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第1篇：九鼎天下范文

九鼎，因象征國家權(quán)力，即古代王權(quán)，曾經(jīng)具有非凡的分量，以致古往今來，圍繞九鼎衍生出了許多令人回味的歷史典故，甚至演繹出一幕幕歷史鬧劇。九鼎無論作為實(shí)物還是作為象征符號，其所受到的尊崇都是令人匪夷所思的。

鼎本為實(shí)用炊器，在距今四五千年前的新石器時(shí)代晚期，先民已廣泛使用陶鼎作烹煮食物之具。進(jìn)入夏商以后，鼎成為最重要的禮器，不僅有陶鼎，還出現(xiàn)了青銅鼎。列鼎數(shù)量多寡，表明使用者地位等級高低。代表等級之列鼎一般為奇數(shù)。在周禮中，通常認(rèn)為天子可用九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士用三鼎或一鼎。《公羊傳·桓公二年》：“宋始以不義取之，故謂之郜鼎。”何休注：“禮祭：天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。”

鼎本身還具有革故鼎新的意義。《易·鼎》云：“鼎，象也。”王弼注：“法象也。”孔穎達(dá)正義：“明鼎有烹飪成新之法象也。”

列鼎制度規(guī)定了王者用九鼎的特權(quán)，而革故鼎新又為鼎增添了體現(xiàn)天道變遷的隱喻。由此形成專門鑄九鼎以象征王權(quán)的歷史現(xiàn)象，就不足為奇了。

鑄九鼎始于何時(shí)？一說大禹時(shí)“九牧貢金為鼎，故稱九鼎，其實(shí)一鼎”，見《尚書·召誥》孔穎達(dá)疏。然而此解甚謬，不足為據(jù)；并且稱九鼎實(shí)為用九州之牧所貢青銅鑄為一鼎，亦屬臆測。“禹作九鼎”是歷代相沿的傳說，大約是承襲《史記·孝武本紀(jì)》“禹收九牧之金，鑄九鼎”之說。實(shí)則現(xiàn)在所見最早記錄九鼎來源的文獻(xiàn)《左傳·宣公三年》中，并未提大禹鑄鼎：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若魑魅魍魎。”這段文字只說夏代鑄鼎，鼎上有九州圖像。它倒也表明鼎象征九州，從而也象征王權(quán)；并通過用鼎祭祀，以驅(qū)邪避害，讓九州之民敬畏。這段文字并未明說是夏代哪個(gè)帝王所鑄。最早言及鑄九鼎之人的文獻(xiàn)見《墨子·耕柱》：“昔者夏后開使蜚廉采金于山川，而之于昆吾……九鼎既成……”“夏后開”即夏禹之子夏啟。則始鑄九鼎者應(yīng)是啟而非禹。然而從現(xiàn)代考古看，青銅鑄造在夏代尚屬草創(chuàng)，到商代技術(shù)方臻成熟。至今所見夏代青銅器均較簡陋，青銅鼎則更未曾發(fā)現(xiàn)，因而商王的九鼎是否來自夏朝，尚可存疑。商代祭祀王后的“后母戊鼎”（舊稱“司母戊鼎”）重達(dá)875公斤，作為國家重器的九鼎在規(guī)制上無疑會有過之而無不及，從《左傳·宣公三年》王孫滿稱運(yùn)輸一鼎須用九萬人看，雖不免夸張，卻也可想見其鼎之大了。而夏代尚沒有能力鑄出那樣的巨型禮器。因此，傳說時(shí)代的禹鑄九鼎或啟鑄九鼎，終為傳說，未必可信。言商代始鑄九鼎，應(yīng)是比較接近實(shí)際的。

