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第1篇：地域文化的作用范文

關鍵詞：地域文化 園林景觀

園林景觀一詞可以從兩個角度來理解。首選是“容”這個字，其次是“美”。“容”包括臉、儀態、和修飾三層意思。“美”則具有形容詞和動詞的兩層含義。形容詞表明的是園林景觀的結果和目的是美麗的好看的；動詞則表明的是 園林景觀的過程，即美化和改變的意思。因此簡單的講園林景觀是一種改變原有的有良行為和疾病（面部），使之成為文明的、高素質的、具有可以被人接受的外觀形象有活動和過程，或為達到此目的而使用的產品和方法。在現如今的園林景觀設計中，存在著一系列問題，景觀設計盲目崇洋、千城一面，失去了園林所固有的地域特色，在當前園林建設形勢下，傳統的文化脈搏在流失。為了改善園林景觀設計的現狀，創造良好的文化建設環境，本文從景觀設計結合地域文化進行創設，努力構建包含地域特色、傳承歷史文化的園林景觀，對地域文化在園林景觀設計中的應用進行分析。

一、因地制宜、經濟合理

我們國家雖然地大物博，但是奈何不了人口眾多、人均所占資源和世界平均水平相距較大的事實，所以，國家在對資源的人均分配上其實算不上是很富裕的國家，而且各種資源的分布十分不平衡，貧富差距也越來越大。針對本文討論的當代園林景觀，在實際操作中，追求更多的設計就是要吻合當地的實際情況，從而因地制宜。在景觀設計中，必須把當地存有的可利用資源充分的調動起來，做到精心搭配、規劃合理，使其變為很好的場地。在現實中，有些園林景觀設計無論是在人性化還是在經濟、低碳方面做得都不盡如人意。所以在對當代的園林景觀設計中：一方面要能夠突破傳統設計思想的限制、放心大膽的采用科技領先的研究成果；另一方面更應該滿足可持續發展的要求，因地制宜、適材統籌、經濟合理等。

二、展現本土特色、地域文化

每個城市或是地域都綜集了建筑的精華、薈萃了社會認同的文化、展現了當時先進的科學技術，其完全具備了當地有著區別它處的特色和文脈構建。但是，因為每個地域各異的社會風俗文化、天文地理、經濟技術等，在歷史流淌的長河中，其逐漸成長和變更的過程就是各種風俗自然意識形態聚集的過程，因此，每個地域都愿意看到自身有別于其它地域的獨到特色。在對地域的建設中，一般情況下園林景觀都是最后的環節，這就導致景觀不統一及延續。所以，最好的辦法就是在設計的前期中，做到統一構思、景觀設計可行，更完善和集中的展現當地獨具一格的特色以及地域風俗文化，把對園林景觀、自然環境的考慮充分的融入到設計當中，有針對性的把人們對園林景觀設計的要求和對低碳經濟的需求融入到當地中去。與此同時，要把從平面轉變到空間立體的變化協調起來。

三、地域文化在園林景觀設計中的應用

3.1 地域文化在園林景觀設計中的應用原則

隨著城市建設的不斷推進發展，很多農村用地被改成城市建設用地，但田園上原有的自然景觀、村落布局都會被改造，這樣就打破了原有的地域文化與地域特色，造成自然規范的格局被打破。在地域文化應用于園林景觀設計上，需要講求保護自然生態的原則，在合理規劃的指導下，保存原有的地域特色，傳承本土文化，保持固有的歷史文化命脈。鄉土景觀融合當地的自然特色與文化特色，在維持生態環境的良性循環中發揮重大積極作用。此外，園林景觀設計還要注重協調一致的原則，保證鄉土景觀與園林景觀相一致，鄉土景觀較全面的融合了地域文化，從園林景觀設計的整體性考慮，必須要謀求生態環境與自然環境的協調可持續發展。將地域文化與城市格局、文化氛圍、景觀風貌巧妙的融合起來，促使本土特色健康、長久的發展。

3.2 地域文化在園林景觀設計中的應用辦法

地域文化應用于園林景觀設計之中，需要既保留原有的地域文化特色，也要不斷融入創新元素，促進地域文化內容的不斷豐富發展。由于受時展的影響，很多歷史遺留的自然景觀都逐步被時代的發展所吞并，對于一些在城市邊緣部分存留下來的歷史文化景觀，還沒有得到開發與利用的部分，我們應該對人類的文化都持有尊重態度，不斷對自然景觀與地域文化進行保持與更新，讓其與時代的氛圍相融合，適應現代城市管理需要，同時保留特有的鄉土韻味，促進歷史文化與地域文化相交融。

3.3 鄉土自然景觀的應用

自然景觀象征著一種自然的文化底蘊，包含著水、土、動植物等，這些自然景觀元素與園林建構特性相融合，能提升園林設計質量與品味。在園林景觀設計中，要靈活并尊重自然的地形條件，選取在自然狀態下能最小限度的對地形條件進行改造的方式，因為，地形畢竟是人們生活質量與生存狀況得以保存的最主要因素之一，在人們進行自然景觀設計時，不僅要尊重利用地形條件，還應適時的改造地形條件。一般情況下，人們比較喜歡讓人感到親切且安定的地形，人們對地形的改造是不違背地形原則的，在微地形的土地上設計園林景觀，可通過培土堆高實現，種植高大的樹木能增強突起效果，而在平坦的土地上，可種植草坪或相對低矮的樹種增添柔和效果。在園林自然景觀構建中，要保持與促進水循環，增添水循環的功能價值，確保園林自然景觀的良性循環。植被需進行合理配給，保證自然演進，與自然具有良好的適應性。

3.4 鄉土精神景觀的應用

鄉土精神景觀具有自身特性，在鄉土精神景觀應用于園林景觀設計之中，體現在以下幾個運用層面。像重慶的巴國城，利用浮雕景墻的方式將巴渝地區的歷史人物、典故文化融入至盡管設計，配合石景、水景等，表現內容多樣，這樣將需要表現的精神景觀的具體內容進行展示，傳達大量信息。重慶巴國城歷史悠久，擁有自己獨特的精神崇拜，園林景觀設計之時，常用設計形式是將喜愛的動物作出抽象處理，以地刻形式展示，效果會更加顯著，將當地的圖騰崇拜融入至園林景觀設計之中，能增強設計的地域性與特色性，增強藝術的表現形式。此外，部分園林設計為表現鄉土精神，設邀游人參與體驗的項目，游人在景觀的氛圍滯洪參與飲食文化活動，各種民俗活動。

四、結語

地域文化與園林景觀設計聯系密切，只有真正融入地域文化的園林景觀設計才能煥發設計，園林景觀設計必須融入地域文化內涵，用文化促成建設，使園林景觀設計向良性發展。

參考文獻：

第2篇：地域文化的作用范文

關鍵詞:地域文化;旅館建筑創作

Abstract: The hotel construction as the people knew that with the contact different region’s important window， manifests this national， this region characteristic in the design appears extremely important. This article in the summary affects in the hotel construction creation in the region culture expression factor foundation， refines applies the region culture in the hotel construction creation the design technique， explores one by the time to have the Chinese characteristic hotel architectural design path.

