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人們常說：人生如茶，需細細品味其中的韻味，一杯好茶，需經過人過采摘，提取精華，在經過一遍遍復雜嚴謹的程序，最后還需一個懂得茶道之人才能浸泡出一杯沁人心脾的好茶。那么人生也會像制茶一樣，需要一個懂得磨練自己的人才能磨練出一個好的人生。
但是鐵杵磨練成針需要比制茶更堅定的毅力，才能將大大的鐵磨成小小的針。你曾想過磨練一杯茶需要多長時間，磨練一根鐵杵又需要多長時間？我不懂茶道，但至少我知道，磨練鐵杵要比磨練一杯差更困難，需要更多的時間，需要強大的內心和堅強的意志，才能做到。
懂得品茶的人，是高尚的人，但懂得欣賞一根針的人更為崇高。這是因為他們懂得古時候的人們將鐵杵磨成細小的繡花針需要多么艱辛的勞動，是因為他們懂得怎樣欣賞一個被汗水和時間磨練過的人生。
人生是應該像磨鐵杵那樣的堅定，不要因為一點挫折和失意就放棄了原本要追求的目標，人生沒有挫折就永遠不會成熟，永遠都沒有成功的一天。所以我們應該接受命運的洗禮，在逆境中磨練出一個不一樣的人生。
我想，每一個人都會有不堅定的一面，這是中華民族一直全世界人民都存在的一個問題，但是有問題是進步和成功的一個重要原因。如果生活中沒有問題，哪里來的答案，沒有答案哪里來的成功。所以歷代的偉人們都用不同的方式戰勝了這個問題，他們才能堅定的走向成功，走向他們理想的道路。
向來人們都非常崇拜偉人，人們都以為偉人很聰明，很耀眼，但卻只有經歷過的人在知道，才懂得，他們是經過怎樣殘酷的生活經歷，怎樣艱難的求學道路，在怎樣不堪的生活環境中才會磨練出如此耀眼似明珠的人生。如果我們能學習偉人的這種求學精神，面對挫折勇往直前的勇氣，我們也會像他們那樣創造出讓人贊嘆的人生。
李白小時候不熱愛學習，非常貪玩。
有一次，李白的父親讓他練習書法，李白就裝作乖乖地寫字，他父親剛離開，李白就偷跑出去找小伙伴玩。一會兒爬樹，一會兒撈魚，一會兒又閑得沒事干，就砸石頭玩。有一個小伙伴提議說：“我們玩捉迷藏吧。”大家都很贊同。
李白跑到一塊很大的石頭后面藏起來，他想：這回，誰也找不到我了。不一會兒，李白卻聽見了“嗤嗤嗤嗤”的聲音。李白就轉過石頭，看見一位老奶奶在石頭上磨一根鐵棒，他很詫異，就問：“老奶奶，你磨鐵棒干嘛？”老奶奶說：“我要把它磨成一根繡花針。”李白又說：“老奶奶，鐵棒這么粗，你要把它磨成繡花針，那需要多少時間啊？”老奶奶一邊磨鐵棒，一邊不緊不慢地說：“我每一天磨一點，堅持不斷，總有一天我會把這根鐵棒磨成繡花針的。”
2、孳孳不倦：指工作或學習勤奮努力、不知疲倦。
3、逆水行舟，不進則退：逆著水流的方向行船，如不努力推進，則會隨水流后退。比喻學習或做事須克服困難，奮勉向前。
4、百尺竿頭，更進一步：佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
5、力爭上游：上游：河的上流，比喻先進的地位。努力奮斗，爭取先進再先進。
6、牧豕聽經：一面放豬，一面聽講。比喻求學努力。
7、聽天由命：由：聽從，隨順。聽任事態自然發展變化，不做主觀努力。也比喻碰機會，該怎么樣就怎么樣。
8、九轉丹成：轉：循環變華。原為道家語，指煉得九轉金丹。后常比喻經過長期不懈的艱苦努力而終于獲得成功。
9、芝草無根：比喻人的成就，沒有任何幫助，出于自己的努力。
到現在為止，這本書我已經基本讀完。書中的每一位人物都給我留下了深刻的印象。書中的每個故事都十分的生動有趣，他們都克服了各種意想不到的困難，最終為我們人類做出了巨大的貢獻。同時他們的那種精神也一直延續到了現在，激勵著我們這一代的人們。
