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第1篇：社會學研究論文范文

關鍵詞學科對話，沖突

引言

我們正處于一個非常需要學科對話的時代，然而人為因素導致學科之間彼此分隔甚至于沖突乃至歧視，這種學科間的互動關系往往造成兩敗俱傷而非雙贏。立于經濟學此岸，因而對與其關系極為密切的社會學彼岸充滿好奇，期望到達彼岸而不是隔岸觀花。本文主要探討經濟學與社會學三次重要對話。

第一次對話：從“學科一統、不分你我”到“我中有你、你中有我”

經濟學與社會學尚未獨立之前并不存在溝通問題，當時呈“學科一統、不分你我”之勢，此后分別從統一體中分化出來并開始了長達近200多年的沖突—對話—沖突—新一輪對話。實際上，從兩者的源頭就開始了學科沖突。現代經濟學開山祖師亞當•斯密，其著作《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》，1776年）成為現代經濟學源頭，社會學開山祖師奧古斯特•孔德的代表著作《實證哲學教程》（第四卷，1839年）要晚63年，盡管這一段時間也曾有過一些溝通，但更多的是沖突。

當第一次工業革命席卷西方世界時，人們看到的現代工業具有六個特點：

（1）工業建筑在科學的勞動組織上并以獲得最大效益為目的，而不是按照習俗進行組織；（2）由于科學組織勞動人類得以大量開發資源；（3）工業生產要求在工廠和城鎮集結大量工人；（4）職工與雇主、無產者與企業主或資本家之間潛在或公開的對立開始顯現；（5）財富由于勞動的科學性而不斷增加，生產過剩危機日益增多，物質豐富的同時伴隨著貧困；（6）與勞動組織工業化和科學化相聯系的經濟制度表現為自由貿易和商人追逐利潤。1

奧古斯特•孔德緊緊抓住第一、二、三個特點，認為工業是科學的勞動組織，然后才是財富不斷增加和工人在工廠集結。他指責自由經濟學派過高估計貿易或競爭機制在財富增加中的效力，同時還指責自由經濟學家為形而上學者。自由經濟學派則緊緊抓住第六個特點，認為自由貿易和經濟調節的競爭手段是經濟進步的決定性原因；斯密從經濟人的假定出發導出放任的自由市場制度，指出有一只“看不見的手”在自由地調節著，使得個人利益與社會利益神奇般達到了統一。馬克思則以第四、五兩個特點為基礎創建資本主義理論并對其作出歷史性闡釋。這些分歧導致社會學家對經濟學家持敵視態度，尤其在法國的大學里。

在熊彼特和韋伯時代出現了一次大轉機，經濟學與社會學有了一次對話，他們分別使用“經濟社會學”和“社會經濟學”之名，熊彼特使用“經濟社會學”旨在說明經濟分析的“基礎學科”，他認為有四門：經濟史、統計學與統計方法、經濟理論和經濟社會學，他所認為的“經濟社會學”與后來的新制度經濟學類似；韋伯使用“社會經濟學”，并非從經濟學角度研究社會問題，而是與當時德國的歷史背景有關。19世紀末，英美等國“政治經濟學”被“經濟學”取代，而德國更多的使用“社會經濟學”一詞，韋伯是大力推廣者，因此才有這一門分支。同為社會學家和經濟學家的韋伯不僅在社會學理論和方法研究方面取得成就，而且成為從社會學角度研究經濟和社會問題的典范。概而言之，熊彼特和韋伯完成了經濟學與社會學的第一次對話。在此階段，形成了“我中有你、你中有我”的格局，用熊彼特的話說，“無論經濟學家或社會學家，他們走不多遠就會互相踩著腳跟”。

第二次對話：從“你在里頭、我在外頭”到“你在這頭、我在那頭”

在帕森斯時代，社會學由于帕森斯的貢獻而如日中天，他本人及其學生斯梅爾瑟實現了經濟學與社會學的第二次對話。然而此前經濟學在當時的主流經濟學家們看來已然盡善盡美。在19世紀50年代，經濟學者開始了其“經濟學帝國主義”的擴張行動，既有“社會經濟學”的研究，又有“經濟學的社會學化”，大大拓展了經濟學疆土；社會學的研究空間卻非常狹小，原因在于世紀之交兩門學科對大學位置的競爭，結果社會學慘遭失敗，并被迫與經濟學家達成協議：社會學者必須滿足于經濟研究以外的剩余領域，如婚姻、家庭、犯罪等，故社會學有“剩余科學”之稱2。帕森斯不滿于當時社會學學科地位之現狀，開始涉足所謂的，于1932年著有《經濟學與社會學：馬歇爾同時代思想的關系》，1956年與及其學生斯梅爾瑟合著了《經濟與社會》一書，試圖用其結構功能理論框架分析經濟問題，后斯梅爾瑟又于1964年發表了《經濟生活社會學》一書，詳細分析了社會學對經濟問題研究的各方面貢獻。第二次對話并沒有引起主流經濟學的認可，其原因主要在于帕森斯等構建的社會大系統僅把經濟作為一個子系統，令主流經濟學家們大為光火，并認為帕森斯及其社會學是在進行“社會學帝國主義”擴張。相互之間的學科擴張行為導致都企圖包容對方，形成“你在里頭、我在外頭”之格局，但結果卻是漸行漸遠，沖突日甚，形成“你在這頭、我在那頭”的態勢。

第三次對話：經濟學的“社會學化”和社會學的“經濟學化”

后帕森斯時代，現代西方經濟學有兩大發展趨勢：其一為經濟學的數量化趨勢，其二為經濟學的“社會學化”趨勢。1969年首屆諾貝爾經濟學獎授予經濟計量學奠基人拉格納•弗里希，是學術界肯定經濟學數量化趨勢的標志；1974年瑞典人岡納•繆爾達爾榮獲第六屆諾貝爾經濟學獎,則是學術界肯定經濟學“社會學化”趨勢的重要標志，后者是“新制度學派”創始人，提出經濟學者分析一國的經濟發展過程時不宜將該國的歷史源流、政治文化與意識形態、經濟結構與活動水平、社會階層與社會組織等各項非經濟因素視為孤立變數，而應將彼此相互依存的關系列入考慮之后再行研究才有意義；他還提出“社會過程理論”，認為經濟關系變化與發展過程是社會關系變化與發展過程的一部分，是科技進步及其誘發的文化、社會與經濟等因素所共同孕育而成的。另一位1992年度諾貝爾經濟學獎獲得者貝克爾則突破傳統經濟學的局限性，將經濟分析從物質產品延伸到非物質產品，并發表了家庭經濟與人類行為分析的研究成果。此后社會學者不再沉默，開始將觸角伸入經濟學領域，如1970年代中期，美國哈里森•懷特首先嘗試用社會學觀點解釋市場，認為市場是社會網且首先是社會關系，“社會網是經濟交易的基礎”；他關于角色結構的市場分析是一種開拓性的社會學研究。3諸如此類的經濟學與社會學的交叉融合不勝枚舉，可見兩門學科的新一輪對話已然開始并將深入持續。我們有理由相信，經濟學與社會學可以也必須對話，因為“不同學科的不同學術觀點之間的自由競爭，能夠形成有效的矯正機制，完全有助于學科的進步。”4

諾貝爾經濟學獎得主阿瑪塔•森曾指出，經濟學未來的發展方向要“融合經濟學、政治學、社會學、人類學，甚至是文學和文化研究，更不用說哲學方面顯現出來的經驗是非常重要的。這不是為跨學科研究辯護，那是（注：指非跨學科研究）是一種機械的研究。我非常喜歡在每個學科內部進行的學科訓練。”5如有可能，相關領域的研究者理應作這方面的努力。主要參考文獻

[1][法]雷蒙•阿隆著，葛智強等譯，社會學主要思潮，華夏出版社

[2]朱國宏，經濟學與社會學的對話：意義及其可能性，復旦學報社科版1999/05

[3]宋林飛，經濟社會學研究的最新發展，社會學2000/05

第2篇：社會學研究論文范文

也稱“群眾體育學”,體育科學學科之一。以社會(群眾)體育活動為研究對象。主要研究內容有:不同地域、不同職業、不同層次的不同對象群眾體育的特點,組織管理、內容、發展條件、組織形式、開展的原則、要求和方法,以及鍛煉效果的評價等。學習和掌握社會體育的基礎理論和實踐,對大力開展群眾性體育活動有重要意義。

社會體育

也稱“群眾體育”、“大眾體育”。廠礦、企業、事業、機關的職工,以及城鎮居民與農民,為達到健身、健心、健美、娛樂、醫療等目的而進行的內容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動。按區域特征分有:城市體育、鄉鎮體育、農村體育;按年齡分有:嬰幼兒體育、兒童少年體育、青年體育、中年體育和老年體育;按性別分有:女子體育、男子體育;按職業分有:職工體育、農民體育、軍人體育;按健康狀況分有:正常人體育、殘障人體育;按活動場所分有:家庭體育、社區體育、企業體育等。

休閑體育

社會體育的組成部分。人們在閑暇時間以增進身心健康,豐富和創造生活情趣,完善自我為目的的身體鍛煉活動。特點是具有自由性、文化性、非功利性和主動性等。對增進健康、強健體魄,預防疾病與康復,提高文化素養與精神文明建設,豐富生活內容與加強人際關系,以及促進人的社會化與個性形成等都有重要意義和作用。

民族體育

社會體育的組成部分。各民族在長期社會實踐中所創造積累和發展起來的帶有顯著民俗特點,以健身、防身、娛樂為主要目的的身體鍛煉活動。往往以其悠久的歷史,動人的傳說,瑰麗的色彩和獨特的情趣反映了各民族的生活習俗、文化特點、道德風尚和,是各民族政治、文化、生活的一種特殊表現形式。具有傳統性、集會性、節慶性、游藝性、風俗性、表演性等特點。

民間體育

社會體育的組成部分。在人民群眾中廣泛流傳,有鮮明民族風格和地方特色的傳統性的身體鍛煉活動。內容豐富,形式多樣,自娛自樂,多數項目不受時間、地點、器材的限制。具有娛樂性、趣味性、民俗性、游戲性、表演性、節慶性的特點。

