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第1篇：本草綱目是誰(shuí)寫的范文

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的行程，車子駛?cè)胩K州境內(nèi)，我們來(lái)到了旅游的第一站木瀆鎮(zhèn)旁的一個(gè)小鎮(zhèn)“藏cang書”。初見(jiàn)這里還真是讓人大開(kāi)眼界，一條條小巷到處都是懸掛這羊肉的店鋪，大至酒店小到牌坊，原來(lái)這是一個(gè)出產(chǎn)羊肉的地方。路口豎立的山羊泥塑，讓我誤認(rèn)為自己到了“羊城”。此時(shí)將近晌午，街道中飄來(lái)陣陣烹調(diào)羊肉的香味，我肚子開(kāi)始咕咕，心里想冬天將至，能吃上美味的羊肉還真是不錯(cuò)選擇。據(jù)《本草綱目》有：“羊肉暖中補(bǔ)虛，開(kāi)胃健力，益腎氣；養(yǎng)肝明目，健脾健胃，補(bǔ)肺助氣，豁止喘”。嘿嘿，別說(shuō)還真讓人心里有一種帶只整羊回家飽餐的沖動(dòng)。群主說(shuō)木瀆鎮(zhèn)藏書不僅文化歷史悠久，花卉苗木暢銷全國(guó)，羊肉美食遠(yuǎn)近聞名，是江蘇有名的羊肉，花木之鄉(xiāng)，選擇此地讓大家玩的開(kāi)心盡興。我這次當(dāng)然不會(huì)放過(guò)每一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)天和我們和群里阿姨、叔叔不僅看到很多稀奇古怪的花卉，而且挑選很多漂亮的花卉，中午還到了當(dāng)?shù)氐奶厣缶频觑柌土艘活D美味的羊肉，那酒足飯飽，品食美味的感覺(jué)真叫一個(gè)幸福！

小酌之后來(lái)了精神，我們一起駛往第二站天平山。一路上車水馬龍，擁擠不堪。原來(lái)，天平山正舉行第十八屆楓葉觀賞節(jié)。據(jù)說(shuō)這楓葉為明代萬(wàn)歷年間宋代名臣范仲淹十七世孫范允臨從福建帶回，植于這祖瑩之地。深秋時(shí)節(jié)，滿山紅葉若紅霞繚繞，層層片片，蔚為壯觀，有“天平紅楓甲天下”之譽(yù)，每年都有不少游客來(lái)此觀賞。走進(jìn)天平山風(fēng)景名勝區(qū)大門看見(jiàn)了景區(qū)介紹。它是“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽(yù)。天平山海拔201米，山勢(shì)峭峻奇險(xiǎn)，古稱白云山，又名賜山，系北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有萬(wàn)笏朝天、高義疊翠、萬(wàn)丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景如果大人們帶著自己的孩子來(lái)此一游還真有一定意義。

一進(jìn)大門映入眼簾的是范仲淹的故居在忠烈廟前重建“先憂后樂(lè)”坊，上面刻著”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的絕句。我拉著媽媽的手，問(wèn)這范仲淹是誰(shuí)呀？媽媽說(shuō)：“你不認(rèn)識(shí)他，他很有名氣啊？”我問(wèn)：“他是干嘛的？”媽媽尷尬的想：“是啊，他是干嘛的呢？這么熟悉。很耳熟的名字，我媽媽瞬間陷入了沉思。詩(shī)人嗎？作家嗎？過(guò)了會(huì)媽媽才想起來(lái)，他寫的“岳陽(yáng)樓記”。哎！媽媽畢業(yè)很久了，估計(jì)書本上的細(xì)微知識(shí)忘光光了。不過(guò)我們能在此碰見(jiàn)范仲淹確實(shí)比較意外，嘿嘿。據(jù)說(shuō)天平勝景，一勝在奇石、二勝在清泉、三勝在紅楓、四勝在圣跡。時(shí)間的原因我們只去了一勝。這里山上奇石嶙峋，危聳峭峻，宛如封建時(shí)代大臣朝見(jiàn)皇帝時(shí)所用笏板一樣，層層疊疊，林立其上，其狀“若臥、若立、若搏、蟠拿撐柱、不可名狀”，故人們俗稱為“萬(wàn)笏朝天”。著名的奇石景我和媽媽一起游過(guò)。我們一起摸過(guò)“飛來(lái)石”、在“鸚鵡石”處合影。最雷人的是“一線天”一條窄窄的狹縫只能一個(gè)瘦子才能通過(guò)。我們也順利行過(guò)。我玩笑的說(shuō)：“老媽，你那肥樣，半天不見(jiàn)人我以為被縫隙卡住了呢！她聽(tīng)了真的又好氣又好笑。一路上登到頂峰，天平勝景圣跡簡(jiǎn)略的看了一遍。自唐代以來(lái)留下了白居易、范仲淹、高啟、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾隆）等歷史名人的遺跡。“天平山莊”為代表的涵蓋了高義園、范參議公祠、白云古剎、咒缽庵、來(lái)燕榭等古色古香的建筑，且各有一段不同的傳奇故事，令人神往。此外“先憂后樂(lè)”牌坊、“高義園”牌坊、“范公祠”、“三太師祠”、“乾隆御道”、“童梓門”，“桃花澗”等景點(diǎn)，我和媽媽來(lái)不及觀賞，山上的景色真的是很美很美！

11。27日一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，天氣是那樣的溫暖舒適，好久沒(méi)有出外游玩了，群里有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)去蘇州自駕游我當(dāng)然不會(huì)放棄這個(gè)機(jī)會(huì)。一清早收拾好行裝帶上我可愛(ài)的寶貝，來(lái)到了約定的地點(diǎn)。開(kāi)始了一天快樂(lè)的行程。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的行程，車子駛?cè)胩K州境內(nèi)，我們來(lái)到了旅游的第一站木瀆鎮(zhèn)旁的一個(gè)小鎮(zhèn)“藏cang書”。初見(jiàn)這里還真是讓人大開(kāi)眼界，一條條小巷到處都是懸掛這羊肉的店鋪，大至酒店小到牌坊，原來(lái)這是一個(gè)出產(chǎn)羊肉的地方。路口豎立的山羊泥塑，讓我誤認(rèn)為自己到了“羊城”。此時(shí)將近晌午，街道中飄來(lái)陣陣烹調(diào)羊肉的香味，我肚子開(kāi)始咕咕，心里想冬天將至，能吃上美味的羊肉還真是不錯(cuò)選擇。據(jù)《本草綱目》有：“羊肉暖中補(bǔ)虛，開(kāi)胃健力，益腎氣；養(yǎng)肝明目，健脾健胃，補(bǔ)肺助氣，豁止喘”。嘿嘿，別說(shuō)還真讓人心里有一種帶只整羊回家飽餐的沖動(dòng)。群主說(shuō)木瀆鎮(zhèn)藏書不僅文化歷史悠久，花卉苗木暢銷全國(guó)，羊肉美食遠(yuǎn)近聞名，是江蘇有名的羊肉，花木之鄉(xiāng)，選擇此地讓大家玩的開(kāi)心盡興。我這次當(dāng)然不會(huì)放過(guò)每一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)天和群友不僅看到很多稀奇古怪的花卉，而且挑選很多漂亮的花卉，中午還到了當(dāng)?shù)氐奶厣缶频觑柌土艘活D美味的羊肉，那酒足飯飽，品食美味的感覺(jué)真叫一個(gè)幸福！小酌之后來(lái)了精神，我們一起駛往第二站天平山。一路上車水馬龍，擁擠不堪。原來(lái)，天平山正舉行第十八屆楓葉觀賞節(jié)。據(jù)說(shuō)這楓葉為明代萬(wàn)歷年間宋代名臣范仲淹十七世孫范允臨從福建帶回，植于這祖瑩之地。深秋時(shí)節(jié)，滿山紅葉若紅霞繚繞，層層片片，蔚為壯觀，有“天平紅楓甲天下”之譽(yù)，每年都有不少游客來(lái)此觀賞。走進(jìn)天平山風(fēng)景名勝區(qū)大門看見(jiàn)了景區(qū)介紹。它是“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽(yù)。天平山海拔201米，山勢(shì)峭峻奇險(xiǎn)，古稱白云山，又名賜山，系北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱，有萬(wàn)笏朝天、高義疊翠、萬(wàn)丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景帶著孩子來(lái)此一游還真有一定意義。

