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第1篇：生命教育理念論文范文

摘要：近年來，越來越多的教育者開始關注語文教學中生命關懷理念的探究，尤其是小學語文課堂教學中對生命關懷的教育理念的融入實踐活動。而且，生命關懷教育理念對小學生一生的發(fā)展都有重要的作用和意義。本文對小學語文課堂滲入生命教育理念的作用和策略進行了探究和研討，希望和廣大同仁共同學習。

關鍵詞：小學課堂;生命教育理念;探究措施

我國的新課改進程逐步深入，更加突出提倡學生的主體地位和生命教學的理念。生命關懷教育理念提倡：教師在教學時要把學生看成具有生命靈動性的個體，開展個性化的教學活動。然而現在實際的小學語文教學實踐與此理念相去甚遠，甚至產生背離的現象。比如：教師過于注重教學程序化、教學形式過于呆板、內容枯燥等。筆者就在小學語文課堂教學基礎上，開展生命關懷教育理念的探究分析。

一、在小學語文課堂教學中融入生命關懷教學理念的意義

小學教學的任務是一方面讓學生增長知識，另一方面使其生命更有靈動性、懂得生命的真諦，在這個過程中使師生的生命價值凸顯。然而假設小學教學難以激發(fā)學生的生命熱情，那么這樣的教學其實就是失敗的。語文作為基礎教學最重要的學科，更加注重對學生的精神教育和生命關懷，尤其對學生的個性生命特征應當認真塑造。而且，語文教學就借著語言文字提高學生的生命質量和認知能力，并借此培育學生的生命特質和個性特征。所以，開展語文教學要和生命教育緊密結合，在教學中讓學生清晰領悟生命的真諦和意義，對生命產生崇高的敬畏之情，更加愿意探索生命的意義，進而提升自身的生命價值和發(fā)展前景，這樣語文教學才算完成最根本的任務。其實，每一堂語文課中都有生命內涵的體現，都有生命智慧的彰顯和對生命之美的注視。因此，小學語文這門課自身就有生命教育的關注，這既是現代教育對語文教學的要求，又是小學語文這門課的特性。可見，在小學語文教學中融入關懷生命教育的理念顯得尤為必要。

二、在小學語文教學中融入關懷生命教育理念的開展措施

1.激發(fā)學生熱愛生命和珍視生命的精神。開展生命關懷教學理念就要注重培養(yǎng)他們的生命意識。所謂生命意識就是使學生借助對生命的感知等活動產生一定的認知觀點和見解。那么生命意識涵蓋了生命存在的認知和生命逆境的認知，既有珍愛自身的生命，又有關愛別人的生命。激發(fā)孩子們的生命意識一方面使他們體驗生命的意義，形成愛護生命的精神和尊重他人生命的精神。認識到現代社會是每個人、每個物都有自身的生命體征。生命不能重來，生命的價值高于一切。同時，生命又極其弱小和短促。所以，對孩子們開展生命關懷教育，對他們產生珍愛生命的意識格外重要。然而，生命是獨一無二、不得復制的，歷史偉人都是個性鮮明的個體，如謙虛禮讓的孔融和機靈聰明的司馬光，這些都是需要讓學生慢慢體會生命個體的不同，進而學會理解包容他人，正視自己的生命的同時也珍視別人生命的存在。另外，教師可以根據個人的生命的體驗和感悟引導孩子們領悟生命意義。在語文教學時當注重生命關懷理念，注重學生個體特性，在語文學習和閱讀中激發(fā)和領悟生命的意識。筆者在講解《司馬光》一課時，就巧妙地融入生命關懷教學教育孩子們珍愛生命，遠離危險地帶，若遇到危險，則一定要冷靜使自己或者幫助他人擺脫生命危險。另外，諸如《蒲公英》《小鷹學飛》等閱讀課文教學中也借機滲入生命教育理念，引導學生熱愛生命，自強不息。

2.注重教育學生學會欣賞生命之美。除注重培養(yǎng)孩子們的生命意識和生命精神外，還要注重教育學生學會欣賞生命之美，使學生學會用自己的觀察發(fā)掘生命之美，感悟生命的魅力和價值，既有對自然之美的欣賞，又有對人類之美的認知，既能領悟人間真愛，又能覺察人性之光，發(fā)現人類的智慧之美和創(chuàng)造之魅。在這個過程中使孩子們感受了生命的存在，看見了生命的活力靈動，形成了對生命欣賞的視角和思想，進而更加珍愛生命和熱愛生活。然而，生命固然美好，生活有時候卻很殘酷，每一個人在生命歷程中都要面對諸多困難和艱險，但這正是生命的歷練真諦，既要敢于接受生活中的挫折打擊，又要坦然面對生命的榮耀之輝。沒有重來的生命，珍視生命，從這一刻做起，無論生命前方的路是怎樣，享受生命的旅程才能活出生命的價值。

3.師生對話互動，點燃生命火焰。開展課堂上互動活動對調節(jié)課堂氣氛有助推作用，語文課堂開展平等的對話互動有助于師生之間互相理解和尊重。互動活動要求師生平等，孩子們也能發(fā)表自己的見解，教師要細心聽取，即使孩子們的見解是稚嫩空洞的，也不可以直接打斷和批評，站在學生的主體地位上，給予更多的鼓勵和指導，不可以打擊和潑冷水，這樣會擊退他們的參與熱情。而且，學生發(fā)表見解有錯誤也是很正常的，教師要多理解包容，并借機委婉地指正錯誤之處，引導他們產生積極正確的認識和見解。這種糾錯教學法會達到意想不到的教學效果。沒有錯誤和片繆的襯托，那么會有真知和正確的體現，一味地追求統一口徑的說法和見解，只能扼殺孩子們的天性，磨滅他們幼小的心靈，澆滅他們對生命探索的火焰。所以，師生之間開展平等的互動對話很關鍵，在平等的課堂氣氛中使學生感悟生命個體的價值，認識和接受來自每一個個人的生命體悟和經驗，教師或者是其他學生的。這樣，學生得到的對生命的認知才是正確的、鮮活的、靈動的。

4.改進傳統預設教學，采用動態(tài)化的教學模式。以往的小學語文教學過于注重教學任務的完成和教學內容的設定，導致教學的每一個步都是教案預設的，出現課堂枯燥乏味，教師照本宣科地講課，學生做乖巧的孩子聽課，被動地吸收已經成型的知識和價值觀。然而，正確的語文教學提倡注重學生的個體特性，倡導在動態(tài)的教學過程中使學生輕松地學習知識，在課堂活動參與中形成個人生命觀念，進而達到知識的構建和消化，逐步樹立積極的生命意識形態(tài)和正確的生命價值觀。總之，在小學語文課堂教學中融入生命關懷教學理念大有裨益，對學生的生命價值的形成和將來的生命質量都有積極的促進作用，教師要因材施教，積極探索生命教育的實施策略，多關懷學生的生命個性，引導學生自重自愛，珍愛生命，敬畏生命。

參考文獻：

第2篇：生命教育理念論文范文

“三生教育”是素質教育的重要內容，是學校實施素質教育的一個重要突破口。而跆拳道作為體育運動項目，研究表明練習跆拳道有助提升學生體質，樹立正確的人生觀等，這與“三生教育”有一定的聯系，但是跆拳道教學沒有明確“三生教育”的理念。隨著社會經濟的發(fā)展，現階段我國的國民經濟水平與人民體質健康狀況呈反比，我國學生體質健康水平連續(xù)年下降，而且青少年在生命認知、生存技能和生活習慣方面出現了許多問題。究其原因跟我國的應試教育存在一定的關系。由于應試教育的缺失，一種新型的教學理念被提出———“三生教育”。本文以在跆拳道中如何體現“三生教育”理念為出發(fā)點，并找出跆拳道中找出隱含的“三生教育”理念，為“三生教育”理念融入跆拳道教學尋找切入點，豐富跆拳道教學的理論體系。

