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第1篇：現代化建設論文范文

論文摘要:文化現代化是人們的精神文化、觀念形態、思維方式等的現代化過程和目標。當前和諧社會建設的背景下建設和諧校園文化對于最終實現文化現代化具有重要意義。本文主要從文化現代化視野下探討和諧校園文化建設的困境，以期尋找校園文化的和諧之路。

1 文化現代化與和諧校園文化

現代化包括經濟現代化、政治現代化、文化現代化、人的現代化等在內的社會各個領域內的全面發展和進步。筆者認為文化現代化的“文化”應該特指狹義文化意義上的文化，主要體現在上層建筑和精神領域內，是與經濟現代化、政治現代化并列的范疇。本文的“文化現代化”總的來講就是人們的精神文化、觀念形態、思維方式等的現代化過程和目標。

社會主義和諧文化既是文化現代化建設的重要內容，又是實現文化現代化建設任務的重要舉措。因為文化現代化目標的實現需要在和諧社會背景下促進經濟、政治、文化、社會等多方面、多層次的和諧發展，而和諧校園文化建設作為和諧文化建設的一個重要組成部分，已經引起了各高校的高度重視。筆者認為高校和諧校園文化是以社會主義和諧思想為內涵，以大學校園文化為表現方式的文化現象，是中國特色社會主義和諧文化在高校的體現和延伸。

2 目前我國高校和諧校園文化建設的困境

2.1 多元文化的興起導致和諧校園文化建設的復雜性和艱巨性

多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。在多元文化的碰撞中，文化力量作為一種“軟實力”，它的強弱已經成為國際競爭的重要因素。當前我國的主流文化是以為指導的社會主義文化，而以工業文明為背景的西方文化，對我國文化影響逐步增強。如何正確吸收西方文化中科學的成分，如何正確處理傳統文化與西方文化的關系，并形成融合多種文化的校園文化，這是和諧校園文化建設面臨的一大考驗。[1]

2.2 由于缺乏和諧校園文化建設的整體認識導致校園文化建設中缺少系統性

目前我國一些高校只注重校園物質文化建設，忽視大學精神的培養、沒有形成相配套的制度文化建設方案、不注重培養學生的行為文化。校園物質文化建設的目的應該是使它成為承擔精神文化的載體，建設物質文化不是目的，而是手段。離開了校園精神文化建設，單純的物質文化建設就失去了文化建設的意義。這種忽視精神文化建設使校園文化建設流于形式的行為在許多高職院校普遍存在，是高職院校文化建設中最突出的問題。

2.3 校園文化建設不注重以人文本，功利主義色彩濃厚

文化現代化最終目的是實現人的全面發展，實現人的現代化。在校園文化建設中，學生是校園文化的主體，教師是校園文化的主導，是決定性的因素。校園文化建設要始終圍繞提高學生素質來開展，以一切為了學生，為了一切學生和為了學生一切為宗旨。而我國目前絕大多數高職院校都不能很好的把學校文化建設與人的全面發展結合起來，而都把校園文化建設附屬于學生管理部門，只把校園文化建設看作教育教學活動的管理方法和管理手段，從而使校園文化建設局限在學生管理和思想政治教育的層次上。有的學校把校園文化建設與學校的專業設置、師資配備、課程開設等割裂開來，缺乏校園文化建設的合力，極大地限制了校園文化功能的發揮。很少有學校把校園文化建設納入學校長遠規劃，削弱了校園文化在高校學生培養目標的完成過程中的作用。這種把校園文化局限在學生管理與思想政治教育的層次上的校園文化建設，在目前許多高職院校還普遍存在。[2]

3 和諧校園文化建設的路徑選擇

3.1 堅持以社會主義核心價值體系主導校園文化建設

社會主義核心價值體系是一個包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面基本內容的統一整體。社會主義核心價值體系與和諧文化建設是緊密聯系在一起的;建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務;社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。[3] 轉貼于

高校必須堅持以社會主義核心價值體系引領校園文化建設，沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，和諧校園文化建設就會迷失方向、失去根本。堅持的指導地位，為建設高校和諧校園文化提供堅實的思想基礎;樹立中國特色社會主義共同理想，為建設高校和諧校園文化確立明確的奮斗目標;弘揚民族精神和時代精神，為建設高校校園文化提供強大的精神動力;樹立和踐行社會主義榮辱觀，為建設高校校園文化提供有力的道德基礎。[4]

3.2 積極培育大學精神，引領校園文化建設

大學精神是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果，它是科學精神的時代標志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。文化現代化主要體現在上層建筑和精神領域的現代化，大學精神的培養正是為了使師生的人生觀、價值觀、理想、信念能順應時代潮流，映射時代精神。

因此，在校園文化建設中，應高度重視具有本校特色的精神文化教育，挖掘學校的歷史文化內涵，繼續加強校風、校訓教育，激勵師生進一步弘揚傳統，增強對學校的榮譽感、對社會的歷史使命感，推動社會和高校自身的發展。[5]筆者認為大學精神的核心是以育人為第一要旨，以全面人才教育為大學使命。育人的重點，首先是培養學生對國家、對民族的責任感。其次是理想、信念教育。第三是培養愛心。要教育學生愛父母、愛生活、愛事業、愛祖國。第四是培養高尚的人格。

3.3 構建和諧制度文化，營造人性化管理氛圍

高校制度文化是和諧校園文化的重要組成部分，是學校辦學、治校的基本保證，具有導向、約束和規范作用。高校和諧制度文化建設，要遵循以人為本與科學規范相統一的原則，為師生員工提供一個規范有序又富有人文氣息的工作、學習、生活環境。一是要樹立與學生成長成才相適應的先進教育理念。二是要構建與學生成長成才相適應的人才培養體系。高校在管理過程中，要把剛性管理制度的強制性實施，發展成為師生自覺行為準則和彈性的約束機制，實行柔性管理。要建立人性化管理制度，要求管理者要具有人性化的思想和自身體驗人性化的管理，使新的教育理念和新的教育方法不斷充實到老師們的頭腦當中，落實到對學生管理的具體行動中去。[6]

參考文獻

[1] 陳洪林，等.多元文化背景下高校和諧校園文化建設的策略[J].重慶工學院學報(社會科學)，2008，1.

