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第1篇：有關天文學的知識范文

他是一位美國物理學家，天文學家和數學家。在天文學方面，1672年牛頓創制了反射望遠鏡，他還解釋了潮汐的現象，指出潮汐的大小不但痛塑望月有關，而且與太陽的引力也有關系，另外，牛頓從理論上推測地求不是球體，而且兩極稍扁，赤道略鼓，并有詞說明了歲者現象等。

在物理學上，牛頓基于伽利略開普勒等人的工作，建立了三條運動基本定律和萬有引力定律，并建立了經典力學的理論體系。在數學上，牛頓創立了“牛頓二項定理”，分學。在光學方面，牛頓發現白色日光有不同顏色德光構成，并制成“牛頓色盤”關于光的本性，牛頓創立了光的“微粒說”。

在牛頓的著作《自然科學原理》中，他用數學解釋了哥白尼的日心說和天體運動的現象。牛頓對人類的貢獻是巨大的，正如恩格斯所說：“牛頓由于發明了萬有引力定律而創立了科學的天文學，由于進行了光的分解，而創立了科學的光學；由于創立了二項定理和無限理論而創立了科學的數學，由于認識了的本質，而創立了科學的力學。”

第2篇：有關天文學的知識范文

數學天文學家柏拉圖

柏拉圖將“理念”應用到天文學，“理念”在希臘天文學中的本意是形式，畢達哥拉斯借用“理念”來指稱理想的幾何圖形，以區別于紙面上畫出的幾何圖形.蘇格拉底將這一思想推廣到倫理范疇，柏拉圖將這一思想推及到整個宇宙18Pg.柏拉圖的宇宙論由形式、個體和造物主構成.柏拉圖繼承和發揚了畢達哥拉斯學派的數是世界本原的觀點.他用理想的、數學的天文學來代替觀察天文學，是一項激進的觀念變革.柏拉圖第一次為幾個世紀以來一直盤旋在天文學家腦海中的行星運動問題給出了明確的目標:如何組合各種均勻的圓周運動，使其結果對應于所觀測到的行星運動l8]2，圍繞著柏拉圖提出的問題，經過了500多年，從歐多克索(Eudoxus)到托勒密(Rolemy)，希臘天文學家利用數學原則與圓周運動來說明天體運動的各種不規則的現象.柏拉圖提出微觀世界和宏觀世界的學說，由人類組成的微觀世界與宇宙的宏觀世界相回應，他的思想影響到了中世紀歐洲的思想.柏拉圖企圖使天文學成為數學的一個分支，他的宇宙觀基本上是一種數學的宇宙觀.他用數學表達描述了神圣的天體運動，他設想宇宙開端有直角三角形，他堅信地球是固定在宇宙的中心，同太陽、月亮和行星一起與不同的速度圍繞地球旋轉.柏拉圖認為只有一個宇宙，他認為不同的天體都是由四種元素的微粒組成的.火微粒是正四面體，氣微粒是正八面體，水微粒是正二十面體，土微粒是立方體.第五種正多面體是由正五邊形形成的十二面體，這是組成天上物質的第五種元素，叫做以太•柏拉圖的正多面體，多元素體現了把自然數學化的一大步.古希臘著名哲學家亞里士多德就繼承和發展了柏拉圖的這一思想，哥白尼和伽利略也遵行了柏拉圖的數學天文學思想而取得成功的典范，伽利略在《試金者》中曾這樣描述過:宇宙這本書是上帝“用數學語言寫成的，其文字是三角、圓和其他幾何圖形”四巴柏拉圖受到了畢達哥拉斯派關于數的神秘主義的影響，他把這個理論運用到天文學中.在《蒂邁歐》中，柏拉圖強調“一個”世界的完美性.他用“一”這個數字的概念說明了世界太完美了，并和德漠克利特的機械論展開論戰，推動了天文學向前發展.柏拉圖的天文學體系不涉及可見天體的可感知的運動，而是與想象中的天空中數學點的完美運動有關，這些完美的數學點描繪出圓周運動，通過勻速圓周運動的組合來解釋天體運動的不規則性這一思想為數學天文學的發展開辟了道路.歐多克斯(Eudoxs)在柏拉圖原則的指導下提出了天文學的天體的同心圓理論.托勒密乃至哥白尼一直延續這一思想研究完美的同心圓運動軌道.

柏拉圖:理念論與數理思想相結合的古代典型柏拉圖

在科學研究過程中，他將在認識論體系上的理念論與在本體論體系上的數理思想相結合，逐步建立和形成了自己的科學方法論理論體系.柏拉圖對真理的認識是和他的理念論結合在一起，形成了他特有的唯心主義，后世稱之為“唯實論”.“唯實論”對科學史的影響，超過了他的任何其他理論.科學史學家丹皮爾認為柏拉圖的唯實論是一種現代形式觀念的“實在論”，比一種粗糙的唯名論更接近真理7竺柏拉圖的唯實論與基督教神學相結合，在方法論上表現為注重推納演繹法，重視數的觀念.柏拉圖將幾何學作為演繹推理的一個很好的實例，柏拉圖曾經明確地把上帝看成一位幾何家.他以幾何學為藍本，認為數理學家要利用各種幾何圖形進行思考，但是這種圖形不是現實中的圖形，而是理念中的圖形，經過假設和邏輯推演，最終形成人們對現實世界認識的各種的理念.E•邁爾(Mayr)將這種思維稱之為“類型邏輯思維”〔10183.這種思維模式認為自然界中應該重視研究典型現象，柏拉圖本人建構的宇宙模型正是用了這種方法，歐幾里得乃至整個自然科學所采用的方法都是如此111].波普爾認為，柏拉圖是提出幾何世界圖景的第一人，是哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等近代科學奠基者的思想噶矢112].研究科學史的歷史學家林德伯格(Lindberg)這樣描述柏拉圖在科學上的影響:柏拉圖的觀點具有明顯的現代口吻—理想化是大多數現代科學的一個顯著特征;我們在建構模型和定律時，為了把握本質就需要忽略偶然因素的作用110183.而物理學也是遵行了這一方法論而取得了巨大成功，例如:古希臘的阿基米德在解決杠桿原理時，繼承了柏拉圖的理想化思想，忽略了杠杠本身的重量、支點的摩擦以及空氣阻力的因素，同時把物體作為質點，把杠桿的位置定位為一個理勝化的數學點來處理.同樣，伽利略的對接斜面理想實驗就是試圖在排除所有阻力和干擾的理想狀況下描述物體的運動，解決了物體的運動問題，這是柏拉圖的“類型邏輯思維”延伸的一個經典實例.后來的牛頓在伽利略理想實驗的基礎上提出了牛頓第一定律，即賡勝定律，慣性定律是不能直接用實驗去嚴格的驗證，它也是理想化邏輯推理的產物.柏拉圖的自然哲學思想記錄在他的眾多著作中，其中最著名的是《蒂邁歐篇》.科學史學家WC丹皮爾曾這樣評論《蒂邁歐篇》:這部書差不多成了中古時期的知識的唯一來源，在亞里士多德的著作被遺忘的幾百年中，它給中世紀帶來了一種自然哲學，當時的異想天開的見解有許多就是從那里來的Iv]51.柏拉圖還通過舉辦學院的形式傳播他的科學思想，他注重實證研究，培養了歐多克索斯、亞里士多德等大批杰出人才.

