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第1篇：清明節來歷資料范文

中學清明節的活動總結范文一

為了深入貫徹落實黨的及兩會精神，建設人民滿意的城市，今年清明期間，我校開展了一系列主題教育活動，現總結如下：

一、利用晨會充分動員，為活動宣傳造勢

3月30日，校團委利用國旗下的講話向全校師生發出了“又到清明”的主題講話和活動動員。團委書記鄧老師在講話中說“與發達國家相比，中國依然貧窮落后。每個炎黃子孫都應該責無旁貸地擔負起建設富強祖國的歷史重任。‘俱往矣，數風流人物還看今朝’，既是先輩對開創新社會顯示的豪邁氣概，更是對今天的青年人，未來世界的主人發出的無限期望。”，她鼓勵同學們努力學習，向革命先輩一樣樹立遠大抱負，為祖國的富強而奮斗。

二、廣泛開展“網上祭英烈”活動

全校各班按校團委的布置，開展了“網上祭英烈”活動。同學們利用微機課或課余在家的時間，通過登陸中國文明網、人民網、新華網、中國日報網站、光明網和中青網等重點新聞網站，進行網上祭奠、發表感言，用行動來緬懷革命先輩，增進了愛黨、愛國、愛社會主義的情感。到目前為止，每班均上交了10條精選的祭奠感言，此項活動正在進行中。

三、利用班會引導學生了解節日民俗文化，增強愛國情感

4月3日，全校各班利用班會組織了形式各樣的“清明

節”主題教育活動。有些班級組織全班同學回顧清明節的來歷，增加民俗文化知識;有的班級以“鮮花敬忠魂詩文朗誦會”等詩歌朗誦的形式開展清明詩會的活動，抓住清明祭先烈這一教育契機，培養同學們的愛國情懷。

四、緬懷先烈，積極進取

4月3日，初一年級大隊部全體少先隊員在學校圖書館四樓報告廳，聽取了一次有意義的講座——共青團知識講座。團委書記鄧老師借清明節之機，向全體少先隊員介紹了共青團的歷史，激發同學們向團組織靠攏的堅定信念和政治情感。當介紹到我們團的優秀青年徐洪剛、李向群等同志的事跡時，全場都爆發了熱烈而持久的掌聲。同學們被他們的事跡深深地打動了，更有不少同學一下課就圍住鄧老師詢問如何才能具備入團資格。這次講座實現了活動育人的效果，少先隊員通過唱團歌，讀誓詞而更加了解了共青團的性質，也更積極地向團組織靠攏。

五、向烈士獻花圈，寄深情

在校團委的號召下，有部分班級如C078、K079等班級團支部自發地組織同學于4月4日這一天來到烈士公園，向烈士紀念塔敬獻了花圈，寄托了深情的哀思和祝福。

此次活動效果顯著，同學們通過各種形式的教育活動受益匪淺。很多同學在心得中表示：這次活動加深了大家對英雄人物的了解和敬重，強化了同學們的愛國主義精神。將來一定努力學習英雄的不屈不撓的精神，以實際行動告慰英烈忠魂。

中學清明節的活動總結范文二

值此清明節即將到來之際，石埠子初級中學開展各種活動緬懷革命先烈，弘揚愛國主義教育。通過開展的各項活動，使廣大學生接受了良好的革命傳統教育。

首先，由學校團委領頭，成立了清明節活動領導小組，宣傳和開展清明節的有關活動。為此學校團委專門制定了清明節活動實施方案，并且向各班團支部進行了詳盡的傳達。要求各班團支部在學校統一領導下，創新的開展各項活動，以期達到對學生愛國主義教育的目的。

其次，在20XX年4月2日，學校專門召開了各級部班主任會議，要求各班于清明節放假前，召開一次清明節主題班會，宣傳清明節的活動，開展愛國主義教育，提高學生的思想覺悟和愛國主義情感。

再次，學校團委發出倡議，要求廣大學生在清明節期間進行掃墓活動，通過對革命英雄事跡的搜集，緬懷革命先烈，激勵同學們珍惜當前的大好時光，努力學習，報效祖國。

最后，學校團委要求，各班星星文學社社團專門組織一次清明節節日風俗材料的收集和整理活動，要求各班社團對清明節的來歷，食俗、節日活動等有關情況進行細致的研究和整理，并最終以手抄報的形式上交校團委，學校擇優進行宣傳和表彰。

清明節是中華民族的傳統節日，我們石埠子初級中學為此開展了一系列活動，這些活動即豐富了學生的業余文化生活，又增強了廣大學生的愛國主義情感。

中學清明節的活動總結范文三

又是一個清明時節，又是一個緬懷革命先烈的日子，為深入貫徹落實黨的十七大提出的弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園的戰略任務，根據上級有關文件精神，結合我校實際情況，在學生中組織開展了“我們的節日·清明節”主題教育活動，現將活動情況總結如下：

一、做好革命傳統教育。利用國旗下的講話向學生介紹清明節的由來、各地的習俗等相關知識，大力宣傳和弘揚愛國主義精神。通過講話學生知道了革命先烈們的感人事跡，紛紛表示要繼承先烈遺志，奮發學習，立志成才，愛國愛鄉，學好本領。各班都召開了主題班會，使學生了解了革命先烈的事跡，讓學生感受到英雄先輩為中華民族的解放和尊嚴，不惜犧牲自己的高尚情操，增強了學生的民族自信心和自豪感。

二、開展了“吟誦中華經典、緬懷革命先烈”為主題的清明節朗誦會。各班學生通過誦讀中華經典，弘揚了中華民族的優秀文化和傳統美德。通過多方搜集資料，有的班級從中國經典古詩文中自選出了一些作品，有的班級朗讀了大量革命英雄故事以及革命先輩的著名作品，各班以帶讀齊讀等多樣的形式誦讀了許多經典的作品，形成了濃厚的誦讀氛圍。同學們在誦讀活動情緒高昂，時刻被革命英雄事跡所鼓舞激勵著，這次活動旨在進一步促進學生繼承優良傳統，樹立從小為中華民族偉大復興而不懈奮斗的高尚理想。

三、開展“網上祭英烈”活動。我校積極響應上級號召，在老師的指導下，學生們登陸到中國文明網，在搭建的“網上祭英烈”互動平臺上獻花、鞠躬并發表了祭奠感言，表達了對先烈的感恩和敬仰之情，并許下了好好學習的宏愿!