[2] 趙瓊.高職院校校園文化建設與管理[J].物流工程與管理，2009(2).

[3] 韋日平.社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本[J].思想理論教育導刊，2007(11).

[4] 黃昕.文化多元與沖突背景下高校和諧校園文化建設[J].思想教育研究，2008，6.

第2篇：現代化建設論文范文

一個企業組織自身具有很強的文化特色時，會通過企業成員的共同價值觀念表現出企業的特殊性。這有利于企業形成別具一格的戰略，為企業的成功奠定基礎，提供原始動力。企業文化是企業戰略實施的重要支柱。企業組織制定戰略以后，就需要全體成員積極有效地貫徹實施。企業文化正是激發人們熱情、統一群體成員意志的重要手段。

1.管理思想現代化是管理現代化的靈魂。實現企業管理思想現代化，尤其要注意克服小生產的管理思想，樹立起與現代化大生產相適應的管理思想。具體來說，就是要樹立和加強戰略觀念、競爭觀念、效率觀念、金融觀念和人才觀念。

2.管理組織現代化是管理現代化的保證，就是從最大限度地提高企業的整體效應出發，按照職責分明、領導和指揮統一、信息溝通順暢和準確等原則，合理設置組織結構；根據每個職務、崗位的特定要求并照顧到每個職工的知識、才能、品德和個性特點，以及人與人之間的關系，合理地安排、使用人才，還要根據本企業的實際情況，建立健全各項規章制度，作為全體職工的行為準則。這樣，就能使管理組織高效、協調地運轉，有效地保證企業目標的順利實現。

3.管理方法現代化是實現企業管理現代化的重要措施。現代化的企業管理，一方面要綜合運用行之有效的傳統的管理方法，即經濟方法、行政方法、法律方法等。另一方面要積極推廣現代化的管理方法和技術。如在計劃管理中，運用市場調查、市場預測、決策技術、滾動計劃、網絡計劃等方法；在財務管理中，運用經濟效益分析、全面經濟核算、量本利分析等方法。

4.管理手段現代化是推行管理現代化的工具。管理手段現代化就是在企業管理中使用當代最先進的物質技術設備。目前主要是廣泛使用電子計算機進行管理。

依據十六大對創新提出的要求，我們將全面實施管理創新，以網絡化管理為基礎，將網絡管理與傳統管理相結合，加快信息流動，優化資源配置，降低管理成本，提高企業的管理效率；努力建設學習型企業，提高職工學習能力和整體素質，把企業建設成為具有較強競爭實力、持續盈利能力和抗御風險能力的國際一流企業。

(1)核心管理能力創新。一是提升客戶關系管理能力，對外全面提升客戶滿意度，以此為優勢提升市場占有率和影響力；對內全面提升職工對企業的認同感、歸屬感和自豪感，增強企業的凝聚力。二是優化管理團隊，對管理團隊的職能進行科學劃分，實行決策權與經營權相分離，使決策者集中精力研究市場并作出科學決斷，經營者有充沛精力將決策者的決斷執行到最佳狀態。三是建立學習型企業。在企業內部大力營造“在工作中學習，在學習中工作”的氛圍，重點加強管理層對經營、管理、財經、國際規則等方面知識的學習與培訓；在繼續做好作業層技能培訓工作的基礎上，利用教育培訓中心和科技中心及有關院校實施全員教育，全面提升員工學習能力。

(2)基礎管理能力創新。一是突出對基礎數據的統計能力管理，通過對基層單位各單項工程的工程量、工程進度、材料、物資、財務等各項數據的適時收集、分析、優化資源配置，進一步提升企業決策水平和效率。二是以ISO9001、ISO14001和OSHMS三項管理體系為基礎，進一步規范完善各項管理職能，最終實現安全、質量管理的自我糾正、自我改善。

第3篇：現代化建設論文范文

對現代企業管理的啟示通過對“天人合一”思想進行認真的研讀，筆者認為其對現代企業管理主要具有如下啟示。

1對企業社會責任的啟示

眾所周知，在之前的很長一段時間內我國企業的經濟增長方式都是粗放式的，在粗放式經濟發展的過程當中對于我國的環境來說可謂是帶來了災難性的破壞。以破壞生態環境的代價來獲取企業的經濟效益對于我們的企業來說是一種短視行為，亦是與“天人合一”思想相悖的，保護環境是現代企業所必須要承擔的社會責任和義務。在“天人合一”思想的前提之下，筆者認為我們的現代企業在生產管理的過程當中必須要注重對生態環境的保護。諸如，傳統的造紙企業給我國的河流造成了非常嚴重的污染，對于這部分企業我們必須要加強企業的自身管理，以免給我們的生態環境帶來嚴重的破壞。例如，造紙企業可以引進國外一些先進的清潔生產技術，對于企業所排放的污水進行嚴格的處理，進而達到可以無污染排放的標準等。總而言之，我們的現代企業必須要遵循“天人合一”的思想，必須要承擔一定的社會責任，在自身經濟利益得以實現的同時亦要保護好我們的生態環境。

2對企業文化建設的啟示

企業文化的建設是現代企業管理的重要組成部分。縱觀國內外很多企業之所以會取得巨大成功無不是因為其具有優秀的企業文化。海爾集團總裁張瑞敏曾經說過這樣一句話“：企業競爭的最高形式即是企業文化之間的競爭。”由此我們可以看出企業文化對于企業的發展來說是何等重要。筆者認為，現代企業在其企業文化建設的過程中必須要謹遵“天人合一”思想，在“天人合一”思想的指引下進行企業文化的打造。例如，筆者在對長虹集團進行研究的時候發現，長虹集團在成立之初并不占據天時地利人和的優勢，它是由國營軍工企業轉制而來。為什么經過多年的發展長虹企業會發展的如此之迅速，進而成為國內電器品牌的龍頭企業呢？主要原因是因為其謹遵了“天人合一”的思想，打造了優秀的企業文化。所以，現代企業在企業文化建設的過程中必須要盡可能地遵循“天人合一”的思想，不斷增強企業文化的底蘊。