歷代文獻(xiàn)均謂九鼎系夏、商、周三代相傳。《左傳·宣公三年》載：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百；商紂暴虐，鼎遷于周。”《墨子·耕柱》亦云：“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”夏代是否已鑄九鼎，前已辨析。商代象征王權(quán)的鼎移遷于周，則見于多種文獻(xiàn)。《逸周書·世俘》載武王克商后“薦俘殷王鼎……告天宗上帝”，獲取了“王鼎”，須舉行告天宗上帝儀式，可見此事非同尋常，有朝代更替的象征性。《尚書·召誥序》“成王在豐欲宅洛邑”，孔安國注：“武王克商，遷九鼎于洛邑，欲以為都。”

周之九鼎，一直也為列國所覬覦。前引《左傳》文又云：公元前606年，楚莊王到洛水，“觀兵于周疆”，向周朝“問鼎之大小輕重”。杜預(yù)注：“是欲逼周取天下。”雖然楚莊王稱“楚國折鉤之喙，足以為九鼎”，意思是鑄九鼎輕而易舉，用楚國人做帶鉤的一部分銅，就可鑄成。但誰都知道，自鑄九鼎與三代所傳九鼎的象征意義是不同的，擁有三代傳承的九鼎才具有號召力。因此，列強(qiáng)都有強(qiáng)烈的問鼎野心。到戰(zhàn)國時(shí)期，圍繞九鼎發(fā)生了更多爭斗。《戰(zhàn)國策·東周》：“秦興師臨周而求九鼎。”這是周顯王時(shí)（前368年～前321年）的事，而其時(shí)齊、楚、魏均謀奪九鼎。同書《西周》即有“齊秦恐楚之取九鼎也”的記述。又同書《秦策》：張儀勸秦攻周奪鼎，“據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也”，這是秦惠王時(shí)（前337年～前311年）的事。擁有九鼎便可號令天下，話說得相當(dāng)直白。可知當(dāng)時(shí)周鼎岌岌可危。

關(guān)于周鼎后來的下落，“史記·封禪書》載兩種說法：“秦滅周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。”即一說秦昭王滅周，遷九鼎入秦。此說又見于《漢書·地理志》：“（秦）昭王開巴蜀，滅周，取九鼎。”同書《五行志》也載：“秦遂滅周，而取九鼎。”而另一說法則稱九鼎沉入泗水，后世不復(fù)得見。從《史記·秦始皇本紀(jì)》所記始皇二十八年“欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得”來看，周之九鼎應(yīng)當(dāng)未曾人秦。《史記·孝武本紀(jì)》又載：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。”東漢王充在《論衡·儒增》中也認(rèn)為：“昭王三世得始皇帝，秦?zé)o危亂之禍，鼎不宜亡，亡時(shí)殆在周。”《漢書·郊祀志上》“鼎淪沒于泗水彭城下”王謙之補(bǔ)注引沈欽韓考證說：“九鼎之亡，周自亡之。虞大國之?dāng)?shù)，甘心也。為宗社之殃，又當(dāng)困乏時(shí)，銷毀為貨，謬云鼎亡耳。”沈說有理，惜無文獻(xiàn)佐證。后來屢有水中發(fā)現(xiàn)古鼎之事，世人總試圖與淪沒干泗水的九鼎相關(guān)聯(lián)。漢武帝時(shí)，汾陰出土古鼎。《孝武本紀(jì)》張守節(jié)正義附會說：“鼎雖淪泗水，逢圣興起，故出汾陰。”此實(shí)為荒誕之說。而九鼎不知所終，則是確實(shí)的了。

由上可知周亡后，九鼎不知下落。

古人認(rèn)為，“鼎者，宗廟之寶器也。宗廟將廢，寶鼎將遷”（《漢書·五行志》）。因而擁有九鼎成為后代許多帝王的夢想。因?yàn)樗笳髦鯔?quán)的正統(tǒng)性，象征著天帝授予王權(quán)。后世有的帝王熱衷于重鑄九鼎，也就不足為奇了。