一進(jìn)大門映入眼簾的是范仲淹的故居在忠烈廟前重建“先憂后樂(lè)”坊，上面刻著”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的絕句。女兒拉著我的手，問(wèn)這范仲淹是誰(shuí)呀？我說(shuō)：“你不認(rèn)識(shí)他，他很有名氣啊？”女兒?jiǎn)枺?ldquo;他是干嘛的？”我尷尬的想：“是啊，我也一時(shí)發(fā)呆了他是干嘛的呢？這么熟悉。很耳熟的名字，我一下陷入了沉思。詩(shī)人嗎？作家嗎？過(guò)了會(huì)才想起來(lái)，他寫的“岳陽(yáng)樓記”。哎！書本扔的光光了。不過(guò)能在此碰見(jiàn)范仲淹確實(shí)比較意外，嘿嘿。

據(jù)說(shuō)天平勝景，一勝在奇石、二勝在清泉、三勝在紅楓、四勝在圣跡。時(shí)間的原因我們只去了一勝。這里山上奇石嶙峋，危聳峭峻，宛如封建時(shí)代大臣朝見(jiàn)皇帝時(shí)所用笏板一樣，層層疊疊，林立其上，其狀“若臥、若立、若搏、蟠拿撐柱、不可名狀”，故人們俗稱為“萬(wàn)笏朝天”。著名的奇石景我和女兒一起游過(guò)。我們一起摸過(guò)“飛來(lái)石”、在“鸚鵡石”處合影。最雷人的是“一線天”一條窄窄的狹縫只能一個(gè)瘦子才能通過(guò)。我們也順利行過(guò)。女兒玩笑的說(shuō)：“老媽，你那肥樣，半天不見(jiàn)人我以為被縫隙卡住了呢！我聽(tīng)了真的又好氣又好笑。一路上登到頂峰，天平勝景圣跡簡(jiǎn)略的看了一遍。自唐代以來(lái)留下了白居易、范仲淹、高啟、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾隆）等歷史名人的遺跡。“天平山莊”為代表的涵蓋了高義園、范參議公祠、白云古剎、咒缽庵、來(lái)燕榭等古色古香的建筑，且各有一段不同的傳奇故事，令人神往。此外“先憂后樂(lè)”牌坊、“高義園”牌坊、“范公祠”、“三太師祠”、“乾隆御道”、“童梓門”，“桃花澗”等景點(diǎn)，我和女兒來(lái)不及觀賞，山上的景色真的是很美很美！

第2篇：本草綱目是誰(shuí)寫的范文

一、 追根溯源，尋求本真

[回放]出示“宿”字。

師：同學(xué)們，這里的“宿”字，你知道是什么意思嗎？（停頓片刻，學(xué)生靜思）讓我們來(lái)看看這幅圖吧！

師：這是古人所寫的“宿”字，你看到了什么？

生1：這是一間房子。

生2：房間里有一個(gè)人。

生3：有一扇窗（教師糾正：這是一張床）

……

師：現(xiàn)在，你能猜出“宿”字的意思嗎？

生4：……

[思考]在學(xué)生理解“宿”字意義的過(guò)程中，教師幫助學(xué)生追根溯源，從“宿”字篆體的寫法入手，運(yùn)用會(huì)意的手段讓學(xué)生形象、生動(dòng)地理解了“宿”字的含義。

所有的數(shù)學(xué)思想內(nèi)涵均可由一整套完美的符號(hào)語(yǔ)言精確表示。數(shù)學(xué)符號(hào)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，已經(jīng)形成了較為完整的體系，它們是從歷史的長(zhǎng)河中一點(diǎn)一滴積累改進(jìn)而成的。在數(shù)學(xué)符號(hào)的教學(xué)過(guò)程中，我們是否也可以從數(shù)學(xué)符號(hào)的起源入手，回到起點(diǎn)，讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)符號(hào)的演變過(guò)程，感悟數(shù)學(xué)的歷史底蘊(yùn)呢？

[實(shí)踐] 在教學(xué)《分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)》時(shí)，教師這樣引入了分?jǐn)?shù)線：

出示教學(xué)插圖。

師：6個(gè)蘋果分給2個(gè)人，平均每人分幾個(gè)？

生1：6÷2=3（個(gè)）。

師：2個(gè)蘋果分給2個(gè)人，平均每人分幾個(gè)？

生2：2÷2=1（個(gè)）。

師：1個(gè)蘋果平均分給2個(gè)人，該怎樣分呢？

生3：每人半個(gè)蘋果。

師：半個(gè)怎樣表示呢？

生4：畫半個(gè)蘋果。

生5：寫個(gè)“半”字。

……

師：有道理，可是如果要把1個(gè)蘋果平均分給8個(gè)人，甚至平均分給100個(gè)人，那每個(gè)人得到的蘋果又該怎樣表示呢？（停頓）其實(shí)，我們的祖先也曾有過(guò)這樣的困惑，于是他們創(chuàng)造了一個(gè)新的數(shù)學(xué)符號(hào)――分?jǐn)?shù)線！

[體會(huì)]數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)不是科學(xué)數(shù)學(xué)的重演，而是學(xué)科數(shù)學(xué)的再現(xiàn)。在引入分?jǐn)?shù)的教學(xué)過(guò)程中，教者帶領(lǐng)學(xué)生回到了分?jǐn)?shù)產(chǎn)生的“原始”環(huán)境――當(dāng)用整數(shù)無(wú)法表示某個(gè)數(shù)時(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的數(shù)――分?jǐn)?shù)，并引導(dǎo)學(xué)生“創(chuàng)造性”地規(guī)范它的寫法、讀法和意義。在分?jǐn)?shù)線生成、演變的再現(xiàn)過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷了分?jǐn)?shù)線的語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法的融合，樹(shù)立了科學(xué)發(fā)展觀。

二、 形式多樣，豐富認(rèn)知

[回放]出示：宿 材 徒 塵 煮 廟 訂 磚 詳 扯

師：我們一起來(lái)讀一讀。（學(xué)生齊讀）

師：觀察這些字的結(jié)構(gòu)，你打算怎樣分類？

生：上下結(jié)構(gòu)：宿、塵、煮；左右結(jié)構(gòu)：……；包圍結(jié)構(gòu)：……

教師出示：

雖然它們都是上下結(jié)構(gòu)，但它們的寫法卻不一樣，現(xiàn)在伸出你的手指跟著老師一起來(lái)描一描，感受一下！（師生一起用手描生字）

[思考]在字詞的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師的教學(xué)方式豐富多彩：有時(shí)借助圖片來(lái)解說(shuō)，一目了然；有時(shí)借助實(shí)物來(lái)展示，具體直觀；有時(shí)借助動(dòng)作來(lái)演示，生動(dòng)形象；有時(shí)借助語(yǔ)調(diào)來(lái)感染，聲情并茂。教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，讓學(xué)生在讀一讀、比一比、描一描、寫一寫的過(guò)程中，將漢字的音、形、義進(jìn)行合理建構(gòu)與整合，從而加深了理解。