四、進行實踐性的調查和研究。要求學生通過參加清明節學校及家庭活動，觀察家人以及周圍的人在清明節期間的行為、交往、習俗，了解現代人對清明節活動的精神寄托和生活品質。假后，各班組織學生進行了交流，發掘出了清明節的新內涵和新風尚，例如很多農村家庭改變祭掃方式，不再燒紙，改為獻花等。

通過清明節活動的開展，對學生進行了革命傳統教育，從而使他們真正明白沒有無數先輩的拋頭顱、灑熱血，就不會有今天的幸福生活，激勵了廣大學生珍惜今天、把握明天，潛移默化地對學生進行了愛國主義情感的培養。總之，本次清明節活動，在學校領導的大力支持和全校師生的共同參與配合下，開展的順利、成功，收到了很好的教育效果。

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第2篇：清明節來歷資料范文

清明之夜，靜室獨思、把玩回味古人關于清明節的一些詩詞和記載，突然感覺很奇妙。清明節是我國傳統的節日之一，也是我國傳統節日中最特殊的一個。首先，傳統節日都是以太陰歷（夏歷）的某個固定日子為準，如正月初一春節、五月初五端午節、八月十五中秋節、九月初九重陽節等，唯有清明節是以太陽歷為準，在每年公歷的4月4日至6日之間，與太陰歷基本無關，卻與農時有著莫大的關系。其次，其他節日大多以喜慶為主基調，只有清明節，祭祖、寒食、踏春、插柳、飲樂五大主題，把悲傷、喜悅、勞作、游樂融為一體，既有追舊、又有撫今、形成了一種奇妙的矛盾組合，把五大主題重新排序一下，一天之中，似乎濃縮了某種人生的意味。第三、其他節日，人們大都不在意天氣情況，陰晴雨雪都不會太影響節日氣氛，唯有清明節，詩人們的情緒似乎總是被天氣左右著，無論是風和日麗、還是雨霏霏，無論是早晨正午還是黃昏黑夜，都給人以無限意味、生出不同的感慨來。忍不住翻閱一些書籍資料，想整理、考據出一些頭緒來。

清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。《夢梁錄》記載：在古代，清明節這一天，“官員士庶，俱出郊省墳。”祭祖、上墳、掃墓，表示對先人的敬意和孝思。據《舊唐書》記載：“寒食上墓，禮往無文，近代相沿，寖以成俗，士庶之家，宜許上墓，編為五禮，永為例程。”為什么要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來，草木生發的緣故。而草木萌生，總是從根上開始萌動，而祖塋，正是人們心目中的自己的“根”，所以要去親臨察看。一方面給墳墓添土除草；同時供上酒食果品等祭品，填新土、壓墳頭、燒些紙錢，或在樹枝上掛紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。這樣的祭祀無疑是悲傷凝重的，若是孤獨一人，又趕上陰雨霏霏，更會平添無限的悲戚哀傷，唐代杜牧那首著名的詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 寫的就是清明節的這種特殊氣氛。南宋詩人高翥有《清明》詩云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。月落狐貍眠冢上，夜來兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”更直接寫出了對人生、生死的感悟。（明）高啟《送陳秀才還沙上省墓》 “滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”寫盡了動亂年代清明墳墓無人祭祀的荒涼與冷清。清明節不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，每年清明，都有大批的海外華僑華人專程回歸故鄉，祭掃祖先陵墓、追懷先人功德、拜會親友、尋根問祖。即使遠在異域、無法在清明節期間返回故鄉，人們也要焚化一些紙錢、或寫下一些文字，稱之為“遙祭”、“心祭”。祭祀，似乎奠定了清明節沉重傷感的主基調。

清明節又名寒食節、踏青節。寒食節的起源，應為遠古時期人類的火崇拜，古人認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新鉆燧取火，燃起新火，稱為“換火”。換火之后，負責“鉆燧取火”的祭司或部落首領，要派人將新火種傳送給下屬各部，稱為“傳火”，“換火”之前要禁火三天，稱為禁火節。禁火節人們只能吃冷食，后來又轉化為寒食節。（唐）韓翃有《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“傳蠟燭”指的就是“換火、傳火”的習俗。換火時，舊火熄滅、新火重生，猶如奧運火炬般次第相傳、綿延不絕，傳達了新舊更迭、生生不息的生命信息，至今還留有一句成語“薪火相傳”。

關于寒食節的來歷，還有一個傳說，相傳春秋戰國時代，晉公子重耳為躲避禍害流亡期間，因饑餓暈倒，介子推從自己腿上割下一塊肉，烤熟了送給重耳吃，救了重耳的性命。后來，重耳回國做了君主，介子推不愿為官。便背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公讓軍士上山搜索，沒有找到。乃下令舉火燒山，想把介子推逼出來，孰料燒了三天三夜的大火，終究不見介子推下山。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。留下遺書勸晉文公愛惜百姓“勤政清明”，晉文公把介子推母子分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，又下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂祭祀。 晉國百姓對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念，每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念，稱為寒食節。此后，寒食節成了全國百姓的隆重節日。【宋】黃庭堅清明有詩：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。 賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘” 。“士甘焚死不公候”指的就是介子推的典故。寒食，反映了一種傳統的美德、操守和氣節。

上巳節也是中國古老的傳統節日， 上巳，是指以干支紀日的歷法中的夏歷三月的第一個巳日，是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《周禮·春官·女巫》有：“女巫掌歲時祓除、釁浴。”鄭玄注：“歲時祓除如今三月上巳水上之類。”《韓詩注》解釋說：“今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除歲穢。”開始日期在農歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。故又稱三月三。從先秦到漢代，上巳節的習俗活動有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，并結伴到水中洗浴，以祓除過去一年中的污漬與穢氣，稱為“祓”或“禊”（祓禊fu2xi4）祓，為祓除病氣，禊，是修潔凈身。祓禊，即除去兇疾的祭祀儀式。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，風乎舞雩，詠而歸。”就是寫的當時的情形。二是招魂續魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，并自由擇偶或交合。

據古老傳說，上巳節這一天是伏羲、女媧交合造人的日子，直到今天在一些地方還有“三月三”祭祀伏羲女媧的習俗。這一天也是青年男女相互交往，談情說愛和眾人游樂的日子。《周禮·地官·媒氏》中說：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。” 每年這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，人們都穿上新縫制的春裝，傾城邀約而出，或到江河之濱嬉戲沐浴，或到深山幽谷采摘蘭草，或到郊野陌上宴飲行樂，認為這樣可以祓除不祥。而未婚嫁的青年男女更是節日的主角，他們載歌載舞，自由尋找或約會情人，談情說愛、私奔野合。《詩經·鄭風·溱洧》中描寫了水邊人群聚集、青年男女交游示愛的場景：溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既徂。”、“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。從此，“令會男女、奔者不禁”成為“三月三”節日中最核心、最重要的內容。

魏晉以后，該節日又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內容。于是后來的“三月三”不僅就有了東晉永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會，曲水流觴，歡飲之間寫下“天下第一行書”《蘭亭序》的雅事；更有了杜甫《麗人行》詩中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的曖昧、香景。還有了崔護“去年今日此門中、人面桃花相映紅”的相思之情。宋代詩人吳惟信“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。” （《蘇堤清明即事》）其中“半出城”一語道破了清明期間男女游人蜂擁出城、踏春郊游的盛況。而“萬株楊柳屬流鶯”更隱含了踏春男女之間難以言表的情懷。此節在中國流傳時間甚長，不少地區至今尚有余韻可尋，現在南方許多少數民族中盛行的各種以三月初三為期的節日活動，也與古代的上巳節有淵源關系。即使到了現代，人們依然把青年異性之間的艷慕吸引叫做“春情”、思春、懷春。上巳踏春的歡快清新、浪漫旖旎成了清明節的另一基調。

戴柳的風俗，據說起源于晉文公，而插柳的風俗，據說最初是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰，隱含著生命繁盛、生生不息的主題。柳樹是古時人們做棺木的上好材料，故有“清明不插柳，死后變黃狗”亦即死后會遭人遺棄的民間俗語。清明前后，春風和煦、春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”，植樹風俗使得人與大自然實現和諧與溝通，為清明節增添了一股清新之氣，增添了更多的春天的希冀與夢想。踏春之時，仕女簪花、士子別柳，更有一種敞開心扉、返璞歸真的天然野性，民間諺語亦有“清明不戴柳，紅顏變白首”的說法。“尋花問柳”，也就成了一種順應天時人性、自然而然的事。