Key words: region culture; hotel construction creation

旅館建筑室內設計是一種商業文化設計的類型，如同文化場所、交通場所、辦公場所、醫療康復場所，均是一種社會的需求，文化和社會是統一的，即是文化，則有其文化的屬性。如今的旅館建筑早已不是以往路途中的客棧、驛站，而是隨著社會的發展具有豐富的內容和眾多的類別。文化是旅館建筑的根，設計是葉，根深根正，葉才有自己的絢麗。作為生產文化、經營文化的企業，隨著時代的不斷發展，旅館建筑之間的競爭已從有形的產品競爭、無形的服務競爭，發展到更高層次、更高品位的文化競爭。旅館建筑設計在功能上要滿足使用，以滿足不同國度及不同民族的消費權及使用權，而旅館建筑的精神取向及文化品位則要考慮地域性及文化性的區別。這是一個旅館建筑的成功所在，也是旅館建筑在激烈的市場競爭中獲取勝利的法寶。

1地域文化的定義

所謂地域文化是“能夠體現一定地理區域、一定空間范圍的文化類型”，是在歷史時期形成的。有學者指出，中國文化的地域特色奠基于新石器時代，之后隨著大一統帝國的出現、王朝的更替和行政區劃的變遷，地域文化經過長期的互滲與融合，原有的界限和邊緣漸次模糊，但中國文化的地域特色將會永遠存在。

2影響旅館建筑創作的地域文化表達因素

2.1自然因素

人們所生活地區的自然地理條件不同，會產生不同的文化差異，這些差異會長期存在。建筑是一個地區的產物，它總是扎根于具體的環境之中，受到所在地區的地理氣候條件的影響，受具體的地形地貌條件、自然條件以及城市已有的建筑地段環境所制約。

世界各地的旅館建筑在設計時會充分尊重氣候條件，并根據本地的實際情況考慮采用不同的形式。如在北歐，冬季漫長寒冷，多暴風雪，為了防止過重的積雪壓塌房頂，北歐的建筑都以尖頂、坡頂為主。

地形對旅館建筑的總體布局規劃也有較大影響，許多具有地域特色的旅館建筑的總體布局都最大限度的保持原有地形地貌，根據地形現狀特點，利用優勢，轉換劣勢，充分吸收景觀資源，使建筑和景觀環境相互滲透、相互交融。如貴陽的花溪迎賓館在設計中根據使用要求，各功能單元采取因山就勢，順其自然，讓建筑穿插滲透到青山翠綠之中，成為自然環境有機組成部分。隨地形起伏不同，設計分別將各功能主體及輔助用房，根據不同豎向高度進行布置，并采取吊層、錯層、局部架空，地下地上結合等手法，達到降低高度，減小體量，豐富空間層次，或節省土石方量之目的。

2.2社會和文化因素

俗話說:“一方水土養育一方人。”各地特有的人文環境，孕育了不同的文化特性和技術個性。而社會形態與政治體制無疑對地域文化的形成起到了推波助瀾的作用，歷史上形成的各類地域文化無不與當時的社會與政治有著千絲萬縷的聯系。作為一種公共建筑形態，旅館建筑不再是簡單的一個建筑物，一方面它會滲透著社會文化對建筑及設計的影響，另一方面它將多元化的元素表現在自身的空間里面。

例如位于四川綿陽的猿王洞西羌國際大酒店，以古樸的西羌文化為主線，完整地保留、真實地再現了史稱南蠻、北狄、東夷、西羌之一的且如今唯一尚存的古老的西羌文化遺跡與生活習俗。設計師用粗獷的石材和原木，復原了一個羌式風格的古建筑，浮雕壁畫、圖騰裝飾、碉樓群堡，把令人神往的“西羌神韻”演繹的淋漓盡致。

2.3材料和技術因素

長期生活在一個地方的人們，對一個地方材料的認識和運用已不是僅僅停留在物質層面上。這些材料的質地、肌理、色彩甚至氣息與他們的日常生活水乳相融，構成了他們記憶和情感的深層內容，成為當地建筑傳統和文化的一部分。因此，采用當地材料的旅館建筑能很好的體現當地建筑的傳統和文化特色，為旅客營造一種富有當地特色的環境。

例如位于四川九寨溝的九寨天堂國際會議度假中心，坐落在九寨天堂甘海子地區，設計師以當地隨地可取的片巖為材料，聘請當地土生土長的羌民、藏民用傳統的手藝來施工。

2.4個性因素

對地域文化的解釋與理解更依賴于個人的主觀意識而不只是客觀存在。這就是為什么貝聿銘在北京的香山飯店選用蘇州園林的色彩和形式，而不是北京的宮殿。這還為同一文化區域內的創作繁榮帶來了機遇。人們將不只是談論普遍的創作模式與固定的風格傾向，不只是注重社會經濟、技術、文化對風格的影響，還將注意到設計師的個性對風格形成的作用。

例如北京的香山飯店，設計師貝聿銘選擇了由他過去在蘇州的生活經驗提煉的素材:飛翹的屋檐、裝飾華麗的屏風、花式窗戶、白墻灰瓦、涓涓的流水。在四季廳的設計中，來源于不同文化的形的片斷在這里進行了重新組合，建立了一種新的相互關系。這也是一種帶有強烈個人表現風味的地方主義，他的目的是想在中、西方兩種文化背景下走出一條“創新的傳統”之路。

3在旅館建筑創作中應用地域文化的設計手法

3.1符號表達

建筑符號學對當今世界的建筑創作有著巨大的影響。眾多的建筑師都已意識到，僅僅是反映和表現功能不是建筑全面價值的體現，有關歷史、傳統、民族等的文化因素都應在建筑中有所表現。在旅館建筑造型中，某些具有特色的文化、藝術符號或其抽象變形的展示可以超越它原始所指意義的內涵，而升華到所指意義的高度，從而讓人們對其產生深遠的追溯，直至在內心深處找到這種符號的出處與現實感覺的耦合。

深圳百合酒店的室內設計中，一層大堂主題背景墻面由圓形的云石燈組成，大堂吧的圓形樓梯、圓形水池、西餐廳地面的圓形拼花，電梯廳的圓形天花，中餐大廳環繞成圓形的金屬簾，中餐包房乃至客房都采用了圓形元素。設計師在設計中反復以抽象的圓形符號來表達“百合”這一主題——百事好合、圓滿吉祥之意。

3.2形式重構

在室內設計領域，“形式重構”泛指建筑室內中源于不同系統的形式在新系統中的變化與重組。重構的意義就在于它既不是要回到過去，也不是要步入異域，而是要明確和強化當代建筑觀層面上的投影，創造傳統與時代共生的建筑文化。以現代社會生活中的人們基于建筑文化的追求為立足點，運用尺度、材質、色彩、造型構件的裂變與易位等手法對建筑進行重新組構，可以有效地實現旅館建筑及空間在傳統與現代建筑文化上的結合與塑造。

安徽的黃山國際大酒店是由我國著名的建筑大師齊康院士設計的，他將徽派建筑重要造型特色之一的馬頭墻進行了現代形式的重構，酒店入口的混凝土梁柱也是徽派牌坊的重新表達，依山傍水的建筑環境、粉壁黛瓦的建筑風格、靈活精巧的建筑布局都充分體現了徽派建筑的文化特色。

3.3文化象征

文化象征寓意的運用是中國傳統文化的一大特色。在中國的建筑文化中常常采用各種手法，如隱喻、象征等，表達人們生活和思想中某種特定的象征或寓意，進而表達人們的以及民族的理想、祝愿、向往和追求。