關鍵詞：

“三生教育”跆拳道德；跆拳道教學與三生教育關聯；

1、“三生教育”理念概述

1.1、“三生教育”概念

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱。“三生教育”是：人本理性哲學有很多原理，其中作為根基的原理，是以人為本。在以人為本在倫理學中的體現的是對人的“生命、生存、生活”的關懷。這樣，“三生教育”就有了對馬克思哲學在競技運動中的運用有了的新理解。“三生教育”是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.2、“三生教育”的發(fā)展現狀

目前對“三生教育”理論中生命教育生存教育和生活教育理論有分別進行闡述的內容，國外還沒有對“三生教育”相關理論的系統論述，但三生理論是有著一定的歷史和哲學背景的。早在盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》中就已經提到過：人有生存、生活、生命三種境界。這里所說的生命是指對人生意義和價值的高層次追求。“三生教育”在國內的研究仍處在起步初期。對“三生教育”研究理論的資料大多出現在一些思想政治教育專業(yè)的碩博論文的文章中，其中，帶有先鋒性的就有云南省教育廳廳長羅崇敏先生所寫的《生命生存生活》一書，為“三生教育”理論與實踐的推廣鋪設了理論先河。而羅先生的《全面實施三生教育，建設現代教育價值體系》論文，更是“三生教育”的開篇大作。在中國，三生教育的理念最早可以追溯到中國著名教育家陶行知先生主編的《生活教育》雜志，在里面陶先生就主張“教育就是生活”，并且提出事情怎么做，就怎么學，怎么教，這些就是于我們今天所倡導的“素質教育”的前身。“三生教育”的理念提出，其目的是以此為實踐指導思想，讓更多育人、育德、育才的活動切實有效的開展起來，落實到教育的各個門類，其中也就有在高校跆拳道課程中注入“三生教育”理念。這是一個新課題，要在“三生教育”理念的指導下，融會貫通到跆拳道的課堂組織和教學中去。為了更好操作，高校跆拳道課堂教學可參考成功活動的范例和模型，建立并創(chuàng)造跆拳道“三生”教學課堂模式。可參照的范例主要有：目前已在個省市有關地區(qū)和學校實施，由云南省教育廳組織編寫、人民出版社出版的從幼兒園到大學的“三生教育”系列教材，已三個省在使用；在全國成立了多個三生教育工作站，并將全國所學校建成“三生教育實踐示范學校”，在回歸“三生教育”的理念下，學校的生命教育、生存教育、生活教育都取得了很大的成效。這也為包括跆拳道課堂在內的各大高校的專業(yè)課堂提供了實踐材料。

2、“三生教育”與跆拳道的關聯

2.1、路拳道與生活教育的關聯

跆拳道教學如何與“三生教育”結合，可以首先從生活教育入手，讓跆拳道課堂從日常生活中幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。以課堂生活教育為起點，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；幫助學生提高生活能力，培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣，培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會責任感，形成立足現實、著眼未來的生活追求，以此，注入跆拳道的尚武精神；讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和家庭生活等組成的復合體，跆拳道精神也是這種復合體里的一部分；跆拳道教練要教育學生學會正確比較和選擇生活，理解生活的真帝，處理好學武與學文、學習與休閑、個人和集體的關系。

2.2、路拳道與生存教育的關聯

其次，跆拳道與“三生教育”結合的第二道路是生存教育。生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育，這一點與跆拳道教育中的強健體魄、發(fā)達精神是一直想通的。跆拳道教學本身需要和諧精神，這一點在可以運用生存教育理念，使學生認識生存及提高生存能力；樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學生建立適合個體的生存追求；學會判斷和選擇正確的生存方式；學會應對生存危機和擺脫生存困境；正確面對生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題運動技能作為生存教育的組成部分，在人們面臨危險的時候，能夠起到保護自我的作用，這是跆拳道學習和修煉的目的所在。跆拳道在充分保留民族特色的基礎上又大膽借鑒了拳擊、柔道等同類項目的長處，這有助于跆拳道的運動技能的提升。在跆拳道的教學中，應該根據跆拳道的特性，充分發(fā)掘學生的生存能力，注重培養(yǎng)學生在生存教育方面的能力。跆拳道這一體育運動項目經過漫長的歷史發(fā)展，如今跆拳道已經形成了具有獨特的比賽風格、成熟的比賽系統和規(guī)范的教學模式。如今跆拳道符合現代競技體育的要求，競技性強，具有對抗性，簡化技術動作等最適合推廣普及，適合學生練習。長期練習跆拳道，可以大大提升自我的運動技能，從而間接的學會“三生教育”中的生存教育的部分內容。

2.3、路拳道與生命教育的關聯

還有，跆拳道與“三生教育”結合的第三道路是生命教育。生命教育本身是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值的教育。跆拳道跟所有的運動項目一樣，都是以強身健體為主要任務。結合生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義。

3、“三生教育”理念融入跆拳道的教學內容

3.1、激發(fā)學生創(chuàng)新能力，促進運動技能提高和延展

跆拳道運動能力的提高，要靠運動離理念層次的提升。跆拳道具體包括跆拳道基本腿法、特技擊破、跆拳道舞、雙人對抗、跆拳道品勢、競技比賽等跆拳道的單個腿法確實沒有多大的創(chuàng)新空間，但是在多個腿法的組合上，有很大的創(chuàng)新空間，不同腿法的組合會運動和視覺效果。在結合“三生”理念的過程中，面對練習跆拳道時間不足一年的學生，教師可以因材施教，在創(chuàng)新培養(yǎng)方面，多鼓勵學生對己學跆拳道動作的組合編排，在己有的跆拳道腿法基礎上大膽的組合創(chuàng)新，激發(fā)學生的學習熱情和創(chuàng)新能力。對于已經能夠熟練的運用跆拳道的各種腿法動作的學生，可以對他們進行跆拳道的品勢、特技動作、跆拳道舞等教學。在創(chuàng)新理念這方面，品勢要稍遜于特技動作和跆拳道舞。跆拳道舞屬于跆拳道與舞蹈的結合。在學習的過程中，跆拳道老師可以將跆拳道品勢的動作與舞蹈的動作和節(jié)奏結合起來，讓學生自主分成小組，自由編排跆拳道舞的一個節(jié)拍，然后讓學生以比賽的形式進行展示，這也是一種培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的方式。“三生教育”以人為本，可以升華為“愛美體育教育”，運用在跆拳動特技作創(chuàng)新上，與跆拳道的腿法動作基本一致，但是在表現力上，特技動作能給人很強的視覺效果。

3.2、培養(yǎng)學生對自然和社會的認知與理解

“三生教育”的教材和跆拳道的教學內容，通過比較發(fā)現在生命教育這方面跆拳道主要是提升體質健康這方面涉及到生命教育，跆拳道在幫助學生認識自然生命這方面非常薄弱，正好通過“三生教育”加強跆拳道教學對學生生命觀的學習。

