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2、刀光劍影:隱約顯現出刀劍的閃光和影子，形容環境充滿了兇險的氣氛；
3、韜光隱晦:指隱藏才能，不使外露；
4、光天化日:比喻大家看得非常清楚的場合；
從前，有位流浪漢，他一生一無所事，只有靠施舍來度過他艱苦的一生。
有一天，流浪漢像往常一樣，在外面乞討，死神正好出現在他的面前，死神對他說：“我每天給你一點錢，你把你一天的壽命給我，好嗎？”流浪漢立刻答應了，因為他認為只有有錢的日子才會過的幸福與快樂，日久天長，流浪漢成為了當地小有名氣的富人，但是現在的他過得不像以前那樣快樂，因為他知道自己只有幾天的壽命，于是死神又出現在他的面前，這時的流浪漢變得緊張而又匆忙，死神對他說：“一些一整天只會浪費自己光陰的人，到了最后只會留下一生的遺憾，”死神再次消失在他的面前。
于是流浪漢睜開了雙眼，他現在終于知道只要自己一天過得比一天快樂，自己珍惜每一天就是最重要的事，流浪漢快快樂樂地過完了他的一生，直到老去，死去。
廣東省中山市小欖鎮菊成中學初二五班初二:陳佳
關鍵詞：漢字;思維;漢語
傳統的對外漢語教學一直借鑒英語為第二語言的教學方法，把語音、詞匯、語法這三個構成英語語言系統的基本要素作為教學的主體來處理，而忽略了漢語的獨特性，即漢語語言的第四要素，即漢字，從而只是把它作為對外漢語教學的附屬內容來簡單教學。這種情況在實際教學中，導致教師忽略漢字或要求學生死記硬背，尤其是對初級階段的留學生漢字能力并不做要求，不會刻意去講字形與字義之間的聯系，還有漢字所承載的漢語文化與漢字思維，而是簡單要求學生死記硬背，像把英語字母拼成單詞一樣，反而加劇了留學生對漢字的畏難情緒。
筆者認為，漢字不但不是漢語學習中的最大障礙，反而是學習漢語的有力工具。孔刃非教授在他的專著《漢字全息學》中，提出漢字具有文化全息功能，一般的文字是人為約定某個符號代表某種意義，文字符號的形、音、義之間沒有任何內在的聯系，但漢字不是單純的表義符號，而是形、音、義三位一體的表現對象的文化全息碼。通過對漢字形體結構的方法和邏輯的解構，可以看到造字時代人們的世界觀、人生觀、價值觀與行為觀，可以全面了解民族傳統的情感和性格特征、思維方法和創造方法特征。因為漢語作為一種語言，是與其本民族的思維相適應的。漢字可以說是漢語最大的特點，中國識字的人，與其說是用漢語思維，不如說用漢字思維。所以留學生在學習漢語時，漢字就成為了一種思維訓練碼，讀、寫漢字的過程也就是培養和訓練漢語思維能力的過程。
一、形象思維
中國人注重形象思維，其認知方式是直觀把握世界。所以漢字就是以象形為基礎的，可以說“象形”就是漢字的本質特征。漢字的形成過程也正顯示了中國人的形象思維。由此可以推出，留學生認識漢字這一過程中，就是其以象見意的過程。一方面，從漢字外形來看，漢字會讓人產生直觀、形象的感覺，因而具有極其強烈的圖形特征;另一方面，從漢字字義來看，漢字在表示概念的同時，往往不是訴諸于本質特征，而常常使用形象譬喻，也就是說漢字習慣于用相應的形象來使概念生動可感，即使在概括和表達抽象意義時，很多也沒有實際脫離具體形象。另外，在實際漢字教學過程中，如果教師能利用圖片、動作、語言、實物、模型甚至游戲等把抽象的意義與具體的形象聯系起來，變抽象為形象等直觀形象的教學方法也可以大大促進學生形象思維的發展。總而言之，隨著形象思維操作水平的不斷提升，漢字認知水平與效果也會得到促進和改善，反之，則效果相反。所以，筆者認為外國留學生的形象思維是影響漢字認知效果的重要因素，因此要不斷通過訓練其漢字認知能力來提升其對漢字的形象思維水平，二者相輔相成。
二、綜合思維
綜合思維的特點就是整體概括。
首先，漢字是直接從象形文字發展而來的，以單字為單位，呈現出整體性，每一個漢字都是一個完整的圖形。留學生在學習這些漢字時，不能僅僅依靠對其組件或筆畫的背誦來進行記憶，而應該在教師詳細且耐心的指導下，逐漸掌握基本的筆畫、筆順以及偏旁和部首，繼而了解漢字的結構特點以及構造規律。在外國留學生把每一個漢字逐步分解成單一部件、筆畫之后，再幫助他們辨別和弄清楚筆畫和筆畫、部件與部件之間的組合關系，最后再通過還原展示，將各種筆畫、部件按一定的空間與搭配關系組合成一個個漢字，而且還必須使外國留學生能夠辨別出相似度極高的漢字，并進行比較。