數(shù)學(xué)符號(hào)具有高度的集約性、抽象性和精確性，而小學(xué)生以直觀形象的記憶方法為主，所以他們常常難以理解數(shù)學(xué)符號(hào)的含義。因此，在數(shù)學(xué)符號(hào)的教學(xué)過(guò)程中，我們也可以借鑒語(yǔ)文中字詞的教學(xué)方法，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)讓多種感官參與，讓學(xué)生在形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中感悟新知，理解新知，使看似嚴(yán)肅、冷漠的數(shù)學(xué)符號(hào)鮮活、靈動(dòng)起來(lái)。

[實(shí)踐]在教學(xué)“”的認(rèn)識(shí)時(shí)，教者除了讓學(xué)生讀、寫符號(hào)以外，還開(kāi)展了這樣的教學(xué)：

師：看到“”，你有辦法分辨它們嗎？

生1：開(kāi)口朝右的符號(hào)是小于號(hào)，開(kāi)口朝左的符號(hào)是大于號(hào)。

生2：我是兩只手來(lái)分辨的。伸出左手，讓大拇指與其他手指分開(kāi)，從側(cè)面看，它就像一個(gè)小于號(hào)，同樣，右手的手指也這樣伸開(kāi)，就有了一個(gè)大于號(hào)。

……

師：同學(xué)們，你們真有創(chuàng)造力！老師這兒也有一個(gè)記憶的方法。我們一起來(lái)讀讀這首兒歌：

大口朝前大于號(hào)，尖尖朝前小于號(hào)。大口對(duì)大數(shù)，尖尖對(duì)小數(shù)。

[體會(huì)]數(shù)學(xué)的世界是一個(gè)符號(hào)的世界。“”作為學(xué)生的元認(rèn)知，它是一種高度抽象的人工符號(hào)系統(tǒng)。不少學(xué)生對(duì)“長(zhǎng)相”相似的“”分別不清，在運(yùn)用的過(guò)程中也會(huì)常常出現(xiàn)錯(cuò)誤。為了突破這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)，教者為學(xué)生提供了內(nèi)化的機(jī)會(huì)，讓他們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，尋找自己喜歡的方法加以記憶。在這些記憶方法中，有的是借助圖形符號(hào)語(yǔ)言，有的是借助肢體語(yǔ)言，有的是借助口頭語(yǔ)言。這些豐富多彩的記憶和表達(dá)方法，讓不同的學(xué)生獲得了不同的數(shù)學(xué)體驗(yàn)，也獲得了不同層次的符號(hào)感。

三、 分層遞進(jìn)，構(gòu)建體系

[回放]師：同學(xué)們，在剛才讀的內(nèi)容中有這樣的兩個(gè)詞：饑餐渴飲、曉行夜宿，這兩個(gè)詞表示什么意思呢？大家不妨先理解單字的意思，然后再把這些單字的意思連起來(lái)，就可以揣摩出詞語(yǔ)的意思了。

學(xué)生嘗試?yán)斫猓瑢W(xué)間相互討論交流，指名學(xué)生說(shuō)出自己的想法。

師：這兩個(gè)詞語(yǔ)都說(shuō)明了旅途的艱辛，下面我們?cè)侔堰@兩個(gè)詞語(yǔ)放到句子中，重新來(lái)感悟它們的含義。

出示句子：李時(shí)珍領(lǐng)著弟子龐憲，饑餐渴飲、曉行夜宿，在安徽、河南……

教師指導(dǎo)學(xué)生再次理解這兩個(gè)詞的含義。

師：現(xiàn)在你能運(yùn)用這兩個(gè)詞，自己來(lái)造些句子嗎？

[思考]在教學(xué) “饑餐渴飲”“曉行夜宿”這兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，教師從字、詞、句這些語(yǔ)言單位入手，讓學(xué)生從認(rèn)知、理解，再到運(yùn)用，逐步內(nèi)化，層層遞進(jìn)，構(gòu)建了較為完整的認(rèn)知體系。

數(shù)學(xué)符號(hào)的教學(xué)過(guò)程，就是“從具體情景中抽象出數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，并用符號(hào)來(lái)表示，能選擇適當(dāng)?shù)某绦蚝头椒ń鉀Q用符號(hào)表示的問(wèn)題”的過(guò)程，也就是將非數(shù)學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題，逐步建立數(shù)學(xué)符號(hào)模型，并運(yùn)用這個(gè)模型解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程。在數(shù)學(xué)符號(hào)的教學(xué)過(guò)程中，我們可以通過(guò)在不同階段、不同層次引領(lǐng)，逐步幫助學(xué)生構(gòu)建數(shù)學(xué)符號(hào)的認(rèn)知體系。

[實(shí)踐]在教學(xué)乘法分配律的符號(hào)表示方法時(shí)，教者開(kāi)展了這樣的教學(xué)活動(dòng)：

師：同學(xué)之間相互說(shuō)說(shuō)什么是乘法分配律。

學(xué)生互相交流，說(shuō)出自己對(duì)乘法分配律的體會(huì)。

師：大家已經(jīng)知道了乘法分配律，那你還能用更簡(jiǎn)單的方法表示出來(lái)嗎？

學(xué)生嘗試用不同的方法表示，并展示：

生1：（我+愛(ài)）×學(xué)=我×學(xué)+愛(ài)×學(xué)。

生2：（+）×=×+×。

生3：（a+b）×c=a×c+b×c。

師：比較一下，哪種方法最好？為什么？

生4：第三種方法好，因?yàn)橛米帜竵?lái)表示這個(gè)規(guī)律更簡(jiǎn)潔。

出示：

師：同學(xué)們能用兩種不同的方法表示出這個(gè)圖形的總面積嗎？

生1：（a+b）×c（教師板書）。

生2：a×c+b×c（教師板書）。

聯(lián)系這幅圖和算式，你想到了什么？

生3：（a+b）×c=a×c+b×c

生4：這就是乘法分配律。

師：對(duì)！其實(shí)這幅圖中就蘊(yùn)含了乘法分配律，而乘法分配律也可以用這幅圖來(lái)表示。

[體會(huì)]在上面的教學(xué)過(guò)程中，教者安排了這樣的三個(gè)階段：先用語(yǔ)言描述規(guī)律，然后用漢字、圖形、字母符號(hào)來(lái)表示規(guī)律，最后用求長(zhǎng)方形總面積的圖形來(lái)表示規(guī)律。有所不同的是第一階段是用語(yǔ)言來(lái)描述規(guī)律，是較低級(jí)的表達(dá)層次；第二階段是用更精練、更簡(jiǎn)潔的符號(hào)對(duì)規(guī)律進(jìn)行了提取與概括，這是較高級(jí)的表達(dá)層次；第三階段是采用數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想方法，將乘法分配律的字母表示――（a+b）×c=a×c+b×c與圖形進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，這是更為高級(jí)的表達(dá)層次。教者創(chuàng)造性地對(duì)教材進(jìn)行了挖掘與提升，大大豐富了乘法分配律的表達(dá)形式，使得它實(shí)現(xiàn)了從單一到多元，從輕薄到厚重的升華，多角度的詮釋強(qiáng)化了符號(hào)化的思想，豐富和完善了符號(hào)的認(rèn)知體系。