當我讀到“鐵杵磨針的少年李白”的時候，我知道了學習應該要有“鐵杵磨針”的韌勁，而不能“三天打魚，兩天曬網”。李白從老婆婆那里明白了這個道理，所以他日后成為我國古代的偉大詩人，并為我們后人留下了許多膾炙人口的詩歌。
當我讀到“愛數星星的孩子張衡”的時候，我知道了在我們學習的過程中不光要學書本上的知識，而且還要經常主動觀察周圍的其他事物，并要對不明白的要細心的進行研究。張衡就是經常細心觀察天象，才能夠制造出世界上第一臺觀測天文的儀器——渾天儀。在那之后，他又發明了世界上最早觀測地震的儀器——地動儀。
當我讀到“立志氣象科學的沈括”的時候，我知道了我們在學習的時候，要多問幾個為什么。人們經常說能夠提出問題才說明把書本讀的相對透徹，也就是這個道理。沈括就是從小就愛在學習中思考，并且下工夫去鉆研，才寫出了我國氣象方面的巨著《夢溪筆談》。
“讀書破萬卷，下筆如有神”，這是古人留下來的名言。意思是說只有書讀的多，那么在寫文章的時候才能夠做到“文如泉涌”；只有把書讀的很精，那么才能夠在作文章的時候寫出“點睛之筆”；只有把書讀的很透，那么在敘述的時候做到“信手拈來”。
最主要的是，我在這本書中學到了古人的那種堅忍不拔毅力和刻苦學習的精神。曾經有人說過“成功=1%的天才+99%的勤奮”，這說明學習是一個長期的過程，我必須要牢記他們的這些事跡，并用此來時刻提醒自己，那么才能夠在學習上取得好的成績。
1、只要功夫深，鐵杵磨成針！建議樓主在進行口型練習的同時也練一下“腹式呼吸法”！
2、時間加耐心，桑葉變綢穿在身。（只要功夫深，鐵杵磨成針。）
3、每天進步一點點——只要功夫深，鐵杵磨成針。
4、只要功夫深，鐵杵磨成針，無論困難多大，他都能克服。
5、如果我做到了，當然很好，但如果我不能，這也不算是很大的損失，但是，我會用剩下的時間慢慢做到（只要功夫深，鐵杵磨成針）。
6、滴水穿石；只要功夫深，鐵杵磨成針。
7、坦白是最好的解決方法，接受與否在于她了，只要我做的問心無愧就好了，我相信只要功夫深，鐵杵磨成針！
8、只要功夫深，鐵杵能磨成針，但木杵只能磨成牙簽，材料不對，()再努力也沒用。
9、只要功夫深，鐵杵磨成針。所以，我想要我只要努力學習，就一定能學得好。
10、有了時間和忍耐，桑葉也能變織錦。只要功夫深，鐵杵磨成針。
11、次我在本專欄推薦谷歌（Google）時，引用了一句中國諺語：只要功夫深，鐵杵磨成針。
12、我們常說：只要功夫深，鐵杵磨成針。
13、只要功夫深，鐵杵磨成針，經過五年的刻苦努力，他熟練地掌握了英語。
小學生《成語故事》讀后感1
寒假里我讀了《成語故事》一書，這本書給我留下深刻的印象，它讓我學到很多有用的知識。
這本書中講述了很多有趣的成語，比如半途而廢、不恥下問、唇亡齒寒、風聲鶴唳、涸轍之魚、三人成虎、刮目相看等，這些成語都包含著一些故事。其中我最喜歡的故事是“半途而廢”。
半途而廢這則故事是這樣的：有一個人決定外出尋師，提高自己的學識。一年后他放棄了學習，回到家中，妻子很是生氣，拿起剪刀紡織機前說：“這些絲織品都是蠶絲織成的，一根一根蠶絲累積起來才有一寸;一寸一寸累積起來，才有一丈、一匹。如果我現在把織機上的絲織品剪斷了，以前的功夫就全都白費。你在外學習，每天都要問自己學到了哪些知識，還有哪些方面不夠?這樣日積月累才能成就自己的美德。你中途就回來了，跟我剪斷織機上的絲織品沒什么不同。”聽了妻子的話，他深受教育，立刻動身回到老師那里，繼續努力學習。這個故事告訴我們，做什么事都要持之以恒，不能半途而廢，否則就會前功盡棄，到頭來一無所有，結果就像三心二意的小貓釣魚一樣。
《成語故事》告訴我們很多歷史知識、文學知識，還教會我們做人的道理。
小學生《成語故事》讀后感2