這一系列的過程其實就是綜合操作過程，而這種綜合操作能力，即把整字分解然后再組合成字。
其次，外國留學生在書寫漢字過程中，必須是一筆一畫地寫，一部分一部分地寫，在寫的同時頭腦中必須要有字的整體形象，也就是說，留學生既要整體把握漢字的形體，還要清清楚楚地知道漢字的每一個部分。所以事實上，漢字的書寫過程也正是對漢字的整體與部分、部分與整體之間關系的認知過程。
最后，人們在閱讀時，對漢字是一種整體記憶，即每一個漢字都滲透著綜合思維。認讀漢字，就是一種對認知客體做整體概括把握的思維活動。因為留學生在學習漢字的同時，不僅要分別認識字形、字音和字義，最重要的是還必須建立它們三者之間的統一聯系。因而這種綜合思維顯得尤為重要，可以幫助他們對漢字的整體，即漢字的形、音、義，進行準確的把握。
三、類推思維
中國先民在創造漢字時所用的基本材料是筆畫，所以對于初學漢語的留學生來說，漢字就像是積木，可以組合成各種各樣的“成品”。但這種組合不是隨意的，而是按照中國人的思維來組合的。比如“休”，先用一撇一豎組成一個象形字“人”，再用一橫一豎一撇一捺組成另一個象形字“木”，最后按照我們中國古人的生活邏輯，人在地里干完活累了，背倚著樹干，在樹蔭下歇息，就是“休”。因此，學習和掌握漢字的過程，就是一個形成和掌握概念的過程，也是學習和熟悉中國人類推思維的過程。另外，有許多漢字可以從它的偏旁部首類推聯想到其涵義或讀音。例如我們教給留學生“想、念、意、忘”等字以后，然后進行歸納讓他們了解這些字都帶有“心”字部，然后告訴他們關于“心”部的字大多都會與人的心理活動相關，這樣就可以帶他們繼續推測“怒、慈、志”甚至是“悟、慚愧”等字的意義。留學生可以根據已有知識，觸類旁通其他新字含義或讀音的特點。事實證明，這給外國留學生學習漢字帶來極大的方便。這種從特殊到一般，再從一般到特殊的過程實質上就是類比推理過程，所以發展與提高留學生推理能力有助于學習者根據已有知識觸類旁通，提高漢語學習的效率與境界。
四、審美思維
漢字是古人世界觀的產物，也是其審美觀的產物。對漢語的美感體悟首先就是對漢字美感的感受。漢字美感指以審美把握的方式去對待漢字，是指主體通過審美器官，對漢字的外在形式及內在意蘊的美的屬性進行感受和體驗，并產生情感波動，獲得愉悅舒暢的美感。從形體上看，漢字具有均衡對稱美。字的線條有曲有直，有圓有方，筆畫數量有多有少，但總體是方塊的外形，居中的重心，剛柔相濟，虛實相間，動靜相生，看似不對稱而對稱，看似不均衡而均衡，總體上體現出中國傳統的美學風格，即中正和平之美。從內容上看，漢字美感主要表現為字音美及字義美。利用漢字的特點在留學生初學漢語階段培養學生對漢字美感的領悟，強化他們對漢語的審美思維，無形中也會開啟其對漢語的語感能力，激發起其內心深處的學習動機，取得良好的教學效果。
總之，由于拼音文字的字符與字音、字義之間是相互割裂的，沒有任何客觀的必然聯系，所以對拼音文字的學習也只能是機械識記，強調死記硬背，而漢字不僅僅可以傳遞信息，其本身就是信息，所以學習漢字不必死記硬背，只需要提取印證，就可以激活相關的知識體系，認出字義，并且獲得相關的文化信息。留學生對漢字的認知和書寫過程也是對中國人思維、審美、文化全面認識的過程。基于此，筆者認為當前的對外漢語教學中，我們應該摒棄傳統的以英語為研究對象的三要素教學法，而充分重視漢語的獨特性，即第四要素漢字的重要性，從漢字出發，讓學生通過認知漢字，培養其漢字思維模式，提升其自主學習漢語的能力，使漢字成為漢語學習的有力工具。
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基金項目：本文系陜西省教育廳專項基金資助項目（12JK0391）
“爸爸，是不是魚吃的食物人不能吃？”寶寶突然跑過來問我。
“對。魚吃蚯蚓，人要是吃了多臟啊！”我回答道。
“爸爸，人吃的食物魚都可以吃，是吧？”涵涵也跑過來問他爸爸。
“是的。你把你吃剩的面包投到魚池里，看它們游過來，很快都吃完了。”他爸爸回答。
“我說得對！”