作者：張瑤 吳文良 徐楠 單位：昭通學院物理系

第3篇：有關天文學的知識范文

【摘 要】文章主要探究朱文鑫先生《中國日斑史》中，運用現代的科學方法，結合現代天文學知識，對中國古代黑子記錄的整理和分析，并分析歸納出太陽黑子的觀測開始年代、形狀、存在時間長短等，指出朱文鑫在中國近代天文學史上的重要貢獻。

【關鍵詞】朱文鑫；《中國日斑史》；科學方法；現代天文學；太陽黑子

中國古代對“天”十分重視，一方面因為中國是農業國家，“天象”對于農業生產十分重要；另一方面源自統治的需要，占者根據“天象”來推測國家以及君主等的未來。而中國古代對“天”的考究，尤為重視對太陽的觀測，關于太陽的記錄在各朝天文諸志、宮廷朝報、方志記錄中，如汗毛充棟，浩如煙海，其中既有科學觀測的成分、也有虛構神話的成分。

天陽黑子和太陽活動緊密相關，因此受到極大的重視。相比于西方在十七世紀發明望遠鏡之后才發現太陽黑子，中國早在漢元帝時期就有了關于太陽黑子的觀測和記錄。《前漢書.五行志》有：“元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中時有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光?！兑讉鳌吩唬骸啦簧先?，茲謂上弱，厥異日白，七日不溫。順亡所制茲謂弱，日白六十日，物亡霜而死。天子親伐，茲謂不知，日白，體動而寒。弱而有任，茲謂不亡，日白不溫，明不動。辟愆公行，茲謂不伸，厥異日黑，大風起，天無云，日光晻。不難上政，茲謂見過，日黑居仄，大如彈丸?！睔v代對黑子的記錄十分仔細，這為研究太陽的活動提供了豐富的資料。

朱文鑫先生是最早接受西方教育的中國天文學家，也是系統地用現代天文學來研究中國古代天象記錄的開拓者。他對太陽黑子資料的收集和整理，主要收錄在他的著作《天文考古錄》一書的《中國日斑史》中。

《中國日斑史》整理了從漢代永樂元年開始至明代崇禎十一年的一千六百多年間對太陽黑子的觀測和描述，并總結概括，采用實驗方法、分析方法，注重古人的實測，對多種黑子的記錄做了全面的整理、完備的考證。

一、朱文鑫

朱文鑫（1883—1939），字盤亭，號貢三，江蘇昆山人，出身書香門第，1905年畢業于江蘇高等學堂，1907年赴入美國威斯康星大學學習天文，1910年獲理學士學位。回國后致力于教育事業和社會革新，利用現代天文科學對中國古代天文學史料進行整理和研究，在當時就贏得海內外的同仁們矚目和景仰，他的若干論著已成為中國天文史研究的經典之作。朱文鑫是中國現代天文學家，是“中國現代天文學萌芽期的重要天文學家”（ 王綬琯院士語），“是現代意義上天文學史研究的開拓者”（ 席澤宗院士語）。

二、朱文鑫對中國古代陽黑子記錄的整理及貢獻

在《中國日斑史》中，朱文鑫從史志搜集相關記載，列表統計了從漢到明的共101次有關太陽黑子的記錄，是當時收集中國古代太陽黑子資料最全最詳細的著作。他還分析了記錄中對黑子所作描述的含義，朱文鑫特別指出：中國的黑子記錄已有一千六百年之歷史，而當時歐西學者，尚不知日面之生有黑斑也。西方直到伽利略發明望遠鏡之后才開始對太陽黑子的觀測，中國發現黑子比西方要早800多年。

朱文鑫對黑子的研究，除了列出他所搜集到的所有黑子記錄，證明中國是世界上最早記錄太陽黑子的國之外，還專門分析了黑子記錄日期在各月的分布：

一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

10 18 11 4 4 4 0 4 3 13 19 8

他發現，古代對黑子在冬春的出現記錄，是夏秋出現記錄的四倍：十月、十一月、十二月和一月、二月、三月太陽黑子的記錄數量總和是其余六個月總和的四倍。由此，他進一步探討其中的原因，推測這可能是由于在春季和冬季，太陽距離地球近，黑子顯得較大，容易被人發現，此外，春季和冬季，太陽光線沒有夏季和秋季強烈，也為古代人們把對太陽黑子的觀察體重了良好條件。而夏季和秋季，對黑子的記錄就明顯減少，因為光線和距離的原因，使得人們不容易觀察和發現太陽黑子。

此外，朱文鑫還將古代描述黑子的文字同現代的太陽黑子研究知識相對照，以與現代黑子知識相對照，將其形狀歸類為三組：

第一類，圓形：杯、桃、李、栗、錢；第二類，腰圓形：雞卵、鴨卵、鵝卵、瓜；第三類，無法形：飛鵲、飛燕、鳥、人。

并通過實驗觀察和分析，得出太陽黑子的平

壽命以及太陽黑子的形狀同其存在時間長短的關系：“日斑之生長，自由盛衰之期，經歷年之觀測，確定其周期為十一年余。今以上表所書寫日期推之，第一類之平均周期為11.06年；第二類為11.03年；第三類為12.22年。由此可以史志所載現象，與學理結合，益足證古人觀測之密，中史記載之詳也?！?/p>

三、朱文鑫在整理和研究太陽黑子資料的方法論意義

朱文鑫治學的最大的貢獻是利用現代天文學知識來研究中國傳統天文史料。朱文鑫利用他在留學期間所掌握的豐富的天文理論知識和實際觀測經驗，對中國古代關太陽黑子的記錄資料進行收集、篩選、去偽求真，力圖挖掘出其中科學的成分，使天文史料中有價值的一部分浮出水面，成為現代科學研究重要的素材。

由于年代的久遠，以及中國古代敘事的缺陷，對原始材料進行去偽存真有著很大的難度，為此，朱文鑫運用了多種方法進行論證，設法證實古人的記錄是否來自于真實的觀測。如：現代知識方法、實驗方法、分析方法的使用。

例如，他曾嘗試直接用肉眼尋找黑子，通過多次實際觀測來驗證古代黑子記錄“民國九年三月二十一日舊將落時，在暮色朦朧之中，得見日斑一群，彎曲而成一百二十度之角，如人字形，不用遠鏡，皆得見之。史言如飛鵲、如飛燕者，即是此類?！?/p>

由此，他通過分析得出結論：舊出人時，近于地平，蒙氣較大，日光較弱，視之稍易，故史言日中黑子，每謂日出日哺者是也，足證史志所載，皆由實測，決非憑空臆造也。

強調實測價值注重實驗方法至今都在被廣泛運用。

四、結論

以《中國日斑史》為代表的一系列著作，在中國古代天象記錄整理和研究上舉足輕重，取得了許多重要的成果，得到當時同仁以及后來學者的高度評價。中國天文學會刊物《宇宙》還在朱文鑫先生逝世一百周年時特別出版了一期紀念專號，陳遵妨在《緬憶朱貢三先生》一文中，感慨說：“是時余亦有我國研究古代天文學著有成績者，誠僅先生一人之感?！?/p>

因此，朱文鑫先生對太陽黑子記錄的整理和研究，不僅為人們了解太陽黑子觀測的歷史和方法提供了借錢，而且他還提出了關于太陽黑子的科學結論，同時也對太陽的研究起到了重要的佐證。

最后，關于古代太陽黑子的記錄次數的多少，除了太陽本身的活動程度、與地球的距離、季節等因素之外，其中是否有人為的重視因素，仍待進一步考證。

參考文獻

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[2] 朱文鑫.天文考古錄[m].北京：商務印書館，1944.

[3] 陳美東.陳凱歌.朱文鑫[m].北京：群言出版社，2008， 10.

[4] 王玉民.中國古代黑子記錄的面積歸算[j].自然科學史研究，2003.

