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第1篇：愛如茉莉教案范文

連日來，記者走訪黑龍江省哈爾濱、佳木斯、大慶等地，傾聽張麗莉的親人、同事、學生以及學生家長等熟悉她的人，講述一件件她工作生活中的故事。

對親人充滿了愛

5月17日上午，記者在哈爾濱醫科大學附屬第一醫院附近的一個小賓館，見到了張麗莉的公公婆婆。兩位老人情緒比較好，他們得到消息，麗莉已睜開眼睛，手也能動了。

婆婆高曉馥說：“麗莉是個難得的好媳婦，我們處得比母女還親。她不僅對我好，對全家的親友都很好?！薄澳闱魄七@是母親節孩子發給我的短信。”高曉馥邊說，邊翻著手機，“麗莉每個母親節都要給我一個驚喜。連教師節都要給我買東西，太孝順了！”

公公李光軍說：“麗莉是我們家的開心果，天天給我們快樂。最難忘的是每天晚上，全家人一起看電視時，她把腿翹在茶幾上，抱著干果盒子給我們剝干果吃。如今再也看不到這場面了。”說到這，老人眼里噙滿淚水。

“麗莉孝順，大學畢業時許多南方的學校要錄用她，她都不去。她媽媽走得早，她是為了陪我才回到佳木斯的。”張麗莉的父親張愛東沉浸在悲痛之中。他和麗莉的爺爺都是教師，在他們的感染下，她從小就立志當一名好教師。

“我天天去接她，就那天有事沒接?！钡浆F在，張麗莉的丈夫李梓燁還在埋怨自己。兩人2007年相識，2009年結婚，一直很恩愛。李梓燁說：“麗莉每天早晨5點多起床，7點多到校，一直到晚上9點左右回家，再備課到半夜，特別要強。2010年年末，流產后沒休息幾天她又上班了，還說等帶完這個畢業班再要孩子，只剩一個多月就中考了，沒想到出了這事?！?/p>

像媽媽一樣待學生

在佳木斯第十九中學，張麗莉工作的地方，學校領導解釋：“張麗莉帶的是畢業班，建議記者不要采訪孩子，以免影響他們學習。”但學校提供了一些學生們寫的與張老師相處的生活片段。

一位學生寫道：張老師把我們班53名學生當作她的孩子。沒做母親的她，把這個角色詮釋到了最美，讓我們班這個大家庭充滿了愛的溫暖。同學生病了，她買營養品去看，落下的課找時間給補上；同學過生日，她在黑板寫下祝福的話；夏天天熱，她在地上灑水為同學們送來清涼；冬天天冷，她用電水壺燒水給同學們送來溫暖；體育考試下大雨，她把自己的傘和衣服讓給學生……

學生閆澤坤回憶說：“每次放學和張老師一起走出校門時，張老師都會拉起我和身邊同學的手說：來，孩子，我們一起過馬路，別著急，慢點。在老師的牽引下，我們走過了一個個路口，可是現在……”

學生閆泓佚寫下的一件事更讓人感動：“一個傍晚，班里有位同學生病了，麗莉老師帶我們幾個班干部去探望他。她和我們打車時，一輛自行車突然向我撞來，老師一把將我攬入懷中，車子剮壞了張老師的皮褲子，但她的第一反應是問我‘孩子你沒事吧？’”

宋頤函同學回憶說：“我和焦研同學的作文一直都不太理想，心里很著急。一次下課，我們和張老師說了此事，張老師二話沒說，跟我們約定，每周給我們留一個題目，單批單改，直到合格為止。有時候張老師給我寫的評語比我寫的作文字數都要多?！?/p>

學生張旭回憶：“我爸爸去世了，媽媽也沒正式工作，還患有腎病綜合征，家里比較困難。聽說低保家庭好像可以減免學費，我就去班上找張老師問這件事。張老師知道后，每個月都給我一百元錢，從初一直到現在。張老師的收入其實也不高，每月只有1000多元。她能幫助我，我感激一生，我將來一定報答她。”