旅館建筑是為人的社會活動提供服務的公共性建筑，建筑的使用功能、材料種類、結構形式及文脈等內容賦予了它廣泛的內涵，同時也為旅館建筑形象的象征意義提供了豐富的素材。運用自身造型及綜合其他手段，可以觸動、引發人們關于旅館文化、藝術的想象力，也使旅館造型發揮巨大的審美價值和文化表現力。

北京廣州大廈以傳統建筑手法為基調，注重在檐部、中部及裙樓三段利用窗臺、檐口、裙邊等細部建筑語言符號的“迭加”重復來表現西洋建筑精華，借此象征具有2000多年文化的廣州城作為我國古代對外開放最早的“商埠”之一。

3.4文脈切入

對建筑文化的理解同時包含著對歷史傳統文化的繼承。作為旅館建筑，它應通過地域文化的運用讓人們感知形成它們的社會禮儀、生活習俗及歷史傳統，運用人們可以接受或理解的建筑材料、家具和造型形象，富有傳統特色的空間布局形式，將濃縮的歷史傳統文化再現于所涉及的空間之中，可以有效地實現歷史傳統文化之于現代旅館空間的切入。

北京的長白山國際大酒店，設計師圍繞“水、火、冰、巖、鹿、皮、霧、林”這八種經典“長白山文化元素”展開，以多個方位和角度立體展現吉林文化的獨特魅力。

4結語

在日益強調旅館建筑室內設計個性風格的今天，思考具有中國特色的設計，尋找一條能反映中國豐富民族文化和地域文化的設計道路，應該是設計師們努力探索，追求的目標。只有從豐富多彩的地域文化中挖掘設計源泉，旅館建筑作品才具有長期的活力，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。

參考文獻

1 葉 崗.中國文化的地域性發生之特征[J].探索與爭鳴，2006(12)

2 中華文化通志編委會編.中華文化通志(地域文化典)[M].上海人民出版社，1998

第3篇：地域文化的作用范文

一、讓學生了解巴枳文化，為美術創作增加文化內涵

在我多年的教育實踐中體會到，教師掌握美術文化理論的水平在指導學生的繪畫創作上有直接關系。教師必須要以最大的熱情了解當地文化，才能在教學中駕馭教材、理解教材。在美術課堂上，可以講解一些有趣的巴枳文化有關的故事，比如，巴國的歷史、巴枳文化的興起，讓學生稚嫩的心里覺得我們涪陵有自己的文化，他們會更加熱愛自己的家鄉，激發他們的學習熱情。在各級各類的美術繪畫比賽中，作為指導老師，我會進一步了解當地文化與繪畫主題的融通性，從而讓學生從事繪畫創作，為美術創作增加文化內涵，也讓學生與家鄉進行了一次情感交流。在涪陵小學美術作品創作中，城四校秦霞老師指導的以涪陵榨菜文化作為背景的泥塑創作，多次獲得重慶市一等獎，在創作中，主要以涪陵榨菜文化（涪陵特色產品榨菜為源頭的物質文化及精神文化的總和）為創作背景，描繪了制作榨菜的過程，制作榨菜時涪陵人民的勤勞，這樣的美術作品值得我們大家的學習，也說明了兒童畫作品不只是技能的再現，更重要的是作品中能不能反映出文化內涵。

二、有趣的課堂為學生創設有文化的空間使學生全面發展

第4篇：地域文化的作用范文

1.舞蹈藝術教育在校園文化建設中的作用

我國學校舞蹈藝術教育的起步時間較晚，最初的舞蹈藝術教育是在中專類院校開展的，后來才逐漸的擴展到其它院校，這樣一來就導致目前我國學校的舞蹈藝術教育工作要么是中專學校舞蹈藝術教育的“升級版“，要么是大學里的專業課程，而這種教育模式毫無疑問是不適合校園文化的建設的，因此必須加以改革，改革的首要前提就是要明白舞蹈藝術教育在校園文化建設中的作用是什么，只有明白了這些才能夠有的放矢，對癥下藥，采取有效的措施來加強舞蹈藝術教育工作。具體來說，筆者認為，在校園文化建設中，舞蹈藝術教育的作用主要有以下幾個方面：

1.1加強學生的體質

舞蹈本身就是一種與體育運動相結合的藝術形式，學生在練習舞蹈的過程中，身體上的肌肉一直處于一種運動狀態，眾所周知的是適量的運動能夠幫助學生消耗身體內部過多的脂肪，因此舞蹈教育工作能夠有效的促進學生身體的正常發育和成長。同時，由于舞蹈的設計并不是盲目的，而是一種科學的設計，它不像日常運動那樣只是局部的運動，而是一種全方位的運動，通過舞蹈學生可以保證身體的協調發展，進而塑造優美的身體曲線，時刻保持著青春活力。

1.2擴大學生的知識面

舞蹈說到底還是一種藝術形式，因此在進行舞蹈藝術教育時不可避免的要對學生進行有關舞蹈方面的知識介紹以及教授一些必要的樂理知識，讓學生明白舞蹈產生的文化背景以及發展歷程，這樣一來，在學生學習舞蹈的過程中本身就是一個不斷擴大知識面，提高學習能力的過程。除此之外，由于舞蹈更多的是講究團隊配合的一種藝術，因此在學習舞蹈的過程中學生更深刻的明白團隊合作的內涵，提高學生的人際交往水平。

1.3營造和諧的校園氛圍

如果校園文化氛圍不夠和諧，那么校園文化建設只能成為空談，因為學生接觸不到美好的東西，那么就注定容易被假惡丑這些事物所侵蝕。因此進行校園文化建設，要切實做到校園氛圍的和諧，而一直以來舞蹈藝術教育都是一種非常重要的審美教育活動，它不僅能夠塑造學生的身體美。更能夠塑造學生的心靈美，從而創作出更多的美的活動。因此，舞蹈藝術教育在營造和諧的校園氛圍方面有著不可替代的作用，這一點是其它課程無法比擬的。

2.加強舞蹈藝術教育的措施

2.1進一步明確校園舞蹈藝術教育目標

所謂的舞蹈藝術教育就是指教育者有計劃有目的的開展舞蹈知識的傳授活動，使廣大的學生能夠對舞蹈知識有著一定的了解。因此不能全面的照搬本科大學的專業性的教育模式，而是要切合學生的實際情況，針對學生的知識結構和年齡特點來確定舞蹈藝術教育的目標和方式，采用不同的舞蹈來促進學生全面的發展。

2.2重視提高舞者的文化內涵。當下學校的舞蹈藝術教育普遍存在著這么一個現象：大部分學生僅僅把舞蹈教育作為一種娛樂方式，對舞蹈方面的文化知識興趣不高。這種現象也導致了舞蹈藝術教育無法取得預期的效果，更無法發揮其在校園文化建設中的作用。因此，要將提高舞者的文化內涵作為主要的教育目標，讓學生意識到舞蹈文化的重要性，增強他們的藝術品位，從而使得舞蹈表演更具有內涵。

第5篇：地域文化的作用范文

[關鍵詞] 校園 文化 建設 高等教育

改革開放以來，我國高等教育無論在辦學規模、辦學質量、辦學理念、辦學方式，還是在師資水平、學生人數、高教投資、管理監控上都得到了較快的發展，隨著日新月異的經濟大環境，迅猛發展的高科技術，經濟領域對人才的需求，我國也誕生了或綜合型或專業技術應用型或研究型的各類特色鮮明文化各異的高等學校。