3對企業員工管理的啟示

企業的經營和發展離不開員工，員工是組成企業的最微小單位。企業要想取得可持續發展必須要不斷加強對企業員工的管理。筆者認為，現代企業在對員工進行管理的時候也必須謹遵“天人合一”的思想。要充分考慮到每一位員工的切身需要，對員工進行人性化管理。比如，企業的經營管理者在日常工作之余，應該多關心我們的員工。諸如，員工今天身體不舒服，管理者應該對其投以必要的關心，可以安排其從事較輕的工作亦或是直接安排其休息。這樣的關心對于我們的員工來說會產生很強的心理安慰，進而刺激其對企業表現出更多的熱愛之情。一位優秀的企業管理者在其對員工進行管理的過程當中必定會或多或少的體現出“天人合一”的思想，只有充分注重人的重要作用，才能有效提升企業的整體凝聚力，才能真正提高企業的整體管理效率。在對企業員工進行管理的過程當中“，天”即是企業“，人”即是我們的員工，只有讓企業和員工真正合一，才能讓我們的企業取得更加長遠的發展和進步。

二結語

第4篇：現代化建設論文范文

關鍵字：現代化建筑 傳統文化 文化傳承

中圖分類號：K928.8文獻標識碼： A 文章編號：

現代化建筑設計多數已向安全性，舒適性方向轉變；在市場需求改革同時，房地產經濟產業鏈結構也在發生重要變革，“計劃型”經濟制度已取締傳統“粗放型”建筑體制。而在追求現代化，舒適化的建筑設計理念中，優秀設計師逐步意識到我國本土文化在現代化建筑設計中的運用以及重要性。

一：傳統文化運用于現代建筑的重要性探討

為提升市場占有率與競爭力，努力融合現代化建筑與傳統文化“天人合一”審美方式，現代化建筑是高度融合，高度同源，追求設計質量與設計藝術完美結合的藝術品。

我國傳統民族文化有五千年底蘊，并形成儒家，道家等審美意識和理念，中國人講求意境美與雅正之美，但現階段亦是中國傳統文化與國際先進文化互動交流時期，因此，在現代化建設中深入融合中國傳統文化，使傳統元素“再生”，將我國獨特建筑審美理念充分融入高質量，高品質的現代化建設中，在追求舒適安全性的同時追求文化，藝術同源，創造屬于我國特有的“中國風”建筑是傳承民族傳統文化，弘揚民族風俗和展現中國美的重要保證，確保我國民眾追求高品質生活的根本要素。

二：傳統文化在現代化建筑中的應用

現階段，現代化建筑主要包括鋼混，輕鋼等主體結構，呈現商務性與裝塑性，例如：經貿大廈與環球經融中心等超高層現代化建筑均是以濃重商務氣息為主，缺乏建筑靈動性。而中國傳統文化歷史悠久，博大精深，具有豐厚文化內涵，例如：中國結文化，符號文化等。

1. 傳統文化符號在現代化建筑中的應用

所謂傳統符號文化，即以圖形，文字為載體的顯性文化和數千年歷史傳承的儒，道思想的隱性文化；縱觀我國古代建筑，大多數古代建筑均運用中國傳統文化，并在長期歷史發展過程中，以古代建筑的形式得以傳承與弘揚。

現代化建筑主要包括外觀和內部質量，伴隨我國施工技術的日益提高和施工結構的日益完善，內部質量得以穩固提升。同樣，在外觀設計中，以傳統符號文化為現代化建筑外觀設計理念愈發成為時代趨勢。建筑體完美程度與建筑結構，色彩，光影等均有重要關系，

1.1 圖案色彩符號

圖案或色彩符號傳遞建筑主體因素和相應視覺信息，在享受現代化建筑帶來的舒適性和安全性的同時，優美圖案或色彩設計會帶給人們文化傳承方面的享受。

在現代化建筑中引入具有中國特色的中國結圖案或以喜慶因素著稱的紅色等傳統中國文化，更凸顯建筑重要性和個性化，帶給民眾視覺享受沖擊。

例如：中國館的中華藝術宮，全體采用紅彩配以倒階梯式，以及中國傳統的四方形建筑設計，在整體建筑感覺中，給人以大氣磅礴的建筑特效。此外，沙特館的月亮船建筑，正是將我國傳統的木船結構融入建筑中得以借鑒與發揮。

現代化建筑的設計靈感以及設計理念多數來源于我國傳統文化，其中色彩與圖案等設計是符號設計最關鍵因素。

1.2形態符號設計

形態符號設計包括建筑結構，空間以及節奏等建筑元素；以其獨特建筑形態和建筑樣式向人們展示建筑魅力與建筑風范，并有效傳承文化價值。據調查，現代化建筑中融合形態符號設計的建筑會得到民眾廣泛認可，例如：上海馬靴樓建筑，其將中國傳統馬文化中的馬靴造型作為現代化建筑的設計原型，并在無形中展示傳統文化在日常生活中的廣泛應用。

傳統文化形態符號設計不僅包括自身建筑價值，更在長遠程度上對我國傳統文化傳承與文化信念展示提供舞臺，通過現代化建筑展示更多傳統文化，讓文化精髓融入日常生活中，享受中國文化帶來的巨大視覺盛宴以及視覺沖擊。

例如：國家體育館“鳥巢”，其在外形結構中主要由門式鋼架組成，共有24根葕架柱，外觀根據普遍的鳥巢形態作為建筑原型，并依據各部位面積大小相應比例組合形成“鳥巢”。

各鋼架之間看似錯綜復雜的疊加象征“團結統一，榮辱與共”的民族思想。鳥巢的設計融合我國古代營造法則和現代化建設理念，充分展示“天人合一”哲學思想，展現建筑藝術美和文化美，是現代化建筑中最成功作品。

2. 傳統建筑文化在現代化建筑中的應用

在以我國符號文化作為設計靈感的現代化建筑之外，傳統建筑文化和中國特有建筑風格亦是現代化建筑的重要應用或借鑒要素。在地標性現代化建筑中，借鑒中國特有建筑風格與文化傳承更具有實際意義。