成語是我國文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，它是經過幾百年甚至上千年流傳下來的，而且每個成語還帶有一個個小故事，不愧為精華。今天我學習了兩個成語故事，分別是“鐵杵磨針”和“鑿壁偷光”。
“鐵杵磨針”主要寫了李白小的'時候不愛學習，有一天，他看見河邊有個老太太在磨一根鐵棍，便過去問她：“老奶奶，你在干什么呢?”那位老太太說：“我準備把這根鐵棒磨成針。”李白又問：“這跟鐵棒這么大，而針又這么小，能摸成嗎?”老太太告訴李白：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”李白聽后大為感動，牢記在心，最后成為有名的大詩人。這個成語比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，鐵杵磨成針。”這個簡單的道理幾乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有幾個呢?只要人人都有決心，肯下功夫，那么世界就不會有什么做不成的事，世界也就會又登上了一個新的高度。
“鑿壁偷光”主要寫了西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是匡衡把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。就這樣，經過匡衡的刻苦學習，成為了一個很有學問的人。“鑿壁偷光”意思是：用來形容家貧而讀書刻苦。看完這個故事，我感覺我們的學習條件比匡衡好得多。家里整天開著電燈，還有許多書和電腦，可是為什么沒有獲得像匡衡的成就呢?我想：還是和我們沒有像匡衡那樣刻苦學習的情況分不開的。今后我下定決心，以匡衡為目標，努力刻苦的學習，爭取早日取得成功。
成語故事教會我為人處世，教會我哲學道理，教會我太多太多。我不會忘記這位良師益友，我會繼續學下去?
小學生《成語故事》讀后感3
讀了《中華成語故事》，我再一次被漢語的奇妙所震撼，為它的魅力折服。成語是人們在生活中總結出來的簡潔而精辟的詞語或短句。它是我國語言文化中最具魅力的一部分，因為，每個成語的形成一般都有一個典故，每個成語的背后都有一個故事。通過這一個個的`成語故事，我們不僅理解了成語的意思，還可以了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產、高超的智慧。
有一個濫竽充數的成語故事給我留下了深刻印象。
戰國時期，齊宣王喜歡聽人合奏吹竽，所以派人搜羅能吹善奏的樂工，組成了一只吹竽樂隊，并受到了優厚的待遇。有個叫南郭的人根本不會吹竽，但也混了進去。每次合奏吹竽的時候都只是做做樣子。齊宣王去世后，他兒子齊湣王偏喜歡聽樂師們單獨吹竽給他聽。南郭先生聽說后十分害怕，趕緊溜走了。
讀了這個故事，我明白了濫竽充數這個成語的意思，它是指沒有真才實學的人混在行家里充數，或是以次充好。同時，我也懂得了這樣一個道理：不管做什么事情，都不能弄虛作假，靠僥幸取勝。沒有真才實學，最終是站不住腳的。
這個故事讓我想起了我學管樂時的情形。有一次，濫竽充數的故事再次上演，而我就是故事的主角。管樂課學了新曲子，老師讓我們回家多練練，我也沒在意，只練了一遍，心想到時候做做樣子就行了。
上課了，老師先讓我們合奏了一遍，我不停的按單簧管上的按鍵，搖頭晃腦，好像吹的很陶醉，其實我根本就沒吹出來音。終于吹完了，我長嘆一口氣，以為這樣就完了，沒想到，老師對我們吹得不太滿意，竟讓我們一個一個吹。我的心一下子懸到了嗓子眼里，急得抓耳撓腮。輪到我了，我沒吹幾句就吹不下去了，只得紅著臉老老實實說了實話。結果自然免不了挨老師的一陣數落，受同學們的一頓嘲笑。唉，早知今日，何必當初呢，濫竽充數是不行的。