一、大學校園文化建設在高等教育中的地位和作用

高等學校的校園文化是高等學校所具有特定的精神環境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容，也包括學校的傳統、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則。是由高等學校在長期的辦學歷史中積淀下來，由師生員工共同創造的，事關師生員工的成長與發展的一切物質和精神成果的總和。校園文化建設在整個學校教育中具有重要的地位和作用。

（一）校園文化是實施高等教育的有效載體，有利于學校辦學效益的提高。學校教育的基本目的是培養全面發展的人。無論是把學生培養成全面發展的人，還是塑造健全的人格，都不是僅僅單一的教育手段所能夠完成的，必須通過多種途徑，調動各種力量，運用各種手段進行全方位的努力才能完成。校園文化根據整個社會政治經濟發展變化的趨勢及學生的思想、生理、心理等實際情況不斷變換新的形式，增加新的內容，使青年學生受到熏陶和教育，逐漸形成教育者所倡導的思想方式、行為習慣和價值觀念，從而滲透到校園文化的群體價值觀、道德觀和行為規范中，有助于教育目標的實現。校園文化對大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀等方方面面起著潛移默化的作用，它的教育功能是課堂教學無法替代的。

（二）校園文化建設有利于提高教師素質。學校要尊重人，學校要依靠人。一所學校一旦確立了尊重師生、依靠師生這樣的價值觀，師生員工有了主人翁感，那么，由此而激發的創造性和積極性即文化力將是巨大的，有利于教師良好職業道德的形成，有利于教師教學技能的提高，有利于教師不斷探索進取，促進教師成長。

（三）校園文化建設可以塑造學生良好的道德情操。學生通過參與各種各樣的文藝、科技、體育等校園文化活動，形成一種生機勃勃，積極向上的文化氛圍。其中還可以培養學生的團隊合作精神、堅忍不拔的意志力。

（四）校園文化建設可以提升學校競爭力。良好的校園文化離不開文化建設，校園文化是一所學校綜合實力的反映，對于整個校園的生存和發展都具有指導意義。學校群體的組織結構、典章制度無不體現著校園文化的力量，是校園建設的無形資產，與學校的辦學質量連接在一起的，是學校重要的可持續發展要素之一。學校在自己的歷史發展中，在長期的教育實踐中，抓特色、創品牌，積底蘊，營建與創辦學校建設，致力于學校的內涵發展，賦予師生獨立的人格和精神，激勵師生不斷超越。

（五）校園文化建設，有助于樹立優良的校風，為育人創造良好氛圍。品位高雅、健康向上的校園文化，有利于大學生建立團結友愛、和諧共處、相互信任、平等民主的人際關系，有利于培養青年學生的積極進取精神、無私奉獻精神、樹立其責任感與使命感，并落實到為國家振興、民族繁榮而勤奮學習、發奮成才的實際行動之中，從而提高學校的教育質量和學生的整體素質[1]。

（六）搞好校園文化建設，有助于我國特色社會主義文化事業的向前發展。高校校園文化作為特色社會主義文化的有機組成部分，作為一種亞文化，既受到主流文化的規范，又受到非主流文化的侵蝕。同時校園文化又要反作用于主流文化和非主流文化。一般來講：校園文化屬于社會前衛文化、精英文化，是比較先進的文化。其科學的、批判的、民主的、超越的校園文化風貌對我國特色社會文化起到導向輻射作用。并且，在這種文化環境的氛圍中熏陶成長的青年大學生一旦進入社會之中，就會把這種良好的文化像種子一樣灑向社會[2]。

二、大學校園文化建設現狀和存在的問題

改革開放以來，特別是近十年來，各類高校都加大了校園文化建設的力度，取得了明顯的成效。表現在：一方面，各高校根據青年大學生的生理和心理特點，提出了切實可行的校園文化建設規劃措施，以適應當代大學生知識面寬、理解能力強、掌握的信息量大、思維活躍敏捷、善于搜集信息、反應快的特點。各種制度和措施的出臺，有效地規范了學生的日常行為與實踐創新活動，指明了校園文化的發展方向，從而促進了校園文化的健康發展。另一方面，各校圍繞培養“四有”人才這個中心，從政治思想、學術科技、文藝體育、校園文化環境4個基本的方面的建設入手，寓思想性、學術性于娛樂性、服務性之中，推進了大學生全面素質教育[3]。

（一）通過政治思想文化建設，幫助青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使校園文化建設沿著正確的方向發展。高校在校園文化陣地建設上始終堅持以馬列主義思想占領陣地，堅持不懈地用科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以優秀的作品鼓舞人，利用黨群、團校、理論研究會為陣地，保證了校園文化建設始終體現其思想政治性。

（二）適應大學生求知創新的要求開展的科技學術文化活動，增強了校園文化的學術文化特色，激發了廣大學生面向改革開放和現代化建設，崇尚科學，追求真理，勇于實踐的熱情，提高了學生運用知識解決實際問題的能力。

（三）弘揚主旋律，提倡多樣化，廣泛開展豐富多彩、健康有益的群眾文藝體育活動，形成了“以重大節日為契機，以愛國主義教育為主題，以傳統文化體育活動為基礎”的校園文化活動格局，豐富了學生的課余文化生活，促進了學生身心健康發展。

校園文化在蓬勃發展的同時，也存在一些不容忽視的問題。這些問題的存在在一定程度上影響了校園文化的健康發展。

問題一，校園文化建設主次不分，層次不分，深度不夠，缺乏重點。近十年來，校園的物質基礎、校園環境、圖書資料、傳播媒體、文化設施建設力度加大，校園內文體和科技實踐活動開展較多。但對于校園文化中的校園精神文化涉及較少，而這個方面正是校園文化建設中最重要的內容。健康文明的生活方式、校園科學文明民主的基本精神、師生員工的價值觀、文化傳統、學術風范、精神信念等，是校園文化的精華和核心，也是校園文化建設需要著力懈決的問題。也就是說校園文化建設喪失了靈魂。

問題二，校園文化選擇的功利性與盲目性。當代青年學生思想活躍、求知欲強、文化消費欲旺盛，但認知能力與判斷能力尚淺，特別容易接受、移植、內化不良社會文化，在文化消費選擇上容易受非理性主義文化、享樂文化、金錢文化、個人主義、實用主義文化以及一些不健康的社會文化的影響，這不僅降低了校園文化的格調，而且損害了學生的身心健康。

問題三，校園文化建設缺乏特色，缺乏品牌，缺乏專業人才。一方面，當今大多高校的校園文化及其校園文化活動的形式與內容大致相同，高校之間跟風模仿，千遍一律，缺乏特色，難成品牌，脫離辦校實際；另一方面，校園文化建設方案的制定，單憑領導主觀臆斷，缺乏論證；方案隨領導調動而換套，缺乏長效機制；校園文化活動缺乏一批專家型、導師型的具有穩定性的校園文化建設骨干隊伍的參與與指導。

三、加強校園文化建設的措施

針對以上校園文化建設中存在的問題，校園文化建設應從以下幾方面入手：

（一）提高校園文化對培養全面發展的合格人才所起作用的重要性的認識，調動師生員工共同營造追求真理、崇尚科學、文明健康、積極向上的校園氛圍。認真貫徹思想性、知識性、趣味性、群眾性、持久性的原則，以高質量的豐富多彩的校園理論學術研究和科技文化體育藝術活動吸引學生，調動學生自覺參與活動，全面提高自身素質的內在熱情和積極性。