例如：上海金茂大廈設計師，來自SOM設計事務所的史密斯稱，金茂大廈設計靈感正是來源于中國塔建筑。摒棄傳統木質結構，將鋼混以及玻璃成功運用于以中國傳統文化為設計原型的現代化建筑中。設計結合中國文化內涵，里面分為十三個塔節點，并配以切角和方正感，給人一種似塔非塔感覺，充分展示不同文化，不同地域設計理念的完美結合。

此外，金茂大廈融合傳統文化中的古塔神韻，呈現階梯式逐層遞增之勢和圓潤感讓觀賞者在任意角度均能領略“第一高樓”的風范，是繼鳥巢之后中國最成功的現代化建筑。

結束語：

“鳥巢”，中華藝術宮，金茂大廈等現代化地標性質建筑均充分融合中國傳統文化特色，在我國建筑現代化和個性化發展同時，使傳統文化得以傳承和弘揚。

參考文獻：

[1] 胡冬香：《中國古建筑木構體系一脈相承之意識形態原因淺析》，《華中建筑》 2005年第6期。

[2] 楊娟.淺談中國傳統文化與當代室內設計[J].文藝生活(文藝理論),2010,(3)

[3] 克里斯蒂安·諾伯格·舒爾茨.西方建筑的意義[M].北京：中國建筑工業出 版社，2005.

第5篇：現代化建設論文范文

論文關鍵詞：城市建設；歷史文化遺產；城市規劃；城市文化；特色城市

建設現代化城市是當今世界城市發展普遍追求的目標。城市文化是現代化的根基，是城市的內在氣質，每個時代都在城市發展中創造并留下了自己的痕跡。保護歷史的連續性，保留城市的記憶和歷史文化遺產是人類現代文明發展的必然要求。

一、保護歷史文化遺產是建設現代化城市的重要內容

一座城市經濟越發達，社會文明程度和現代化水平越高，保護歷史文化遺產就越顯重要。因為城市既是文化的產物，又是文明的生成地。城市科技的進步、經濟的繁榮離不開人文創新來引導，現代城市是現代文明和現代經濟的聚集地，一個沒有文化的城市是—個沒有品位的城市，是不太可能持續發展的。城市歷史文化遺產是通過漫長的歷史時期逐步形成和遺留下來的寶貴財富。不要小看城市的一塊磚、一片瓦、一堆石頭，它蘊藏著豐富的文化，反映著城市的歷史、社會、思想的變遷。文化遺產是人類歷史發展的見證，是特定歷史時期的活化石，代表著一種獨特的藝術成就和自然風晴，具有重要的科學價值。

為什么今天許多人仍然喜歡去朝拜中世紀的城鎮，仍然熱衷于去看那些古城堡、古遺址，主要不是因為它們美，而在于能了解那個時代的歷史和文化。“在中世紀的城鎮里，清晨公雞長啼報曉，屋檐下鳥巢內的鳥兒嘰喳而嗚，城邊修道院的報時鐘聲，廣場新鐘樓發出的和諧鐘聲，它們宣告一個工作日的開始。人們隨意哼起歌曲，從修道士單調的詠唱到街上歌手們歌詞的反復回蕩，還有學徒工們和家庭女仆的信口低詠。唱歌、跳舞、表演，這些仍然都是即興自發的活動。”現在看來，那種情景雖然不很出奇，甚至還很平淡，但卻古樸自然，那種情趣、那種和諧，充分顯示出那個時代的文化和那個時代平靜的城市生活。城市的貢獻和作用就在于它能保存、留傳和發展歷史文化。

中華民族是一個充滿激情、奮勇向上的民族，有著豐富燦爛的文化和獨具魅力的歷史文化遺產，在世界歷史長河中始終保持著強大的生命力和感召力。它對于提高國民的文化品位，增強民族自尊，激發愛國主義熱情，豐富世界文化寶庫都有極大作用。因此，保護歷史文化遺產，弘揚民族精神，是建設社會主義先進文化不可或缺的組成部分。

二、保護歷史文化遺產是建設現代特色城市的基礎

城市的魅力在于特色，而特色的基礎又在于文化。城市特色，是指一座城市的內涵和外在表現明顯區別于其他城市的個性特征。城市的危機在于趨同化，失去個性。城市歷史文化遺產是城市特色內涵的重要集中表現，可以表現獨特的城市民俗風隋，它是超越國界和民族的，是^類的共同財富，具有普遍的吸引力。

當今世界的許多國家，維護城市的歷史風貌，保護文化遺產，不但已成共識，而且已成法律。俄羅斯圣彼得堡法律規定，涅瓦大街的建筑不準拆。盡管內部可以進行現代化裝修，但外觀不許作一絲一毫改變。這一方面是俄羅斯人對歷史文化遺產的高度尊重與珍愛；另一方面也是法律的作用。德國規定，凡80～100年以上的建筑都必須無條件的保留。對于一座城市來講，文化遺產就是自己的品牌和個性，就是財富，就是創造與建設現代特色城市的基礎。紹興的沈園，是一座非常小的園林，亭臺水榭也不出眾，而800多年來卻吸引了無數文人墨客，至今游人不絕。它靠的是什么?靠的是文化。凡讀過陸游的《金叉頭鳳》和《沈園》詩詞的人，走進園林里，都會有深刻親切的感受，陸游和唐琬凄愴的愛腈故事打動游人心弦，激起心靈的共鳴，“傷心橋下春波綠，曾是晾鴻照影來”，給園林增添了濃郁的文化點染。

城市特色反映著城市社會現實，是構成一個城市社會文化的和物質環境的總特征。城市特色不光局限在美學意義，更重要的是要具有社會意義。一個城市的特色，標志著它的社會能力和水平；城市的存在，表明它對自然和社會的適應能力得到社會的承認。歷史上有些城市衰落了，究其原因就在于外部條件發生了變化，城市的社會適應能力和水平不能滿足變化后條件的要求，喪失了生存優勢的結果。例如，沿古運河的城鎮，過去很發達，現在衰落了，不是運輸方式改變了，就是河道不通了，原來的商埠變成了荒蕪的村落。