城市體育

社會體育的組成部分。在城市開展以健身、休閑、娛樂為目的的身體鍛煉活動。其主要作用是有助于市民建立健康、文明、科學的生活方式和提高生活質量。在我國,城市體育正向社會化、社區化、家庭化、設施配套化、活動內容多樣化和高檔化方向發展。

農村體育

社會體育的組成部分。在農村開展以健康、休閑、娛樂為目的的身體鍛煉活動。主要特點是:活動項目多樣化、鄉土化,活動時間農閑化,活動形式分散化。

鄉鎮體育

社會體育的組成部分。在鄉鎮開展以健康、休閑、娛樂為目的的身體鍛煉活動。在我國,主要作用是以其輻射作用促使農村體育網絡化,推動農村體育的發展。

嬰幼兒體育

社會體育的組成部分。對出生1個月至學齡前的嬰幼兒進行的身體鍛煉活動。目的是促進身體正常發育、機能協調發展和身心和諧,培養參加體育活動的興趣,發展基本活動能力。要選擇適合嬰幼兒生理條件的各種戶外活動,充分利用空氣、陽光、水等各種自然因素;對活動場地、服裝、設備。器材和項目等的安排要以安全、衛生為原則;合理掌握活動的生理負荷,一般以中等強度的有氧代謝為主;教法手段要生動活潑、有趣、多樣化,活動組織游戲化。

兒童少年體育

社會體育的組成部分。對7—18歲兒童少年進行的身體鍛煉與教育活動。以身體運動、衛生保健為手段,有學校體育課、課外體育活動和校外體育活動等多種組織形式。目的是鍛煉身體、增強體質、培養體育能力,促進身心全面發展。

第3篇：社會學研究論文范文

社會科非凡強調人在熟悉、處理和適應自身的生存環境的過程中，所呈現出的主體性自我熟悉的價值。因此，它在學習形態上，要求盡可能地運用開放的、自主的、可以體驗的學習方式，去展開符合人類的社會發展心愿的學習活動。

一、小學社會科的學習形態

社會科教學活動的本質，是通過“社會學習”達到熟悉社會、理解社會、關心社會、適應社會的目標。它從知識能力和實踐活動兩個方面，指導學生積極主動地去獲得有關社會的新知識和新熟悉。作為“學習活動”，它不能滿足于知識的量的獲得，而是強調通過知識體驗（或實踐）提高相關的技能和熟悉。例如有關地圖的教學，不能只說“知識領域”中的地圖概念，首先要讓學生理解的是地圖在實際生活中的功能，然后指導他們去利用、去制作。換句話說，社會課上理解地圖，不僅僅是獲得“會看”的技能，更重要的是從制作中心得、熟悉地圖的實在功能。這里既反映出一種教育思想或態度，也透過不同的學習形態反映出學科的本質和教師的能力。

我們把教學中學生的活動形式稱作學習形態。一般地說，學習形態著眼兩個方面摘要：班級學習的組織形式和學生學習活動的組織形式。前者主要指課堂教學中的集體學習、小組學習和個別學習。后者主要指現場學習（調查、參觀），構成學習（手工制作、編制圖表和繪畫），視聽覺學習（看電影、電視），講義學習（聽報告和看講義），報告學習（寫報告書和論書），戲化學習（角色扮演），對話學習（討論）等等。在社會科學習過程中，前者和后者經常根據學習內容采取不同的組合，如集體學習＋視聽覺學習，小組學習＋構成學習。選擇怎樣的學習形態，既要考慮客觀的學習條件和學生的身心發展水平，也要考慮學習內容的布置和學習時間。

集體學習為使所有學生達到同樣的學習目標，在同一時間、地點接受同一教材和學習新問題的教學方式，稱為集體學習。這一傳統的學習形態的突出特征是，一位教師面對所有學生做內容劃一的講解。優點是可以提高教學效率，也輕易把握和檢查教學質量。但是它也存在著難以克服的缺點摘要：無視學生的個性差異，過分地強調教師意志和教科書的權威性。今天，日本的小學社會科雖說還是以集體學習為主要形式，但在課程觀念上有了很大的變化，不僅引入了小組學習和個別學習，而且非凡強調活動性課程的功能。即便還是一位教師面對三四十名學生，可是學生已經成了真正的學習的主體，教師不再扮演“權威”的角色，他們成了學生的學習向導。

小組學習其特征是以學生活動為中心。活動性質是主體的、積極的和協作的。一般多以課題、喜好或學習目標編組，講究自愿組合的原則。這種學習形態強調發展學生的個性，要求組內成員積極、自由地交換意見，并在討論和探究課題的過程中，培養具有社會性的學習態度；以及相互尊重人格、相互協作、主動分配和承擔角色，培養負責任的社會態度。

個別學習社會科在強調學生之間、師生之間的相互適應、相互學習的同時，也重視發展有個性的學習形態。個別學習就是為適應學生個人的能力、喜好等個性差異而提倡的。在日本，個別學習多采用程序學習和教學機器等形式。但是，由于該學習形態還不能反映學生思索過程的多樣性，也不能為學生的社會性發展提供幫助，因此它僅僅是個輔助的學習手段。

現場學習讓學生走出課堂直接觀察社會現象，查訪人和人的社會生活，我們把這些參觀、訪問、調查和談話等學習活動，稱為現場學習。因為社會科是有關社會現象及新問題思索的學習，所以不能單純地依靠書本知識。現場學習要求學生用自己的眼睛看、耳朵聽、腦子想，用自己的行動去體驗具體的事，對一切社會現象的理解，都建立在自己搜集的事實、自己提出的新問題的基礎上。這是社會科學習的特征。

構成學習它是將參觀、考察等獲得的資料、素材，制成模型或標本、圖畫或圖表的一種表現活動。也就是說，它是一種將參觀、調查的內容，有目的地、具體地進行歸納和整理，并用一定的技能形式表現出來的學習形態。它極易誘發學生的學習動機，有利于培養學生的創造精神。日本小學低年級社會科以造型為中心，常采用制作全景畫和漫畫的形式；高年級多以文字和數字為中心，并將其制作成資料集和歷史小報。

戲化學習讓學生通過扮演角色達到體驗真實的社會生活的學習活動，稱為戲化學習。將歷史人物或社會生活戲劇化，由學生擔任不同的角色，有助于學生如身臨其境，心得社會生活，深刻地理解社會現象的意義和價值，培養他們的社會合作精神和有責任感的社會態度，也可以間接地豐富他們的社會經驗。

二、小學社會科的教材和教學內容

談及教學活動不能沒有教師、教材和學生。學生從教師那里獲得知識的依據是教材，而預備好的教材和能自如地駕馭教材的能力，又是教師的重要資質。那么在社會科中，好教材是個什么樣子，怎樣去預備好教材呢？

教師有必要解決好教材觀的新問題。教科書中心主義是社會科中最要不得的東西。社會科教師必須知道，他如何制定教育目標，他的社會價值觀和文化價值觀如何通過知識、概念和法則等教學內容傳達給學生。因此，教材是作為一定的教學內容學習的前提，其功能是向學生提示具體的素材，其價值是向學生傳達教育內容。

例如，三年級“我們的生活和商店街”單元，了解社區的消費生活狀況和商店街的買賣情況是教育內容。怎樣理解教育內容呢？首先，從“看得見的東西”入手，如買東西的人如何挑選、如何品評，賣東西的人如何促銷、如何經營。其次，通過已經直接接觸、直接體驗的“看得見的東西”，去探索它背后的社會存在意識和觀念。此時必須有教師的高明指導，因為人們的消費愿望和目的等種種“看不見的東西”，既不能用教材簡單地固化，也不能單純地指望學生自己消化，尤其是讓學生通過鮮明的表象看到“買和賣”的社會意義，更不是看看、聽聽就能夠理解的。這就存在著一個教師將教材的意義和界限明確意識化的過程。

教材的意識化過程，就是教材的選擇和開發過程。作為教師必須具備選擇和開發教材的能力。從教學情景看，教育觀念、教育內容、學生差異和地域實態的不同，也決定了同一教材有著不同的教法。那么，如何選擇和開發教材呢？首先，我們要著眼于好教材，其條件有4點摘要：①教材和教育內容密切關聯。教材能正確地反映教育內容，并具有反映教育價值的典型內容。②符合學生和地域的實態，并能反映教學過程的文化價值和學生發展價值。③適宜學生的情感和思索，注重到學生的學習盲點，有助于幫助學生產生學習好奇心和新問題。④學習內容富有彈性，有利于學生多方面的思索，多方面探求解決新問題的方法。所謂預備好的教材，就是將教材梳理成有連貫性和發展性的學習程序摘要：發現學習新問題——解決新問題——通過學習過程生成新的看新問題的方法和思索方式——再發現新的新問題。

三、社會科實施的基本條件

1.教育思想應該具有民主的和開放的性質。社會科教育內容必須包含明確的價值觀念和文化信念，并盡可能地將社會意志和個人發展意愿統一起來。

2.教育目標必須是整體的和可以評價的。它應有效地承擔社會科的傳授功能、練習功能和養成功能的教育任務。

3.教學方式必須是彈性的和多樣化的。

4.教學內容必須是規范的和科學的。它既能夠符合基本標準和水平標準，也能符合發展標準和技能標準。它應該有助于增加社會現實感，達到讓學生熟悉社會、關心社會、適應社會的教育目的。

第4篇：社會學研究論文范文

【Key words】parker sociological theory； The central plains martial arts culture； The development research

引言

中原武術文化隸屬于中原文化，是七大武術文化中的一枝獨秀，中原文化與荊楚文化、巴蜀文化、南文化、嶺南文化，三晉文化、燕趙文化、京派文化并駕齊驅，中原武術文化以太極拳系和少林拳系為主導，以中原文化為載體，其衣缽是中國傳統文化，并依托中國傳統文化的傳播為實現手段，目的在于弘揚中國傳統武術文化，繼承中原武術文化的優秀傳統，發展以登封的少林拳系和焦作的太極拳系為兩個中心，以“走出河南”、“遍布全國”、“發展國際化道路”為基本點，以堅持挖掘中原優秀武術文化、堅持重視少數民族傳統武術發展、堅持落實大武術觀思想、堅持打破武術門戶壁壘，走和諧、統一、創新、可持續發展的中原武術文化道路，意在完善中國武術文化的內涵與深蘊，促進中原武術文化資源的健康發展，掃除中原武術文化發展道路上的阻礙與弊端，吸收風格迥異的武術文化，形成獨一無二、匠心獨運的發展新途徑，提升中原武術文化的核心競爭力，健全中原武術文化發展的新路子，這就需要結合新的社會學理論來豐富中原武術文化的實踐。