我喜歡《中華成語故事》這本書，它真的讓我領略到了古人高超的智慧：一個詞語竟然隱藏著這么一個內涵豐富的故事。這些故事，或可笑或感人，但都讓我們學到了知識，明白了事理。
小學生《成語故事》讀后感4
暑假里，我看了許多書，其中《成語故事》這一本書深深地吸引著我，它是由一個個典故組成的，每一個成語都有一個精彩的小故事。印象比較深的有《迷途知返》、《守株待兔》……
《迷途知返》這個故事講的是：在東漢末年，曹操和袁紹聯合攻打袁術，袁術敗走揚州割據一方。這時漢朝已將土崩瓦解，袁術看到這種形勢欲乘機稱帝，于是他極力拉攏好友陳珪，然而陳珪反對袁術稱帝，并勸他說：迷了路只要知道返回還可以避免災禍，但是袁術不聽勸告，最終自食惡果。這個故事告訴我們犯了錯誤要及時改正，這樣才能不犯更大的錯誤。
1、各界精英大展宏圖奪英魁；莘莘學子匯聚一堂學本領。
2、知天文通地理 莘莘學子攜手共進魚躍龍門；培棟梁育英才代代園丁含辛茹苦花香桃林。
3、冬去春來好景年年有；辭舊迎新成績步步高。
4、送祝福不忘感謝恩師；慶元旦 牢記備戰高考 。
5、十載求學縱苦三伏三九無悔無怨；一朝成就再憶全心全力有苦有樂。
6、滴水穿石戰高考 如歌歲月應無悔；乘風破浪展雄才折桂蟾宮當有時。
7、良辰美景惜時如金敢與金雞爭晨暉；書山學海甘之若飴誓同峨眉共比高。
8、淡淡墨梅凌寒獨開今歲瑞雪兆豐年；莘莘學子壯志凌云明年金秋送喜來。
9、覽前賢思己任鐵杵磨針只求前程似錦；念親情感師恩懸梁刺股但愿無愧我心。
10、拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；攜雙親期盼背水勇戰定奪魁。
11、花開花落臘梅傲雪盼新春；春去春來長風破浪迎高考 。
12、乘風踏浪我欲搏擊滄海橫流；飛鞭催馬吾將痛飲黃龍美酒。
13、感親恩實高三年滴水穿石永不言棄；報師情火熱六月蟾宮折桂志在必得。
14、寒冬散盡喜迎元旦 佳節；春意盎然更看男兒發憤。
15、辭舊迎新寒風陣陣催人逝；苦盡甘來捷報片片暖人心。
16、時光如梭看我少年學子六月追風去；云帆直掛令那美麗人生明朝入眼來。
17、臥虎藏龍地豪氣干云秣馬礪兵鋒芒盡露；披星戴月時書香盈耳含英咀華學業必成。
18、龍騰虎躍朝氣蓬勃；你追我趕誓奪第一。
絨臻至禮一：和災區孩子一起溫暖過冬
鄂爾多斯：一入冬我們就提出了“和災區孩子一起溫暖過冬!”的口號，我們將捐贈價值20萬的鄂爾多斯服裝給云南青少年基金會，希望把鄂爾多斯的溫暖帶給災區孩子。為此我們在轄區所有專柜展開了一系列的送溫暖活動。活動期間顧客購買羊絨衫，均能獲贈鄂爾多斯指定服裝一件，如顧客選擇將獲贈衣物捐給災區，將獲“羊羊”公仔禮品一套和愛心標志一個；如顧客購買“羊羊”公仔，鄂爾多斯將捐出同等金額，和顧客的購買款一起捐贈給災區兒童，讓他們享受到來著深圳人民的溫暖。
絨臻至禮二：讓父母享受兒女的溫暖
柴婭：去年回家，給老爸老媽各買了一件精紡羊絨衫，這是他們這輩子穿的第一件羊絨衫，讓我最心痛的是，我最愛的老爸。病痛折磨多年，穿上女兒的溫暖才一天就走了，當時我流著淚跪著把羊絨衫燒給了老爸，希望他在另一個世界也能穿得溫暖。我非常非常后悔，為什么這么粗心沒有早點給父母買呢?以我切膚之痛告天下兒女，立即買回去給父母穿上，不要怕他們嚷嚷心疼錢，別讓自己后悔，天下最痛是子欲養而親不在!今年過年，我要給老媽買多幾件，讓她好好感受女兒的溫暖。
絨臻至禮三：情人節讓她贍受到貼心的愛
崔熙：天氣很快就要轉冷了，寶貝是最怕冷的，可愛美的她最討厭穿得很臃腫。情人節打算送給她一件漂亮的超薄羊絨衫，據說又輕又軟又薄，一定會把她樂壞了!