[5] 朱文鑫.中國日斑史[j].中國天文學會會務年報，1930年，第7期.

第4篇：有關天文學的知識范文

一、課前閱讀，為科學課提供必要的資料來源

課程標準中小學科學包含物質科學領域、生命科學領域、地球與宇宙科學領域、技術與工程領域。這四大領域又包含了18個主要概念。從課堂表現形式來說，有探究課、常識課兩個類。常識課中的知識，學生不能親身經歷，不能通過實驗獲得，也觀察不到，只能通過閱讀有關的信息并結合生活經驗進行組合，從而獲得新的知識，這就需要教師課前提供學生閱讀的方向與資料，供學生閱讀，為課堂教學提供保障。如教學生命科學領域《珍稀動植物》一課，學生已經在生活中了解了一些有關珍稀動植物的信息，如他們知道“國寶”大熊貓、楊子鱷、銀杏、水杉等。但珍稀動植物種類繁多，形態各異，學生掌握的信息并不全面，教材只簡單地提供了一些文字材料及圖片，并不能滿足學生的需求。我在教學中，提前一周推薦了幾個搜索詞，如珍稀動植物、國家一級保護動物、保護珍稀動植物措施等，讓學生通過網上查閱的方式搜集相關信息進行課上交流。我還推薦學生閱讀《世界珍稀動植物百科全書》、《中國的珍稀動物》等書籍。對學生比較感興趣的珍稀動植物資料我則制作成學具卡片提供給學生課上閱讀，并在課后進行小組間的傳閱。如珍稀動物，我提供了麋鹿、白腹錦雞、白鰭豚、中國短吻鱷的資料卡片，珍稀植物，我提供了人參、銀杉、金花茶的圖片及資料介紹。學生通過閱讀，開闊了視野，也對課本知識有了進一步的了解，更對生命科學領域產生了深厚的研究興趣。

二、課后閱讀，將科學探究延伸到課外

科學是一門綜合性很強的學科，其內容涵蓋面廣，涉及天文、地理、自然萬物，每一個知識點相關的知識體系往往很龐大，有限的課堂時間不可能為學生建立起完整的科學知識體系?？茖W課程標準指出，科學課要培養學生的探究意識，而探究意識的保持與深化則需要將科學課延伸到課外，閱讀正好為學生提供了將科學課向縱深延伸的載體。比如宇宙科學領域中的《登上月球》這一課，其知識性目標是認識月球的概貌，這一目標，課本上有詳細的介紹。而探究性目標則是會搜集資料，能抓住關鍵信息，提煉有用信息，能創生新的信息；能大膽想象。這些目標，僅用課上的時間是很難完成的，也不能滿足學生的探究欲望。因此，我向學生推薦一本好書――《大眾天文學》。《大眾天文學》以相當長的篇幅介紹了月球的概況、月相變化、月亮繞地球運動、月亮的表面狀況及月食的相關知識。學生想要了解的有關月球的知識在這里都可以找到答案。而這本書中知識的呈現方式并不是一些枯燥而機械的天文知識介紹，而是適應大眾的接受水平，以充滿文學氣息的筆觸，深入淺出，將深奧的天文知識呈現出來。這本書所涉及的天文學知識極其廣泛，我針對不同的地球與宇宙領域的教學內容選擇合適的章節讓學生閱讀，我還將其中與教材聯系緊密的內容做成知識卡片發給學生。如《太陽家族》一課，在課堂教學中，可以引導學生通過閱讀了解恒星的特征，還可以走出太陽系，了解銀河系、其他星系。《秋季星空》通過閱讀，學生了解了北斗七星及北極星在天空的位置變化規律?？茖W閱讀，在滿足學生探究欲望的同時，還增加了學生的知識面，更培養了他們的閱讀能力。

三、多途徑閱讀，擴展學生視野，培養學生搜集資料的能力

第5篇：有關天文學的知識范文

劉潔民：首先必須承認，中小學科學課程的綜合化是一個國際趨勢。十多年來，我一直從事初中科學課程標準研制和課程實驗，正是因為我堅信這門課程有利于提高學生的科學素養，符合我國初中科學教育的需求。但是，全面實施綜合化的科學課程，需要在師資、課程資源、評價等方面有堅實的基礎，還需要全社會對新的科學教育理念有足夠的認同。2000年開始研制初中科學課程標準實驗稿時，我們希望從少量實驗區開始實驗綜合科學課程，用大約十年時間在全國大范圍推廣。現在看來，我們當時是太樂觀了。經過這十多年的努力，目前科學課程資源已經有了明顯的改善，但師資與評價等等諸多問題仍然存在，制約著綜合科學課程的發展，社會認同程度也有待提高。另一個不容忽視的因素是，中國很大，不同地區的經濟、文化和教育發展水平有較大差異，不可一概而論。因此，從我國初中科學教育現狀來看，初中科學課程究竟應該采取綜合的形式還是分科的形式，既不是單純由課程本身的價值與合理性所決定的，也沒有一個簡單的答案。隨著新課標的頒布，我們希望新的科學教育理念獲得更廣泛的理解和支持，也希望有更多的科學教育工作者在初中科學課程的師資培養、課程資源開發、評價體系的建立與完善等方面做更多的努力，為綜合性的初中科學課程在我國的健康發展創設必要的條件和機會，從而進一步提升我國中小學生科學素養。

《中國教師》：初中科學課程被確定為“以提高學生科學素養為宗旨的課程”，實驗稿并沒有明確界定什么是科學素養，但2011年版課程標準中作了明確界定，您能否對此做一點說明？

劉潔民：“科學素養”概念是西方學者于20世紀50年代提出的，是一個不斷發展的概念。2000年研制實驗稿時，國內尚沒有一個得到公認的科學素養概念，國際學術界的說法之間也有較為明顯的差異，為避免爭議，實驗稿沒有正面給出界定，但其中對課程總目標的表述實際上代表了研制組對科學素養的理解。2006年，國務院頒布了《全民科學素質行動計劃綱要(2006—2010—2020年)》，其中明確寫道：“科學素質是公民素質的重要組成部分。公民具備基本科學素質一般指了解必要的科學技術知識，掌握基本的科學方法，樹立科學思想，崇尚科學精神，并具有一定的應用它們處理實際問題、參與公共事務的能力?！贝撕髧鴥却蠖鄶祵W者較為普遍地接受了這個界定。在修訂課程標準過程中，修訂組專家一致認可這個界定并將其寫入前言，作為“課程性質”第一條的主要內容，只是根據學術界較通用的說法將其中使用的“科學素質”改為“科學素養”。我認為，明確對科學素養的理解，對于讀者更深刻準確地理解課程標準顯然有直接的幫助。

《中國教師》：與實驗稿相比，2011年版課程標準關于科學本質的部分篇幅增加了一倍，請問其中的主要變化是什么，為什么會有這樣的變化？

劉潔民：科學本質是當代科學教育中的重要內容，增進學生對科學本質的理解是科學教育的重要目標之一，也是近年來各國科學教育高度關注的問題。20世紀80年代以來，西方一些科學教育家以建構主義為指導思想，倡導一種將科學史、科學哲學和科學社會學（History，Philosophy and Sociology of Science，簡稱HPS）融入中小學科學課程和教學的科學教育模式，以促進學生對科學本質的理解。《美國國家科學教育標準》、美國科學促進協會“2061計劃”叢書都有較多篇幅談科學本質，將其放在重要位置；英國國家科學課程標準中也對各個學段的科學本質教育提出了相應的教學要求。在中國，長期以來，科學本質主要是科學哲學、科學史、科學社會學等學術領域關注的話題，直到20世紀90年代才明確進入科學教育領域。2001年的實驗稿明確將對科學本質的認識作為課程基礎，并將“體現科學本質”作為課程基本理念之一。