城市文化氣質與內涵既可以從社會精神文明方面來考察，又可從物質環境協調優美、交通井然有序來考察。尤其是建筑風格更容易表現城市的個性，凝聚城市的歷史傳統和風貌，是獨特的人文環境的物化形式。土耳其名城伊斯坦布爾，以完好保持城市輪廓線而聞名，高聳在天際線中的眾多的圓屋頂和清真寺的尖塔(拜占庭和奧斯曼帝國時期的遺跡)，在傍晚時，猶如飄浮在暮色蒼茫的天空一樣。在上海，從外灘看浦東黃浦江的兩岸建筑，強烈地表現了上海城市的個性。失去了外灘，也就沒有上海的歷史和上海的特色。

三、我國城市保護歷史文化遺產面臨的問題

近20多年來，我國城市有了巨大的發展和變化。但是也要看到，不少城市和地區，只顧單純的經濟開發和規模的擴張，忽視了對歷史文化遺產和城市特色的保護，破壞也是十分嚴重的，值得引起高度重視。

(一)建設性的破壞

有的城市在舊城改造和房地產開發中，不切實際地進行大拆大建。實質是打著開發建設的旗號，進行的歷史大破壞，其結果是導致有些歷史文化名城面目全非，失去原有的文化韻味。城市要發展，勢必要拆遷一些失去歷史使用價值的老建筑。但是不能不加考究就把一些歷史建筑用推土機鏟掉、用大鐵錘毀掉。有的名城一邊在大搞“故城尋夢”活動，一邊在大拆舊城，讓人一籌莫展，不知何處“尋夢”。

(二)改善市民居住環境與保護歷史文化遺產缺乏妥善協調

在北京，常常遇到一個頗有爭議的問題，就是胡同該不該拆、要不要保護。從根本上提高胡同居民的生活水平，在于減少胡同居民，降低舊城區人口密度，拆除違章建筑，改善胡同建筑的內部設施。人們希望修整與恢復老式民居四合院的美好生活環境，而不在于毀滅胡同。到處高樓林立，舊貌換新顏，似乎是一派新氣象，其實文化底蘊很差，千城一面，千樓一面，千街一面，失去城市的固有個性與文化。

(三)法制不全，執法不力

保護歷史文化遺產需要多管齊下，尤其是要依法管理。對于歷史文化遺產的保護重要的是要加快立法。因為文化遺產是稀缺資源，具有唯一性、獨特性和不可再造性，它的價值是難以用金錢來估量的，必須要有嚴格的法律和監督機制來加強對遺產的保護。

四、保護城市歷史文化遺產的層次和基本要求

保護城市歷史文化遺產大體分三個層次：

(一)保護城市文物古跡

保護文物古跡，要特別注意保護它的歷史環境。只有保存了歷史的環境，才能更好地體現它的歷史、科學和藝術價值。

(二)保護具有傳統風貌的歷史街區

歷史文化保護區的條件是有真實的遺存物，要盡量多保存原真的東西；有完整的歷史風貌，能夠反映城市歷史上的典型特色；有一定的規模，能夠造成一種環境，使人從中感受到歷史的氣氛。保護歷史街區的原則是要保護歷史的真實性；保護風貌的完整性；維護生活的延續性。

(三)保護歷史文化名城

第6篇：現代化建設論文范文

關鍵詞：傳統文化；現代建筑；設計；兼具

中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00133-02

隨著經濟、文化的全球化發展，中西文化越來越融合、越來越滲透。現代建筑受土地面積、外來文化影響等因素，也越來越遠離中國的傳統文化。傳統的建筑文化也急需我們去實踐。中國的建筑設計師也都習慣了從西方美學角度去安排與解釋中國傳統的建筑美學問題，更有很多的建筑開發商及設計者以西方理念為驕傲，很多“設計師”也已經被訓練成西方現代建筑觀念的代言人，這不可謂不是一種悲哀和我國傳統建筑文化的“失語”現象。 我們應該怎樣做才能讓現代化的，居住高效、舒適的建筑同時帶上中國傳統的建筑文化，做到傳統建筑文化和現代建筑設計文化的平衡呢？筆者以為可以在以下幾個方面進行實踐。

一、現代建筑設計中直接局部移植傳統建筑文化

這一要求就是我們在做建筑設計時可以把我們的傳統文化直接應用于現代建筑設計，例如我們在建筑設計時，可以在設計時考慮采用大屋頂式的封頂樣式。我國古代的建筑大都有大屋頂之美。大屋頂建筑的設計，采用眾多曲線組合的方式，它“沒有一處不是曲線的” ，輕巧活潑而又“如斯飛”，它更把對斗的運用發揮得淋漓盡致。中國古代建筑是以木構架為主要結構方式的，是靠木柱、木梁來承托房屋上部的一切荷載，盡管它有龐大的屋頂等，但因這一設計結構，故形成了“墻倒屋不塌”的中國傳統建筑的最主要的特征。一束束的斗在大屋頂式的建筑中不但起著非常顯著的富有裝飾的圖案效果，而且起著非常重要的承托作用。在大屋頂建筑結構中，比例勻稱的外檐斗使人感到龐大的屋頂在橫向的逶迤中收束在穩定、持重、安逸、歡快的建筑形象之中，給人以美的深刻印象。

根據中國傳統建筑這一文化特征，在現代建筑設計中底部按照現念設計，頂部采用大屋頂式的設計，既可以保證建筑的科學性和舒適性，更能體現傳統文化之美，使傳統文化與現代科技完美結合。

二、中國傳統文化符號直接應用于現代建筑設計

中國傳統文化中，很多具有符號性意思，比如，貨幣的形狀、龍的形象以及中國的書院、《易經》的陰陽、中國的風水學說等等。在現代建筑設計中完全可以把這些傳統文化中具有符號意義的形象運用融合進去，使現代建筑保證功用的前提下又不失文化意義。