絨臻至禮四：新年犒勞辛苦一年的老公
Linda：去年老公送給我一套化妝品作為新年禮物，今年俺也要犒勞下辛苦一年的老公了，給他買了幾件羊絨衫，是他最喜歡的小立領，領子上燙了小水鈷，貼身穿的感覺超贊哦。
關鍵詞：體悟練習；武術技能；習得
中圖分類號：G808.12文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2014）02-0059-04
1.Martial Art School，Shanghai Sports University，Shanghai 200438；2.Police Physical Education Department，Guangdong Police College，Guangzhou 510440，Guangdong，China我國青少年體質連續15年下滑，青少年身心健康堪憂的狀況已引起了教育職能部門的高度重視。為了使體育課能真正服務學生增強體質、獲取終身體育技能、養成健全人格，教育部重擬動用大學資源，由專業體育學院牽頭成立全國性7個項目聯盟，形成大學與中小學聯動發展機制，推進中小學體育課改革。2013年9月22日，在教育部體育衛生與藝術教育司的直接領導和參與下，“全國學校體育武術項目聯盟”在北京成立，這一聯盟的成立揭開了武術發展進入中小學的新紀元。中華武術，積淀了中國人的文化創造和生存智慧，折射了中華民族精神，蘊含著中華民族文化的內涵和氣勢，已成為國外認識中國文化的一個窗口。因此，不論是當下青少年體質狀態的改善，還是文化自覺語境中作為中國人的文化名片和我國青少年文化自信的培養，都需要我們進一步發掘武術教育的現代意義，完善學校武術教育系統，推進“武術進課堂”活動。武術進課堂無法避免如何讓學生既“喜歡武術”又“喜歡武術課”這問題。處理此問題的關鍵除了先進的改革理念，切實操作方策更是必不可少。具體來說“教什么”“誰來教”“怎么教”的科學論證和設置對此次改革成敗至關重要，尤其是“怎么教”這一連接教學內容和教學對象的認知過程，嚴重影響著“既讓學生喜歡武術又喜歡武術課”這一過程目標的有效達成。沒有武術技能的有效習得，就沒有武術鍛煉習慣的養成，沒有武術鍛煉習慣的養成，武術所有功能和意義都無從體現。體悟學習是跨越理念知識和實踐行為假象鴻溝的現實路徑，武術技能習練是認識主體積極主動體踐知識和技能的過程，在本質上是體悟的過程，這種體悟以身體參與為認識起點，通過直覺思維達到對所依賴線索的超載，從而達到習練的目的。“體悟”作為傳統的東方體踐和思維方式，更是中華武術技術習練的不二之法，但從近年來有關體悟與武術相關的研究成果看，多是從哲學、解釋學、文化學等視角進行理論嫁接，鮮有關于武術技能教、學、練過程“體悟”方法論。概而言之，本文認為作為“體”是一種“身體行為”，“悟”是直覺思維，“體悟”是一種身心并用實踐方式，它使用武術的習練方式，但又與傳統的簡單重復的練習方式不同，“體悟”武術技能過程不但追求“熟而生巧”，更要琢磨“思而成技”。武術技能的體悟練習方法要因技施法，不同武術技能內容的習練要依據相應的習練原則，選擇不同體悟練習方法。
1體悟與武術
1.1體悟：體道之途
“體悟”釋義為“以體踐達心悟”，漢語詞典多解釋為“體味領會”――通過身體體踐行而達到的心領神會。“體悟”并不是單純的官能活動，而是一種由身到心的完整活動過程。這個過程也是一個由“技”及“道”上下求索的過程，通過“眾里尋她千百度”的身體參與而達到“豁然開朗，燈火闌珊”得道于身的境界。“體悟”通過身體與“道”碰撞和對話，而達到“身”與“道”的融合，這一過程也可稱為“體道”“體知”。
1.2武術：身心之道