四、 情感融入，尋求共鳴

[回放]出示：“嗯，長(zhǎng)年累月地奔波，在破廟里過(guò)夜，比住在家里苦多了。但我們修訂好《本草綱目》，萬(wàn)民得福，吃點(diǎn)苦也是值得的。”

師：這里的“長(zhǎng)年累月”是什么意思？

生1：“長(zhǎng)年累月”就是時(shí)間比較長(zhǎng)的意思。

師：能不能換一個(gè)詞呢？

生2：我想用“夜以繼日”。

生3：……

師：同學(xué)們說(shuō)得很好，這些詞都說(shuō)明了李時(shí)珍在外奔波確實(shí)很辛苦，可他為什么要這樣呢？

生4:為了造福萬(wàn)民，使萬(wàn)民得福。

師：是啊！李時(shí)珍就是這樣一個(gè)不辭辛苦、心懷天下的人。下面讓我們懷著崇敬之情再來(lái)讀一讀。

[思考]在教學(xué)詞語(yǔ)“長(zhǎng)年累月”時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從字面理解的基礎(chǔ)上走出來(lái)，融入情感，引發(fā)共 鳴，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。同樣，數(shù)學(xué)符號(hào)作為人類的一種文明，它也可以賦予德育的功能。因此，在數(shù)學(xué)符號(hào)的教學(xué)過(guò)程中，我們也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，挖掘德育素材，積極與學(xué)生進(jìn)行情感交流與互動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的過(guò)程中感受到數(shù)學(xué)符號(hào)的人文氣息。

[實(shí)踐]在數(shù)學(xué)符號(hào)圓周率（π）的教學(xué)過(guò)程時(shí)，教者設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：剛才我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了圓周率――π，知道了圓的周長(zhǎng)與直徑的關(guān)系，那么在數(shù)學(xué)的歷史上，是誰(shuí)最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)關(guān)系呢？

生1：祖沖之。

師：對(duì)，老師驕傲地告訴大家，他就是我國(guó)古代的數(shù)學(xué)家――祖沖之。下面我們一起來(lái)了解一下這段光榮的歷史。

學(xué)生閱讀課本中的知識(shí)鏈接――“你知道嗎”。

師：讀了這段文字，你有什么想法？

生2 ：我想到了我們的先人太偉大了！

生3：我為我國(guó)古代文明感到自豪和驕傲！

第3篇：本草綱目是誰(shuí)寫的范文

【物質(zhì)消暑法】

【生活用品】

——扇子——扇子起源于中國(guó)，已有 3000 多年歷史。最早出現(xiàn)在殷代，用五光十色的野 雞毛制成，稱之為“障扇” ，故“扇”字里有個(gè)“羽”字。當(dāng)時(shí)，扇子不是用來(lái) 扇風(fēng)取涼，而是作為帝王外出巡視時(shí)遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙之用。西漢以后，扇子開(kāi)始用 來(lái)取涼，它有“篾疑秋翼蟬，團(tuán)取望舒景”之趣，“能使凄兮似秋，隆暑斯卻”，所 以古人稱它為“搖風(fēng)”“涼友”或“快哉風(fēng)” 、 。董仲舒《春秋繁露》中云： “以扇 逐暑” 。扇子作為祛暑清熱的功能，雖不及電風(fēng)扇乃至空調(diào)，但是它作為一種文 化現(xiàn)象，卻頗耐人尋味。 西漢劉安的《淮南子》云： “炎火鑿池，披裘而扇，不能救也” 。東漢班固的 《竹扇》云： “供時(shí)有度量，異好有團(tuán)方。來(lái)風(fēng)堪避暑，靜夜致清涼” 。自此有關(guān) 扇子的詩(shī)詞也脫框而出。名篇中有唐代詩(shī)人杜牧的《秋夕》“銀燭秋光冷畫屏， ： 輕羅小扇撲流螢。開(kāi)階夜色涼如水，臥看牽牛織女星” 。明代詩(shī)人瞿佑有詠扇詩(shī) 云： “開(kāi)合清風(fēng)紙半張，隨之舒卷豈尋常。花前月下團(tuán)圓坐，一道清風(fēng)共自涼” 。 前者生動(dòng)地描繪出少女們持扇追螢的活潑姿態(tài)和歡樂(lè)情緒， 呈現(xiàn)出一幅清爽的納 涼情景；后者記錄了一家大小同在花前月下，圍在一起消祛暑熱的場(chǎng)景。 《千家 詩(shī)》中有： “宮紗蜂趕梅，寶扇鸞開(kāi)翅；數(shù)折聚清風(fēng)，一捻生秋意。 ”仿佛看見(jiàn)宮 中王公貴妃用手搖著扇子，而后面兩句則使得讀者涼意頓生。

扇子的發(fā)明人是誰(shuí)？目前已無(wú)法考證，不過(guò)這種辦法原始社會(huì)就有人掌握了，只是他們手里拿的很可能是一片大大的樹(shù)葉，搖破了再爬樹(shù)摘一片，很費(fèi)事。后來(lái)，扇子變結(jié)實(shí)了，多是用竹編的，古人稱之為“搖風(fēng)”，還有人給它起了個(gè)好聽(tīng)的名字叫“涼友”。

經(jīng)濟(jì)條件好的人家會(huì)買用絹帛制成的扇子，搖起來(lái)比較省力氣，也比較有“檔次”。文人墨客喜歡在扇面上寫詩(shī)作畫，既可消暑，又添情趣。如果是達(dá)官貴人，在酷暑天則可以享受“人工風(fēng)扇”。到了漢代，一種名叫“葉輪撥風(fēng)”的大型納涼器具騰空出世，其消暑效果非常可觀。《西京雜記》中記載：“長(zhǎng)安巧匠丁緩作七輪扇，大皆徑丈，相連續(xù)，一人運(yùn)之，滿堂寒顫。”“滿堂寒顫”這四個(gè)字很令人震撼，不過(guò)又肯定要害得那“一人運(yùn)之”的“一人”滿身臭汗。

——涼屋——唐代出現(xiàn)了一種供人消暑的“涼屋”。“涼屋”通常傍水而建，采用類似水車的方式推動(dòng)扇輪搖轉(zhuǎn)，將涼氣徐徐送入屋中，或者利用機(jī)械將水送至屋頂，然后沿檐而下，制成“人工水簾”，屋子里自然會(huì)涼快起來(lái)。這個(gè)方法比“人工風(fēng)扇”和“葉輪撥風(fēng)”效果好得多，不論從科技角度看，還是從人文角度看，都是一種進(jìn)步。有資料顯示，明代人已知道在消暑時(shí)巧妙利用地理優(yōu)勢(shì)，掘井納涼，天然環(huán)保，不乏科學(xué)道理。

——瓷枕——除了上述方法，古人還有別的消夏高招。中國(guó)自古被稱為“瓷器王國(guó)”，古人除了會(huì)用瓷器做碗、做花瓶外，還發(fā)明了瓷枕。瓷枕的枕面是一層釉，冰冰涼涼的，夏天枕于其上，睡起覺(jué)來(lái)當(dāng)然涼快。所謂“半窗千里月，一枕五更風(fēng)”，恐怕就是古人對(duì)瓷枕的熱情謳歌。