清明插柳戴柳還有一種說法：柳在人們的心目中有辟邪的功用。清明節是祭祀之日，那些得不到祭祀的孤魂野鬼，便會趁機作祟。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。南北朝時期，受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音菩薩以柳枝沾甘露水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗。最初的“贈柳”，也只發生在戀人、夫妻或異性朋友之間，男子遠行，女子折柳相贈，《詩經

？偊b小雅

？偊b采薇》里說“昔我往矣，楊柳依依”，“柳”與“留”諧音，以表示依依惜別、款款挽留之意。后發展到同性朋友之間折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。” 灞橋在長安東，跨水作橋，主人送客至此橋，離別贈柳以表示不忍相別的心意。楊柳是春天的標志，長長的楊柳枝條，在春風中披拂搖曳，似飄曳的長發、似揮舞的手臂、似纏綿的柔情，總給人以無盡的遐想。加之柳枝寓意著家鄉、兼有生命力強、驅邪平安之意，“折柳贈別”就蘊含了多重的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈，舊侶乘籃送”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。” 李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。清明折柳，與濃濃的親情、友情之中，又帶出了濃濃的離愁別緒。

清明更是我國農民一年辛勤勞作的開始，南方桑蠶初孵、黃淮小麥返青、華北土地解凍，唐王維詩《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。” 描寫了清明期間雨后鄉間的景色，一派清新之氣，以及雨后農家全家去下田的忙碌充實，表達了作者的欣喜之情，和農家歡快放松的心情。我國古代還有清明節聽蛙鳴預測年景的習俗，宋范成大春田園絕句：“湔裙水滿綠蘋洲，上巳微寒懶出游。薄暮蛙聲連曉鬧，今年田稻十分秋。”形象地寫出了農人“聽蛙計年”的喜悅之情；“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕；桃奇滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。”清明節過后，就該是緊張忙碌的農活了。民間更有“雨打清明前，洼地好種田、雨打清明后、高田可種豆”“清明有霧，夏秋有雨、清明起塵，黃土埋人（沙塵暴）”等農事、天氣諺語。一年之計在于春，清明節激人奮進，促使人們為了新的生活而努力。

第3篇：清明節來歷資料范文

【中秋節幼兒的園活動方案一】設計思考：

中秋節是我國的傳統節日，以中秋節為主題設計和組織豐富多彩的活動，有助于幫助幼兒初步了解中秋節的相關文化，感受花好月圓和合家團圓的美好氛圍。

主題目標：

1.知道農歷八月十五是我國傳統的節日——中秋節，初步了解中秋節的有關風俗習慣。

2.積極參與中秋節的有關活動，樂意用不同的方式表達自己對節日的感受。

3.在活動中感受節日的歡樂氣氛。

活動準備：

1.各色彩紙若干，作畫工具

2.收集各種月餅盒子布置活動室。

活動安排：

一、了解中秋節的來歷

1.通過討論月亮的變化，讓孩子們知道農歷的八月十五是中秋節，是我們國家的民間節日。

2.介紹中秋節的來歷，讓孩子們知道中秋節又叫團圓節。

3.了解人們在中秋節的活動。 問： 你喜歡過中秋節嗎?你們知道中秋節要吃什么嗎?

二、制作紙燈籠

(一)、導入活動

師：為了迎接中秋節我們做一些燈籠來裝扮教室吧。

(二)、講解示范：

1.提問：你看到過什么樣的燈籠?

2.告訴幼兒老師給小朋友準備了正方形和圓形的彩紙。

3.請個別幼兒在紙上大膽作畫。畫前先請他說說準備畫什么樣的燈籠，老師提醒幼兒要把圖案畫大，以便讓人清楚地知道這是什么燈籠。

4.老師示范剪流蘇。

先將一個小正方形紙折一個細長條，打開后，用剪刀從下往上剪流蘇。直至剪到剛才的折線處。

5.將剪下的流蘇和幼兒討論后，貼在剛才畫好的燈籠的下方中間處。

(三)、幼兒操作：

重點：老師提醒幼兒要將圖案畫在紙的中間，并且畫大。

難點：流蘇盡量剪細。

幫助能力弱的幼兒完成作品。

(四)、展示作品：

幼兒將自己做的燈籠懸掛在事先準備好的線上。然后相互介紹和欣賞。

【中秋節幼兒的園活動方案二】設計意圖：

中華民族五千年的悠久歷史，積淀著許多洋溢著濃厚東方文化色彩的傳統節日。文化是民族的根本，而節日正是民族文化傳承的重要載體。春節、元宵節、清明節、中秋節等傳統民俗節日，無不大力弘揚著民族文化的優秀傳統，傳承民族精神。時值中秋節的來臨，讓我們的孩子了解這一傳統節日,學到科學小知識，并且在活動過程中把禮儀滲透到各個細節處。

活動目標：

1、通過活動，讓幼兒初步了解中秋節的來歷，知道中秋節是我國傳統的團圓節。

2、體驗與同伴老師一起過節的快樂。

活動準備：

活動形式：班級集體活動 環境布置

1. 展示幼兒在節前觀察月亮、繪制出的“月亮變化冊”。

2. 在語言去投放相關月亮知識的圖書。

3. 懸掛燈籠，水果圖案營造熱鬧的節日氣氛。

家長工作

1. 家長幫助搜集關于中秋節的資料，并提供給大家分享。

2. 為這次主題活動準備一些月餅盒。并與幼兒一起做一個燈籠，最好是共同制作的。

3. 督促幼兒節前節后連續觀察月亮，并記錄月亮的變化。

4. 關注主題活動的進展，及時協助主題活動的展開。

5. 有時間帶幼兒在有月亮的夜晚賞月。

主題活動一 ：中秋的來歷 活動形式 集體 活動目標

1、幼兒初步了解中秋節，知道為什么要過中秋節，什么時候開始過中秋節。

2、幼兒能夠通過多種渠道來收集資料，并學會分享交流資料。

活動準備：請家長幫助幼兒收集關于中秋節的資料，以及一些中秋節的圖片。

活動過程：

一、導入。以談話的形式導入，激發幼兒興趣。

老師：小朋友們，你們知道我們國家有那些節日嗎?

二、向幼兒介紹中秋節，包括時間，來歷。

1、教師請幼兒介紹，并請其他幼兒傾聽從中知道了哪些，與別人有哪些不同。

2、教師介紹自己的材料，使幼兒了解中秋節的來歷。

三、擴展幼兒經驗，并介紹中秋節的習俗，讓幼兒了解更多。

老師：小朋友們，你們知道中秋要吃什么嗎? 師：除了吃月餅，我們還干什么呢?