國外的學者認為：“人類知識大致可分為兩種：一種是邏輯推論性的言傳知識，另一種是直覺領悟性的默會知識。[1]”以言傳認識為主的邏輯推論是西方文化傳統的主導思維方式，以默會認識為主的直覺領悟是東方傳統文化的主導思維方式。但也有學者認為：“任何知識都是意會知識和言傳知識的統一，都具有主觀的因素”[2]。中華武術是一種備受東方傳統哲學浸的中國傳統文化，它追求人天合一、身心一統、由技及道。作為一種“身體的文化”（英文譯名“Chinese Martial Art”），又稱“武學”“武道”，它是歷代武術先人們體證自然，展現生命過程中所創造的意會知識和言傳知識的結晶。武術之道的體悟表達和人們的身體操作具有密切關系，人們透過武術技藝（martial art）的學習與訓練的身體操作即可加深，進而掌握體悟。武術的體悟有兩部分內容，一是體知較易悟的武術可言知識如武術的理與法；另外武術的體悟也有其不易掌握的部分，如造就出身體創造性經驗的默會知識。人類能動性所展現的最高價值是蘊含精神與官能的“身體”性，武術是人“身心俱在”的體悟表達，更由于身體的優先性，使運動經驗具豐富的創造性，更能展現人“理性”的最高價值。因此，我們可以認為武術是身體和概念行為的互相作用在人類個體中進行高度復雜的整合，是思維和身體的現實存在組成獨一無二的存在模式，是意會知識和言知識的交融，是一種身心互化、互促、互升之道。
1.3體悟武術
武術作為一種“復合知識”，它既含有邏輯推論性的言傳知識――武理和武法，也包含默會認識為主的知識――武功與武技。武術作為中國人獨有的“身體的文化”，需用身體去體悟它。“身體是人存的實體，是生命展現的重要維度。身體存在和生長于文化母體之中，體現著文化，成為文化的表征，它既是思維和實踐的對象，也是精神的工具和載體――感受、思維和行動要憑借身體才能夠開展和實現”[3]。而“體悟”是一種既能體證、體覺、體知、體驗言傳知識，又可由慚悟、頓悟、通悟到貫通意會知識的“通道”之術。從這個意義上說，體悟之于武術實乃天作之合。在武術的習練過程中通過內心體悟的目的就是將主體頭腦中的動作意象與武術技能有機地結合起來，從而使武術動作身心合一，形神兼備，達到武術動作的最高境界。體悟武術，就要體悟武術最本源的東西――“武術就是徒手或手執武器搏殺格斗的方法或技藝”[4]。因此，體悟武術主要體悟武術的技能、技術。千百年來武術先人們總結升華了大量武術習練方法經驗和成果，留給我們很多武術典籍（武術言傳知識）。但是在傳統重經驗輕科學、重感性輕理性的文化物質影響下，武術技能的習練方法還有很多不足之處，“他山之石可攻玉”，西方的有關運動技能及技能練習的很多科學成果為武術技能科學體悟提供了豐富的范本。
2“鐵杵磨針”式機械重復與體悟練習的區別
2.1體悟：熟能生巧，思可成技
“練習是有目的的身體或心理練習和所造成的穩定和有適應能力的動作水平”[5]。關于身體練習在運動技能的學習過程中的重要性已廣為人知。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。任何技能都要經過大量身體力行的實踐才能泛化、分化、動力定型，達到潛意識的自動化程度。武術技能也是如此，沒有一定“運動量”，技能就很難達到“有感即應，一觸即發”“備萬貫一，通神達化”的本能境界。拳家們用“拳打千遍，其理自現”“功到自然成”等武術諺語來告誡門徒拳技形成的道理。歷來武術家都把動作技術嫻熟到“爐火純青”視為一種功夫高深的境界。如戚繼光所講 “夫長槍之法……其妙在于熟之而已。熟則心能忘手，手能忘槍，圓神而不滯”[6]。所有這些都說明練習對運動技能的重要性，但是同時也要指出：只靠機械死習甚至盲目苦習，其結果肯定是事倍功半。若能邊練習邊思考邊糾正以確保練習質量，練習效果會立竿見影，事半功倍，也就說“熟能生巧，思可成技”。
2.2鐵杵磨針，事倍功半
