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山氣日夕佳，飛與還。此中有真意，欲辨已忘言。——《飲酒·其五》
2、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。——《歸園田居·其三》
3、少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。——《歸園田居·其一》
4、人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！——《雜詩》
5、精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。——《讀山海經·其十》
6、野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。——《歸園田居·其二》
7、悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。——《歸園田居·其五》
8、秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生。——《飲酒·其四》
9、春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月揚明暉，冬嶺秀寒松。——《四時》
10、窮居寡人用，時忘四運周。門庭多落葉，慨然知已秋。新葵郁北牖，嘉穟養南疇。
2014年3月26日
甲：金色的童年，陽光燦爛，童年時光，我們親近經典。
乙：金色的童年，如夢如幻，校園內外，我們誦讀經典。
甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經典同行。
乙：歡迎大家走進今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學有德人，立君子品。我是五年四班的尚紅林。上次的《佳作欣賞》我們背誦了陶淵明的《飲酒》之五，今天我們請三年四班的張寶頤為我們朗誦。
甲：上次的《佳作欣賞》老師向大家介紹了陶淵明，尚紅林你還記得嗎？
乙：我記得！陶淵明，是東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號“五柳先生”。他是田園詩的開山鼻祖，是大詩人蘇軾的異代知音！
甲：說得非常好！陶淵明的詩對后世影響很深，李白曾寫詩句：何時到彭澤，狂歌五柳前；白居易說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”
乙：老師，這兩句詩都是什么意思呢？
甲：“何時到彭澤，狂歌五柳前”是說我什么時候能到彭澤去呢，在陶淵明先生放歌呢？
“常愛陶彭澤，文思何高玄”的意思是我是多么的喜愛陶淵明啊！他才思敏捷，無人可比。
乙：這些大文豪都把陶淵明奉為自己的偶像，可見他在中國文壇的地位有多么的崇高！
今天，我們再來欣賞一首陶淵明的詩《歸園田居》之三，下面請老師為我們朗誦。
甲：
歸園田居·其三
東晉 陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
乙：《歸園田居》一共有5首詩歌，描寫了詩人重歸田園時的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，尋常的農家景象充滿著迷人的詩情畫意。詩人在用白描的手法描繪田園風光的同時，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操。下面請大家一句一句跟我讀：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
甲：下面我們一句一句來了解詩的意思。
第一句：種豆南山下，草盛豆苗稀。
這句話的意思是：南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。請同學們和我一起讀這一句——種豆南山下，草盛豆苗稀。
乙：讓我們來看第二句：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
這句話的意思是：每天早晨起來，我到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。請同學們和我一起讀這一句——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
請同學們跟著我把前兩句讀一遍——種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
甲：我們來看第三句：道狹草木長，夕露沾我衣。
這句話的意思是：田間的道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。請同學們和我一起讀這一句——道狹草木長，夕露沾我衣。
乙：我們來看下一句：衣沾不足惜，但使愿無違。
這句話的意思是：衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。請同學們和我一起讀這一句——衣沾不足惜，但使愿無違。
請同學們跟著我把這兩句讀一遍——道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
乙：請同學們跟著我把這首詩完整地讀一遍。
甲：這首詩寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。” 所以即使是干了整整一天的活，也不覺得是辛苦的。請同學們想象一下——月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！詩人心情的愉快和歸隱的自豪，都在這首詩里顯示的淋漓盡致！
詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。“種豆南山下”，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風格。
乙：陶淵明死后的200多年，文學創作并未引起重視， “居高聲自遠”，600多年后由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！
乙：請同學們再把這首詩完整地讀一遍。《歸園田居》之三，陶淵明，預備，起！
甲：今天讓我們一起來欣賞用京劇和通俗兩種不同形式演唱的同一首歌——《煙花易冷》
題材特色：田園風光 躬耕生活
以自己的田園生活為內容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國文學史上的第一人。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美，田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境。或春游，或登高，或酌酒，或讀書。或與朋友談心，或與家人團聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風下張開翅膀的新苗，日見茁壯的桑麻，無不化為美妙的詩歌。如《歸園田居》其一：
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
南野，草屋，榆柳，桃李，遠村，近煙，雞鳴，狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經過陶淵明點化也都詩意盎然了。
他的田園詩有的寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特色的部分，也是最為可貴的地方。《歸園田居》其三：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違。
這是一個從仕途歸隱田園從事躬耕者的切實感受，帶月荷鋤，夕露沾衣，實景實情生動逼真。
詩人在描寫田園自然風光和躬耕生活中，筆調清新自然質樸，如述家常。所勾勒的田園生活畫面淳厚樸素，為形成平淡的風格打下了基礎。
藝術手法：白描勾勒 生活詩化
陶淵明作詩不存祈譽之心，生活有了感觸就述諸筆墨，既無矯情也不矯飾，運用的是有真意去粉飾的白描。“ 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。”沒有任何細膩煩瑣的描寫，只是寥寥數筆，就把一個熱愛生活，躬耕壟畝的隱士兼農名形象栩栩如生地展現在讀者面前。又如“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，“平疇交遠風，良苗亦懷新”，完全是簡潔的白描手法，語言毫無雕飾，自然平淡。
將日常生活詩化，是陶詩的一大特點也是他的開創。他著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫的極具詩意，如《歸園田居》其五：
山澗清且淺，可以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
一條山澗，一只雞，一根荊薪，這些平平常常的事物一經詩人點化便有了生活情趣，顯示出他對鄰人的親切，以及農村淳樸的風俗。再如“傾耳無希聲，在目皓已潔”，平淡的十個字便寫出了雪的輕柔之美。
陶詩沒有奪人的氣勢，沒有雄辯的力量，也沒有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩不追求強烈的刺激，沒有濃重的色彩，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。但因其生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。
語言特色：天然本色 取自民間
魏晉六朝文人，很多人在寫作上追求深奧典雅，書面語和口語嚴重脫節，華而不實。而陶詩的語言，則采用接近口語的形式，不受當時追求華麗辭藻的影響。正如元好問所說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”例如：“及時當勉勵，歲月不待人”“日月擲人去，有志不獲聘”“藹藹堂前林，中夏貯清涼”等幾句中的“待”字，“擲”字，“貯”字，這三個動詞，都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。
陶詩的語言和所描寫的田園自然風光及躬耕生活是吻合的。如“采菊東籬下，悠然見南山”，雖語句明白如話，卻融情于景，情韻悠長。“幼子戲我側，學語未成音”，狀與稚子的嬉戲作樂，家庭生活的融融樂趣躍然紙上。詩人就是運用這些明白如話的語言，表達了真誠坦率的秉性和自由自在的生活樂趣。
陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人和散文家，被尊稱為隱逸詩人之宗，開創了田園文學這一文學流派。他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，其主要內容是描寫平淡的田園風光，農村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境。通過樸素的語言，白描的手法，直率自然地抒寫出來，使人感到好像是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡，又巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活。詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。