瓷枕是中國(guó)古代瓷器造型中較為流行的一種， 始燒于隋代， 流行于唐代以后。 據(jù)說(shuō)開(kāi)始時(shí)是作為陪葬的冥器，后來(lái)才成為一種盛行的寢具。因?yàn)榇烧硇郧鍥觯?是夏季消暑的涼物。再有就是瓷枕上有字，比如“眾中少語(yǔ)，無(wú)事早歸。 ”又如： “過(guò)橋須下馬，有路莫行船。未晚先投宿，雞鳴早看天。 ”這些提醒的話寫在枕 頭上，就是給人提醒。 瓷枕的枕面上有一層瓷釉，夏天枕于其上冰冰涼涼的，睡起覺(jué)來(lái)當(dāng)然涼快。 所謂“半窗千里月，一枕五更風(fēng)” ，恐怕就是古人對(duì)瓷枕的厚愛(ài)了。據(jù)說(shuō)，乾隆 皇帝就非常鐘愛(ài)孩兒枕，有一次得到了一件孩兒枕后，詩(shī)興大發(fā)，題了一首詩(shī)： “瓷枕通靈氣，全勝玳與珊。眠云渾不覺(jué)，夢(mèng)蝶更應(yīng)安。 ”曾經(jīng)流行一時(shí)。

【食品】

——沉本浮瓜——中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，蓮子性味甘平，具有養(yǎng)心益腎的功用。夏日常飲蓮子湯，能補(bǔ)中強(qiáng)志，養(yǎng)神益脾。中老年人食用，輕身益氣，令人強(qiáng)健。在清朝宮廷中，消暑冷飲中最出名的冰碗是用甜瓜果藕、杏仁豆腐、葡萄干、鮮胡桃、懷山藥、棗泥糕等料制成，冰鎮(zhèn)后吃起來(lái)絕對(duì)爽口，真是“過(guò)雨荷花滿院香，沉本浮瓜冰雪涼”。

其實(shí)，飲食避暑從漢代就開(kāi)始了。據(jù)《荊楚風(fēng)時(shí)記》載：“伏日進(jìn)湯餅，名為消惡”。古人習(xí)慣稱暑氣為惡氣，避惡就是指消暑。“湯餅”是一種放在水里煮熟的面食。雖然湯餅本身不是清涼食品，但在夏天吃熱氣騰騰的湯餅時(shí)卻能出一身大汗，從而帶走體內(nèi)大量熱能。所以，這也是一種很好的消暑方法。現(xiàn)在人們也可以吃一些熱氣騰騰的面出身汗來(lái)消暑，但是要因人而異，只適合不愛(ài)出汗的人。另外，夏天一定要多吃各種瓜果，去火降暑。俗話說(shuō)：“熱天吃西瓜，不用把藥抓”。另外，比如苦瓜清熱毒，黃瓜解口渴、退干熱，絲瓜化痰止咳、涼血清熱，香瓜去火止渴等等，總之，想舒服過(guò)夏，要讓自己“離不開(kāi)”瓜。

——品茗——《本草綱目》稱： “茶苦而寒，陰中之陰，沉也，降也，最能降火。火為百 病，火降則上清矣。然火有五次，有虛實(shí)。若少壯胃健之人，心、肺、脾、胃之 火多盛，故與茶相宜。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而升散，又兼解 酒食之毒，使人神思清爽，不昏不睡，此茶之功也” 。認(rèn)為茶有清火去疾的功能。 現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶，特別是綠茶，含有氨基酸、胡蘿卜及維生素 C 、 E 、 P ， 葉酸、鉀、鈉、磷、氟、鋅等營(yíng)養(yǎng)素和茶堿、茶多酚、咖啡因、揮發(fā)油等活性成 分，除能供給人體豐富的營(yíng)養(yǎng)外，還有提神醒腦、除煩解渴、去膩消食和清熱解 毒等功能。所以在炎熱的夏天，飲茶尤當(dāng)其時(shí)。 “烹之浪碧霜之華，啜之味甘露之液”“茶圣”陸羽對(duì)茶的研究可謂是登峰 。 造極，他在《茶經(jīng)》中還說(shuō)： “茶味至寒，最宜精行修德之人，若熱渴凝悶，腦 痛目澀，四肢煩，百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也” 。唐人編撰的《新 編本草》也說(shuō)： “茶味甘寒，飲茶之后，可拓腎臟血管，而利小便，去疾熱，止 渴” 。而被譽(yù)為茶之“亞圣”的盧仝（音 tóng ） ，對(duì)茶的嗜好和研究也是頗有造 諧，他的《七碗茶詩(shī)》 ： 一碗喉吻潤(rùn)， 二碗破孤悶。 三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。 五碗肌骨清， 六碗通仙靈。 七碗吃不得也， 唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。 可謂是妙手著文章，傳吟千百年，對(duì)后人影響很大；他在茶詩(shī)中就說(shuō)茶有“發(fā)輕 汗”“肌骨清”“兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”的解暑去熱之功效。 蘇軾十分嗜茶。茶，助詩(shī)思，戰(zhàn)睡魔，是他生活中不可或缺之物。元豐元年 蘇軾任徐州太守。這年春旱，入夏得喜雨，蘇軾去城東 20 里的石潭謝神降雨， 作為《浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）》五首紀(jì)行。詞云：“酒困路長(zhǎng)睢欲睡，日高人 渴漫思茶，敲門試問(wèn)野人家。”形象地記述了他討茶解渴的情景。他夜晚辦事要 喝茶：“簿書鞭撲晝填委，煮茗燒栗宜宵征”《次韻僧潛見(jiàn)贈(zèng)》；創(chuàng)作詩(shī)文要喝茶：“皓色生甌面，堪稱雪見(jiàn)羞；東坡調(diào)詩(shī)腹，今夜睡應(yīng)休”《贈(zèng)包靜安先生茶 二首》；睡前睡起也要喝茶：“沐罷巾冠快晚涼，睡余齒頰帶茶香”（《留別金山 寶覺(jué)圓通二長(zhǎng)老》 “春濃睡足午窗明， 想見(jiàn)新茶如潑乳” 《越州張中舍壽樂(lè)堂》。 更有一首《水調(diào)歌頭》 ，記詠了采茶、制茶、點(diǎn)茶、品茶，繪聲繪色，情趣盎然。 詞云： 已過(guò)幾番雨，前夜一聲雷。旗槍爭(zhēng)戰(zhàn)建溪，春*占先魁。采取枝頭雀舌，帶 露和煙搗碎，結(jié)就紫云堆。輕動(dòng)黃金碾，飛起綠塵埃。老龍團(tuán)，真鳳髓，點(diǎn)將來(lái)。 兔毫盞里，霎時(shí)滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬(wàn)，夢(mèng)不到陽(yáng)臺(tái)。兩腋 清風(fēng)起，我欲上蓬萊。 而元代蔡松年《西江月》詞曰：“古殿蒼松偃寒，孤云丈室情深，茶聲破睡 午風(fēng)陰。不用流泉石枕。枯木人忘獨(dú)坐，白蓮意可相尋。歸時(shí)團(tuán)月印天心，更作 逃禪小飲”。從這些詩(shī)詞中我們可以清晰地感受到飲茶給人帶來(lái)涼爽。

——冷飲——扇子也罷，“涼屋”也好，身上涼快了，嘴巴卻享受不到，所以，冷飲也早早出現(xiàn)了。

大約在三千年前的商代，富貴人家就已經(jīng)開(kāi)始在冬日鑿冰貯藏于窖，以備來(lái)年盛夏消暑之需。周朝設(shè)有專掌“冰權(quán)”的“凌人”。西周時(shí)期，“凌人”更上升為朝廷中的一個(gè)職位，從職者專門負(fù)責(zé)冷飲的制作，這足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)冷飲之珍貴。春秋末期，諸侯喜愛(ài)在宴席上飲冰鎮(zhèn)米酒。《楚辭？招魂》中有“挫糟凍飲，酹清涼些”的記述，贊賞冰鎮(zhèn)過(guò)的糯米酒，喝起來(lái)既醇香又清涼。古代甚至還有“冰廚”——《吳越春秋》中就記載越王勾踐出游時(shí)食宿于冰廚，在當(dāng)時(shí)，它堪稱空調(diào)房間，可想而知耗用人力和冰量一定相當(dāng)大。