四、教師像幼兒介紹獲取資料的方法。

第4篇：清明節來歷資料范文

2012年，我校提出了“以年段為主體，教師走班為形式”的綜合實踐活動課程開發與教學實施改革。我們設想，以“年段主體、教師走班”的形式實施主題活動，把課程選擇權與學習主動權交給教師和學生，為學生提供開放的、多元的個性發展空間，通過實踐、體驗、探究獲取更多的“直接經驗”，獲取“建構知識的能力”，促進綜合實踐活動課程建設的多元化、個性化。

一、實施理念：立足“個性綻放”和“協同成長”

綜合實踐活動課程目標具有開放性的特征，它最終指向每一個學生個性的健康發展。在實施方法和內容的選擇上，也特別強調要尊重每一個學生發展的特殊需要，尊重學生的興趣愛好，注重發揮學生的自主性。從某種程度而言，“立足個性綻放”應是課程實施的題中之義。相比較其他課程而言，綜合實踐活動更顯生成性的特征，它強調課程由師生雙方在其活動展開過程中逐步建構，而非根據預定目標預先設計，這一方面為課程的實施預留了廣闊的空間，同時也對教師的教提出了更大的挑戰。教師作為學校重要的課程資源，平時多被局限于所屬的某一個學科或所任教的某幾個班級中，無法實現資源的高效利用。“教師走班”的綜合實踐活動教學，打破了現有的單一格局，一方面可以讓學生接受多樣化的課程內容，有助于學生潛在能力和素質的開發，符合多樣化、個性化教育主流；另一方面，也正是在課程的實施過程中，可以充分體現教學相長的原則，實現師生的協同成長。從這個意義上講，綜合實踐活動的“教師走班”更可以成為學校提升教師專業發展的有效途徑。基于上述考量并結合學校的實際，我們將基于“年段主體，教師走班”的綜合實踐活動課程的實施理念確定為下述三條原則。

1.有利于學生收獲多方面的成長

年段內不同的“走班教師”，能帶給學生更多新鮮而又生動的生活問題，更容易讓學生體驗成功，有助于調動學生學習的主動性和積極性；同時，通過感受風格各異的教師與課堂，可以鍛煉學生的主動適應能力，并促進學生的交往技巧、表達能力與解決問題的能力的提高。

2.有利于教師的專業發展

承擔“走班”任務的教師，一方面要不斷精深自身的研究領域，拓展專業特長，另一方面要了解學生、研究學生，從學生的生活世界選擇教學內容。同時，教師持續執教同一主題活動的過程，能刺激教師進行教學反思與改進，有利于教師課程理念的轉變、課程開發能力的提升和教學實踐智慧的積累。

3.有利于減輕教師的負擔，豐富學校課程

我校是一個在校生人數超過3000人、班級總數突破66個的“超大規模學校”。學生多、班級多，新課程推進所帶給教師的壓力自然也大。“教師走班”的形式，讓每位“走班教師”一學期只需深入研究與指導2～3個主題活動，減輕了教師的工作壓力，有利于教師對這些主題進行精心打磨，如若學校稍加引領，就能打造出一個又一個校本課程資源的精品。

二、 課程設計：體現 “賦權師生”和“架構創新”

隨著基礎教育課程改革的推進，“以學定教”的理念逐步深入，對教師專業化發展也提出了新的更高的要求。通過適當賦權教師，可以提高教師專業發展的自覺性，增強教師專業發展的自省意識，拓展教師專業提升的空間；而學生是教學的直接觀察者、教學效果的最終檢驗者，賦權學生，讓學生參與課程的實施與評價，從而實現師生共同成長的愿景。

我們以“讓師生個性綻放，共同成長”為總體目標，在課程管理、課時設定和評價激勵等方面大膽創新，確保教師參與課程開發、學生投入實踐活動的積極性和主動性。

1.在課程管理上創新

學期初，由學校課程領導小組制訂“學校綜合實踐活動實施綱要”，年段主任負責制訂“年級實施計劃”，再由走班教師制訂“主題活動方案”。學校的實施綱要，只對活動的基本理念、教學評價提出指導性意見，對年段活動管理提出要求，而課程實施權力下放，讓各年段及走班教師自主選擇活動主題、設計活動方案。走班教師更是尊重學生的選擇，方案的制訂最大限度考慮學生的興趣與需要，教師只作適當、有效的引導，并積極鼓勵學生自己去決定活動主題的選定與活動方式的選擇。

2.在課時安排上創新

我們采取“70+30+X”課時制。“70分鐘”大課時，是每周五下午全校性綜合實踐活動時間，由學生自主選擇參加的活動內容。“30分鐘”是在每周三午間體驗活動時間，讓學生自主學習、交流與研究，班主任參與指導、評價。“X分鐘”是每學期第九周左右，由年段組織對學生的實踐成果進行一次集中交流或展示，可以是作品展示、成果報告、社會與家長評議等；在學期結束前一周，進行一次全校性實踐成果大展示，并邀請家長參與。

3.在課程評價上創新

我們采取“笑臉爭章”的過程激勵性評價。學校設立了“合作”“參與”“實踐”“創新”等八類獎章。走班教師在活動的指導過程中，對學生的活動開展情況及時給予“笑臉”獎勵；學生某一類的“笑臉”滿一定數量，就可申請該項目的獎章；八枚獎章中獲得五枚及以上的，便有參選“活力少年”的資格，并為父母爭取到參加學校大型實踐活動的入場券。

三、內容安排：兼顧“學科拓展”與“自主研究”

綜合實踐活動的很多內容源于學科課程，而學科教學中的一些內容用綜合實踐活動課程的方式來教學，可以促進學科教學的深化。走班教師以本年段的學科教師為主，部分是體藝專職教師，教師們通過整合教材資源及自身專業特長，并考慮學生已有的知識基礎和生活經驗等諸多因素，形成“主題活動”，把學科實踐活動提升為學科研究性學習，激發學生對某學科學習和研究的興趣。

如，《小學母語啟蒙的實踐與研究》是特級教師葛銀銓校長一直在探究與實踐的特色課程，他將《對聯》《字謎》等作為學科創新實踐活動，以“走班”的形式為六年級各班實施教學，學生在領略名師教學風采和祖國傳統文化魅力之后，課余紛紛收集對聯、字謎，開展猜字謎、對對子比賽。省教壇新秀邱愛國老師主要研究“生活數學”；董超群老師是校園內的短式網球高手；“黑帶教頭”董冬梅老師是跆拳道省級優秀教練……由他們選定活動主題（項目），為某一年段的學生“走教”，讓學生自主探究、實踐訓練，深受學生歡迎。

學科教師的多樣化、個性化專題教學，一方面使教師的學科研究領域、學科專長得到了充分發揮，另一方面促進了學生多種潛能的挖掘。譬如，科學教師章老師在三年級“走班”教學中，組織學生開展了主題為《我眼中的秋葉》的實踐活動。活動前期，引導學生查閱資料、觀察體驗，感受各種各樣秋葉的美麗；在70分鐘大課堂中，教師組織活動交流，觀看樹葉的圖片，并進行實物展示等，讓學生了解落葉和不落葉的樹木的種類；走出課堂后，學生紛紛進入大自然，主動地去了解秋天豐收的農作物、水果，有些班級學生還開展市場調查，統計秋天收獲的果蔬。一些學生在自主研究中發現，如今由于人工栽培技術，本來不在秋季收獲的果蔬也能在秋季成熟，從而激發了學生的實踐意識和創新熱情。

正如科學教師姜老師在“安裝遙控賽車”實踐活動的反思錄中寫的：教育即生活，生活即教育。如果我們在教學活動中能給予孩子們更多的培養動手動腦能力和自主意識的機會，孩子們就會憑著自身的能力，獨立自主走向生活，今后的生活必將更加美好。

四、指導策略：踐行“整體推進”與“差異實現”

“教師走班”的綜合實踐活動實施，我們堅持“整體推進”與“差異實現”的教學原則。所謂“整體推進”，即教師在同一年段組織實施和開展活動，活動的目的、要求、基本流程是同步的。所謂“差異實現”，即同一年級圍繞某一主題開展活動，因各個班學生的差異，教師需要根據活動班的自身情況，設計“彈性”活動，以實現學生的差異化、個性化發展。