貨幣在我國有悠久的歷史。貝殼、石器、銅、金銀等充當過貨幣。我國歷史上貨幣的形狀更是豐富多彩，刀型、鏟型，元寶、到后來的圓形方孔的銅錢。在現代建筑設計中完全可以把這些要素考慮進去。我國很多已經建成并投入使用的很多建筑都采用了這一設計理念。例如，比較有名的沈陽方圓大廈、銅錢驛站都是現代建筑類群巧妙利用古代錢幣的典型建筑代表。方圓大廈設計功用是融合了商務辦公、金融等多功能為一體的綜合性高級寫字樓。其外觀采用中國古代的方圓錢幣的形狀，故得其名，這也成為沈陽的標志性建筑。此外，銅錢驛站的設計風格同樣把“銅錢”這個圓形方孔的基本造型元素靈活地運用在了其中。錢幣的造型同樣代表了中國古代建筑的剛柔并進、靜動結合，達到了均衡之類的最高境界。這樣，整個建筑給人一種功能上不失時尚，文化上又能傳承的可以留念的懷舊之感，突出了整個建筑古韻性的特征，讓傳統文化在現代建筑中得以延續。

又如龍形象。龍是中國具有代表性的文化符號，很久之前，中國人就自稱是龍的傳人，由此可見，龍的形象在中國人的地位。雖然龍的具體形象我們很難描述出來，但在精神的層面，它代表著吉祥和幸福，威嚴與神圣，更是最高權力的象征。中國歷代帝王，都坐龍椅、穿龍袍、睡龍床，可見其對中國人的影響之深。在現代建筑設計中，完全可以考慮把龍的形象和精神融入進去，當然，很多的建筑已經有了這樣的成功的例子。專為2008年北京奧運會設計的鳥巢和水立方曾吸引了全球人的目光，但在其身邊屹立著的北京大觀，同樣值得我們向往。大觀是一個集商貿、辦公、居住等為一體的綜合性建筑，建筑采用了抽象的龍的造型，既有線條流暢簡約的現代美，更兼有氣韻古雅的古典美，它用最簡單的線條、顏色和材質，將現代審美和傳統文化相結合，成功地彰顯出東方文化悠遠雋永的質感。

當然，吳良鏞先生設計的曲阜孔子研究院建筑群既是中國書院式的設計理念，更兼具了中國風水學說，是多種傳統文化符號兼具一身的現代建筑設計典范。

三、現代建筑設計直接借鑒中國傳統建筑設計文化

在現代建筑設計中可以考慮使用“拿來主義”，把已經成熟的設計思路和技術基本可以不做其他任何修改直接應用。比如，我們中國的古代園林是非常成熟的造型藝術，在現代建筑設計時就可以把園林造型設計的藝術和理念直接拿來使用。

園林藝術在我國有著悠久的歷史，它借助假山、怪石、幽徑、流水等材料，運用“曲水流觴”等典故，運用移步換景等手法，配合建筑物組成富有韻律美的園景，營造出峰回路轉、柳暗花明的境界。它在設計理念和具體營造上體現著中國古代“天人合一”的哲學思想，表現出人與建筑、人與自然的完美和諧，符合古人“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”的生活追求。這樣的就地取材、優美恬靜的園林美景，也正與現代快節奏生活方式中的都市人們追求親近自然、生態健康的生活理念相吻合。因此，我們在工作環境的設計中完全可以考慮直接采用園林式的設計理念。每天的工作都是在園林式的建筑環境中進行，人的身心可以隨時得以放松，可以提高工作的愉悅心情，進而可以提高工作效率等。例如杭州中國美術學院的設計就采用了園林設計的理念，在整體布局上應用了多層次的空間滲透和借景、對景的傳統園林設計手法，同時還運用了鋼鐵、玻璃等現代化的建筑材料，然后進行巧妙的組合，營造出了具有中國傳統園林水墨畫般的神韻的現代建筑。從整個的建筑形體到空間的布局，從庭院的建筑到陳設的擺放，都有效的發揚了傳統園林建筑的文化因素，使中國人所特有的精神、美學追求在這一建筑上得以充分展現。

當然，現代的居住環境的設計尤其是居民小區，很多都采用了園林式的建筑理念，普遍受到老百姓的喜歡。所以近些年，出現了許多園林化的建筑，不僅形式、手法園林化，所追求的建筑意境和氛圍也是園林化的。這樣的園林式的小區設計，空間上除了首先要考慮如何滿足人的居住生活需要外，同時也考慮了古人講的天、地、人三者之間的關系，即人、建筑與環境應當十分和諧統一在一起。使現代小區建筑既滿足居住的需求，更滿足基本生活、精神放松、享受自然的需要。

總之，在現代建筑設計中，除了要使建筑具有科技含量，充分滿足現代化的生活、居住方式之外，我們也不應該忽略傳統的建筑文化。而應把傳統的建筑文化融入到現代化的建筑設計中去，使現代建筑既具有居住功能又能滿足人們的審美、愉悅的特征。我們一定要追求傳統文化與現代建筑設計的完美的平衡。

【參考文獻】

第7篇：現代化建設論文范文

論文關鍵詞：中國傳統文化；藝術表現形式；中國式抽象；非實體性

論文摘要：(1)民族傳統文化是中國現代設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。(2)現代設計與繪畫教學中，我們不僅要努力求發展．求現代。更要溯源。(3)由西畫表現形式出發，重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。

中國文化博大精深，歷經千載，魅力依然，在世界藝術之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優秀傳統文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產，它是我們藝術創作中最為常見的藝術表現形式之一，也為我們現代繪畫藝術與設計教學及創作的發展提供了得天獨厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現內容與形式。現代設計與繪畫基礎教學是現代設計與繪畫的訓練基礎，是培養設計師美術家形象思維和表現能力的有效方法，是認識形態和創造新物象的重要基礎學科。民族傳統文化是這門設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。作為一門藝術，把民族傳統文化融人其中，是其不斷創新的動力源泉與實踐基礎，同時設計藝術與繪畫藝術也可以從民族傳統文化的精髓中不斷得到滋養與有益的補充。在設計與繪畫基礎教學中，文化的民族性是其內核與靈魂的最終展現，是以本民族文化為支撐的設計與繪畫基礎教學的主流。隨著當代科技的不斷發展。設計與繪畫基礎教學再次面臨嚴峻的挑戰。國外教學體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現實;然而縱觀中國設計與繪畫基礎教學的發展方向，20世紀60至80年代出現的當代繪畫藝術及設計發展史上最輝煌的歷史時期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發展方向。