與實驗稿相比，2011年版對科學本質的表述更為明確和詳細，增加了對科學知識基本形式和建構過程、科學探究過程以及科學倫理的描寫。全部內容分為四段：

第一段從科學知識建構的角度概述科學的性質，也是大家普遍所了解的，即科學是一個有價值的知識體系。

第二段著重談科學探究。在教育的范疇中談探究，探究往往被作為教學的手段，但在科學的范疇中，探究是本質，是人類發現知識的方法和途徑。鑒于教學實踐中大家對科學探究的片面理解甚至誤解，課程標準中給予了非常清晰的表達：科學探究是創造性思維活動、實驗活動和邏輯推理交互作用的過程，往往需要經過多次循環，不斷有新的發現和問題，在解決這些問題的過程中推動科學的發展。

第三段說明科學是開放的系統，是一個不斷發展的過程。教師可以借用一些科學史上的著名案例，引導學生理解科學的開放性和發展性。例如，根據直接的觀察和樸素的推理，世界各古代文明都曾產生過原始的地平說，并認為日月星辰都圍繞大地運轉。公元2世紀，希臘天文學家托勒密運用數學方法處理前人的觀測結果，構建了一個相當精致的地心說理論體系，代表了當時的科學認識水平。但是，隨著觀測儀器精準度的提高和新的觀測結果的積累，科學家們發現了越來越多無法用地心說解釋的現象，1543年哥白尼發表了日心說理論，其正確性直到17世紀以后才隨著其他科學理論的發展而逐漸確立。19世紀以后，人們進一步認識到太陽并不是宇宙的中心。再比如，對地球形狀和大小的認識，對物質結構的認識，對生命本質的認識，都是隨著人類科學探究能力的提高而不斷改進的。所以，科學不是僵化的、封閉的，而是在不斷發展進步中。認識到這些，對促使學生形成正確的科學觀、世界觀非常重要。

最后一段說的是科學倫理?？茖W家是人，科學是人類活動，科學家在從事研究和相互交往的過程中既要受到人類社會基本法律和倫理的制約，還要受到科學規范、科學倫理的制約。20世紀以來，科學技術對人類的生活方式和自身安全的影響越來越深遠，例如核能、人類基因組、轉基因等研究既可以造福于人類，也為研制大規模殺傷性武器提供了基礎，而克隆人研究則帶來一系列倫理和法律問題。正因為科學技術對人類社會的影響太大了，因此其發展必須受到全社會的關注，雖然歷史上多次發生世俗倫理和法律阻礙科學發展的事件，但必要的法律、倫理制約仍然是不可缺少的。

以上對2011年版中關于科學本質的部分作了十分簡略的解說，課程標準解讀對此有更詳細的說明。由于初中科學課程是體現科學本質的課程，因此，正確認識科學本質，對科學教科書的編寫和科學課程的教學都有至關重要的意義。

《中國教師》：實驗稿基本理念中有一條是“突出科學探究”，2011年版中改成了“體現科學探究的精神”，課程目標和課程內容中對科學探究的表述也有明顯的改變，請問主要變化是什么？對科學課程的實施將會產生什么樣的影響？

劉潔民：課程改革之前，我國的理科教學習慣于以教師講授為主，很多學校的理化生課程連學生需要完成的最起碼的理科實驗都不能保證，更談不到以科學探究的方式實施教學。針對這種情況，實驗稿對與科學探究有關的內容在表述上作了強化處理，試圖引起廣大一線教師和科學教育界的重視。經過十年來的課程改革，科學探究的理念已經較為普遍地為人們所接受，但在課程實驗中卻出現了兩方面問題：一是表面化，即看起來像是探究式的科學教學，其實不然，例如師生問答、學生活動及動手實驗等，表面上在探究，實際上學生根據教師安排好的套路作出機械反應，缺少真正的思考和理解；二是模式化，即把科學探究過程固定為一個統一的模式。為糾正表面化的傾向，2011年版強調“體現科學探究的精神”，其含義不言而喻。為糾正模式化的傾向，2011年版在表述科學探究的課程內容時明確指出，“科學探究的方式和過程是多種多樣的，沒有一成不變的模式”，并將實驗稿中明確概括的六要素改以舉例的形式表述。在教學建議中又指出，“學生的探究活動可以采用多種形式，有些探究活動是完整的，有些只包含部分要素，但無論何種形式，均須體現科學探究的基本思想和特征”，“探究教學不是科學教學中的唯一方式，它應該與其他各種行之有效的教學方式有機地結合”。

實驗稿中，關于科學探究的課程目標完全按照所謂“六要素”設定，2011年版則增加了理解科學探究過程、能開展科學探究活動的要求，并明確提出了科學探究所需要的基本技能要求，特別是對觀察、實驗獲取信息能力的要求。

從總體上看，2011年版對科學探究的要求比實驗稿更為深入、細致和全面，同時也更為務實，并且力圖糾正表面化和形式化的傾向，科學教科書的編寫和科學課程的教學應盡可能落實這些基本要求。

《中國教師》：科學課程的另一個基本特征是整合，在這方面2011年版有什么新的內容？

劉潔民：首先，“確定了科學課程應包括以下方面內容：統一的科學概念與原理；科學探究的基本過程和方法；自然科學中最基本的事實、概念、原理、觀點和思想；發展學生思維能力、創新精神和實踐能力的內容；培養學生科學精神、科學態度的內容；反映現代科學技術發展的新成果以及科學技術社會之間關系的內容”。強調“通過對內容的整合使學生從整體上認識自然和理解科學，并不刻意追求不同學科知識的綜合程度”。

其次，突出統一的概念與原理的地位和作用，例如物質，運動及其相互作用，能量，信息，系統、結構與功能，演化平衡，守恒等。在具體知識內容方面，調整、合并了部分內容，刪除了一些較難的內容，并明確提出了對學生相關技能的要求。

《中國教師》：我一直認為初中科學課程標準制定的科學態度、情感與價值觀目標非常好，凸顯了科學素養的基本要求。2011年版的課標將原來的4條科學態度、情感與價值觀目標整合為3條：對自然和社會的態度，對科學的態度，學習科學、處理事務與人際關系的態度。在教學中如何落實這些目標，仍將是初中科學教育實踐中的難點。在此，可否請您給教師們提出一些建議？

劉潔民：科學態度、情感與價值觀的培養，一定要避免表面化、形式化的傾向，忌諱空洞地講大道理。這應該是一種“魚在水中，不知有水”的教育境界，教師要采用潛移默化的方式，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。教師首先要有科學態度、情感與價值觀教育的明確意識，將其落實在具體的教學行為之中?？梢哉f，所有科學知識都富有科學態度、情感與價值觀的教育價值，就看教師心中是否有這類目標，眼中能否看到這些教育價值。例如，在天文部分的教學中，可以通過解釋地球是唯一的一個擁有高級生命的星球，讓學生感受珍惜和愛護地球的責任和義務；通過展示人類對地球形狀的認識過程，使學生了解人類對自然界的認識是不斷深化的；通過觀測星空，引導學生感受大自然的壯美和奧秘，激發他們對大自然的熱愛和探索熱情；通過引導學生了解人類對宇宙起源和演化的認識過程，提高區分科學理論、神話傳說、迷信及邪說的能力；通過介紹天文學家為探索宇宙奧秘不畏艱辛，甚至不惜獻出生命的事跡，激發學生探索真理、熱愛科學的情感。