如探究“清明節”主題實踐活動，走班教師周老師引導各個班級學生自主選擇“清明”系列實踐活動中的幾項活動參加。在四A班中，孩子們對“清明節”的來歷與習俗比較感興趣，了解清明節的起源與習俗就成了該班的活動主題；在四B班中，幾位小組長對人們在清明節干些什么事以及有關清明節的詩歌、文學感興趣，就和同學一起將“我在節日里”及“誦讀有關清明詩文”作為活動主題；在四C班中，孩子們則對有關清明的食品感興趣，于是“了解清明食品”“包艾餃”被確定為該班實踐活動的主題。

周老師圍繞“清明節”這一主題，預先確定了與主題相關的活動內容，因三個班級的學生的興趣與需要不同，因此就引導學生自主確定不同的活動內容，體現了“整體推進”和“差異實現”的效果。

五、推進方式：注重“時空融合”和“多方協作”

在“年段主體，教師走班”的綜合實踐活動實施過程中，“走班教師”挖掘自身特長，在確保主題活動生動活潑的同時，開闊思路，追求實效，將主題活動延伸到社團活動、少先隊活動以及家校協作等環節之中，體現推進方式多樣化。

1.與“社團活動”相結合――體現實踐活動的靈活性

主題明確、組織形式完善的學生社團活動本身就是一門課程，而學校中某一專項技能培養的綜合實踐活動指導教師，同時也是學校某些社團的指導教師，他們在某一年段“走教”后，吸引了一大批孩子對某項技能的學習興趣，可謂是“走而召之”，孩子們都想在課外活動、社團活動時間再次深入學習和鍛煉。鑒于此，學校通過開設多樣化的“活力”社團來提升綜合實踐活動教學的成效。因此，只要孩子們需要，教師愿意，越來越豐富的“社團活動”又將成為孩子們開展實踐活動的大基地！

正如音樂教師潘莉麗老師所講，現如今，戲社的成員已有18名之多，每位孩子在戲社里都能找到適合自己的唱腔和特色。我不知道是不是自己對戲曲的那份熱愛感染了孩子，在我的“丫丫”戲社中，孩子們不論是欣賞還是學習都很專注。午間休息、課外活動時間，只要我開著門，總有幾個戲社的孩子來串門、打招呼、練聲、唱戲……

2.與“少先隊活動”相結合――體現實踐活動的系統性

少先隊活動具有實踐性的特點，新一輪基礎教育課程改革為少先隊創造性、自主性地開展實踐活動提供了新的契機。如果中隊輔導員能有意識地把學生參與綜合實踐活動的成果展示放到少先隊活動中來，不僅能拓寬實踐活動的空間，也給中隊活動注入了更為豐富的內容。以少先隊活動為營，銜接“走班教師”指導的主題實踐活動，使活動更完整、更有序、更具系統性。

如“家鄉一日游”主題活動，走班教師沈老師在綜合實踐活動課上，引導學生查找家鄉的旅游資源，同伴之間分享了各景點的特色，還制作了景點一日游的路線圖，以及參觀景點的注意事項等。而五年級班主任陸老師、趙老師，在班級中分別提出將在三周后開展“我愛家鄉”和“贊我家鄉風光”的少先隊活動。孩子們隨即想到了在綜合實踐活動課中學到的研究方法，有的小組在小組長的組織和家長的帶領下，體驗、經歷了一次一日游；有的小組用真實的照片記錄了家鄉的一個個美麗景點；有的小組把家鄉的古老傳說描繪成了一本栩栩如生的連環畫；有的小組用生動傳神的詩歌來贊美家鄉；有的小組用一份導游路線、解說詞把家鄉的風景表現得淋漓盡致……

“走班教師”指導的綜合實踐主題活動與少先隊活動結合，避免了“一走了之”的弊端，也滿足了中高年級學生展現自我、體驗成功的需要。

3.與“家校聯系”相結合――體現實踐活動的體驗性

家庭是哺育孩子的基地，是孩子成長的搖籃。很多時候，因為安全的孝慮，我們不敢把學生帶出校園，喪失了很多引領孩子參加實踐的機會。我們不少走班教師通過尋求與家長的配合，想方設法把主題實踐活動遷移到家庭中，讓家長帶領孩子們開展體驗、參觀等活動。這樣在家長的配合下，既讓學生完成實踐體驗任務，同時也密切了家校聯系。當然，為掌握學生的實踐活動過程，使主題實踐有效落實，教師需要在活動前設計一些簡單的實踐活動指導要求，活動后及時發送體驗活動的短訊，從而激發家長參與學校教育活動的積極性。

為了能真正達成學生在學校“得到一種更豐富的個人文化和個人效能之收獲”，我們將繼續深化“年段主體，教師走班”的綜合實踐活動課程的研究與實踐，收集并積累各年級成功的綜合實踐活動主題及教師教學方案，并按照不同季節不同學段有序列、有梯度地整理、開發與完善，促使主題實踐活動更豐富、更系統、更有借鑒意義。同時，將扎實做好綜合實踐活動課程中學生的過程性評價與激勵性評價工作，挖掘每個學生的潛能，促進師生個性化發展。

第5篇：清明節來歷資料范文

關鍵詞：幼兒園；民族節日；教育

傳統民族的節日是我們中華文化的一種載體，它們體現著我們中華民族勤勞勇敢、尊老愛幼、追求和平、團結合作等美好品質和精神，將這些文化繼承和發揚是教育的使命。

一、民族教育的重要性及其深遠的意義

教育部在《幼兒園教育指導綱要（試行）》中指出：“教育要充分利用社會資源，引領幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，越是民族越有生命力。”我國的民族節日從先秦發展至今，中華民族強大的歷史底蘊已沉淀出許多內容豐富、蘊含深厚的節日。然而，在日新月異的新時代，人們的思想觀念和文化消費、生活方式等都在發生著變化，呈現出了多元化，而我國的傳統節日似乎開始淡化。隨著節日內容日漸廣泛，作為現代的幼兒教育工作者，除了關注那些與現代社會發展緊密相連的現代化文化節日，我們還應該讓幼兒不忘過傳統的民族節日，要繼承中華民族的優良傳統美德。

二、以往幼兒園民族節日教育存在的問題

1.節日前忙“排練”

隨著節日的安排越來越熱鬧，越來越大型，園長來，家長也來，走出幼兒園，到社區開放活動。許多老師把節日當作是家長、園長和社會對自己教學能力和水平的一次檢驗。因而，精心的排練，一遍又一遍彩排，注重節日那天活動的每一個細節。于是導致了孩子們面對節日的盛況，卻渾然不知、漠不關心。

2.教育模式單一

許多的民族節日，卻是一樣的活動形式。從創設環境、烘托節日氛圍到觀看節日圖片等，豐富幼兒知識再到教師小結……整個環節都是統一設計的，偶爾的開放也是固定的模式，是一種“局限性”的開放。