4、將“三生教育”理念融入高校跆拳道教學的建議

4.1、發(fā)揮跆拳道的項目優(yōu)勢，優(yōu)化教學

高校跆拳道教學相較與其他的運動項目，有著其獨特的教育理念與實踐結合的優(yōu)勢。跆拳道在防身技能培訓、禮義精神的普及、堅強意志品質、自信心的塑造等方面就是“三生教育”的“生命”、“生存”觀念的現實體現。在與“三生教育”觀滲透結合的過程中，師生在課堂上進行教與學的探討，而跆拳道在防身技能培訓、禮義精神的普及、堅強意志品質、自信心的塑造等方面的教學也與“三生”理念有著互通互惠的聯系。所以，跆拳道在教學中充分利用自身的教學優(yōu)勢，為“三生教育”的教學提供參考模板，同時發(fā)掘跆拳道在“三生教育”中的其他優(yōu)勢，擴大跆拳道的優(yōu)勢教學，擴大“三生教育”理念融入跆拳道教學的面枳。盡快完善跆拳道的跆拳道舞、擊破與特技、雙節(jié)棍的教學要求，制定規(guī)范的教學大綱，豐富跆拳道教學的內容，為跆拳道教學創(chuàng)造出更多的特色項目教學。

4.2、融合“三生教育”教材，拓展跆拳道教學內容

“三生”理念能夠拓展跆拳道在生活教育方面缺乏對學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，借鑒“三生”教材中的《創(chuàng)造新天地》、《與幸福同行》的內容，結合跆拳道技術教學特點，融入學生創(chuàng)新內容。借鑒“三生教育”教材中的《身邊的規(guī)則》，跆拳道可在生存教育方面對學生進行法律、環(huán)境危機意識方面的培養(yǎng)，還可以融入到跆拳道比賽規(guī)則的講解與練習中，使學生在學習跆拳道規(guī)則的同時可以學會運用法規(guī)，規(guī)范行為。“三生教育”融入到生活安全常識課的教學中，補充跆拳道在生命教育方面認識的缺乏。“三生教育”可以根據不同年級跆拳道的教材內容，制定適應各年級的跆拳道“三生”版教學目標和內容，使跆拳道在教學上更富層次感，建立起跆拳道運動“三生教育”的體系和模式，為其他運動類教育與“三生教育”結合做出示范。

作者：侯東海 單位：張家口市重點少年兒童業(yè)余體校

參考文獻：

[1]王玉七.學校體育在“三生教育”系統工程中的功能[J].教育理論,2010.

[2]王玉琴.”三生教育“及其與素質教育之間的關系[J].文理導航,2010,(8).

第3篇：生命教育理念論文范文

關鍵詞：大學生；生命教育；科學化

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2014）01-0094-04

近年來，隨著生命教育在世界范圍的廣泛開展，我國對大學生生命教育的探索掀起了一股熱潮，許多專家學者和教育行政部門從多個角度和層次對大學生生命教育開展研究與實踐，取得了一定的成果，但總體來說還處于起步階段，無論是理論還是實踐，都還缺乏深度和系統性。因而，在新時期新形勢下，推進大學生生命教育，必須堅持科學化統領，不斷提高大學生生命教育科學化水平。

大學生生命教育科學化是指在開展生命教育過程中，以正確的理論為指導，遵循生命教育的客觀規(guī)律并緊密結合當代大學生生命發(fā)展的個性特點，以人為本，與時俱進，把握規(guī)律性、體現時代性、富有創(chuàng)造性，幫助大學生樹立正確的生命價值觀，培養(yǎng)熱愛生活，積極進取，具有人文精神、關愛情懷和高生命品質的人。

一、大學生生命教育科學化的內涵

大學生生命教育科學化內涵的界定，必須考慮到大學生身心發(fā)展的獨特性，生命教育的規(guī)律以及時代的發(fā)展等因素。實現人的全面、自由、和諧、可持續(xù)的發(fā)展，是個體生命發(fā)展的最高目標，也是衡量生命教育的最終尺度。

1.以人為本：大學生生命教育科學化的靈魂

以人為本，作為現代教育的一個重要理念，已被社會各界廣泛認可和積極實踐。在現代教育工作中踐行以人為本的理念，就是要把人才培養(yǎng)放在一切教育活動的中心，尊重人的本性，重視人的能動作用，挖掘人的潛能，體現人的價值；就是要“堅持一切從人出發(fā)，尊重人，理解人，關心人，充分調動和激發(fā)教育對象的積極性和創(chuàng)造性，以達到人的全面發(fā)展的目的的觀念” [1 ]。“以人為本”的教育理念是生命教育科學化的靈魂。對于肩負著重要使命的高校來說，“以人為本”實際上就是以大學生為本，高校不能只傳授大學生必備的知識和技能，更為重要的是促進大學生的健康成長，幫助他們在不斷成長的過程中領會生命的價值與意義，這也是大學生生命教育的價值追求。在大學生生命教育中堅持以人為本，就是以大學生的健康發(fā)展為中心，教育和引導他們關愛、珍惜生命，提高生命價值和質量，在有限的生命里活出生命的意義。

大學生生命教育要真正做到“以人為本”，必須以提升大學生個體的生命質量為宗旨，為大學生個體的生命成長和發(fā)展服務，關注大學生個體生命存在的價值和意義。第一，強化大學生生命發(fā)展的主體地位。社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展，而只有促進人的發(fā)展，社會的發(fā)展才具備條件和保障。因此，我們要尊重大學生生命發(fā)展的主體地位，給他們廣闊的發(fā)展空間，幫助他們實現個人價值，才能培養(yǎng)出對社會有責任、有意義的人。第二，重視大學生生命發(fā)展的情感因素。健康和諧的社會環(huán)境和人際關系，是促進大學生生命發(fā)展的重要因素。尊重、理解、關愛、重視每個大學生的生命發(fā)展，才能為大學生生命的健康發(fā)展創(chuàng)設良好的生命情感氛圍。第三，張揚大學生生命發(fā)展的個性化。培養(yǎng)大學生的獨立性，張揚其個性，促進他們全面、自由、可持續(xù)的發(fā)展，是大學生生命教育“以人為本”的要求，也是社會發(fā)展的需要。通過尊重和關注大學生生命發(fā)展的主體性、情感性和個性化，實現大學生生命教育的人本轉向 [2 ]。

2.全面發(fā)展：大學生生命教育科學化的主題

的主導價值取向是人的解放，而人的解放的最高境界和目標就是人的全面發(fā)展 [3 ]。人的全面發(fā)展是人與社會發(fā)展的終極目標，也一直是生命教育價值追求的永恒主題。誠然，“人的全面發(fā)展”是一個相對的概念，它有初級和高級之分 [4 ]。初級的人的全面發(fā)展是指根據社會的現實條件盡可能地發(fā)現、挖掘、培養(yǎng)人的才能；而高級層次的人的全面發(fā)展則是使人的智慧、思維、能力、個性、心理等方面得到充分的發(fā)展。可見，人的全面發(fā)展是一個逐步實現的過程，在當前的社會條件下，生命教育雖然難以達到高級的層次，但它的每一次發(fā)展都是朝著高級層次更進一步。

從某種意義上說，科學化的生命教育其實是一種全人教育，其目的在于促進大學生的生理、心理、個性、智力、能力等全面、協調、均衡的發(fā)展。它不僅力圖促進大學生在知、情、意、行等方面的發(fā)展，還試圖滿足大學生的身心、靈性、人際關系以及道德修養(yǎng)等方面的需要。這就是說，通過生命教育使大學生懂得生命有多種層次和內涵，使他們明白一個人的成長不僅包括身體、生理的成長、成熟，還包括心理、人格的健全與完善以及社會適應性、社會關系的良好狀態(tài)，從而能夠注意自我各個方面的協調發(fā)展，把握生命之本，提升自我價值，使自己健康成長起來。

