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第1篇：近代文學范文

關鍵詞：日本文學史；課堂教學模式；學生參與；創新思維

日本文學史是高校日語專業高年級學生的必修課程，各學校都很重視。但很少有學者歸納總結教學方法，絕大多數學校采取的都是以教師講授為主的傳統教學模式，學生參與的機會少，只是被動地接受知識。這種教學模式不利于培養學生的創新思維和分析能力。

筆者在大學教授日本文學史，一直以來運用的也是單純講授的教學模式，學生很少參與其中。筆者把自己準備的講義教案和平時積累的知識拷貝進學生的腦海里，學生只顧做筆記，沒有人提出異議。然而，期末考試的結果并不理想，面對需要自由發揮的小論文題型，學生不知從何處下筆，很多人僅能列舉文學事件，個別學生能夠圍繞題目展開論述評價，但基本上都是在默寫課堂筆記，缺乏獨特的見解，更不用說創新思維了。這種教學模式不可能培養出創新型人才，特別是通過給1990年后出生的學生上課，筆者深感必須要改革傳統教學模式，而且時間非常緊迫。

90后大學生，喜歡以自我為中心、沉迷電腦網絡，關心新事物，熱衷于挑戰新領域，有常人看來另類的思維方式和生活模式，不愿意走尋常路，并且極力表現自己的個性。因此他們在學術領域的創新是極有可能的，也是值得期待的。作為任課教師就應該盡快幫助學生啟動創新思維，為他們搭建一個展示自我的平臺，使他們成為課堂教學的核心。

此外，未來在日企工作決定了學生要具備獨立解決問題的能力。現階段以及未來日語專業的畢業生在日企長期從事專職翻譯的越來越少，多數人被要求兼做行政、企劃、人事、總務等工作。這就要求畢業生成為一名既懂外語又具備創新思維且能單獨負責一方面工作的復合型、實用型人才。根據畢業生的反饋信息，能夠獨立策劃，關鍵時刻還能充當翻譯的職員會獲得更多的晉升機會，企業的領導層會及時放權，給職員施展才能的空間。課堂教學可以借鑒企業管理的經驗，不能束縛學生的創新思維。日本文學史正是這樣一門可以自由發揮的課程，學生可以充分展示想象力，在文學的海洋中暢游。

日本大學的國語系同樣開設日本文學史課程，其教學模式值得我們借鑒：由導師帶領研究生按照研討會的方式授課，或將講義內容分為若干章節，由學生講解評述，導師補充點評。這就需要學生課前做好準備工作，如查找資料，總結前人的研究成果，撰寫提綱等。導師的職責是推薦參考文獻，主持研討會，對學生發表的內容進行指導和評價。這樣做可以讓學生由被動接受變為主動探索，由課堂教學的“配角”變身為“主角”，能夠很好地培養學生的獨立思考、創新、分析能力以及口才。

筆者所在的廊坊師范學院日語系是一支重視教學并且能兼顧科研的優秀青年團隊，包括筆者在內，專門研究日本文學的教師有兩名，其他教師對日本文學也很精通。所以由筆者擔任項目負責人，同幾位同事組成課題組來進行日本文學史課程的教改。首先課題組重新修訂教學大綱，然后對教科書的內容進行專題分類，接下來分配各自的工作：項目負責人承擔每一章概況部分的講授任務，并負責課堂錄像，主持研討會和總結評價，課題組成員每人負責指導幾名學生，糾正他們的發音，指導他們查閱資料，組織小規模的發表討論練習，讓學生找感覺，盡快適應新的教學模式。

明治維新以后的日本近代文學以小說創作為核心，出現了夏目漱石、森鷗外、芥川龍之介、川端康成、大江健三郎等享譽世界的文學家，所以小說部分的專題講解是日本近代文學史課程的主要任務。把講臺交給學生是本次教改的關鍵，按學生學號順序分配工作，每位學生負責一兩位作家的講解。這種做法可以避免發生誤會，有的教師總是給成績好的學生更多機會，而成績差的學生常被邊緣化，時間久了他們會自暴自棄，對該課程和任課教師產生排斥心理。筆者只是建議學生要擅于運用自己的強項，展示出自己的特色，對講解方式不做要求和限制。筆者對日本近代文學的概況進行了講解和論述后，正式開始以學生為主講人的專題課程，并為他們錄像（錄像既為了保存教改資料，同時也是為了讓學生通過看回放來糾正自己的儀態和發音）。第一位學生的表現就超出了筆者預想：她負責講解兩位寫實主義文學的先驅——坪內逍遙和二葉亭四迷，幻燈片制作的非常精致，還從網上找到了作家的照片（插入圖片可以拉近與聽眾的距離），內容很豐富且有條理，主次分明，將重點放在了對二葉亭四迷的介紹上（二葉亭四迷的《浮云》被譽為日本近代文學的出發點），分為簡介、生活經歷、作品介紹等幾部分來講解，然后著重介紹了《浮云》。講解結束后其他學生報以熱烈的掌聲，一些學生還指出了主講人的優點和缺點。接下來筆者提出一個問題：“浮云”的象征意義是什么？她回答說，女主人公阿勢思想左右搖擺，就像游弋在其他人物之間的一朵浮云。這是她通過精讀作品得出的結論。筆者提示說，如果再仔細閱讀，就會發現在明治初期的社會背景下小說中的四個主要人物都像是浮云，只是存在程度上的差異。隨后筆者從《浮云》中選出一些精彩的篇章段落給學生朗讀，讓學生在聽故事的過程中品味日本文學的特色，激發他們的好奇心，同時也是有意嘗試將日本文學史課和日本文學選讀課結合起來，使學生的研究不脫離作品，有助于將來畢業論文的撰寫。幾位學生還談了對《浮云》的看法，有的人欣賞二葉亭四迷的創作風格，覺得寫實性強，但也有人表示作品讀起來很壓抑，不如中國小說看起來爽快。學生們討論得很熱烈，可見大家課前都做了準備，最后筆者對整堂課進行了總結。之后的幾位學生發言各具特色，而且在筆者的引導下，他們越來越重視對作家代表作的分析。其中一個學生在講解尾崎紅葉的《金色夜叉》時，播放了一段視頻：一個美少女伴隨著動聽的音樂講述小說的精彩片段。由此可見90后學生對新媒體的熱衷，這種創新式的做法值得發揚和推廣。學生在論述作家作品時，能夠不循規蹈矩，提出了自己獨特的觀點，有些想法與傳統認識大相徑庭。雖然一些觀點缺乏足夠的依據，但是這種創新思維應該受到鼓勵。該學期的日本文學史課程進行得非常成功，學生普遍認可這種教學模式，評教成績很高。

