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第1篇：文化育人的核心理念范文

一、宏觀透視：有效針對職業(yè)素質(zhì)

“職業(yè)教育培養(yǎng)什么樣的人才”“怎樣培養(yǎng)出適合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的人才”的問題，一直是我國職業(yè)教育發(fā)展過程中的核心問題。近些年來，職業(yè)教育培養(yǎng)的人才在接受了企業(yè)這一終端客戶的檢驗后，暴露出的主要弱點就是職業(yè)素質(zhì)欠缺。諸如，道德修養(yǎng)失范，缺乏責(zé)任意識；社會情感冷漠，缺乏感恩意識；挫折經(jīng)歷有限，缺乏吃苦精神等。企業(yè)對職業(yè)院校畢業(yè)生職業(yè)素質(zhì)非常重視，職業(yè)素質(zhì)已經(jīng)成為判定員工優(yōu)劣的重要指標(biāo)。

職業(yè)素質(zhì)教育是一種養(yǎng)成教育，它既是系統(tǒng)的，又是長期的培養(yǎng)過程。職業(yè)素質(zhì)不是強(qiáng)加到職業(yè)教育身上的附屬品，而是與職業(yè)教育的目標(biāo)相一致的，是職業(yè)教育的職責(zé)所在，職業(yè)能力與職業(yè)素質(zhì)如同職業(yè)教育的職業(yè)性與職業(yè)教育的教育性，能力和素質(zhì)并存，職業(yè)性和教育性共生。只是職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與職業(yè)技能培養(yǎng)相比較，在考核評價上具有“軟實力”特征，比較隱形，經(jīng)常被忽視而已。目前，如何有效提高職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的問題亟待研究解決，全面發(fā)展與職業(yè)素質(zhì)提升正成為職業(yè)教育課程設(shè)置的新視點。

目前職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)偏低在頂崗實習(xí)中可窺一斑：職業(yè)期望值較高，崗位意識較差；合作意識較差；吃苦耐勞、腳踏實地的工作品質(zhì)較缺乏；勞動紀(jì)律和責(zé)任意識較缺乏等。分析其內(nèi)在原因，主要與學(xué)生思想意識中輕視基層勞動、缺乏合格勞動者的意識與行為規(guī)范等分不開，而這與我國“工業(yè)文化的傳統(tǒng)薄弱”有著不解的淵源。工業(yè)文化是“現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的共同精神財富”，包括工業(yè)文化素養(yǎng)在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)文化素養(yǎng)，是勞動者職業(yè)素質(zhì)的深厚基礎(chǔ)。增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)文化素養(yǎng)，是提高勞動者職業(yè)素質(zhì)的活水源頭。在這一背景下，《產(chǎn)業(yè)文化讀本》一書應(yīng)時而出，令人耳目一新。它以產(chǎn)業(yè)文化教育為主要內(nèi)容，直接指向了學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的根源問題。

二、微觀審視：理念先行，恰當(dāng)引入產(chǎn)業(yè)文化

產(chǎn)業(yè)文化的融入，使職業(yè)教育無論在育人理念還是育人方式上都前進(jìn)了一步，它有效凸顯了職業(yè)教育的類型特征，使得職業(yè)教育內(nèi)涵更加豐富。

1.從文化的角度切入，追根溯源

文化育人不失為有效提升職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的一種有效方法和途徑。《產(chǎn)業(yè)文化讀本》一書重視文化的力量，從文化的角度追溯源頭，抓住“文化是變革的先導(dǎo)”這一核心理念，在職業(yè)教育中引入產(chǎn)業(yè)文化，從文化育人入手。

（1）文化的力量是思想的力量，是精神與信仰、理想與信念的力度。文化育人在于它的力量巨大，文化育人在于它的潛移默化、潤物細(xì)無聲，文化育人是育人的最高境界。普通高校重視文化育人，用文化育人手段將文化素質(zhì)教育作為提高高等教育質(zhì)量的重要要素，解決學(xué)生“做好人的問題”“做好中國人的問題”“做好現(xiàn)代中國人的問題”（楊叔子）。同樣，職業(yè)院?？捎梦幕诉@一有效手段，將職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要一環(huán)，解決職業(yè)院校學(xué)生做好員工、做好企業(yè)員工、做好現(xiàn)代企業(yè)員工的問題?！懂a(chǎn)業(yè)文化讀本》采用文化育人的方式，用文化的力量實現(xiàn)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提升。

（2）該書編者提出進(jìn)行產(chǎn)業(yè)文化教育的初衷是因為我國“工業(yè)文化底蘊(yùn)相對薄弱”，“表現(xiàn)為企業(yè)產(chǎn)業(yè)文化底蘊(yùn)不足，勞動者產(chǎn)業(yè)文化素養(yǎng)不高，社會產(chǎn)業(yè)文化氛圍不濃?！边@些原因正是職業(yè)院校畢業(yè)生職業(yè)素質(zhì)成為“短板”和企業(yè)員工職業(yè)素質(zhì)低下的深層原因。如在實習(xí)上崗前，學(xué)生雖然經(jīng)過崗前培訓(xùn)，對企業(yè)的相關(guān)制度和規(guī)定有所了解，但在實際生產(chǎn)過程中，仍有許多學(xué)生因不能遵守企業(yè)的制度和紀(jì)律而受到處罰，甚至導(dǎo)致生產(chǎn)事故的發(fā)生。究其原因，是學(xué)生意識深處缺乏對企業(yè)制度和規(guī)范的敬畏感，缺乏對崗位職責(zé)的責(zé)任感，自身的知識結(jié)構(gòu)中缺乏支撐職業(yè)素質(zhì)形成的深厚文化基礎(chǔ)。

（3）該書圍繞相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)方式、工作環(huán)境和對從業(yè)人員職業(yè)素質(zhì)的要求、工作價值觀、工作法規(guī)等四個方面內(nèi)容，沒有對學(xué)習(xí)者進(jìn)行條文式耳提面命的說教，而是讓學(xué)生通過一個個具有代表性的行業(yè)文化，在了解現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)簡要發(fā)展歷程、先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)管理方式以及優(yōu)秀企業(yè)和典型人物的過程中，體會和感受行業(yè)文化特色，不知不覺提高產(chǎn)業(yè)文化素養(yǎng)。

2.從典型行業(yè)入手，由淺入深

現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系包括工業(yè)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等。職業(yè)院校的學(xué)生本來對于產(chǎn)業(yè)文化和許多行業(yè)就比較陌生，再加之周圍環(huán)境工業(yè)文化的缺失，造成他們工業(yè)文化素養(yǎng)比較低。正如該書主編余祖光所分析的：“家庭教育缺工業(yè)文化傳統(tǒng)，企業(yè)教育缺工業(yè)文化自覺，社會教育缺工業(yè)文化環(huán)境?！彼裕绻屄殬I(yè)院校學(xué)生接受產(chǎn)業(yè)文化教育，應(yīng)選好切入點，使他們樂于接受、善于接受。該書在遴選典型行業(yè)時，從貼近生活的衣食住行用等相關(guān)行業(yè)入手，遴選了九個具有代表性的行業(yè)文化，由淺入深，由熟悉到陌生，逐步促進(jìn)讀者對產(chǎn)業(yè)文化的吸收。

3.從具體的企業(yè)深入，以點帶面

“現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)文化主要包括先進(jìn)企業(yè)文化、先進(jìn)行業(yè)文化、勞動者正確的工作價值觀和行為規(guī)范，以及符合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度和輿論環(huán)境”，“現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)文化的實質(zhì)是現(xiàn)代生產(chǎn)方式和工作方式，它的核心是尊重一切勞動，尊重一切勞動者的現(xiàn)代工作價值觀”。這些具有真知灼見的睿智的觀點統(tǒng)領(lǐng)著《產(chǎn)業(yè)文化讀本》一書的內(nèi)容。該書的每一章都從不同行業(yè)與我們生活的關(guān)系開始，在引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)方式的同時，認(rèn)知該行業(yè)的文化特色，了解該行業(yè)職業(yè)發(fā)展或行業(yè)文化傳承的狀況。

在認(rèn)知“行業(yè)文化特色”這一抽象內(nèi)容時，選取了具體的企業(yè)為載體，介紹具體企業(yè)的文化特色。如第二章“食品產(chǎn)業(yè)文化特色”，就選取了肯德基的企業(yè)文化，并具體分析其精神文化、行為制度文化、物質(zhì)文化等要素。透過企業(yè)文化特色的提煉，學(xué)生可以感受企業(yè)的生產(chǎn)方式、工作流程和企業(yè)自身的文化內(nèi)涵，體味蘊(yùn)含在其中的工作價值觀，從而產(chǎn)生對企業(yè)的認(rèn)同度和深厚情感，并會帶著對肯德基的認(rèn)識去聯(lián)想或認(rèn)同食品行業(yè)中其他企業(yè)的文化，最終形成對整個行業(yè)文化的認(rèn)識。再如第五章“石油和化工產(chǎn)業(yè)文化”中，選取了我國石油和化工產(chǎn)業(yè)具有代表性的四大集團(tuán)公司——中國石油天然氣集團(tuán)公司、中國石油化工集團(tuán)公司、中國海洋石油總公司和中國中化集團(tuán)公司的企業(yè)文化。通過對四大集團(tuán)公司典型企業(yè)文化的介紹分析，使職業(yè)院校學(xué)生形成對石油和化工行業(yè)文化的初步了解。不僅如此，編者還選取了國外知名石油和化工產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)——美國杜邦公司和德國巴斯夫公司的企業(yè)文化進(jìn)行介紹，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，提供了參考和比較，藉此產(chǎn)生對石油和化工產(chǎn)業(yè)文化的深刻認(rèn)知?！笆秃突ぎa(chǎn)業(yè)文化”一章給出的豐富案例，有助于學(xué)生形成對企業(yè)文化的深刻認(rèn)知，又有助于職業(yè)院校學(xué)生對本章其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)。此外，還選取了區(qū)域產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)成果突出的企業(yè)作為案例，進(jìn)行“大”與“小”、“遠(yuǎn)”與“近”、“前”與“后”的對比。可以說，“產(chǎn)業(yè)文化特色”正是借助有形的企業(yè)載體，在具體的企業(yè)文化中得以生動體現(xiàn)并輻射到整個產(chǎn)業(yè)文化的，這也正是該書的特色之一。

三、客觀預(yù)示：先鋒探路，期待迎來百花爭春

《產(chǎn)業(yè)文化讀本》一書在產(chǎn)業(yè)文化育人方面進(jìn)行了先鋒式的探索，可圈可點。但筆者認(rèn)為它還有以下幾點有待完善。

一是在個別章節(jié)還有斧鑿刀砍的痕跡。由于產(chǎn)業(yè)文化在我國的普及還很有限，個別的行業(yè)缺乏成熟的文化，或是雖有文化卻有待于歸納整理，所以在個別行業(yè)文化介紹上缺乏“渾然天成”之勢，還存在“刻意而為”的現(xiàn)象。

二是行業(yè)的選擇范圍有待于擴(kuò)大?；蛟S受篇幅所限，選擇介紹了九個典型行業(yè)的文化特色，由淺入深，使職業(yè)院校學(xué)生易于接受。然而我們應(yīng)該看到，目前中國的行業(yè)分類還有很多，這些行業(yè)從產(chǎn)生到發(fā)展，有著獨特的生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)管理方式，有著獨特的行業(yè)文化特色，也有待于研究、發(fā)展和傳播，從而使產(chǎn)業(yè)文化更加豐富具體。

第2篇：文化育人的核心理念范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；文化原動力；可持續(xù)發(fā)展

作者簡介：郭琴（1961-），女，山東q南人，上海市第二輕工業(yè)學(xué)校高級講師，研究方向為職業(yè)院校教學(xué)質(zhì)量評價與管理。

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）32-0037-04

當(dāng)前職業(yè)院校發(fā)展越來越注重文化建設(shè)，越來越關(guān)注文化對于學(xué)校發(fā)展的引領(lǐng)作用。文化引領(lǐng)已成為職業(yè)院?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要推動力和精神源泉，也成為體現(xiàn)一個學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。本文所說的文化是指校園文化，校園文化的內(nèi)涵是豐富的，它并非純粹的學(xué)校文化，它必須要融合社會價值體系，并基于職業(yè)教育的特殊性，亦包含企業(yè)文化的內(nèi)涵。和諧校園文化建設(shè)是我國德育體系構(gòu)建的一個非常重要的組成部分，也是和諧校園建設(shè)的切入點。校園文化作為學(xué)校發(fā)展的精神動力系統(tǒng)，凝煉著特定群體的價值觀和發(fā)展力。因此，在職業(yè)院校發(fā)展中，文化建設(shè)日益凸顯出其特殊的地位和作用。

一、校企深度融合的文化品格指向

文化是歷史的載體，是特定群體的共同性格特征和發(fā)展淵源的表征，它也是人類文明活動的歷史積淀反映。校園文化是以校園為空g，以學(xué)生、教師為主體，以教學(xué)行為和課余活動為主要內(nèi)容，以文化領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時代特點的一種群體文化，其融合了社會文化和企業(yè)文化。

