的形成，以引導人們的休閑觀；四是大力營銷宣傳，開展品牌戰略。

7.發揮產業的帶動性和示范性

發展鄉村旅游不能就旅游而旅游，要大力推進旅游與文化、體育、農業、工業、林業、商業等相關產業和行業的融合發展，規劃打造一批鄉村旅游精品線路，整合旅游要素和資源，實現以點帶面，讓各鄉村相互學習借鑒，放大示范帶動效應。目前，我國鄉村旅游的休閑治理還處于起步階段，尚未形成一套完整的制度或理論體系。中國各鄉村的自然環境資源、自然及人文景觀資源差異很大，可以首先對鄉村旅游的休閑治理進行示范，讓各地農民相互考察借鑒。這樣不僅可以擴大鄉村旅游的市場，還可以促進農業科技交流與推廣普及，推進城鄉統籌、均衡發展和區域合作。因此，在對鄉村旅游進行休閑治理的過程中，各地應相互借鑒、相互學習，治理有成效的地區要發揮示范帶動作用，積極進行合作交流，以便推廣良好經驗，同時也可以促進區域經濟的協調發展，為鄉村旅游的發展注入新的活力。

8.提高鄉民參與治理的自覺性

鄉村旅游具有很強的吸引力，關鍵就在于它具有“土生土長”的自然和人文景觀，而當地的居民正是這種景觀的重要載體和擁有者、保護者、傳承者，如果沒有了當地居民的參與，旅游資源的開發難免會造成本土文化的變質和流失，鄉村旅游將失去原真性和生命力。另外，當地居民的態度和熱情是鄉村旅游目的地重要的軟環境。居民親自參與鄉村旅游的經營服務活動，可以從中獲得旅游帶來的經濟利益，感受到發展旅游帶來的樂趣并將這種樂趣和熱情轉移到旅游服務當中，進而擴大旅游的乘數效應，減少經濟漏損，提高游客感知滿意度和體驗質量，滿足游客的休閑需要。

如何才能提高鄉民參與治理的自覺性呢？首先，要使鄉村旅游治理與所在鄉村形成利益共同體，要讓居民從中得到切實的經濟收益，拓寬居民創收和就業渠道。其次，旅游治理措施要考慮居民的多層次需求，增強居民的自我意識、認同感和凝聚力，強化參與治理的意愿。最后，建立科學、合理、公正、透明的利益共享和分配機制。

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