課題組將這種教學模式命名為“TJXT”，即T團隊合作、J教師主講、X學生課堂發表、T討論及總結。實踐證明，該模式有利于整合教師和學生的智慧，展現團隊精神，培育創新思維。授課過程中也發現了一些問題，例如：由于時間有限，名作賞析內容所占比例較少；學院圖書館日文版日本近代文學圖書資料偏少；多媒體教室電腦病毒多；學生的詞匯量、語法水平以及閱讀能力有待提高。另外“TJXT”教學模式簡單可行，實用性強，具有極高的推廣價值，可以作為今后全校公選課的授課模式。日本的文學作品是我們了解日本人的重要途徑之一。文學包羅萬象，學習日本文學不僅可以了解日本的文化，而且可以了解日本的政治、經濟、歷史、國民的心理和性格，做到知己知彼，這樣才能在國際競爭中立于不敗之地。

第2篇：近代文學范文

19-20世紀之交，在西方科學和文明的影響和帶動下，中國現代傳媒業呈現出興旺的局面。據不完全統計，從1815年創辦的第一份中文期刊《察世俗每月統記傳》至“五四”運動前，海內外累計出版的中文報刊約有2000余種；從1872年《申報》創辦的第一份文學期刊《瀛寰瑣記》至“五四”運動前，至少有388種文學報刊在社會上發行。現代傳媒大規模地介入文學的生產，改變了文學固有的版刻書坊業的傳播模式，文學從此不再是少數人壟斷的專利，而被納入了公眾參與的“公共”輿論空間；現代傳媒大規模地介入文學的生產，引發了文學作者、文學觀念、文學樣式等一系列的變革，加速了中國文學現代化的進程。

首先，現代傳媒促使文學的作者，即中國文人的轉型。現代傳媒的大量涌現和迅速普及，加劇了報刊業對現有人力資源的開發，即吸收和接納一批具有相當文化程度、專業知識和創造力的文人加盟。《申報》在創辦伊始，便在《申報紙條例》中就擬定了一個對文人富有吸引力的措施：“如有騷人韻士有愿以短什長篇惠教者，如天下各名區竹枝詞，及長歌記事之類，概不取值。”這就是說文人可以免費在報紙上發表文學作品。《申報》的這一舉措，反響甚為強烈，應征作品更是源源不斷，“無量數斗方名士，咸以姓名得綴報尾為榮”。與此同時，申報館還為文人提供了從事文字編輯和創作的崗位。從美查與王韜的特殊關系，便可以看出申報館對人才的重視程度。1884年，王韜遷居上海不久，美查便聞其名前往拜訪，竭誠邀請其加盟。王韜從始至終親自參與了申報館《點石齋畫報》的創辦工作，并承擔了文字方面的寫作。王韜在《訟隱漫錄·自序》中表達了對美查的知遇之恩。他說：“尊聞閣主人屢請示所作，將以付之剞劂氏……輒復伸紙命筆……尊聞閣主人見之，輒拍案叫絕，延善于丹青者即書中意繪成圖幅，出以問世，將陸續成十有二卷，而名之日《訟隱漫錄》。”申報館以《申報》、《瀛寰瑣記》、《點石齋畫報》等報刊為平臺，聚集了一些頗具才華的優秀文人群體。這也是《申報》能夠打開局面迅速崛起的重要原因。

盡管文人最初對新興的報刊業并沒有多大的熱情，甚至有些抵觸情緒，但是生存環境的變遷，迫使他們不得不改變原來的立場。1906年，延續千余年的中國科舉制被廢除，從“士”到“官”這一進入仕途的紐帶被掐斷，文人一時間被拋出了體制外。由封建體制的附庸到邊緣化，這種失落的心境是難以用文字描繪的。面對著傳統文明的日益衰落和域外文明的傳人，這種中與西的矛盾，古與今的糾葛，撕扯著、撞擊著這一代文人的心靈，從而使得他們人生的歷程充滿著煉獄般的煎熬。經歷了一個痛苦的靈魂蛻變期后，猶如鳳凰般的涅槃，他們中間的一部分先進分子，敢于面對現實，重新審視和設計自己的人生坐標，選擇了與時俱進的發展道路。而報刊業的興起，無疑為他們走出困境、謀求新的人生發展道路提供了契機。當時的上海，就聚集著從周邊地區前來“淘金”數量可觀的文人群體。清末書畫名家高邕在《海上墨林·序》中說：“大江南北書畫士無量數，其居家高隱者不可知，其橐筆而游聞風而趨者，必于上海。”如清代著名詩人袁枚的孫子袁翔甫離職后既作“海上寓公”，又是多家報紙的自由撰稿人；吳讓之、何桂笙、錢昕伯、黃式權等供職于申報館；戴譜笙主筆上海《滬報》；蔡爾康先任《萬國公報》翻譯，后主筆《新聞報》、《滬報》，再轉入申報館；孫玉聲主筆《新聞報》，后人《申報》、《輿論時事報》；周病鴛任《同文滬報》“消閑錄”主任，高太癡主筆《新聞報》、《滬報》等等。實際上，這一代文人已經脫離了中國文人傳統的生存軌跡，轉變為商業化城市中以文謀生的市民職業者，即近代城市知識分子的先驅。

物質生活上的相對穩定和精神上新的追求，使得轉型后的文人們不再像其前輩那樣寄人籬下，依賴帝王達官、商人地主的施舍來完成文學創作，而是憑借著自己的本事來自食其力。因此，他們開始顯示出一種職業作家的獨立意識。李伯元、吳趼人都曾謝絕薦舉，不愿入仕途，寧可在報刊當編輯或做自由自在的撰稿人。于佑任說：“報館中人，鄙官而不為者，不知多少也。”他們的心態與中國傳統文人讀書做官或隱逸山林的心態，已經截然不同了。

其次，現代傳媒的大量涌現和迅速普及，不僅改變了中國文人的生存環境，同時也顛覆了“藏山之文”和“經世之筆”舊的文學觀念，為東西文化的交流和對話架起了橋梁。“在這一變革中，傳統文學的封閉形態被打破，舊的文學觀念受到沖擊。中外兩種文化碰撞、激活，不但引入了域外文化的宏闊視野，使傳統文化的創造性轉化有了參照系，而且，大量攝入域外文學的新觀念、新思想、新風格、新方法，使清末民初的文學產生了‘求新’、‘求變’、‘求實’的試驗和沖動。”(吳祖湘等：《中國近代文學鳥