唐代開(kāi)始出現(xiàn)“冰商 ”，也就是商業(yè)性的藏冰戶。冬天藏冰，入夏拿出來(lái)賣。到了宋代，冷飲有了新的突破。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里曾對(duì)一種叫“冰酪”的冷飲大加贊賞：“似賦還咸爽，才凝又欲飄；玉來(lái)盤底碎，雪到口邊消。”馬可？波羅來(lái)中國(guó)時(shí)，受元世祖賞賜，幸福地品嘗到了當(dāng)時(shí)的皇家冷飲“冰酪”（它由果汁、牛奶、冰塊等調(diào)制而成）。后來(lái)，馬可？波羅把“冰酪”的制作技術(shù)帶回意大利。扇子也罷，其它方法也好，身上涼快了，嘴巴卻享受不到。都說(shuō)“民以食為 天” ，大夏天的，要是不吃點(diǎn)喝點(diǎn)冰涼之物哄哄嘴巴，怎么會(huì)舒服？所以，冷飲 也早早出現(xiàn)了。 屈原《楚辭》中就有“挫糟凍飲耐清涼兮”的詩(shī)句。杜甫《攜妓納涼晚際遇 雨》中的“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲” ，惟妙惟肖地描繪了達(dá)人顯貴之家吃冷飲 的情景。宋人楊萬(wàn)里對(duì)“冰酪”情有獨(dú)鐘： “似膩還成爽，如凝又似飄。玉來(lái)盤 底碎，雪向日冰消” 。詩(shī)人食“冰酪”那種清涼感盡在詩(shī)中。 唐代開(kāi)始出現(xiàn)“冰商” ，也就是商業(yè)性的藏冰戶。冬天藏冰，入夏拿出來(lái)賣。 有“冰商”賣冰只認(rèn)錢不認(rèn)人，高估了人們的“渴望” ，反而弄巧成拙。據(jù)《唐 摭言》載，有人盛夏在街頭賣冰，過(guò)路人熱不可耐，都想一食為快。賣冰者自以 為奇貨可居，故意把冰價(jià)抬高，路人一氣之下都忍熱走開(kāi)了。不一會(huì)兒，冰都融 化了，賣冰人賠了本。晚唐時(shí)，商人為了招徠生意，更在冰中加糖，吸引顧客。 唐朝顯貴楊國(guó)忠還造冰山來(lái)避暑，這在歷史上極為罕見(jiàn)。 《開(kāi)元天寶遺事》 卷上記載： “楊氏子弟，每至伏中，取大冰使匠琢為山，周圍于宴席間。座客雖 酒酣各有寒色，亦有挾纊者，其驕貴如此。 ”天然藏冰，在唐代屬希有之物， 《云 仙雜記》說(shuō)： “長(zhǎng)安冰雪，至夏日則價(jià)等金璧” 。而楊氏一族，竟能以融化巨大冰 塊的方式來(lái)降溫避暑，足見(jiàn)其富貴驕奢。對(duì)于平民百姓而言，冷飲“價(jià)等金壁” ， 當(dāng)然只是一種奢望。 而飲食避暑最早于漢代。但漢代的飲食避暑只是“烹羊炮羔，斗酒自勞” ， 是一種勞動(dòng)之余的“斗酒會(huì)” ，主要目的是消除疲勞。南北朝伏日以飲食避暑， 有進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載： “伏日進(jìn)湯餅，名為避惡” 。古人習(xí)慣稱暑 氣為惡氣，這里所謂“避惡” ，實(shí)際指的是避暑。 “湯餅”是一種放在水里煮熟的 面食。雖然湯餅本身不是清涼食品，但在夏天吃熱氣騰騰的湯餅時(shí)卻能出一身大 汗，從而帶走體內(nèi)大量熱能，所以說(shuō)，古人盛夏吃湯餅無(wú)疑是一種很好的避暑方 法。 時(shí)至宋代，伏日清熱防暑食物就更多了。諸如瓜、李、荷葉、綠豆湯、鱔羹、 銀苗菜、新蓮、避暑湯等。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載說(shuō)：京都開(kāi)封人最重三伏避暑。 六月中往往避暑于“風(fēng)亭水榭，峻宇高樓”等場(chǎng)所。吃則是“雪檻冰盤，浮瓜沉 李……包新荷”《膳夫錄》也記載： 。 “汴中節(jié)食，伏日綠荷包子” 。 毫無(wú)疑問(wèn)，夏季熱盛傷津，食西瓜功效最佳。宋代詩(shī)人方回《秋熟》詩(shī)有： “西瓜足解渴，割裂青瑤膚”的描述西瓜，又名寒瓜。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為西瓜性味甘寒， 有清熱解暑，除煩止渴、利小便等功用。 《本草綱目》也指出西瓜能“療喉痹， 寬中下氣，利小水，治血痢，解酒毒”“綠荷”與“新荷”都是指荷葉。荷葉為 。 睡蓮科植物蓮的葉，是很好的祛暑食物，其性味苦、澀平。具有清暑利濕、生津 止渴等作用。 《飲食指南》認(rèn)為，荷葉能“升清消暑，化熱寬中，散淤，主治暑 熱、水腫、淤血癥” 。宋代開(kāi)封市民伏日，以“浮瓜沉李……包？新花”為避暑 飲食，說(shuō)明我國(guó)至少在北宋時(shí)期，人們就注意到盛夏如何利用清涼飲食防暑了。 楊萬(wàn)里曾對(duì)一種叫“冰酪”的冷飲大加贊賞： “似賦還咸爽，才凝又欲飄；玉來(lái) 盤底碎，雪到口邊消。 ” 明清以來(lái)，伏日最盛行吃蓮子湯。據(jù)《帝京歲時(shí)記勝》載： “六月盛暑，食 飲最喜清新。京師蓮食者二；內(nèi)河者嫩而鮮，宜承露，食之益壽；外河堅(jiān)而實(shí)， 宜干用。《清稗類鈔》也說(shuō)： ” “京師夏日……鮮蓮子之類，雜置小冰塊于中”宴 客。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，蓮子性味甘平，有補(bǔ)脾澀腸，養(yǎng)心益腎的功用。夏日常飲蓮子 湯，能補(bǔ)中強(qiáng)志，養(yǎng)神益脾。中老年人食之，輕身益氣，令人強(qiáng)健。夏日飲蓮子 湯益壽是有科學(xué)道理的。 在清朝， 伏天里選擇中草藥避暑是當(dāng)時(shí)北京地區(qū)一大特點(diǎn)， 《京都風(fēng)俗志》 據(jù) 中記載： “伏日，人家有食盛饌異于平日者，謂之‘貼伏膘’ 。或以此日起，有合 冰水者，或有煎蘇葉、藿葉、甘草等湯，于市中舍之，謂之暑湯” 。這里“蘇葉” ， 即紫蘇葉，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為紫蘇性溫、味辛、發(fā)表散寒、理氣寬中、化痰止咳。 《日 華子本草》稱其： “止咳，潤(rùn)心肺，消痰氣。 ”中老年和兒童夏日飲蘇葉湯，則有 健脾補(bǔ)中，脾土健旺的功效。 “甘草” ，亦稱甜草，豆科，多年生草本植物。中醫(yī) 學(xué)上以根狀基入藥，性平、味甘，功能緩中補(bǔ)虛、瀉火解毒、調(diào)和諸藥，生用可 治咽痛、癰疽腫毒。 “藿” ，草名，即藿香。中醫(yī)學(xué)上以其莖、葉入藥，性微溫，味辛甘，功能 解暑、化濕、和胃、止嘔。主治感冒暑熱、頭痛胸悶、精神不振、食欲不佳。 《本 草圖經(jīng)》謂其“治脾胃吐逆，為最要之藥。《醫(yī)余錄》說(shuō)： ” “藿香，恒散暑氣， 避暑氣。 ”足以可見(jiàn)，蘇葉、藿葉、甘草湯是盛夏食療佳品。