南朝梁何胤曾上鑄九鼎之議，稱“鼎者神器，有國所先”，但未實(shí)現(xiàn)。唐代武則天為證明武周為天下之正統(tǒng)，新鑄了九鼎。萬歲通天元年，“鑄銅為九州鼎，既成，置于明堂之庭，各依方位列焉”。用唐代度量衡衡量，其中神州鼎高“一丈八尺”，其余八州之鼎高“一丈四尺”，共用銅“五十六萬七百一十二斤”。“鼎成，自玄武門曳人”，動用十余萬宿衛(wèi)兵，以及大牛、白象等，可見器形之大。武則天還因“九鼎初成，大赦，改元為神功”。可見九鼎與天命、神功的關(guān)聯(lián)，也就是說，用“九鼎”象征君權(quán)神授。唐人“天地塵昏九鼎危，大貂曾出武侯師”的詩句，也反映了九鼎與國家相關(guān)聯(lián)的意義。

《宋史·五行志四》也載宋徽宗鑄九鼎以示八方來朝：“崇寧四年三月，鑄九鼎，用金甚厚，取九州水土內(nèi)鼎中。既奉安于九成宮，車駕臨幸，遍禮焉。”具有諷刺意味的是，不久即發(fā)生“靖康之難”，九鼎與其他祭器、八實(shí)、圭璧等國家重器一起，悉被金兵洗劫一空，北宋二帝也蒙塵北去。九鼎沒有給這個(gè)王朝帶來護(hù)佑與吉祥。

想不到，到民國時(shí)也曾發(fā)生鑄九鼎鬧劇。1943年年初，英美等國希望中國加大抗戰(zhàn)力度，乃宣布放棄百年來不平等條約，中國收回租界。這對國統(tǒng)區(qū)人民來說是個(gè)喜訊。而某些人將此歸功于個(gè)人，當(dāng)年2月28日“中央社訊”就報(bào)道了《鑄九鼎呈獻(xiàn)總裁》，以歌功頌德。顧頡剛奉命撰《九鼎銘》：“于維總裁，允文允武。親仁善鄰，罔或御侮……獻(xiàn)茲九鼎，寶于萬古。”此事引來多方非議。陳寅恪即有詩嘲曰：“九鼎銘詞爭頌德，百年粗糲總傷貧。”當(dāng)九鼎鑄成將行典禮時(shí)，頗感尷尬的不得不作罷，這場獻(xiàn)九鼎鬧劇也就草草收場了。那套所謂九鼎后也不知下落。

第2篇：九鼎天下范文

現(xiàn)在，九鼎正在籌謀另一個(gè)事項(xiàng)，今年4月，決定將募資部門獨(dú)立出來，轉(zhuǎn)型為財(cái)富管理部。再一次“敢為天下先”的舉動，其面臨的情勢與當(dāng)年何其相似。九鼎轉(zhuǎn)向財(cái)富管理的舉動，多位與九鼎基金總裁黃曉捷有私交的金融圈人士也不看好。在他們看來，九鼎轉(zhuǎn)向財(cái)富管理，“即使是出于轉(zhuǎn)型的無奈之舉，也顯得過于輕率”。

不過，多名受訪PE界人士卻表示，財(cái)富管理也是自己所在機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型的一個(gè)選項(xiàng)，并不排除未來向這個(gè)方向發(fā)展的可能。

在現(xiàn)實(shí)中，已經(jīng)有諸多PE基金紛紛跟隨。國內(nèi)領(lǐng)先民營背景PE基金鼎暉增設(shè)了財(cái)富管理部門，以人員網(wǎng)絡(luò)和獲取資訊聞名的清科集團(tuán)提出了轉(zhuǎn)型財(cái)富管理，以PE人脈網(wǎng)絡(luò)、撮合交易為主業(yè)的漢理資本也宣布進(jìn)軍財(cái)富管理。