校園文化是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的根基，是教育的核心競爭力，是構(gòu)成一所學(xué)校辦學(xué)實力、可持續(xù)競爭力的重要因素。和所有校園文化一樣，職業(yè)院校校園文化也是職業(yè)院校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，通過學(xué)校各個環(huán)節(jié)和層面的運行而逐步形成的一種與時展緊密結(jié)合、有時展特征、展現(xiàn)學(xué)校特點與學(xué)生特點的一種人文氛圍，其根本特征是校企深度融合中所創(chuàng)生的具有強(qiáng)大生命活力的文化語境，是社會文化在職業(yè)院校的一種反映，本質(zhì)上具有亞文化的性質(zhì)。在內(nèi)容上，職業(yè)院校校園文化可以劃分成理念文化和具體文化。理念文化包括學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)精神、辦學(xué)思路、辦學(xué)價值觀，以及校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等等；具體文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等等。

我們所構(gòu)建的和諧校園應(yīng)當(dāng)是一個追求民主法治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、和諧發(fā)展的文明校園。和諧校園文化是指校園文化的整個系統(tǒng)中，多項因素處于一個相互依存、相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)的狀態(tài)之中，學(xué)校的各項指標(biāo)都處在一個協(xié)調(diào)、有序的開放態(tài)勢之中，它既包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、科學(xué)的人文精神、正確的輿論環(huán)境、精彩的文化生活、良好的人際關(guān)系、文明的生活方式、優(yōu)美的校園環(huán)境、共生的價值取向，還應(yīng)當(dāng)包括整潔的校容校貌、有特色的校園建筑、現(xiàn)代化的教育教學(xué)裝備等等。它以和諧為內(nèi)涵，以各種文化活動為載體，是校園文化的終極價值追求。由于職業(yè)院校具有鮮明的專業(yè)特色，因此和諧的職業(yè)院校校園文化除包含先進(jìn)文化所蘊(yùn)涵的人生信仰、道德信念、審美情趣等豐富多彩的文化因素外，還應(yīng)當(dāng)在校園文化建設(shè)中主動融入企業(yè)的內(nèi)涵，與企業(yè)緊密銜接。具體來說，就是主動引入作為企業(yè)精神內(nèi)核的效率文化、責(zé)任文化和價值文化，形成以實驗、實訓(xùn)為載體的體驗式環(huán)境和情景，在深度校企融合過程中，營造濃厚的實踐文化氛圍，凸顯職業(yè)院校的校園文化特色。如此，才能構(gòu)建和諧的職業(yè)院校校園文化，使學(xué)校的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與師生的內(nèi)心狀態(tài)內(nèi)外和諧，促進(jìn)學(xué)校全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

二、多元互動的校園文化價值追求

校園文化體現(xiàn)了學(xué)校的價值取向，在職業(yè)院校中，無論是對學(xué)生的文化素質(zhì)和品德培養(yǎng)，還是對學(xué)校的德育工作，以及對社會文化的建設(shè)都發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。

（一）文化建設(shè)是構(gòu)建和諧校園的核心

建設(shè)和諧校園是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為使學(xué)校持續(xù)發(fā)展，必須花大氣力全面建設(shè)和諧校園。和諧校園文化作為和諧校園的重要組成部分和重要特征，顯示出極大的適切性。

構(gòu)建和諧校園，需要與學(xué)校辦學(xué)思想和辦學(xué)目標(biāo)相和諧的校園文化，包括學(xué)校師生共同的價值追求、先進(jìn)的辦學(xué)理念、堅持以人為本并尊重人才的工作氛圍以及和諧的人際關(guān)系。共同的文化是和諧校園建設(shè)的核心，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的凝聚力和向心力。

和諧校園文化建設(shè)符合社會對職業(yè)教育的要求，符合職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律。和諧校園文化建設(shè)的成效會直接影響到職業(yè)院校發(fā)展和社會發(fā)展的和諧，影響到職業(yè)院校發(fā)展和職業(yè)教育規(guī)律方向的和諧，影響到和諧校園建設(shè)的進(jìn)程，也影響到職業(yè)教育的特色體現(xiàn)。因此，我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，合理建設(shè)職業(yè)院校和諧校園文化，并有效促進(jìn)和諧校園建設(shè)。

（二）文化建設(shè)是德育建設(shè)體系的重要組成部分

相對于外部的社會環(huán)境，校園文化對學(xué)生的影響更直接、更顯著。當(dāng)今職業(yè)院校學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的種種問題，與校園文化環(huán)境的不足有著更直接的聯(lián)系。校園文化環(huán)境包括學(xué)校建筑形式、文化設(shè)施設(shè)備、校園綠化設(shè)計等基礎(chǔ)物質(zhì)形態(tài)，學(xué)校的規(guī)章制度，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)體制和教師制度，學(xué)校的建設(shè)思想、校訓(xùn)，校園內(nèi)的思想意識、文化價值觀念、生活觀念和行為方式等等抽象形態(tài)因素。校園文化具有感染性和現(xiàn)實影響力，如師德的高低、校風(fēng)的好壞、管理的嚴(yán)謹(jǐn)與懈怠等，這些要素的作用方式是長期的、潛移默化的。

校園文化蘊(yùn)涵著學(xué)校教育與發(fā)展目標(biāo)，對學(xué)生有著直接或間接的影響，它會影響學(xué)生的未來發(fā)展方向，特別是影響學(xué)生的價值取向、生活習(xí)慣、情感需求的選擇。因此，從實際意義上看，職業(yè)院校和諧校園文化建設(shè)對學(xué)生的道德品行形成具有重要的影響價值，它是德育建設(shè)體系的重要組成部分。

校園文化與德育也是相互影響、相互滲透、互為依存的關(guān)系。校園文化可以映射到學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)宗旨，而學(xué)校的辦學(xué)精神、辦學(xué)宗旨又成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容；學(xué)校德育的實際成效可以體現(xiàn)在諸如校風(fēng)等文化載體上。因此，校園文化建設(shè)也是德育的重要表征，兩者互相影響，不可分割。

（三）和諧校園文化建設(shè)是和諧文化建設(shè)的重要組成部分

和諧校園文化的形成對建成高尚、文明、健康的校園有著不可替代的作用，建設(shè)和諧校園文化是新時期素質(zhì)教育對人才培養(yǎng)的需要。從更深遠(yuǎn)意義上來看，和諧校園文化建設(shè)是和諧文化建設(shè)的重要組成部分。

校園文化是社會文化在學(xué)校的體現(xiàn)和延伸，是社會文化和校園精神的有機(jī)結(jié)合。校園精神是校園群體共同的價值認(rèn)同感和行為方式標(biāo)準(zhǔn)。

文化所涵蓋的內(nèi)容極其廣泛，從不同的社會活動領(lǐng)域來看，它可以包括社會文化、區(qū)域文化、企業(yè)文化、校園文化等。校園文化可分為基礎(chǔ)設(shè)施文化、自然人文環(huán)境文化等。職業(yè)院校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能人才的重任，需要為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高素質(zhì)的人才，因此，校園文化就成為文化建設(shè)中的一個重要組成部分。職業(yè)院校的改革發(fā)展對國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。校園文化建設(shè)與發(fā)展不僅能夠為主流價值文化發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，而且對未來社會文化的發(fā)展方向也起到啟示和借鑒的作用。職業(yè)院校建設(shè)和諧校園文化，能為學(xué)生提升知識與能力水平提供有益的成長環(huán)境，并且通過校園文化的熏陶，在潛移默化的過程中以文化影響著學(xué)生，形成學(xué)生獨特的文化素養(yǎng)。建設(shè)和諧校園文化就是要積極發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)外有利于學(xué)生成長的各種文化要素，通過總結(jié)、提煉，逐步形成校園文化，為學(xué)生身心的健康成長提供積極向上的氛圍，讓學(xué)生感受、認(rèn)同并深深沉浸于這種文化。

和諧文化必須包含和諧校園文化，和諧校園文化可以培B并塑造出具備一定文化修養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)學(xué)生，這是基礎(chǔ)。這些學(xué)生在之后的社會分工中從事不同的工作，并再一次接受與環(huán)境相適應(yīng)的新文化，這時，學(xué)生所受到校園文化的影響將重新發(fā)揮作用，影響學(xué)生的價值取向和對新文化的感受度及接受度，也影響學(xué)生對新文化的判斷和分析能力。因此，從這個意義上說，和諧校園文化由于其影響對象的特殊性，成為和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵。

三、“六大”理念引領(lǐng)的校園文化建構(gòu)

文化建設(shè)是一個目標(biāo)，更是一個艱巨的建設(shè)過程，它需要職業(yè)院校的管理者和教育工作者不斷提高綜合協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新能力，創(chuàng)新思維方式，促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)的順利實施，并最終與學(xué)校共生、共長，和諧發(fā)展。

（一）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立校園文化建設(shè)的新觀念，有效錘煉校園文化的核心理念和校園精神

核心理念和校園精神是學(xué)校教育得以持續(xù)發(fā)展的根本，也是學(xué)校改革創(chuàng)新的重要軸心力。作為穩(wěn)步發(fā)展中的職業(yè)院校校園文化建設(shè)，必須在合理制定好學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，并正確處理好目標(biāo)、距離和速度之間的關(guān)系，掌握好發(fā)展的節(jié)奏的基礎(chǔ)上，在學(xué)校管理者和教育工作者轉(zhuǎn)變觀念的前提下，確定體現(xiàn)校園文化基本取向的核心理念和校園精神，它們是學(xué)校師生凝聚力和向心力的源泉，在校園文化建設(shè)中尤其重要。校園文化理念和校園精神的凝煉，必須充分考慮社會發(fā)展的現(xiàn)狀和特征，以及社會文化的價值取向，遵循“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人”的原則，并結(jié)合學(xué)校的發(fā)展特色，確定適應(yīng)學(xué)校當(dāng)前發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的核心價值取向。應(yīng)當(dāng)明確，核心理念必須經(jīng)得起時間的變遷和發(fā)展的考驗，必須具備動態(tài)調(diào)整性和遷徙性。先生倡導(dǎo)的北大辦學(xué)方針“思想自由，兼容并包”，歷經(jīng)百年，與時俱進(jìn)，成為北京大學(xué)發(fā)展的靈魂。

（二）校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“六大”基本建設(shè)理念，并貫穿始終

職業(yè)院校和諧校園文化建設(shè)是一項復(fù)雜的工程，在其建設(shè)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)文化性、時代性、協(xié)調(diào)性、創(chuàng)新性、職業(yè)性、發(fā)展性這“六大”建設(shè)理念，并應(yīng)當(dāng)貫穿于建設(shè)始終。校園文化建設(shè)要切實關(guān)注環(huán)境的文化內(nèi)涵挖掘和建設(shè)中的文化滲透，讓每一草每一木都能育人，都能讀出其潛在的審美情趣和思維情感。校園文化建設(shè)需要根據(jù)時展要求實現(xiàn)各要素間的協(xié)調(diào)發(fā)展。創(chuàng)新性要求校園文化建設(shè)體現(xiàn)建設(shè)者的思想價值觀念和意志形態(tài)。職業(yè)院校和諧校園文化建設(shè)必須特別體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，比如校園的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括雕塑、格言警句等，從造型、功能等多方面都應(yīng)體現(xiàn)出職業(yè)教育特色。這些富有職業(yè)教育特色的建筑和場所，不僅可以使人心曠神怡、賞心悅目，而且可以激勵教師和學(xué)生對職業(yè)熱忱，激發(fā)師生的進(jìn)取精神和凝聚力。發(fā)展性是指校園文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)的適度超前性，使文化建設(shè)具有張力并適應(yīng)特定歷史時期的變化要求。

（三）校園文化建設(shè)必須融合不同發(fā)展思路的辯證統(tǒng)一和兼容共包，做到“三個”堅持

校園文化建設(shè)不同發(fā)展思路表現(xiàn)上看似相背，其實并不矛盾，它們之間是辯證統(tǒng)一的。建設(shè)和諧校園文化必須做到三個堅持：

一是堅持開放性和選擇性的統(tǒng)一。開放、交流是保持校園文化生命力的源泉，校園文化建設(shè)中一方面要以開放、寬容的胸懷接納各種社會文化和國外先進(jìn)文化，另一方面則要根據(jù)學(xué)校教育的實際和我國的國情，有選擇性地挑選適合自己的文化理念和文化建設(shè)走向，抵制一些腐朽思想的不良影響。因此，開放性與選擇性必須要高度統(tǒng)一。

二是堅持創(chuàng)新性和傳承性的統(tǒng)一。校園文化建設(shè)是一個創(chuàng)造性的工程，和諧校園文化建設(shè)必須通過創(chuàng)造性地改造學(xué)校的各項工作，改造學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境，才能符合時展的要求和學(xué)校進(jìn)一步的價值追求。但是創(chuàng)新性必須與傳承性相一致，傳承性要求學(xué)校文化建設(shè)過程中注意傳承優(yōu)秀的社會文化和校園歷史文化，對于歷史文化不能全盤拋棄，必須傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，才能在創(chuàng)新中突破。因此，創(chuàng)新性與傳承性是統(tǒng)一的。

三是堅持協(xié)調(diào)性和個性化的統(tǒng)一。和諧統(tǒng)一協(xié)調(diào)，也要特色鮮明，不能壓抑個性，要在處理解決好矛盾和問題的前提下張揚(yáng)個性，不能落于俗套。以“和諧”為理念的職業(yè)院校文化，既要體現(xiàn)學(xué)校的個性，體現(xiàn)學(xué)校教育中諸因素的個性，包括教師的個性、學(xué)生的個性、教學(xué)設(shè)施的個性、教學(xué)模式的個性等，又要依據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)狀和要求，與社會文化相協(xié)調(diào)。但是，兩者在協(xié)調(diào)過程中不能由于協(xié)調(diào)的需要而壓抑校園文化的個性價值，兩者必須是統(tǒng)一的合體，不能割裂而論?？鬃诱f過“君子和而不同，小人同而不和”就是指要在差異和個性中實現(xiàn)和諧，個性與和諧是辯證統(tǒng)一的。同樣，在和諧教育中，培養(yǎng)學(xué)生以一顆能包容差異的心，也是協(xié)調(diào)性發(fā)展的重要方面。