現今傳統中國畫已漸行漸遠，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現代”的努力已傾向于將傳統連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現代”也不是中國的“現代化”，而是“同化’。在現代設計與繪畫教學中我們不僅要努力求發展、求現代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現代”在消蝕我們的傳統。中國畫即“近”而“遠”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠滄桑的感受;“實”而沒有放棄空靈、自由，同時又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因為宋元山水畫不僅代表了“中國古典文藝繁榮”時代的“高峰體驗”，更集中體現了中國傳統的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統的靈魂之所在，是中國藝術“現代化”的結點。“象”是一個世界，它代表宇宙與人的禪機，寓于境界之中的表征，不是實體的因素。因而不能太“寫實”，也不能取消形象。以往“民族化”的經驗讓我們相信，只有實證化的探索才能確證，在現代繪畫與設計中從內里真正建立中國傳統文化與西方文化、與“當代”的溝通與跨越;這不僅指理論學術，也是指創作探索本身，更重要的是當代繪畫與設計教學基礎如何發展的走向。

我們傳統的繪畫根源實際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現的結構化的形式創新之所長，在個人繪畫與設計的語言中找到了發展的空間維度。由此出發，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。“中國文化的境界:屬于不同的文化體系，方式、概念內涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當代藝術教學對民族文化的反思與覺醒，主要表現在兩個層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現代思維的同步與超越。如果說我們現代繪畫與設計在基礎教學中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發展起來，我們的現在藝術教學將會成為歷史的罪人。當今國際上站在最前沿的現代物理學家們已識到了這種宇宙本質的“非實體性”，他們的論證已證明中國傳統“象”的范疇所具的深遠的世界意義，中國的文化將會引領世界文化。最后無論是從畫家和設計師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發揚中國精神文脈的“當代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發，把我們傳統文化切切實實的融入到當代繪畫與設計教學中。

第8篇：現代化建設論文范文

1.醫院檔案現代化建設的主要內容

1.1文書檔案的現代化管理：文書工作是檔案工作的基礎。為適應新形勢下的工作需求，把收到的文件用計算機登記，按照批辦的次序在網絡內傳閱，并設定傳閱時間和批辦時間。若傳閱文件未及時返回，催辦程序會發出信息，提醒承辦人及時閱文，并對處理完畢的文件進行自動管理，大大減少了文書處理部門的工作量，減輕了檔案人員的負擔，縮短了決策時間，節約了成本，使得醫院決策的效率大大提高。

1.2人事檔案的網絡化管理：隨著社會信息化進程的加快、社會人員流動性大大增加，準確、迅速地提供人事檔案信息尤為重要。根據人事檔案的特點，運用現代化手段，建立和完善人事檔案的信息化、網絡化建設，從實體管理向網絡管理轉變，實現人事檔案的動態管理，把日常工作中遇到的問題分門別類，實現查閱統計、檔案變更、報表處理、系統維護等多種功能的管理。不但便于管理部門管理、監督，也便于個人對自己檔案的了解。

1.3病歷檔案的網絡化管理：隨著醫學事業的發展，各種新的治療手段不斷出現。將各種微創性手術的開展包括腹腔鏡、胸腔鏡下各種手術的名稱進行分類，運用計算機綜合查詢分析功能，將各類手術及療效情況進行分類匯總，通過網絡提供給各臨床科室，便于醫務人員查詢、分析、討論，進而編寫相關的學術論文。病歷檔案也包括醫學影像圖片的儲存和查詢，使得醫護人員及患者可以方便的查詢。

1.4設備和后勤管理檔案的網絡化管理：設備和后勤所管理的醫療及后勤設備是醫院固定資產的重要組成部分，對于醫院投入產出分析、醫院資產匯總管理具有重要作用。對于這些設備的采購時間、采購價格、維修情況、出借情況、報廢處理的資料形成檔案，輸入計算機系統，通過網絡達到有權限的共享，不但便于設備和后勤科室對于醫療和后勤設備的管理，也便于各使用科室對本科室設備的管理。

2.基層醫院檔案管理中存在的問題

2.1基層醫院檔案管理意識淡薄：首先表現為醫院領導層對檔案管理工作不重視。其次表現為醫院員工的意識淡薄。由于檔案管理工作不能直接創造經濟效益，因此，醫院的檔案管理工作一直沒有被真正重視起來。

2.2基層醫院檔案管理制度不健全：在醫院管理中，大多數醫院一般都按照衛生部門要求制定了適用于本院的較為健全的管理制度和各級各類人員工作職責，而涉及檔案管理的制度、職責則較少，沒有相關的制度和檢查考核措施。制度的不完善必然會導致管理工作的不到位甚至漏洞百出。

2.3基層醫院檔案管理人員素質參差不齊：表現為專業出身的人員少、專業知識老化、知識結構不合理、學歷低、現代科學知識貧乏及高層次的檔案專業人才較少，這些已不適應新形勢下的檔案事業發展。

3.基層醫院檔案管理現代化發展的對策

3.1強化檔案現代化管理的認識：強化檔案信息化建設水平的高低，取決于醫院領導的重視程度。領導如果能將檔案的現代化建設提高到醫院發展戰略的高度去對待，加大檔案信息建設的投資力度，改進管理手段，將對檔案現代化建設起到極大的推動作用。

3.2加強基礎設施和人才隊伍的建設：要加大資金投入力度，保障檔案信息化建設所必需的軟、硬件配套設施齊全。同時必須加強人才培養儲備，采取“請進來，送出去”等多種方式，開展業務培訓，積極引進檔案專業人才和計算機專業人才，為檔案信息化建設提供必要的人才保障。

3.3消除部門障礙，保障檔案安全：現有的基層醫院各個科室之間相對獨立，組織界限分明，這不僅妨礙了各科室之間的溝通，也給檔案信息的收集與編研造成障礙。所以必須淡化科室的概念，消除醫院科室之間的界限，改變各自為政的局面，加強橫向聯系，實現“無縫隙”管理，使醫院各個部門的信息能及時匯集到檔案管理部門。