工作上是個“拼命三郎”

“她好學上進，像個‘拼命三郎’，備課、教案力求完美?！奔涯舅沟谑胖袑W語文教研組組長張麗波介紹說，張麗莉是我們的教學能手，有的時候我都覺得已經無可挑剔了，可她還要反復改進。她知難而進，在學校和市里組織的各種教學大賽中始終名列前茅。她是一個非常細心的人，對待學生就像對待自己的孩子，每一個學生的進步她都看在心上，經常給學生購買小禮物鼓勵他們。

同事王筱芊說：“從教5年來，麗莉用她全部的熱情，點亮了從師之路。她一直向老教師虛心求教，聽課成了她的一種習慣，事發當天，她還連續聽課兩節。聽課一天一月也許簡單，可她一聽就是5年?！?/p>

第2篇：愛如茉莉教案范文

[關鍵字] 生命化課程 守護者 引導者 影響者 開發能力

日本著名的哲學家、教育家池田大作在《人間革命》一書中曾說過：“除了宗教之外，第二個帶來人類革命的因素就是教育了。”池田認為教育就應該以人為本、尊重生命，要關注生命的完整性，要凸顯生命的靈動性，要張揚生命的獨特性。而生命化的教育就是要立足于個體生命，尊重個體生命及其生命的價值，在具體的教育過程中把對個體生命的理解、關愛、信任、成全等體現出來，這就實現了生命化教育的本質，也是對教育的一種重新的解讀和認識。作為一種價值理念，生命化教育承認生命的價值和意義，認為生命的成長居教育的首位，知識的授受、智慧的開啟最終都是為了點化或潤澤生命，為了“立人”和對人生命的成全。[1]

要想在教育過程中實現出生命化教育的本質，就需要教師積極開發生命化的課程資源，有了生命化的課程資源，才能在生命化的教育過程中體現教師守護、引導和影響的作用，只有讓這樣的作用最大化、最優化，才能更好地促進個體生命的成長和發展，才能提升個體生命的人生價值，成功實現生命化的教育。那么如何在平時的教育教學中開發生命化的課程資源，這就對教師提出了較高的要求。筆者認為可以從以下幾個方面來培養教師生命化課程資源的開發能力：

一、關注生活世界，做學生生命的守護者

生命是教育的原點，生命化教育是隨順人的生命自然的教育，以認可和掘發人的自然天賦為前提，即是以生命為出發點為基礎的。[2]這就要求教師強化生命意識，關注學生的個生命，關注學生的生活世界。傳統的教育教學中，大多強調學生的學習應以間接經驗為主，通過教師的傳授掌握人類積累起來的科學文化知識，這樣，學生的生活世界自然就被了，學生被限制和束縛在書本世界之中，割裂了書本世界與現實生活世界之間的聯系，致使對學生個體生命的教育缺乏生機與活力。這就要求我們教師要做一名守護者，守護學生個體生命的生活世界不被破壞，守護他們的生活世界永遠充滿活力。

現如今的學生大部分都過著家庭、學校兩點一線的生活，對自己生活的世界都已經習以為常，缺乏觀察和思考，這對他們的學習是不利的，那么作為教師，就應該要對學生的生活世界具有敏銳的觀察力，善于捕捉學生生活的細節并發現它的生命教育價值，這樣就能很容易地將書本世界與學生的生活世界打通，讓學生更好地感悟自己的生活世界進而促進他們生命價值的體現。在這樣的生命化課程中，教師必須要守護學生生命的生活世界，這種守護旨在保持學生生命生活世界的本色，做到生命化課程資源的開發。