轉貼于

瞰——中國近代文學大系·總序》)1872年，《申報》相繼連載了英國小說家斯威夫特《格列佛游記》中“小人國”片斷和英國小說家歐文的小說《瑞普·凡·溫克爾》。1873年，《瀛寰瑣記》連載了彝勺居士翻譯的英國小說《昕夕閑談》等。域外小說在中國報刊上的不斷連載和廣為流傳，猛烈地沖擊了“小說不登大雅之堂”這種舊的文學觀念；而蠡勺居士的《<昕夕閑談>小敘》則成為現代小說理論的先聲。文章指出：“若夫小說，則妝點雕飾，遂成奇觀；嬉笑怒罵，無非至文。使人注目視之、傾耳聽之，而不覺其津津甚有味，孳孳然而不厭也。則其感人也必易，而其人人也必深矣。誰謂小說為小道哉?”文章不僅為小說正名，還第一次提出了小說“啟發良心、懲軔逸志”的教育功能。從1899年開始，在不到三年的時間里，梁啟超依次提出了“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”的口號，產生了巨大的影響。

嚴復、夏曾佑聯名在《國聞報》上發表的《本館附印說部緣起》是變革小說觀念的重量級文章。文章從進化論的角度審視了小說的社會價值。認為小說的主要內容是表現“公性情”，即人性。人性包括英雄之性和自然屬性(男女之性)，人的自然屬性決定社會屬性，而在人類歷史上，二者又是相互作用、相互滲透的。小說，則是自然屬性與社會屬性的具體形態的反映。這就是小說受到讀者普遍歡迎的根本原因。文章指出，“夫古人之為小說，或有精微之旨寄于言外，而深隱難求，淺學之人，論胥若此，蓋天下不勝其說部之毒，而其益難言矣。”因此要提倡一種“使民開化”的新小說，目的在于改造社會。文章呼吁要以報刊為載體大力發展新小說。

文學觀念上的變革與文學理論上的“求新”，引發了清末民初文學創作上的空前繁榮。僅以1907、1908年為例，兩年中登載小說的報刊分別有49種和43種；發表小說的數量分別是428部和454部。

第三，現代傳媒的大量涌現和迅速普及，催生了適應時代需求，為廣大讀者歡迎的新的文學樣式。報載小說是應對報紙每日發行，面向市民大眾的新文體。它雖然從形式上繼承了中國傳統小說的套路，采用章回體的模式，但在操作上卻大大簡化了傳統小說的創作過程，普遍采用邊寫作邊發表方式；它對其固有的表現手法進行了革新，賦予作品新思想、新觀念和新內容；它由于受到報紙新聞性的影響，同時具有新聞性和文學性雙重特征；它把讀者大眾視為衣食父母，始終與其保持著近距離的互動關系。報告文學是介于新聞與文學之間的邊緣性的文體。新聞性、文學性和論說性成為報告文學的三要素。報告文學的新聞性主要表現在真實性方面，希冀把“嚴格地忠實實事”視為報告文學的生命。報告文學的文學性，是以生動的細節描繪、精確的現場感和必要的原始材料形成不可置疑的記實性和感人的形象。在再現新聞事件和新聞人物的過程中，作者可以調動各種文學手段：“可以從詩歌中吸取詩情；可以從散文中吸取意境；可以從小說中吸取人物刻畫；可以從戲劇文學中吸取通過人物對話寫人；可以從電影文學中吸取‘可視性’和蒙太奇技巧；可以從雜文中吸取形象化議論等等，從而豐富自己的表現手法。”(張寧生《中國報告文學史稿》)報告文學的論說性，表現在作者鮮明的立場和觀點，巴克說：“在小說里，人生是反映在人物的意識上。在報告文學里，人生卻反映在報告者的意識上。”論說性可以滲透在敘述描寫之中，也可以以犀利、深刻的議論直接介入生活、干預生活。

起源于清末報刊“時評”和“諧部”的現代雜文，是直接而迅速地反映社會的文藝性論文。與報紙評論相比較，其共同點是直接而迅速地分析、評議各種社會現象，使讀者從中獲取某種人生體驗或思想啟迪。其不同點，報紙評論一般是抓住新近出現的新聞事件進行剖析，借助縝密的邏輯，直截了當地提出作者的觀點；現代雜文的取材要比評論寬闊得多，既可以評說新聞事件，也可以談古論今，大到天文地理、古今中外，小至衣食住行、柴米油鹽，無所不包，無所不能。現代雜文把深刻的哲理、尖銳的觀點熔化在生動的藝術形象中，借助對比、暗示、取譬、借喻等各種藝術手段，讓讀者在藝術的享受中受到啟迪。由于現代雜文篇幅短小，言簡意賅，同時又具有形式多樣、記敘靈活、富有殺傷力等其他文體所不具備的特點，因此被報刊廣為采用，被視為文藝副刊的“靈魂”。

第3篇：近代文學范文

建立中國現代文學館是巴金一生的愿望。他積極呼吁和組織建設中國現代文學館，并擔任中國現代文學館名譽館長，在建館過程中一直關注著各項建設工作，為中國現代文學館做出了許多努力。

莊重典雅的現代文學館，坐落于北京市朝陽區，是一座集文學博物館、文學圖書館、文學檔案館、文學資料研究中心、文學交流活動中心于一體的綜合性文學類博物館。文學館是在巴金的倡議和努力推動下建成的，也是巴金、冰心、、葉圣陶等著名作家們心血的結晶。文學館傳統風格的建筑具有良好的采光和庭院式的優美環境，占地46畝，已完工的一期工程建筑面積1.4萬平方米，現已開始組建第二期工程，完工后，文學館總體建筑面積達到2.8萬平方米，將是當今世界上規模最大的文學館。

中國現代文學館是一項國家重點文化教育工程。它的任務是收集、保管、整理、研究中國現當代作家的著作，報刊、手稿、譯本、書信、日記、錄音、錄像、照片、文物等文學資料、檔案資料和相關的研究資料。館內陳列了大量名家手稿原件，經典作品的不同版本，以及數以萬計的作家藏書和他們用過的各種實物，其中國家級的珍貴文物、中國各地域、民族的相關資料也都在征集之列，包括港澳臺和海外華人的作品。文學館的圖書和檔案管理已實現了現代化，現有電腦管理系統和完善的保管、檢索，復制和電子閱讀設備，并向專業讀者開放。文學館還有自己的專業電視拍攝廳和后期制作室。