一、田園詩恬淡、樸實自然的風格
談田園詩離不開陶淵明，談陶淵明自然會想起他那“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句。陶的田園詩對農村事物和恬靜的環境給予了由衷的贊頌，樸實自然毫無喧飾，充分表達了詩人的真實感受。同時將農村那寧靜平和的生活表現得如仙境般優美，令人神往。詩人對田園生活的贊美未直接說出，而是通過草屋茅舍、榆柳桃李、遠村炊煙、雞鳴狗吠、山氣飛鳥的白描，流露出對田園生活的由衷喜愛和深切依戀，表露出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園風光交融為了一體。
二、渾然天成的意境
在詩歌創作中，情、景、理三者交融至關重要，而情又是最重要的，離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。而陶詩總能透過人人可見之物，普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必悟出之理，又呈現新的意境，給人以美感。他善于寓情于理，把自己對人生、對現實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。可謂發乎事，源于景，緣乎情，而以理為統攝。
陶淵明的田園詩不是對現實生活作單層次的、平面的再現，而是在情、事、景、理的統一中構成了多層次的藝術整體，給人們以豐富而深刻的審美享受。如《飲酒》其五：
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
在這首詩里，“悠悠”的情，南山和飛鳥，還有對“心遠地自偏”和“真意”的感嘆，概括起來就是外在的事與景和內在的情與理的統一，構成深遠渾厚的意境。
三、質樸自然的語言
陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與它語言的質樸關系很大。陶淵明獨特的生活經歷，樸素的農村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語”的樸素的語言和白描手法，從而形成田園詩平淡自然的風格，達到“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。如千古名句“悠然見南山”中“見”字準確地傳達了詩人采菊時俯仰自得的情貌，初不用意，猛然見山，是心理上偶然發現的喜悅，一個“見”字，使意境有飛動之趣。《歸園田居》其三中有“帶月荷鋤歸”之語，如果是“戴月”，只是披星戴月的客觀景象，沒有情感意趣的灌注。“帶月”則將月亮緊緊聯系在一起，使畫面上人的形象和月景融成一片，一人的情趣籠罩整個境界。以“帶”字寫人帶月行，人的一片情意溢出，主觀色彩要濃郁得多。
四、清新、細膩的筆法
陶詩與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡乎寡味的玄言詩形成了鮮明的對比。陶詩刻畫田園山水，絕不追求華麗的辭藻，而是隨意點染，清新自然，且有無盡的神韻。如《飲酒》之五：“采菊東籬下，悠然見南山”，這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的全心感受下呈現在眼前。在這首詩中，“見”字體現了全詩的神韻，妙在對南山自然之景的勾勒，是詩人采菊時偶然視線的觸及，也是心境悠然之顯。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相適應了。這首詩典型地體現了陶淵明清新自然的筆法。
陶淵明的田園詩植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融于詩歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠村近煙，雞鳴狗吠，在他的細膩描寫下，都顯示出無限的生機，構成了一幅幅美麗的鄉村圖畫。如：《歸園田居》之五：“悵恨獨策還，崎嶇歷棒曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。”這首詩無不展示其濃厚的生活情調，以及對質樸民風的謳歌，給人以美的享受。
魏晉時期的山水宦游之所以得到空前的發展,蔚為壯觀,大致有兩個發面的原因:一是社會政治的黑暗,一是社會審美心理的發展。魏晉南北朝文學是典型的亂世文學。頻繁的朝代更替造成社會動蕩,政治黑暗,使得很多文人學士朝不保夕,動輒得咎,甚至慘遭殺害,死于非命,于是許多文人不敢問津政治,或者厭惡仕途,對時事采取回避的態度。他們或隱居田園,或游賞山水,于是隱逸之風大盛,此時人們不再把大自然看的那么神秘,尊嚴和崇高,大自然那種統治,象征物的約束作用也逐漸削弱以致消失,而成為人們游覽憩息的對象和環境。正如謝靈運在《游名山志序》中所說:“夫衣食,人生之所資:山水性分之所適。”左思在《招隱》詩中第一次提出了山水自然的審美意義:“何必絲與竹,山水有清音。”
人們對山水的這種喜好以及由此產生的對自然的認識和體驗又同時與當時盛行的玄學有關。玄學的核心是道學之術和老莊之學,老莊人生境界進入文學,乃是山水進入文學的前奏。山水意識是建立在老莊人生情趣之上的。魏晉時期由于統治者忙于征伐戰爭,鎮壓人民的反抗和爭奪統治權,兩漢以來儒學那種重功利、主政教,主諷諫、崇實錄,尚雅正的正統思想開始動搖。隨著儒家正統觀念的淡化,經學束縛的逐漸解除,思想出現了活躍的局面,僵化的思想世界讓位于一個感情豐富細膩的世界。崇尚虛無,消極避世的老莊思想和著佛教隨之興盛起來。“儒在鐘鼎,道在山林”儒家思想較多地滲透到政治關系和倫理規范方面,道家思想則較多地積淀在藝術形式和審美觀念上。當時文人學士普遍認為“山靜而谷深者,自然之道也”(阮籍《達莊論》)。“陽降陰生,一替一興,流而為川,滯而為陵”(摯虞《思游賦》)。山川景物都是自然之形,“方寸湛然,固以玄對山水”(孫綽(庚亮碑)),正如莊子所言“得魚忘筌”“得意忘言”。這樣,他們就可以在游覽山水中領略玄趣,追求與道冥合的精神境界。這也是嵇康所主張的“返乎自然”。不僅如此,鐘情山水還成為士林衡量為人作文的價值標準,形成了一種崇尚瀟灑明秀、高雅脫俗之美的審美情趣,這種審美情趣在以后的士文化傳統里占有者重要的地位。