“我說得對！”
兩個孩子爭執起來。原來，他們在玩耍過程中探討魚吃什么東西，兩個人的觀點不一致，到大人這里要答案來了。
“你們倆說得都對，人吃的好多食物魚都可以吃，但是，魚吃的食物人不一定能吃。”涵涵爸爸解釋道。
“爸爸，你不是說人吃的食物魚都可以吃嗎？咋又說魚吃的食物人不能吃呢？”涵涵似乎不理解。
“對呀，魚吃的食物人不能吃。”涵涵爸爸又說。
“不對。”涵涵好像受了很大的委屈，眼淚在眼眶里打轉，一副要哭的樣子。
“怎么不對？魚吃的東西，你能吃嗎？”涵涵爸爸問。
“爸爸說得不對！”涵涵哭起來，眼里滾出了淚珠。
“哭啥呀！魚吃的東西能吃，你去吃吧！”涵涵爸爸有點生氣了。
涵涵哭出聲來，不斷地說：“爸爸說得不對，爸爸說得不對！”涵涵爸爸有點不耐煩了，說：“男子漢，不許哭！你看人家寶寶就不哭。”
“聽見沒？男子漢，不許哭！”涵涵爸爸越是這樣說，涵涵哭得越厲害。
我想，涵涵之所以大哭，這里面有幾點需要注意：一是兩個小朋友辯論是非，肯定是認為自己的說法有道理，不然的話也不會發生爭執。如果說沒有大人的參與，他們小朋友之間就可以繼續探討，直到互相理解，意見一致。真理愈辯愈明嘛！二是既然小朋友們來尋求大人的幫助，那肯定是想尋求支持自己觀點的意見。一開始，大人肯定了他們的意見（孩子是這么認為的），兩個小朋友都很高興：一方面得到了肯定，他們覺得自己有面子；另一方面他們感覺得到了關愛，因為爸爸支持自己。三是當大人再做進一步解釋的時候，涵涵終于明白是自己理解錯了，自己的觀點錯了，所以心理上產生巨大落差，剛才還是興高采烈的，突然就淚流滿面了。當然，在由興高采烈到淚流滿面的過程中，涵涵爸爸的不當處置，加大了孩子心理上產生的落差。
我認為涵涵爸爸的處置不當有這幾點：一是語氣和態度不夠好。大人與孩子說話，一定不能居高臨下，更不能唯我獨尊地強調自己觀點的正確，或者命令孩子接受，這樣與強詞奪理沒什么兩樣。即使你的話是真理，也要用商討的語氣，讓孩子自己去體會、感悟，理解其中的道理。二是講道理的方法不合適。再復雜的道理，稍加解釋，成人也會很容易明白；而一些十分簡單的道理，你對孩子說上多遍，他未必能夠完全理解，因為孩子們的生活經驗還非常少。人們不是常說“我吃過的鹽比你吃過的飯都多”“我走過的橋比你走過的路都多”嗎？吃過的東西多，當然就知道怎么注意牙齒、舌頭、喉嚨不受傷害了，就知道怎么吐果核和魚刺了；走過的路多，當然就知道怎么注意腳、腿不受傷害了，就知道怎么穿鞋、過河和爬山了。人們不還說，“讀萬卷書、行萬里路”“經歷是一種財富”嗎？這些都說明閱歷和體驗的重要性。三是未去把握孩子的心理。這一點是最主要的，也是最重要的。既然一開始回答“你們倆說得都對”，肯定了孩子的觀點，那就要順著這個思路走下去，因為孩子的心里有了極大的滿足感，已經興高采烈了。如果發現孩子的觀點不正確時，先摸清孩子的意圖，不做正面的回答，在顧及孩子面子的情況下，再循循善誘，讓孩子自己去糾正錯誤觀點，孩子就不會淚流滿面了。在孩子遭受心理挫折時，大人沒有及時去撫慰，反而一再強調“男子漢，不許哭”，那么小的孩子怎么能做得到呢？孩子既不能馬上做好心理調節，也不會理解“男子漢”的意思，只能是愈加傷心地哭泣了。
愛孩子要用心，多思考、勤琢磨。其實，用心愛孩子最簡單的方法，就是把孩子當成與自己一樣平等的人，不管什么事情，都要站在孩子的立場上實事求是地考慮、琢磨孩子的心理，尋找合適的引導方法。如果成年人不能理解孩子的心理，就不可能教育好孩子。從這個角度說，無論家長還是班主任，都要以平等的態度與孩子交流，理解孩子的所思所想，從而去巧妙引導教育。只有這樣，教育才會收到好的效果。
雨晶瑩剔透，萬物生長離不開雨，雨帶有憂郁但同時也充滿清新感，雨字看上去很弱但實質是堅韌。在名字中有涵字說明父母對期望大，同時這個名字也具有詩意。
姓名：姓名，由姓和名組成。人的姓一般是自己的部族確定的，名字是人類為區分個體，給每個人特定的名稱符號，是通過語言文字信息區別人群個體差異的標志。由于有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬于自己的姓名。姓名是在語言產生以后才出現的。各個民族對確定人的姓名都有很多習慣。這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約，一個人的姓名通常都有一定的含義。