1帕克社會學理論

美國著名社會學家之一的RobertEzraPark（1864～1944），曾依據社會成員行為上相互作用的方式，將社會的發展階段分為四個遞進的部分：“競爭階段、沖突階段、調節階段、同化階段。〔1〕”RobertEzraPark文明于二十世紀初興起的芝加哥學派，該學派主要由芝加哥大學的E?伯吉斯（ErnestBurgess）、R?E?帕克（RobertEzraPark）以及其他城市社會學家所組創，這一時期美國面臨著經濟危機，國際地位空前下降，面對“內憂外患”的窘迫經濟，芝加哥學派創始人著名社會學研究家帕克等提出：社會經濟的發展面臨著四個發展階段，因此，社會的發展亦如此。

2 中原武術文化的發展

中原武術文化作為中國傳統文化發展中的一顆璀璨珠寶，以技擊性為其本質，囊括武術中的氣功、養生、導引、拳械等，彰顯中國文化的無限魅力，引誘武術愛好者的無限遐想，推動研究者們的跨文化研究。以社會學家帕克的社會發展理論為主，中原武術文化的發展亦經歷百家爭鳴的競爭階段，矛盾顯現的沖突階段，溫文爾雅的調解階段，穩步前進的同化階段。黑格爾哲學是這樣闡述這一過程的：“自然、社會、精神世界是不斷變化發展著的，變化發展是有階段性的，但總體趨勢是向前不斷發展著的，處在不斷運動之中，這一運動的動力就是矛盾。〔2〕”這一量變產生質變的過程符合馬克思唯物辯證法的發展觀點。

2.1 競爭階段

所謂“競爭”：古漢語常用字字典第四版解釋“競”是爭逐，比賽。源自屈原《離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《商君書?錯法》：“功賞明，則民競于功。〔3〕”

“爭”是爭奪，競爭。《韓非子?說林下》：“爭肥饒之地。”《史記?高祖本紀》：“上問左右，左右欲擊之。〔3〕496”競爭即是個體或群體爭逐勝利或者比賽戰勝對方的心理需要和行為活動。哲學家大衛?休謨曾語：“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉。”對于中原武術文化而言，其核心競爭力在于登封的少林拳系和焦作的太極拳系，相對于其他六大拳系，其雖表現出絕對性的優勢，但由于起源于道教圣地武當山的武當武術文化，形成以太極、陰陽、五行、八卦為技法原理，同時配合吐納、呼吸形成獨具特色的養生文化健身術，武當的武術文化曾遠赴海外進行匯演，頗具競爭力，可與中原武術文化一爭高下；此外，發源于峨眉山的巴蜀武術文化，起源于戰國，形成于宋朝，亦稱峨眉武術，依托峨眉生態養生健身文化，廣納儒、道、佛等宗教文化新理念，兼具民俗、民風、地理環境，呈現出匠心獨運、內外兼修的峨眉武術特色，亦欲中原武術文化爭芳斗艷；形成于清末的形意拳系，技擊原則上講究先發制人，主動進攻，硬打硬進，適合于實戰，傳播較快，曾衍化出心意六合拳，以河北滄州武術文化為載體，依托當地武術文化資源，形成形意拳系，其競爭力不可小視；依托開拓務實、內外兼修、剛烈勇猛的嶺南文化形成的南拳拳系，亦是七大拳系中的重要組成部分，南拳以廣東、福建為中心，結合當地丘陵多、盆地少、平原地帶稀缺的地理資源，以技擊為主要特點和原則，創新與傳統相結合，既不背離傳統武術技擊的本質，又外加新的元素充實，使得南拳形成具有當地地理特色的南拳武術文化；以東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個地理方向命名的八卦拳系，實乃是八卦掌為主要拳法，行拳時要擺扣步走圓形，拳路表現為直線來回往復，動作簡單，招式簡樸，短小緊湊，剛猛有勁，注重太極、八卦原理，手眼身法步，精神氣力功，風格獨特，內容充實。綜上所述，中原武術文化的發展競爭力空間廣泛，其競爭力的提高是需要過程的。

2.2沖突階段

隨著國內傳統文化的發展，武術文化也受到了沖擊，中原武術文化進入沖突階段在所難免，所謂沖突”：“沖”根據古漢語常用字字典第四版解釋為向，對著。源于《山海經?海外北經》：“有一蛇，虎色，首沖南方。〔3〕50”“突”意義為急速地向前或向外沖。源自于《三國志?魏書?武帝紀》：“馳突火出。”《三國志?吳書?吳主傳》：“知有科禁，公敢干突。〔3〕384”沖突即是以打敗對方為主要目的的直接的激烈交鋒，中原武術文化的沖突包含內外兩個方面，一方面，以七大拳系文化為發展標準，中原武術文化的核心內涵就是少林與太極，中原武術文化登上中國傳統文化的龍椅寶座，成為國門對外開放的一面旗幟，面臨的困難重重，這就包括對其他六大拳系武術文化的競爭，去其糟粕，取其精華。例如，面對國家體育總局下發的相關文件通知，全國各地爭相建設自家武術文化，刮起傳統武術節的舉辦，如雨后春筍一般，旨在加強人們對本地代表武術文化的信仰與認同感，提升本地武術文化的知名度，這對中原武術文化的沖擊是不可度量的，窘境的出現，中原武術文化開始與異型文化相沖突，問題暴露甚多。另一方面，以中原武術文化為主體，從整體而論，傳承的速度落后于發展的速度，導致傳統的中原武術開始流失，繼承者青黃不接，導致門派難以為繼，從部分著眼，中原武術中的個別拳種隨著習練人群的減少而消亡，生命殆盡。比如，原屬于中原地區的查拳、梅花拳等拳種，因區域習練人口的減少，外加人口流動性較多，武術傳承人開始消失，這帶來的后果就是這一部分武術文化未得以保留；然而，歷史上遺留下來的門戶派別之見，使得各個派系來往較少，龍爭虎斗相對較多，門派自家規矩的束縛和羈絆，外加派系之間的不和諧，加速了少數門派的瓦解，流失了寶貴的中原武術文化資源，中原武術文化發展面臨著改革，推動中原武術站在了變革的風口浪尖，如何去挽救和挖掘指間遺失的中原武術文化，彌補中原武術文化這一寶庫，成為了擺在中原武術文化發展炙手可熱的瓶頸。

2.3調解階段

面對中原武術文化在社會上發展的沖突階段，如何調節自身的武術文化資源，發揮自己的優勢，是這一階段的主要任務和重點。“調解”：“調”根據古漢語常用字字典第四版解釋為協調、調和，源自于《史記?歷書》：“陰陽調，風雨節。”《漢書?食貨志下》：“以調盈虛。〔3〕82”“解”意為調解、排解、和解。源自于《戰國策?趙策三》：“為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”《史記?項羽本紀》：“項王、范增疑沛公之有天下，業已講解，又惡負約，恐諸侯叛之。〔3〕187”調解一詞即為協調、調和，統一規劃穩定的發展環境。中原武術文化的發展需要官方組織的宏觀調控和民間組織的自救，圍繞這一基本任務，官方和民間在這一階段舉行合作對話，手拉手共同協作，挖掘中原武術優秀文化資源，健全和完善發展武術文化資源的寶貴途徑，在1985年的全國武術挖掘整理活動中，河南省挖整組積極配合響應國家口號，整理發掘優秀拳種資源178種之多，豐富了中原武術文化資源，隨著全國武術整理接近尾聲，河南省挖整組于1990年繼續貫徹落實國家體育總局武術研究院的精神，承辦少林國際武術節，舉辦太極武術錦標賽，這一舉措使得中原武術文化內容變得多姿多彩，在中國武術文化中重新站穩了腳跟。在坊間，民間武術組織的成立、社會組織團體的成立、武術學院的興辦思潮均為中原武術文化的發展再續了香火，挽救了像萇家拳類似的武技，武術學院的興辦以及高校中武術專業的設立，為中原武術的發展提供了后備資源，為中原武術文化的可持續、健康提供了契機，特別是社會組織團體的依法成立，使得武術這一民間“俗”文化確立了合法地位，明確了新的標準，走上大雅之堂，邁進官方的視野，正如2008年北京奧運會上太極拳表演賽的巧妙開賽，為武術走出國門，傳播四大洋、五大洲奠定基礎，中國優秀的武術文化太極發源于中原武術文化，也不失時機邁向武術成功的殿堂，經歷著異樣文化的洗禮，促進了自身武術文化的建設，夯實了中原武術文化建設基礎，然而，這僅僅是九牛一毛，是微不足道的，在中原武術文化的開發建設中，擁有認可異國他鄉文化的認知思維，這是發展自身優勢必不可少的利器。