總之,山水宦游已成為此時期的一種風氣,一種時尚。這一風氣在文學中得到了相應的反映,山水田園詩經歷了一個形成、發展、和興盛的過程。
二、山水田園詩發展概況
1、從曹操到兩晉
曹操的《觀滄海》是中國山水田園文學史上第一首較為成熟的山水詩。在這首詩里,作者已完全以一個觀賞者的身份來觀賞“澹澹”的大海、“竦峙”的山島以及叢生的樹木、豐茂的百草,并由此幻想出日月星漢被大海所包容的壯麗景象。作者通過全詩抒發了一種慷慨悲壯的豪情。而且這種感情是由景而生,緣景而發,同先秦《詩經》《楚辭》中的一些以景寫情、景由情生的詩作大不相同。這首以“登山滄海”為主題的詩的出現,標志著中國山水詩的誕生。隨之,曹丕、曹植、劉伶、潘岳等人也寫有一些山水詩,從而鞏固了山水詩的地位。
兩晉的山水詩在漢末的基礎上有了較大的發展,其表現是題材范圍有所擴大,詩人們通過觀山臨水所寄予詩中的內容更為豐富多彩。西晉曾出現過山水詩創作的熱潮,涌現出不少可讀的作品。其中潘岳的《河陽縣作》之二、《在懷縣作》之一,潘尼的《三月二日洛水作》、《迎大駕》、《游西岳》,陸機的《赴洛陽道中作》二首,張載的《登成都白菟樓》等都是著名的作品。至東晉,山水田園詩雖雜糅有玄學的內容,但玄理中蘊含的一人生哲理,通過觀覽山水顯現出來,也尚有可取之處。如孫綽的《蘭亭集詩》之二和王玄之的《蘭亭詩》皆為反映蘭亭雅集的,寫蘭亭之景優美清新,所抒雅集之情灑脫歡暢,其中雖有“微言剖纖毫”、“酣暢豁滯憂”而被認為詩談玄的成分,但詩人并未言明言談玄說的具體內容,而是見景生情,渲染熱鬧的氣氛,探討深奧神秘的哲理,景中含情,情中寓理,情景理相得益彰,應該看作相當成熟的山水詩。在東晉,脫盡玄風影響,以觀覽者身份書寫山水田園生活的作品也不少見。庾闡的《江都遇風》、《三月三日臨曲水》、《觀石鼓》,湛方生的《帆入南湖》、《還都帆》,李颙的《涉湖》,殷仲文的《南州桓公九井作》,謝鯤的《游西池》,蘇彥的《西陵觀濤詩》,帛道猷的《陵峰采藥觸興為詩》等都是頗具特色的山水詩作。其中《涉湖》是較早描寫觀賞太湖風光的作品,形象生動,表現了太湖宏闊壯麗的景象:《游西池》寫游覽西池(在江蘇丹陽)山水景物,清新淺近,風流媚趣,其藝術成就不可忽略。但是像李颙、謝鯤這一類的山水詩在整個東晉詩歌創作中并不豐富,而且多數作品的藝術尚待提高。所以這一時期的山水詩雖較曹魏有了發展,但是還沒有形成一個,勝過風行的玄言詩。
2、陶淵明的田園詩
陶淵明的出現則突破了玄言詩的藩籬,并為詩歌增添了許多充滿生機的因素。他成功地將“自然”提升為一種美的至境,開創了田園詩這種新的題材。陶淵明以自己的田園生活為內容,并真切地寫出了躬耕之甘苦,成為中國文學史上的第一人。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸,表現自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或讀書,或與朋友談心,或與家人團聚,或盥濯于檐下,或采菊東籬,以及在南風下張開翅膀的新苗、日漸茁壯的桑麻,無不化為美妙的詩歌。如《時運》:“山滌馀靄,宇瞹微宵。有風自南,翼彼新苗。”寫山村的早晨,晨霧漸漸消失,南風使新苗長上了翅膀。又如《移居》其一:“鄰曲時時來,抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析。”寫鄰居和自己一起談史論文的情形,那種真摯的交往令人羨慕。
陶淵明的田園詩有的著重寫躬耕的生活體驗,這是其田園生活最有特點的部分,也是最可貴的部分。如《歸園田居》其三:“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。”生動逼真地寫出了一個歸隱田園從事躬耕者的切實感受。不僅如此,他有些田園詩還描寫了農村的凋敝。如《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》其四,通過這些詩可以隱約的看到,在戰亂和災害中農村的面貌。
3、謝靈運的山水詩
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
闕quē 曦xī 襄xiāng陵 湍tuān
yǎn 漱shù 屬zhǔ引凄異
2.解釋下面加點的詞語。
(1)夏水襄陵。 襄：上。
(2)沿溯阻絕。 沿：順流而下。 溯：逆流而上。
(3)雖乘奔御風，不以疾也。奔：飛奔的馬。疾：快。
(4)素湍綠潭。 湍：急流的水。
(5)清榮峻茂，良多趣味。 良：實在。
(6)屬引凄異。 屬：連接。 引：延長。
(7)哀轉久絕。 絕;消失，停止。
(8)懸泉瀑布，飛漱其間。 飛漱：急流沖蕩。
二、重點句子背記知識清單
1.用原文填空。
(1)寫三峽連綿、高聳的山勢的句子是兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
(2)寫三峽夏季水勢之大的句子是流之速的句子是夏水襄陵，沿溯阻絕。雖乘奔御風，不以疾也。
(3)用以渲染三峽凄清悲涼氣氛的漁歌是：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
點撥：“闕”“曦”“襄”等字易寫錯。