3.教育目標簡單

幾乎所有的節日活動目標都是這樣的：知道哪天是什么節日，節日的來歷；培養幼兒的情感；慶祝或感受節日的氣氛等。這么單一的目標，真的適合每一個節日教育活動嗎？

三、開展幼兒園傳統節日教育形式多樣化

1.材料收集

傳統的節日講究的是節日的氣氛和氛圍，因而節日到來之前的民間家里準備工作會很多。而我們想要讓孩子們了解傳統節日，參與到傳統節日中來，準備的工作更不可少，且要很充分。這里包括，有關節日的來歷傳說等故事的收集，還有節日中需制作或裝飾的材料收集。例如，春節、元宵節，在這兩個傳統的大節日里，民間家庭里要準備的東西可真不少。在這些節日里，教師收集的內容會很多，但同樣也會很方便。讓孩子們參與準備工作，孩子們家里有的，都可以帶一些來幼兒園。在孩子們從家里拿，再到幼兒園里跟小伙伴分享，這一過程中，孩子們其實已經在家里和長輩交流了、了解了節日。

2.環境創設

利用環境創設開展是節日教育在幼兒園的一種重要的手段，它使節日的氛圍烘托得更加熱烈，使孩子們對節日逐漸了解的情況下，對節日的期待日漸深刻。把收集到的關于節日的傳說和故事等資料用圖文的形式展現給幼兒，再掛上精美的節日物品作裝飾。例如，在春節來臨之前，老師和孩子們一起動手，給教室里掛上“紅紅火火過大年”的年畫和燈籠，門口掛上燈籠，玻璃上貼上窗花。熱熱鬧鬧的過年氣氛馬上就出來了。這樣濃厚的民族文化氛圍，給孩子一種“潤物細無聲”的教育。

3.實物操作

很多傳統節日都是與“吃”有關。那些節日的深刻含義也往往融入了這些代表某個特定節日的食物里了。例如，春節的餃子，清明節的清團，端午節的粽子和中秋節的月餅等。這些食物的制作都可以讓孩子參與到其中來。

4.品賞交流

在傳統節日里，“品”、“賞”的東西很多，里面的內涵也很豐富。“品”是品嘗節日里的事物；“賞”是欣賞節日里的物品，如，春節的年畫和窗花、元宵節的花燈、中秋節的月亮等。想要真正了解這些傳統的節日，就應該認真的“品”、仔細的“賞”這些節日里的物品，才能真正了解這些節日的內涵。

我們在進行傳統節日教育時，可以從每個傳統節日的典型習俗切入，深入挖掘、提煉其中蘊涵的教育信息，盡量從自然的傳統節日角度對孩子進行民俗的教育。也讓孩子們通過這樣的傳統節日教育，擁有更多的情感交流的機會。

參考文獻：

第6篇：清明節來歷資料范文

2016幼兒園年中秋節活動方案一

活動背景：

中秋節是我國的傳統節日，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價值的。大班幼兒已經有多次中秋節慶祝的體驗，對中秋節的傳統習俗有一定的了解。此次開展中秋節慶祝活動，更注重的是讓幼兒了解中秋節的有關知識，以及感受現代中秋節所特有的藝術性。

活動時間：20xx年9月x日(星期六)下午3點整

活動目標：

1.通過中秋知識競答的形式，了解中秋節的來歷，知道基本的文化習俗。

2.通過一起過中秋，共同分享節日的快樂，加深對我國傳統節日的體驗。

3.動手操作能力的鍛煉。

活動準備：

1.視頻《月亮姑娘做衣裳》、爺爺為我打月餅、中秋月兒圓

2.請爸爸媽媽和小朋友一起收集關于中秋節的知識，(中秋節的來歷或者古時候的人怎樣過中秋節的知識，月亮的大小變化、月亮的故事、月亮的古詩等等)

3.關于中秋節的知識小問答

4.盤子若干

活動流程：

各位家長好，感謝大家能來參加今天的活動，明天就是中秋節了，今天我們邀請了小朋友的爸爸媽媽陪我們一起歡度中秋，之前也讓家長和孩子們了解了相關中秋節的知識，知道了月亮在中秋節這天是最圓的，下面我們來欣賞一個故事感受月亮形狀的變化。

流程一：欣賞故事《月亮姑娘做衣裳》

看完故事老師總結：在一個月的時間里，月亮的形狀是不斷變化的，所以月亮姑娘的衣服總是穿不上。

流程二：中秋知識問答小比拼

有關中秋節和月亮的知識有很多，下面就來考考我們家長和小朋友，來個中秋知識問答小比拼

1.八月十五又稱什么節?(B)

A月餅節 B團圓節 C故鄉節 D詩人節

2.中秋節又可以稱為什么?

(A) A仲秋 B月夕 C秋節 D追月節

3.在哪個朝代中秋節才開始成為固定的節日?

(A) A唐 B宋 C元 D明

4.月餅最初是用來做什么的?(A)

A祭奉月神的祭品 B饋贈親友的禮物 C節日食品 D地方小吃

5.春風又綠江南岸，明月何時照我還是誰的佳作?

(A) A王安石 B李白 C杜甫 D白居易

6.在典故中,吳剛伐的是什么樹? BA槐樹 B桂樹 C柳樹 D楊樹

7.以下哪個不是中秋節傳說? D

A嫦娥奔月 B吳剛伐桂 C玉兔搗藥 D迎濤神說

8.中秋節在亞洲其他國家也很盛行，在( B )，中秋節也叫感恩節。

A 日本 B 韓國 C 新加坡 D 馬來西亞

9.在古代月圓和月缺一般形容什么?(A)

A悲歡離合 B天氣的好壞 C兇吉的象征 D身體是否健康

10.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。這是描寫中秋節的千古名句，它出自( A )

A 蘇軾《水調歌頭》 B 蘇軾《中秋月》

C 王建《十五夜望月》 D 辛棄疾《太常引》

游戲三 《猜燈謎》

1. 老師提前將若干燈謎藏在教室的各個角落

2. 請寶寶們站在教室中間，告訴寶寶們在教室內去尋找燈謎(并拿一個寫有燈謎的卡片，讓寶寶進行觀察，知道去找什么樣子的卡片)

(1)有時落在山腰，有時掛在樹梢，有時像圓盤，有時像鐮刀---月亮

(2)中秋歸來---八歸

(3)嫦娥下凡---月季

(4)中秋菊開---花好月圓

(5)明月照我還---歸有光

(6)舉杯邀明月---賞光

(7)舉頭望明月---當歸(藥名)

3. 找到后，交到自己的爸爸媽媽的手中，請爸爸媽媽去猜燈謎，用時最短的家庭獲勝。

流程四：合唱歌曲《中秋月兒圓》、親子表演

為了慶祝中秋節，我們小朋友學了一首新歌，一起來唱給爸爸媽媽聽。

老師還知道小朋友在家和爸爸媽媽也學習了新的兒歌和歌曲，歡迎大家到前面來表演。 流程四：親子制作月餅我們中秋節必吃的一樣食品就是月餅，下面老師帶來了許多顏色形狀都很特別很漂亮的月餅，請大家一起欣賞，看到自己喜歡的可以用橡皮泥模仿著做出來，當然也可以發揮想象做出自己想吃的月餅。

流程五：月餅展示

故事《月亮姑娘做衣裳》

夜晚，月亮姑娘出來了，細細的，彎彎的，好象小姑娘的眉毛。涼風吹得她有點冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做件衣裳吧。

裁縫師傅給她量了尺寸讓她五天以后來取。

過了五天，月亮姑娘長胖了一點兒好象彎彎的鐮刀她來取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上連扣子也扣不上。

裁縫師傅決定給她重新做一件，重新量了尺寸，讓她再過五天來取。五天又過去了，月亮姑娘又長胖了一點，彎彎的象只小船。她來取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。

裁縫師傅漲紅了臉，說：我只好重做了。又是五天過去了，月亮姑娘來取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一只圓盤那樣，吃了一驚：啊，你又長胖了!裁縫師傅嘆了一口氣，對月亮姑娘說：唉!你的身材量不準，我沒法給你做衣裳了。

原來，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現在還穿不合身的衣裳。你看，白天太陽公公出來了，她不好意思出來，只是在晚上才悄悄地露面。

小問題：

1.月亮姑娘為什么要做衣裳?