在硅谷天堂集團(tuán)高級合伙人韓惠源的表述中，以IPO為唯一退出渠道的私募股權(quán)基金投資肯定會遇到瓶頸，這也是為什么從2010年其所在的硅谷天堂更名為硅谷天堂資產(chǎn)管理集團(tuán)，意即拓展除傳統(tǒng)的私募股權(quán)投資以外的市場，包括早期VC投資，后期的并購基金等等。

PE艱難形勢下的轉(zhuǎn)型，大體可分為對投資端的改造和對募資端的改造。前者是將投資范圍往前或往后，成為VC或并購基金。而對募資端的改造則有“全民募資”、募資團(tuán)隊(duì)裁員以及成立財(cái)富管理部門，謀求募資團(tuán)隊(duì)的獨(dú)立化等一系列舉措。其核心是降低成本，獲得正現(xiàn)金流。

今年2月，在接受《環(huán)球企業(yè)家》記者采訪時(shí)，黃曉捷透露將要謀求成立VC基金，“往前端走”，并于2012年3月30日正式成立九鼎創(chuàng)投。而從今年四月起，九鼎正式喊出財(cái)富管理的口號，籌建銷售第三方產(chǎn)品的財(cái)富管理部門。

投資不管向前走，還是向后走，都需要專業(yè)的人才以及品牌的建立，轉(zhuǎn)型并非一朝一夕。而對募資方的改造，則會起到立竿見影的降低成本的效果。

九鼎此次將募資團(tuán)隊(duì)獨(dú)立化，顯然比硅谷天堂走出了更遠(yuǎn)的一步。“未來的目標(biāo)是成為第三方理財(cái)。”一位九鼎PE財(cái)富管理部門人士表示。

不過，PE是否真的適合做財(cái)富管理？在現(xiàn)實(shí)中的第三方淪為產(chǎn)品銷售機(jī)器，且凈利潤不斷下降的情況下，PE為何要?dú)⑷脒@個(gè)市場？九鼎能引領(lǐng)下一波PE轉(zhuǎn)型的浪潮嗎？

成本重壓

2010年左右PE市場大熱之時(shí)，黃曉捷曾在內(nèi)部表示，只要二級市場PE倍數(shù)高于15倍，九鼎就能活下去。這個(gè)條件在當(dāng)時(shí)看來幾乎是不可能的，彼時(shí)二級市場估值倍數(shù)高達(dá)四十倍左右。

然而今非昔比， A股市場估值中樞現(xiàn)在已經(jīng)接近黃口中的這一“紅線”，而且還跌跌不休。最新的洛陽鉬業(yè)上市市盈率已經(jīng)降低到驚人的13.64倍。

而對于很多PE基金公司來說，在與LP簽訂的協(xié)議中一般有基金的前幾年作為投資期，其管理費(fèi)用為出資總額的一定比例，在基金等待收益的退出期，管理費(fèi)用會逐步降低。這標(biāo)志著為了維護(hù)基金的日常開銷和獎(jiǎng)金，基金管理公司需要不斷的滾動發(fā)行新的基金以維持人員和基金管理公司的運(yùn)作。

對于九鼎這樣的依靠人海戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行投資的機(jī)構(gòu)，這個(gè)問題更為嚴(yán)重。在一些大型PE基金中，其成本結(jié)構(gòu)集中在合伙人級別的獎(jiǎng)金和分紅，若遇到市況收緊，則其合伙人的相關(guān)報(bào)酬降低，即可避過寒冬。但對于九鼎來說，由于其成本主要支付結(jié)構(gòu)偏重底層級別，因此其成本彈性并不大。

一個(gè)可以佐證的細(xì)節(jié)是，知情人士透露，九鼎從成立至今，合伙人從未進(jìn)行獎(jiǎng)金分紅。

黃曾經(jīng)在九鼎內(nèi)部會議上披露，公司最新的受托基金管理規(guī)模為400億以上，如果這個(gè)數(shù)據(jù)屬實(shí)，九鼎在管理資產(chǎn)規(guī)模上確已跨入了中國PE的第一梯隊(duì)。但與其資產(chǎn)管理規(guī)模不相稱的是，其近兩年收到的基金管理費(fèi)用僅為5億多，與業(yè)內(nèi)通行的年化2%的基金管理費(fèi)用相比，九鼎顯然收得更少。