2.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)自非亭午夜分，不見曦月。
如果不是正午或半夜，是不能見到日月的。 點撥：重點理解“自非”“亭午”“夜分”等詞語。
(2)素湍綠潭，回清倒影。
白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。
點撥：重點理解“素湍”“回清”等詞語。
(3)清榮峻茂，良多趣味。
水清，樹榮，山高，草盛，實在是趣味無窮。點撥：重點理解“清”“榮”“峻”“茂”等詞語。
(4)常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
常常聽到高處傳來猿猴的叫聲，凄厲異常，綿延不息。(那叫聲)在空谷中回蕩，哀婉凄切，久久不絕。
點撥：重點理解“屬”“引”“絕”等詞語。
三、段背記知識清單
默寫描寫三峽四季景色的內容。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
點撥：這三段分別描寫了三峽夏、春冬、秋等四季景色。
四、文學(文體)常識背記知識清單
《三峽》選自《水經注》，作者酈道元(人名)，北魏(朝代) 地理學家(稱謂)。 【第27課 短文兩篇】
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
頹tuí 鱗lín 藻zǎo 荇xìng
2.解釋下面加點詞語。
(1)五色交輝。 交輝：交相輝映。
(2)青林翠竹，四時俱備。 四時：四季。
(3)曉霧將歇。 歇：消散。
(4)夕日欲頹。 頹：墜落。
(5)未復有能與其奇者。 與：參與，這里指欣賞。
(6)念無與為樂者。 念：考慮，想到。
(7)相與步于中庭。 相與：共同，一起。
(8)但少閑人如吾兩人者耳。 但：只是。
二、重點句子背記知識清單
1.用原文填空。
(1)《答謝中書書》中表現山水相映之美的句子是高峰人云，清流見底。表現色彩配合之美的句子是兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時俱備。表現晨昏變化之美的句子是，曉霧將歇，猿鳥亂鳴。
(2)《記承天寺夜游》中寫庭院月色美景的句子是庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
2.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)山川之美，古來共談。
山水的美，自古以來(人們)都喜歡談論。
(2)青林翠竹，四時俱備。
青青的樹林，翠綠的竹子，四季都有。
(3)自康樂以來，未復有能與其奇者。
自從謝靈運以來，不再有能夠欣賞這種奇異景色的人了。
點撥：重點理解“康樂”“與”等詞語的意思。
(4)念無與為樂者。
想到沒有可以交談取樂的人。
點撥：重點理解“念”“為”等詞語。
(5)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院地面像積水一般清澈透明，水中的水草交織縱橫，那大概是竹子和松柏的影子。
點撥：這是個比喻句，要弄清本體和喻體。
(6)但少閑人如吾兩人者耳。
只是缺少像我們倆這樣的閑人罷了。
點撥：重點理解“但”“閑人”等詞語。
三、段背記知識清單
1.默寫《答謝中書書》一文。
山川之美，古來共談。高峰人云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
2.默寫《記承天寺夜游》一文。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色人戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
四、文學(文體)常識背記知識清單
1.《答謝中書書》的作者陶弘景(人名) 南北朝時期思想家、醫學家、文學家(稱謂)。
2.記承天寺夜游》的作者是蘇軾，北宋朝文學家(稱謂)。【第28課 觀潮】
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
艨艟méng chōng 乘騎jì 舸gě
泅qiú 僦賃jiù lín
2.解釋下面加點的詞語。
(1)方其遠出海門。 方：當……時。出：發，起。
(2)僅如銀線。 僅：幾乎，將近。
(3)弄旗標槍。 弄：舞動。 標：樹立、舉。
(4)隨波而逝。 逝：去，往。
(5)吞天沃日。 沃：用水淋洗。
(6)雖席地不容閑。 容：許，使。
二、重點句子背記知識清單
將下列句子翻譯成現代漢語。
1.方其遠出海門，僅如銀線。
當潮遠遠地從浙江人海口涌起的時候，幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線。
2.玉城雪嶺際天而來。
玉城雪嶺一般的潮水連天涌來。
3.既而盡奔騰分合五陣之勢。
演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。
4.倏爾黃煙四起，人物略不相睹。
忽然黃色的煙霧從四周圍涌起，人與物彼此一點兒也看不見。
5.僦賃看幕，雖席地不容閑。
租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不會空閑。
三、文學(文體)常識背記知識清單
《觀潮》的作者是宋朝周密。【第29課 湖心亭看雪】
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
毳cuì衣 霧凇sōng 沆碭hàng dàng
2.解釋下面加點的詞語。
(1)更定。 定：完了，結束。
(2)余拿一小船。 拿：撐，劃。
(3)霧凇沆碭。 霧凇：水氣凝成的冰花。
沆碭：白氣彌漫的樣子。
(4)焉得更有此人。 焉得：哪能。 更：還。
(5)是金陵人,客此。 客：客居。