3.可持續(xù)性：大學生生命教育科學化的重要體現

人的可持續(xù)發(fā)展是推動社會可持續(xù)發(fā)展的終極因素。人的可持續(xù)發(fā)展強調的是人的發(fā)展性和發(fā)展的可持續(xù)性。人的發(fā)展性是指從根本上調動和發(fā)揮人的生命潛能，使人在各個方面得到全面而自由的成長。可持續(xù)性則是從連續(xù)性的角度關注人的發(fā)展。人的全面、自由、和諧的發(fā)展是人可持續(xù)發(fā)展的基礎，畸形、片面的發(fā)展容易破壞發(fā)展的連續(xù)性和持續(xù)性。因此，只有全面發(fā)展基礎上的可持續(xù)發(fā)展，才是真正意義上的人的發(fā)展。而生命教育就是通過尊重生命、立足生命、發(fā)展生命，最終達成完善生命的目標，實現人的全面、自由、可持續(xù)發(fā)展。

生命的全面而自由的發(fā)展，在時間上是終生的、可持續(xù)的。追求生命的終生的、可持續(xù)發(fā)展正是生命教育科學化的價值追求和重要體現。柏拉圖主張人要從3歲一直學習到50歲，彰顯了終生發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的思想。華特士曾用專門的章節(jié)詳細論述了人的終生發(fā)展，他認為不同時期應予以不同的教育，以促使人們順利地向下一階段發(fā)展，并為可持續(xù)發(fā)展做好準備 [5 ]。許世平認為，生命教育的過程是一個貫穿于個體從出生到死亡的持續(xù)發(fā)展的過程，在這個過程中，有目的、有意識、有計劃地培養(yǎng)個體生命的生存意識和生存能力，升華其生命的價值和意義，進而使其生命質量得以充分的展現。大學生生命教育的宗旨正是教育和引導大學生珍惜生命，注重生命質量，凸顯生命價值。由此可見，促進生命的可持續(xù)發(fā)展是生命教育科學化的重要體現。

4.開放性：大學生生命教育科學化的內在要求

由于生命教育本身所具有的內隱性和不確定性，以及生命教育系統各個組成部分的相互滲透和融合，所以倡導大學生生命教育系統化、科學化，既要研究生命教育的內外部規(guī)律，又要保證生命教育的相對獨立性，不能把生命教育模式化、狹隘化；既要借鑒其他先進的教育理念和模式，又要注重自身體系的構建，不能生搬硬套、牽強附會地把生命教育對號入座，也不能把生命教育當做一個大筐子，什么都可以往里裝。這樣的話生命教育將無法研究并走向封閉和形式主義。有人將生命教育等同于心理健康教育、德育、安全教育、青春期教育、性教育等，這顯然是不正確的，他們與生命教育相關但不能完全替代生命教育。生命教育可以在確定自身研究對象和研究邊界的基礎上，保持自身系統的開放性，主動吸納生命科學、生命哲學和心理科學、道德教育等的先進成果和成功經驗，不斷調整自身對現實需求的適應能力，從而保持系統的勃勃生機和強勁的更新能力。同時以自身的變化求得在環(huán)境中的生存能力，也使可持續(xù)發(fā)展成為可能。

由此可見，開放性是生命教育科學化的內在要求。堅持開放原則，積極融入社會，首先要通過多種渠道和方式向社會和家庭開放，在適應社會需求的同時提高教育的適應力和實效性，而不能局限在封閉、半封閉的教育群體或教育系統中。其次，體現生命教育的開放性，就要引導和鼓勵學生走出大學校園，主動接觸現實社會，只有在社會的大熔爐中，才能對社會生活有更好的認知；也只有勇敢地去面對生命的困惑，才能幫助學生更快地走出價值虛無和理想主義，從而提高生命的質量，完善人生意義。

二、推進大學生生命教育科學化的要求

1.明確導向性，是推進大學生生命教育科學化的前提

導向是教育的旗幟，明確正確的導向，是大學生生命教育科學化的基本前提。首先，必須堅持正確的理論為指導。當代大學生所處的社會環(huán)境非常復雜，所面臨的壓力也多種多樣，加上大學生身心發(fā)展的不平衡性，如果沒有正確的理論指導，他們往往會迷失在前所未有的生命困境中。因此，當代大學生生命教育要堅持正確的理論為指導，即堅持以馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系為指導。只有堅持正確的理論為指導，才能讓生命教育少走彎路，才能提高大學生生命教育科學化水平。其次，充分發(fā)揮生命教育的導向作用。當前，我國正處于社會轉型時期，隨著改革開放的不斷深入，各種社會思潮的涌入，多種價值觀念的侵蝕，使不少大學生陷入了深刻的精神迷惘和生命意義危機。生命教育要充分發(fā)揮其對大學生生命發(fā)展的導向作用，加強對大學生的生命觀、價值觀和理想信念教育。在大學生生命發(fā)展的困頓時期引領大學生明確人生的目標，實現生命的價值。

2.把握規(guī)律性，是推進大學生生命教育科學化的基礎

高校要貫徹生命教育科學化的要求，不僅要遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律，還要準確把握當代大學生生命發(fā)展的特殊規(guī)律，即“90后”大學生特殊的身心發(fā)展規(guī)律。目前，“90后”大學生逐漸成為高校的主力軍，他們的思維方式、心理特點和價值觀念帶有深深的時代烙印。他們思維活躍、反應敏捷，有較強的獨立思考能力，但往往缺乏磨礪，經不起挫折，其心理成熟遠遠落后于生理成熟，呈現出生理發(fā)展與心理發(fā)展相矛盾的特征，如追求獨立性與心理依賴性的矛盾、感性與理性的糾結、求知欲強與辨別能力差的沖突，這種生命發(fā)展的不平衡性往往是導致當代大學生抑郁、狂躁等心理問題，甚至自殺等極端行為的內在主因。大學生生命教育的特殊性還在于大學生與中小學生的生命教育的不同。與中小學相比，大學生的認知能力、邏輯思維能力大大增強，這也決定了大學生生命教育更側重于抽象層次上的生命教育，諸如社會關系的正確處理、社會責任的擔當、生命價值的凸顯和升華，等等；在于它著重對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃、愛情觀、婚姻觀、家庭倫理、社會責任教育等。使得大學生能規(guī)劃自己的人生之路，正確處理各種社會關系，增強家庭、社會責任感等；還在于它著重對大學生進行人生價值觀、生命觀、世界觀等方面的教育。所以遵循當代大學生生命發(fā)展的特殊規(guī)律是推進大學生生命教育科學化的基礎。

3.體現時代性，是推進大學生生命教育科學化的要求

時代是一定時期經濟、政治、文化等狀況的總和，是一個客觀的歷史進程。任何教育要想始終保持生命力，就必須與時展的進程相一致，反映時代的特征。當代大學生所處的社會是各種思想相互影響和激蕩，各種文化相互融合和碰撞的社會。信息化、網絡化的快速發(fā)展，一方面為大學生增長知識、開闊視野提供了更加便利的條件；另一方面，一些不良信息也影響到大學生的世界觀、人生觀和價值觀。這種特殊的時代背景以及他們所面臨的種種壓力，導致了當代大學生常常遇到超出他們自身應付能力的事情。長期高負荷的壓力，極易導致他們產生挫折感加劇及自卑等負面心理。這使本來就處于“心理斷乳期”的青年大學生根本無法承受這種長期的生理及心理上的壓力，如果其心理一旦失衡，只有通過外在的支持和幫助，才會重新獲得平衡，才能有效緩解生命危機感并增強應對不幸的能力。