關于重復練習的概念，國外學者認為“反復練習的過程中，應當避免簡單機械的重復過程。在主動的動作學習過程中，動作技能各環節一定要按一定的順序經過千百次的練習才能形成自動的、高效的、節省化的新的動作程序”[7]（Bachy Rita 1987）。練習是一種反復行為，但這反復行為是“非重復的反復行為”。通過這種““非重復的反復行為”可以獲得動作技能習慣，在獲得動作技能習慣的基礎上進一步達到動作技能的最佳化。也就是說，有效的練習動作程序并不是以“固定參數”機械地重復，每次動作習練都盡可能有目的地解決動作存在的不足及問題，通過這種邊練邊調的過程，獲得操作最佳的動作程序。在動作技能的學習、練習、運用過程中，如果無視練習上述特點，那么練習的效果就無從保證，練習的效率就會“事倍功半”。因此說有效、科學的練習不是單純的動作重復，正如Fitts所言“動作學習不僅需要一定的動作練習，還需要心智活動的參與及配合”[8]。單純的肌肉神經反復重復，使用的只能是人的體力，這種“鐵杵磨針”式機械習練方式，效率低下、事倍功半甚至徒勞無功。科學地體悟動作要身腦并用、勤勞苦思，這樣才可延長記憶，體知技藝的精微妙巧從而使技能出神入化。總之，“熟能生巧”運用的是神經和肌肉，“思能成技”運用的是大腦和智慧。武術技能的體悟習練就是“熟能生巧”和“思能成技”的綜合運用。
3武術技能體悟練習法則
3.1練休有度
“文武之道，一張一弛”，武術技能的習練也是這個道理。動作技能會在練習期間和在練習后睡眠階段不斷提高[9]。武術技能的學習和練習都離不開身心的參與，這種身心參與的體悟效果與每次練習及練習之間的時間安排有密切關系。雖說“架子天天盤，功夫日日增”，但盲目機械練習會事倍功半。武術技能的習練過程中處理和練習與休息之間的關系，就要選擇恰當的練習方法。集中練習和分散練習就是根據練習時間與休息時間之間關系來界定的練習方法。集中練習就是在練習持續時間總量一定的情況下，每次練習持續時間長于兩次練習之間的休息時間。分散練習的含義就是在練習的總時間長度相同的情況下，如果每次練習之間的休息時間大于或等于每次練習時間，這種練習稱為分散練習。集中練習的適用時機為：技能簡單且容易學會時；學習者的動機很高時；時間較緊迫時；學習主體具有良好的身體素質和很高的技術水平時等。分散練習適用情況：動作技能高難復雜時；學習內容嶄新而具有吸引力時；學習主體注意力難以集中時（疲勞）；學習主體身體素質和技術水平低下時。以上的研究成果表明，武術技能作為一種動作技能，要想達到更高的技術境界，不是動作重復次數越多、持續時間越長效果越好，要根據不同的習練內容選擇不同體悟方法，這樣才能更有效地獲得高超技能。
3.2定變有別
在武術技能習練過程中，傳統的練習方法更多地主張“拳打千遍，身法自然”的重復練法，這種練習方式過于強調熟能生巧，以一熟應萬變。但是這種不加區別“囫圇吞棗”的練習方式往往會造成“吃棗一筐，不知棗味”的后果。武術技能都具有一定的攻防含義，因此武術技能的練習方法選擇也應“因技擇法”。所謂的恒定練習就是指重復練習單一動作的練習方式。傳統武術中“鐵杵磨針”式的練習方法多屬于恒定練習法的范疇。這種練習方法，多用于技能初學、難度技能或是“絕招”技能的習練，通過單個技能的反復，達到技能的動作定型和自動化。所謂的變異練習就是讓練習的主體以多種方式體驗同一類動作技能。變異練習法要求動作技能的練習安排應該盡可能接近比賽（實戰）情境，換而言之，在練習過程中不要只是把練習局限在某類特定的動作上，而應讓練習者體驗不同的動作，從而幫助他們提高完成那些新穎的、從未經驗過的動作的能力。武術散打運動員的技能習練時選擇不同的對手、不同壓力場景、不同負荷、不同限制條件多屬于變異練習法。
3.3整分有節