在九鼎發(fā)展早期，黃為了募集到更多資金曾打破業(yè)內(nèi)常規(guī)，決定不向LP收取管理費(fèi)，而僅僅在業(yè)績達(dá)成后與LP共同分享投資收益，這個(gè)模式曾經(jīng)在九鼎發(fā)展早期助力甚多，不過，這也可能導(dǎo)致九鼎早期資金流狀況十分緊張。從2010年開始，在聲名建立之后，九鼎開始恢復(fù)“正常”，向LP正常收取相關(guān)管理費(fèi)用。

據(jù)另一位知情人士透露，市場上有傳言稱，九鼎基金早期因?yàn)闊o管理費(fèi)用收入，因此在基金管理公司層面亦引入了一家江浙地區(qū)的企業(yè)作為投資者，因而渡過了最初的難關(guān)。不過，隨著九鼎成立至今跨過五年門檻，作為基金管理合伙人的投資者仍未享受到相關(guān)的分紅收益。

他透露，“總計(jì)5億多的基金管理費(fèi)用全部投入了公司的運(yùn)營，所以九鼎手上能支配的錢不算太多”，關(guān)鍵之處在于，九鼎的模式實(shí)在沒有太多可壓縮的成本。

在過去的幾年里，九鼎總共踏足過一萬三千多家企業(yè)，并投資了其中三四百家，而年輕的投資經(jīng)理疾步狂奔背后，則是每年數(shù)千萬的機(jī)票費(fèi)用。

黃對外公布的基金總?cè)藬?shù)一直停留在一年半至兩年前的400人左右，這或許是他對業(yè)內(nèi)廣泛質(zhì)疑其人海戰(zhàn)術(shù)而表現(xiàn)出的謹(jǐn)慎。但前述知情人士估計(jì)，“如果不算上財(cái)富管理部門，九鼎的投資及后臺行政部門目前就已經(jīng)達(dá)到約600人，算上財(cái)富管理部門的300人，總?cè)藬?shù)達(dá)到900人。”

這樣龐大的人員結(jié)構(gòu)以及較低的管理費(fèi)收入，使得九鼎承受的壓力更甚別家。“在這樣的市場下，沒有哪家PE敢說自己就輕松”，前述知情人士這樣表示，“不過曉捷的壓力可能比別家更大一些。”

募資端改造

市場急速變化，無論是基金管理者還是LP都面臨非常重的壓力，因而投資與募資兩端都快速承壓。

第3篇：九鼎天下范文

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第4篇：九鼎天下范文

關(guān)于誠信的文言文名言（最新版）

1) 內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。——韓非，戰(zhàn)國哲學(xué)家教育家