（四）校園文化必須與社會核心價值體系和各類文化有機(jī)結(jié)合，并內(nèi)化為具有校園特色的獨特文化

和諧校園文化建設(shè)不能脫離社會文化談校園文化，它必須與社會主流文化、社會主義核心價值體系、家庭文化、企業(yè)文化等有機(jī)結(jié)合，并內(nèi)化為具有校園特色的獨特文化。社會是育人的大學(xué)校，是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂，這也是陶行知先生提倡的“生活即教育”的價值所在。社會的主流文化必然會在校園文化中進(jìn)行傳遞和滲透，并形成有機(jī)的結(jié)合。家庭文化和環(huán)境對學(xué)生創(chuàng)造健康人格、形成積極向上精神具有極其重要的作用，校園文化必須要融入家庭文化的核心理念和變革趨向，才能形成一種更有益于學(xué)生成長的文化環(huán)境，在不知不覺中影響學(xué)生的言行和品格養(yǎng)成。在學(xué)校教育中，應(yīng)當(dāng)通過和諧來營造一種新型的秩序，使學(xué)校與社會、家庭形成默契，形成合力，真正發(fā)揮“文化育人”的整體效應(yīng)。

（五）校園文化建設(shè)必須遵循以人為本及人本教育的基本原則，充分尊重學(xué)生個性特征的發(fā)展

和諧校@文化建設(shè)必須以人的全面發(fā)展作為各項工作的出發(fā)點和落腳點。美國密歇根州立大學(xué)終身教授趙勇認(rèn)為“好的教育，應(yīng)該是以人為本的教育，為大多數(shù)人提供同等機(jī)會和同樣優(yōu)質(zhì)的教育”。人本教育正是強(qiáng)調(diào)以人為本的教育，在整個教育過程中，強(qiáng)調(diào)師生間的人格平等，并以知識為載體培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和個性以及創(chuàng)新精神?？鬃拥慕虒W(xué)主張和教育思想就充分體現(xiàn)了人本教育思想，孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他認(rèn)為只要獲得良好的學(xué)習(xí)條件，通過學(xué)生的主觀努力，都可以形成“君子”的品德?？鬃邮肿鹬貙W(xué)生的個性發(fā)展并由此發(fā)展其潛力，他特別注重師生間營造互愛互尊的和諧氛圍。兩千多年前的古人尚且如此，我們又豈能等閑視之。和諧建設(shè)的實質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)以人為本的思想，因此，和諧校園文化建設(shè)必須建立在人本教育的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展人的主體性，提升人的生命價值。

（六）校園文化建設(shè)必須與人才的培養(yǎng)和以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針緊密結(jié)合起來

專業(yè)形態(tài)、教學(xué)形態(tài)、環(huán)境形態(tài)構(gòu)成職業(yè)院校文化的顯在形態(tài)，如何在這三大形態(tài)的互動生成中，有效織入企業(yè)的效率文化、責(zé)任文化和價值文化，是職業(yè)院校校園文化能否真正引領(lǐng)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的充要條件。效率文化著眼目標(biāo)達(dá)成的時效需求，本質(zhì)是投入產(chǎn)出比例的優(yōu)化和時間、資源投入的節(jié)約。價值文化則是對教學(xué)實踐成果的社會化、產(chǎn)業(yè)化貢獻(xiàn)度的考量，是一種踏雪留跡、抓鐵有痕的文化。責(zé)任文化的內(nèi)在品質(zhì)是擔(dān)當(dāng)，亦即對他者、對社會兌現(xiàn)品質(zhì)、仁義、忠信等等的承諾。這些都是職業(yè)院校文化區(qū)別于普通學(xué)校文化的根本性特征所在。職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是生產(chǎn)一線的各級各類專業(yè)技術(shù)人才，這些人才肩負(fù)著國家建設(shè)的重任，也是我國成為制造業(yè)大國的主體支撐力量。職業(yè)教育的辦學(xué)方針是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，并始終堅持為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)功能。因此，職業(yè)教育的辦學(xué)特色決定了它與其他教育類型的不同。職業(yè)院校的和諧校園文化對學(xué)生的素質(zhì)和品行具有不可替代的重要影響作用，因此，在建設(shè)和諧校園文化過程中，必須密切關(guān)注職業(yè)院校學(xué)生的特點和學(xué)校的辦學(xué)方向，立足于職業(yè)院校的全面發(fā)展要求和職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，在各種文化構(gòu)建中體現(xiàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的追求，注意發(fā)揮校園文化在職業(yè)院校學(xué)生道德品行、價值觀念、行為準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)方式、生活態(tài)度養(yǎng)成方面的積極導(dǎo)向和滲透作用。

文化是一個民族、一個群體長遠(yuǎn)發(fā)展的重要凝聚力。我們相信，通過文化氛圍的營造，通過文化的內(nèi)生發(fā)展，在文化引領(lǐng)下，必然能帶動職業(yè)院校專業(yè)發(fā)展、課程發(fā)展、學(xué)生發(fā)展，并最終帶動職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，為社會創(chuàng)造更大的財富。

參考文獻(xiàn)：

[1]應(yīng)俊峰，王儉.中學(xué)校長如何理解素質(zhì)教育――教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心校長研修班結(jié)業(yè)論文綜述[J].教育發(fā)展研究，2000（3）：49-52.

第3篇：文化育人的核心理念范文

德育工作是學(xué)校工作的靈魂，針對當(dāng)前學(xué)校德育工作缺乏頂層的架構(gòu)和引領(lǐng)，缺乏校本的特色和品牌，缺乏實踐的體驗和歷練，缺乏有效的評價和激勵的現(xiàn)狀，縉云縣實驗小學(xué)通過梳理、提煉、整合，構(gòu)建了“五育人”德育模式，并從“文化、課程、實踐、評價和管理”五個方面對提高德育工作實效進(jìn)行了有效探索和積極嘗試。

【關(guān)鍵詞】

德育教育；五育人；模式；實效性

學(xué)校德育是多方位、多因素、多層次、多變化的一項系統(tǒng)工程。它不僅需要宏觀的頂層架構(gòu)和引領(lǐng)，也需要搭建校本的特色和品牌，在具體的操作中，更需要改變“重說教輕實踐、重灌輸輕內(nèi)化、重控制輕引領(lǐng)”的淺表化做法，同時也需要有效的評價和激勵加以保障。近年來，我們開始對原有德育系統(tǒng)進(jìn)行了梳理、提煉、整合、重構(gòu)。立足學(xué)校百年辦學(xué)精髓，挖掘?qū)W校厚重的教育資源，汲取古圣先賢的智慧，融入現(xiàn)代教育理念，堅持德育為先，立德樹人，積極踐行社會主義核心價值觀，傳承學(xué)校德育優(yōu)良傳統(tǒng)。緊緊圍繞“為每一位孩子的五彩人生奠基”的辦學(xué)目標(biāo)，依循“誠而有德，慧而通藝，學(xué)而明理，行而知新”的育人目標(biāo)，構(gòu)建“五育人”德育模式，即文化育人、課程育人、實踐育人、評價育人和管理育人（如右圖）。“五育人”的“五”有兩層含義：第一層含義源自老校名五云小學(xué)，衍生出五色云天、五彩云娃、五彩德育，“為每一位孩子的五彩人生奠基”；第二層含義是要用自己的雙手托起明天的太陽。人有五指，各有長短，代表不同的孩子有不同的特點和個性，學(xué)校的德育工作要順應(yīng)兒童的天性，揚(yáng)其所長，補(bǔ)其所短，用賞識的眼光，激勵孩子的自信，幫助孩子成功、成才。在飛揚(yáng)孩子個性的同時，重視小組文化、班級文化建設(shè)，讓團(tuán)隊的力量彰顯魅力。

一、文化育人———讓德育熏陶“潤物無聲”

濃厚的校園文化具有強(qiáng)大的教育力量，也是學(xué)生接受良好品質(zhì)教育的無形教材，起著潤物無聲之功效。學(xué)校借助創(chuàng)建“省市美麗學(xué)校”的有利時機(jī)，利用獨特地勢的校園，整合各種教育資源，讓每一塊綠地、每一處景觀、每一堵墻“說話”，達(dá)到“處處有德育，時時可育人”的教育效果，做足做好“環(huán)境文化浸潤”這篇文章。①景物無言，亦能育人：在校園的大小磐石上題刻校訓(xùn)“厚德博學(xué)，敏行求真”和校風(fēng)“敏學(xué)，敏思，敏行”。在校園內(nèi)顯眼處展示社會主義核心價值觀、新《中小學(xué)生守則》等內(nèi)容，讓人人耳熟能詳。②圣賢經(jīng)典，智慧啟蒙：在各樓道上展示軒轅黃帝、孔子、朱熹、等古今圣賢及計倪、杜光庭、李陽冰等鄉(xiāng)賢的事跡。同時在教室內(nèi)裝飾經(jīng)典詩文，讓傳統(tǒng)文化行走校園。③主題展區(qū)，飛揚(yáng)個性：把各個主題展區(qū)布置成書畫長廊，用學(xué)生的創(chuàng)意作品裝點校園，如“食堂文化墻”“書香小港灣”等，讓學(xué)生在優(yōu)化校園環(huán)境中展示自己、教育自己、提升自己。④榜樣勵志，引領(lǐng)風(fēng)尚：利用星光璀璨的“百佳地圖”“校園兩星”“榮譽(yù)殿堂”等載體，讓身邊的榜樣登上校園舞臺。這些充滿人文精神的標(biāo)語、字畫、展示臺等，無不提醒著學(xué)生如何做人、做事，無不潛移默化地感染和教育學(xué)生。學(xué)生在這樣有聲有色的校園文化氛圍中，心靈受到美的感染，行為得到美的熏陶，品德得到美的升華。

二、課程育人———讓常規(guī)教育“落地生根”

緊扣“弘圣賢之學(xué)，育現(xiàn)代英才”的辦學(xué)核心理念，秉承“求是致真，藝能并進(jìn)”的教育宗旨，強(qiáng)化“圣賢教育，國學(xué)啟蒙，體藝潤校，化育新知”的辦學(xué)特色。學(xué)校構(gòu)建了“五彩云娃”課程體系，梳理出體現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的五項必不可少的基本素養(yǎng)，即“品德與心理素養(yǎng)”“語言和人文素養(yǎng)”“思維和科學(xué)素養(yǎng)”“體能與藝術(shù)素養(yǎng)”和“生活與致用素養(yǎng)”。通過課程引領(lǐng)來培養(yǎng)這五個方面的素養(yǎng)，實現(xiàn)育人目標(biāo)。以德育為例，德育基礎(chǔ)課程系列有學(xué)科德育、專題教育和活動德育，重在促使學(xué)生形成“品德與心理素養(yǎng)”和“生活與致用素養(yǎng)”。①學(xué)科德育：德育課堂教學(xué)是對學(xué)生實施德育的主陣地。在發(fā)揮品德課程主渠道作用的同時，在語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)、藝術(shù)等課程中有機(jī)滲透思想道德教育。②專題教育：在一周心語、升旗儀式、班隊活動課、微成長小課、周五新六藝、開學(xué)第一課、開學(xué)典禮等時段，實施德育地方課程《小公民》、校本課程《生活指導(dǎo)》以及安全教育、法制教育等為主體內(nèi)容的專題教育③活動德育：豐富多彩的活動是實施德育的有效載體。開展消防演練、遠(yuǎn)足拉練、入學(xué)入隊儀式、國學(xué)經(jīng)典誦讀、百佳敏行之星頒獎等活動，并將這些活動分別納入節(jié)日、家長培訓(xùn)、心理健康、安全知識等系列課程，制作相關(guān)課程規(guī)范，嚴(yán)格按課程要求實施教育。

三、實踐育人———讓道德教育“根植于心”

真正有效的德育需要實踐體驗，一次真切的實踐和一次觸動靈魂的體驗遠(yuǎn)勝于教科書。學(xué)校積極為學(xué)生的成長搭建實踐和體驗的平臺，讓學(xué)生用自己的眼睛去看，用自己的嘴巴去說，用自己的大腦去想，用自己的行動去踐行，讓德育根植于心，落實于行。

（一）主題德育，點亮人生

在美麗成長“1+1”德育主題教育系列活動中，前“1”專指每一學(xué)期落實一項以“敏行之星”內(nèi)涵發(fā)展要求為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生“實驗小學(xué)十大好習(xí)慣”為抓手的養(yǎng)成教育；后“1”專指每月進(jìn)行一個重在培育學(xué)生五大基本素養(yǎng)，著力培養(yǎng)敏學(xué)敏思敏行少年的主題教育，變德育的“碎片化”為“主題化”“序列化”，讓德育真正滋潤到每個孩子的心靈，落實在生活實踐中。