因此，要提高當代大學生生命教育的科學化水平，必須立足于當今這個信息社會，結合當今時代的特點和當代大學生的個性，努力豐富生命教育的內容，使之具有鮮明的時代氣息和民族特點；與此同時，創(chuàng)新生命教育的形式，采用手機報、微博等新媒體以及當代大學生喜聞樂見的形式和方法，提高生命教育的針對性和有效性，從而促進大學生個體生命的全面、自由、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

4.富于創(chuàng)新性，是推進大學生生命教育科學化的關鍵

創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達不竭的動力，也是推進生命教育科學化的關鍵。創(chuàng)新生命教育，不僅是教育方法的革新，還包括教育內容的豐富、課程設置的科學性等方面的要求。比如，在教育方法上，要根據青少年身心發(fā)展特點，采取多樣化的教學方法；在課程形式方面要盡量適應當代大學生的特點和需求。對于我國大陸高校來說，似乎很少有學校設置專門的生命教育課程，絕大部分高校是以在“兩課”教育中滲入生命教育為主，以適當的生命教育主題講座為輔，這種方式自然難以達到理想的效果。創(chuàng)新大學生生命教育，首先要打破常態(tài)，設置專門的生命教育課程，同時輔之以一定的主題教育和專題教育。滿足大學生叩問生命意蘊、渴望成長關懷的需求，是生命教育課堂教學的使命。而主題教育、專題教育則是以講座、論壇等形式，對大學生們所關注的有關生命教育的熱門話題，以靈活多樣的形式和方式，有針對性地開展教育。作為一種新的教育理論，它不僅是純粹的理念或是在某種理念支配下的一套規(guī)則，而且是涵蓋多重主題的教育實踐領域 [6 ]。因此，創(chuàng)新大學生生命教育，不能滿足于在思想教育課中滲透生命教育，而要改變學生被動、呆板的學習狀況，開展一些活動體驗、情景體驗的體驗式生命教育，或許能進一步激發(fā)大學生對生命教育的興趣和熱情，通過師生之間、學生之間的討論、交流、反思等過程，促進大學生對生命教育有關主題的認識與理解，幫助他們樹立正確的生命觀。

由此可見，全面提高生命教育的科學化水平，明確導向性是前提，只有把握好方向，才能駛向理想的彼岸。要充分發(fā)揮生命教育的導向作用，加強對大學生的人生觀、生命觀、價值觀及崇高理想信念教育。把握規(guī)律性是基礎，只有準確把握生命教育的規(guī)律性，才能使生命教育走向正確的軌道，發(fā)揮其導向作用。與此同時，體現時代性，富于創(chuàng)新性，是推進生命教育科學化的基本要求和關鍵。要以改革創(chuàng)新的精神，把握時代脈搏，與時俱進，豐富其內容，創(chuàng)新其形式，研究新情況、解決新問題，不斷提高生命教育的有效性和針對性，推動生命教育在科學化的軌道上不斷邁出新步伐。

參考文獻：

[1]張耀燦，鄭永廷.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006.

[2]孟獻麗.論當代大學生思想政治教育中的生命教育[D].重慶：西南大學碩士學位論文，2009.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷） [M].北京：人民出版社，1960.

[4]黃鳳漳.馬克思關于人的全面發(fā)展學生的科學性與革命實踐性[J].廣州師范學院學報（社會科學版），1983，（1）：27；陳桂生.關于人的全面發(fā)展的幾個基本概念[J].教育叢刊，1987，（3-4）：18.

第4篇：生命教育理念論文范文

我國教育界在經濟改革、社會轉型、科技發(fā)展、國民思維轉變的背景中越來越重視生存教育的現實意義，尤其是在應試教育向素質教育改革的過程中，生存教育理念成為一個重要的考量。但是美術教育中卻鮮有生存教育的提法。不是生存教育對美術教育沒有價值，而是美術教育理論的滯后，沒有把這個時代的教育精神――“生存教育”理念融入教學中去。在理論界，把“美術”和“生存”結合到一起研究，往往是探討藝術哲學中“藝術和人生境界”的問題，如張小元主著的《藝術論》就談到“藝術化生存”，實質是號召人的感性回歸，抵制后現性和數字化生存的冷漠和陷落。[2]2008年，《裝飾》雜志第七期特別策劃了對“設計生存”的關注。幾乎同時《美術》雜志也專門探討了“京漂一族”的生存狀態(tài)。這些探討可以看作在社會巨變中，“生存”意識在藝術理論界的驚醒，大家終于把教育以及教育后的生存狀態(tài)連接起來考察了。當然，對美術教育狀態(tài)的探討倒是很多，諸如擴招、擴專業(yè)帶來的就業(yè)壓力，學科設置的不合理等。雖然這些探討涉及到生存問題，但都不是明確的生存教育。

一、 生存教育與美術教育的關系

生存教育是指在教育中加強生存意識、生存知識、生存能力、生存價值等方面的教育，以保證受教育者在學習、生活和工作中自強、自立、創(chuàng)造，特別是在險峻的環(huán)境下也能生存發(fā)展，成為起碼能夠滿足生存需求，直至自我實現需求的社會個體。[3]

美術教育是一種獨特的教育，具有審美性、認知性、實踐性、個體性。審美性表明美術教育關注人的精神塑造；認知性則顯示美術教育和其它教育傳承知識的共性；實踐性是美術教育的目標和手段；個體性是美術教育對個體價值及其創(chuàng)造性的維護。這些特點和生存教育的目標不謀而合。

生存教育既能夠被認為是單獨的教育學科，即教人規(guī)避風險，逃災自救；也可被視為一種教育靈魂，用來指導生存意識、生存知識、生存能力、生存價值的教育。在生存教育視閾中考察美術教育，實質上是要求把生存教育當作貫穿美術教育始終的主線、現代美術教育的靈魂。而美術教育中的生存教育既是手段也是目的。二者相互交集，相互渲染，共同形成了具有時代特色的教育話題，為當下美術教育務實的、明確地導航。

二、生存教育和美術教育的危機背景

“生存”的定義是(人或生物)保存生命(跟“死亡”相對)。所以生存教育的提法是關系到個人甚至人類的生死存亡的教育底線。眾所周知，教育是特定歷史條件，特定意識形態(tài)下的教育。生存教育成了這個時代的主題，背后的因素是生存危機。

首先，21世紀是一個人類個體意識強化的時代，生命平等，對個體生命尊重。馬克思認為：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在。”“因此我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提……是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。”[4]馬斯洛在《人的動機理論》一文中提出了“需要層次論”。他認為人從低到高有五種基本需要:生理的、安全的、社交的、尊重的、自我實現的需要。從個體生命方面看來，人總是把滿足生存作為第一需求，只有滿足生存需要，才能產生高層次的需求。