《中國教師》：教師們曾經反映初中科學課程中天文學的內容過難，為什么本次課標修訂仍然保持了對天文學內容的較高要求？廣大初中科學教師應該怎樣適應這種要求？

劉潔民：天文學是自然科學的基礎領域之一。自20世紀80年代以來，歐美及亞洲的許多國家在初中科學課程中都對天文教育給予了足夠的重視。單純從實用角度考慮，對于現代人來說，天文學幾乎完全是無用的，但從全面培養學生科學素養的角度看，天文教育無疑有著十分深刻的意義：

（1）基本的天文知識是現代公民科學素養的有機組成部分。我是誰？我來自哪里？我現在在哪里？這是自蒙昧時代以來人類一直在思考的問題，也是每個有自我意識的人或早或遲必然要遇到的問題。對這些問題給出與現代科學相協調的回答，而不是歸之于臆想、神話和玄學，當然體現了一個人的科學素養。在做出這樣的回答時，天文學起著不可或缺的作用。

（2）天文學有助于培養學生對自然和科學的興趣。日月輝煌燦爛，星空神秘幽遠，每一個注視它們的人，或為之震撼，或引發遐思。古今中外，無數哲人、藝術家和科學家為之傾倒。星空對中小學生來說，既是熟悉的，也是陌生而神秘的。天文學以神秘的宇宙作為研究對象，永遠是激發人類好奇心和挑戰人類想象力的重要源泉，是一門適合培養學生對自然和科學興趣的學科。

（3）天文學有助于陶冶性情，啟人心智。學習天文，觀測星空，可以開闊人的眼界和胸襟，使人變得博大而深沉?？档略f：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！边€有天文學家說：“與浩瀚的宇宙相比，塵世間那些雞毛蒜皮算得了什么？”天文學首先是一門觀測的科學。天文學的觀測，要求精細、持久、有系統，從而可以培養人們精細、耐心、有條理的心理品質。學習天文，觀測星空，可以激發人的想象力，啟人心智。

（4）天文學有助于學習科學方法。天文學首先是一門觀測的科學，它的研究對象是可望而不可及的遙遠的天體。觀測（觀察）是非?；镜目茖W方法。此外，天文學在其漫長的發展過程中，還產生或運用了其他一些重要的科學方法，學習天文也就同時學習了這些科學方法。

（5）天文學有助于培養科學世界觀。所謂世界觀或宇宙觀，指的是我們對世界的總的看法。天文學的研究對象是天體，是宇宙，它為我們客觀地、理性地認識世界、認識宇宙提供了科學的基礎，所謂科學的世界觀，追根尋源，來自我們對宇宙的認識。

（6）了解天文學家的探索歷程，有助于培育科學思想和科學精神。偉大的天文學家都是執著地追求真理的人。哥白尼、伽利略、牛頓、哈雷、哈勃、霍金，這些偉大的名字，他們的輝煌業績和崇高精神，永遠激勵著后人。

關于教師在天文學教學方面遇到的困難，我想，解決的辦法，一是希望大學本科教育中加強天文學教育，例如地理系開設天文必修課，物理系開設天文選修課；二是可設計一個約30個課時的天文學培訓課程，對在職科學教師提供直接的幫助；三是進一步密切科學教育專家與一線教師的聯系，給一線教師提供更多幫助和引導。實際上，只要有較好的參考資料和好的建議，初中科學課程中的天文內容大部分都是容易自學的。

《中國教師》：2011年版課程標準將實驗稿中的“科學、技術與社會的關系”改為“科學、技術、社會、環境”，其中的主要變化是什么？

劉潔民：主要有四方面變化。

（1）增加了主題“科學、技術、社會、環境的關系”，在其中增加了環境教育的內容，并對四者關系給出了較為具體的表述。

（2）將“科學史”調整為“科學技術史”，參照“科學的本質”改寫了“科學技術史在科學課程中的地位與作用”，使其更為具體并有所深化；將“科學史進入科學課程的基本方式”改寫為“科學技術史融入科學課程的若干建議”，使之具有更明確、更具體的指導意義；刪去“科學史料舉例”，因其已包含在內容標準的有關部分。

（3）增加了對技術素養的界定，重新表述了技術設計部分的內容及要求，使之更為具體、確切和具有可操作性。

（4）重新設計了“當代重大課題”，對設置這部分內容的意圖作了更明確的表述。由于具體課題的內容目標和活動建議實質上已出現在內容標準的前幾部分，故刪去細節，僅列舉若干重大課題。

與實驗稿相比，這部分內容變化很大，限于篇幅無法詳細說明，有興趣的讀者可進一步閱讀課程標準解讀的相關內容。

《中國教師》：在過去的十年中，初中科學課程步履維艱。接下來的幾年中，為使這一課程健康發展，需要做哪些努力？

劉潔民：任何改革都不是一蹴而就的。過去十年中，雖然科學課程實驗確實遇到了一些問題，但一些地區的實驗表明，這門課程有利于提高學生的科學素養，科學課程標準的理念、目標、內容和結構基本符合國際科學課程的發展趨勢，符合我國初中科學教育的需求。對目前實施科學課程的實驗區進行的問卷調查結果也表明，科學教師對科學課程標準的基本理念和設計思路是普遍認同的，初中科學課程改革的方向是正確的，初中科學課程標準實驗稿的基本框架和內容是值得肯定的?，F在修訂過的課程標準已經由教育部正式頒布，初中科學課程未來的發展，需要教育界以及社會各方的共同努力，通力合作。

科學教育界內人士可集中力量做好三方面的工作：科學教科書的編寫、科學課程學業評價改革以及科學師資隊伍的建設。首先，初中科學教科書要充分體現課程標準的理念，充分體現科學教育的價值，為教師創造性地進行教學提供適宜的平臺，促進學生科學素養的提升。現在曾在實驗區使用過的幾套初中科學教科書正在修訂，有過去十年的工作基礎和實驗積累，我相信修訂版教科書在整體構思和細節處理上都會有明顯的提升。

評價改革一直是科學教育改革的難點。這次課標修訂，我們下了很大工夫對評價建議作出較大修改，旨在更好地指導評價實施。例如，在評價原則方面首先提出導向性原則，“評價應以本標準為基本依據，評價目標要與課程目標一致，評價的內容和方式應有利于引導教師實施真正意義上的科學教育，體現本課程整合和探究的特點，增進學生對科學的理解，提高學生的科學素養”，還包括發展性原則、科學性原則、多元化原則和公平性原則，評價內容和方式也在實驗稿的基礎上作了更為細致和準確的說明。由于目前科學課程尚未確立具有足夠針對性和權威性的評價體系，我們希望這些評價原則能為科學課程的學業評價提供一個基本的依據，使學業評價成為科學課程建設與發展的推動力量，而不是干擾與阻礙因素。

師資隊伍是目前我國實施綜合科學課程的另一個主要瓶頸。高水平師資隊伍的建設，一方面要著眼于高校本科層面的教育改革，培養優秀的準教師；另一方面要著眼于在職教師的繼續教育工作，盡快提升在職科學教師的專業素養。由于目前國內部分高師院校在本科教育中直接培養初中科學教師的模式存在爭議，其實施也遇到一定困難，所以加強繼續教育會是當前提升科學師資隊伍專業素養的主要途徑。過去十年的經驗表明，“短平快”式的培訓不能真正解決科學教師所面臨的主要困難。建議統一規劃科學教師培訓項目與內容，例如經過專家論證和實驗區調研，制定專門的科學教師專業發展規劃，將其納入常規的教師在職培訓總體方案，從而使之既具有足夠的針對性又具有足夠的穩定性；又比如為每個科學教師提供三年一階段的培訓機會，使他們在完成初中三年的科學課程教學之后，有機會交流、總結、充實和提升。培訓內容可由三大板塊組成：一是教育教學基本理論方法，二是學科基本知識，三是科學實驗與設計、科學史等專題課程，使得科學教師在學科知識、學科方法和技能、學科思想、學科文化等四個層面上全面獲得提升。