2) 善不由外來兮，名不可以虛作。——屈原，戰(zhàn)國詩人

3) 真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——莊周，戰(zhàn)國哲學(xué)家

4) 人背信則名不達(dá)。——?jiǎng)⑾颍瑵h朝經(jīng)學(xué)家

5) 偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。——韓嬰，漢朝詩論家

6) 誠召天下客，譽(yù)從信中來。

7) 幫人要幫心，幫心要知心，知心要誠心。

8) 養(yǎng)真(陶淵明)君子誠之為貴。——禮記

9) 與朋友交，言而有信。——《論語·學(xué)而》

10) 不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》

11) 百慮輸一忘，百巧輸一誠。——清·顧圖河

12) 一言九鼎。——清·李綠園

13) 兄弟敦和睦，朋友篤信誠。——唐·陳子昂

14) 誠信者，國之寶也，民之憑也，天下之結(jié)也。

15) 人無忠信，不可立于世。——程頤，宋朝哲學(xué)家

關(guān)于誠信的文言文句子（精選版）

1) 誠召天下客，譽(yù)從信中來。

2) 幫人要幫心，幫心要知心，知心要誠心。

3) 養(yǎng)真(陶淵明)君子誠之為貴。——禮記

4) 與朋友交，言而有信。——《論語·學(xué)而》

5) 不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》

6) 百慮輸一忘，百巧輸一誠。——清·顧圖河

7) 誠篇明(禮記)一言九鼎。——清·李綠園

8) 兄弟敦和睦，朋友篤信誠。——唐·陳子昂

9) 誠信者，國之寶也，民之憑也，天下之結(jié)也。

10) 誠，五常之本，百行之源也。——宋·周敦頤

11) 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——墨子

12) 明篇誠(論語)忠信所以進(jìn)德也。——《易經(jīng)》

13) 澄懷(清·金曉)信為萬事本。——唐·褚遂良

第5篇：九鼎天下范文

巴、蜀相攻擊①，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀②。以為道險(xiǎn)狹難至，而韓又來侵，猶豫未能決。司馬錯(cuò)請伐蜀③。張儀④曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說。”

儀曰：“親魏，善楚，下兵三川，攻新城、宜陽，以臨二周之郊①，據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。臣聞爭名者于朝，爭利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭于戎翟，去王業(yè)遠(yuǎn)矣！”

司馬錯(cuò)曰：“不然。臣聞欲富國者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)兵者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德：三資者備而王隨之矣。今王地小民貧，故臣愿先從事于易。夫蜀，西僻之國而戎翟之長也，有桀、紂之亂；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊；得其地足以廣國，取其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾而彼已服焉。拔一國而天下不以為暴，利盡西海而天下不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，而又有禁暴止亂之名。今攻韓，劫天子，惡名也，而未必利也；又有不義之名，而攻天下所不欲，危矣！臣請論其故。周，天下之宗室也；齊，韓之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，將二國并力合謀，以因乎齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王弗能止也。此臣之所謂危也。不如伐蜀完。”

王從錯(cuò)計(jì)，起兵伐蜀。②十月取之。貶蜀王，更號為侯，而使陳莊相蜀①。蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。

（卷三，周紀(jì)，慎靚王五年，公元前316年）

2.范雎獻(xiàn)策：遠(yuǎn)交近攻

按：秦國執(zhí)政大臣穰侯魏冉“使伐齊，取剛、壽以廣其陶邑”。從魏國逃難而來的范雎，化名張祿，求見秦昭襄王嬴稷。

王見之于離宮②。雎佯為不知永巷而入其中③，王來而宦者怒逐之，曰：“王至！”范雎謬曰：“秦安得王！秦獨(dú)有太后、穰侯耳！”④王微聞其言，乃屏左右，跽而請?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶耍俊睂υ唬骸拔ㄎā！比缡钦呷Ｍ踉唬骸跋壬洳恍医坦讶诵埃俊薄饿掳荩跻喟荨７饿略唬骸耙郧貒螅孔渲拢灾沃T侯，譬若走韓盧而博蹇兔也⑤。而閉關(guān)十五年，不敢窺兵于山東者，是穰侯為秦謀不忠，而大王之計(jì)亦有所失也。”王跽曰：“寡人愿聞失計(jì)！”然左右多竊聽者，范雎未敢言內(nèi)，先言外事，以觀王之府仰。因進(jìn)曰：“夫穰侯越韓、魏而攻齊剛、壽①，非計(jì)也。齊王②南攻楚，破軍殺將，再辟地千里，而齊尺寸之地?zé)o得焉者，豈不欲得地哉？形勢不能有也。諸侯見齊之罷敝，起兵而伐齊，大破之，齊幾于亡，以其伐楚而肥韓、魏也。今王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸也，得尺亦王之尺也。今夫韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國以為天下樞，以威楚、趙，楚強(qiáng)則附趙，趙強(qiáng)則附楚，楚、趙皆附，齊必懼矣，齊附則韓、魏因可虜也。”王曰：“善。”乃以范雎為客卿，與謀兵事。