筆者在執教《愛如茉莉》一課時，在教學完整篇課文后進行了總結：同學們說，故事中映子的爸爸媽媽的愛除了在醫院里，還會在哪里呢？學生都說還會在他們今后生活的方方面面，在平凡的生活，平凡的小事中，更在他們的心坎里，這樣的愛才會天長地久，就像茉莉的香，雖然不濃烈，可是那樣的持久。接著我就引導學生么思考生活中有著各種各樣的真情與真愛，每個人對愛的感覺也許是不同的，愛，可能來自你與好朋友之間，你與同學之間，你與老師之間的，你與爸爸媽媽、爺爺奶奶之間。仔細回想他們細微的表情，他們細小的動作，他們關切的語言，試著寫一首詩歌，題目可以自擬，表達你對他們的愛。學生通過回憶生活當中愛的小細節創作出了一首首充滿真情實感的小詩。

學生是課堂教學的出發點，因此，教師必須清楚地知道學生需要什么。要想知道學生需要什么就需要把學生的生活世界和課堂上的書本世界聯系起來，只有這樣，教師才能走進學生的生活，從學生的視角在生活世界中尋找與學科知識相聯系的東西，真正做到學生生命的守護者。

二、轉換教學視角，做學生生命的引導者

眾所周知，課堂教學離不開教學策略的支持，有效的課堂教學就一定會有好的教學策略。好的教學策略就是對同一文本要有不一樣的教學視角，所以教學視角的正確與否直接影響著課堂教學的質量。對于同樣的文本，選擇不同的教學視角，取得的教學效果也是截然不同的。傳統的教學視角偏離了以學生的生命發展為本的理念，重視知識的傳授、重視教師的主體地位、重視考試結果，是脫離生命化的教學的，這在很大程度上阻礙了學生生命的整體發展。愛因斯坦說：“學校的目標始終應當是： 學生在離開學校時， 是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”所以在我們的課堂教學中應在傳授知識的同時，對同一文本轉換教學的視角，引導學生更好地走進文本，與文本對話，培養和挖掘學生個體生命的批判反思精神、創新實踐能力、內心情感體驗等多個方面的能力，從而更好地潤澤學生的個體生命。

在教學《錢學森》一課時，傳統的教學策略就是通過品讀課文，抓住重點的詞句體會錢學森的愛國之情，這樣的教學策略，學生學的是不深入的，體會的愛國之情也是不深刻的。所以，我在設計這課教案的時候，利用錢學森回國時間廣義和狹義上的不同展開教學。廣義上錢學森回國的時間就是1949年到1955年5年時間，狹義上回國的時間就是文中第一自然段中寫的“已經在海上航行15天了”15天時間，抓住這兩個時間展開教學，讓同學們在靜思默想之后，說說這是怎樣的5年，怎樣的15天。在對這樣的回國之路的時間感悟中，同學們對錢學森的愛國情感就有了更高的升華。讓學生形象地感受到當時的錢學森在美國人眼中不同尋常的價值，而錢學森雖歷經那么漫長的等待和折磨，卻始終不改回國效力之志，從而體會到錢學森的拳拳愛國之心。

在生命化教育的理念下，教學策略應朝著關注生命， 以人為本的方向轉變，這樣教學策略的轉變，不僅體現出了教師對生命化課程資源的開發，更是從學生生命的視角出發，引導學生生命的發展，極大地提高了教學效率。在這種生命化的課程資源中，學生可以得到更好的發展，這樣的課堂也能成為其探究知識、智慧發展、情意交融的殿堂，成為其生命價值、生命意義得到充分體現于提升的快樂場所。

三、提高教育智慧，做學生生命的影響者

作為一名教師，不僅要具備一定的知識、能力，更要有教育智慧。所謂教育智慧，就是指教師在教學實踐中把學習到的教育理論，積累的教育經驗和自己的教育方法高度結合起來并進行教育創新的能力，它是個人化的，也是個性化的。教育智慧表現為教師教育的一種自由、和諧、開放和創造的狀態，表現為真正意義上的影響生命、尊重生命、關注生命價值最大化體現的教育境界。

如何通過提高教師的教育智慧，影響學生的生命，影響學生生命價值的體現呢？最集中地體現就是在營造自主學習的氛圍上。通過教師教育智慧隱形的手段來影響學生，把他們的創造力、潛在動力誘導、激發出來?！白寣ο蟊３炙淖杂珊蜔o限，不把它作為有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用”。[3]即要影響學生生命的主體意識， 影響他們自我生命發展的潛質，使學生在一個和諧、愉快的教育環境中，個體的生命力量能得到持續性的勃發。