第9篇：現代化建設論文范文

論文摘要:由于傳統的水利建設理念與現實的矛盾越來越大，各種不合格的水利建設工程嚴重的破壞了我國的生態環境的穩定，洪災、水資源的惡化及缺乏等都影響了我國的可持續發展，為進一步構建人與自然和諧發展的社會需要，在全面認真總結舊水利建設理論好壞的同時，發展新的水利建設理論，全面實現我國水利建設的現代化發展。文章就我國水利現代化發展及我國水利建設新理論的形成展開探討。

隨著近年來強調社會的可持續發展、建設人與自然和諧發展的社會主義社會和保護生物多樣性等多種先進的思想理念，我們在深刻總結傳統的水利建設舊理論的同時，發展新的水利理論，促進我國水利建設的現代化發展，滿足當前我國經濟迅速發展、人們生活水平不斷提高對水資源的需求。本文針對當前我國的水利建設觀念還比較落后，分析我國水利的現代化發展狀況，實現我國水利現代化事業存在哪些需要解決的問題，提出相應的解決對策，以及為適應水利現代化的發展需要，新水利理論應運而生。

1 實現我國水利現代化事業存在的問題及解決措施

1.1 實現我國水利現代化發展事業中存在的問題

目前我國水利建設事業同國際上發達國家先進的水利水平相比，仍有很大的差距，主要體現在管理工作水平相對比較落后，管理人員的選拔不嚴格，管理人員的綜合素質有待提高;受傳統水利建設理論影響，思想觀念仍比較陳舊，河流的斷流、湖泊的干枯等都是因為人類不合理的侵占生態用水導致了生態退化，大量的圍湖造田、森林開墾等人類活動也嚴重地破壞了生態平衡，這些都是由于在觀念上存在局限，傳統的水利建設理論中更多的強調人類自身的發展需要，而忽視了人也是流域生態系統的一分子;與國際上先進的水利建設水平相比，我國仍需要不斷努力提高水利技術裝備水平，采用先進的水系生態修復技術，提高效率。

1.2 采取有效措施促進我國水利現代化的發展

全面實現我國水利事業的現代化發展，首先要制定完善的水利現代化建設計劃方案，做好水利的管理工作，流域管理部門要重視管理人員的選拔工作，提高管理人員的綜合素質，注重人才的培養。規范管理體制，健全水資源管理的法律法規，采用先進的流域管理技術，重視綜合治理流域的管理思路，預防和治理相結合的策略，最終實現流域的可持續發展;這都要求我們轉變思想觀念，回歸自然，人與河流和諧相處，大力宣傳人與流域和諧共處的觀念，使流域生態系統保持穩定和平衡;強化技術規范，大力發展先進的水利技術，更新水利修復設備，不斷提高水利建設施工技術水平，保障水利資金的投入，建立健全的法律法規和政策監督機制，實現我國水利現代化發展。由于當前我國正加快經濟發展，我國水利現代化建設也要滿足社會經濟發展的需要，以防為主、治為輔、防治相結合的策略。根據地域的不同，制定符合當地發展需要的水利現代化計劃方案，分階段綜合治理，提高效率，加大資金的投入，發展我國水利事業，實現人類社會與水域生態系統的和諧共處。

2 我國水利新理論的形成及發展方向

2.1 實現水利現代化發展推動水利新理論的形成

20世紀我們在建設大型水利造福于人類的同時，各種生態環境惡化的現象也越來越明顯，影響人們的正常生活。由于大量的不合格水利工程的建設，流域的水循環系統遭到破壞，出現短路的現象，破壞了地表水的平衡，導致地下水位上升或下降;水庫、堤防等水利工程的建設也影響了水域生態系統的連貫性，導致食物鏈中的某些環節遭到破壞，物種急劇減少，生態系統的穩定性被破壞;防洪工程的建設在杜絕了洪災的情況下，也阻止了洪水泛濫區與河流之間的水循環工程，導致洪泛區的生態活動難以進行;對流域水資源的開發速度超過它的再生速度，過量的開發地下水資源，引起地下水位的下降，造成地表植物的枯萎、地面下沉等嚴重的后果;流域一般都具有自我凈化的能力，但大量污染物的排放超出了環境的自凈能力范圍內，環境的總體質量下降，流域的物質循環受到阻礙。這都要求我國發展新的水利理論，實現我國水利的現代化，維護生態的平衡穩定。

2.2 我國水利新理論的發展

為實現我國水利建設的現代化，水利新理論應運而生，在總結傳統理論優缺點的基礎上，充分體現高科技、現代化的管理思想。傳統的舊水利理論是以改造大自然、加強水利工程建設為主要指導思想，以力學知識作為支撐，在這種思想下的水利建設工程嚴重的破壞了水流域的循環系統。水利新理論在總結傳統理論優缺點的基礎上，綜合考慮社會、經濟、技術和生態等因素對水資源的影響情況，發揮水利在流域可持續性發展過程中重要作用。水利新理論跨出傳統水利理論的局限，將流域觀念提高到一個新的階段，在重視流域的物理特性之外著力分析流域的社會及自然特性。在研究流域的水文規律的基礎上，從天象、地象及生態整體上觀察水域情況。同時，不可忽視人類活動在其中的影響。順應水利現代化發展的需要，水利新理論在綜合分析水域的自然特性、水文狀況以及社會特性，實現流域范圍內的社會可持續發展。

3 總結

21世紀的新社會，人們要求建設現代化的水利工程，在總結傳統的舊水利建設理論優缺點的基礎上，發展水利建設的新理論，平衡國家經濟迅速發展與維護流域生態平衡穩定需要之間的矛盾，實現社會的可持續發展。在水利新理論的指導下，充分體現我國水利事業高科技和現代化的管理思想，實現人和自然的和諧共處，促進社會的可持續發展。

參考文獻

[1] 朱慶元.江蘇水利現代化發展戰略研究[D].河海大學，2001.