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在這個美麗的日子，我愿和你交換心中的秘密。
四月初，重新拾起張愛玲的書品讀，讀她筆下那些許蒼涼和頹廢，看透成浮生若夢，世態炎涼。
合書心想，如此美麗的蒼涼女子，義無反顧地空守著心靈的孤島和無瀾的死水，摒棄一切溫情和平俗的快樂。冷漠如你，戰爭、政治、情感、人生也亦是如此。我喜歡你這個平凡而真實的才女，如你一般，我孜孜以求的也是一種平淡蘊藉，安穩底色的生活。
如三毛所說：“人生最深，最平和的快樂，就是靜觀天地與人生，慢慢品味它的和諧與美。”春伊始，讀書學習，繪畫比賽，寫稿聽音樂，偶爾下廚做一些簡單的飯菜，空暇時間看看歷史，在夕陽的余暉下散散步，我在充實中平靜下來，這種沉靜空曠的心境會讓人的心靈感到和諧。
無論受到多少次傷害和疏離，我都想再一次相信這塵世，可以義無反顧地擁抱這座荒涼的城市。
夢里花落知多少。這段日子我突然明白：生活給予每個人的都不會太多，一味的憂郁會抹平一個人堅強的棱角，就像過度喝咖啡會損害人的健康，經歷逆境，品嘗了苦澀，才會站的更直、走得更穩。常常登高遠望，看遠處高高的建筑，細細的云，微涼的風穿過衣襟侵入，夕陽落下才眷戀不舍的離去，
回頭看那暮色里的建筑，一轉眼，好幾年，再沉重的往事，也縱成云煙。
時光會愛我，暗夜里我們擁抱，用不分彼此的冷香，我可以這樣向往生活嗎？
盛夏時節，穿深灰的休閑褲，久久坐在漢江邊吹風，看潮起潮落，溫柔的江水拍打著柔軟的河底細沙，看藍藍的天空，潔白的云朵，偶爾微風吹起寬大的帽子，輕繞著短短的發絲，簡單地扶正，哼一首與生命有關的甜美的老歌。很遠古很浪漫的想法，從小就向往這樣的生活，當然現在還是，在大片大片的百花叢里做一棵野草也好。
盡管生活在城市里，聽見自然的聲音遠沒有汽車的嘈雜聲多，但是心靜自然生活也就安靜。喜歡在沉靜的燈下，翻閱過去的日記，在秋日，在蕭瑟的秋風中尋找一朵還未凋零的玫瑰，在煙水空蒙蒙的亭臺軒榭中，守著一塘殘荷，諦聽如澗的雨聲，在飄雪的冬日，獨啜寂寞，獨飲香茗。在繁華的城市里，在蒼涼的世界里，讓自己保持一份安靜和超然，給灰暗的生活平添一縷作舊的亮色，讓靈性似水。
梨花又落，琴聲隨風遠傷。
黃昏斜陽，誰在黯然神傷。
深夜的呢喃細語，時光蒼白無情，才驚覺紙上寫下了一首心情的詩，一生緣，相見晚，相聚哪堪別離意，寂寥飄零如絮，枕上斷發，猶戀殘香，繞云縈水中，卸殘妝，退華裳，徒留一剪梅花香。不知何處靈感，不懂何處閑情。一如魯迅在深夜用靈魂的深思寫成的《秋夜》，夜是美的，是靈感的源泉，
于是我喜歡上了在寂靜的夜晚聽著慵懶的歌曲，寫著自己的心情。
愛情會在某個深沉的午夜抵達，讓心猝不及防地陷入一場熱戀。
親情會在某個溫潤的時刻浮現，溫柔地溜進心中纏繞悲傷藤蔓。
銷售秘訣：愛上自己推銷的產品
“我的老師梁凱恩老師說：‘唯有徹底地說服自己，才能說服別人。’做銷售要愛自己的產品，一要學會自律；二要提升能力；三要堅定決心；四要放下面子。”
或許正如余思漢所言，他并未將自己定位成一個講師，因此他的言談中沒有太多的慷慨陳詞，而是更多地透出一種穩重與睿智。在正式采訪之前，余思漢先給記者提了一個問題：“你喜歡你的工作么？”當獲得肯定回答后，余思漢贊同地告訴記者，他能有突出的業績，正是因為非常熱愛自己的工作和產品。
余思漢做業務可以算是半路出家。雖然出生在臺灣，但幼年時余思漢的家境并不算富裕。十六歲那年，身為長子的他開始勤工儉學，大學期間更是將所有的課余時間都用來打工以支付私立學校高昂的學費。余思漢所學的是信息管理專業，也曾從事過與之對口的軟件工程師工作。但在畢業后服兵役期間，余思漢閱讀了大量商業類的書籍與期刊，出于對行業前景與國際競爭形勢的綜合判斷，他認為自己應當將目光投向更廣闊的領域，并最終選擇了銷售。
當時，臺灣的保險與金融剛剛結合，通過自學已有一定金融業基礎的余思漢決定將推銷保險作為正式步入社會后的第一份工作。不過，余思漢并沒有迎來開門紅，他第一個月的業績和工資都是零，而如果按照父母的意愿按部就班地做一名軟件工程師，他可以輕松拿到相當于萬元人民幣以上的月薪。