第二也是直接的原因，就是全球化和市場化的生存環(huán)境，導致競爭，進而增加了生存壓力。人炸；參與世界經濟的國家數量翻番；技術進步速度及其在世界范圍內傳播的速度都在加快；商業(yè)、公司網絡以及金融和資本流通的自由化達到前所未有的程度……這種全球化趨勢在今后還會進一步加快，她為人們提供了更廣泛的生存空間的同時也搭建了更為激烈的競爭舞臺。市場經濟遵循“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的游戲規(guī)則，使整個人類都面臨日益嚴重的生存危機和每個人都面臨日益嚴重的生存壓力。因此，教育能做的和必要做的就是培養(yǎng)其生存意識以應對挑戰(zhàn)和壓力。

而當前美術教育在大的教育背景下，還具有自身更明確的危機：

首先，擴招和擴校加劇了美術行業(yè)競爭。據2006年中國美術教育研究會不完全統計，全國1683所普通高校的80%都設置了美術類專業(yè)。甚至煤炭、醫(yī)療、農林、石油類院校也開設美術類專業(yè)。高考藝術學科錄取人數已經高居全國第六。[5]這么大量的美術畢業(yè)生，無疑會陷入“畢業(yè)即失業(yè)”的怪圈。

第二，美術考生的整體素質逐年下滑，學生大都不重視文化課的學習也不愿去學習專業(yè)理論，知識面窄，閱歷淺，審美能力較低，實踐少經驗不足，盲目追求新、奇、怪，被藝術運作機制拒絕于門外。

第三，專業(yè)方向不明確，學得太雜,會的不精。“電腦”、“動漫”等商品化的美術現象對高校美術教學的沖擊巨大,特別是一些學設計的學生,給應聘單位提供的作品幾乎都是電腦制圖,離開電腦,就啥也不會了。

第四，對藝術修養(yǎng)不重視，只在外形上去模仿電影、小說等藝術化了的藝術家的風貌。或者寄希望于社會上的另類生存觀，妄圖一舉成名或是不擇手段達到目的。

第五，市場成為美術的指揮棒，藝術與金錢聯姻，嚴重沖擊著傳統的教育理念。

藝術教育是我國高等教育的重要組成部分,美術作為藝術教育的主要內容之一受到高校的廣泛重視。現在，精英教育已經轉變成平民教育，那么，為學生的生存解套的“業(yè)本教育”也將成為美術教育的主流。只是我們要警惕為了生存把“美術教育”純粹“職業(yè)化”的教育傾向。

三、“美術教育”中“生存教育”的應有之意

無論美術教育還是生存教育，其落腳點終究是“人”的教育。人的存在，首先是一種工具性存在、目的存在，同時又是一種詩意的存在。由此，人類的教育就往往表現為生存教育和詩意性教育的平衡。

現代美術教育要貫穿生存教育，首先必須樹立危機意識，重視“生命教育”。生命教育是關于生命認識及體驗生命活動的教育，是美國1968年提出的，為了解決社會中的吸毒、自殺、他殺、性危機等危及生命的社會問題的教育對策，旨在喚起人們對生命的熱愛，消解生命的威脅。[6]研究表明，諸多壓力如學業(yè)、就業(yè)、戀愛等原因引發(fā)個體心理狀態(tài)嚴重失衡，大學生已成為心理危機的高發(fā)人群。只有正視生命困境，理解競爭社會的常態(tài)和經濟社會價值規(guī)則，讓學生理解生命奮斗的價值，強化為生存打拼的意識，才能調和理想與現實的差距。

第二，培養(yǎng)終身學習的理念：教育作為傳遞社會生活經驗并培養(yǎng)人的社會活動從來沒有像今天這樣成為關系到人類生存命運的重要前提，學習也從來沒有像現在這樣成為每一個人最基本的生存需要。當前，美術教育的制度運作還不完善，高考應試教育和大學放羊教育還不接軌。一定要摒棄應試教育養(yǎng)成的被動學習方式，重新審定評價機制，把學習成果的評審權歸還社會生活和市場競爭而不是考試，讓生存壓力帶動學生自主學習 。校園圍墻已經事實上坍塌，美術教育應面對這種現實，調整為一套開放的教學模式，學生的社會實踐應該被學校審定并承認。現代美術教育應離棄假大空的說教，對學生應有清晰的公民與法制教育，這是公民與法制社會的必須。

第三、重視生存教育和詩意性教育的平衡。

盡管生存教育很重要，但是其在客觀上會帶來學校教育的工具化、機械化，教育中的實用主義、功利主義的傾向越來越明顯。它教人去追逐、適應、認識、掌握、發(fā)展外部世界，教會人生存的知識與本領，但是它放棄了探討“為何而生”的內在目的，不能使人們從人生的意義、生存的價值等根本問題上去認識和改變自己。教育這種“外在化”的弊病造成了人只求手段與工具的合理性，而無目的的合理性；只沉迷于物質生活之中而喪失了精神生活，只有現實的打算與計較而缺乏人生的追求與徹悟，失去了生活的理想與意義。因此，生存教育也離不開詩意教育的牽引和制約，詩意教育代表著人類的一種超越功利的價值追求、理想追求，甚至是一種烏托邦的追求，它的重要作用在于對生存教育起到引領、制約甚至解毒劑的作用。美術是人文教育的重要一環(huán)，美術教育可以借用自己的詩意資源反哺，以期生存教育在實現生存需要后，能夠激發(fā)學生自我實現和實現別人的高韜人生境界。

眾所周知，當今是全球一體化的時代，知識經濟的時代，信息技術的時代，可持續(xù)發(fā)展的時代，更是一個終身學習的時代。生存教育使美術教育走向生存平臺，與受教育者人生的鏈條形成完美的對接。它豐富著美術教育的組成理念，使它的論題、層面、方式、話語、維度領域都呈現出前所未有的發(fā)散和多元化，使受教育者強化生存的本領,強化學習由被動轉向主動，把學習深化在自己的全部生活之中。同時，美術教育以其詩意性的教育資源抵消著生存教育的物質化，使二者共同的落腳點在于提高人的自身素質，完善人生的意義。貫穿生存教育的美術教育是務實的教育，時代的教育，一定能培養(yǎng)出果敢、誠信地面向人生，面向社會競爭，走出一條屬于自己個性特色的人生之路的人。

參考文獻：

[1]聯合國教科文組織著:《學會生存――教育世界的今天和明天》，第2頁[M]教育科學出版社2001年版。

[2]張小元主著：《藝術論》，第74-84頁[M]四川大學出版社2000年9月第一版。

[3]彭國平：《生存教育的價值研究》，第10頁，武漢大學研究生論文2005年5月。

[4]馬克思和恩格斯:《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第 79頁[M]人民出版社1995年版。