【精神消暑法】

——賞景祛暑——暑夏三伏天，烈日當(dāng)空灼。在“火輪杲杲（gǎogǎo）懸中天，下鑠大地生青煙” 的環(huán)境中，若能臨水亭榭，荷花池畔，那該是怎樣的一種愜意呢？綠樹(shù)蔥蘢，萬(wàn) 木蔭蓊的山中儼然天然空調(diào)世界。 唐詩(shī)人姚合的五絕寫出了身居林木掩映的高樓賞景消暑的妙趣： “避暑高樓 上，平湖望不窮。鳥(niǎo)穿山色去，人歇樹(shù)陰中。 而高駢在《山亭夏日》詩(shī)中云： ” “綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。 ”山 亭古樹(shù)參天，人跡罕見(jiàn)，薔薇飄香，周身清涼，描繪出一幅別開(kāi)生面的山中消夏 風(fēng)俗畫。 元代釋英的《山中景》詩(shī)云： “六月山深處，輕風(fēng)冷襲衣。遙知城市里，撲 面火花飛。 ”城鎮(zhèn)人口稠密，赤日如烤。而山中樹(shù)木青翠，陰涼風(fēng)爽，兩相比較， 恍若涼熱兩世界。 晚清書法家何紹基在《慈仁寺荷花池》中則這樣寫道:“坐看倒影漫天河， 風(fēng)過(guò)欄桿水不波；想見(jiàn)夜深人散后，滿湖螢火比星多。 ”都能讓讀者很容易從中 感受到徐徐輕風(fēng)帶給盛夏夜中人的無(wú)限快樂(lè)。 暑夏的山洞陰涼宜人，實(shí)屬消暑佳境。廣西陽(yáng)朔有個(gè)碧蓮洞，洞內(nèi)有水，水 動(dòng)生風(fēng)，吸引古今無(wú)數(shù)游客來(lái)到這清涼世界消夏。有個(gè)文人留下獨(dú)具一格的回文 詩(shī)： “香蓮碧水洞風(fēng)涼，水洞風(fēng)涼夏日長(zhǎng)。長(zhǎng)日夏涼風(fēng)洞水，涼風(fēng)洞水碧蓮香。 ” 這首詩(shī)順讀倒讀都是消暑降溫的意境，品讀之余頓生幾分涼意。山中樹(shù)茂林密， 成了古人納涼的好去處。 喜歡在水亭之中納涼的唐代詩(shī)人劉禹錫吟詠出： “千竿竹翠數(shù)蓮紅，水閣虛 涼玉簟空。琥珀盞紅疑漏雨，水晶簾瑩更通風(fēng)。 ”岸上是青竹，池中是紅蓮；喧 鬧的市聲遠(yuǎn)去了，煩惱的心事散去了；舉目環(huán)望，清風(fēng)徐來(lái)，水波微興，頓覺(jué)心 曠神怡，似乎就要羽化成仙了。有如此的勝景，詩(shī)人劉禹錫哪能不詩(shī)興大發(fā)呢？ 孟浩然的《夏日南亭懷辛大》 ，所寫的也是水邊納涼的情景： “山光忽西落，池月 漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。 ”近水亭臺(tái)，不 僅“先得月” ，而且是先退涼的。詩(shī)人沐浴之后，洞開(kāi)亭戶， “散發(fā)”不梳，靠窗 而臥。 南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里也喜歡在池邊乘涼，他在《暑熱游荷花池上》寫道： “細(xì)草 搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。 ”細(xì)草微風(fēng)， 蓮花遮面， 幽深而寧?kù)o， 不禁使人聯(lián)想到流連于池畔綠蔭中那種逸趣盎然的情景。 宋代梅堯臣喜歡在古寺中納涼，并寫下《中伏日妙覺(jué)寺避暑》“高樹(shù)秋聲早，長(zhǎng) ： 廊暑氣微。不須河朔飲，煮茗自忘歸。 ”寫禪房花木蔥籠，長(zhǎng)廊曲徑幽深，品茗 納涼，堪稱納涼詩(shī)佳作。 詩(shī)人真山民喜歡避暑山亭里，他的《山亭避暑》寫道： “怕礙清風(fēng)入，丁寧 莫下簾。地皆宜避暑，人自要趨炎。竹色水千頃，松聲風(fēng)四檐。此中有幽致，多 取未傷廉。 ”身處有風(fēng)吹有景賞的山亭，確是遠(yuǎn)離暑熱煩躁的好所在。 北宋葛元懷避暑時(shí)喜歡欣賞景物，借景抒情，尋求樂(lè)趣，他的《夏日》詩(shī)寫 道： “曉荷承墜露，晚岫障斜陽(yáng)。樹(shù)下地常陰，水邊風(fēng)最涼。蟬移驚鵲近，鷺起 得魚(yú)忙。獨(dú)坐觀群動(dòng)，閑消夏日長(zhǎng)。 ”詩(shī)人在暑夏中一邊閑看鳴蟬驚飛，喜鵲棲 枝，鷺鳥(niǎo)掠水，魚(yú)兒撲騰，一邊乘涼消夏，樂(lè)在其中。 南宋詩(shī)人陸游喜在水畔橋邊納涼，他在《橋南納涼》詩(shī)中寫道： “攜杖來(lái)追 柳處涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。 ”暑夏月夜，詩(shī) 人拄杖追涼到橋南，徜徉于碧波蕩漾的蓮池小徑，月明風(fēng)清，星河半落，清風(fēng)拂 面，荷香沁脾，笛聲悠揚(yáng)，這種納涼方式充滿詩(shī)情畫意，實(shí)在令人贊慕。 南宋另外一位詩(shī)人楊萬(wàn)里在《暑熱游荷花池》一詩(shī)中寫道： “細(xì)草搖頭忽報(bào)依， 披襟攔得一西風(fēng)；荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。 ”詩(shī)人邀友執(zhí)傘遮陽(yáng)，漫 步荷花池邊，把盛夏的炎熱與乘涼的愜意寫得栩栩如生。 徐璣在《夏日閑坐》里說(shuō)“無(wú)數(shù)山蟬噪夕陽(yáng)，高峰影里坐陰涼。石邊偶看清 泉滴，風(fēng)過(guò)微聞松葉香。 ”他倒也是個(gè)懂得生活情趣的人，從自家的庭院樓閣到 附近的水榭涼亭，一邊避暑，一邊品味著一草一木中的情韻，偶爾遇到“一川佳 景疏簾外，四面涼風(fēng)曲檻頭”的情形，就更怡然了。