（二）繽紛四季，快樂成長

利用學(xué)校周邊豐富的教育資源以及家委會的平臺，積極開展以莊重儀式洗禮和五彩節(jié)日浸潤為抓手的“繽紛四季”系列實踐體驗活動。根據(jù)季節(jié)設(shè)定實踐體驗活動內(nèi)容，分為“探春、嬉夏、品秋、暖冬”四個篇章。每個季節(jié)設(shè)計菜單化的主題，可選擇的內(nèi)容，通過既貼近學(xué)生實際，又充滿童趣的各種形式的實踐體驗活動，融通各種教育因子，整合各種教育資源，引領(lǐng)學(xué)生深入到家庭、社區(qū)、社會和自然之境中，學(xué)會生存、學(xué)會生活。豐富多彩的實踐體驗活動豐富了同學(xué)們快樂的成長記憶，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅2015學(xué)年第一學(xué)期全校“繽紛四季”體驗活動就有60余項。

四、評價育人———讓德育評價“多元并進(jìn)”

品德教育有別于一般的學(xué)科教育，單純的知識性評價和總結(jié)性評價顯然難以奏效。為了有效地實現(xiàn)德育的目標(biāo)任務(wù)，尋求一種機(jī)制喚醒學(xué)生，激勵其成長，學(xué)校專門制定了《縉云縣實驗小學(xué)學(xué)生獎勵制度》，旨在探索過程性、激勵性和發(fā)展性的德育多元評價模式。

（一）“敏學(xué)敏行”展風(fēng)采

依據(jù)“敏學(xué)、敏思、敏行”的校風(fēng)，構(gòu)建了“2+1”評價體系。其中的“2”就是“敏學(xué)敏行之星”和“才藝之星”評價體系。“敏學(xué)”側(cè)重學(xué)業(yè)評價，“敏行”側(cè)重行為評價，“才藝”重在個性特長評價。敏學(xué)敏行系列的評價，根據(jù)學(xué)生日常的綜合表現(xiàn)，實行周評價、月評價、學(xué)期評價滾動推進(jìn)的方式，在過程性評價中為學(xué)生的成長“保駕護(hù)航”。“才藝之星”評價，則更關(guān)注學(xué)生潛能的挖掘，個性的彰顯。

（二）“云娃美少年”亮新招

“2+1”評價體系中的“1”指的就是“云娃美少年”評比，“云娃”喻指在豐富多彩的教育環(huán)境中成長的素質(zhì)全面、個性鮮明的五云學(xué)子。“云娃美少年”每三年評選一次，分提名推薦、入圍篩選、投票評選三個階段進(jìn)行。只要在博學(xué)、禮儀、特長、愛心、孝親、環(huán)保等方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生都可參加，經(jīng)過個人申報、同學(xué)推薦、微信推送、相關(guān)人員投票評選，最后評選出一定數(shù)量的“云娃美少年”，在頒獎典禮上與推薦人手拉手走上紅地毯接受表彰。

（三）“獎勵約定”顯魔力

對于學(xué)生日常行為品德的評價，學(xué)校輔之以獎券這種學(xué)生喜聞樂見的形式，發(fā)放給表現(xiàn)好、達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)或積分的學(xué)生，期末時兌換各種小禮物。為了鼓勵班級殊的學(xué)生，如通過自己的努力仍達(dá)不到一定積分的、已有的積分不能兌換自己滿意理想的小禮物的等等，我們專門設(shè)置“獎勵約定區(qū)”，由老師與其進(jìn)行約談：自己的微心愿是什么？自己將準(zhǔn)備用多長的時間，通過怎樣的努力達(dá)成這些目標(biāo)？等等。按照約定，定期觀察，達(dá)標(biāo)的學(xué)校再給予相應(yīng)的獎勵。通過獎勵約定的方式，引領(lǐng)后進(jìn)生自我定標(biāo)，明確努力的方向，從而讓不同層次、不同個性的學(xué)生都得到充分的發(fā)展。

五、管理育人———讓家校合作“蕩起雙槳”

在建立健全“學(xué)生自主管理—教師全員管理—家長參與管理”管理網(wǎng)絡(luò)的同時，學(xué)校大力構(gòu)建“全員、全科、全程、全域”育人的德育雙軌制新模式，積極開展“百名教師訪千家”活動，形成學(xué)校、家庭、社會三位一體的育人合力。近兩年來，學(xué)校充分挖掘家長資源，主動把家長委員會推到前臺，讓家委會對學(xué)校重大的決策和活動知情、參與、評議與監(jiān)督，與學(xué)校管理形成合力。2014年3月，學(xué)校組建了新一屆家委會，同時也相應(yīng)建立了校級、年級、班級三級家校合作管理機(jī)制，每月定期召開一次家委會常務(wù)理事會，定期開展家委會成員培訓(xùn)、家長沙龍、家長開放日、優(yōu)秀家長評選以及“繽紛四季”體驗活動等。尤其是“愛心護(hù)學(xué)崗”“彩虹義工隊”“家長志愿者”等項目在各項活動中嶄露頭角，成為了校園里一道亮麗的風(fēng)景線：每天早、中、晚，在學(xué)校的各門口都有家長們忙碌的身影；每次學(xué)校的大型活動，都有穿著“紅馬甲”的家長穿梭其中；運動場上，他們是盡職盡責(zé)的裁判員，也是協(xié)助班級管理的好義工；不少家長發(fā)揮自己的專長，在校內(nèi)開設(shè)“小小理財師”“常見意外急救方法”“法制教育”等家長微課……家校攜手，蕩起雙槳，把德育之舟不斷向前推進(jìn)。

第4篇：文化育人的核心理念范文

校園文化建設(shè)一直是我校發(fā)展中的一個重要主題，我們注重從文化的角度考量學(xué)校的發(fā)展，通過一種“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的效果來達(dá)到學(xué)校的育人功能。幾年來，學(xué)校積極打造“陽光教育”這一品牌，從制度文化、精神文化、特色文化等幾個方面加強(qiáng)了建設(shè)，極大地提升了學(xué)校的文化品位，使文化育人這一教育理念得到了很好的體現(xiàn)。

謀――只有在辦學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)下的學(xué)校文化，才能做到行散而神聚，這個“神”，就是學(xué)校精神和辦學(xué)理念。

建校21年來，幾代城南人凝心聚力，守護(hù)著教育的溫情。我們本著適度超前、科學(xué)謀劃、追求卓越的發(fā)展原則，確立了“陽光教育”的核心理念，把“燦爛留給別人，陽光留給自己”的校訓(xùn)，確立為學(xué)校的育人目標(biāo)和教師主流價值觀。同時完善了一系列規(guī)章制度，使制度文化之“魂”緊緊附著于教育的“體”。城南在21年的發(fā)展歷程中，養(yǎng)育了踏實勤奮、好學(xué)善思、勇于創(chuàng)新的學(xué)子；造就了嚴(yán)謹(jǐn)、求實、熱誠、敬業(yè)的教師；塑造了平等待人、給予人性關(guān)懷的管理者；實踐著寬松自在、嚴(yán)格要求、和諧統(tǒng)一的管理思想。城南的文化已經(jīng)深深地融入到校園的一草一木、石峰小徑之中，融入到學(xué)校人文遺跡、校史資料等課程資源之中。

“凡事預(yù)則立”，為推動學(xué)校長足發(fā)展，學(xué)校在“謀”字上下功夫，在“劃”字上做文章，制定短期目標(biāo)、中期目標(biāo)、長期目標(biāo)，下學(xué)期擬推出的城南小學(xué)“管理備課本”，是我們追求制度文化、管理文化的重要一筆，“管理備課本”中包含學(xué)期計劃（工作思路、工作目標(biāo)、具體措施、具體安排等）、雙周工作（工作要點、開展情況、工作小結(jié)等）、具體計劃（針對某一項具體工作的計劃：如一次活動、一次會議等）。計劃的先行和執(zhí)行，使我們把對教育的愛和追求，融入到辦學(xué)的具體細(xì)節(jié)之中。

習(xí)――學(xué)校成長的核心是人的成長，所以我們校園文化的建設(shè)也聚焦在人的發(fā)展上。

“秀外慧中陽光少年”是我們城南“陽光教育”的培養(yǎng)目標(biāo)，即：好讀書，知禮儀；健身心，遠(yuǎn)志向；會傾聽，善思考；厚基礎(chǔ)，有潛質(zhì)。我們始終堅持育人為本，德育為先，踐行“陽光教育”的德育思想，培養(yǎng)以“習(xí)慣養(yǎng)成”為中心的德育特色，加強(qiáng)德育實踐，推進(jìn)德育創(chuàng)新，為學(xué)生的一生發(fā)展奠思想之基、心理之基、品格之基。我?？茖W(xué)規(guī)劃德育內(nèi)容，持之以恒地開展“十四顆好習(xí)慣星”評選活動。這十四顆好習(xí)慣星包括：感恩的習(xí)慣、誠信的習(xí)慣、讀書的習(xí)慣、運動的習(xí)慣、合作的習(xí)慣、衛(wèi)生的習(xí)慣等等，在每個班級的墻壁上張貼“班級星星榜”，每月對每個孩子進(jìn)行全面的評價，使孩子們的好習(xí)慣在反復(fù)中不斷地養(yǎng)成，把好習(xí)慣融合到學(xué)生的人生里，讓他們終生受用，我們想這就是教育化人的目的。

愛――校長對學(xué)校文化引領(lǐng)，首先是思想文化的引領(lǐng)，在校園文化建設(shè)中，學(xué)校不僅要形成良好的環(huán)境，關(guān)鍵還要校園中的所有人能否形成與遵循某種道德風(fēng)范。

教育是一首詩，詩的名字叫熱愛，在每一個孩子的瞳孔里，有一顆母親的心；教育的名字是一首詩，詩的名字叫未來，在傳承文明的長河里，有一條破浪的船。城南小學(xué)“學(xué)校精神”的第一個字就是“愛”，學(xué)校文化應(yīng)該具備的是一種召喚的力量，在這所校園里師生都能感受到一種責(zé)任，秉承了這種精神，就會有所追求。請看一個小例子，今年開學(xué)，學(xué)校更換一批學(xué)生用課桌凳，二年級班主任曹玉蘭找到我說：“校長，我想跟您要套舊桌凳，我班的一個學(xué)生是單親家庭，父親殘疾靠撿破爛維持生計，孩子連張學(xué)習(xí)用的桌凳都沒有，平時就趴在床上學(xué)習(xí)，您能不能批給我套桌凳？”當(dāng)我毫不猶豫寫好批條交給曹老師時，她連聲替學(xué)生致謝，我說：“應(yīng)該道謝的是我，謝謝學(xué)生有你這樣的好老師，謝謝你心中有愛?！睈郏∈且环N向善的力量！這樣的好老師在城南有好多，這樣的事情也不勝枚舉。每年一度的“感動城南人物”評選在訴說著關(guān)于“愛”的許多人和事。愛是通行證，教育者要做點事情，完全是秉承自己的道德、良心和愛心。這就是我們城南的思想文化！

潤――走廊文化生命力正在于文化的流動性。

有的學(xué)校重金打造，在走廊的兩側(cè)墻壁永久地鑲嵌著各類主題經(jīng)典，這種設(shè)計思路固然精美大氣，文化氣息固然雅致濃郁，但再美的形式，一旦被固化，必然會遭遇“審美疲勞”的尷尬，只有堅持“流動”，才能延續(xù)走廊文化的生命力。走進(jìn)我校的大門廳，迎面是一堵大大地“笑臉墻”，上面是整整一個班孩子燦爛的笑臉；教室門口的班級名片上，每月定期評選五名“陽光少年”；走廊的墻壁上，有以本校學(xué)生為主人公拍攝的行為規(guī)范提示語；教室的外墻上，有用鋼絲繩拉起的簡易班級展示欄，定期展示學(xué)生的書法作品、手抄報、征文、繪畫作品等等，流動的作品、流動的人物、流動的走廊，學(xué)生徜徉其中，浸潤其中，流動的走廊文化，是物化了的校園文化精神。

特――從文化育人訴求出發(fā)，對校園文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘和整合，切合學(xué)校辦學(xué)特色和發(fā)展實際是關(guān)鍵。

城南小學(xué)作為“亞洲展望足球試點學(xué)?！?、青島市“校園足球”試點學(xué)校，多年以來一直將足球作為學(xué)校的辦學(xué)特色?，F(xiàn)在我校的男子足球已經(jīng)連續(xù)十年獲得即墨市冠軍；女子足球也連續(xù)三年獲得即墨市亞軍。我們想學(xué)校文化的建設(shè)要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色找準(zhǔn)一個恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c，而我校的這個契合點就是足球。學(xué)校每年都要舉行“春蕾”杯足球比賽，每個班級男、女分別組隊參加校聯(lián)賽，歷時近一個月，一個重要的目的是先讓小足球在校園里滾動起來，讓孩子們在快樂和玩耍中愛上足球，等待孩子們愛上足球這項運動，在運動中體會到快樂，變得強(qiáng)壯起來。現(xiàn)在的運動場上，課間經(jīng)?？吹胶⒆觽?nèi)宄扇簣F(tuán)著足球玩，有時沒帶球的孩子還會追著個石塊踢得不亦樂乎。他們已經(jīng)把足球當(dāng)成是他們生命中的一部分。

浸――將書香文化與辦學(xué)特色有機(jī)結(jié)合起來，時時刻刻都給師生以潛移默化的影響，靜靜的文化氛圍熏陶著學(xué)生的身心，而瑯瑯的讀書聲，更是一種流淌著的靈動的文化。