[5]董： 《美術高考的教學現狀調查研究與策略》，第一頁 ，西北師范大學研究生論文2006年11月。

第5篇：生命教育理念論文范文

生命教育，簡言之，即圍繞生命所開展的教育。自從美國學者杰•唐納•華特士1968年提出“生命教育”以來，這種思想很快在許多國家形成新教育思潮。我國也有學者指出，教育的起點是人的生命。生命是人的根基，生命教育則是教育的根基，生命的成長需要是教育的基本內容。沒有鮮活的生命，教育則無從談起。生命教育的視角應傾向于個人，側重于教育要培養(yǎng)幸福生活的人，即不僅要健康地活著，而且要有價值、有意義地生活。馮建軍提出學校中推行生命教育著力的重要方面就是課程，應該以思想教育課為主體，在學科中滲透生命教育。“思政課”的一個重要目的就是要培養(yǎng)和提升人的生命關懷意識。近年來隨著社會的發(fā)展，尤其是經濟的增長、科技的進步，同時也使得人與人、人與自然及人與社會的疏離，致使各國的自殺率不斷攀升。在社會轉型時期的現代化過程中，我們一直把經濟發(fā)展、物質財富的增長作為追求的目標，以為這就是生命的意義所在。學校同樣如此，視學生為工具、視學生為客體，只關注學生的外在需求，在追求升學率、增加知識和技能的同時，忽略了學生的精神家園，忽略了教育的真正目的在于通過知識來啟迪智慧，并將智慧融入生命，從而提升生命的意義。馮建軍強調，我們必須從以前對教育社會性過分強調的誤區(qū)中走出來，回歸其生命本性。大學三年或四年的生活，是大學生們從學生成為社會人、職業(yè)人的過渡階段，也是形成人生觀、生命觀的關鍵階段。所以，在“思政課”中開展生命教育迫在眉睫，讓學生樹立起積極、健康、正確的生命觀，不僅要理解生命，尊重生命，珍惜生命，還要尋求生命的意義，追求人生的理想和價值，實現有價值的人生。生命教育主要融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的第三章《領悟人生真諦創(chuàng)造人生價值》進行講授。通過本章節(jié)的學習希望學生思考人生的本質，人生的意義，做到科學地對待人生環(huán)境。要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧。

二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關系

感恩教育通過一定的教育方法和手段對學生進行知恩、感恩、報恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報恩和施恩讓我們實現人生的價值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過教育讓學生發(fā)現生活中人、事及物的美好和價值，喚起學生對自然、社會和他人的一種認同和感激，從而科學地對待周邊的環(huán)境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進學生科學對待人生環(huán)境，教會學生超越自我，達到與自身、與他人、與社會、與自然相和諧的狀態(tài)，所以感恩教育和生命教育實施的路徑雖然有所差別，但出發(fā)點和落腳點是一致的，都關注學生的精神家園，滋潤學生的心靈土壤，希望學生感受成長的美好，科學對待人生環(huán)境，締造幸福的人生。當今大學生由于對生命存在錯誤認識，感恩意識及抗挫折、抗打擊心理弱，導致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學歷史學系2012級碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書中稱：畢業(yè)論文、找工作困難重重，無顏面對家人。類似這樣的新聞諸見報端，我們在惋惜的同時，不得不思考，大學把學生培養(yǎng)成了高技能高學歷的“人才”，卻沒有教會其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學生對待人生的態(tài)度直接影響到他們的生命感受及對待生命的態(tài)度。蔡某某只看到眼前的困難，沒有看到自己大好的青春，美好的未來。契科夫在他的《生活是美好的—對企圖自殺者進一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來了，那你應當高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫；要是你的手指扎了一根刺，那你應當高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對人生，那么生活在我們的眼里就會充滿陽光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強調感恩意識。一個珍惜生命的人必然是一個感恩圖報的人，而一個能夠感恩圖報的人也更容易養(yǎng)成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進。如果在“思政課”中將二者融合，堅持以學生為本，凸顯個體的價值，更有利于學生人格的完善，達到“思政課”真正“育人”的目的。協調自我身心關系，是當今大學生需要認真思考和必須面對的問題。著名勵志大師尼克•胡哲天生沒有四肢，但經過不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無手無腳無煩惱”。他17歲開始演講，用自己的親身經歷激勵年輕人，成為生命的斗士。

（二）關于感恩教育融入生命教育的教學設計

筆者自2012年起，開始將生命教育融入思想政治課堂教學，通過分享體驗、模擬情景體驗、角色扮演體驗和范例引導體驗等教學手段，將生命教育與感恩教育相互融合，讓學生懂得珍惜生命、理解生命的尊嚴，體驗生命的喜悅。四個學期的教學實踐表明，將感恩教育與生命教育相結合，教學效果顯著。硅湖職業(yè)技術學院從2010年起對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課進行改革，結合現階段招生入學體制下學生的特點，將教材體系變成教學體系。將書本的七章內容分解為十八個模塊，其中將教材第三章《領悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值》形成一個題為“惜，我們珍愛生命”的模塊。其教學設計為：導入（生命是個奇跡）—體驗活動（我的五樣）—學生感受分享—總結（擁抱生命）四個部分。感恩在生命教育中的運用，主要以感恩父母為切入點，因為對大學生而言，感受到最多的、最直接的愛來自父母。在這一模塊中，導入環(huán)節(jié)命名為“生命是個奇跡”，通過一段題為“你是怎么出生的？”科普視頻向學生展示胚胎在母體的生長發(fā)育直至出生的過程。我們會不禁感嘆造物主的神奇，讓學生知道人生來就受垂青，每個人都是這個世界上獨一無二的存在，就像泰戈爾所說：“我的存在，對我是一個永久的神奇。”我們不必自怨自艾，每個人都會有屬于自己的精彩，不應拿生命當兒戲，因為生命不僅屬于我們自己，最起碼還屬于給予我們生命的父母。某學生分享其感受時說：“很感動，生命真是太神奇、太偉大了，感謝父母給了我們生命，感謝世界迎接我們的新生，讓我們得以聽到鳥語聞到花香，品味酸甜感受苦辣，我們應回報以一顆感恩的心，感恩生命，感恩這一切讓我們成長。”隨后，我們趁熱打鐵，利用視頻（如唐山大地震電影片段）、圖片（如父母送學生入學照片）、故事（如蘋果樹的故事）等，這些貼近學生生活的感性教學資源向學生展示父愛母愛的偉大。某學生在隨堂作業(yè)“給父母的一封信”中如是說：“從我落地的開始，我的身邊便一直有你（指母親）的身影，你的眼神便只有我，我的一顰一笑在你的眼神里都是愛，在你的懷里我茁壯成長至今。媽媽，從小到大我有很多話想對你說，現在唯一想對你說‘我愛你’。媽媽，感謝你給了我生命……教會我如何生活，感恩生命。”在上完這一模塊之后，很多學生表示要好好活著，不僅為了自己，還為了養(yǎng)育我們、正在為我們打拼的父母親。體驗活動的名稱為“我的五樣”，教學設計的靈感來自于畢淑敏的散文《心靈七游戲》。首先教師在感性的背景音樂中，有感情地朗讀該篇文章，隨后引導學生慎重寫下生命中最寶貴的五樣東西。寫好之后請代表上臺分享自己的“五樣”分別是什么，為什么？總結班上學生的“五樣”（包括“家人、健康、環(huán)境、理想、愛好、光明”等），隨后教師應給予引導我們寫下來的這些是支撐我們的人生之路的“五樣”，同樣也是我們要去感恩的“五樣”。最后教師進行總結：除了要感恩父母之外，我們還應讓學生感受身邊無處不在的愛，隨后產生感恩之情，例如用感性的語言配合圖片、視頻等多媒體資料向學生講解：沒有陽光，就沒有溫暖的日子；沒有雨露就沒有豐登的五谷；沒有水源，就沒有生命；沒有太平的國家，就沒有我們現在和平安定的生活正因為這一些，所以我們應該感謝，如感謝上天的陽光雨露，感謝大地的厚德載物，感謝國家的和諧安定，感謝父母的養(yǎng)育呵護，感謝老師的諄諄教導，感謝同學的相互幫助等等。所以，我們應該擁抱生命，感恩當下，活出生命的精彩。