（二）對校園文化建設進行整體規劃，形成長效機制，并有重點地分布實施。堅持著眼于全面提高學生的素質和全面提高校園文化的整體水平；堅持軟硬件并重；堅持思想性與知識性相結合；堅持普及與提高相結合；堅持物態文化、校園制度文化與校園精神文化相結合；堅持校園文化建設與學校自身辦色特色、理念、專業相結合；重視培養面向現代化、面向世界、面向未來的校園精神。

（三）加強校風建設。校風作為一種治學精神，一種氛圍，一種無形的力量，一種育人的環境，事關學校的形象，是學校競爭力的重要標志。優良校風是無聲的命令，又是有形的榜樣，有目的有計劃地加以培養、端正教師的教育思想，嚴格制度執行校訓校規，培養愛校意識，發揚學校的優良傳統，努力營造積極向上、嚴謹務實、團結友愛的良好校風，構建健康良好校園文化。

（四）建設一批穩定的專家型的校園文化建設隊伍，充分發揮教師對校園文化建設的主體作用和指導作用。教師工作性質的特點，決定了教師對學生的影響是潛移默化的，同時也能對學生進行具體的指導和幫助，因此，校園文化活動的有效實施離不開一批穩定的具有專家型的校園文化教師隊伍的參與，只有教師的積極參與和具體指導，才能使校園文化建設邁上新的臺階。

（五）校園文化建設要與時俱進，結合時事熱點，注重現代技術手段的運用，特別是現代傳媒的普及。現代信息技術的運用，使得校園文化的傳播方式發生了全新的變化。互聯網絡一方面具有信息量大、傳播速度快、工作效率高、實時交互、空間廣闊、多媒體運作的特點，因而能夠最大限度地調動學生獲取信息的自主性和參與性。另一方面，由于網絡開放、交互式、終端用戶獨立自由等特點，也使網絡本身對不良文化信息缺少“天然”的屏障，因此，校園文化建設一方面要建立網上的文化陣地，以吸引爭取學生，同時也要主動向網上的不良文化信息展開斗爭，以確保校園文化建設沿著正確健康的軌道發展[4]。

四、結束語

校園文化建設是一項周期長、見效慢的復雜的系統工程，需要我們實踐和思考的問題還很多，只要我們真正做到思想重視、大膽探索、不斷實踐、及時整改、與時俱進、重在創新，不斷從內容、形式、載體等方面進行探索，取得突破，才能使校園文化建設煥發出勃勃生機。

參考文獻：

[1]王靜．大學生合作意識培養探析[J]．重慶郵電學院學報：社會科學版，2006(1)：136．

[2]張新福．青年大學生政治價值觀研究[J]．西華師范大學學報：哲學社會科學版，2005(2)：142．

第6篇：地域文化的作用范文

關鍵詞：工會組織；企業；文化體育；建設；作用

在當今全社會構建新型的和諧社會主義的大流當中，勝利油田管理局工會，認真貫徹科學發展觀作為核心指導思想，落實工會組織在開展企業文化體育建設中作用，通過加強企業文化體育的制度建設，管理局工會組織，在培育全油田職工文明風尚，提高全體員工的個人文化修養和體育素質，從而增強油田企業在市場經濟體制中的核心競爭力，為油田企業的和諧發展，員工素質的整體提高發揮了重要的作用。但在工作中也遇到不少問題和挑戰，淺析如下：

一、當前工會組織在企業文化體育建設面臨的問題與矛盾

不少工會組織，創新性不強、主動性較差，過多的等、靠，油田工會的通知和安排，從而出現低質量的文化體育活動，影響了文化體育的建設。在社會主義市場經濟體制下，由于工會組織每年的活動類似、單調、簡單，從而出現過多的雷同和相似活動，導致廣大員工的參與性和積極性降低，從而影響了工會活動的開展，其根源在于沒有足夠和及時的創新，從而導致企業文化體育建設不夠先進，出現滯后的狀態，難以為企業的發展提供競爭力。

工會管理人員也是企業的管理人員，過于重視效益、成本和經營的競爭與忽視工會組織在企業文化體育方面建設中的作用，能起到提高員工競爭力和工作激情的作用。工會組織者也是一個管理者，同時領導企業文化體育建設，企業工會組織開展文體體育活動根本上滿足企業員工的精神文化需求，提高其文化修養和身體素質，更好的為企業發展貢獻力量。如果工會組織不能在企業的文化體育建設中起到應有的作用，直接導致了企業員工素質的降低。同時企業的員工在企業文化的建設中，起到主導作用和促進作用，員工的文化體育素養也決定了企業的核心競爭力和企業文化落實、發展，企業員工只有積極參與到工會組織的各種文體活動中，提高自身修養，才能不斷在充實和豐富的企業文化內行中發揮重要的推動作用。因此，工會既要在企業文化建設中管理好隊伍，制定好的活動計劃和方案，調動員工的積極性；同時員工也要積極投入到工會的相關文體活動中，提高自身素質，做到兩者互相促進提高，使兩支隊伍的素質都得到提高。

二、當前工會組織在企業文化體育建設面臨的挑戰

目前，世界的多元化趨勢日益明顯，首先企業需要適應市場多樣化帶來的挑戰和機遇，@就需要工會開展文化體育活動，必須從原有的固定模式中轉變出來，既要做到能專注做好一件事，又能適應多元化的需要，做到兼顧全局。因此，現代企業文化體育的建設不是企業的精神，培養的價值，確定為主線，如熔化爐，與此同時，多個角度，多方面的建設，企業將無法承受市場多元化的挑戰。第二個是面臨的挑戰科技快速發展的新條件。現代科學技術的迅速發展，從企業文化建設的角度看，主要是三個方面的挑戰：一個是科學和技術的快速發展要求職工的綜合素質更高，工人的現代化需求更為迫切，更直接工人的要求全面發展；第二，科學和技術的快速發展，使企業文化建設的主體和客體的知識積累、知識更新更快的速度，更好的教育更多的要求；第三，科技的快速發展，帶來了科學管理的新模式，但也需要企業文化的整合，提高科學水平。

三、工會組織應該成為文化體育建設人才的搖籃和指導者

工會組織的核心功能和作用就是指導和帶領企業員工參與文化體育活動，輔助企業文化的傳播。一個企業的價值觀、精神狀態和理想的追求，是構成企業文化理念的關鍵因素，而工會組織建設文化體育機制，是促進員工認清自己的身份和價值，從而促進員參與文化建設體育的最終目的是高效的轉化為生產力。工會組織積極創新工作方式和活動形式，傳播和指導企業員工參與文化體育的激情，提高其文化體育水平，從而培養員工的集體意識、奉獻意識，最終可以形成相互認可和遵守的基本價值觀，引導職工與時代同步。

工會組織宣傳企業文化，建設文化體育氛圍核心功能之一就是培養企業員工文化體育能力和素養，讓員工成才，起到教育員工的作用，能將企業和員工的共同發展和成長聯系起來，實現雙贏，從而出現一個文明，健康，上進的企業形象。工會組織必須把培養文化體育建設人才作為自己的工作重點和奮斗目標，促使工會管理者和廣大員工樹立終身學習文化和體育鍛煉的理念，從而提高企業的自我學習能力和創新能力。通過培養人才，實現創新潛力，創新效應，為員工成長階段的平臺，鼓勵更多的員工敢于挑戰極限，儲備人力資源為企業發展贏得主動權。