幾年來，學(xué)校以“讀書是一種需要、讀書是一種樂趣、讀書是一種有益的生活方式”為指導(dǎo)思想，在全校師生中常年堅持開展“書香為伴”讀書活動。學(xué)校多渠道創(chuàng)建讀書氛圍：學(xué)校圖書室每天對師生開放；建設(shè)好有班級特色的讀書角；鼓勵學(xué)生和家長多添置一些書籍，在家中建一個小書庫，營造書香家庭；同時開展豐富多彩的全校性讀書活動：利用好城南小學(xué)教師“陽光講壇”，鼓勵老師們多讀書、多思考，做工作上、生活中的有心人，留意平日生活中的點點滴滴，就學(xué)生教育、教學(xué)中的典型事例進(jìn)行教育敘事和教學(xué)反思，通過“陽光講壇”進(jìn)行全校性的交流活動，讓大家共享。并在學(xué)期末把每人的我的教育故事結(jié)集形成“主流價值觀踐行――之我的教育故事集”，記錄教師專業(yè)發(fā)展足跡，留下個人成長印痕；在中高年級學(xué)生中開展優(yōu)秀讀書筆記展示評比活動；開展全校課本劇表演比賽；開展“我讀書、我快樂”讀書征文（中高年級）和書配畫（低年級）活動；開展“書香伴我成長”手抄報比賽（中高年級）和“讀故事、講故事、演故事”活動（低年級）；評選“書香班級、書香家庭、優(yōu)秀親子征文”，評選班、校兩級十佳“讀書之星”。

第5篇：文化育人的核心理念范文

7月9日，我市小學(xué)校長提高（異地）培訓(xùn)班一行48人冒著上海地區(qū)三十年來創(chuàng)記錄的高溫，風(fēng)塵仆仆地來到上海市北京東路小學(xué)考察學(xué)習(xí)。步入小巧精致的校園，巨幅的標(biāo)語、精美的壁畫、別致的班牌、整潔的環(huán)境映入眼簾，清新的充滿細(xì)膩人文關(guān)懷的文化育人氣息撲面而來。主人親切的問候、如花的笑靨更是像一股清爽的涼風(fēng)讓人不覺七月流火。八點半，北京東路小學(xué)校長張燁題為《關(guān)注個體差異，提供導(dǎo)學(xué)服務(wù)》的報告準(zhǔn)時開始。報告共分五個部分：1、在德育活動中開發(fā)“導(dǎo)學(xué)價值”；2、在課堂教學(xué)中運用“導(dǎo)學(xué)策略”；3、在課程設(shè)置中建立“導(dǎo)學(xué)機(jī)制”；4、在學(xué)業(yè)評價中發(fā)揮“導(dǎo)學(xué)功能”；5、在教學(xué)管理中完善“導(dǎo)學(xué)服務(wù)”。張校長結(jié)合學(xué)校教育教學(xué)的實際和典型案例，深入淺出地闡述了“導(dǎo)學(xué)服務(wù)”的理論內(nèi)涵和實踐活動及豐碩成果，其涉及到的“十條導(dǎo)學(xué)建議”、“富有小班特色的校本課程開發(fā)”、“學(xué)業(yè)評價的學(xué)生成長記錄冊”、“教師專業(yè)化成長項目引領(lǐng)的核心培訓(xùn)模式”等引起了各位學(xué)員的濃厚興趣。報告結(jié)束后，各位學(xué)員還就教師評價、經(jīng)費保障、用人機(jī)制、班級工作考核等話題與張校長進(jìn)行了互動交流。活動結(jié)束后，每位學(xué)員都深感受益匪淺。

北京東路小學(xué)的前身為上海市私立民生中小學(xué)，1920年由金熙章先生創(chuàng)辦。1956年小學(xué)部更名為北京東路小學(xué)。學(xué)校位于繁華的商務(wù)區(qū)，占地1816平方米，建筑面積5018平方米，校舍小巧精致，教學(xué)設(shè)備完善，除教室外，還有電子閱覽室、多媒體教室、計算機(jī)教室等14個專用教室，兩個塑膠操場。1994年建成閉路電視網(wǎng)，XX年總校建成校園網(wǎng)，XX年分校建成無線校園網(wǎng)，計算機(jī)÷實物投影儀等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備遍布教室及辦公室。學(xué)?，F(xiàn)有教學(xué)班27個，學(xué)生687人。學(xué)校擁有一支年輕的教師隊伍，其中包括特級教師、市區(qū)級骨干教師十多人，校內(nèi)有首席教師3人，學(xué)科帶頭人6人，具有小學(xué)高級教師職稱的占一線教師總數(shù)的80%，在職45歲以下教師大專及大專以上學(xué)歷達(dá)到100%。

從1984年起，學(xué)校開始“樂學(xué)、能干、創(chuàng)新”的教育改革整體實驗，形成鮮明的辦學(xué)思想。1994年起，在上海市教委基教處的支持下，率先在國內(nèi)開始“小班化教育”實驗，成功開創(chuàng)素質(zhì)教育新模式，從而成為教育改革的領(lǐng)頭羊。XX年，學(xué)校在二十年“樂能創(chuàng)”教育和十年“小班化”實踐的基礎(chǔ)上，提出了“關(guān)注個體差異，提供‘導(dǎo)學(xué)’服務(wù)”的辦學(xué)策略，在發(fā)揮小班優(yōu)勢，滿足差異發(fā)展上盡力為每一個學(xué)生的成長提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

學(xué)校對外開放任務(wù)頻繁，境內(nèi)外教育使團(tuán)頻頻到訪。由于學(xué)校對文化基礎(chǔ)知識與個性充分發(fā)展的重視，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)扎實，善于主動求知，綜合素質(zhì)較強(qiáng)。近年來不斷涌現(xiàn)如中科院小院士、全國故事大王、全國計算機(jī)競賽一等獎等優(yōu)秀學(xué)生。學(xué)校曾先后獲得“全國雛鷹大隊”、“上海市辦學(xué)先進(jìn)單位”、“上海市教育科研先進(jìn)集體”、“黃浦區(qū)文明單位”、“黃浦區(qū)三八紅旗集體”等榮譽(yù)十幾項。目前是“上海市素質(zhì)教育實驗?！?、“上海市行為規(guī)范示范校”、“上海市課程教材改革研究基地”、“上海校長培訓(xùn)實踐基地”。

上海市北京東路小學(xué)基于小班化教學(xué)的“在導(dǎo)學(xué)服務(wù)中智慧育人”、“關(guān)注個體差異，提供導(dǎo)學(xué)服務(wù)”的核心理念，根源于教育的價值取向是“尊重人的生存發(fā)展”和教育的本質(zhì)是給予“生命的關(guān)懷”、“智慧的啟迪”的思想，頗具前瞻性和先進(jìn)性。盡管受教育資源的限制，要想在我市開展小班化教學(xué)還言之尚早，但我認(rèn)為，上海市北京東路小學(xué)先進(jìn)的理念和方法還是有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，特別是以下幾點對我市的教育教學(xué)工作有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、強(qiáng)調(diào)“服務(wù)”的辦學(xué)目標(biāo)。上海市北京東路小學(xué)把四種服務(wù)作為辦學(xué)目標(biāo)，即：導(dǎo)學(xué)服務(wù)---指的是從學(xué)生個體的不同實際出發(fā)，對其進(jìn)行有一定針對性的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、引導(dǎo)和誘導(dǎo)，并提供多種機(jī)會和條件，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選擇，促進(jìn)其個體獲得更充分、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展的教育教學(xué)專業(yè)服務(wù)；充分的教育服務(wù)---學(xué)校致力于全員、全程、全域、全方位地為學(xué)生創(chuàng)造和提供各種機(jī)會、資源和條件，促進(jìn)學(xué)生的個體發(fā)展，使每一個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上均能獲得充分的提高；優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)---“優(yōu)質(zhì)”體現(xiàn)在擁有先進(jìn)的辦學(xué)理念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾頇C(jī)制、優(yōu)良的育人環(huán)境、現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)施、高素質(zhì)的教師隊伍、卓越的教育成果、良好的辦學(xué)聲譽(yù)等；個性化的教育服務(wù)---學(xué)校遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生人格發(fā)展的需要，為學(xué)生設(shè)計滿足個性化發(fā)展的課程，并在學(xué)校管理、環(huán)境建設(shè)等各個方面建立相應(yīng)的配套措施。四種“服務(wù)”充分體現(xiàn)了新課改以生為本、全面發(fā)展的核心理念，也體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的辦學(xué)方向。

二、十條導(dǎo)學(xué)建議。即：在課堂教學(xué)中，對于存在個體差異的不同學(xué)生，認(rèn)知目標(biāo)可以適度調(diào)整,情感表達(dá)尊重個人感受,認(rèn)識判斷不必高度統(tǒng)一,學(xué)習(xí)方法鼓勵自主有效,教學(xué)活動多予合作交流,組織形式提供多種選擇,重點難點要有個別指導(dǎo),媒體技術(shù)支持學(xué)習(xí)互動,作業(yè)練習(xí)布置彈性要求,目標(biāo)達(dá)成允許存在差異。這無疑充分尊重了學(xué)生的主體地位，有利于每一位學(xué)生個性化的全面發(fā)展。

三、差異性、發(fā)展性的學(xué)業(yè)評價。上海市北京東路小學(xué)改革過去傳統(tǒng)的“鑒定式”學(xué)業(yè)評價方式，開展學(xué)生差異性發(fā)展性評價研究，目標(biāo)指向不是用一個共性的標(biāo)準(zhǔn)去甄別學(xué)生，而是基于學(xué)生的差異處境與需求，為其提供促進(jìn)自我發(fā)展的引導(dǎo)。所謂差異性評價，就是在尊重學(xué)生個體差異事實的基礎(chǔ)上，針對不同的學(xué)生，采取多元的方法，引導(dǎo)并促使他們在各個領(lǐng)域或?qū)哟味极@得充分發(fā)展的評價服務(wù)；所謂發(fā)展性評價，就是以學(xué)生獲得發(fā)展為基本目標(biāo)，通過采取一系列有效的激勵方式，使學(xué)生在發(fā)展過程中產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)，自主發(fā)展需求獲得充分滿足的評價服務(wù)。學(xué)校研制出了具有個別化、建設(shè)性、自主性、紀(jì)實性、開放性、可操作性的學(xué)生成長記錄冊，促進(jìn)了學(xué)生全面健康的發(fā)展。

四、教師專業(yè)化成長的項目引領(lǐng)的核心培訓(xùn)模式。上海市北京東路小學(xué)堅持“教師自主、學(xué)校崗位自培、社會化進(jìn)修”的教師教育原則的前提下，積極推進(jìn)校本教研制度建設(shè)，形成“校本管理、校本培訓(xùn)、校本研修”的模式，為教師提供良好的發(fā)展空間與條件，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，主要有以下三種途徑：以實踐中生成的問題作為內(nèi)容，加強(qiáng)實務(wù)培訓(xùn)；以案例分析經(jīng)驗分享作為形式，注重研究實效；以互為資源逐層互動作為策略，帶動整體提高。這三種方式務(wù)實高效，其《智慧育人---班主任工作研討會》這一成功培訓(xùn)案例為我們提供了很好的借鑒。這次研討會起源于一位教師在區(qū)級教育技能賽上的一次失利。這位班主任在技能大賽復(fù)賽中失利，止步于決賽。當(dāng)時這位教師還未得知結(jié)果，興沖沖地跑來細(xì)述她參加第二關(guān)“案例分析”時的經(jīng)過。從她的言談中，張校長感到這位老師確實有“以學(xué)生為本”的意識，但她在敘述中所采用的操作行為是不夠到位的，而且這位老師并沒有意識到這點，張校長從她身上也看到了學(xué)校教師中的普遍現(xiàn)象。

于是，她請這位老師將參賽時的案例記述下來，同時將具有典型性的或是校內(nèi)近期發(fā)生的事寫成案例，讓所有班主任、分管教導(dǎo)作文字分析，此舉的目的很明確，就是通過自我診斷，幫助教師提升育德能力。在閱完所有試卷的基礎(chǔ)上，學(xué)校正式召開“智慧育人——班主任工作研討會”，對所有個案逐個進(jìn)行剖析，發(fā)揚(yáng)教師思想上的閃光點、操作中的好辦法，明確指出不正確的觀念與行為，并邀請區(qū)德育室的專家作診斷評價。一人雖然失利，團(tuán)隊從中受益。從這次研討會中，我們可以看到，一位校長細(xì)膩敏銳的捕捉能力、務(wù)本求實的工作作風(fēng)是教師專業(yè)成長的有利催化劑。

五、適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展的課程管理。上海市北京東路小學(xué)不斷探索與實踐更為靈活機(jī)動的組織形式供參與。以班級授課制為主，實行課程組織形式的“三個打破”：打破班級限制實施橫向走班，打破年級限制實施縱向跑課，打破學(xué)科限制實施跨學(xué)科綜合探究活動。對于我們來說，這一點或許過于前衛(wèi)，而且對于教師資源和財力要求過高，但是否能為大膽打破陳規(guī)、全面創(chuàng)新學(xué)校工作在思路上提供一些借鑒？

在欣賞和悅納上海市北京東路小學(xué)先進(jìn)的辦學(xué)理念和科學(xué)的教育教學(xué)方法的同時，我也在不斷地反思我們的現(xiàn)狀，從中得到了幾點啟示：

一、我們必須真正樹立起正確的人才觀、發(fā)展的學(xué)生觀和全面的質(zhì)量觀，進(jìn)一步加大加快全面推進(jìn)素質(zhì)教育的力度和進(jìn)程，特別是學(xué)校要建立起科學(xué)、發(fā)展、全面的學(xué)生評價體系、教師評價體系，教育行政部門也應(yīng)該建立適應(yīng)時展的學(xué)校評價機(jī)制，為辦現(xiàn)代化教育和一流學(xué)校進(jìn)行導(dǎo)向，同時，要鼓勵和保護(hù)校長自主辦學(xué)、開門辦學(xué)。