2.4同化階段

中原武術文化資源的官方“無形之手”和民間“有形之手”的完美結合，有效促進中原武術文化的自身建設，為中原武術文化的遠播提供充足的驅動力，僅有驅動力這只機翼是很容易夭折的，創新這一機翼的迫切需要則是刻不容緩。中原武術文化進入同化階段，所謂“同化”：“同”根據古漢語常用字字典第四版解釋為相同，一樣。源自于《論語?衛靈公》：“道不同，不相為謀。”《商君書?開塞》：“有法不勝其亂，與無法同。〔3〕383”“化”即是變化、改變。源自于《莊子?逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤??????化而為鳥，其名為鵬。”《韓非子?五蠹》：“鉆燧取火以化腥臊。〔3〕152”同化即是事物雙方共同做出改變，朝著實物美好的一方面不斷發展前進。著名哲學家皮亞杰的“同化”理論就是對這一階段完美的詮釋，他認為：“同化即是對事物雙方所獲得現有信息進行交換，前提是毫無保留，并認知現有的思維模式，對其進行創新以達到互利，促進雙方共同發展。〔4〕”自1840年以來，船堅炮利的西方打開中國大門，使得沉睡的中國有機會開眼看世界，增加了中西文化得以碰撞、交流的機會，“土洋”體育之爭更是淋漓盡致彰顯中西文化之差異，民國初期，政府派出一支運動團去參加奧林匹克盛會，但由于中西文化等差異，中國運動隊僅作為演出形式，匯演了中原武術文化中的太極拳，獲得一致好評，這說明中原武術文化擁有走向世界大舞臺的機會，但遺憾的是仍然需要吸收西方“競爭力”為主的文化；發展中國傳統“中庸”文化，借鑒于此，中原武術文化在走向世界、走出國門的道路上，需要發揚中國傳統文化中的“天人合一”、“自強不息”、“和諧統一”、“剛健自強”等精神，吸收西方充滿探索的人文主義精神，充實中原武術文化的內涵，創新中原武術文化發展途徑，做到皮亞杰所陳述的“同化”要求，這樣才能賦予中原武術文化新生機、新生命，為中原武術文化的臺階式發展夯實基礎，這就需要豐富少林與太極發展的新路途，充實其技擊內涵，完善品牌效應，做到“中西結合”、“兩架文化”馬車并駕齊驅，借西方文化外衣，推動中原武術文化的新發展。

3結論與建議

3.1結論

3.1.1中原武術文化的發展歷經競爭階段、沖突階段、調解階段、同化階段，所面臨的每一階段的任務是有所區分的，這就需要一切從實際出發，具體問題具體對待。

3.1.2中原武術文化的發展所面臨的每一階段的任務不盡相同，出現的弊端也不一樣，這就需要重視處理好發展和建設這一矛盾的關系。

3.2建議

第5篇：社會學研究論文范文

性 別：

民 族： 漢族

政治面貌： 團員

出生日期： 1985年11月

戶 口： 蘭州

婚姻狀況： 未婚

學 歷： 本科

畢業院校： 蘭州大學

畢業時間： 2008年07月

所學專業： 社會學

外語水平： 英語 (CET-4)

電腦水平： 熟練

聯系方式： 求職意向 工作類型： 全職

單位性質： 不限

期望行業： 批發、零售（商場、專賣店、百貨、超市）、紡織品業（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場、廣告、公關

期望職位： 業務拓展專員/助理、客戶服務專員/助理、市場專員/助理、市場調研與分析、業務跟單

工作地點： 杭州市

期望月薪： 2000-4000 教育經歷 [2004年9月至2008年6月] 蘭州大學社會政治類社會學專業：培養社會學理論體系、科學方法和實證研究三大領域有機結合的應用型專門人才。主要課程有：社會學概論、西方社會學原理、社會調查方法、經濟社會學、發展社會學、環境社會學、網絡社會學等。就業方向：適合在企業從事人事管理、市場營銷、策劃等工作。 培訓經歷 2008/7--2008/8：在浙江錦陽人力資源發展有限公司接受人力資源相關業務的專業培訓。 工作經驗 2008/7---2008/11:在浙江錦陽人力資源發展有限公司上班，先后擔任項目部專員職務,熟悉相關業務流程，能獨立操作相關業務。 2007/6--2007/9： 畢業實習 | 組織實施了蘭州大學2004級畢業生社會學專業畢業實習項目《社會學視角下的西北地區高中生家庭陪讀現象研究》

2007/5--2007/6： 市場調研 | 策劃并組織了《蘭州大學學生收入與消費狀況調查》項目

2006/6--2006/8： 暑期實踐 | 申請策劃并具體負責實施了蘭州大學大學生創新創業項目計劃《西北鄉村家庭中子代夫妻關系對老年人生活質量影響的研究》 專業技能 熟悉spss社會統計分析軟件的操作

能熟練操作word.wps.ppt等專業辦公文件

熟練掌握了office.excel等專業辦公軟件 工作業績 2006/6--2006/10 申請策劃并具體負責實施了蘭州大學大學生創新創業項目計劃《西北鄉村家庭中子代夫妻關系對老年人生活質量影響的研究》，獨立完成了該項目的調查報告，獲得了學校2000元的資助獎勵金，而后撰寫的調查論文被收入學院的優秀學術論文集

2007/6--2007/9：組織實施了蘭州大學2004級畢業生實習計劃社會學專業畢業實習項目《社會學視角下的西北地區高中生家庭陪讀現象研究》，獨立撰寫了實習報告，被評為本學院優秀實習報告畢業論文 自我評價 1、品行端正，吃苦耐勞，適應能力強，具備良好的團隊溝通協作能力，能及時完成組織規定的目標任務；

第6篇：社會學研究論文范文

論文關鍵詞:體育社會學界　聯系　貢獻

論文摘要:研究我國體育社會學界與國際同行之間的相互聯系，指出我國體育社會學界與國際體育社會學界之間的互動。國際體育社會學界給予我國體育社會學的創建與發展許多啟迪和借鑒，為中國體育社會學培養了專業人才，為國內更好更快地了解學科動態提供了方便，為我國體育社會學進入國際先進行列莫定基礎;我國體育社會學界豐富了國際學術界的理論成果，為ISSA的刊物出版發揮了作用，為各國學者的交流提供了平臺和便利，為發展中國家學者贏得了權利，為跨國合作研究發揮了力量。

在世界各國學術交流日益頻繁和密切的時代背景下，探索我國體育社會學界與國際同行之間的聯系，研究我國體育社會學與國際體育社會學之間的互動，既可以為今后我國體育社會學史研究提供素材，又可為我國體育社會學的對外交流提供理論參考和決策依據。

1中外體育社會學界的聯系與交往

國際間的學術交流與合作，對任何一門學科的發展和進步都是至關重要的。對于我國體育社會學來說更是如此，這是因為:第一，我國體育社會學起步較晚，國際上體育社會學的發展水平和成熟程度都高于我國;第二，國外同行的研究和經驗可以直接給予我們啟迪和借鑒。

1.1成果交流

1.1.1成果引進

我國體育社會學創建之初，引進借鑒國外的研究成果是一項重要工作。1981年，北京大學林啟武開始翻譯體育社會學方面的資料，成為第一個向國內介紹體育社會學知識的學者。之后，蔡俊伍、劉德佩、牛興華、王蘋、李樹怡等人也發表了介紹了體育社會學的文章。上世紀90年代初，劉德佩引進了奧地利格拉茲大學體育系G ·Bernhard教授的問卷調查法，并向國內介紹了日本學者金崎良三設計的研究課題樣本，對我國體育社會學的研究產生了較大影響。21世紀初，清華大學出版社出版了美國杰·科克利(Jay ·Coakley)的《體育社會學一議題與爭議》( Sport in Society : Issues and Controversies )，使我國體育社會學界對美國體育社會學有了較為完整和清晰的認識。

從引進成果的來源看，有日本、美國、前蘇聯、加拿大、波蘭、奧地利、保加利亞等國家，其中以日本、北美和前蘇聯為主。這是因為:第一，這些國家一直處于體育社會學研究的前列;第二，早先我國留學生和訪問學者多集中在日本、北美和前蘇聯等國，熟悉這些國家的研究進展，具有引進這些國家成果的便利條件。

1.1.2成呆輸出

自上世紀80年代末，我國學者開始將體育社會學的研究成果介紹給國外同行。1988年《國際體育社會學評論》( ASS)發表了我國王真、陳安愧和錢躍庭的論文《中國紡織女工的體育態度和參與狀況》，標志著我國體育社會學研究成果開始進人國際學術界;1989年，加拿大出版的《社會與閑暇》(L& S)又刊登了劉德佩的研究《體育與中國城市居民的閑暇生活》。翌年，孔祥安和牛興華等人在《國際體育社會學評論》(IRSS)上向國際同行介紹了我國體育社會學十年間的學科進展和主要研究。截止2008年底，我國學者在國際學術會議和刊物上發表體育社會學論文60余篇。這些成果引起了國際體育社會學界對我國體育社會學界的極大興趣。

1.2學者互訪

體育社會學在我國起步較晚，在創建初期，為了更好地向國際同行學習，我國曾多次邀請國外學者來華講授體育社會學。日本的影山健、近藤義忠，英國的J ·A ·Mangan，韓國的林繁藏和金佰昌等學者都曾來我國傳授過體育社會學知識。

自1984年起，我國向日本、美國和前蘇聯等國派出進修體育社會學專業的訪問學者和留學生。僅“1985-1990年期間，我國留學生和訪問學者在國外進修體育社會學專業的有7人之多”。1990年以后，我國又陸續派出顧淵彥、蘇連勇、金育強、張文健、董進霞、寶勇武等人到國外進修體育社會學。他們回國后，大大增強了我國體育社會學的研究力量。

隨著我國體育社會學研究水平的不斷提高，國際影響逐漸擴大，進人上世紀90年代后，國際體育社會學術會議中開始出現我國學者的身影，一些國家前來邀請我國學者講學。目前我國已有蘇連勇、熊斗寅、劉德佩和盧元鎮4位體育社會學者應邀到國外講學和在國際會議上作報告。

1.3組織聯系

1964年6月，在日內瓦正式成立了國際體育社會學委員會(ICSS)(1994年，更名為國際體育社會學學會( ISSA) )。目前，ISSA擁有團體會員和個人會員260多個，分布在世界48個國家中。在ISSA成立的40多年間，對規劃和推動體育社會學的進步和發展，起到了至關重要的作用。

1989年，我國學者劉德佩在前蘇聯學者H.. И.巴諾馬廖夫的推薦下，成為ISSA組織的會員，也成為我國最早加人ISSA的學者。隨后，我國呂樹庭、李小英、金育強等人也陸續成為ISSA組織的會員。截止到2008年，我國已有10余位學者加人了ISSA組織。鑒于我國學者的學術成就和對國際體育社會學的杰出貢獻，1994年ICSS破例增補我國劉德佩為ICSS執委會委員，2005年又批準沈陽師范大學體育科學學院為該組織的團體會員，成為我國在ISSA中的第一個團體會員。