——寧心化暑——每當(dāng)盛夏來(lái)臨，一些人常常睡覺(jué)不酣，吃飯不香，精神委靡不振。情緒煩躁 不安，變著法子消夏取涼卻仍然是燥熱難耐。其實(shí)，面對(duì)滾滾熱浪和各種各樣的 降溫措施，首要的還是來(lái)自自身的“心理降溫” “心理避暑” ，即寧心化暑，心靜 自然涼。 中醫(yī)認(rèn)為：人體由神與形合而為一，保健養(yǎng)生，須善于調(diào)援精神，講究心理 衛(wèi)生，以增進(jìn)健康。所以，古人非常看重通過(guò)心理減負(fù)來(lái)達(dá)到消暑納涼之目的。 無(wú)論天氣多么炎熱，只要靜下心來(lái)，在空氣清新的院中、書房或臥室，安上一張 竹床，或擺一木凳，或置一躺椅，或坐，或倚，或臥，意及碧空、疏星、朗月或 極地冰川、雪域草原，自會(huì)從胸中溢出清氣，心底漾出涼意，愜意至極。 唐代詩(shī)人白居易作《消暑詩(shī)》曰： “何以消煩暑，端坐一院中。眼前無(wú)長(zhǎng)物， 窗下有清風(fēng)。散熱由心靜，涼生為室空。此時(shí)身自保，難更與人同。 ”詩(shī)人獨(dú)坐 院中，修心養(yǎng)性，迎著臨窗的徐風(fēng)涼風(fēng)而怡然自得。白居易還有詩(shī)為證： “人人 避暑走如狂，獨(dú)有禪師不出房。非是禪房無(wú)熱到，但能心靜即身涼。 ”看來(lái)， “心 靜自然涼”確實(shí)是一劑消暑良方！ 北宋詩(shī)人蘇武也曾寫過(guò)類似的詩(shī)： “欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜放了群功， 空故納萬(wàn)景。 ”這種超然脫俗的心態(tài)，正應(yīng)了那句名言“煩夏不如賞夏” 。南宋詩(shī) 人陸游則有《夏日》“竹梢露滴驚殘夢(mèng)，荷蓋風(fēng)翻送早涼。暑用酒逃猶有待，熱 ： 憑靜勝更無(wú)方。 ” 這一切，用宋代另一詩(shī)人溫革《瑣碎錄》所引詩(shī)來(lái)總結(jié)，就是： “避暑有 妙法，不在泉石間。寧心無(wú)一事，便到清涼山。 ” 其實(shí)， “六月紅云不肯移，清心自合勝炎曦。 ”古人認(rèn)為，清心靜氣才是避 暑的最高境界。王維在《苦熱行》中繼續(xù)寫道： “思出宇宙外，曠然在寥廓。長(zhǎng) 風(fēng)萬(wàn)里來(lái)，江海蕩煩濁。卻顧身為患，始知心未覺(jué)。忽入甘露門，宛然清涼樂(lè)。 ” 面對(duì)暑熱的煎熬怎么辦呢？他竟然幻想著飛身離開(kāi)地球到云天之外， 遨游在有長(zhǎng) 風(fēng)萬(wàn)里的寥廓太空之中。 但幻想代替不了現(xiàn)實(shí)， “忽入甘露門， 最后 宛然清涼樂(lè)” 。 “詩(shī)佛”要靠修心養(yǎng)性，從心理上入佛家甘露門，才得清涼之樂(lè)。王維的中心思 想是在世俗社會(huì)中掙扎， 宛若夏天的酷熱天氣里煎熬一般， 只有放棄所有的欲望， 遁入空門，才是解脫苦熱的唯一妙方——心靜自然涼。

——吹自然風(fēng)——“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。”這是唐代詩(shī)人孟浩然在《夏日南亭懷辛大》中所描繪的度夏景致。“開(kāi)軒”而可 “臥閑敞”，可見(jiàn)古人愛(ài)吹自然風(fēng)，不僅是由于當(dāng)時(shí)條件所限，而是自然風(fēng)確實(shí)能帶來(lái)真正的涼爽。

如今，我們處在一個(gè)空調(diào)器的時(shí)代，辦公室、居室、汽車?yán)锏热加锌照{(diào)。然而空調(diào)器是以自然界排放熱量為代價(jià)，為某個(gè)局部空間輸送涼爽的。結(jié)果便是，雖然我們有空調(diào)，但我們依然很燥熱。而電風(fēng)扇的風(fēng)始終來(lái)源于室內(nèi)，不會(huì)帶來(lái)較新鮮的空氣，故不及天然風(fēng)令人舒服。吹一段時(shí)間，人的汗液吹干了，但感覺(jué)不到?jīng)鏊挥谜f(shuō)阻礙人體正常汗液排出的空調(diào)了。所以夏天盡量少開(kāi)空調(diào)，打開(kāi)窗戶，讓風(fēng)【蟹】流動(dòng)起來(lái)，該出汗就出汗，在最自然地風(fēng)中獲得最舒適的狀態(tài)。

——垂釣抑暑——夏天的早晨或午后，撐竿垂釣于白楊遮蓋、綠柳垂波的河湖岸畔，呼吸著水 邊的新鮮空氣， 欣賞著水中的百態(tài)游魚(yú)， 既消除了炎熱暑氣， 又增添了生活樂(lè)趣； 既寧神靜氣，又健腦強(qiáng)身，其興頗濃，其益無(wú)窮。難怪唐朝儲(chǔ)光羲會(huì)作詩(shī)曰： “垂 釣綠彎春，春深古花亂；云清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散” 。真可謂：風(fēng)平，水清，心 寧，垂釣之樂(lè)不在魚(yú)，在于清涼世界也。 明代李時(shí)珍指出，垂釣?zāi)芙獬靶钠⒃餆帷?。暑天炎熱的氣候往往使人煩悶、 焦躁，容易“上火” ，所以夏天釣釣魚(yú)是不錯(cuò)的選擇。古人云： “湖邊一站病邪除， 養(yǎng)心養(yǎng)性勝藥補(bǔ)” 。釣魚(yú)的修身養(yǎng)性作用乃不可小視也。 垂釣，現(xiàn)在很多老人仍保持著這一愛(ài)好。釣魚(yú)不僅在于獲魚(yú)，更在于怡養(yǎng)性 情，增益身心。夏天，每當(dāng)你來(lái)到水庫(kù)、池塘邊，在繁茂的樹(shù)陰下，尋得舒悅和 寧?kù)o，多么愜意！垂釣是用腦、手、眼配合，靜、意、動(dòng)相助而成的。垂釣之際， 眼、腦、神專注于浮標(biāo)的動(dòng)靜，不聲不響，意在丹田，形靜實(shí)動(dòng)，它對(duì)提高人的 視覺(jué)和頭腦靈敏的反應(yīng)能力，都起到了積極作用。而專注歡樂(lè)的同時(shí)，環(huán)繞身邊 的還怕沒(méi)有涼爽嗎？

——弈棋忘暑——有一首古詩(shī)曰： “對(duì)奕林蔭下，存亡楚漢爭(zhēng)；茗甘何曉味，煙灼哪知疼？人 靜無(wú)蟬噪，沉思任鳥(niǎo)鳴，相拼忘萬(wàn)事，忽見(jiàn)滿天星” 。隨著棋局的變化，那夏日 的熱焰早消失得無(wú)影無(wú)蹤。

——享受夏趣——

明代李明珍指出，垂釣?zāi)芙獬靶钠⒃餆帷薄Ｊ钐煅谉岬臍夂蛲谷藷灐⒔乖辏菀住吧匣稹保韵奶灬炨烎~(yú)是不錯(cuò)的選擇。古人云：“湖邊一站病邪除，養(yǎng)心養(yǎng)性勝藥補(bǔ)”。釣魚(yú)的修身養(yǎng)性作用乃不可小視也。