(6)及下船。 及：等到。
二、重點句子背記知識清單
1.用原文填空。
(1)描寫西湖雪后水天一色的景色的句子是霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
點撥：第l句是正面描寫，第2句是側面烘托。
(2)含蓄地表達作者對故國懷念的句子是問其姓氏，是金陵人，客此。
(3)借“舟子”之口，含蓄地表達文章主旨的句子是莫說相公癡，更有癡似相公者!
2.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)余拿一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
我劃著一條小船，穿著細毛的皮衣，守在火爐邊，獨自前往湖心亭去看雪。
點撥：重點理解“拿”“毳衣”等詞語。
(2)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。
寒氣彌漫，白茫茫的一片，天空與云朵、山峰、湖水、上下都一片白色。
點撥：重點理解“霧凇”“沆碭”“一白”等詞語。
(3)湖中焉得更有此人!
想不到湖中還會有這樣的人!
點撥：重點理解“焉得”“更”等詞語。
三、文學(文體)常識背記知識清單
《湖心亭看雪》選自《陶庵夢憶》，作者是張岱(人名)，明末清初(朝代)人。【第30課 詩四首】
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
荒穢huì 荷hè鋤 候騎jì
都dū護 燕yān然 豚tún
點撥：注意多音字“荷”“騎”“都”“燕”的讀音。
2.解釋加點的詞語。
(1)帶月荷鋤歸 荷：扛著。
(2)但使愿無違 但：只。
(3)江人大荒流 大荒：廣闊無際的原野。
(4)仍憐故鄉水 憐;愛。
二、重點句子背記知識清單
1.種豆南山下，草盛豆苗稀。
2.衣沾不足惜，但使愿無違。
3.山隨平野盡，江入大荒流。
4.《歸園田居(其三)》中寫詩人早出晚歸到田園勞動的句子是晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
5.《使至塞上》中描繪出意境雄渾、浩瀚壯美的沙漠景象的詩句是大漠孤煙直，長河落日圓。
6.《渡荊門送別》中用比喻描寫水中月、天亡云的美麗景象的濤句是月下飛天鏡，云生結海樓。
7.《游山西村》中蘊含深刻哲理的千古名句是山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
三、段背記知識清單
1.默寫《使至塞上》一詩。
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。
2.默寫《游山西村》一詩。
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
四、文學(文體)常識背記知識清單
1.《歸園田居》的作者是東晉(朝代)著名詩人陶淵明。
2.《使至塞上》的作者是唐朝(朝代)著名詩人王維。字摩詰，蘇軾稱贊他的詩是“詩中有畫”。
關鍵詞：文言文閱讀；初中；策略
近年來文言文閱讀題型是中考語文必考的題型，對學生閱讀文言文能力，提出了較高的要求。教師應當注重培養學生文言文閱讀能力，在閱讀能力的考查中，讓學生掌握相關文言文誦讀技巧。利用識別通假字、分析句子結構、文章感彩、重點字詞標記等多樣化教學手段，讓學生掌握正確閱讀文言文的技巧，提高他們的閱讀理解能力。
一、現階段文言文教學存在的問題
在教學中不難發現，教學文言文的過程是一個雙痛苦的過程，學生對文言文的陌生程度如看天書，學生學得很痛苦；教師苦口婆心的教授，最后學生還是一知半解，甚至不知其解。學生逐漸對文言文產生了厭惡心理，這也影響了教師的教學熱情。針對這一現象，首先，語文教師應當從學生的興趣入手，發揮自身的誘導職能，激發學生學習文言文的熱情，幫助他們養成良好閱讀文言文的習慣，進而提高學生閱讀文言文的能力。
二、培養良好的閱讀習慣
語文素質的核心目標是培養學生的語感能力，語感是學生在長期閱讀生涯中，對語言文字產生的一種感悟能力，擁有好的語感是提高閱讀能力的關鍵。通篇閱讀、多次誦讀培養學生對文言詞語、文言句式的敏銳的感受，幫助學生養成良好的閱讀習慣，這也是提高文言文閱讀能力的前提，培養學生閱讀習慣可分三步走：
（1）隨時翻看字典，遇到難懂的詞語邊查邊理解；
（2）邊閱讀邊思考；
（3）遇到不懂的字詞及時標記。
幫助學生形成良好的閱讀習慣，引導學生進行文言文閱讀，培養學生的思維能力、閱讀能力、表達能力以及知行合一的能力就變得簡單多了。
三、誦讀節奏的劃分
文言文的誦讀可以仿照古詩詞的誦讀進行，現階段初中古詩主要分為五絕、五律、七絕、七律等類型。五絕和五律的朗讀節奏可以分為兩個音節，如“采菊/東籬下，悠然/見南山”（《歸園田居其三》）另外，還有“二、一、二”式的，如“夕露/沾/我衣”（同上），這樣劃分是因為詩句中間出現了動詞，與后面的構成了動賓結構。另一種是“二、二、一”式“綠樹/村邊/合，青山/郭外/斜。”這里所說的“一”主要是對前面內容的一個補充說明。
七絕和七律詩句朗讀節奏可分為“二、二、三”式和“四、三”式。如“亂花/漸欲/迷人眼”（《錢塘湖春行》）“誰家/春燕/啄新泥”（同上）；“山重水復/疑無路，柳暗花明/又一村。”（《游山西村》）這種劃分主要依據詩句意思的連貫性和成語的連讀上。
文言文的誦讀最普遍的是按照節奏劃分，在誦讀《扁鵲見蔡桓公》“扁鵲見/蔡桓公”“君有疾/在腠理，不治將恐深。”教師可以帶領學生按照節奏三個字劃分，讀起來朗朗上口，節奏感十足，意思也很容易讀懂。
誦讀還可以根據句中副詞、連詞來進行劃分。如：“此/則岳陽樓之大觀也”，（《岳陽樓記》），“此/誠危急存亡之秋也。”（《出
師表》）