1.4會議聯系

學術會議是學者們近距離交流和展示研究成果的舞臺。改革開放以來，我國體育社會學也積極地參與國際學術交流活動。1984和1986年，我國學者出席了日本體育社會學學會的年會，結識了著名學者營原禮以及其他一些日本同行。1987年，我國學者分別與奧地利維也納大學和格拉茲大學的同行舉行了座談會，為后來的合作研究奠定了基礎。2001年起，ISSA舉辦的4屆世界體育社會學大學，都有我國學者積極參加的身影。第1屆世界體育社會學大會，我國就有8人參加(其中1人來自臺灣師范大學)。借助國際會議這個平臺，各國同行相互交流切磋，增加了解，增進了友誼。

1.5合作研究

由于文化制度、習俗、環境等方面的差異，研究者往往能更深刻更敏銳地發現自己不熟悉的國度和環境中的問題。國際體育社會學界認識到跨國合作研究是一種研究問題的捷徑。早在1987年，我國學者便與奧地利格拉茲大學體育科學院達成了合作研究協議。據不完全統計，我國體育社會學界分別同奧地利、日本、前蘇聯、美國、芬蘭等國家的同行完成跨國合作研究課題有12項之多。

2國際體育社會學界對中國體育社會學界的影響

2.1國際體育社會學界對中國體育社會學界的幫助與促進

2.1.1國外成果給予我國體育社會學的創建與發展許多啟迪

80年代初，體育社會學在國際上已有相當的發展，但對于國人來說卻是比較陌生的，除少數學者在國外接觸過體育社會學外，國內大部分學者對體育社會學不了解。因此，學習和借鑒國外的研究成果，對于創建自己的體育社會學具有非常重要的意義。我國林啟武、劉德佩、呂樹庭、黃漢升、金育強等許多學者為國外資料的引進發揮了作用。國外研究成果和資料不僅在學科創建初期帶來很多啟示，在我國體育社會學30年的發展進程中也同樣給予了諸多的啟迪和借鑒。引進的前蘇聯、日本、美國、加拿大等國家的體育社會學成果，對于我們了解國外的學科進展和經驗教訓，促進我國體育社會學的學科建設和科學研究方面都發揮了較大作用。

2.1.2國外學者為中國體育社會學培養了專業人才

跨越國界的交流可以更好地促進學術的發展，專業人才隊伍的培養也是如此。在我國體育社會學發展初期，黨和政府為提高體育社會學的學科建設和研究力量，從1984起陸續向日本、美國、前蘇聯、加拿大、英國、波蘭等國家派出學者進修體育社會學。到2008年底，我國已向國外派出10多位專門進修體育社會學專業的訪問學者和留學生。國際上一些著名的體育社會學家，像H．И．巴諾馬廖夫、影山健、近藤義忠、金崎良山、John Loy、Klau、HIaus Heinemann等學者都對我國體育社會學的人才培養和學者成長做出過貢獻。

2.2國際體育社會學學會ISSA)為國內更好更快地了解學科動態提供了方便

國際體育社會學學會(ISSA )是體育社會學領域權威學術組織。到目前為止，國際體育社會學學會( ISSA)已吸收我國10余位學者為個人會員，沈陽師范大學為團體會員。這些學者架起了國內外體育社會學界更為廣泛的聯系和溝通渠道，使國內同仁更好更快地了解體育社會學在國際上的最新發展動態和學科進展。 轉貼于

2.3承辦和主持國際會議，為我國體育社會學進入國際先進行列奠定基礎

隨著我國體育社會學的發展壯大，上世紀90年代以來，國際體育社會學學會(ISSA)和其他學術組織多次交由我國體育社會學界承辦學術會議，體現出國際同行對我國體育社會學界的信任和支持。會議以嚴密的組織、周到的服務和良好的環境為國際同行提供了展示成果、交流切磋的舞臺，體現出我國體育社會學界的整體實力，大大引起了國際同行對我國體育社會學的關注和興趣。除承辦國際性的學術會議外，我國學者還在多個體育社會學的國際會議中擔任領導職務，組織、籌備和主持會議。通過舉辦和主持國際性的學術會議，大大提升了我國體育社會學界在國際學術界的地位，擴大了在國際同行中的影響，為我國體育社會學進人國際先進行列奠定了堅實基礎。

3中國體育社會學界對國際學術界的貢獻與作用

3.1豐富了國際學術界的理論成果

在30年的對外聯系過程中，我國體育社會學界向國際同行展示了研究成果。這些成果的理論和觀點不僅達到世界先進水平，而且很具針對性，對世界上一些與我國具有相同社會體制和背景的國家的體育社會學研究很具借鑒作用。其中關于體育社會流動和分層的論述、關于發展中國家體育經驗的論述、關于小城鎮體育的社會學研究、關于體育社會學研究對象的觀點、體育社會問題的研究、關于體育人口的觀點、關于體育價值觀念的表述、關于體育游戲對兒童社會化作用的探討、關于體育社會的理論、關于體育工作者的觀點等，已成為國際體育社會學大家庭中的共享資源。這些理論成果豐富了國際學術界的學術觀點和理論體系，為國際體育社會學的成果積淀和學術創新發揮了作用。

3.2力爭ISSA增設漢語為副工作語言，為世界使用漢語的學者提供了方便

《國際體育社會學評論》( IRSS)是聯合國教科文組織資助出版的學術季刊，是國際體育社會學學科領域最高權威性學術刊物。該刊物在用英文全文的同時，另外以德文、法文、俄文、日文、韓文、西班牙文和中文7種語言刊登論文的摘要。

1995年以前，IRSS是沒有用漢語發表的論文摘要。經過我國學者劉德佩長達4年的不懈努力，終于使國際體育社會學學會(ISSA)在1994年末將漢語增設為該組織的副工作語言。從1995年第1期開始IRSS開始出現用漢語發表的論文摘要。漢語成為國際體育社會學委員會(ICSS)的副工作語言，不僅有利于我國學者更好更快地了解到國際體育社會學的學術動態和最新進展，而且也為世界上華語地區使用漢語的體育社會學工作者帶來了便利。自ISSA增設漢語為副工作語言起，我國體育社會學學者一直義務承擔著《IRSS))中文摘要的翻譯和編輯任務。這項工作最初是由沈陽體育學院體育社會學教研室承擔，I9%年后移至解放軍體育學院體育社會科學研究中心完成。截至到2008年，累計義務翻譯審校中譯文論文摘要25萬多字，編輯10多萬字，為ISSA的刊物出版做出大量工作。

《國際體育社會學年刊》( ISSA Bulletin )是國際體育社會學學會的機關通訊刊物。該刊物對各國學者了解ISSA的工作進展、學科新聞等起到了重要作用。自1995年以來，我國沈陽體育學院體育社會學教研室和解放軍體育學院體育社會科學研究中心的學者們還一直義務承擔著ISSA Bulletin的專欄撰稿工作，為ISSA的通訊工作也發揮著自己的作用。

4中國體育社會學界在跨國合作研究中的作用

跨國合作研究是國際體育社會學界進行課題研究與相互合作的重要模式之一。自20世紀80年代中后期，我國曾與日本、奧地利、前蘇聯、美國等國家共同完成多項體育社會學研究課題。

4.1多次承辦學術會議，積極參與組織管理，為各國學者的交流提供了平臺和便利

作為國際體育社會學大家庭中的一員，我國體育社會學界在享受成果和便利的同時，也積極承擔國際義務。1997年，中國社會學學會體育社會學專業委員會主辦了“國際大眾體育學術研討會”。共有來自9個國家和地區的100多名學者參加，與會學者圍繞大眾體育的法制建設、大眾體育中存在的社會問題展開了熱烈的討論，對推動國際大眾體育的發展起到推動作用。同年11月，中國體育科學學會體育社會科學分會在我國北京舉辦了“亞洲體育社會學學術研討會”。本次會議共有來自日本、韓國、美國、澳大利亞和國內以及香港特別行政區的80名學者參加。與會學者以“21世紀亞洲的社會發展與體育的關系”為主題進行了熱烈的討論，并就體育社會學界關心的問題交換了意見。會上展示了一批體育社會學領域的最新成果，反映了近年來亞洲體育社會學發展的水平。2006年5月，在我國沈陽師范大學體育科學學院召開了“2006國際體育社會學研討會”，來自國內外100余名專家、學者出席了研討會。學者們圍繞發展中國家的奧林匹克運動、體育構建和諧社會的作用、體育與民族文化等問題，展開了深人的交流與探討。

除承辦國際學術會議外，我國學者還多次在國際體育社會學學術會議中擔任技術領導工作，履行相應的國際義務與責任。

4.2促使ISSA下調會費，為發展中國家的學者爭取了權利

聯合國中規定，聯合國成員國需根據各自的發展水平和經濟實力承擔不同的義務。發達國家和發展中國家學者的經濟承受能力不一樣，在ISSA中須交納的會費也不應相同。可是，在1998年之前，無論是發展中國家學者，還是發達國家學者，加人ISSA組織的會員每年都須交納100美元會費(個人會員)。

1998年，在ISSA執委會擴大會議上，我國劉德佩提出會員的“義務與權利”提案。通過艱苦交涉，該提案終于被ISSA組織采納，并調整了會費標準。從此，個人會員會費的標準被分為三個等級，分別為100美元、40美元和20美元(發展中國家學者為20美元)。1998年ISSA會章的修改，結束了發展中國家學者受不公正待遇的境況，使先前一些因經濟條件不能人會的學者，從此不再因經濟原因而與ISSA無緣。我國學者的正義行為，減輕了發展中國家學者的經濟負擔，為他(她)們爭取了更多人會的機會。

5結語

改革開放以來，我國體育社會學經過30年的艱苦創業，從不知體育社會學為何物，到出版自己的體育社會學專著;從引進借鑒國外的體育社會學資料，到向國外輸出自己的研究成果;從派人到國外學習體育社會學知識，到培養自己的博士研究生。這些都表明我國體育社會學在改革開放進程中取得了不菲的成績，也為國際體育社會學的發展做出了自己的貢獻。

第7篇：社會學研究論文范文

論文關鍵詞:我國　體育社會學　歷程　趨勢

論文摘要:回顧了我國體育社會學的發展歷程，預測了我國體育社會學的發展趨勢。認為:體育社會學將成為我國體育社會科學中的第一熱點學科，學術水平將躋身世界前列，學科知識將在體育院校(系)中得到普及，跨學科研究的特點將更加明顯，研究視線將緊跟時展和體育實踐步伐。