2.月亮姑娘為什么三次都沒做成衣裳?

3.月亮姑娘她是怎么變的呢? 故事里把月亮姑娘比作什么?

2016幼兒園年中秋節活動方案二

設計意圖：

中華民族五千年的悠久歷史，積淀著許多洋溢著濃厚東方文化色彩的傳統節日。文化是民族的根本，而節日正是民族文化傳承的重要載體。春節、元宵節、清明節、中秋節等傳統民俗節日，無不大力弘揚著民族文化的優秀傳統，傳承民族精神。時值中秋節的來臨，讓我們的孩子了解這一傳統節日,學到科學小知識，并且在活動過程中把禮儀滲透到各個細節處。 活動目標：

1、通過活動，讓幼兒初步了解中秋節的來歷，知道中秋節是我國傳統的團圓節。

2、體驗與同伴老師一起過節的快樂。 活動準備：

活動形式：班級集體活動 環境布置

1. 展示幼兒在節前觀察月亮、繪制出的月亮變化冊。

2. 在語言去投放相關月亮知識的圖書。

3. 懸掛燈籠，水果圖案營造熱鬧的節日氣氛。

家長工作

1. 家長幫助搜集關于中秋節的資料，并提供給大家分享。

2. 為這次主題活動準備一些月餅盒。并與幼兒一起做一個燈籠，最好是共同制作的。

3. 督促幼兒節前節后連續觀察月亮，并記錄月亮的變化。

4. 關注主題活動的進展，及時協助主題活動的展開。

5. 有時間帶幼兒在有月亮的夜晚賞月。

主題活動一 ：中秋的來歷 活動形式 集體 活動目標

1、幼兒初步了解中秋節，知道為什么要過中秋節，

什么時候開始過中秋節。

2、幼兒能夠通過多種渠道來收集資料，并學會分享交流資料。

活動準備：請家長幫助幼兒收集關于中秋節的資料，以及一些中秋節的圖片。 活動過程：

一、導入。以談話的形式導入，激發幼兒興趣。

師：小朋友們，你們知道我們國家有那些節日嗎?

二、向幼兒介紹中秋節，包括時間，來歷。

1、教師請幼兒介紹，并請其他幼兒傾聽從中知道

了哪些，與別人有哪些不同。

2、教師介紹自己的材料，使幼兒了解中秋節的來歷。

三、擴展幼兒經驗，并介紹中秋節的習俗，讓幼兒了解更多。

師：小朋友們，你們知道中秋要吃什么嗎? 師：除了吃月餅，我們還干什么呢?

四、教師像幼兒介紹獲取資料的方法。

師： 呀，小朋友了解那么多知識，那你是從哪里了

解到的?

1、幼兒交流自己獲取知識的渠道。

2 、教師幫助幼兒總結從哪獲取知識：方法及渠道。

主題活動二：制作月餅

1、 活動要求：

(1)在活動中，家長放手讓孩子去做，家長只是起幫助指導的作用。

(2)進入活動室，要小聲說話，以不影響他人為原則。

(3)、活動結束后，整理好所有的東西，物歸原處。

(4)、準備好制作月餅的材料(搟面杖、面板、模子、月餅餡)，油面和水面統一準備。

活動過程：

(1)、孩子和家長一起制作月餅。

(2)、 將做好的月餅放入烤箱中。

(3)、 戶外傳統游戲貼膏藥、切西瓜，共同參與。

第7篇：清明節來歷資料范文

除夕的別稱除夕，又稱大年夜、除夕夜、除夜、歲除等。是時值每年農歷臘月(十二月)的最后一個晚上。除，即去除的之意;夕，指夜晚。除夕也就是辭舊迎新、一元復始、萬象更新的節日。與清明節、中元節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行于漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

除夕簡介除夕是指農歷年最后一天的晚上，也就是春節的前一天晚上，因常在臘月三十或二十九，故又稱大年三十。除夕這一天對全球華人來說都是極為重要的。這一天人們準備除舊迎新，吃團圓飯，當晚往往通宵不眠，稱之為守歲。有關守歲習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方，而且出沒的時間都是在天黑以后。

算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

除夕習俗祭祖

古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。

旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。

我國部分地區有一種除夕上墳的風俗，稱為送年食。上墳時間一般在除夕的下午，人們把做好的年夜飯，送到亡故親人的墳上，讓亡故的親人與生者一起享用除夕夜的美食，從而寄托人們對亡故親人的哀思。

掛燈籠

中國的燈籠又統稱為燈彩。起源于1800多年前的西漢時期，每年的除夕節前后，人們都掛起象征團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。除夕之夜守歲，門口掛著紅燈籠，堂屋燃著熊熊的紅火，點著蠟燭或油燈，一家人圍桌而談。

第8篇：清明節來歷資料范文

摘要：中華文明綿延五千年。在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數燦爛的文化精髓。先秦散文，諸子百家，唐詩宋詞……成為中華民族寶貴的精神財富，滋養了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統文化的積淀中不斷傳承鞏固，中國傳統文化是華夏民族精神文明的結晶和體現。

關鍵詞：初中語文 傳統文化 語言訓練

一、重視傳統文化教育

愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子慢慢也熱衷于外來文化，他們吃起了洋快餐，看起了一些外國影視，越來越遠離自己的傳統文化，甚至的傳統文化產生了冷漠感。天天唱著意境淺顯的流行歌曲，卻背不出字字珠璣的古詩文；學生們捧著卡通漫畫看得津津有味，卻對古典名著敬而遠之；傳統節日，不知意義何在：民族英雄，不知朝代事跡······物質文明高度發展的社會，社會道德的缺失、精神底蘊的淡薄無一不和傳統文化的逐漸失落有關。站在時代的講臺，如何傳承中華傳統文化，特別是在語文教學中更好地向學生實施傳統文化的教育，這是我們初中語文教師義不容辭的責任和義務。

二、挖掘教材中的傳統文化因素

初中語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，他的本身就蘊涵著豐富的傳統文化。如諸葛亮的《出師表》是古代表疏奏章等政府公文的名篇佳作；陶淵明的《歸園田居》是五言古詩的典范；詞與曲，是中國特有的詩歌形式，初中語文教材中也選入了一些具有代表性的作品：辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是氣勢磅礴的豪放之作。“記”、“說”、“序”、“論”“銘”等也是古代運用非常廣泛的一種文體，如袁宏道的《滿井游記》是風格清新的寫景小品；宋濂的《送東陽馬生序》以贈序的形式告誡后生。教材選錄了一定數量的具有代表性的短篇小說和長篇小說片斷：如《水滸傳》中的精采片斷《魯提轄拳打鎮關西》，《儒林外史》中的《范進中舉》等。這些選錄的作品代表了我國古典小說的最高成就，不僅顯示出中國氣派和中國作風，而且充分反映出具有鮮明民族特色的小說審美意識和審美特征。語文教師只需在原有教材的基礎上稍微進行課外拓展，傳統文化知識就自然而然透滲進學生的腦海里。