四、工會組織要成為企業文化體育建設的維護者

第7篇：地域文化的作用范文

一、大專院校文化建設中的體育教育概述

大專院校的文化建設具有教育性，大致院校文化建設的任務就是為國家培養全面發展的高素質人才。體育教育作為大專院校的重要組成部分之一，同樣也有著發展學校教學質量、提高文化素質的責任。體育教育的提高不僅有利于大專學生提高體育素質與技能，同時還可以有益于學生增強身心健康，對大學生堅強意志以及頑強拼搏進取精神的形成有很大作用。

在長期的校園文化建設中，與體育教育形成了融洽的體育文化。大專院校的體育文化往往都具有娛樂性。當今，在大專院校，學生大都熱情奔放，同時對各項體育活動都充滿了滿腔熱情。又因為通過參加各項體育活動不僅他們能夠舒緩學習中的壓力，還能夠有效調節個人情緒，實現愉悅身心的目的。大專院校校園的體育文化有利于大學生身心全面發展，也為當今大專院校學生的健康發展營造了良好的娛樂氛圍。大專院校的體育文化具有鮮明的導向性。當前，學生受到較易受到外界的影響，特別是當前各種社會現象及其價值觀念與思想意識的影響等。所以正確的引導對學生價值觀的確立有著舉足輕重的作用，大專院校應對學生的體育價值采取合適的方式進行積極引導。在大專院校里開展合適的體育活動是大專院校文化建設中體育文化的主要載體。這在提高師生身心健康、強健體魄的同時，還可以在大專院校的校園氛圍中形成崇尚自強、自尊、自信、公平、團結、頑強拼搏的文化精神。種種表明，體育教育的開展具有十分重要的人文價值。

二、體育教育在大專院校文化建設中意義

在大專院校開展體育教育相關活動會對校園文化建設產生一系列的促進作用。首先，這有利于培養師生之間團結協作的能力，增進集體榮譽感。當前，大專院校的體育教育活動不僅積極倡導運動員張揚顯示個性，并且還要注重隊友間的團結協作，在體育競爭中達到個人與集體的有機結合。要實現在團結的集體中來充分展示學生的個性與競技水平。大專院校開展體育教育活動將以上做為價值取向，并且采用各種有效方式積極開展活動、拓寬活動場所領域，以此來促成師生團結協作，培養師生間的集體榮譽感。

第二，體育教育對師生堅強意志與拼搏精神的培養有重要意義。競技體育是在社會不斷發展并到一定程度之后慢慢在生產勞動內脫離出來，并衍生成為一種新的文化方式，競技體育往往是人們在生產生活中探索并挑戰自身極限的活動。

每次挑戰自身極限都需要有堅強的意志與奮力拼搏的精神。當前，大專院校的學生面臨著嚴峻的形勢，在市場經濟日益發展的今天，如今的學生已經不能呆在象牙塔中安身立命。這也使得有些師生在內心深處滋生了不良的想法，比如對將來感到迷茫無助、在激烈的競爭中缺乏自信心、面對各種挫折會迷失自己等等。這些現象與校園文化建設的精神是不符的，所以應該采取合理的方式來改變這些問題，所以開展體育教育活動勢在必行。

第三，有利于在師生間形成公平、公開、公正的競爭意識。眾所周知，公平競爭是體育運動的宗旨。體育的公平競爭精神對文化建設順利開展具有十分重要的意義。

三、體育教育在大專院校文化建設中的途徑

首先，在大專院校進行校園體育基礎設施建設并切實保證體育教育的物資基礎。在大專院校的校園中，場地、體育建筑以及器材設備等是師生進行體育教育活動的所必須物質基礎。伴隨著素質教育不斷發展，體育教學在當今高校的課堂上被逐漸引起重視，從而使得大專院校的體育場館以及器材等得到了一定程度上的改善。經過師生共同努力，大專院校的體育教學的條件日漸完善，并不斷發展，體育教育的氛圍相比之前也大有好轉，這些變化使得大專院校在文化建設中打下了一定的基礎，為以后更好地開展文化建設活動提供了一些保障。

第二，在體育教育中培養師生的體育文化精神，在活動中促進學生身心健康全面發展。大專院校的體育文化精神是在大專院校體育文化建設過程中逐漸積淀出來的，并且被廣大師生所認同的價值觀念。體育文化精神在文化建設中占有一席之地，是憑借著其作為深層次的精神文化形態可以對師生產生一定的影響力，且體育文化精神具有傳承性。

第三，在體育教育中探索多種途徑，推動大專院校文化建設。大專院校文化建設是一項長久的系統工程，它并不是一朝一夕就能完成的。這個工作需要大專院校領導提高對體育教育的認識，并且能夠認識到校園體育教育不僅對文化建設工作十分重要，同時也是大專院校培養現代高素質人才的重要方式之一。

第8篇：地域文化的作用范文

【關鍵詞】高校圖書館；民族地區；文化傳承；保護

我國歷史文化典籍資源豐富，我們的祖先創造了璀璨的文化遺產。它們是不可再生的珍貴資源，是各民族智慧的結晶。保護歷史文化遺產，保持各民族文化的傳承，是連結民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎。高校圖書館有著義不容辭的責任，本文擬以廣西容縣為例，探討高校圖書館在民族地區開展文化傳承與保護工作的重要作用。

一、容縣文化傳承與保護的現狀

廣西容縣歷史悠久，曾置管、路、縣、郡、州。容城為管治、州治、郡治所在地，是嶺南重要的政治、經濟、文化中心。開元年間，容縣成為州治之始，并成為祖國南疆的政治、軍事重鎮。

（1）歷史文獻資源豐富。容縣圖書館古籍室現存古籍共

3298種，21703冊。容縣圖書館曾于1985、1986年兩次編訂容縣圖書館存書目錄，現基本上完成了圖書館的古書存書目錄的編訂工作。其中1985年按照經史子集標準進行編訂書目，共有1629種，16158冊；1986年按照叢書集成類、中學生文叢類、小學生文叢類進行編訂書目共有277種，467冊，合計有1669種，5546冊。容縣圖書館專門開辟“地方文獻室”，保存當地的一些文獻資料，如《容縣史話》、《容縣文史資料》、《都嶠山詩詞》以及名人名家作品《封鶴君詩文集》、《味腴軒詩稿初編》等，還存有家譜、族譜等。容縣圖書館的圖書涵蓋了社科、自然科學、歷史類、地理類、語言類等多個學科，資源豐富，保存完整。（2）對古籍的保存、重視程度遠遠不夠。容縣藏有如此豐富的文獻資源，但缺乏古籍保存意識，維護措施不完善，重視程度不夠，離文化傳承與保護的道路還存在差距。據了解，容縣圖書館古籍室文獻資源利率用低，保護措施單一，沒有恒溫保護措施，造成古籍不同程度受損。受損的圖書沒有及時進行修復和維護，經過積年累月的風化和蚊蟲侵蝕，破損程度越來越重。鄉鎮、村落的村民更是缺乏保護意識，他們認為古籍破敗不堪，或扔或燒，胡亂丟棄，更加重了古籍的破損，造成保護的困難。（3）缺乏資金支持以及專門人才。第一，缺乏資金支持。縣級圖書館的資金有限，專項保護與修復古籍的經費微乎其微。古籍的紙張經過上百年的風化侵蝕后，紙張的硬度脆化，稍有不慎容易出現破損，因此保存古籍與溫度、濕度、草藥等息息相關，必須提供合適的環境，充足的資金保障必不可缺。第二，缺乏專門的人才。縣級圖書館還是博物館、文化館、檔案館等都缺乏專門的人才，他們對古籍的了解還比較淺，不具備維護古籍、保存古籍的相關知識與技能。