筆者在執教《青海高原一株柳》這課時，先總攬全文，建構起全課的總話題：這到底是一株怎樣神奇的柳樹呢？然后再教學課文的重點段落6、7自然段時是也是通過一個大問題來引領，那就是：“在作者想象這株柳的生長過程中，你從哪些地方讀出了它的神奇？”通過這一問題來進一步深刻品讀柳樹的神奇。

在這一板塊的教學中，我對文本的內容進行了深入挖掘，拓展了青海高原的資料，有效開發課外的教學資源，讓孩子的感悟更加深切。本環節的教學是文章的重點，特別是第七段的教學更是濃墨重彩。語言文字的品析感悟、文本內容的想象延伸深化、文本情感的誦讀內化、語文文字的積累運用，各種語文活動從不同的側面角度引領學生深入文本的內涵，提升著學生的語文素養。紛繁的語文活動建立在學生自主學習的基礎上，更納入了總話題統領下的教學板塊內，使學生對這株柳樹的“神奇”有了更深入的理解。

教育是對學生既有自然天賦的誘導，是為了讓學生生命中的潛在可能實現現實化的過程。這就要求教師要提升自己的教育智慧，在這樣的課堂上就充分地體現了學生生命靈動的生命化，教師的教育智慧影響著學生生命的發展，給予了學生生命智慧的啟迪，引導學生領悟生命本質、體味生命意義、提升生命價值，進而使學生在生活中認識到生命的價值，在學習中更加自主，更加主動地要求發展。

的生命價值觀認為，人生的價值在于奉獻而不是索取，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。的生命價值觀運用到教育教學中就不僅意味著教師要自覺地意識到學生生命的主體性，更意味著教師要在開發生命化課程方面創造性地守護、引導、影響學生生命的發展，實現其生命的價值，喚醒學生生命自我發展的內在意識和內部動力。

體現生命價值的生命化教育是我們的追求，它不只是一種價值訴求，更要求我們必須堅持不懈地在平時教學的各個環節各個方面都要有具體的體現。所以在這中間，教師對生命課程資源的開發就是現實而重要的一步。它要求教師要充滿生命氣息，守護學生個體生命的生活世界，轉換教學視角更好地引導學生個體生命的挖掘，提高自身的教育智慧影響學生個體生命的價值體現，能夠提高學生個體生命的終身學習和發展的能力，進而使學生在學習生活中認識到自己的生命價值，得到人生的長遠發展。

【參考文獻】

[1]張文質.生命化教育的責任與夢想[M].上海：華東師范大學出版社，2006：212.

第3篇：愛如茉莉教案范文

關鍵詞:教學 學法 生活 檢測 研究 脫節

最近看了一些關于中小學教學銜接的文章,對中學老師的苦惱深表理解,因為在小學語文教學中,同樣存在著一些脫節現象,令人深思。

一、教法與學法的脫節

葉圣陶先生曾經說過:“教師當然須教,而尤宜致力于‘導’,多方設法,使學生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也?！薄敖獭迸c“學”是相輔相成的雙邊活動,是一對共同體,二者之間,毫無疑問,學生是學習的主體,教師的知識儲備、教案設計、教學狀態以及課堂應變等一切活動都應該以“學”為中心,并為之服務,為之奠基。課堂應該是學生成長的天地,絕不應該是教師展示個人智慧的舞臺。

然而,這一人盡皆知的目標歸屬,在語文課堂卻落實得不盡如人意。我聽課時有記錄師生活動時間的習慣:徐老師執教《天游峰的掃路人》,師生各占22分鐘和18分鐘;王老師執教《最大的麥穗》,師生各占24分鐘和16分鐘;周老師執教《愛如茉莉》,師生各占19分鐘和21分鐘……以上列舉的還是常態課,遇到公開課,教師的活動時間所占比重更大——用華彩的語言渲染情緒,用連珠炮般的提問博取緊湊,用多種的電教設備期望高效,用大量的板書彰顯教路……“配角”可謂是十八般武藝悉數耍了一番,不停地“填”和“灌”,忙得不亦樂乎,“主角”淪為旁觀者,淪為聽眾,落得頭腦清閑,只需眼耳相隨,何談自悟和習得呢?