三、體會作者的情感

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，自己雖然年邁力衰獨處孤村，但對祖國并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關，表達了詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、王昌齡的《出塞》、龔自珍的《己亥雜詩》等都抒寫出了詩人的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。馬致遠的《天凈沙·秋思》，賀知章《回鄉偶書》等作者表現自己對家鄉強烈的熱愛和思戀之情。宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》中，對親人的關愛思念之情溢于言表，使人感動至極。王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深厚情誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育。

四、營造良好的文化氛圍

近朱者赤，近墨者黑。教室是學生生活的主要場所，如果學生每天生活在一個充滿文化氛圍的環境里，耳濡目染，勢必更能提高學生的素養。這樣就需要我們初中語文教師做一個有心人，教室里的墻壁上布置那些帶有傳統文化的名人名言，黑板角每日一言，學生課桌右上方可張貼勵志語。在培養學生語文素養的同時，還可以配合學校、班主任培養學生的興趣特長和愛好。如學唱國粹京劇，彈拉各種民族樂器，播放古樂、古曲，或利用早讀舉行古詩文朗誦等一系列形式對學生進行傳統文化的熏陶。農村學生也許相對于城市學生來說稍顯慢一些，但只要我們持之以恒，營造成一種氛圍，就會越做越好。

五、加強語言實踐

民族文化蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯系，構成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。

據說紀昀編纂《四庫全書》時，皇上曾命他在紙扇上題字，紀昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個‘間’字？”紀昀接過扇子，看了看，鎮定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞。”說完，就讀了起來——請想一想，《涼州詞》少了個“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學生會發現這樣讀來別有趣味：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關。”這項訓練使學生了解了語言表達的靈活性、語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區別。

我們還可以利用語文研究性學習或綜合性學習、寫作的形式，以某個傳統節日為契機進行語言實踐。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上整理資料、撰寫報告，以網頁、演示文稿等形式進行交流。還可以看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子······一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，把地域文化與傳統文化結合起來，這樣的文化傳承更是意義深遠的。

當前，我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優秀文化，也就是需要大力加強對民族優秀文化的理解和吸收，創造和發展。作為語文教師，責無旁貸地應當擔起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統、有廣度、有深度地滲透在語文教學中，內化在學生的精神中，讓優秀的傳統文化隨著時代的發展依然綻放著精神之花，民族之魂。

參考文獻：

第9篇：清明節來歷資料范文

關鍵詞： 傳統文化 小學語文教學 滲透運用

傳統文化源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。為什么要學古詩詞，為什么要學國學，那些早就過了時的文字，它的價值在哪里？其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個時代的特質，是智慧的結晶。其中蘊含之豐富，千百年后仍值得細細品味。

學科工具性和人文性統一的特點決定了在語文教學中學生須認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。面對對傳統文化知之甚少，集體觀念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學生，在語文教學中強化傳統文化，將傳統文化與語文課堂有效高效結合，是我們面臨的一個重要問題。我認為在傳統文化已然回歸的社會大環境下，教師不僅要注重知識的傳授、運用，語感的培養，更要承擔起弘揚中華文化，厚植傳統精神的重任。

現在很多城市孩子學國學，小國學堂正悄然流行，這表明發揚傳統文化，要從小抓起。的確，小學生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統文化殿堂的基礎。語文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學語文教師應倡導學生學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，充分認識到傳統文化的重要性。那么，怎樣在小學語文教學中進行傳統文化教育才更行之有效呢？

一、在氛圍中感受文化

傳統文化對于小學生來說，年代久遠，平時除了古詩詞外，其他內容接觸較少，理解起來確實存在不小的難度。而且內容不生動，缺乏趣味性和吸引力。部分學生單純為了應對考試而學古詩，一知半解，不置入情感。如果在實際教學中營造濃濃的學習傳統文化的氛圍，那么能否使學生從心理和思想上產生學習的愿望和激情呢？

1.教師的潛移默化

我們要讓學生對傳統文化感興趣，首先自己必須感興趣。教師應該熱愛傳統文化，并有一定傳統文化知識積淀，用自己的知識和自己對傳統文化的喜愛，潛移默化地影響學生。

傳統文化除了是一門知識外，它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內涵對人行為的影響。教師不僅要對傳統文化教學進行有效的推動，而且要通過自己的言行舉止，對學生形成潛移默化的影響，成為學生學習傳統文化的榜樣和動力。

2.利用班級文化布置

充分利用班級文化布置。平日，我在班級大力弘揚傳統文化，極力將其設定為我班的特色教育。例如，定期讓學生合作制作傳統文化知識小報，將自己所學到的、所了解到的傳統知識加以整合、內化。可以通過文字，也可以通過圖畫的形式。然后我將他們的勞動成果張貼上墻，作為班級文化布置。學生就被班級濃濃的傳統文化氣息縈繞。

二、在課堂中回歸文化

《小學語文課程標準》中指出：在語文學習過程中，要培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。

教科書并不回避對小學生進行傳統文化知識的“輸血”和激發小學生探索古文化的現實。可能因為傳統文化知識和學生的距離感太遠，學生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。如何在教學過程中滲透傳統文化的精華，如何將傳統文化知識上得生動有趣，培養學生對我國古文化的好奇和責任感呢？

案例一：以我所教的二年級學生為例，在平日的教學中，我有意引導孩子積累了一定的古詩文和名言警句。發現這樣的問題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時候，不知所云。他們只是機械性地了解，卻沒有從內心深處產生興趣。長此以往，學生很快就會沒有興趣。

教學生字，尤其是形聲字時，可以滲透傳統文化。漢字的博大精深在于它有獨特的文化內涵。我在語文教學中注意將傳統文化教育逐步滲入實際教學中。

例如在教學“孝”字時，可以從分析字形入手：“孝”是一個會意字，是一個“老”字加一個兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個道理就是代代相傳。上一代總是想著培養好下一代，而下一應承擔奉養父母的責任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。這樣不僅讓學生高效地學習了生字，還得到了德的培養。

案例二：在蘇教版第四冊語文識字一中，涉及中國的傳統節日。學生對傳統節日知之甚少，更不要提了解傳統節日的風俗習慣了。反觀“洋節日”學生說得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。

中國傳統節日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，增長知識，開闊視野。春節前，可向學生介紹春節的由來，抄錄王安石的《元日》；清明節可以讓學生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；五月初五端午節向學生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請學生帶著問題請教長輩或查閱書籍，有條件的學生更可以借助網絡進行查找。

這樣教學，學生受益匪淺，學生對知識的學習不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是幫助學生挖掘內涵，培養自主、探究的學習方式和意識。同時，學生對民族傳統文化也產生了一定的興趣。

案例三：詩歌是小學階段學生接觸最多的一種文學經典形式。其實詩歌中所涉及的傳統文化知識非常廣泛。挖掘傳統，激起學生的好奇心，可以使他們對傳統文化更有興趣。

例如教學王安石的《元日》時，除了傳授語言文字知識外，還要認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。我介紹了從“桃符”到“春聯”的演變，學生聽得津津有味，也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地查找資料，了解中國古代其他節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生了濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。

三、在生活中內化文化

有人會質疑，傳統文化中的很多內容在現今社會還有多少可行性，或者還存在多少價值。的確，在這個充斥強烈的競爭，文化多元的社會中，似乎傳統文化已經微不足道了。但如果我們放棄自己的傳統文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒了自己的民族精神。

在語文教學中滲透傳統文化，是為了讓學生通過學習傳統文化，在生活中內化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。因為它是民族文化的基石。