二、高校圖書館在民族地區文化傳承與保護中的優勢

（1）人力資源優勢。高校圖書館立足于高校的發展，為學校的教學科研服務，擁有一大批高水平、高素質的師生員工，在古籍文化傳承與保護過程中擔當重要的角色。以廣西師范大學圖書館為例，擁有歷史學博士研究生1名，歷史文獻、古典文獻學碩士研究生5名，古籍修復專業1名，到區內外進行古籍修復專項培訓人員達8名，擁有一批高素質的古籍修復人才，對于古籍的保護有著豐富的經驗。（2）網絡資源優勢。高校圖書館網絡資源豐富，有較為豐厚的教育網資源，與其他高校圖書館保持密切聯系，實現資源共享。高校圖書館為了教學科研的需要，購買了大量數據庫和電子圖書資源，可以減少對紙本圖書的翻閱頻率，從而起到對古籍圖書的間接保護作用。高校圖書館對古籍文獻進行數字化處理，建立特色數據庫，實現古籍電子化。以廣西師范大學圖書館為例，自建數據庫八種，其中《館藏民國廣西圖書》、《館藏廣西舊地方志》、《館藏古籍善本》等數據庫資源，可以做好古籍的傳承與保護。（3）信息技術優勢。高校圖書館在古籍保護過程中通過復制、影印和數字化等方式對古籍文獻資源進行有效的保護。高校圖書館還引進大批技術人才，進行技術維護并為相關課題和研究提供技術支持。他們通過網站導航、檢索服務、宣傳教育等方式進行古籍圖書的傳承與保護工作。

三、高校圖書館在民族地區文化傳承與保護中的措施

（1）加大宣傳和樹立文化傳承與保護意識。歷史文獻典籍是我國的精神財富，是全社會的共同財富，要加大宣傳力度，營造良好的社會氛圍，樹立古籍文物的保護意識。高校圖書館應組織相關人員到鄉鎮、村落宣傳我國五千年的歷史文明，強調歷史文獻資源的重要性，讓各族群眾了解到哪些是珍貴的古籍資源，并合理加以保護，形成“人人珍愛古籍文獻，人人參與文化傳承與保護”的社會環境。（2）整合民族地區散存的歷史文獻資源。組織專門人才將古籍收集起來，統一保存，維護，不浪費人力、物力。文化資源是幾千年流傳下來的，要共享，才能傳承發揚。高校圖書館組織一批歷史文獻學、古典文獻學專業的本科生和研究生，下到各個鄉鎮、村落，收集散存于民間的歷史文獻，使其得到更好的保護。有些村民不愿意將珍貴的古籍文獻資源“無償奉獻”的，可以聯合縣級圖書館，通過購買、拍照、抄寫等方式進行收集整合。（3）輸送一批古典文獻學、古籍修復專業的學生。高校圖書館應為專業人才與民族地區文獻保護單位建立起溝通合作的橋梁，向古典文獻學專業、古籍修復專業的學生推薦一些古籍資源豐富卻缺乏專門人才的民族地區圖書館、檔案館等部門單位，為他們提供實習、就業的機會。不但可以解決了民族地區縣級圖書館或公共圖書館人員匱乏的現狀，也能讓大學生從中汲取知識、開闊視野。目前，國內外古籍修復人員還處于緊缺狀態，如能輸送一批古籍修復專業的學生去實習，傳授修復技巧，對于古籍的保護將會具有重要的作用。（4）輸送一些專家開展古籍傳承與保護的講座或培訓。高校圖書館應定期邀請專家為民族地區開展一些針對古籍如何保存與維護的專場報告會或者培訓活動。縣級圖書館的管理人員還缺乏對古籍維護的相關知識，他們不清楚該如何維護，不了解保護古籍的條件和措施，缺乏古籍修復知識等。這些問題都是非常現實的，若不解決，古籍文獻的保存與維護工作就永遠得不到真正落實。此外，高校圖書館還應加強對鄉鎮、村落等文化站及普通村民古籍文獻保護知識的宣傳與普及，形成保護古籍文獻的濃厚氛圍。（5）承辦相關課題研究，汲取傳承與保護的資金支持。保存歷史文獻資源是一項艱巨的工作，更是一項有意義的工作。能將中國幾千年的文化保留給我們的子孫后代，是一項偉大而重要的工程。沒有充足的資金和專門的人才，就沒有可能保存好我們的文化遺產。在這個過程中，高校圖書館聯合相關專業的研究生積極開展民族地區的古籍普查活動，并積極申報縣級、市級、省級文獻與文物重點保護單位，劃定古籍文獻保護區，承辦相關課題研究，提供技術和資金支持。（6）切實抓好古籍文獻的整理出版工作。保護好古籍是根本，傳承歷史文化是目的。通過將歷史文獻資源通過掃描和復印，進行整理和出版，或進行數字化處理，使得古籍原件得到更好的保存。高校圖書館可以利用高校人力與學術資源，對民族地區的古籍文獻進行系統的整理及出版。如廣西大學圖書館與廣西大學古典文獻專業的研究生進行合作，系統整理和收集散落的文獻典籍，并進行分析研究，最終形成《阮庵筆記五種》校注、《穆堂初稿詩集》校注、《王鵬運詞集研究》等數十篇優秀的碩士論文，有一批已經得到公開出版，有效地傳承了古籍文化。

綜上所述，民族地區文獻資源豐富，但是在文化傳承與保護中還存在一定的不足，作為高校圖書館，應挑起重擔，進一步去傳承保護我國的歷史文化遺產。

參考文獻

[1]高小琦．圖書館在民族民間文化傳承與保護中的作用[J]．圖書館雜志．2006（7）：35，80

第9篇：地域文化的作用范文

一、地域文化對生命發展的奠基作用

地域文化是一種“根文化”。它植根于人的生命結構之中,是每個人一出生就必須面對的文化。地域文化能長期影響人的思想和行為,具有長效的教育功能,是促進人的文化形成和發展的基礎,對人一生的成長具有奠基作用。

在人的生命活動中,地域文化是影響人的起始因素,是構筑生命大廈的根基。人之降世,首先接觸的便是自己家鄉的風土人情、社會生活等地域文化。這些文化根植于人的心靈深處,深刻地影響人的思想和行為,人生最初的思想和意識就是在這個基礎上產生的。以后,隨著年齡的增長,認識能力不斷增強,人們或許會走出自己的家鄉,走到外面世界,但地域文化對人的影響不會就此結束。它們仍會長期地活躍在人的生命過程之中,廣泛地參與人與外界的文化交流與互動,幫助人們形成新的思想和認識,促進人的成長和發展。對于某些杰出人物而言,地域文化甚至會成為他們終身觀照、思考的對象和長期寫作的題材,對其一生產生重大影響。以沈從文為例,是湘西鳳凰特定的地域文化影響了他的思想,賦予了他特有的才情和靈氣,使其形成具有鮮明個性特色的美學理想和創作風格,才寫出了《邊城》《長河》等一系列名作。非但如此,沈從文后來還以湘西文化為參照,創作了大量反映個人生活的文化散文和揭示“上流社會人性扭曲”的小說。他一生都生活在湘西的精神世界里,可以說沒有地域文化的影響,就沒有沈從文的文學成就。從沈從文的成功經驗中,我們不難看出地域文化對人的教育價值和作用。