2000年5月，文學館被中央國家機關工委指定為“中央國家機關思想教育基地”；2002年12月，被北京市委宣傳部指定為“北京市愛國教育基地”；同年7月榮獲“首都綠化美化花園式單位”稱號。固定的文學展覽館有三個面積分別為500平米的常規展廳。中國現代文學館的文庫與藏品，從1985年掛牌開館以來，已具備了一定規模，藏品的品位和權威性都很高。其中目前國內最大和最權威的作家手稿庫保存有近1萬1千份手稿，文學類的文物5千多件，珍貴照片1萬多張，至今，文學館共收集藏品50余萬件。文學館對作家整批捐贈的文學資料，建立以其姓名命名的文庫，目前已建成巴金、冰心、茅盾、老舍、丁玲、劉白羽、楊沫、蕭軍……等88座。“唐藏文庫”是“作家文庫”中最具代表性的一個，它共有圖書、雜志4.3萬冊，其中不含孤本和珍藏本，有很高的參考價值和文物價值。

中國現代文學館本著文學為人民大眾服務，為社會主義建設服務的方針，經常邀請文學界的著名作家和學者來館進行有關中國現當代文學、文化的專題講座。其中“星期日文學講座”已有十五年的歷史。中國現代文學館與中國網通北京通訊公司以及中央電視臺舉辦的“在文學館聽講座”活動，每隔一星期舉辦一次，逢長假增加講座次數，其影響遍及全國，有的大學還把這個講座定為學生們的學習內容，要求學生收看。文學館和中國現代文學研究會共同編輯出版的《中國現代文學研究叢刊》，是國內唯一中國現代文學研究專業刊物，1979年創刊，其編輯部設在館內。文學館還編輯出版了《中國現代文學百家》叢書，以及《20世紀中國文學國典》等書，還將陸續編輯出版《作家書信叢書》和《中國現代文學館講演錄系列書》。文學館還先后單獨或聯合主辦了“走進巴金大型圖片展”，“冰心創作生涯70年展”，“老舍創作生涯展”，“葉圣陶創作生涯展”，“茅盾百年紀念展”，以及19位作家作品及生涯展。

文學館是巴金等老一輩文學家為中國文學事業建起的一座豐碑。文學館的建成是對巴金最好的紀念和慰藉。巴金的離去，讓中國現代文學館沉浸在一片哀思之中。連夜按中國作協的安排，設立了吊唁廳，廳里擺滿了百合花與。巴金的遺像前一排齊齊的小松柏，就像他的晚輩和后人一樣簇擁在他身旁，松柏前邊并排擺開101枝紅色玫瑰。那是他生前最愛的鮮花，火紅的玫瑰花，是他最鐘情的顏色，就像他心中火一樣跳躍的激情。望著巴老的遺像，照片上的他側首微笑，笑容溫暖、明亮，一如照在他臉上的和煦陽光。我們哀悼巴金并不曾遠去，斯人斯言，斯文斯行，將常伴后輩們左右，如不滅的心燈。當人們沉浸在巴老離世的悲痛中時，文學館的職工們又記起巴老寫給同志信中的一段話：“建立中國現代文學館是我一生最后的心愿。我愿意把我最后的精力貢獻給中國現代文學館，我相信它的前途非常廣闊。這是表現我國人民美好心靈的豐富礦藏，它可以增強我們的民族自豪感，提高對我們民族精神的認識。”如今，巴老的這個愿望已部分實現了。在2000年5月23日，文學館新館第一期工程完工并正式開放。當原副館長周明同志把新館建成后的錄像帶送到他的病床前時，他看了非常欣慰。

作為作家，巴金一生創作出700余萬字的作品，給我們留下26卷本的《巴金全集》，在文學史上發出耀眼的光芒。“歷經百年霧雨電，至今仍憶家春秋”。巴金用自己的作品，在中國新文學史上占據了重要位置，成為文學史上不可缺少的一頁。一個作家能夠在文學史上留下部分有價值有影響的作品，就已經很難得了，巴金竟能給我們留下數部堪稱經典的作品，他完全可以擔當“偉大”和“人民作家”的稱號。

作為思想家，巴金以悲憫之心，一生苦苦思考著許多關于社會人生的重大問題，他希望建立一個人人安樂的社會，消除貧富差別，萬物為人人所有，表現出一種世俗的人文關懷精神。

作為知識分子，巴金有著崇高的道德人格。他信奉互助、正義、自我犧牲的道德觀，主張通過道德的自我完善來實現個人利益與革命利益的統一，處理好個人的自由、權利、良知與共同利益，大眾福祉之間的辯證關系。在假話、空話盛行的年代，他站出來提倡講真話，并以自己的現身說法告訴人們說假話的嚴重危害性。知識分子如何才能成為一個名副其實的知識分子？巴金用自己的實際行動給我們提供了答案。

作為一個常人，巴金通過解剖自我來尋找“”產生的根本原因，當大多數聰明人都將原因推給“”的時候，他勇敢的撕開自己的傷疤，進行自責、懺悔，其徹底的求真務實精神帶有多么大的勇氣！他對獨特而深刻的反思，使他超越了同時期的傷痕文學與反思文學。所以，他被人們譽為“世紀的良心”，“民族的良心”。

對文學館人來說，巴金所做的一切，是我們的路標，他所未做完的一切，將是我們接著需要努力的方向。文學館人是悲痛的，我們失去了名譽館長。文學館人又是自豪的，因為我們的創建人是巴金。一個人的離去，引動整個文化界乃至整個社會的懷念和追思，多少年來，此情少見，人們不約而同的說出一句話：“他，講真話，把心交給讀者”。他的愛，他的赤誠感動了成千上萬的人。他為我們留下了閃耀著光芒的精神和力量。

巴金離去了，但他仍離我們很近。文學館內留下了他太多的痕跡，這里的每一個展廳的門推手，都是他的手模，把我們的手掌放入他的“手掌”，他引領我們走進文學的世界。巴金沒有離去，他的手還在引導我們去工作。

巴金真好，可是他走了，像他這樣的好人，我們都希望他一直活下去，好像這也能給我們的生活注入一種力量。但他還是走了，我們無法留住他，然而他的鮮明個性和光輝形象會永遠活在我們心中。或許對他最好的紀念，就是讓哀思直抵我們靈魂的深處，去動魄而驚心。