中國武術博大精深，門派林立，拳種繁多，套路更是浩如煙云。無論是傳統套路還是競賽套路，每個套路基本都有數十個不同難度的單式動作絲絲入扣鏈式聯結，動作之間血脈相聯。套路演練時，動作之間猶如暗含神經索，前后動作互為刺激，使整套運動技能形成前呼后應的條件反射。武術的整，不僅體現在套路動作之間自成一體結構的整，同時還有“四擊、八法、十二形”形態的整，“形神兼備、內外合一”特性的整，“強身制敵，延年益壽”功能上的整，“于足發于腿主于腰而行于指”行為的整等。這種整體思想對武術技能習練方法也產生了深刻的影響，很多拳種都以量求功，通過增加全套的“趟數”來強化技術精妙的同時增強功力。由于武術套路結構復雜多變，既涵蓋手、眼、身、法、步的型和法，又突出踢、打、摔、拿的技擊特點，同時還展視精、氣、神的內在風格，加上套路中復雜多變動作之間的組合要求絲絲入扣，動作演練順序要固守成規，動作路線和方向亦不能差之毫厘。諸多因素都使得武術套路的練習要按固定的“程式”――起式、段節、收式進行。武術套路的習練方式形式單調、固守成規。到目前為止，常見的練習形式不外乎分段練習、整套練習、超套練習三種，這三種常見的練習看似有分有整有超，但無論分、整、超都是按套路本身的動作和分段順序在整套的基礎上增減動作，其最大成效不是提高技能的精妙水平，而是提高專項素質和機能能力。這種分、整、超一旦有一個動作出現失誤或是瑕疵都會給習練者的演練激情造成嚴重影響，從而挫傷他們的技術自信，延遲技能的精進。因此，對于武術技能的練習盡管完整練習法很重要，但分解法也必不可少。
所謂的完整練習法，就是將全部內容只用一次練習一次完成的練習方法。完整練習的內容既可是單個的武術動作，如武術中的騰空飛腳動作，將預備姿勢、助跑起跳、騰空落地三個動作環節一氣呵成；也可以是武術套路中的一組組合動作練習；還可以是武術散打的組合動作，如墊步―前低鞭腿―后手直拳；當然也適用于武術練習中的整套或超套的技能練習。
所謂分解練習法，就是把相對復雜的動作技能拆分成不同的動作環節，然后先依次練習這些分解動作，待有一定基礎時，再把分解動作組合起來練習。可以把分解練習法細化為以下具體練習方法：
肢解練習：就是將相對復雜的動作技能按照動作控制（motor control）的規律拆分為兩個或多個技術部分，然后對其單獨練習的一種方法。在那些需要雙肢協調完成的動作中，如果兩側的動作結構不同，則先練習難度較大的那一側的動作；相反，假若兩側的動作結構相同，就可直接練習完整動作”[10]（Sherwood， 1994）。例如長拳中的“仆步輪拍”動作，因兩臂掄拍的動作左右相對稱，所以直接進行完整動作練習效果更好。但對于武術器械“雙器械”動作技能，如刀里加鞭動作技能，初學者就可以考慮分別練習不同器械的動作，也就是采取單側練習的部分練習策略。
漸進分解練習：就是將動作技能先解成N個部分，然后依次先練習一，直到第一部分動作達到一定的熟練程度后，再進行第二部分動作一起練習，當第二部分動作達到一定的熟練程度后，把第一部分和第二部分動作組合練習進行練習，等兩部分串聯一動作熟練后，再進行第三部分的練習……依此類推，直到這N部分動作串成一個整體動作為止。例如武術中的側空翻動作，初學者可以先練習助跑墊步，再練習蹬擺，后練習騰空落地（輔助），最后練習完整動作。這種漸進分解練習既適用從簡單的動作部分先開始進行練習，也可選擇從由難度較大的動作部分先進行練習。但相關研究結果表明“從簡單的動作部分開始練習效果優于由困難的動作開始練習”[11]Ash & Holding， 1990）。
4結語
體悟練習是在武術運動技能學習的過程中，最重要也是最不可或缺的部分，但它和僅僅是單純的反復操練有些不同，本文所涉體悟練習更強調習練者自身認知部分的參與。剖析了“體悟”練習的內涵、特性、功能、機理，同時論述了“武術”的知識屬性，從而論證體悟練習是武術技能習得的不二之法。在此基礎上探討了機械重復與體悟練習的區別，并總歸納了武術技能有效體悟的方法和原則，以供不同的武術習練參考。
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