第6篇：文化育人的核心理念范文

作者：朱承學(xué) 成海英 舒志華

論文關(guān)鍵詞：高校教育　儒學(xué)人文精神　化育之道

論文摘 要： 儒家文化是中國人文精神的代表，以儒學(xué)人文精神的化育之道豐富高校人文教育的內(nèi)涵是十分必要的。儒學(xué)人文精神的化育之道——“仁、義、禮、智、信”是人內(nèi)在超越的根本之道。高校教育中應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在自覺，喚醒學(xué)生的內(nèi)在生命意識，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行道德踐行，追求德性的圓滿。

盧梭提出教育就是創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓人性中固有的那些美好的稟賦顯現(xiàn)出來。這一觀點指明了現(xiàn)代高校教育的兩個基本功能：一是科學(xué)教育，引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者注重專業(yè)知識的獲取，是開發(fā)人的智力的教育，體現(xiàn)的主要是以社會發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價值觀；二是人文教育，使受教育者文化素質(zhì)和品格得以提高，體現(xiàn)的主要是以個人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價值觀。高校教育要以人的發(fā)展為目的，就必須全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力和人文思維能力，也就是說，科學(xué)教育和人文教育在高校教育中都各自有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實價值。

然而，隨著市場化、經(jīng)濟(jì)全球化的逐步加深，我國高校教育實踐中，正在經(jīng)歷傳統(tǒng)的斷裂和經(jīng)典教育的斷裂，出現(xiàn)了教育的功利性和傳統(tǒng)道德教育模式的政治化傾向，使人的價值理性在實用理性的全面進(jìn)攻下顯得落寞而無力，人的訓(xùn)練取代人的生存成為高校教育的現(xiàn)實取向，作為人的靈魂而存在的高校人文教育處境窘迫。由此看來，中國高校人文傳統(tǒng)基礎(chǔ)建設(shè)迫切需要從根本上奠基。而教育只有深植于人類文明的文化靈魂與精神動力的人文傳統(tǒng)，才能深植于人性，才能擁有真正的人文精神。儒家文化代表中國6500年的悠久文化，博大精深，以儒學(xué)為核心的儒家文化是中國人文精神的代表。在深化高校教育改革，全面推進(jìn)高校素質(zhì)教育的過程中，以儒學(xué)人文精神的化育之道豐富高校人文教育的內(nèi)涵是值得實踐和研究的。

一、人文教育研究現(xiàn)狀

重視人文素質(zhì)教育是上個世紀(jì)末全球性教育改革的熱點。我國自古以來，就十分重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。但是，由于歷史條件、社會發(fā)展的局限和教育發(fā)展的不均衡，人們對科學(xué)技術(shù)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文學(xué)科，因而人文教育受到忽視，越來越多的社會問題暴露出來，特別是當(dāng)今，這種情況更加突出。上世紀(jì)80年代，我國一些哲學(xué)家、倫理學(xué)家、教育家及國家教育部門，紛紛呼喚人文素質(zhì)教育，并開始了人文教育地位的探討。

自20世紀(jì)90年代中后期以來，隨著素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的興起，在大學(xué)教育中興起人文教育的熱潮，越來越多的學(xué)者開始研究人文教育和儒家人文傳統(tǒng)，產(chǎn)生了不少有影響的學(xué)術(shù)觀點和研究成果。如朱小曼的“道德人和知識人的統(tǒng)一”、顧琰玨的“追尋人文精神的光芒”、朱漢民的“儒家人文教育的審思”、余治平的“董仲舒仁義之學(xué)的特殊性”、甘劍梅的“以儒學(xué)文化為根基的教育運動”、郭齊勇的“讓儒學(xué)的活水流向世界”、盧衛(wèi)林的“儒學(xué)的和、仁、知、勇思想對高校思想政治教育的價值”等。從1996年以來，華中理工大學(xué)出版社陸續(xù)出版了《中國大學(xué)人文啟思錄》系列。這些思想和著作比較集中的觀點：第一，人文素質(zhì)教育是我國高等教育的一個薄弱環(huán)節(jié)，人文素質(zhì)教育應(yīng)成為高校全面素質(zhì)教育的重點，重塑人文精神已成為當(dāng)代大學(xué)教育中的一個核心理念；第二，儒學(xué)人文精神可緩解人與自然的生態(tài)危機(jī)、人與社會的文明危機(jī)、人與人的道德危機(jī)、人的心靈的精神危機(jī)、文明沖突的價值危機(jī)的危難；第三，儒學(xué)已經(jīng)淡泊衰微了百余年，需要我們開拓自己的民族文化資源，需要從傳統(tǒng)文化汲取理想、價值和道德資源，為民族的進(jìn)一步發(fā)展提供目標(biāo)、動力和凝聚力。但目前儒學(xué)的實踐在高校教育領(lǐng)域基本上還處于起步階段，并且運用儒學(xué)人文精神化育受教育者的人格論極少。

國外的研究主要集中在英國、美國和日本等代表國家。英國政府在1987年頒布的《高等教育——應(yīng)付新的挑戰(zhàn)》白皮書中，明確地把增進(jìn)人文學(xué)科學(xué)術(shù)成就作為高等教育目標(biāo)之一。1984年，美國人文科學(xué)促進(jìn)會發(fā)表文章《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文科學(xué)報告書》，對衰微不震的人文教育表示深切關(guān)注。在美國，每個大學(xué)本科生都必須接受西方古典和經(jīng)典教育。美籍華人、第三代現(xiàn)代新儒家的領(lǐng)軍人物杜維明先生，秉承著儒家的命脈，承擔(dān)著儒者的使命，關(guān)懷著儒學(xué)的復(fù)興。日本提出用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)教育面向國際社會的日本人，要加強(qiáng)人文教育，以克服環(huán)境惡化、人的素質(zhì)退步，以及人的相互間的接觸和關(guān)心淡薄等帶來的負(fù)面影響。國際教育組織也對人文教育給予了特別的關(guān)注。1989年聯(lián)合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)教育國際研討會”，把“學(xué)會關(guān)心”作為會議的主題。1988年世界諾貝爾獎獲得者在巴黎會議宣稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2540年，去吸取孔子的智慧。”1998年北京大學(xué)百年校慶時，來自世界各地的數(shù)十位大學(xué)校長在“21世紀(jì)的大學(xué)”主題下幾乎一致地強(qiáng)調(diào)了人文精神與人文學(xué)科教育的重要性。

二、儒學(xué)人文精神的化育之道

對于中國文化的現(xiàn)代化而言，“‘儒學(xué)’不僅是一種‘資源’，更應(yīng)理解為一教化之本或‘教養(yǎng)的本原’”。儒學(xué)所體現(xiàn)的人文精神有美學(xué)的價值、倫理學(xué)的價值、宗教哲學(xué)的價值，等等。儒學(xué)知識典范的“為己之道”是人性貫于“仁、義、禮、智、信”的五常規(guī)范，修己成仁、義在正我、以禮立人、以智育人等是不可須臾而離的“倫常日用之道”，這種“倫常日用之道”是一個人內(nèi)在超越的根本之道。

1.修己成仁。

“仁”的思想和學(xué)說是儒家人文體系的價值核心，是表達(dá)人的情感活動的概念。董仲舒曰：“仁者，憯怛愛人，謹(jǐn)翕不爭，好惡敦倫，無傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感愁之欲，無險诐之事，無辟違之行。故其心舒，其志平，其氣和，其欲節(jié)，其事易，其行道，故能平易和理而無爭也。”

仁必須在具體清澈精誠惻怛的真實生命中表現(xiàn)，“為仁由己”，一切外在的戒律在很大程度上被否定了，強(qiáng)調(diào)知識的修養(yǎng)、美的修養(yǎng)、善的修養(yǎng)等都要靠“己”——主體自身完成，并由內(nèi)向外發(fā)顯（推己及人），以維護(hù)和建立合理的社會秩序。

《中庸》曰：“仁者，愛人也。”仁的本質(zhì)性內(nèi)容是愛，基于自愛、親愛，到仁愛、博愛，仁者積極地、主動地承擔(dān)起對于他人和社會的義務(wù)。仁者可以“托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”；仁者“見利思義，見危受命”；“仁”要求將外在的社會道德內(nèi)化為人的內(nèi)心欲求，也就是從生物人轉(zhuǎn)化為社會人。從主觀的“立己”到客觀的“立人”，從親情孝悌到濟(jì)助眾人，從個人的主觀修養(yǎng)到社會風(fēng)氣的培養(yǎng)……無一不包，無所不至。以修己為本，在“修己”基礎(chǔ)上建立社會的正義和規(guī)范，促進(jìn)社會穩(wěn)定。從修己到濟(jì)眾，成就于“民興于仁”。

2.“義”在正我。

《中庸》曰：“義者，宜也，尊賢為大?！彼轻槍ξ叶缘倪m宜、恰當(dāng)，立足點是我而不是他人。義與我之間一定存在著某種內(nèi)在的、密切的關(guān)聯(lián)。董仲舒說：“義者，謂宜在我者。宜在我者，而后可以稱義。故言義者，合我與宜以為一言。以此操之，義之為言我也。故曰：有為而得義者，謂之自得。有為而失義者，謂之自失……以此參之，義，我也，明矣！”義與我不可分，義的落實在很大程度上依賴于人們主觀的情感、意志、心理、態(tài)度的作用。在個人內(nèi)在超越中，仁義是不可分的，如“仁，人心也；義，人路也”?？梢?，仁是一種最高的精神境界，義則是仁的落實，是仁涉及存在世界后被具體化了的仁的原則規(guī)范，義是仁向外在社會存在過渡時所生發(fā)出的精神規(guī)范或道德律令，是人從內(nèi)在心性領(lǐng)域向?qū)嵺`世界跨越所走的正道、正路。正如董仲舒所強(qiáng)調(diào)的“仁在愛人，義在正我”。

3.禮的社會擔(dān)待。

“禮”是儒家思想學(xué)說的一個重要范疇?！岸Y”作為一種社會行為規(guī)范，其精神主要體現(xiàn)為“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面，它包含內(nèi)在精神和外在形式兩方面。 轉(zhuǎn)貼于

其內(nèi)在精神是相應(yīng)的各種倫理關(guān)系。“非禮，無以節(jié)事天地之神也；非禮，無以辨君臣上下長幼之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數(shù)之交也”?！安恢Y，無以立也”這是對人的最起碼要求，是一個人道德修為的重要部分。禮起著和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會秩序的功能。

“禮”的外在形式，包括祭祀、軍旅、冠婚、喪葬、朝聘、會盟等方面的禮節(jié)儀式?！岸Y”的精神是調(diào)整和規(guī)范人們之間的矛盾分歧，加強(qiáng)外在約束，使社會生活能夠有序地進(jìn)行。沒有“禮”的約束，社會生活就會失去平衡，就容易發(fā)生一些道德失范現(xiàn)象。一個人若只在學(xué)習(xí)上下功夫而不在禮儀方面加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就不能達(dá)到完美的人生境界。

4.智的培育。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”由此可知，知識的獲取是追求智的過程，是智的培育過程。

儒學(xué)的“智”不是純粹理性的認(rèn)識運動，也不是一種抽象的知識體系，而是更趨向于本體性的“智”。“智”有理有情，有知有欲，有仁有義，是包容一切的心理原真。孔子曾說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也戎；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！比?、知、信、直、勇、剛是受教育者應(yīng)具備的道德品質(zhì)，智為仁、義、禮之首。求智的過程是求真、求實、求利的過程，也就是獲得知識，改造客觀世界的過程。它和“仁、義、禮”所指的求真、求善、求美真正整合起來，才更具體真實，不會迷失方向。人文教育在完善個體人格時既要重點強(qiáng)調(diào)“智”，又要不失時機(jī)、抓住一切時機(jī)地進(jìn)行“仁、義、禮”的滲透，因為智是建立在“仁、義、禮”深厚的文化底蘊(yùn)之上漸長而日趨完美的，呈一種“厚積薄發(fā)”之勢，威力無窮，而仁、義、禮、信是“格物致知”堅厚的基石，使受教育者在“厚乎德行，博乎道術(shù)”的過程中追求自身的完善，獲得“厚德載物”的人文品格。

5.“與命與仁”的生命超越。

儒家的終極關(guān)懷突出表現(xiàn)在“與命與仁”思想上。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。自然宇宙賦予人的生命就是性，人的生命依附于“天”的自然之性就是“道”。人通過“道”修習(xí)其身就是人性的教化、社會化、人文化。“天道”與“人性”通過“內(nèi)外修為”，方達(dá)于仁、義、禮、智根于心的“修身”之本。人性的“人文化”和人性的“自然化”是儒道的終極關(guān)懷。儒家主張“天人合一”，天與人是息息相通融為一體的，人與自然是一個不可分割的和諧整體；敬畏自然，也就必須尊重自然所賦予的人性，更要珍惜人的生命。