在初中教材中有些文言文比較特殊，文中四字句比較多，而且句式整齊，例如，陶淵明的《桃花源記》中描述“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”等，這時應當按“二、二”式劃分節奏。
四、科學背誦記憶
課本中有很多文言文是要求背誦的，大多數學生都是靠死記硬背，機械式的反復記憶，枯燥、乏味的背誦過程真是為難了學生，背過之后，隔一段時間再次提問，又忘記。如何讓學生高效、快速記憶文言文，將學生的記憶周期延長，一直是語文教育者研究的話題。可以從以下幾個方面入手：
1.理解的基礎上記憶
教師應當引導學生在理解的基礎上記憶。教學中，鼓勵學生將文言文中不理解的字詞圈起來，用字典查閱、跟學生討論，或者向老師求教，做到能夠通篇理解文言文。背誦過程中，結合句義背誦，勢必事半功倍。
2.理清詞語順序
在文言文中有好多特殊句式，包含倒裝句式、定語后置、主謂倒裝等等。W生剛接觸這些句式的時候，由于這些句式與現代文的句式順序不一樣，學生一時無從下手。教師在解析這些特殊句式的時候，應當讓學生重點標記，弄清其順序后再背誦就簡單
多了。
3.劃分段落層次
背誦的時候應層次分明，有條理、有順序地去背誦、去記憶。將文言文根據時間發生的先后順序記憶，根據描繪景色的由遠到近、由高到低的循序記憶。一步一個臺階，層層記憶，有連貫性地將文章背誦下來。
總之，文言文的閱讀方式有多種多樣，培養學生文言文的閱讀能力是一個任重而道遠的過程，語文教師應當認識到自己肩上的重任，在教學過程中不斷完善自身的教學手段，以學生為主，幫助學生解決文言文誦讀上的困難，提高學生的文言文閱讀能力，助力學生中考，為他們今后的學習發展打下堅實的基礎。
參考文獻：
關鍵詞：想象；切入點；生活經驗；語文教學
新《語文課程標準》在總目標中明確提出：“能主動進行探究性學習，激發想象力和創造潛能，在實踐中學習和運用語文。”因此，語文教師在閱讀教學過程中應創設情境，去激發學生的想象力。我們教學生語文，不能只是簡單的知識傳授，給學生留下一堆不能活學活用的知識，還應該培養學生的想象能力，使他們能夠在讀寫的時候有源源不斷的源頭活水，用豐富的想象打開創造的大門，享受學習的愉悅。那么，如何才能在短暫的45分鐘內拓展學生的想象呢？
1.創設民主、寬松、和諧的想象情境
要想激發學生的想象，教師就必須放下架子，解放思想，把握全新的教育理念，改變以往師道尊嚴的作風，走到學生中去，與學生坦誠相待，要把學生當作自己的朋友，想學生所想，樂學生所樂，以慈母般的真情溫暖每一顆心靈，做學生的良師益友。我在課堂上始終面帶微笑，因為微笑是通往神圣殿堂的通行證，是打開學生閉塞心靈、激發其活力的金鑰匙。
要想激發學生的想象，教師還必須放大學生優點，鼓勵學生。即使學生做得不好，也要少批評。正如歌德所說：“你認為他平凡，隨意對待他，他長大后一定是一個平凡的人，你認為他獨特、尊重他，他長大后一定出類拔萃。”
2.在閱讀中選準想象的切入點
一切的想象都受到外在事物和環境的影響，在閱讀教學中我們要想激發學生的想象，使學生深入體會文本所展現的情趣，提高學生閱讀的效果和閱讀的能力，就要在備課時深入研究教材，選準想象的切入點。
（1）選擇文中的關鍵詞句作為切入點，引導學生展開相應的想象，讓學生用自己的話描述出來。關鍵詞句猶如一團線的頭，頭拉得好，就會思緒綿綿，讓思想插上翅膀。
（2）文章中精彩的修辭也可以選作想象的切入點，觸發學生想象。如比喻增加生動性，擬人有親切感，排比增加氣勢，引用增加文采和說服力，夸張增加生動性并起到突出強調作用。如果能分清主次，擇其精要激發學生想象，學生對課文的理解就會具體深入。
（3）運用音樂、圖像觸發學生的想象。有些詩文用多彩的語言描繪出令人贊嘆的意境，給人美的享受。教學時如精選有關音樂和圖像引導學生辨認、欣賞，也同樣可收到觸發想象的效果。
3.調動學生的知識儲備和生活經驗，發展他們想象的能力
要想培養學生的想象能力，就必須調動學生已有的知識儲備和生活經驗。所以，我們在教學中要讓學生把自己的想象描述出來，通過交流讓學生取長補短、增加感性知識。我們在教學中要有意識地培養學生進行詩情畫意的描述。生動的細節描述，以聲傳形，以聲傳情，為學生開展想象打下堅實的基礎。
我們可以用連續的小問題逐步深入，調動起學生的知識和生活經驗，讓他們的頭腦中再現文中描繪的景象。從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多方面設計一環連一環的小問題幫助學生想象，使學生腦中圖景清晰起來、立體起來。
4.采用充滿情趣的方法促使學生腦中展現立體圖景
（1）作圖法。文學作品常具有詩情畫意，把用文字寫成的詩文改換成用線條畫成的畫，增添情趣。老師先畫，再指導學生畫。學生要畫，就要反復讀課文，理解得正確、深入；畫了以后，圖像展現，又可圖文對照，評長道短，開展想象，活躍思維。如陶淵明《歸園田居》（其三），淡淡幾筆傳神地表現出作者的形象，教學時要求學生把詞中的意境勾勒出來。學生興趣盎然，不僅考慮作者所處的環境、情境，還考慮作者將時間空間的攝取、剪裁與田、豆、草等如何配置才能符合詩意。學生腦中沒有浮起立體圖景，下筆就難以正確。當然，這種作圖有別于美術課，它只是培養想象能力、提高閱讀理解水平的輔助手段，不喧賓奪主。
（2）手勢法。有些課文繪景寫人有聲有色，學生在閱讀時如果不深入體會，很難留下深刻的印象。若教師在教學時抓住關鍵詞句并加以恰當的手勢，使學生在加深對課文理解的同時留下深刻的印象。
（3）比較法。在教學中引導學生抓住關鍵的語句，打開學生的思路，激發學生想象，并讓學生運用自己的語言進行描繪再與課文中寫的內容對照比較。這樣，不僅使學生對課文中有關寫法的認識更深入一步，而且培養了學生善于選準想象的觸發點展開想象的能力。
（4）作文法。比如我們可以結合有關課文內容，讓學生練習改寫、續寫、擴寫等想象性作文，就是一種行之有效的再造想象訓練。
一、說什么話：勾勒語言的形態。
詩人用什么語言說話，說的是什么話，這關乎語言的形態。只有勾勒出語言的形態，我們才能初步感知語言風格與特色。如何勾勒詩歌語言的形態？方法有二。