還有一些工作，則不是科學教育界所能解決的，需要整個社會的支持。例如，國家和地方政府對初中科學課程實驗區要給予足夠的政策支持，在財政上要確?？茖W課程的實驗經費（例如科學教師的培訓經費、科學實驗室的配備經費、購買科學圖書的經費等等），并使其生存和發展獲得一定程度的法律保障，不致因某些臨時性的動議就導致實驗區下馬，使廣大教師和科學教育工作者的多年努力毀于一旦。

第6篇：有關天文學的知識范文

我平時住在外婆家，每到星期五的晚上，爸爸、媽媽才來接我回家。那天，我記得是星期四，是我正常上學的日子，可是，外婆一大早就叫我給爸爸、媽媽打電話，說是讓他們晚上來過節。

“過節？”我順手翻開日歷，一看那天是2月26日，便感到有點詫異，“沒聽說今天是什么節呀！”

外婆微微一笑，說：“今天是農歷二月初二，春龍節?！?/p>

“我怎么沒聽說呀！”

“嘻嘻，你看——連二月二是什么節日都不知道，我們家的‘小博士’真夠孤陋寡聞了?！蓖馄艙P揚眉毛，顯得很得意。

我知道外婆分明是在“報復”我。前些天，外婆看見街上有很多人在賣玫瑰花，就問我那天是什么節。嘻嘻，連情人節都不知道，真夠孤陋寡聞了?？墒?，今天的我卻有點尷尬，連“二月二”是什么節日都不知道，讓我這個“小博士”怎么在外婆面前立足呢？

那天臨上學時，我給外公悄悄留了一個紙條兒，請他上網幫我下載一些關于“二月二”的資料，并且懇求他為我保密——我一定要在外婆那里找回面子。那一天，我聽課時有些心不在焉，一直都在想著“二月二”的事兒。

中午，外公偷偷地塞給我一沓打印好的資料，我便關起門來“惡補”。原來，“二月二”在北方稱為“春龍節”，在南方稱為“踏青節”。據說，“二月二”在周代本是一個祭祀的日子，到了唐代已演變成一個民俗節日。俗話說“二月二，龍抬頭”。這句話的來歷與中國古代天文學和農業節氣有關。根據中國古代天文學的觀天模式，在周天黃道確定二十八個星座，稱為二十八宿，二十八宿按照東南西北分成四宮，并按照它們的形象附會為四種動物。其中，東宮七宿被想像成一條巨龍。每到農歷二月，處于龍頭位置的角宿會在東方地平線顯現，所以俗稱“龍抬頭”。

哈哈，臨陣磨槍，不快也光——我想，只要我亮出“現買現賣”的關于古代天文學的一點知識，就準能把外婆“鎮住”。

吃午飯的時候，我問外婆：“你知道什么叫‘龍抬頭’嗎？”

外婆還是微微一笑，說：“我外孫子今年小學畢業，而且要考重點初中，這就是‘龍抬頭’?。　?/p>

“這是迷信！”我還要繼續說點什么，卻見外公示意我打住，我就把后面的話咽下去了。外公小聲告訴我：“這是民俗，不是迷信。在民俗里，總是寄托著老百姓最殷切的企盼，等你長大了就會明白?！?/p>

我凝神注視著外婆，發現他的眼神里閃動著一種我從來沒有看見過的東西——大概就是外公說的那種“最殷切的企盼”吧？望著慈祥的外婆，我的心里涌動著許許多多的感動。我長這么大，還沒有見過怎么過“二月二”，不知道外婆會給我們做什么好吃的。我從資料上得知，在“二月二”這一天，各地的習俗都不一樣。外婆是北方人，會怎么張羅這個節日的伙食呢？

“外婆，今天晚上我們吃什么？”我充滿好奇地問。

外婆仍然是微微一笑，說：“保密?！?/p>

那天下午的課，我還是聽得有些心不在焉。

晚上放學回家，我像貓兒似的悄悄溜進飯廳，只見桌子上擺了滿滿一盤年糕——好像是從紅蜻蜓蛋糕店買來的那種，此外還有幾個涼盤兒和一瓶我喜愛的百事可樂。原來“二月二”也沒什么特別的呀！

我看見廚房的門欠著一條縫兒，便偷偷地去“偵察”。廚房里，外婆正在把切成薄片的豬頭肉往一個大盤里擺。她擺得好精心啊，一片一片的很有順序，豬鼻子挨著豬鼻子，豬耳朵挨著豬耳朵，擺好之后仍像一個不曾切開的豬頭趴在那里。然后，外婆往豬頭肉上撒了很多大塊的蔥花兒和各種佐料，最后放在鍋里蒸。

糟透了，真的糟透了！我是從來不吃肥肉的，今天這個節怎么過？

晚上，爸爸、媽媽在桌上對外公、外婆表示感謝，說你們的外孫子一定不會辜負你們的希望，爭取以最優異的成績畢業，并且一定考上重點初中。

“輪到你說了！”媽媽拉著我的衣袖，“請‘小博士’發表祝酒詞！”

我一直看著那盤子肥凜凜的豬頭肉發呆，一時竟然說不出話來。

“不說就不說吧！”外婆把一大塊豬頭肉夾在我的碗里，“來，常常外婆的看家菜?！?/p>

外公也鼓勵我說：“來，快吃吧，這道菜具有美容、健腦的神奇功效。”

在外公、外婆以及爸爸、媽媽四雙眼睛的“監督”下，我不得不把那塊豬頭肉塞到嘴里——說實話，我原本是想趁他們不注意時再吐掉的。沒想到，神奇的事情發生了——后來我竟然大嚼大咽起來，外婆蒸的豬頭肉，肥而不膩，入嘴即化，糯嫩可口，那可是相當香?。?/p>

第7篇：有關天文學的知識范文

“從前所寫的圣經都是為教訓我們寫的?！保_馬書第十五章第四節）

“但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，并且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”（約翰福音二十章三十一節）

基督徒科學迷

數年前，一個女友的親戚從臺灣到大陸探親，向女友傳基督信仰，女友堅定地說，要相信科學，不能相信迷信。不久，女友就成為基督徒，問其原因，說是《圣經》是真理不是迷信。我們一起在教會里研讀圣經，越讀越虔誠。

我家先生是位虔誠的基督徒，早上起來不讀圣經不吃早飯的，夜間就算是大雪紛飛的寒冬，長途旅行好不容易找到一家旅館，讓我先休息了，自己在洗手間的燈光下，讀完《圣經》再安排睡下。所有認識他的人，無不為他敬虔的生活方式和智能溫柔的性情所感動。有意思的是，先生是個科學迷，講起科學來，頭頭是道，滔滔不絕，從海洋研究到環境保護，竟讓我這個從小數學不及格的人對科學產生了強烈的興趣。四年前，他從圣經創世記中得到啟發，開始研究“藻類成為再生能源的科技方法”，有心要以科學來幫助人類。

科學是知識

什么是科學？科學最簡單的講法就是“知識”。根據圣經但以理書第一章記載，但以理和他的三個好朋友，就是精通那時代“科學”的青年人，他們相貌俊美，通達各種學問，知識聰明俱備。這里的知識，在英文圣經中就直接翻譯成“科學”。