總之，儒學(xué)本身以教化為目的，視教育比其他任何問題都重要，儒學(xué)人文精神重個體的生存品位和品質(zhì)，重道德的教化，重人格理想的追求。儒學(xué)人文精神提倡的仁、義、禮、智等價值，在剔除其歷史附著的負(fù)面性之后，完全可以提煉、轉(zhuǎn)化、活化其合理因素，滲透到今天的高校教育中去，進(jìn)而作為正面、積極、健康的力量參與高校教育，治療現(xiàn)代大學(xué)生的某些病癥，恢復(fù)人的尊嚴(yán)，重建“天、地、人、物、我”的良性互動關(guān)系。

三、高校儒學(xué)人文精神的化育之策

1.啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在自覺，喚醒學(xué)生的內(nèi)在生命。

首先，注重人的內(nèi)在生命力的激發(fā)。如上所述，儒學(xué)教育對人生傳統(tǒng)早已有了充分的示范。高校教育應(yīng)從根本上關(guān)注人的生命，始終將生命意識的喚醒、人的生存放在核心地位。這就要求一方面，高校教育應(yīng)重視學(xué)生自身的踐行與體驗，盡可能地幫助學(xué)生豐富人生體驗，而不僅僅是簡單的課堂說教。另一方面，要充分融合大學(xué)生的本性與境遇，深切地關(guān)懷和引導(dǎo)大學(xué)生的內(nèi)心，觸及存在真實生命感受的大學(xué)生，說明和回答人類應(yīng)該怎樣存在，人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過這些人類最重要的問題。

其次，注重教育的人性化。教育的最終目的在于幫助學(xué)生尋求自己的精神家園，獲得追求人性完善的精神動力。在教育過程中要從根本上關(guān)注人性，注重人性的陶冶，使大學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)隨教育的發(fā)展而提高，強(qiáng)化大學(xué)生積極向上的精神，培養(yǎng)其創(chuàng)造力，引導(dǎo)大學(xué)生反省自身的存在，以使大學(xué)生成為一個內(nèi)心世界豐富、品位高尚的人。

2.引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行道德踐行，追求德性的圓滿。

高校道德教育作為學(xué)校精神活動中的主導(dǎo)力量，需要為科學(xué)知識的教育提供充滿張力的基礎(chǔ)環(huán)境。從這個意義看，高校教育應(yīng)立足于德，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)德、體道，充分挖掘“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)道德的現(xiàn)實意義，糾正大學(xué)生形成的不正確認(rèn)識，開展“仁、義、禮、智、信”傳統(tǒng)道德的教育。應(yīng)改變高校人與人之間的淡漠關(guān)系，調(diào)整抑制極端個人主義的發(fā)展；調(diào)整大學(xué)生個人利益與社會、國家利益的關(guān)系，以及個體道德行為、人格追求與對物質(zhì)利益追求之間的矛盾，在義利之間，既反對“見利忘義”，又鼓勵大學(xué)生追求正當(dāng)合法的物質(zhì)利益；提倡以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德；使大學(xué)生明智、明理，增強(qiáng)大學(xué)生對是非、善惡、美丑的判斷能力，進(jìn)而使高校和諧有序；使大學(xué)生有誠信的觀念，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)。

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第7篇：文化育人的核心理念范文

隱性課程是學(xué)校教育情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。它既包括隱含在顯性課程中的隱性課程，也包括表現(xiàn)為其他以非課程形式存在的實踐活動、管理制度及精神文化的內(nèi)容。作為一種特殊形式的課程，隱性課程在學(xué)校教育情境中，通過隱蔽的、無意識的、非正式的教育因素，對學(xué)生產(chǎn)生影響，在學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)過程中發(fā)揮獨特的作用。在高職院校，通過營造職業(yè)文化的精神導(dǎo)向，進(jìn)行工作過程的學(xué)習(xí)設(shè)計，重視實踐活動的過程歷練，可以有效地發(fā)揮隱性課程在職業(yè)核心能力培養(yǎng)中的作用。

一、隱性課程在職業(yè)核心能力培養(yǎng)中的作用分析

職業(yè)核心能力是指人們職業(yè)生涯中除崗位專業(yè)能力之外的基本能力。它適用于各種職業(yè)，能適應(yīng)崗位的不斷變化，是伴隨人終生的可持續(xù)發(fā)展能力。我國勞動和社會保障部在《國家技能振興戰(zhàn)略》中把職業(yè)核心能力分為八個大項，包括自我學(xué)習(xí)、信息處理、數(shù)字應(yīng)用、與人交流、與人合作、解決問題、創(chuàng)新革新、外語應(yīng)用等。而職業(yè)核心能力并不是一種單純智能結(jié)構(gòu)的能力，其組成還包括非智力因素。是一種知識和技術(shù)應(yīng)用的能力，是一種行動實踐能力。行動是職業(yè)核心能力形成、培養(yǎng)和訓(xùn)練的基礎(chǔ)。因此，其培養(yǎng)需要有一個來自多方面的教育實踐體系的支撐。在體系中既要有體現(xiàn)為顯性課程的課程培訓(xùn)專題點撥，也要有體現(xiàn)為隱性課程的、來自環(huán)境和行動的歷練養(yǎng)成。隱性課程通過在學(xué)校環(huán)境中提供場景、營造氛圍，感染和熏陶受教育者，以其獨特的方式，在職業(yè)核心能力培養(yǎng)中發(fā)揮以下作用:

1．導(dǎo)向作用隱性課程的資源隱藏于學(xué)校活動及整體環(huán)境之中。這些資源以暗示的方式向?qū)W生發(fā)出信號，對學(xué)生具有潛在的規(guī)范、導(dǎo)向及個性發(fā)展塑造作用。學(xué)校的活動、學(xué)校的環(huán)境、學(xué)校的制度、學(xué)校的氛圍等都在認(rèn)識上給學(xué)生提供參照體系，它以隱蔽的方式，在暗示中把有關(guān)道德的、審美的、知識的經(jīng)驗傳達(dá)到具體的人、事、物以及活動過程之中，并傳遞給學(xué)生。這些因素作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，為學(xué)生提供行為導(dǎo)向。隱性課程對于學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)屬于現(xiàn)實教育，具有很強(qiáng)的影響和導(dǎo)向作用。

2．滲透作用隱性課程是在無意識狀態(tài)下對學(xué)生產(chǎn)生影響。對學(xué)生來說，學(xué)校的一切隱性教育因素都具有發(fā)揮影響的某種潛在可能性，他們在從事一定活動的過程中，也就不知不覺地接受了隱含于其中的隱性課程的教育。隱性課程中學(xué)生進(jìn)入角色的過程是自然而然地實現(xiàn)的，沒有人向他們發(fā)出指令，他們在無意識中得到教益。體現(xiàn)在個人身上的職業(yè)核心能力會受到個人潛質(zhì)或先天性格的影響，往往在潛移默化的過程或環(huán)境中養(yǎng)成。例如:溝通交流的能力會受到人的心理、生理和社會環(huán)境等諸多方面的影響，而個體之間會存在較大的差異。在環(huán)境或氛圍的影響帶動下，個體的這種能力或潛質(zhì)可以得到強(qiáng)化和提高，環(huán)境或氛圍具有帶動養(yǎng)成的作用。再例如，學(xué)習(xí)能力是從事各種職業(yè)必須具備的職業(yè)核心能力，這種能力在人們的日常生活及學(xué)習(xí)中廣泛使用，是人的社會本能和生命的原動力，需要顯性課程以外的隱性課程在多渠道發(fā)揮滲透作用，給予強(qiáng)化和提高。

3．強(qiáng)化作用隱性課程具有長期性、間接性，通常以其豐富多彩的內(nèi)容、多種多樣的途徑持續(xù)地影響著學(xué)生的態(tài)度、價值觀等精神世界，這是一個由量變到質(zhì)變不斷強(qiáng)化的過程。學(xué)生從學(xué)校隱性課程中通過情感融合過程的習(xí)得，以“潤物細(xì)無聲”的方式潛入學(xué)生心靈的每一個角落，在一直持續(xù)的作用下不斷強(qiáng)化，進(jìn)而固化。其效果也可能在走出校門經(jīng)歷與社會的磨合后還會產(chǎn)生作用，滲透到學(xué)生的思想、觀念、態(tài)度中，一旦養(yǎng)成就很難發(fā)生改變，會持久、深刻地作用于人的心理和言行，甚至影響人的一生。職業(yè)核心能力的養(yǎng)成通常以“冰山模型”來解讀，水面上能看到的是人的職業(yè)能力和行為，而基礎(chǔ)部分的培養(yǎng)，則是一個漫長的過程。隱性課程與顯性課程互容、互補(bǔ)、互動，可以起到強(qiáng)化學(xué)生的意識和行為的作用，從而增強(qiáng)職業(yè)核心能力的培養(yǎng)效果。

二、基于隱性課程的職業(yè)核心能力培養(yǎng)探索

高職院校利用隱性課程培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力的途徑，主要存在于精神文化、課程教學(xué)和實踐活動領(lǐng)域。應(yīng)注重在校園氛圍中營造職業(yè)文化的精神導(dǎo)向，在課堂教學(xué)中進(jìn)行工作過程的學(xué)習(xí)設(shè)計，在行為培養(yǎng)中重視實踐活動的過程歷練。

1．營造職業(yè)文化的精神導(dǎo)向職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，基于職業(yè)理念及相應(yīng)價值觀的形成。在校園文化建設(shè)中，著力營造職業(yè)文化(包括企業(yè)文化、專業(yè)文化等)氛圍，是貫徹高職院校育人目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的有效途徑。作為培養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)人的高職院校，應(yīng)倡導(dǎo)具有職業(yè)文化特色的校園精神導(dǎo)向，廣泛開展職業(yè)價值觀文化主題的校園文化活動，營造鮮明、自然、和諧的校園文化環(huán)境，以此強(qiáng)化職業(yè)核心能力養(yǎng)成的氛圍。職業(yè)文化的精神導(dǎo)向具體體現(xiàn)為校園文化與專業(yè)文化相連接，與企業(yè)文化相融合。專業(yè)文化的核心價值理念與行為準(zhǔn)則來自相應(yīng)的職業(yè)文化。高職院校的專業(yè)根據(jù)職業(yè)或職業(yè)崗位群設(shè)置，具有明確的職業(yè)指向，每一個專業(yè)都明確地指向一個或多個職業(yè)崗位，因此，高職院校的專業(yè)文化有很強(qiáng)的職業(yè)性。專業(yè)的價值理念是為培養(yǎng)合格的職業(yè)人才服務(wù)的，專業(yè)的內(nèi)部成員的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范，也必須符合相應(yīng)職業(yè)或職業(yè)崗位群的職業(yè)形象和職業(yè)規(guī)范的要求。在高職院校里，時時處處營造專業(yè)標(biāo)志，烘托專業(yè)氣氛，使校園文化與專業(yè)文化相連接，能夠更好地為學(xué)生的職業(yè)精神養(yǎng)成做鋪墊。比如:水利類高職院校在校園內(nèi)設(shè)計水利設(shè)施(人物)景點，倡導(dǎo)水利人不畏艱苦、愛崗敬業(yè)、勤奮工作的精神風(fēng)范;電力類高職院校吸收先進(jìn)的企業(yè)文化的理念，把電力企業(yè)所崇尚的安全意識、質(zhì)量觀念，服務(wù)至上理念、敬業(yè)精神滲透到學(xué)院的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等核心理念中等做法都值得借鑒。另一方面，應(yīng)注重校園文化與企業(yè)文化的相互融合。高職學(xué)院在精神文化的培育、提煉和形成的過程中，引進(jìn)企業(yè)文化，校企文化融合，是優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的有效途徑。作為培養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)人的高職院校，更應(yīng)加強(qiáng)體現(xiàn)社會特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化建設(shè)，形成傳承辦學(xué)傳統(tǒng)、突出辦學(xué)理念、富有高職特色的育人環(huán)境。要加強(qiáng)與企業(yè)的銜接，借鑒和吸納包括企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營理念的企業(yè)精神文化，從而使學(xué)校精神與企業(yè)精神有機(jī)結(jié)合，相得益彰，產(chǎn)生共鳴。建設(shè)具有企業(yè)文化、行業(yè)精神、價值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，廣泛開展行業(yè)價值觀文化主題的校園文化活動，營造鮮明、自然、和諧的校園文化環(huán)境，是職業(yè)核心能力養(yǎng)成的重要途徑?？梢酝ㄟ^成功企業(yè)的經(jīng)營案例、企業(yè)文化選粹為素材，大量充實和應(yīng)用于教學(xué)活動和學(xué)生第二課堂中;通過校企聯(lián)合辦學(xué)、訂單培養(yǎng)、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的載體，搭建校企業(yè)文化對接的平臺，實現(xiàn)企業(yè)文化的滲透;通過一系列的實踐活動設(shè)計，傳播和實踐企業(yè)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)品質(zhì)。

第8篇：文化育人的核心理念范文

近年來，我校在營造校園文化，充分發(fā)揮環(huán)境育人方面做出了積極的探索，校園文化生活異彩紛呈，校園精神不斷升華。眾多主題鮮明、寓教于樂的校園文化活動，極大地豐富了學(xué)生的課余生活，充分展現(xiàn)了實中學(xué)子的精神風(fēng)貌和實中教職員工教書育人、管理育人、服務(wù)育人的水平，有效地促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提升，成為實驗中學(xué)在實現(xiàn)跨越式發(fā)展、建設(shè)重慶市示范初中學(xué)校進(jìn)程中，最具生機(jī)與活力的組成部分。