第4篇：近代文學范文

進入城市后，鄉村女性的現實生活又是怎樣的呢？從憧憬城市到走進城市，再到逐漸熟悉城市，鄉村女性忽然發現，其實城市生活并不像他們想象中的那么美好，甚至城市對她們來說是相當陌生的。城市里有她們不熟悉的人，不熟悉的事，還有不熟悉的生活規則。在城市中，因為性別因素，在謀生和報酬等方面，女性農民工與男性農民工相比，依然處于劣勢。為了改變這種境地，女性農民工力圖重新尋找和發現自己的優勢，掌握進入城市的捷徑。然而，最終她們只發現自己的性別和身體的優勢。葉紹鈞《這也是一個人》是最早寫女性農民工悲劇的作品之一。女主人公連名字都沒有，被稱呼為“伊”。她“沒有享過‘呼婢喚女’‘傅粉施朱’的福氣”。她完全是被當做動物的，可以自由買賣。15歲被父親賣到了夫家，成為勞動力，倍受公婆和丈夫的折磨，痛失愛子后逃進城里做傭人，但最終在丈夫死后，又被賣掉。她在城里的命運和鄉下一樣，都是被奴役的。魯迅《祝福》的得祥林嫂也是一個不幸的進城者形象。她逃婚隱瞞身份來到城市做女傭，她的第二任丈夫病逝，她的兒子被狼吃掉，接二連三的厄運是她很無助。本以為在城市能找到一點做人起碼的安慰，但是城里只給祥林嫂提供了謀生的手段，城里的文化禁忌使祥林嫂背上了沉重的精神負擔，城里其實也容不下祥林嫂。在城市的生活遠沒有想象中的那么美好，甚至可以說是糟糕的。城市永遠是城里人的城市，鄉村婦女做再大的努力，也無法真正的融入城市。無論是主動還是被動，離鄉進城的鄉下廣大婦女于孤獨、無助的漂泊感之外，還要經歷著種種在城的不能承受之重。眾多的文學作品中，鄉村女性歷經千辛萬苦，想要在城市里謀得一個生存空間，我們卻很難發現一個成功的案例，看到的都是只能各種的不幸。

二、回鄉

進城的女性農民工懷著對城市生活的憧憬來到了城市，經歷了艱難的掙扎和巨大的心理落差，承受著巨大的苦難。在城里，他們做著最辛苦的工作，拿著最微薄的工資，卻還得不到與城里人一樣的基本待遇。在精神上還要承受異樣的冷漠和拒絕，甚至歧視。他們的城市夢不僅沒有實現，卻陷入了另外一種貧窮。當鄉村女性在城市里找不到她們的理想生活，所有的努力都付之一炬時，她們只能做最后的打算——回鄉。她們真的還能回去嗎？即使回去了，她們還能適應鄉下的生活嗎？實際上回鄉只是一種設想，因為回鄉的路和進城的路一樣困難重重。且不說他們的土地已荒廢已久，種地無望，她們已習慣在城市的生活節奏，不愿再回到貧窮落后的鄉村。回鄉是再一次的尋找。

三、困惑

第5篇：近代文學范文

關鍵詞：多媒體；語文；教學探索

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）04-137-01

當前，以多媒體計算機和網絡通訊技術為核心的信息技術，對社會生活的各個層面產生了重大的影響，并且在潛移默化地改變著我們的學習方式、工作方式和生活方式。

多媒體在各種教學活動中的應用，為課堂教學注入了新的活力。科學地應用多媒體進行教學，極大的豐富了教學手段，優化了教學過程，激發了學生的興趣，更好地培養學生的創新能力，從而提高教學效果，越來越受到廣大師生的青睞。但是，由于經驗不足和其他種種原因，部分教師不可避免地進入電教誤區，下面就本人在教學過程中的實踐經驗和教訓，談幾點認識，以便和同仁們共同探討。

一、淡化形式，講究實效

運用多媒體進行教學是形式，是為輕松而又快捷達到教學目的服務的，有些教師為了突出其教學手段的現代化，根本不顧及教學目的、內容、對象和效果，一味地追求教學的形式，嘩眾取寵，忽視了對傳統教學媒體的充分利用，甚至鄙棄傳統媒體，完全拋棄了黑板、粉筆，刻意追求新奇特，使得課堂教學成為時尚的展示。自以為有了比較精美的課，就可以保證教學任務的順利完成，于是只管坐在操作平臺前手持鼠標，口若懸河，一人霸占課堂，根本沒有注重學生的反饋，剝奪了學生在教學中的主體地位，穿新鞋走老路，再次回到“填鴨式”“滿堂灌”的舊模式上，一節課就像是一個專題講座，曲高和寡，知音稀少。結果甚至出現了負效應。

因此，教師在制作和運用多媒體課件時要按照教學內容的需要而定。首先，要按照新課程標準的要求確定教學目的、教學方法，選擇教學手段和媒體運用；其次，要考慮到教學設計的需要與否，能否達到預期的教學效果；最后，選擇一些既符合本課內容又具有趣味性的素材來制作，幫助學生消化傳統教學難以講透或難以理解的抽象內容，達到釋疑解難的目的。

成功地運用多媒體課件輔助教學應該是把教師主導下的現代技術手段巧妙靈活地運用到更加廣泛的學生主體參與過程中，教師切勿脫離學生單純地操縱機器，坐講課堂，而應當在語言和行動上都融入到學生的學習活動中，指導學習、活躍氣氛、激發思維、培養感悟，切勿把課堂講授變成學術報告，深奧難懂，而應當充分照顧教學對象和教學內容，科學處理好媒體素材、教學內容和學生認知水平的關鍵。

教師切勿充當“解說員”，大搞“一言談”，而應當對教學過程和媒體進行設計，使媒體為學生的思維服務，讓學生自行解讀媒體內容，把課堂變成“群言談”，這樣才符合現代教育教學理念和原則，才能有效地激勵學生思維，提高學生的創造力。

教師應當把主要精力放在如何發揮多媒體作用，啟迪學生思維，突破學生思維難點的關鍵之處。即該用則用；在使用中起不到實效，對教學毫無優化之處的，堅決不用。

二、精心設計，適時播放

媒體的設計和使用時機，不僅要遵循學生認知規律，為學生提供足夠的感知機會，而且要注意觀察學生的心理需求和感情，只有這樣，才有利于培養學生的創新、發散思維及各種能力，使其發揮最佳效果。