內心渴望成功的信念和來自家庭的壓力促使余思漢更努力地工作。每天早上九點開完例會，他就開始打電話約談客戶，一直持續到中午十二點。午休后，他就趕去與邀約成功的客戶見面，晚上下班后還要繼續整理資料，每周一至周六日日如此。“當時的成功率很低，因為沒有什么特別的話術，甚至連客戶的拒絕都不會處理。”
余思漢當時唯一的辦法就是勤奮和堅持。“一個好的銷售人員最重要的一點，就是相信自己的產品可以幫助人。如果你不喜歡這個產品，就不要去賣它。”余思漢說，他的第一個客戶其實是自己。在對這款保險產品的課程學習中，他發現了其中的價值，于是首先為自己購買了一份。“先把自己處理好，再賣給別人時就有底氣了。我會告訴他我為自己買這份產品的原因。”當一個銷售人員認同了一件產品后，才會真正把推銷它作為理所當然。就這樣，余思漢在第二個月就做出了業績，在第四個月的薪水就超過了萬元。
結合自己多年的職業心得，余思漢認為有四點對銷售人員非常重要。
第一要學會自律。“銷售人員太自由了。”余思漢說，由于大多數公司都不會對銷售人員的工作時間和地點有太多的限制，因此很多銷售人員自由散漫，并沒有真正努力去工作，自然也就不會取得好的業績。
第二是提升銷售信念與能力。銷售人員一方面可以通過相關的課程學習提高自己，另一方面要給自己找一個好的教練。“虛心請教銷售導師是怎樣做到的，讓導師給予個別指導，你的成長速度就會加快。”
第三是堅定決心，一定要將銷售學到會，做到好。不能抱著試一試的心態，否則給自己留后路的結果，就是永遠無法突破銷售的心理障礙。
第四要放下面子。“被拒絕就當做在吃飯”，我在銷售時心想的不是我可以賺多少錢，而是我想幫助你，我的產品對你有什么好處。余思漢說，如果能夠以幫助客戶的心態面對拒絕，就會發現拒絕是一件非常有趣的事情，然后想方設法讓自己成為一個無法被拒絕的人。
成功素質：專注、能力、人脈與職業規劃
“一年得其要領，三年必有所成；五年成為專家，十年成為行業權威；如果十五年一直在同一個領域里鉆研，你就有可能成為世界的頂尖。”
余思漢選擇加入超越極限，正與他“先愛上產品再銷售”的理念有關。2004年，出于學習營銷技巧的目的，余思漢開始主動尋找公司外的銷售課程。“很幸運我一開始就找到了超越極限”，在銷售培訓中獲益匪淺的余思漢報了更多的課程，并逐漸感到公司愿景對于自己的吸引力。“我上了一堂有關人生目標的課程Magic your life，那個時候我才開始想我要的是什么。”不但要做一個好的銷售，還要成為一個企業經營者、成為一個投資者，這讓不甘心只通過賣保險成為銷售主管、片區經理的余思漢心潮澎湃，他決心投身培訓行業，并在二十五歲時為自己設定目標，“我要進入公司的核心圈”。
為此，余思漢不斷地創立戰功，不斷地尋求上升。2010年，在加入超越極限六年半以后，余思漢晉升為超越極限公司總經理。
說起成功的原因，余思漢首先將其歸結為自己的努力。“很多年輕人沒有晉升的意識。他們會說‘這個位置有人了，如果我做得太好，主管會把我滅掉’。而我說，如果你做得好，你就會被挖墻腳。”
余思漢說，競爭力來自于專業能力、人脈經營和人生規劃，年輕人在二十歲到三十歲中間，最主要的是積累自己的能力和經驗，再運用人脈則發展得更快。
首先要提升專業能力。“你的專業來自你的專注！”余思漢說自己是一個很專一的人，決定之后就會執著地去做，他特別強調一句話就是“做一行研究一行”。 勤工儉學期間，余思漢在高科技園區上班，除了白天八小時努力工作以外，下班之后還會找來自己當時所從事的光纖產業相關書籍進行系統的學習。
余思漢說，成功不可復制，但是成功有一個脈絡可尋。在感興趣的領域投入大量的時間，就會創造出令人贊嘆的結果。
第二要提升與人交際的能力，學會經營人脈，人脈等于命脈。余思漢說，協調與上級的關系不是拍馬屁，而是要在創立自己戰功的基礎上，和主管好好地相處。“人無完人，大部分時間我們都在看別人的缺點。如果你覺得現在的主管不好，那么換了下一家公司的主管依然會不好。而即使你自己做了主管，你的上面還有主管。”因此，在公司內部，余思漢十分強調一種感恩和不抱怨的價值觀。“別人沒有幫你的義務，有人幫助時，你要感激。當別人為你做一點點而你懂得感恩的話，別人會為你做更多。”