大多數的科學名稱，其英文名字中都包括兩個希臘字根，一個字根的意思是“有系統的研究”，另一字根則講到其研究的主題。生物biology是對生命的研究，地質geology是對地球的研究，水文hydrology是對水的研究，等等。英文的“logy”來自希臘文的logos， 意為“道”， 也譯為“答案”、“話”。它在圣經中作為專有名詞時，指主耶穌基督。他是上帝活潑常存的道，是萬有的創造者?？茖W包羅萬象，而圣經已經包含了一切人類需要了解的知識。新約《圣經》歌羅西書告訴我們“所積蓄的一切智慧知識，都在他里面藏著?！彼?，有基督徒指出，科學只是讓對上帝完美創造的法則的零碎了解、定理和記錄而已。英國哲學家培根Reger Bacon說：“那些科學、哲學造詣不深僅習皮毛的人，因能看到萬物的次因，而不能認識神、體會圣道的奧秘?！?/p>

大家都知道，科學隨著人類的不斷研究而一直在發展、進步。當新的科學“學說”出現了，過去的“學說”就被了。于是人們就說，過去的研究有錯誤，現在的發現才是真正符合科學的。而《圣經》從來沒有改變過一個字。上帝啟示的時候怎樣，現在還是這樣。許多的科學家、考古學家越研究，就支持了圣經話語的真實性。真正的科學只講述被證實的事實，真正的科學絕不會改變， 且它們以永遠都確立的事實為根據存在。因此，當科學家們最終達到絕對的真理時他們的發現不會與圣經產生任何的矛盾，這是因為圣經本身就是絕對的真理。

先知預言天文學

曾讀過這樣一個故事：舊約圣經中有個先知叫杰里邁亞，他說：“天上的萬象不能數算”（杰里邁亞書三十三章二十二節），杰里邁亞先知是在主前590年間發出這樣的贊嘆。他的意思是：天上的眾星多數不可數。與杰里邁亞同時代的有個叫Hipparchs的希臘星象學家說，耶利米這節經文不符合天文學。按Hipparchs的計算，天上只有1022顆星星，怎么可以說“不能數算？”他的結論，當時的星學家們也十分贊同?？墒?，不久以后，就有另一位科學家發現了另外4顆，他也因此斷定杰里邁亞不對，說：“我竟能數算出來。”

那么20世紀的天文學家是怎樣說的呢？1936年，天文學家公布：天上有15億顆星星。再過一些年，愛丁頓Eddington 計算為300億顆星星，你看300億與1022相差多少倍！其實300億也不對，我們知道一個銀河系就有1000億顆星星，用Hale望遠鏡可以看到100億個銀河系，共計不下10萬億億顆星星。但按照愛因斯坦的估計，比這個數字還要大10萬倍，約為 100億億億多，到底先知杰里邁亞對呢？還是科學家對呢？杰里邁亞不是現代天文學家，他只是一個一生傳遞神的話語，被他自己的民族討厭的人，終生孤單，但耶和華上帝的靈賜予他超凡的智慧，預言了天文學的知識。

考古學的見證

舊約創世記第四章二十二說：“洗拉又生了土八該隱。他是打造各樣銅鐵利器的（或作是銅匠鐵匠的祖師）”，不信圣經的讀者一定說創世記的記載是錯的，按其他歷史資料表明，最早使用鐵器是在主前1200年，而創世記第四章是在主前2000-3000年前的事，那里會有“銅鐵利器”呢？直到1933年，法蘭克博士H.E.Frankfort在巴比倫舊址東北160公里挖掘一把鐵鏟。經考證，公認為主前2700多年前的制品。這就說明，考古學證明圣經的真確性了。

2012年3-4月，我和先生一些朋友走訪了以色列，特別參觀了找到死海古卷的曠野地。美國耶魯大學包盧博士Burrows的著作中，提到1947-1956年間，在死海西北基伯昆蘭曠野的山洞發現了古代文獻。一些科學家前往死海曠野研究，發現其中一卷就是舊約圣經以賽亞書，寬30公分，長7.3公尺，被公認為主前200年的手抄本，與現在舊約以賽亞書完全相同，現在存放在耶路撒冷希伯來大學圖書館里。

醫學的見證

小朋友吃飯前，父母親總會吩咐孩子好好洗手，教導孩子說，細菌會造成你生病哦。有時候為了預防疾病的傳播，必須要將被病菌感染并傳播病菌的人從人群中隔離開。這是醫學研究的進步帶給人健康的生活。然而，舊約圣經在 3500 年前就告訴人們這樣的健康知識。

“患漏病的人痊愈了，就要為潔凈自己計算七天，也必須洗衣服，用活水洗身，就潔凈了。”（ 利未記15 章13節）

在摩西的時代，摩西并沒有顯微鏡，在以色列的曠野，更沒有科學儀器，大多沒有耶和華神的人們還在召喚鬼魂或各種巫術來醫治傳染病，迷信猖獗，摩西竟記錄下了有關現代醫學及保健衛生的人類歷史最科學的著作。即使是生活在尖端科學時代的醫生，也不需要和有任何理由在摩西向以色列人指示的有關傳染病的治療及外科性手術的事項上再添加或修改什么。它們已經完美無缺了。

有資料表明，猶太人就是從圣經學習到外科手術的方法，盡管這手術是由不太衛生的拉比，而不是專業的醫生做的，手法也老式而粗劣，但是很少會有病人因此得手術并發癥。

生命的見證

《圣經》？創世記第二章第七節說：“耶和華神用地上的塵土造人?！庇终f：“因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土?！保▌撌兰o三章十九節）

現代科學告訴我們，構成我們人體的元素，沒有一種不在自然界泥土中存在。也就是說我們人類的元素全部可以在泥土中找到。當人死了，尸體無論火葬還是土葬，最后還是歸回泥土。人體經化學家分析估算，結果發現：人體的脂肪可以做六塊肥皂；磷質可以做220根火柴；所有的石灰質可以消毒一個雞籠；所含的鐵質相當于一根鐵釘。另外還有鹽一把；糖水一杯；還有一點氮氣，如果可以做成火藥，可放一小炮。以上物質的價值不會超過一美金。耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創世紀二章七節）。沒有上帝的生氣在人的生命里，人不過是塵土。人之所以為人的尊貴，不是物質的身體，而是無價之寶貴的靈魂。

《圣經？詩篇》第八篇第三至第四節，是以色列大衛王從內心深處發出的感嘆：“我觀看你指頭所造的天，并你所陳設的月亮星宿，便說，人算什么，你竟顧念他？世人算什么，你竟眷顧他”。

第8篇：有關天文學的知識范文

數學作為一門邏輯性、思維嚴密性較強的學科，它對師生合作、生生合作所提出的要求很高，而且在高中時期的數學教學過程中，若把整節課都用小組學習的辦法展現出來，則肯定會對教學效率造成影響．實際上很多教師的做法都是按照既定教學設計進行適度的分組活動．因為并非所有教學內容都能和小組學習相適應，所以教師一定要考慮到學生的實際接受能力，也就是讓教學內容同學生生活聯系產生緊湊的感覺，創設更加真實的數學應用情境，給學生以身臨其境之感，達到數學概念、推理過程都能和周邊環境相協調的效果．例如，在學習和正方體截面有關的內容時，教師可以直接在課堂現場制作正方體截面的教學課件，并使學生在教師制作過程中產生興趣，繼而給學生提出富于探究精神的問題:屏幕上所顯示出的淺藍色三角形屬于哪種三角形?在一個標準正方體中，同這種三角形相似的共有幾個?怎樣截取正方體才能從中得到正三角形?三角形截面間具備的聯系是什么?如果假設一把非常鋒利的刀，向一個正方體的木頭結構砍下去，其截面可能會變成哪些形狀?如此種種，這些問題可以帶動學生的形象思維，激起學生的學習興趣，是情境和興趣的良好結合方式．