教學中有些課應先讓學生充分品味、想象，當同學們從作品中發現并進入一定情景，感情達到，內心迫切需要驗證時，教師再把投影展示出來進行對照。這樣做，一方面可以使想象力不豐富的學生得到補充；另一方面，還使另一部分同學獲得成功體驗，認識到自己的價值，增強其自信心和成就感，使學生的身心得到滿足。

三、敢于取舍，靈活運用

電教媒體形式多樣，在教學中應具體情況具體對待，要根據學生特點，教材內容以及教師自身優勢，選擇恰當媒體，力求機動、靈活的運用，善于做到三大舍棄：

首先，不要過分熱衷于先進的媒體。在課堂上運用電教媒體為了更好的完成教學任務，而不是為了展示媒體本身。在先進的電教媒體也是為課堂服務的。最先進的媒體不一定能取得最好的教學效果，有的課堂用錄音機會比幻燈機效果更佳，有的課堂用一種媒體會比用幾種媒體更強。因此，在使用媒體時千萬不能牽強附會。

第6篇：近代文學范文

關鍵詞：東西方文化；數學；研究

中圖分類號：G642.4？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）06-0111-02

一、背景和現象

眾所周知，人類已經進入21世紀，而這個世紀與以往任何一個時期都有所不同，21世紀是一個變幻莫測的世紀，也是一個催人奮進的時代，21世紀的技術突飛猛進，知識更新日新月異，同時希望和困惑、機遇和挑戰，隨時都可能出現在每個成員身上，抓住機遇、迎接挑戰、尋求發展、適應變化的制勝法寶就是學習，而教育是學習的一種重要形式，其中數學做為教育的一門重要學科，我們有必要討論一下其發展歷程。從我們每個人的教育生涯中出現的定理、名言、名人軼事等等，出現的最多的是西方人的名字，而東方人的名字卻寥寥無幾，那么這種現象的出現，我們是否就可以說，西方人在數學發展上的貢獻要大于東方人呢？在此，筆者認為，中國數學有它自己的發展道路和歷史淵源，它一直是持續不斷地發展，它的成就十分輝煌，呈現給人們的是鮮明的“東方數學”的色彩，它對世紀數學的發展有深遠的影響。有些西方學者持有偏見，錯誤地認為中國數學是受西方的影響發展起來的。筆者認為，東方和西方對數學的貢獻同樣重要，基本上對等。

二、原因分析

1.研究方向不同。東方以計算數學為主，自古以來，形成了以計算數學為主的數學，他們聯系實際，注重實際問題的研究，數學做為一門解決現實問題的工具便應運而生，這樣必然注定東方數學是以代數和計算為主的，特別是以各種解方程的算法為主，從線性方程到高次方程和多次方程，甚至不定式方程，中國古代數學創造了很多先進的計算方法（中國古代數學家把它稱為“術”），從而解決了很多實際問題，當幾何問題也化解成代數問題時，也變得十分容易。中國數學根據它自身的特點，可以分為五個時期：①先秦萌芽時期；②漢唐奠基時期；③宋元全盛時期；④西學輸入時期；⑤近現代數學發展時期。而西方數學則注重形的研究，他們是以理論為基礎的，不以解決現實問題為目標，而是研究理論上存在的數學問題。17世紀是一個重要的標志，17世紀以前，西方以數學理論為基礎，但是卻遇到了一個理論上的瓶頸，從而導致西方數學沉寂了一千多年左右，但當其引入東方的數學思想之后，又迅速發展起來，由此開創了一個嶄新的時代。17世紀具有劃時代意義的事件是微積分和解析幾何的創立。

2.文化背景不同。我國自古以來接受儒家文化思想，講求謙虛忍讓、以和為貴、孝敬父母、尊重長輩、愛護兒童；講求以集體為中心、集體利益大于個人利益、國家利益高于一切的思想。這種思想必然會抹煞個人的作用，必然會輕視個人的價值。我國自古以來就奉行做好事不留名，默默奉獻不求回報的品質，這種思想延伸到我們生活的方方面面，所以自古以來在我們的先人、文學家、思想家的著作當中一向是無姓名的，或以筆名代替，或以他人姓名代替，這樣就導致了我國大量的書籍、名言等不知道其作者是誰，當然這種思想同樣會涉及數學，造成我國古代數學方面的公式，定理等不健全、不知道其作者是誰的情況，其中最著名的就是《九章算術》，它雖然是我國古代數學方面的代表作，但其作者卻無從考證，這樣就導致了我國現存定理無法命名的現狀。而西方文化則不同，他們注重個人價值，每件事都要追本溯源，最終都要歸結到某個人身上，否則決不甘休。西方自古以來就注重法律意識的培養，他們尊重個人的研究成果，也極力反對冒用他人的研究成果，這樣一種文化氛圍，必然使大量的研究成果留有作者姓名，西方人的專利意識特別強，如果是自己的發明，他們決不容許別人侵犯，必定會爭個頭破血流，比如，英國的牛頓和德國的萊布尼茲為了爭奪微積分的發明權，兩國為此打官司長達一百年之久，最終經過證實他們是各自互相獨立地發明了微積分。

3.傳播和影響不同。交通是文化傳播的重要方式，無論是物質文化還是精神文化，都與交通密切相關。交通的發展情況決定了文化的傳播情況，從而決定文化的影響力。中國地形的特點決定了中國的文化不可能順利從陸地上傳到西方，所以中國文化只限于在東方傳播，由此導致了西方學術界的一個偏見，他們認為中國古代數學沒有任何有價值的成就，他們同樣認為中國古代在數學界一片空白，但是17世紀以后，隨后來華的歐洲傳教士的傳播，逐漸使西方人認識到他們的這種觀點是不正確的。其中美國的李約瑟博士的著作《中國科學技術史》，向西方人揭示了一個獨立的中國數學科學方面的成就，他為西方人了解中國的科學文化做出了特殊的貢獻。在其著作中，李約瑟關于計數法和進位制，關于不定分析，關于高次方程數值解以及數學史上的著名問題做了東西方之間的比較，正是這一比較，有力地證明了中國古代數學的相對獨立性。而西方文化的傳播比較深遠和廣泛，因此了解他們文化思想的人比較多。