一看語言表達是否直接。淺顯、明白顯然是最直接的表達，其語言形態是淺顯而率真的清新，明白而流暢的明快，白描而平易的沖淡，樸素而無華的自然。而與之對應的含蓄、繁復則是間接的表達，其語言形態是意在言外、言此意彼的含蓄委婉、辭藻富麗、華美飄逸、絢麗典雅等。
二看詞語運用是否注重技巧。如用詞擬人化或打比方，其語言形態必定生動形象；如用詞簡省或使用白描，則呈現出質樸平實的語言形態；如用詞對仗工整、辭藻富麗精工，勾勒的語言形態肯定會華美絢麗。而沒有使用表達技巧的語言則形態單一，如前所述的直接表達。
勾勒出語言的形態并對其特色有了初步感知后，再進一步就是逼近語言情態，更深入地發掘語言的情感特色。
二、怎么說話：逼近語言的情態。
了解語言的情感特色，就是破解語言的情感密碼。具體方法有三種。
其一，按情緒狀態區分，語言情態有高昂、低回、平靜之別。
情緒高昂的詩作，語言奔放，氣勢恢弘，想象奇特，夸張出格，如蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，將滾滾長江與歷史長河融于一體，凸現了歷史蕩滌千古風流的奔放氣勢，讓我們這些次級言說者（讀者）如臨其境，與初級言說者（詩人）一起兀立江岸，對滾滾長江產生由衷的敬畏。
情緒低回的詩作，語言細膩，纏綿悱惻，如柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”和李清照的“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”等。
至于情緒平靜的詩作，中國古代山水田園詩大多如此，陶淵明《歸園田居》、王維《山居秋暝》和孟浩然《過故人莊》的語言情態，在清新自然或平淡質樸的形態中，蘊含著平和、靜謐的情緒。
其二，按情感濃度分類，語言情態有濃烈、郁結、超然之異。
情感濃烈者，如奔騰江河直瀉而下，情切不擇言，索性直抒胸臆。如岳飛《滿江紅》，一上來就“怒發沖冠”，繼之以感天動地的“瀟瀟雨歇”。故而，判別語言的濃烈情態有兩個工具：一是重，一是強。
情感郁結者，欲摧之，但愈摧愈堅；欲理之，而愈理愈亂，故顯沉郁頓挫。如杜甫《登高》，先是輕松登高，但哀嘯的猿聲喚來的卻是“無邊落木蕭蕭下”，于是作者梳理情思――“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。最后是越理越亂，情思郁結，“艱難苦恨”且“潦倒新停”。由此可見，判別語言的郁結情態也有兩個工具：一是沉，一是挫。
情感超然者，若閑云野鶴無羈無絆，不在三界中，只求情懷真。李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”可見一斑。明明難舍難分，偏偏左顧言他，而超然灑脫的寥寥數語，傳達的卻是最真的情懷。所以，判別語言的超然情態則有兩個工具：一是逸，一是真。
其三，按情感色系甄別，語言情態有冷色、暖色之分。冷色系用詞表現在語言情態上是悲涼悲慨、朦朧隱晦、沉郁頓挫、纏綿低回等；暖色系用詞表現在語言情態上是豪邁飄逸、雄健高昂、清健俊爽、綺麗香艷、清新明快……
一如人的情緒、情感千變萬化，語言的情緒、情感基調和色彩也是豐富多彩的，有時涇渭分明，有時相互浸透，每一種類型的劃分都屬人為，故不能一語道盡，以偏概全。
如此，由形態至情態，層層遞進，我們對詩歌語言風格與特色就有了由表及里的把握，而欲了解詩歌語言特色與風格之本質，則必須再進一步去了解語言的意態。
三、話中何意：還原語言的意態。
意態是一個復雜的系統性工程，關涉到詩人經歷、時代背景、創作目的、意象運用、審美趣味等多個方面，因此，辨析意態必須整體把握、深度透視。
有一個相對實用的方法就是，羅列一些基本意態，以便我們按圖索驥。古詩中的意態與古人審美習慣和人生狀態相依傍，諸如憂國傷時、建功報國、思鄉懷人、離愁別緒、回歸田園、撫今追昔、壯志難酬之類的意趣成為古代詩人和詩歌最基本的意態。
下面以金昌緒的《春怨》為例，來具體分析上述方法：
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。
請分析此詩的語言特點。
解答時，我們首先勾勒出語言的形態，看語言表達是否直接，看詞語運用是否注重技巧，“打起”“莫教”“黃鶯兒”純屬口語，直截了當，不難看出：語言形態清新、自然、口語化。
再看語言情態，只為夢夫而驅趕驚夢的黃鶯，顯出女子的純真之情、嬌憨之態。
最后，分析全詩，整體把握其意態。“黃鶯”與“遼西”原本不相關的兩個事物，因為“妾夢”而關聯起來，這其中還有一個角色“丈夫”沒有登場；“打起”“莫教”“不得”一組意象，描繪出思夫的動感，非常自然地表達了女子對丈夫的思念之情。
分析至此，答案即可整理出來：此詩語言特點是清新自然，口語化。“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時驚妾夢，不得到遼西”用質樸的語言表明了打黃鶯是因為它驚擾了自己思念丈夫的美夢。這樣就非常自然地表現了女子對丈夫的思念之情。
閱讀下面兩首詩歌，完成1～2題。
卜 算 子
劉克莊
片片蝶衣輕，點點猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。 朝見樹頭繁，暮見枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風吹了。
【注】劉克莊，南宋著名詞人，一生致力于抗金復國大業，卻屢遭當權者的排擠、壓制和迫害。
1. 這首詞在語言上有何特色？
襄邑道中
陳與義
飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。
臥看滿天云不動，不知云與我俱東。
【注】這是作者27歲進京待選時寫的一首紀行詩。
2.請談談這首詩的語言藝術。