1 完善了學(xué)校的理念文化

學(xué)校理念文化是學(xué)校在長期的教育教學(xué)過程中形成的共有和共享的、具有鮮明特色的信念，她可以將學(xué)校組織的內(nèi)部力量統(tǒng)一于共同的指導(dǎo)思想，匯聚到一個共同的方向，提升為學(xué)校特有的文化，從而對學(xué)校的發(fā)展和教育教學(xué)行為產(chǎn)生潛移默化的影響。因此。我校首先完善了學(xué)校的基本理念：包括學(xué)校的核心理念、學(xué)校精神、學(xué)校使命、學(xué)校愿景、學(xué)校價值觀、學(xué)校座右銘、學(xué)校形象定位、教師形象、學(xué)生形象、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等；完善了學(xué)校的辦學(xué)理念：包括辦學(xué)宗旨、辦學(xué)方略、辦學(xué)特色、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)追求；完善了治校理念：包括發(fā)展理念、管理理念、用人理念、質(zhì)量理念、服務(wù)理念、分配理念；完善了口號誓詞：包括學(xué)?？谔?、教師誓詞、學(xué)生誓詞、學(xué)校宣言等。

其次，確定了學(xué)校的校旗、?；占瓣U釋。校旗：以藍(lán)色和白色為主色調(diào)，中間是校徽。藍(lán)色代表寧靜、明亮、干凈、深邃、夢幻、智慧。白色寓意公正、純潔、正直、少壯。藍(lán)色的線條用寬度和深淺度的變化體現(xiàn)視覺的動感。整體設(shè)計風(fēng)格簡潔、大方、典雅。?；眨簩Ⅻc線面有機(jī)結(jié)合，看上去和諧統(tǒng)一，給人以很強(qiáng)的視覺沖擊力。背景圖案為彩色，流暢，代表的是烏江，形象的傳達(dá)了學(xué)校的地理位置。三顆紅色漸變的星星代表著學(xué)?！叭齻€面向”的辦學(xué)方向，中間由三個藍(lán)塊組成的圖案，像一本展開的書籍，富有動感和韻律，寓意著學(xué)生正在像海綿吸水一樣孜孜不倦的從課本中獲取知識、獲取人生感悟，也是激流中的帆和槳，寓意實驗中學(xué)的學(xué)生在人生的航程中遠(yuǎn)航，同時也傳達(dá)出學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

2 多種活動打造校園特色文化

科技藝術(shù)節(jié)。我校每年舉辦的“科技藝術(shù)節(jié)”是4千多名學(xué)生科技藝術(shù)展示的盛會。從2002年至今，實驗中學(xué)已舉辦了八屆“科技藝術(shù)節(jié)”，主題如：“展示學(xué)生風(fēng)采，創(chuàng)建和諧校園”、“科學(xué)、健康、快樂”、“展示成就 擴(kuò)大影響 凝聚力量 再創(chuàng)輝煌”等，參賽的學(xué)生人數(shù)逐年遞增，活動的新穎性、趣味性、挑戰(zhàn)性也不斷提升，主要比賽項目有學(xué)生科技四小制作、橋梁模型制作、即興書畫比賽、文藝表演、才藝展示、信息技術(shù)創(chuàng)新競賽等。其中科技四小制作競賽，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，為學(xué)生參加重慶市科技之星競賽打下了良好的基礎(chǔ)，而信息技術(shù)創(chuàng)新大賽為每年全國中學(xué)生信息技術(shù)創(chuàng)新比賽作了很好的鋪墊。

演講比賽活動。學(xué)校堅持每學(xué)年舉辦一、二次主題演講比賽。在每年的5月或者12月我校都將舉辦主題鮮明的演講比賽，迄今為止共舉辦了八屆演講比賽。主題是結(jié)合學(xué)校實情和時政熱點，如：“知榮明恥樹新風(fēng)”、“文明禮儀伴我行”、“清潔校園 關(guān)愛健康”、“中華魂”等。

經(jīng)典誦讀比賽活動。為傳承民族文化精華，營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的讀書興趣與熱情，學(xué)校規(guī)定每天上午有10分鐘時間學(xué)生以班為單位集體誦讀經(jīng)典，各年級還開展了豐富多彩的比賽活動，如：6月4日，結(jié)合當(dāng)前的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動和學(xué)校承擔(dān)的縣級課題“中學(xué)生閱讀興趣研究”的研究現(xiàn)狀，七年級組舉行了“詩詞誦讀”比賽。主要內(nèi)容有背誦詩句、詩詞大比拼、詩詞風(fēng)險題、詩歌表演等。

運動會。每年春期（4-5月），學(xué)校舉辦全校性的田徑運動會或者體操比賽；秋期（10-11月），舉辦籃球運動會。至今已舉辦了十二屆籃球運動會和十四屆田徑運動會，培養(yǎng)了大批的特長學(xué)生，為高一級學(xué)校輸送了大量的體尖。

特色班級創(chuàng)建活動。學(xué)校承擔(dān)了國家級德育重點課題“城鄉(xiāng)結(jié)合型初中創(chuàng)建特色班級與健全學(xué)生人格促進(jìn)和諧校園發(fā)展的研究”，通過特色班級活動展示，專家引領(lǐng)（市教科院王院長就我校的課題研究困惑進(jìn)行了專題講座；市教研員胡方親臨指導(dǎo)，并對我校德育課題研究提出了建設(shè)性意見），特色觀摩課，分層培訓(xùn)等活動，促進(jìn)了該課題的研究，成為學(xué)校德育建設(shè)的一大亮點。

此外，各教研組、課題組發(fā)起或者組織的校園文化活動也獨樹一幟，各具特色。如政治組舉辦的“模擬法庭”、英語組舉辦的“英語書法賽”“英語演講賽”、語文組舉辦的“課外閱讀和古詩詞比賽”、市級課題“縣城初中學(xué)生不良心理成因及預(yù)防研究”課題組舉辦的“心理健康周活動”、“青春期的奧妙”講座等，使校園文化之葩爭奇斗艷、競顯芬芳。

3 辛勤的耕耘帶來碩果累累

學(xué)生才藝得到展示：劉極為、陳露同學(xué)分別獲得全國中學(xué)生首屆和第三屆正泰品學(xué)獎；田博宇獲得第五屆全國中小學(xué)信息技術(shù)創(chuàng)新與實踐活動重慶市應(yīng)用數(shù)學(xué)競賽初中組一等獎；冉橫溢獲得第六屆全國中小學(xué)信息技術(shù)創(chuàng)新與實踐活動初中組“網(wǎng)絡(luò)中文”競賽市級二等獎；劉瑜獲得重慶市青少年科技創(chuàng)新大賽科幻繪畫類比賽一等獎；2009年，我校2010級學(xué)生李俊青參加重慶市首屆中學(xué)生科技之星比賽，獲得重慶市小發(fā)明二等獎等。在武隆縣第二十四屆、二十五屆中學(xué)生運動會上，我校均獲得團(tuán)體第一名，特別是全縣第二十五屆運動會在田徑項目的比賽中，初中組4×100米、8×25米、女子跳高、女子立定跳遠(yuǎn)等9個項目我校有32人次打破縣田徑紀(jì)錄，打破紀(jì)錄的項目和人數(shù)創(chuàng)歷屆運動會之最。

學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量不斷提升。從2004年開始，我校教學(xué)質(zhì)量上了三個臺階：連續(xù)五年摘取全縣中考桂冠；超額完成全縣前1000名指標(biāo)；教育教學(xué)成績位居全縣前茅。

提升了學(xué)校品牌，贏得了良好的社會聲譽(yù)。我校先后被評為全國青少年文明禮儀教育示范基地學(xué)校、全國中小學(xué)德育研究規(guī)劃課題重點實驗學(xué)校、重慶市教育科研先進(jìn)單位、重慶市德育示范校、武隆縣初級中學(xué)窗口示范學(xué)校、武隆縣辦學(xué)水平優(yōu)秀學(xué)校、武隆縣基礎(chǔ)教育改革先進(jìn)集體等，成為全縣首批科普示范合格學(xué)校。

第9篇：文化育人的核心理念范文

北京東路小學(xué)的前身為上海市私立民生中小學(xué)，1920年由金熙章先生創(chuàng)辦。1956年小學(xué)部更名為北京東路小學(xué)。學(xué)校位于繁華的商務(wù)區(qū)，占地1816平方米，建筑面積5018平方米，校舍小巧精致，教學(xué)設(shè)備完善，除教室外，還有電子閱覽室、多媒體教室、計算機(jī)教室等14個專用教室，兩個塑膠操場。1994年建成閉路電視網(wǎng)，xx年總校建成校園網(wǎng)，xx年分校建成無線校園網(wǎng)，計算機(jī)÷實物投影儀等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備遍布教室及辦公室。學(xué)?，F(xiàn)有教學(xué)班27個，學(xué)生687人。學(xué)校擁有一支年輕的教師隊伍，其中包括特級教師、市區(qū)級骨干教師十多人，校內(nèi)有首席教師3人，學(xué)科帶頭人6人，具有小學(xué)高級教師職稱的占一線教師總數(shù)的80%，在職45歲以下教師大專及大專以上學(xué)歷達(dá)到100%。

從1984年起，學(xué)校開始“樂學(xué)、能干、創(chuàng)新”的教育改革整體實驗，形成鮮明的辦學(xué)思想。1994年起，在上海市教委基教處的支持下，率先在國內(nèi)開始“小班化教育”實驗，成功開創(chuàng)素質(zhì)教育新模式，從而成為教育改革的領(lǐng)頭羊。xx年，學(xué)校在二十年“樂能創(chuàng)”教育和十年“小班化”實踐的基礎(chǔ)上，提出了“關(guān)注個體差異，提供‘導(dǎo)學(xué)’服務(wù)”的辦學(xué)策略，在發(fā)揮小班優(yōu)勢，滿足差異發(fā)展上盡力為每一個學(xué)生的成長提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。

學(xué)校對外開放任務(wù)頻繁，境內(nèi)外教育使團(tuán)頻頻到訪。由于學(xué)校對文化基礎(chǔ)知識與個性充分發(fā)展的重視，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)扎實，善于主動求知，綜合素質(zhì)較強(qiáng)。近年來不斷涌現(xiàn)如中科院小院士、全國故事大王、全國計算機(jī)競賽一等獎等優(yōu)秀學(xué)生。學(xué)校曾先后獲得“全國雛鷹大隊”、“上海市辦學(xué)先進(jìn)單位”、“上海市教育科研先進(jìn)集體”、“黃浦區(qū)文明單位”、“黃浦區(qū)三八紅旗集體”等榮譽(yù)十幾項。目前是“上海市素質(zhì)教育實驗校”、“上海市行為規(guī)范示范校”、“上海市課程教材改革研究基地”、“上海校長培訓(xùn)實踐基地”。

上海市北京東路小學(xué)基于小班化教學(xué)的“在導(dǎo)學(xué)服務(wù)中智慧育人”、“關(guān)注個體差異，提供導(dǎo)學(xué)服務(wù)”的核心理念，根源于教育的價值取向是“尊重人的生存發(fā)展”和教育的本質(zhì)是給予“生命的關(guān)懷”、“智慧的啟迪”的思想，頗具前瞻性和先進(jìn)性。盡管受教育資源的限制，要想在我市開展小班化教學(xué)還言之尚早，但我認(rèn)為，上海市北京東路小學(xué)先進(jìn)的理念和方法還是有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，特別是以下幾點對我市的教育教學(xué)工作有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、強(qiáng)調(diào)“服務(wù)”的辦學(xué)目標(biāo)。上海市北京東路小學(xué)把四種服務(wù)作為辦學(xué)目標(biāo)，即：導(dǎo)學(xué)服務(wù)---指的是從學(xué)生個體的不同實際出發(fā)，對其進(jìn)行有一定針對性的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、引導(dǎo)和誘導(dǎo)，并提供多種機(jī)會和條件，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選擇，促進(jìn)其個體獲得更充分、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展的教育教學(xué)專業(yè)服務(wù);充分的教育服務(wù)---學(xué)校致力于全員、全程、全域、全方位地為學(xué)生創(chuàng)造和提供各種機(jī)會、資源和條件，促進(jìn)學(xué)生的個體發(fā)展，使每一個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上均能獲得充分的提高;優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)---“優(yōu)質(zhì)”體現(xiàn)在擁有先進(jìn)的辦學(xué)理念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾頇C(jī)制、優(yōu)良的育人環(huán)境、現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)施、高素質(zhì)的教師隊伍、卓越的教育成果、良好的辦學(xué)聲譽(yù)等;個性化的教育服務(wù)---學(xué)校遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生人格發(fā)展的需要，為學(xué)生設(shè)計滿足個性化發(fā)展的課程，并在學(xué)校管理、環(huán)境建設(shè)等各個方面建立相應(yīng)的配套措施。四種“服務(wù)”充分體現(xiàn)了新課改以生為本、全面發(fā)展的核心理念，也體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的辦學(xué)方向。

二、十條導(dǎo)學(xué)建議。即：在課堂教學(xué)中，對于存在個體差異的不同學(xué)生，認(rèn)知目標(biāo)可以適度調(diào)整,情感表達(dá)尊重個人感受,認(rèn)識判斷不必高度統(tǒng)一,學(xué)習(xí)方法鼓勵自主有效,教學(xué)活動多予合作交流,組織形式提供多種選擇,重點難點要有個別指導(dǎo),媒體技術(shù)支持學(xué)習(xí)互動,作業(yè)練習(xí)布置彈性要求,目標(biāo)達(dá)成允許存在差異。這無疑充分尊重了學(xué)生的主體地位，有利于每一位學(xué)生個性化的全面發(fā)展。