（卷五，周紀(jì)，赧王四十五年，公元前270年）

3.李斯：諫逐客書

第6篇：九鼎天下范文

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第7篇：九鼎天下范文

九點(diǎn)鐘，電話鈴響了，我接起電話，嘀咕了幾句，便飛快地穿上衣服。跑到樓下，見同學(xué)們都準(zhǔn)備好了,“走”在我一聲“令”下,同學(xué)們浩浩蕩蕩地向華門走去……

走進(jìn)堯廟,首先映入眼簾的便是高大的華門,華門周

圍萬花競艷,芳香迷人,花、草、綠葉,把著五十米高的天下第一門襯托的更加雄偉,壯觀.

第8篇：九鼎天下范文

一周一首古詩

每個(gè)孩子們2歲后都會在各位家長的輔導(dǎo)下，背誦起古詩來，特別是長輩們，孩子那時(shí)候的大腦發(fā)育基本上是背什么會什么，但是都是短暫記憶。如果不持續(xù)重復(fù)的話，很快就會忘掉。到了幼兒園或者小學(xué)又會在教學(xué)目標(biāo)的刺激中被喚起。

我女兒在中班時(shí)候，幼兒園開始帶孩子們背古詩，能把完整的《古朗月行》都背下來。我都不會呢，閨女因此嘲笑我一通。我就痛下苦功，每天念叨念叨，給拿下。兒子看到我念念有詞，也不甘落后，找到有這首詩的《小學(xué)生必背古詩》，讀了幾天也可以背誦了。一不做二不休，我讓妻子也背下這首。一周以內(nèi)，我們四人互相提醒，互相考核，全都把這首詩給記住了。感覺記憶還挺深刻的，過了好長時(shí)間了依舊能記住。

由此，我們家開始了一周一詩的“小儀式”，大家輪流選自己知道、自己喜歡、自己愿意背的古詩，作為本周詩歌。一般由我來解讀原詩，由大家輪流在紙上寫下詩文，釘在門口的記事板（家居市場有售）上，吃飯時(shí)、出門時(shí)、無所事事時(shí)，大家都來說一說、背一背。

我選的詩多為孩子們即將在語文課本中要學(xué)到的古詩。這是一個(gè)預(yù)習(xí)，也是將兒子學(xué)習(xí)的壓力分?jǐn)偟綗o形中，分?jǐn)偟狡匠r(shí)日。

有時(shí)候，我會發(fā)揮綜合學(xué)習(xí)的功效，比如妻子提出了超長的《木蘭辭》，我們就安排先看動畫片《花木蘭》，孩子們都喜歡，再推出《木蘭辭》。因?yàn)檎w故事孩子們都有所體會，讀和背誦起來更加容易理解和記憶。再比如，旅游時(shí)，遇到有古人以此地為背景做的名詩，就找出來，讀一讀，解一解，背一背。例如：剛剛自駕參觀了湖北黃岡的東坡赤壁后，和孩子們賞景懷古之余，聊一聊這里為什么叫文赤壁，坡為什么會錯(cuò)把此地當(dāng)作三國古戰(zhàn)場赤壁了，和孩子一起品讀坡在此地寫的《赤壁賦》及《赤壁懷古》。在前往武赤壁的車上，我先解讀《赤壁懷古》，再聽名家朗誦版錄音，然后大家玩《赤壁懷古》接龍，誰記住哪句就接哪句，接了幾遍后，我們夫妻先背誦出來，接著孩子們也爭先恐后背誦出來，乘勝追擊，又來個(gè)《赤壁懷古》詩朗誦大會，爸爸演繹了老學(xué)究版，媽媽演繹了播音員版，哥哥表演了小品版，妹妹表演了可愛版。談笑間，一首詞搞定！