4.重視程度不同。在中國古代，數學并不是作為一門獨立的學科發展起來的，而是作為其他學科的一門計算工具而發展的。比如說天文學，中國古代天文學發展比較迅速，也是世界公認的。特別是我國古代對哈雷彗星的觀測和記錄那么久遠和詳盡，是沒有任何一個國家可以與之相比的。其中，我國公元前240年對哈星的記錄，被認為是最早的記錄。在我國古代，特別是先秦時期，我們的先人就對各種形態的彗星進行了精確的測量，不僅描繪出了三尾彗和四尾彗，還窺視到了很難見到的彗核，這么精細的工作是離不開數學的，因此在它的影響下，中國數學得到了長足的發展。例如中國古代數學家祖沖之，首先是一個天文學家，然后才是一個數學家，也就是說數學是作為天文學的附庸發展起來的，這種現象必然注定數學不會受到重視，同樣數學家也不會被重視。相反，西方人自古以來就非常重視數學，在古代，西方的數學研究就達到了很高的水平。

綜上原因，我們可以看到，中國不僅是四大文明古國之一，更是數學的重要發源地之一，由于地域和文化的特點等等，中國古代數學與西方數學存在著巨大的差別，不僅表現在對理論和計算的重視程度上，還表現在對社會關系的處理上。西方數學重視理論和邏輯的建立，中國數學重視對算法的研究。這些特點使得中國數學在很長的一段時間內位居世界前列。當古希臘數學衰落時，中國數學卻取得了舉世矚目的成就，當歐洲進入黑暗時代之時，中國數學仍在騰飛，但是到了14世紀時，中國數學卻開始走下坡路，使得幾百年來，中國在這片領域幾乎找不到重大的成就，從而導致了西方人對中國數學方面的偏見。事實上東方人對數學的貢獻并不可忽視，他們雖然與西方人研究的方向不同，但是他們的成就同樣重要，同樣輝煌，同樣值得我們肯定。

參考文獻：

[1]張奠宙，宋乃慶.數學教育概論[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]任樟輝.數學思維論[M].桂林：廣西教育出版社，1990.

第7篇：近代文學范文

論文摘要：近代

該理論還認為，文學本身就是一個多元系統，其中的翻譯文學在三種情形下會出現繁榮，甚至占據文學多元系統的中心位置：

(1)當文學多元系統還沒有形成，即文學還“幼嫩”，正處于創立階段的時候：

(2)當文學多元系統在大多元系統中處于邊緣或者處于“弱勢”時；

(3)當文學多元系統出現轉折點、危機或真空的時候。

第8篇：近代文學范文

（一）教學管理系統與高校實際情況不符

在高校教學管理中，學校相關領導對現代化信息教育管理技術比較重視，也逐漸開始關注教學管理信息系統的研發，但是由于高校教學管理系統往往由校外軟件公司進行設計和開發，程序人員沒有高效教學管理的經驗，缺乏對管理工作的認識，在設計教學管理系統時，不能考慮到系統的全面性和實用性，使得教學管理系統與高效教學管理實際情況不符，很難適應高效教學管理的需求。

（二）落后的管理體制

傳統教學管理模式中，學校教務處掌握了絕大部分的教學資源信息，導致院系二級管理存在諸多問題，直接抑制了教學信息化管理水平。在這樣的條件下，學生和教師在資源調度時，流程多而復雜，使教學管理者將大量的時間浪費在重復的工作中，為學生的學習和教師的教學帶來很多麻煩，教學管理工作陷入一種惡性循環中，大大降低了高校教學管理水平和質量。另外，各教學管理崗位相對較獨立，教學資源、數據和信息沒有實現共享，這些重復數據由不同管理崗位發放和使用，難以確保數據信息的完整性和準確性，直接阻礙了教學信息的有效處理。

二、加強現代信息技術進程中教學管理的思考

（一）更新教學管理理念

若想有效地推進教學管理信息化建設，就必須轉變和更新傳統的教學管理理念、管理方法和內容，樹立先進的現代教育理念，以現代教育理論為指導，實現管理理念的創新。因此學校相關管理部門應更新教學管理理論，健全教學管理制度，使學校領導、教師和學生認識到現代化信息教學管理的重要性，為其創設出一個人人都會用的管理氛圍，促進我國教育技術現代化的教學管理工作，實現高效、科學的教學管理目標。

（二）轉變教學管理職能和制度

在傳統教學管理體制中，教學基層單位始終處于被動地位，加上教務部門忙于日常事務性工作中，大大降低了教學管理質量與水平。因此，應建立以院系管理為主的教學管理體制，將教學資源、信息數據等管理權限下放到各基層中，擴大院系部教學和管理的自，完善相關教學管理制度，提高日常教學活動信息的反應和監控能力。通過教學管理職能的轉變，教學管理部門從原來全方位、全程式計劃管理轉變到宏觀調控上來，大大提高了教學管理水平。

（三）建立教學管理系統和信息化平臺

近年來，我國高校規模不斷擴大，加上計算機信息技術日新月異，高校深刻地認識到了信息化教學管理是高校發展，提高教學管理水平和效率的必然之勢。因此學校應根據自身的實際情況，以學校教學信息管理網站為基礎，從教學信息管理平臺出發，擴展應用功能，建立教學管理系統和信息化校園平臺，提高管理的信息化水平。在管理方式方面，利用計算機軟件處理、保存、傳遞等功能代替傳統筆寫紙記的落后管理模式。同時分配設置多級用戶模板使用權限，真正實現學校和學院的二次管理，以便教師和學生能及時獲取教學的動態信息。

（四）提高教學管理人員信息處理能力

在現代化高校教學管理中，教學管理人員面臨著更高的要求，不僅需要懂信息技術和現代教育思想，還要求具備豐富的管理經驗和創新能力，這是確保教學管理信息化系統正常運行的基本條件。因此學校應加強教學管理人員的培訓力度，抓好管理人才隊伍的建設，定期組織他們進行系統操作、系統管理、系統維護等知識的培訓，對教職工和學生進行系統操作指導，編制和印發系統使用手冊，重視教學管理人才的引進，確保管理機構反應靈敏、工作高效，提高高校教學管理工作的質量與效率。

三、總結

第9篇：近代文學范文

小學語文課外活動，是指小學生在語文課堂教學以外進行的各種聽說讀寫的具體實踐活動。它是小學語文教學的有機組成部分，也是國家培養個性全面發展、實施素質教育的途徑之一。