同時，余思漢也提到，公司最重要的是將每個人的優點匯合在一起，彌補別人的缺點。“主管的缺點可能就是你的機會。一個很重要的概念是，每個公司都有很多問題，幫公司解決問題才能創造價值。想要得到高薪，就要解決別人無法解決的問題。”因此，年輕人要學會改變自己的心態，了解主管的缺點，并學會與之相處。余思漢打趣地說：“我的下屬就知道，我臉色不好的時候，不要拿文件來給我簽。”
第三要在三十歲之前做完自己的人生規劃。“古人說三十而立，之前可以摸索，可以嘗試，但到三十歲時一定要清楚地知道自己要在哪個領域專注持續下去，發展到多高的位置。”現在的社會浮躁，追求快速致富，讓很多人陷入金錢的陷阱。人生不僅是金錢，不要盲從社會價值。問自己：我真正感興趣的是什么？找到對自己有意義、愿意投入一生的事業。這不是件容易的事，卻是最重要的事。
企業經營：學會做好三種人
梁凱恩老師告訴我們：“要做三種人，好學生、好業務員和好領導。”
“大部分人是沒有學習的習慣的，尤其是在工作之后。實際上學習應該是人生的主軸。”余思漢說，董事長梁凱恩經常告訴團隊要做三種人，第一種就是好學生。企業里一定要有學習的文化貫穿，從公司管理人員開始就要帶起一個學習的氛圍。
“人才的未來發展性取決于其是否愿意學習。現在厲害不代表未來十年厲害；現在雖然不是很厲害，但如果學習是你的本性，十年之后你可能變成高手。”在員工的招聘中，余思漢會將是否熱愛學習視為選拔人員的首要標準。“如果你不喜歡學習，而只喜歡一成不變、朝九晚五的生活，那我會告訴你，你來錯地方了。”
第二是要做好的業務員。直到現在成為公司的總經理，余思漢說自己仍然在做銷售。“我以前是銷售產品，賣課程、推老師。而現在作為公司的領導者，我銷售的不止是課程，還有公司的愿景目標和使命，我的客戶是員工和股東。銷售員并不局限于賣一個產品，甚至可以在賣一個理念、一種價值觀。”
第三是做好領導。世界第一領導力大師約翰?麥斯威爾說：你的成就不會超過你的領導力。“業務員很自由，只要管理好自己就可以。而領導者扛的責任就更重。我要求我的團隊在九點開早會，我就要在九點之前坐進來。要求下屬的，領導必須做得更好。”
超越極限董事長梁凱恩多次邀請約翰?麥斯威爾來到中國授課，就是為了要提升國內企業家的領導力。這點對國內企業未來發展來說太重要了。
余思漢說，一個員工待在一家公司有三個原因：看到希望、獲取報酬和持續成長。因此，清楚地設定公司的未來規劃是企業經營者要做的第一課。“許多企業的管理者自己都不知道公司的未來在哪里，又如何讓員工看到希望呢？因此，我們在招聘員工時一個很重要的環節就是回顧歷史、展望未來，告訴員工我們是一個怎樣的公司，過去打破哪些行業紀錄，現在的目標和計劃，未來我們要如何創造行業奇跡，每一位員工在未來愿景里的發展。”
“很多老板在給員工發錢的時候會心疼”。在雇用員工時，企業總是希望他們干的活越多越好，工資越低越好，但這其實并不合理。“最好的人才是免費的，因為他會為公司帶來遠高于報酬的巨大價值。”余思漢說。
一個人持續快樂的關鍵是不斷地貢獻和成長。因此余思漢強調經營者要看到一個人才的發展性，并與他溝通，談他的發展和未來。每個員工都希望自己是對公司有貢獻的，因此主管一定要不斷地給予員工反饋，感謝和贊美他為公司所做的貢獻。而當一個人感覺到自己被重視時，潛能就激發了，幸福指數也提高了，他可以耐得住吃苦，在能力和心態方面快速成長。
對話：
《職業》：您認為職場女性的優勢何在，困惑又在哪里？該如何解決？
余思漢：女性的優勢在于韌性和溝通，韌性可以讓她堅持在同一崗位扎根發展，溝通讓她能夠成為好的領導者。職場女性最困惑的是家庭與事業的協調。我會對我的女員工說，“不管嫁給什么樣的老公，我希望你們財務獨立。”人的幸福不能指望在另一個人身上。很多女性的痛苦在于她沒有獨立謀生的能力，必須要依靠另一個人。
其實家庭和事業是可以兼顧的。只有事業沒有家庭，人不會幸福；只有家庭沒有事業，人也不會快樂。女性在二十歲到三十歲之間不妨專注于事業，這是一個需要拼搏的年紀。三十歲以后就要逐漸地均衡。在選擇配偶的時候，要與他溝通未來雙方的理想和目標，對方應該尊重你的職業發展。很多女性為了結婚，舍棄了自己最愛的行業，婚姻結束后就一無所有了。社會上有很多夫妻雙方事業家庭都很成功的伴侶，你可以多去請教。