1國際體育社會學的發展情況

體育社會學是十九世紀末才初見端倪的一門新興學科，隨著社會的進步和社會科學學科的發展，體育社會學最先產生于發達的歐美國家。1898年，美國學者發表了世界上最早的體育社會學論文。二戰后，體育社會學在世界各國得到了迅速發展。美國、日本、德國、法國、英國以及前蘇聯和東歐一些國家都積極開展了體育社會學的研究工作。由于體育社會學在世界各國的發展，1964年在日內瓦成立了國際體育社會學委員會(ICSS)，次年由該學會主辦的《國際體育社會學評論》刊物出版，這標志著體育社會學的研究將跨越國家和地區走向世界，成為學科發展的一個里程碑。正是該學會的成立，帶來了自1964年以來，體育社會學發展進程中前所未有的繁榮景象。世界許多國家都加人到體育社會學的研究行列，像中國、韓國、波蘭、匈牙利等國的體育社會學研究迅速展開。1980年北美體育社會學學會(NASSS)的成立，標志著體育社會學在地區研究中正形成集團優勢。為了從組織上強調可以廣泛參與的學術性，以促進該學科的深人發展，1994年7月，國際體育社會學委員會改名為國際體育社會學學會。目前，該組織現有團體會員和個人會員260多個，分布在世界48個國家中。進人新世紀，國際體育社會學學會已連續舉辦了五屆世界體育社會學大會，這對促進體育社會學的發展意義重大。

2我國體育社會學的發展歷程

2. 1引進創建階段

與國際體育社會學相比，我國體育社會學起步較晚。由于歷史原因，在上世紀70年代，我國只有臺灣省進行了體育社會學的研究，并于1977年出版了趙鐵的《體育社會學》專著。改革開放后，隨著我國社會學學科的重建和體育事業的蓬勃開展，我國大陸學者也隨之開始了體育社會學的研究工作。在最初的起步階段，我國學者引進了國外的體育社會學研究成果，這其中既有直接翻譯發表的國外資料，也有編譯發表的國外研究成果。在1980 ~1986年間，我國學者就直接翻譯發表了國外體育社會學研究成果16篇;此外，還有一些學者在參考國外資料的基礎上發表了介紹體育社會學的文章，使我國學術界和體育界對國外體育社會學的輪廓和結構有了一定的了解和認識。北京體育大學、天津體育學院和沈陽體育學院較早介入了體育社會學研究，并各自在自己的研究領域形成了集體優勢。

上世紀80年代中期，在我國開創體育社會學的呼聲越來越高，黨和政府也非常重視我國體育社會學的創建工作，并給予了熱情的支持和幫助。1983年，江蘇省成立了我國第一個省級體育社會學學術團體—江蘇省體育社會學學會。從1984年起，在一些體育院校像北京體育學院、沈陽體育學院、天津體育學院等院校陸續開設了體育社會學課程或講座。在劉德佩先生的努力下，1986年，沈陽體育學院建立了我國第一個體育社會學教研室，并于同年在沈陽舉行了全國體育社會學研究成果交流會。這標志著我國體育社會學創建工作的完成。

2.2加強鞏固階段

1987年，國家體委在《關于加強體育理論建設的決定》(以下簡稱“決定”)中指出，要“有計劃地加強體育社會學研究”。自此，我國體育社會學進人了加強和鞏固階段，體育理論界開始著手加強和鞏固我國體育社會學方面的建設。為貫徹落實《決定》精神，加強體育社會學研究，在《決定》頒布的同年，國家社會科學基金會將《中國體育的社會學研究》列人了“七五”規劃，成為“七五”期間唯一得到國家社會科學基金資助的體育領域課題。與此同時，中國體育科學學會也成立了體育社會學學科組，為我國體育社會學的發展提供了學術研究上的組織保證。中國體育科學學會于1987年、1990年和1992年分別在蘇州、北京和銀川舉行了三次體育社會學學術研討會，極大地增強了全國體育社會學研究者之間的聯系和交流，增強了體育社會學的研究熱情。科研和教學是學科發展的兩個重要方面，只有將學科納人教學體系才能系統地批量地培養具有學科素養的專業人才。為此，部分師范院校體育系將體育社會學納人本科教學計劃，使我國體育社會學后備人才梯隊建設有了保障。這一時期，在國外進修體育社會學專業的學者也陸續回國，大大增強了我國體育社會學的發展后勁。后來，他們中的多數人都成為我國體育社會學研究的中堅力量。

2. 3快速發展階段

20世紀90年代中期，我國體育社會學加快了發展的步伐。1994年6月，中國社會學學會成立了體育社會學專業委員會。學會每年定期舉行學術活動，進一步鼓舞了全國的研究熱情。同年，國際體育社會學委員會(ISSA)將漢語列為該組織的副工作語言，這標志著我國體育社會學開始了較為廣泛的國際交流。隨著體育事業對我國體育社會學專業人才層次需求的不斷提高，1996年上海體育學院首次招收了體育社會學方向的博士研究生，之后不少院校把體育社會學列人了博士研究生的招生計劃，一些院校還建立了體育社會學方向的博士后流動站。至此，我國體育社會學已形成了函授生、專科生、本科生、碩士和博士研究生的多層次人才培養體系，為我國體育社會學的持續發展奠定了基礎、積蓄了力量。

學術著述是學科發展和進步的重要標志。這一時期，我國先后出版了六本體育社會學著述，分別是盧元鎮的《中國體育社會學》(1996)和《體育社會學》(2001)、毛秀珠的《體育社會學》(1997)、顧淵彥的《體育社會學》(1999).呂樹庭和劉德佩主編的《體育社會學》(2007)。同時，我國許多學者在國內外發表了論文，在體育社會問題、體育分層、體育改革的社會學研究、體育與經濟全球化、對奧林匹克運動的社會學研究、體育社會化、老年人體育、閑暇與娛樂體育等方面進行了卓有成效的研究。我國體育社會學的研究成果，在國際體育社會學界己有一定的影響。 轉貼于

3我國體育社會學的發展趨勢

3. 1學術水平躋身世界前列

經過30余年的發展，我國體育社會學界在國際上已有一定影響和地位。在國際體育社會學學會(ISSA)中，已有我國10多個個人會員和1個團體會員，其中1位學者還在國際體育社會學學會的核心—執委會中任領導職務，并擔任著《國際體育社會學評論》( IRSS)的編委和《國際體育社會學年刊》(Bulletin ISSA)的專欄撰稿工作。國外多所院校和學術機構邀請我國學者熊斗寅、劉德佩、呂樹庭等人到國外講學。截至目前，我國學者在國際學術會議和刊物上發表體育社會學論文50余篇，其中許多理論和觀點處于國際體育社會學研究的前列，引起了國際體育社會學界對我國體育社會學的廣泛關注。當前，我國學者正南北攜手、東西呼應、不斷開拓，為我國體育社會學躋身世界前列做不懈努力。

3. 2成為我國體育社會科學中第一熱點學科

體育社會學研究所取得的良好效果激發了人們的興趣。在國外許多國家，不僅越來越多體育界人士關注體育社會學，而且越來越多的非體育界人士也對體育社會學產生興趣。21世紀，體育與人們社會生活之間的關系將更加密切，這勢必引起人們對體育社會學的進一步關注。在我國，對體育社會學感興趣并致力于此的人也越來越多。在我國國家級和省部級的體育社會科學研究課題中，體育社會學研究課題所占有的比例明顯高于其他體育社會學科的研究課題。在我國體育類中文核心期刊中，體育社會學的研究論文正逐漸增多，并有明顯多于其他體育社會科學之勢。另據相關研究結果表明，體育社會學與體育經濟學、體育管理學及學校體育學在國內外均成為熱點，其中體育社會學被列為第一位且得票率甚高側。這些都說明，在我國對體育社會學感興趣，從事體育社會學研究的人越來越多，體育社會學正在悄然成為我國體育社會科學中的第一熱點學科。

3. 3體育社會學知識將在體育院校(系)中得到普及

讓每個體育專業的學生了解和掌握體育社會學知識，是新世紀體育發展的需要。現代社會，體育與社會之間的相互作用與影響將越來越明顯，欲把握體育運行的規律，保障其健康持續發展，就必須進行體育社會學方面的研究，這已成為世界體育科學界的共識。歐美一些國家不僅在體育院校(系)普遍開設了體育社會學課程，普及了體育社會學知識，而且在一些高等院校的非體育專業也開設了體育社會學課程。目前，我國大部分體育院校(系)均在社會體育和體育教育兩專業中開設了體育社會學課程，并把體育社會學作為基礎必修課程來開設;許多院校(系)的運動訓練和民族體育專業也陸續開設了體育社會學課程，以此來加強學生對體育社會學知識的掌握。一些院校還定期邀請學者來校講授體育社會學專題，不但體育專業的學生感興趣，而且引起許多非體育專業學生的關注，擴大了體育社會學知識的傳播。為適應現代社會對體育人才知識結構提出的要求，體育社會學課程在我國體育院校(系)各個專業中開設已是大勢所趨，體育社會學知識在體育專業學生中普及已成為時代的呼喚。

3. 4跨學科研究的特點將更加明顯

自90年代以來，體育社會學經常與其它學科結合來研究體育社會現象，表現出學科邊界的“模糊性”。造成這種現象的原因是:一方面，一些其它研究領域的學者加盟體育社會學隊伍，使體育社會學的研究常常帶有原有學科的痕跡;另一方面，其它學科中的優秀理論和方法被體育社會學研究所借鑒和采納，故呈現出跨學科的特點。21世紀，新的學術理論和研究方法將不斷推陳出新，中國體育社會學也將與時俱進，不斷開拓，積極吸收和借鑒新的理論和好的方法;同時，隨著國家和政府對體育社會學學科的重視，將有越來越多其它學科的學者加人到體育社會學的研究行列。因此，體育社會學研究與其它各學科橫向聯合、集體攻關的特征將更加突出，跨學科研究的特點將更加明顯。“百花齊放、百家爭鳴”將是我國體育社會學研究上的一大特點。