中國幾千年的傳統教育對語文教學有正確的認識,從孔子開始就把學習、思考、實踐三者緊密結合起來組織教學活動,非常重視引導學生走進地域文化,參與社會實踐,后來的書院教育也是如此。湖南岳麓書院有四句名言:“博于問學,明于睿思,篤于務實,志于成人。”他們強調學識要淵深博大,思考要明晰深刻,實踐要扎扎實實,三者結合才能造就人才;江西白鹿洞書院引用《中庸》中的“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,也是將三者結合起來教育學生。地域文化資源在教學中的運用非常廣泛,由此創造了中國古代教育的輝煌。反觀現代語文教育,片面地以教材和課堂為中心,一味地強調書本學習,忽視引導學生思考和實踐,很多有價值的地域文化資源,沒有引起教育者的重視,語文教育偏離了正確的軌道,教育效率低下。新一輪課程改革,就是要回歸教育的本質,重建“學習、思考、實踐”三位一體的語文教學體系,增加語文實踐活動,使學生有機會接觸地域文化。如果我們廣大語文教師把像湘西鳳凰那樣的地域文化引進課堂,把學生引向現實生活,有針對性地進行地域文化教育,勢必會培養出更多的“沈從文”。即使學生成不了文學家,他們的精神也會受到深刻的影響,人格水平也會得到很大的提高,人生會獲得更好的發展。因此語文教師要善于利用地域文化資源對學生進行精細化的教育,以提高教學的成效。

二、地域文化對民族發展的凝聚作用

地域文化是一種“公文化”,它反映了一定時期、一定區域人們共同的價值取向和文化追求。地域文化對人的思想和行為具有重要的調劑作用,具有很強的教育功能,是促進區域內人員信仰、世界觀、價值觀等觀念體系趨同的重要因素,是推動民族文化生成和發展的決定力量,是凝聚人心,凝結民族力量的精神紐帶。

一定地域的人們,在長期的生活和社會實踐中,因為共同的政治、經濟、文化需求,相同的勞動和生活內容,形成某些共同的政治理想、精神寄托、情趣愛好和風俗習慣等地域文化成分。又因為一些特殊的歷史事件和杰出人物的活動,使得這些文化成分不斷得到強化、整合和升華,最終形成特定的地域文化。生活在這一地域的人們,不斷受到這種文化的濡染,并在它的影響下成長和發展。因此,地域文化不但對本地區風俗習慣和文化傾向的形成有決定作用,而且是推動本地優秀人才群體產生的重要力量。一般而言,地域文化發達的地區,優秀人才,特別是與地域文化特征相對應的專門人才就多。例如,永州出進士,據清光緒年間編印的《湖南通志?選舉志》記載,宋代湖南937人考取進士,永州就有373人,占總數的40%。但永州出進士并不是無緣無故的。上溯歷史,整整一個唐代永州只考取了9個進士,為什么在宋代會有大量進士涌現呢?原來這與永州地域文化的發展有很大的關系。唐順宗永貞元年柳宗元貶任永州司馬,在任十年間,寫了大量記載永州的文學作品,使永州得以名揚天下,激發了當地士子的仕進。因而,在隨后的三四百年間永州一下涌現出了300多名進士。可見,地域文化對人才發展,特別是對地區人才群體的發展有多么重大的影響。

長期以來,我們的教育者沒有看到地域文化在民族文化培養和人才教育方面的巨大作用,錯誤地認為學生只要學了國學經典,就能繼承中華民族的文化傳統,傳承華夏文明。殊不知中華民族是由一個又一個的地域族群凝聚而成的,特定族群的文化才是民族文化最前沿、最鮮活、最具體的部分,學生只有在與這種文化的反復接觸中,才能真正得到民族文化的熏陶,保有民族的本色。我國幅員遼闊,歷史悠久,每個地方,在發展過程中都有自己的地域文化,形成了豐富的文化形態。如果當地教師能夠巧妙地利用這些獨特的地域文化資源教育學生,必然會加快學生民族文化精神的形成和發展,激發當地人才的快速成長。但是很遺憾,現代教育對地域文化的利用還很不夠,地域文化對人們的教育影響大都處于一種自發狀態,沒有從學校教育的高度來開發和運用這些資源,發揮它們應有的價值。語文教學如果能夠利用這些課程資源,通過豐富多彩的教育實踐活動,自覺地尋求地域文化的影響,最大限度地發揮它們的教育作用,必然會促進一個地區人才整體成長和進步,促進中華民族精神的發揚光大,大面積提高教育質量,產生令人震驚的教育效果。

三、地域文化對人才發展的導向作用

地域文化是一種“活文化”,它是歷史的積淀,更是現實的存在。地域文化的形成過程是人與文化交融的過程。一方面,一定區域的人因特有的生存和生活方式結成某種地緣關系,構成地域文化的生態;另一方面,人又在與地域文化的親密接觸中受到深刻的教育,產生特定興趣和愛好,形成終身不渝的志趣,促進人才的個性發展,實現自我價值。

人類因特殊的地緣、師承關系和生命活動的需要,引發大量人文活動,產生具有鮮明地域特征的文化形態,形成一些具有顯著地方特性的文化族群,構成最基礎的地域文化。隨著社會的發展,地域內人員交際范圍的不斷擴大,文化族群的不斷向外擴展,原初的地域文化有條件在更大的范圍內傳播和交流,演變和發展,形成新的特色。因此,地域文化的形成是一個不斷吸收,不斷融合,不斷積淀,不斷演變的過程。這一過程具有特殊的教育功能。下面,我們以現代京派作家群的形成為例來簡要說明。

在現代京派作家一系中,能數出周作人、廢名、沈從文、汪曾祺等大家。有意思的是這些作家,并非都來自同一地區,聚居京畿之前,曾分屬不同的地域,受到各自地域文化的影響。周作人是在會稽文化哺育中成長起來的,廢名深受有“楚尾吳頭”之稱的黃梅文化的影響,沈從文、汪曾祺更是盡染鳳凰、高郵文化的色彩。然而一旦他們融入京派作家這個圈子,彼此之間快速地產生影響,他們各自所攜帶的原初的地域文化,在這里發生碰撞。相同的文化成分,不斷得到強化,不同的部分也在彼此的交流中相互改造,向著相同的方向轉化,這些作家在這種交流互動中,逐步發展成一種從文化和風俗視角切入現實人生的寫作共性,形成新的地域性特征。這一過程中,京派作家的文化風格因他們的參與共建而形成和發展,他們也因這種實踐而使自身的文化得以改造,發展成京派作家的代表人物。可見,地域文化因人的參與、實踐而存在;反過來,人的參與和實踐又是促使自身文化發展的根源。據此,我們認為地域文化對人的教育作用,除了受書面的學習影響外,更重要的是這種因文化參與、實踐而產生的巨大影響。