一周一個(gè)成語

我們的閱讀實(shí)踐很多，孩子的閱讀習(xí)慣都不錯(cuò)，立足于此，我們再做些拓展，比如發(fā)現(xiàn)是成語就互相說出來，然后可以由我來講解，由會查字典的哥哥去查一查成語詞典。我也會有意識地在故事時(shí)間里講一講成語故事。

我很少會講刻舟求劍、守株待兔、畫龍點(diǎn)睛、杯弓蛇影這些離孩子生活太遠(yuǎn)的成語，也沒什么趣味性。

我會選平常用的成語說給孩子聽，比如車水馬龍、一毛不拔、力大無窮、眼疾手快……偶爾他們遇到類似的生活情境一下子就能應(yīng)用。比如，我們要停車的時(shí)候，閨女總是提出比賽：看誰能眼疾手快地找到停車位。

成語積淀還可以通過詞語接龍游戲來進(jìn)行。除了收尾相接外，我們特別喜歡一些專題性成語“接龍”，比如說出帶數(shù)字的成語，說出有動物的成語。趣味性更強(qiáng)，而且也在幫孩子培養(yǎng)歸納總結(jié)的意識。

一周一個(gè)典故

很多成語有典故出處，我會找到出處，讀出古文原文。慢慢讓孩子們知道文言文的存在，打消他們的陌生和抵觸心理。

后來發(fā)展成選擇有趣的故事性特別強(qiáng)的典故講讀給他們聽。我是從“一葉障目不見泰山”開始的，有趣的故事讓大家忍俊不禁，說完故事再讀一次古文，他們雖然還不怎么去深究，但不抵觸就是勝利。

我們看了好多青銅器中有很多大鼎，就開講“一言九鼎”，這可是源出《史記?平原君虞卿列傳》的小故事，但是九鼎得從夏禹定天下鑄九鼎說起。還有“一人得道，雞犬升天”“一鼓作氣”等，都可以從有趣的故事引到古文的聽讀上，讓他們知道古籍的存在。

兒子曾經(jīng)問過我屈原的事，我了解到他是從端午節(jié)故事中記住這個(gè)人物的。當(dāng)時(shí)就用我記憶中的“偉大的愛國主義詩人屈原”的一些知識打發(fā)了他。沒過多久，兒子又問我唐詩、漢樂府之前的詩歌，還問我屈原到底寫了啥詩？看樣子不能再去應(yīng)付孩子了，我就找來家里提到屈原的書，自己也百度了下更多的知識，重新梳理了對屈原的認(rèn)識和理解，另外找個(gè)時(shí)間給他介紹了一番。

由此，我開始跟兒子聊聊古人。

當(dāng)然，我們從孩子知道和學(xué)到的古人談起，比如李白、孔子、李世明、門神秦叔寶和尉遲恭（正值新年前后，我們買了門神，當(dāng)時(shí)還聽評書《隋唐演義》）、三曹、三蘇、夏啟等。

第9篇：九鼎天下范文

劉翔答曰：日本和美國的醫(yī)學(xué)一向比中國發(fā)達(dá)，服用興奮劑的歷史也比中國悠久得多，如果有這種藥的話日美的運(yùn)動員一定用過了，不過可以肯定的是，就是日本人就算服用了興奮劑也進(jìn)不了前三名，更不可能得冠軍！我先前說過我的成績代表了亞洲，代表了黃種人，我想這里面應(yīng)該不包括日本！

很明顯，日本朝日新聞記者是在故意挑釁。我不知道，聽了劉翔的反擊，這位記者有何感想，我只知道，若是換了我，也許差點(diǎn)會被噎死。

劉翔太厲害了，以前我只知道他的腿上功夫超強(qiáng)，110米欄天下第一，沒想到，他的嘴上功夫也十分了得，讓挑釁的日本記者啞口無言，自取其辱。

劉翔不僅在賽場上為國人爭光，而且在民族大義上也在為國人長臉，不愧為好男兒，委實(shí)可敬可佩！