《職業》：年輕人應當如何提升自己的職業幸福感？
余思漢：人在二十歲之前已經玩得很久了，二十歲到五十歲是提升自己、貢獻家庭、貢獻社會的時間。在人生中有三句話非常重要：抱最大的希望，盡最大的努力，做最壞的打算。這就是給自己一個人生的底線，讓自己更敢于去拼搏。
做自己愛做的事情并且能獲得收入是最幸福的。如果一個人感覺到自己工作很累，說明他不喜歡這份工作。而如果是做自己喜歡的工作，身體雖然會很忙碌，但心里是愉快的，因此一定要選對領域。這就要從過去的經歷中找到熱愛的領域，去收集領域內有哪些人已經把它變成可以創造收入的行業，自己又可以怎么做。
年輕的時候，尤其是剛畢業的兩三年，可以去了解不同的領域，只靠聽說還不行，要嘗試去做。大學期間應該有一半的時間去工作，四年中如果每半年都嘗試一個不同的領域，就可以了解四份不同的工作，很有可能會從中找到一個自己非常喜愛的，而后把自己未來二十年的黃金時間都投入到這個領域。而對于已經工作的職場人，如果你并不愛你的工作，那么我建議繼續去尋找，因為如果你不盡早找對領域，未來還是會換工作，而那時你的風險會更大。老板喜歡熱愛自己工作的員工，而員工找到熱愛的工作加上好的教練，他的潛能就可以發揮到淋漓盡致。
我的許多員工在加入公司之前都會有三四份工作經歷，一個人離開一家公司有很多原因。對于大公司而言，可以制定為期幾年的計劃培養自己的人才。而小公司的經營者確實更需要實實在在能為公司立即創造價值的員工。
另外，給年輕人的一個建議是學會理財。我主張生活中需要用到的能力就要去學。學理財很重要，因為你一輩子都要用到錢；學與人溝通很重要，一輩子都要與人打交道；學兩性關系很重要，從二十幾歲談戀愛到八十幾歲都要和另一半好好相處；還有情緒管理、健康管理也都非常重要，有好的身體，才能夠享受自己創造的財富。
《說文解字》：“祭，祭祀也。從示，以手持肉。”這就是說，“祭”就是手里拿著肉祭祀神靈的意思。“祭”字的甲骨文字形作，左邊像肉（即楷書“祭”字左上角的部件），右邊像手（即楷書“祭”字右上角的部件），下面的點像血滴，點的多少不一，表示剛剛宰殺的犧牲，還在滴血，就拿來祭祀，這說明當時還保持著血食的習慣。“血”字甲骨文字形作，正像祭祀時將血盛在器皿中的樣子。段玉裁《說文解字注》：“古者茹毛飲血，用血報神。”古人自己吃生肉，飲鮮血，也拿生肉鮮血來祭祀神靈。久而久之，“血食”也便成了祭祀的代稱。我們經常在古書中看到“社稷不血食”的說法，意思就是社稷之神得不到祭祀，象征著國家的滅亡。這種殺生血食的祭祀習俗，在中國各個歷史時期都有記載，直到今天，中國部分地區還有以“血食”祭祀鬼神的做法。
當然，對于“祭”字中的點到底代表著什么，還有些不同的看法。如有人認為，點代表的不是血，而是碎肉末。古代祭祀的時候，為了方便神靈的享用，人們事先要另外準備一些切碎的肉末，撒在大塊的肉上，祭祀時祭祀者左手提著肉塊或盛肉的器具，右手抓取上面的肉末慢慢拋撒，好讓神靈前來享用。隨著祭祀的進程，肉末越來越少，就好像神在一點一點地享用一樣。這有點兒類似于現在殯葬時撒紙錢的儀式，左手持斗，右手從中抓取紙錢撒向空中，口中不停地禱告讓亡靈前來拾取。《儀禮》說：“右手執肺，左手執本……絕末以祭。”這里的“本”應該是大塊的祭品或盛祭品的器皿，“肺”應該是切碎的肺末，可以抓取，“絕末”就是把肉末一點一點地撒出去。從《儀禮》的這一記述來看，把“祭”字中的點解釋作肉末，似乎也有一定的根據。還有人認為，“祭”左邊的不是肉，而是盛酒器，手持酒器將酒倒出，以這種方式進行祭祀，點就代表從器皿里淌出的酒滴。不過，這種說法目前還找不出更多的證據。