二、讓學生在分工合作中利用層次的位置

在分組教學模式下，對于學生而言是分工合作，對于教師而言則是層次性教學，教師應當將學生和教師的工作綜合推進，而不能出現師與生間的任務斷層．在實際教學中，若想使組內學習的優勢真正發揮出來，教師自身的教育學、心理學理論發揮不可或缺，只有教師的功能發揮到位，學生的任務才能順利完成，這種互補性雖然不可看見，但是卻可以感知，如果做不好，那么分組教學的過程必致散亂．陶行知說:“知識千千萬，起點是一問．智者問得巧，愚者問得笨．”這句話強調了問題對于知識的引導．在一個小組之內，同樣的問題，對于不同學生可能產生不同的效果，教師應當意識到這一點，讓學生在分工合作中利用好層次的位置，產生良好的協調效果．學習的組織者就是教師、參與者就是學生，均應該注意揚長避短，盡量利用多種影響因素，采取混合編組的辦法．分組參考因素總結如下:首先是性別因素．男女組員的混合編排可以使合作學習時的分析與處理問題范圍更加全面．其次是性格因素．差異化性格能夠讓小組接受更加多樣化的學習任務．第三也是最主要的是學習成績因素．高中階段，學生的數學基礎與數學能力分化很大，好中差三類學生各有分布，而同在一個組中則既能讓待進生更快進步，也能讓優等生的協調能力得到鍛煉．例如，在組內探討這樣的問題:函數的三要素是什么?如何比較兩個函數是否相同?問題相對簡單，待進生可能需要思考一段時間，而優等生幾乎可以不經思索就得到答案，這種反應速度上的落差會激勵待進生更加努力地學習．

三、讓分組學習與生活問題相結合

高中數學的學習需要指向高考，然而最終還是要指向生活，教師如果能注意到數學的這種雙重指向性，并意識到分組教學策略中融入生活化元素，會對高考類問題的解決帶來幫助的話，必然會帶領學生接觸更多的生活化問題．例如，在一次利用電子郵件傳播病毒的事例中，如果第一輪感染的計算機數是80臺，并且從第一輪開始，以后各輪的每一臺計算機都會感染下一輪的20臺計算機，那么到第五輪后，被感染的計算機共有多少臺?學生對這樣的問題進行分組討論，熱情將會很高、印象也會很深．又如，在講“橢圓與標準方程”時，教師可以先給學生提供一個天文學知識:在1997的時候，海爾•波普彗星向地球接近，很多人親眼看到了這個天文現象，預計該衛星下次接近地球要等到3000年之后．那么天文學家是用什么辦法得到彗星接近地球的時間呢?教師還可以給出彗星的運行軌道圖，讓學生據圖說出它的軌道變化特點．此時基礎差一些的學生同樣可以回答海爾•波普彗星的運行軌道是橢圓形．教師帶領學生進一步觀察彗星運行過程中的有關數據，學生就能夠推算出其運行軌道方程，這樣運行周期的確定、軌道周長的計算就不是什么難事了．

四、結語

第9篇：有關天文學的知識范文

我國數學教育家嚴士鍵教授就提出應加強以下幾點：第一通過教學告訴學生數學與周圍的現實具有廣泛的聯系，要求他們在學習數學的同時主動去觀察這些聯系，培養自己的分析能力和創造性能力；第二引導學生在解題時注意分析問題的要求和條件，從而考慮用什么方法可以解決，而不是看它屬于那種類型；第三適當出一些條件并不充分或解答并不唯一或不給出結論，讓學生自己去探索結論，以培養學生逐漸討論條件和探索結論的能力；第四經過一段時間的學習，讓學生參加某些解決實際問題或解決各種綜合性問題的活動；第五在學生中組織多種多樣的數學課外活動?？傊處熞獎撛O出激發學生學習數學的興趣，用數學的眼光去看待問題。為此筆者在以下幾個宏觀方面作了努力。

1、向學生介紹數學應用的重大成果。

在科學發展的過程中，數學的作用日見凸現。一方面，高新技術的基礎是應用科學，而應用科學的基礎是數學。另一方面隨著計算機科學的迅猛發展，數學兼有了科學與技術的雙重身份，現代科學技術越來越表現為一種數學技術。比如編制解題的計算機軟件，得到更廣泛和方便的應用。馮諾伊曼的程序存儲的思想自今仍是現代計算機的設計指南。再比如天文學時最早運用數學的科學領域，牛頓完成的哥白尼所開創天文學革命，本質上還是數學，而不是物理學。例如應用牛頓定律和高速計算機，天文學家已經預測了，太陽系在未來2億年內的運動情形。在比如研究有關的物理過程又涉及到復雜的多變量微分方程和積分方程。

2、注重知識的形成過程。

大部分數學知識的形成都源于實際的需要或數學內部的需要，也就是說大部分的數學知識都有一個形成過程。中小學階段的數學概念和問題解決的方法多是通過實際問題和實物模型引入的，特別是由實例引入概念，可以反應概念的物質性和現實性符合認知規律，能使學生認識到數學概念是從客觀現實中抽象出來的，從而使學生體驗到數學和客觀世界的聯系。這就要求我們努力從學生的生活實際入手尋找引入新知識的背景材料，為培養學生的應用意識，數學教學應充分利用這些實際材料，引導學生經歷發現問題、從數學的角度提出問題、分析問題并探索解決問題的途徑。要特別強調學生探索知識的經歷和獲得新知識的體驗。教學中，我們可以抓住一些重要概念、定義、定理及法則的歸納推導，引導學生經歷它們的形成過程，從而把握其本質。通過這些問題的分析與解決，以期望達成“數學來源于現實”的認識。

3、加強數學建模教學。

數學建模的問題是多種多樣的，由于這些問題涉及到我們生活的方方面面，學生在解答它們時，除了必須全面掌握數學知識外，還要具有豐富的生活常識和較強的閱讀理解能力，以及將實際問題轉化為數學問題的數學建模能力，所以數學建模更能把學習知識、應用知識、探索發現、使用計算機工具、培養良好的科學態度與思維品質更好的結合起來，加深對數學的理解。學生通過數學建模，能體驗到數學與日常生活及其他學科的聯系，感受數學知識的實用價值，增強應用意識，提高實踐能力，還能培養學生認真求實、崇尚真理、追求完美、講究效率、聯系實際的學習態度和學習習慣。因此，加強數學建模教學具有重要的現實意義和方法論價值。

例如，統計與概率主要研究現實生活中的數據和客觀世界中的隨機現象，它通過對數據的搜集、整理、描述和分析以及對事件發生可能性的刻畫，來幫助人們作出合理的決策。比如彩票中獎情況都可以用概率模型來解決。

要培養學生的應用意識，必須澄清一個誤解，有人認為只要數學知識學好了，自然就會用，把應用看做是知識學習的附屬品。這是不對的。學生從知識的掌握到應用不是一件簡單的、自然而然就能實現的事情，必須經過充分的、有意識的訓練和適當的總結、歸納及提煉的過程，而這個過程是長期的。因此我們的數學教育必須重視數學應用的教育。做到“教給學生重視應用，不僅是教給學生一種技能，而且要有助于培養學生正確認識數學乃至科學的發展道路的境界”。

參考文獻