第8篇：社會學研究論文范文

[關鍵詞]社會實踐 高校教育 新時期 文科學生

[作者簡介]申紅星（1978- ），男，河南輝縣人，新鄉學院歷史系，副教授，博士，研究方向為中國社會史。（河南 新鄉 453003）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3984（2014）20-0161-02

目前，國內眾多高校在文科學生中紛紛開展社會實踐活動，以鍛煉文科學生的社會實踐能力，提高文科學生的綜合素質。開展社會實踐活動不僅可以起到社會實踐一般意義上的功效，而且對高校文科學生能力的培養具有特殊價值。本文擬圍繞社會調查對高校文科學生的功用問題進行初步探討，以進一步提高高校文科學生的能力水平，強化當代高校文科學生的綜合素質。

一、社會調查實踐對新時期高校文科學生的重要作用

在高校文科學生中開展各種類型的社會調查活動，對于提高學生的理論與實踐水平，增強其研究能力等，有著重要的作用。具體來說，包括以下幾點：

（一）有利于學生在社會調查實踐中收集本學科研究資料

當前人文社會科學的研究潮流是跨學科的融合研究，很多人文學科，諸如社會學、人類學、管理學、政治學、文化學、旅游學等，其研究視野不再拘泥于本學科的研究領域，而是提倡跨越學科的界限。而開展這些人文學科的研究，不約而同地提倡進行社會實踐，在實踐當中獲取本學科的研究資料。例如，歷史學研究主張改變過去研究大多集中在帝王將相以及少數的精英人物身上的狀況，提倡研究“來自下層的歷史”，關注普通民眾的歷史。而開展這些內容的研究，僅僅依靠傳統的官方史書資料，是遠遠不夠的。這就需要不斷開辟新的資料來源，將歷史學研究與其他學科，如社會學研究結合起來，以滿足史學研究視角轉換的需要。同樣，社會學研究也常常需要運用到歷史方法和跨文化的比較方法，需要與歷史學、文化學等密切結合。

在高校文科學生中開展社會調查活動，可以讓他們利用節假日時間走出課堂、走出校園，到社區之中，到村落田野之中，收集一些地方性研究資料。這些資料不僅包括政府檔案、統計資料、族譜、碑刻、民間文書等文獻資料，而且包括通過訪談獲取的口碑資料。這種通過社會調查獲取資料的方法，民國時期的一些學者，如顧頡剛、梁方仲、等，已經廣泛使用。當前在文科學生教育中采用這種方法，對于豐富人文社會科學研究，實現課堂學習與實踐活動的結合，有重要的作用。在社會實踐中收集與整理的資料，必為高校文科學生進行學術研究、實現學術創新打下牢固的基礎。

（二）有利于學生進一步感知社會，更好地理解來自社會的資料

現今高校教育培養的是兼具一定理論能力和實踐能力的復合型人才。高校文科學生，由于其專業特點，實踐機會相對不多。在高校文科學生中開展社會實踐調查活動，可以有效地改變這一情況，讓他們走出校園更好地感知社會，特別是有助于其更好地理解來自社會的資料。在高校文科學生學習中涉及很多資料理解問題，對于來自社會的資料的理解除了有一定的文獻功底外，還必須有一定的社會經驗。例如，歷史學專業涉及對基層民間社會資料的理解，如明清的保甲、里甲，民國時期的各種慈善組織、公共組織等資料；社會學專業涉及對檔案資料等的理解。尤其是一些從鄉土社會中收集到的地方性社會資料，只有通過社會調查實踐，才能更好地感知和理解。從這個意義上來說，進行社會調查特別是田野調查的過程中，尋找地方性材料是第二位的，更好地理解、感知、解讀這些來自社會的資料才是最重要的。

（三）有利于開闊學生視野，增加論文選題的多樣性

在對高校文科學生的教學過程中，學位論文的指導是很重要的部分。而當前高校文科學生在學位論文撰寫方面卻面臨著許多問題，其中最重要的就是學位論文如何選題。很多文科學生普遍反映很難找到具有創新性的論文題目。一些學生為了完成論文撰寫工作，不得不選擇一些別人已經研究過的題目，造成“炒冷飯”的選題現象。論文選題面臨種種困難，必然會直接影響學位論文的質量，導致很多本科生學位論文質量不高。在高校文科學生中開展社會調查活動，可以有效地改變這一狀況。通過社會調查活動，再加上教師的引導，可以開闊學生的視野，進而增加論文選題的多樣性。例如，當前歷史研究的趨勢已不再是開展整個國家層面上的宏大敘事研究，而是強調日益精細、日益細致的區域個案研究，提倡“以小見大”，關注國家與基層社會的互動。社會實踐之中有取之不盡的歷史研究資料，鼓勵學生開展社會調查，必將在很大層面上提高學生的歷史研究與創新能力。在社會調查活動中，學生可以接觸到許多與社會發展、社會實踐緊密相連的社會問題，諸如環境問題、“三農”問題、新農村建設問題以及民風民俗問題，這些素材經過分析、提煉，都可成為歷史學專業學生學位論文的選題依據。這樣寫出來的論文不僅具有創新性，而且具有很強的時代感、現實感。

（四）有利于培養學生愛鄉愛家的情感，增強適應社會的能力

在進行社會調查的過程中，一般都鼓勵學生利用節假日時間在自己的家鄉進行社會實踐、田野調查，或開展問卷調查，或集中收集政府檔案、統計材料、族譜、碑刻、往來書信、契約等地方性資料，并進行訪談。對家鄉進行社會調查，可提高學生進行調查研究的興趣，增進學生對家鄉所在地的了解，理解當地的歷史沿革、風俗習慣以及社會發展狀況，培養其熱愛家鄉的淳樸情感。同時，開展社會調查的過程，也是學生初步與社會接觸，不斷認識社會、了解社會的過程。這些活動可以讓學生在很大程度上認識社會現實，鍛煉他們的社會實踐能力，增強其與人溝通的能力，從而為其將來步入社會、融入社會打下堅實的基礎。

二、開展社會調查實踐的具體策略與方法

在高校文科學生中開展社會調查非常必要，其作用也十分重要。然而開展社會調查實踐，必須采取相應的策略與方法。筆者結合自身的教學實踐經驗，從以下三個方面進行具體論述。

（一）在社會調查之前，應認真做好前期準備工作

開展社會調查工作，不是盲目地開展，而是應有一整套的計劃和實施方針。首先，要求學生在開展社會調查之前，對社會調查的時間、地點、目標、內容、實施方案、可能出現的問題以及面臨的困難等，進行通盤的考慮和準備。其次，在明確社會實踐地點之后、實踐活動真正開展之前，認真閱讀與此地點相關的社會文獻資料，比如地方志、相關檔案資料等。再次，開展社會調查還需要進行必要的調查器材的準備。如前所述，進行社會調查時，很重要的一個方面就是收集地方性的相關文字資料和口碑資料，這就需要準備一些必不可少的現代器材，諸如數碼相機、錄音筆、攝像機等電子器材，應將其充好電源、調試完畢、妥善準備。最后，開展社會學方面的社會實踐，需要盡早開展對調查問卷的設計工作，以備社會實踐活動開展之用。總之，社會調查開展之前的準備工作異常重要，這將直接影響社會調查的正常開展以及調查的效果與質量。

（二）在社會調查實踐過程中，應掌握一定的調查技巧，調查記錄盡量全面、完整

在進行社會實踐的過程中，有一些細節值得高校文科學生注意。一方面，要掌握一定的調查技巧。比如，對一個村落開展調查，需要我們收集一些訪談資料，那么究竟應選擇哪些人進行采訪呢？一般來說，應選擇那些上了年紀的、有一定文化知識、當地消息靈通的人進行采訪。因為這些人在當地生活的時間較長，對當地的了解相對較多。為了更好地進行溝通，學生還應掌握一定的與人溝通的技巧，讓陌生人愿意敞開心扉，這樣才有利于社會實踐工作的順利展開。采訪過程中，還必須注意認真記錄，對于采訪的時間、地點、內容都應認真加以記錄，最好能對談話的內容進行同步錄音。另一方面，社會實踐過程中所做的記錄，應盡可能全面、詳細、完整。如對調查的確切時間，調查的事件、人物、結果等的記錄，都應非常完整。因為這些調查都是不可回續的，不可能等到調查結束之后，發現有缺漏的地方再回去補救。所以，在社會調查實踐過程中，應保持嚴謹認真的態度。

（三）在社會調查實踐結束之后，應迅速做好總結，撰寫調查報告

社會調查實踐結束之后，需要對此次社會實踐及時做出總結，最好的方式就是撰寫社會實踐報告。社會實踐報告是在對社會某一專題進行有目的的調查和研究的基礎上完成的。通過社會實踐，學生掌握了第一手材料，應在此基礎上對所調查的問題進行細致的研究，并提出自己的觀點。社會實踐報告兼具實踐性和告知性，結構應完整、嚴謹，論述的語言也應嚴密、精練。一般來說，在社會調查完成之后，應立即撰寫社會實踐報告。這是因為，社會實踐活動剛結束之時，自己的直觀感受最為真實，很多社會實踐中的認識也最為深刻，此時進行社會實踐報告的撰寫，時效性最強，記錄也最為完整，不會有太大的疏漏。否則，若是在實踐活動結束一段時間后再去撰寫社會實踐報告，那么很多實踐過程中的感悟、認識等都會或多或少地遺忘或缺失，留下很多的缺憾。

在當前高校教育日益強調理論與實踐相結合的背景下，在高校文科學生中開展社會調查活動，無論是對學生理論素養的提高，還是社會實踐能力的提升，都是大有裨益的。開展社會調查活動時，應注意一定的策略與方式。在調查活動開展之前、過程之中以及之后，都有許多的工作要做。對于高校人文社會科學的教師而言，需要與時俱進，在密切關注社會現實的同時，緊跟當今人文社會科學的發展潮流，提高自身的教學水平。如果條件成熟，教師最好能親自帶領學生參加一些社會實踐活動，與學生共同討論實踐活動的結果，真正地將課堂教學與實踐教學結合起來，以不斷提高學生的綜合素質。

[參考文獻]

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[4]趙世瑜.小歷史與大歷史：區域社會史的理念、方法與實踐[M].北京：三聯書店，2006.