無聲無息中,鮮花在悄悄開放,麥穗在靜靜拔節,所需要的只是春風的吹拂。教師何不做那春風,不再為教法而殫精竭慮,而是致力于“導”學,使學生逐漸自求得之,落個輕松而高效呢?特級教師于永正執教《白楊》,第一節課圍繞重難點精心點撥后,極力引導學生自讀自悟,第二節課花了20多分鐘讓學生暢寫理解和感受,教師只做巡視指點,這樣的課堂,以學法定教法,以教法輔學法,融聽說讀寫于一爐,值得品鑒。

二、教學與生活的脫節

《小學語文課程標準》中明確指出:“工具性和人文性的統一,是語文課程的基本特點?！闭Z文來源于生活,也是服務于生活的基本工具。華中師大楊再隋教授認為:“要建構一種新型的教學生活,把教學過程還原為生活過程,把教學情境還原為生活情境,把教學活動還原為兒童的生命活動?！睂τ谶@段話,我的理解是:不是把語文教材單純地還原為課堂表演和情景再現,而是要建立起大語文觀,注重教學和生活的聯系,在生活中學習語文,在語文學習中提高對生活的認識和感悟,提高生命質量。其實,靜下心來想想,在學生一生的生活經歷中,尤其是參加工作、融入社會以后,讀寫固然重要,聽說更具實際價值,更能體現語文的工具性——一個專注聆聽的人,傳遞出自身的涵養,對他人的尊重;一個侃侃而談的人,不僅彰顯出自信,還能有效地與他人溝通,架起合作的橋梁?，F在的小學畢業生甚至高中畢業生,在與他人的口語交際中,羞于表達、詞不達意、不知所云等現象比比皆是。聽朋友說過一個極端的事例,他們學校新招的一名具有本科學歷的教師,在打電話之前,總是把自己要說的話寫在小紙條上,起初以為朋友在編故事,待確認后,不禁啞然——想想語文教學與生活的脫節,又不禁悵然。

三、教學與檢測的脫節

檢測作為一種甄別、評價、調整的手段,是教學過程的有機組成部分,被各國廣泛采用。這里所說的,是依據教材進行的教學內容與檢測內容存在不同程度的脫節,令教師茫然。

正常情況下,試題的信度、效度、難度及區分度要大致相當,要覆蓋教學基本要求,防止題目偏易或偏難。一份高質量的試卷,不僅能檢測出教與學的效果,便于師生調整,還能提振師生的信心。遺憾的是,有些試卷的命題未能很好地針對新課標的要求和教學的內容,造成教學與檢測的脫節。有一份三年級下學期的期末檢測卷,讓學生給短文中的一段話加標點符號,這與新課標中關于中年段“在理解語句的過程中,體會句號與逗號的不同用法,了解冒號、引號的一般用法”的要求相比,顯然是加大了難度。還有一份小學四年級上學期的試卷,作文要求學生介紹家鄉的美景,雖然與新課標中關于中年級段“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象,注意表現自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內容”不相抵觸,但學生年齡小,缺乏細致的觀察、豐富的想象和有序表達的能力,普遍感到為難。這樣的試卷,考不出教學的真實水平,還令師生無所適從。

四、教學與研究的脫節

教研的目的無非是提高教育教學水平,教學既是研究的起點,也是研究的歸宿。目前存在的兩種傾向,造成了教學與研究的脫節:一是在和諧的大背景下,研究與否對績效工資影響不大,加上畏難心理,導致教師的研究積極性下降;二是貪圖功名,不切實際地申報高層次的教科研項目,或成為“爛尾”,或草草收場,高耗低效。