“祭”字甲骨文還可寫作、，字形中除了手、肉、血滴之外，下面增加了或，所增加的部分就是“示”字。其實，多數與祭祀或神靈有關的字，都會帶上這樣一個偏旁。《說文解字》：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。三垂，日月星也。觀乎天文以察時變，示神事也。”許慎對“示”字的解釋，依據的是其小篆字形，他認為，上面的兩橫是“上”字，“上”代表天，下垂的三筆分別代表日月星，上天用日月星所形成的不同天象，映射人間的禍福，提示人們遵照行事；人們則通過天象觀察自然的變化，了解神的旨意。這種根據小篆字形所得出的解釋，無法與“示”的甲骨文字形相切合。“示”在甲骨文中有多種寫法，按照葉玉森《說契》的說法，“乃最初之文。上從一，象天；從丨，意謂恍惚有神自天而下，乃以丨為象征。變作，下從一，象地，謂神自天下地也。又變作、，上從二，乃從一之訛。……更變作、，與小篆合。即許（慎）三垂日月星之說所由來，亦即近儒漢族崇拜三光之說所由推演。實則初民崇拜大自然，惟覺有神自天下降而已。‘示’本繁變之字，許君及近儒之說，并不免附會。”葉玉森批評了許慎的說解，但他自己的解釋也同樣有附會之嫌，把其中的“丨”解釋作仿佛有神自天而降，確實顯得過于玄虛。
將解釋為神主的說法也很流行。神主大致相當于現在所供奉的神靈或祖先的牌位，古時候的神主多為一根豎立的木頭，或者將幾根秸稈捆在一起，外面涂上泥，以此作為神的依附，供人們祭祀供奉。但這種說法很難解釋神主上面所加的一橫究竟是什么含義，變成兩橫又是什么含義，酒或者血為什么能從神主上流淌下來，這些都還是疑問。相比較而言，我們更愿意相信另一種說法，即像祭壇， 像祭壇上擺放有祭品，、、則像酒或血從祭壇上流淌下來，或者是祭品的碎末從祭壇上撒落，這樣解釋似乎可以與“祭”字中的點相印證。
我們還可以通過“祝”字的甲骨文字形（見圖1）來觀察的形象。祝是祭祀時負責向神禱告的人，也指祭祀時的禱告詞。其甲骨文字形正像一個人跪在地上，面向神壇向神禱告的樣子。“祝”的這些字形中，有的祭壇上沒有祭品，只是跪在神壇前作禱告狀；有的則像伸開雙手，在祭壇上擺放祭品之形；更有的就像前面所說的左手持盛肉的器具，右手拋撒肉末的樣子（如第一行的第4、5個字形），這說明，認為“示”字中的點是肉末的說法，在字形中也可以找到根據；而第二行第1個字形中，“示”字的四點從祭壇的兩側直接下落，又確實像液體（血或者酒）向下流淌的形象。所以我們是否可以這樣推測，當時祭祀的方式并不是單一的，有的以血與肉祭，有的以酒與肉祭，有的則是“絕末以祭”，不同的造字者選取不同的方式作為字形的取像，于是便有了“示”和“祝”等字的不同寫法。這種為同一個字選擇不同取像的情況，在甲骨文中相當常見，如“牢”本指圈牲口的地方，有的圈牛，有的圈羊，有的圈馬，于是“牢”字也就有了、、等不同的寫法，這是因取像不同而給同一個字造出幾個不同字形的典型例證。由此看來，關于“祭”字中的點究竟代表什么，正確答案很可能不止一個。
圖1中第二行的前5個“祝”字，跪著的人形上面都加上了大“口”，意在突出這個人在張著大嘴不停地禱告；最后一個字形的“口”雖然放在下面，也起著同樣的作用。禱告時所說的言辭叫祝詞。祝詞有的是程式化的，什么時候說什么樣的祝詞是固定的；有的則針對不同的祭祀內容而有不同的祝詞。在古代文獻的記述中，有不少祝詞是非常個性化的。如《尚書?金》篇，就記錄了周公為周武王的疾病而作的祝詞：周滅商后的第二年，周武王生了重病，身體不適。武王的母弟周公旦為了祈求祖先的神靈保佑武王，就把自身作為抵押，建成三座祭壇，修整祭祀的場地。又在三壇的南方筑起一座臺子，周公面向北方立于臺上，安放好璧，手拿著，向武王的曾祖、祖父和父親禱告說：“你們的長孫（武王）患了重病，如果你們三位先王在天上有助祭的職責，就用我來代替他的身子吧！我仁厚孝順，多才多藝，善于事奉鬼神。你們的長孫比不上我的才藝，又不會事奉鬼神，（還是讓我去幫你們助祭吧，別讓他去了。讓他好好地活在人間吧！）而且他在天帝那里接受了任命，獲得了整個天下，因而能夠使你們的子孫在人間安寧，天下的老百姓無不敬畏他。唉！不要喪失上帝降給的寶貴使命，我們的先王也就永遠有所歸依了。現在，我來聽命于大龜，你們如準許我的祈求，我就帶著璧和去追隨你們，聽候你們的命令；你們如不準許我的祈求，我就將璧和收藏起來，再也不向你們請求了。”于是用龜甲卜問了三次，都顯示出吉兆。第二天，周武王的病就好了。周公旦的這段祝詞的確很有特色，他為了達到代替武王去死，以便讓武王繼續治理天下的目的，故意在先王的神壇面前夸耀自己的本領，好讓先王相中他而放回武王，這種為國家社稷犧牲自我的精神，確實令人欽佩。