第9篇：社會學研究論文范文

關鍵詞：社區，消解，存在，認同感

 

海德格爾看來，存在是使存在者顯示其為存在者的本源性東西，因而與一切存在者相比存在具有優先地位。哲學對存在的研究不是去追問存在是什么，而是追問存在者的存在的意義。社區作為一種現實的存在之物，我們所要追問的是社區在當今存在的意義，它究竟是一種積極的存在，還是如眾多批判者所言，是一種沒有價值的即將消解的存在？答案是無須質疑的，無論從理論還是實踐上都證明：社區是一種散發著活力的合理性存在。本文將從社區消失論和發現論兩大理論談起，分析社區在當今被“再發現”的契機。

一、社區概念的發展

“社區”一詞，淵源久遠。“社區”這個概念最早源于德國社會學家滕尼斯出版于1887年的“Gemeinschaftund Gesellschaft”一書。該書后來由美國學者查爾斯·羅密斯翻譯成英文，書名為“Community and Society”（《共同體與社會》）。中文的“社區”一詞是在30年代由英文“Community”轉譯而來。滕尼斯在書中以正在經歷工業化和城市化轉變的德國為背景，論述了從傳統鄉村社會轉向現代城市社會引起的社會關系的變化，構建了“社區”和“社會”這兩個社會學概念。在他看來，社區是由自然意志形成的，以熟悉、同情、信任、相互依賴和社會粘著為特征的社會共同體組織；而社會則是由理性意志形成的，以陌生、反感、不信任、獨立和社會連接為特征的社會結合體組織。滕尼斯把社區看成是傳統鄉村地域的代表，而把社會當作是工業化和城市化的產物。

社區概念提出之初并沒有引起人們的廣泛關注，直到一戰之后，資本主義發展的物質化導致了人們社會關系的疏遠和淡漠，這時人們才開始關注滕尼斯所提的“社區”概念。由此開始社區一詞在社會科學的許多領域得以廣泛應用，其涵義也發生了許多變化。滕尼斯眼中的社區突出的是一種共同體的特質，并不強調地域特征。之后社區概念在增加了區位含義之后成為專門的地域性社會研究工具。由于社區本身的復雜性、多樣性和動態性，加上不同學者在研究視角和方法論上的差異，迄今尚難找到一個普遍認同的社區定義，有學者粗略統計對其定義就有140多種。美國學者桑德斯曾據學科之間存在的差異將對國外社區概念的理解分為四種類型：①定性的理解，把社區視為一個居住地方。②人類生態學的理解，把社區視為一個空間單位。③人類學的理解，把社區視為一種生活方式。④社會學的理解，把社區視為一種社會互動(桑德斯，1982年)[1]。簡單而言，社區就是指聚居在一定地域中的人們所組成的社會生活共同體。無論其定義怎樣變化，在現代社區的基本要素至少應包括地域、人群、社會關系、認同感。

社區在很大程度上可以理解為社會的縮影，因此社會整體背景的變遷必然會對社區及其運行產生各種影響。論文寫作，認同感。19世紀以來，西方學者著重就城市化對城市社區的影響進行了不懈的探索并形成了兩種不同的觀點：社區消失論和社區發現論。論文寫作，認同感。

二、社區消失論[2][3]

這種社區消失論的理論淵源可以追溯到滕尼斯、迪爾凱姆、齊美爾和韋伯等古典社會學者對19世紀產業革命和城市化的社會意義的研究。其基本觀點是：在前工業社會，普遍存在小規模的、相互熟識的、同質性較強的人群，由于他們的思想和行為趨于一致，容易認同某種價值觀和行為規范。而城市居民不可避免地會受到新的經濟和社會組織形態的影響，促使了人們生活方式、價值觀和抱負的差異，社會認同感將削弱，其結果是使社區的存在失去應有的基礎。在他們看來人與人之間那種較為密切的、充滿道德和情感色彩的社會關系是社區概念的核心。

可以說，從社會學開始關注現代城市社區起，貫穿其間的一個主調就是認為社區作為地域性人類生活共同體將不可避免地走向衰落和終結。許多社會學的城市社區研究都不同程度地指出了這一點。如芝加哥學派(帕克)認為，除了某些種族聚居區，居民與地方的聯系變得越來越松弛，他們雖住在同一地方，卻互不相干，甚至互不相識。美國社會學家斯騰指出，隨著一體化的大眾社會的到來，作為地域性共同體的社區變得難以界定，不同區域居民的價值觀、規范、行為的差異已減少到相當程度。而英國社會學家馬丁·阿爾布勞更是指出，資本主義所帶來的必然結果，是使地域性不再具有任何明確無誤的重要意義。在全球時代，共同體是沒有地方性的中心的，已經和地點脫鉤。人們不應該在增強已經喪失的社區感上做文章，因為，他們并不能阻止社區的喪失。

總之，在這些持相似觀點的學者看來，在現代城市社會中，社區作為一個地域在居民生活中所具有的重要性已消失；同時，維持社會團結和公共道德的傳統機制也失去了社會的政治意義。

三、社區發現論[2][4]

60年代以來，對沃斯理論的批判性評價已成為許多研究的共同傾向。這方面的主要代表人物包括劉易斯、甘斯、費謝爾、斯塔塞等。如果說，認為社區必將走向衰敗確實是自社會學研究開始關注城市社會生活以來的主調的話，那么，同樣確實的是，這一主調一直都伴隨著對它提出挑戰和質疑的聲音。論文寫作，認同感。

劉易斯提出，許多居住于大城市的人仍保留著自己的小圈子，在這些圈子內人與人之間仍保留著親密的關系；圈外的陌生人對他們的生活及行為方式等并沒什么影響，如“小意大利”、“唐人街”等。英國學者霍加特通過對利茲市一個工人聚居區的實證調查研究，從居民的地域同一性、社會同一性、社區居住的連續性三個方面論證說明了現代都市中類似于傳統鄰里社區的存在。

古斯菲爾德認為在現代都市社會中，社會聯系的地域性限制雖然較以往要少得多，但是，社區這種地域姓的共同體依然是人們生活中存在的許多重要的共同體中的一個。甘斯等人也通過一系列個案研究發現，無論是發達國家還是發展中國家的城市中都存在著具有內聚性和認同感的“都市村莊”。更近的則如帕喬恩，他通過對英國格拉斯哥市760個被訪對象的調查研究，斷定了城市中有意義的、有相對明確的地域界限的、有凝聚力的鄰里社區的繼續存在。

大量證據表明城市化引起的社會變遷并沒有導致城市社區的衰敗或消失，它的現實存在是無須置疑的。“社區”在歷史上經歷了一個從“消解”到“再發現”的過程。如果說20世紀的人類，是從“社區”邁向“社會”即社區社會化發展趨勢的話，那么21世紀的人類則是從“社會”回到“社區”即社會社區化發展的趨勢。

四、社區在我國的發展機遇[3][5][6]

從這兩大觀點的爭議中；一方面，可以看到在現代社會中社區是一種夾縫中的存在。社區作為一種地域性生活共同體，社會一體化和生活個體化的雙重趨勢都在極大地擠壓著它；另一方面，我們也明確到社區的現實存在是無需質疑的，是順應時代潮流的。在我國，經濟轉軌與社會轉型的大趨勢，給社區的發展帶來了機遇，主要表現在以下幾方面：

第一，經濟轉軌帶來的利益關系的調整和傳統“單位體制”的解體使社區建設成為社會穩定和發展的必然選擇。從20世紀80年代開始，城市中的單位社會逐漸萎縮，“單位辦社會”模式漸漸被“社會辦社會”模式所取代。我國城市社會的社會支撐體系的支撐點也由“單位”落實到“社區”。這些變化促進了社區的發展，以人們的生活和居住空間為核心的社區逐漸上升為社會結構的基本單位。

第二，隨著土地使用權進入流通領域和住房的商品化改革，我國城市社區的住房私有化比率越來越高，居住于同一住宅區的居民的“社會同一性”也將越來越高。當居民自己擁有住房以后，一般會與居住地保持較為長久、穩定的聯系。研究表明，房屋的擁有者要比租房者對所在的社區有更高的認同感和滿意度。論文寫作，認同感。居住在同一社區人們也必然會有一些實實在在的共同利益，這種利害一致性將導致他們采取共同一致的行動來維護自身的利益。而正是基于這種認同感、凝聚力，這種共同的社區意識，才能逐步地發展形成為真正意義上的社區共同體。

第三，隨著市場經濟的發展和經濟類型的多元化，農村勞動力被釋放出來涌入城市，形成大規模的城市流動人口。而且城市化速度明顯加快，大規模的城市舊區改造、新區建設等導致了城市社會公共事務劇增。這給城市管理帶來了新的挑戰，而社區作為城市“權利下沉”的載體而得以發展。論文寫作，認同感。無論對本地人還是對外來打工者，社區都是人們較為穩定的生活、棲居的地方，成為人們聯系最多的場所，社區在客觀上就具備了作為城市管理主體的條件。這樣，城市管理客觀上要求“權利下沉”，而社區又可以作為“權利下沉”的載體而得以發展。

第四，社會轉型背景下，人們生活方式和文化觀念的多元化，多元化經濟使人們的文化需求也多樣化了，滿足文化需求成為都市發展中的一大問題，這就要求社區為他們提供更廣闊的發展空間。通過繁榮社區文化，讓社區文化成為最具代表性的健康的主流文化來影響人們，填補他們在轉型背景下的文化失落感。另一方面，城鎮小康型生活方式的來臨，使居民對于居住環境和社會服務有了更高的期待。人們的社會需求從單一的生存需求向休閑、娛樂、康復等綜合需求發展，從低層次向低、中、高多層次發展，社會服務的對象則由特殊群體向全體居民發展。這些都為社區建設，尤其是社區文化建設帶來了發展的契機。論文寫作，認同感。

綜上，無論從理論還是實踐上都證明了：社區在當今是一種合理性的存在，它是適應時代要求而生的。由于社區是從國外引進來的概念，所以伴隨而來的將是一個本土化的過程。

參考文獻：

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