教育界對于課堂教學的改革進行了一輪又一輪，而作為語文課堂教學延伸的語文課外活動卻很少能引起人們的重視，即使有關注，也只是驚鴻一瞥。顧黃初先生在《語文教學要貼近生活》一文中指出："要謀求語文教學效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難取得突破性的進展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運用的重要工具，要教學生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活審視。"《語文課程標準》也提出"語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應該是語文實踐......"，這些足見課外活動的重要。

對于小學語文課外活動，筆者有幾點粗淺的看法。

一、讓學生在語文課外活動中張顯個性

學生的個性具有趨同性和差異性的特點。語文課堂教學從趨同角度承擔了社會化教育的責任。但是語文課堂教學將幾十名個性不同、能力各異的學生集中在一個班級里，以標準化、同步化的方式和進度教授同一內容，同一中缺少區別。學生缺乏個性，興趣愛好得不到充分發展，聰明才智處于抑制狀態。成功的教育應當能夠充分發展學生的個性特長，而人的天賦和特長，往往要在各種活動中才能表現出來。課外活動則具備了從差異入手，長善救失，發展學生個性的種種優勢。它能從不同的身心成長條件和智力發展水平的實際出發，讓學生朝著社會化和個性化共同進步的方向發展，讓他們的心靈火花熠熠生輝，放出異彩。

小學語文課外活動有豐富多彩的內容，學生可以根據自己的興趣和特長，到自己喜愛的活動小組里參加活動。比如有的愛好演講，有的喜歡作文，有的擅長書法等等，他們可以分別參加相關小組的活動，從而進一步培養他們的興趣，調動他們的自覺能動性，發揮各自潛能，發展個性特長。語文課外活動以其豐富的內容和活潑的形式，吸引孩子們不加矯飾地表現自身獨特的內心世界、性格特點和興趣特長。例如有個學生在班上的表現和學習成績均屬一般，平時寡言少語，上課從不舉手發言。自從他參加學校課本劇表演興趣小組后，頻頻出現在小舞臺上。他的精彩表演獲得師生好評。也逐漸變得活潑大方、充滿自信。如果不是語文課外活動，也許一直發現不了他的這項才能，其智慧和才華便會逐漸被湮滅。

語文課外活動為學生打開了教室的窗口，構建語文教學大課堂，將最新的信息源源不斷地送給學生，在兒童面前展開活生生的自然環境和社會環境，使他們自覺能動地進行探索和創新，在游戲和玩耍中不知不覺地增加才干，使個性和才能得到充分的發展。

二、讓語文課外活動和語文課堂教學相互促進，相得益彰

課堂教學固然是語文教學的主陣地，然而僅僅局限于課堂教學，就會限制學生實踐技能的養成、創新能力的培育。袁微子先生曾經說過"語文教學的目的，就是為了在實踐中運用，要在實踐中考驗學生語文學得怎么樣。"因此，在開展校內外語文課外活動的基礎上，要盡可能地為學生創設大語文教育環境，通過課外活動讓學生走向社會，利用語文為社會服務，在社會的大課堂里學習語文、運用語文，豐富閱歷、增長才干。讓語文課外活動和語文課堂教學相互促進，相得益彰。如組織學生利用雙休日、節假日走出家門，逛逛大街，當一名"語言醫生"，看那些字寫得不規范、廣告用語不合語法等；組織學生拜訪當地的一位"名人"，體驗一下"記者"的感受；讓學生搞一個專題小調查，培養學生收集和處理信息的能力等。例如，教學《沙漠中的綠洲》、《云雀的心愿》等課文后，學生從書本上知道了環保的重要性，還屬于理念性的，如果組織他們在課外分組調查當地的水資源、森林資源、生物資源、大氣情況等，將調查所得整理成文，進而提出合理化建議，就會對保護地球有更加清醒的認識，并且自覺地擔負起環保的責任。

為了將課堂教學與課外活動結合得更好，必須把學生的課外語文活動納入教學計劃，要做到既有長期的整體考慮和設計，又有每一次課外活動的目的、內容、方式的規劃。要以課內帶動課外，以課外促進課內，使學生得法于課內，發展于課外。

三、讓學生在課外活動中體驗成功，樹立自信

心理學研究發現，每個人都有自我實現的需要，即成就需要。學生總是希望學有所成，被賞識、被認同。課外活動比課堂教學更能讓學生實現自我價值。很多時候，學生在課堂上昏昏欲睡，而在課下卻神采飛揚。小學生的年齡特征和心理發展規律表明小學生天性好奇，喜歡參與趣味性、情境性、實踐性、競爭性的活動，而語文課外活動正好符合這一特征。而且課外活動不像語文課堂教學那樣對學生有硬性指標要求，所以，語文課外活動比課堂教學更能吸引學生，

為此，教師應積極引導學生運用所學知識于課外活動，在活動中體驗成功，樹立自信。可以指導學生創辦自己的小劇團（課本劇）、小報刊、小廣播站，讓他們自己充當小演員、小記者、小編輯、小播音員，發揮主人翁的精神，為自己的"小社會"服務，濃厚的興趣，主動參與的意識和獲得成功后的成就感，使他們充滿自信，為他們將來不斷創新打下良好的基礎。舉個特例，全國公開發行的《小主人報》，就是由少年兒童輪流擔任編輯、記者的，他們在老師的指導下，精心組稿、精心編輯，把報紙辦得有聲有色，充滿生氣，深受兒童們的歡迎。有了這份成功，誰能說他們將來不會出現有創見的卓越的辦報人？

四、做好課外活動的引路人

課堂教學之外的生活像萬花筒一樣豐富多彩。不能讓學生只是每天呆在教室里讀ABC或是數字或是枯燥的其他書本。語文老師尤其擔負著帶領學生走出課堂，做生活的有心人的重擔。我們要讓學生學會用自己的眼睛去發現，用自己的心靈去感悟，用自己的彩筆去描繪。要帶領學生開展各種活動，讓他們在活動對身邊的人物、景物、情境、事件進行深入地觀察、調查、研究。在這當中，語文老師做的是學生的引路人，課外活動的主體是學生，教師要有計劃、有目的地組織和指導，但不要事必躬親，越俎代庖。同時，在課外活動中，教師不能增加學生的負擔，要激發興趣，也不能袖手旁觀，而要自始至終給予關心輔導，讓學生在課外活動中不但在內容上，而且在方法上都能變盲目性為目的性、自覺性。

通過課外活動，更好地引導學生走出課堂，走向大自然，走向社會，給學生以思想的自由，創造的自由，個性發展的自由，經歷做"社會人"。

參考文獻

[1]蘇州大學出版社《小學語文專題研究》