三、結語

第6篇：生命教育理念論文范文

“昨天的孩子，課本是他們的世界;今天的孩子，世界是他們的課本”，我們身處“二期課改”大潮中，該以什么樣的態(tài)度來面對今天的教育?聽完龔耀昌老師的講座，使我對課程改革有了更深層次的了解，加強了日常教學過程中基本技能的學習。我想，我應該以正確的態(tài)度面對自己的事業(yè)，面對自己的學生，全身心去研究課程、教材、學生、教法等，讓自己的教育教學水平得以提升，做到得才兼?zhèn)洌屆恳徽n的知識變得生動有趣，注重培養(yǎng)學生的能力，做到教書育人。走進新課程，刻苦鉆研課堂教學藝術，爭做善于吸收的學習型教師，善于研究的反思型教師，敢于探索的創(chuàng)新型教師。

作為一名教師，要更新觀念、努力創(chuàng)新，擔負著教育下一代的責任，以身作則，言傳身教，主動思考如何從“傳道”者轉向學習知識的引路人，從“解惑”者轉向發(fā)現問題的啟發(fā)人，從“授業(yè)”者轉向解決問題的參與人。不斷在實踐中摸索總結，盡全力把工作做得細致、扎實。教育科研對教學發(fā)展有積極促進作用，教師工作千頭萬緒，需要不斷地總結和積累，勇于創(chuàng)新，才能在實踐中不斷前進。陳偉超老師針對教育科研如何選題、如何設計課題研究方案等問題進行詳細解答，讓我覺得教育科研論文不再高不可攀，教育科研工作是建立在細心總結工作經驗上，在摸索中大膽前進。

教育事業(yè)就是愛的事業(yè)，沒有愛就不會有教育。作為一名教師，就應關愛每一個學生，在生活上關心學生，在學習上幫助學生，讓學生在感受愛的過程中，理解愛，學會愛。在這次校本培訓中，學校領導特地安排了先進教師師德交流會，結合教育案例，他們的教育理念讓我深受啟發(fā)，如“讓學生認識自己的目標……”“教育是一門藝術，用方法打開學生的心靈，讓學生發(fā)自內心地感受到老師的愛……”“做好班級管理工作，要讓家長支持你的工作”“做好日常工作需要融入集體，需要團隊合作精神……”它山之石可以攻玉，在他們身上顯現的亮點頓時讓我開拓了思路，自己平時碰到的難題或許換一個角度就能很好的解決。超級秘書網：

第7篇：生命教育理念論文范文

1、更新思想政治教育理念

一是要不斷加強生命教育。軍校學員由于從地方院校到軍校環(huán)境的改變以及學習壓力、人際關系緊張等，一些學員經常處于一種緊張、壓抑的狀態(tài)中。因此，軍校思想政治教育工作者、學員隊干以及其他管理人員都應重視和加強學員的生命道德教育。可以開展多種形式的心理健康教育活動、心理健康知識宣傳活動以及心理咨詢活動，了解他們的心理需求，緩解其心理緊張和矛盾，培養(yǎng)學員良好的心理品質，增強克服困難、經受考驗、承受挫折的能力。

二是要重視情感教育。思想政治教育應以情感人、以行服人。要緊緊抓住當前重大事件的教育素材，對學員開展情感教育，結合近年來我國相繼發(fā)生的汶川、玉樹地震、冰雪災害、洪澇干旱等自然災害，通過教育引導學員正確認識全國人民在搶險救災中體現出的對生命的珍愛以及由此爆發(fā)的強大民族凝聚力，使學員產生情感共鳴而自發(fā)參與其中，這比任何說教都更有效果。利用開展國慶、八一、校慶等慶祝活動和授銜授槍等儀式，開展內容豐富、形式多樣的慶祝活動，使學員增強愛國愛黨愛軍愛校的情懷。

三是要開展網絡思想政治教育。網絡信息技術的迅猛發(fā)展縮短了人與人之間溝通的距離，拓展了學員信息獲得的渠道，拓寬了學員的視野和知識面，同時也傳播著錯誤思想觀點以及有害信息。思想政治教育要趨利避害，發(fā)揮網絡的優(yōu)勢增強思想政治教育實效性。一方面，要建立一批融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網站，開展豐富多彩、生動活潑的網上文化活動和熱點問題探討，把思想政治教育的內容巧妙融于其中，實現網上互動、師生對話等多位一體的交流活動，使學員在交流中不知不覺地接受教育。另一方面，教育者要經常上網了解學員的最新思想動態(tài)，通過郵箱、校園bbs和教師個人博客等方式，對學員的不良思想傾向及時予以引導和糾正。同時運用技術和行政手段，加強校園網絡的管理，發(fā)現有害信息及時清理，嚴防各種有害信息影響思想政治教育的效果。

2、優(yōu)化軍隊院校隱性教育環(huán)境

加強軍隊院校思想政治教育“硬環(huán)境”建設。思想政治教育“硬環(huán)境”主要是指校園物質環(huán)境，是軍隊院校在長期發(fā)展中積累下來的外在的、顯性的物化文化，主要包括校園的自然環(huán)境、教學設施、文化設施、生活設施等。院校要重視能充分展示本校特色的人文環(huán)境建設，要有計劃、有系統地布局校園人文景點，豐富校園文化氛圍，并使之與學校的辦學傳統、辦學理念相結合。建筑設計要體現時代精神對主體生存狀態(tài)的理解、關注和把握，在功能上體現設計對主體多層次需求的滿足，不僅要具有現實的使用價值，而且要具備卓越的審美價值，使學員在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染、得到熏陶，這對他們陶冶情操、磨煉意志、塑造自我都具有重要作用。

加強軍隊院校思想政治教育“軟環(huán)境”建設。一是要建立健全科學合理、規(guī)范的校園制度，健全和完善有關的校規(guī)校紀，使之體現出現代管理的人性化、法制化、科學化，把倡導的政治理念融于科學有效的管理之中，使學員在自律與他律中塑造良好的思想道德素質。二是在弘揚辦學傳統與理念的基礎上，更要濃厚學術研究和科研創(chuàng)新的氛圍，激發(fā)學員追求科學進步、學術創(chuàng)新的熱情，以及講究平等、民主的精神。三是要不斷豐富學員的課余生活與社團活動，有組織地開展“求知益智”、“愉悅身心”、“激發(fā)銳氣”的主題教育活動，努力滿足學員成長成才的多樣化需求。四是聘請地方黨政領導、專家教授到學校講課，以更加豐富的信息和多樣的形式，提高思想政治教育的質量和效果。

3、加強思想政治教育主體建設

我們常常說的思想政治教育主體是指從事思想政治教育的人，思想政治教育的客體是教育的主體對象，同時也是有思想和情感的獨立主體，所以在思想政治教育過程中必須把他們作為主體來對待。軍隊院校思想政治教育主體要不斷加強自身修養(yǎng)，以自己高尚的道德情操、正確的政治方向、嚴謹的治學態(tài)度以及卓爾不凡的人格魅力去感染學員，帶動學員。在教育的過程中，多組織學員參加軍事化訓練、社會調查和志愿服務等實踐活動，引導學員積極參與其中，讓他們在親身經歷中感受真、善、美、丑，在實踐中認識國情、了解社會，增長才干、奉獻社會，增強社會責任感和社會適應性，理解生活的意義及人生的價值；利用改革創(chuàng)業(yè)崛起地、重要歷史紀念地等場所，組織學員參觀學習，大力弘揚蘊藏在人民群眾中的革命精神；注重在研究性學習的基礎上，運用小組辯論、演講、撰寫小論文等方式展開學習，使學員在認識社會、適應社會中實現知行統一；積極與學員家庭聯系，借助社會、家庭教育資源進行共教共育。

整理

【參考文獻】

[1] 羅劍明：思想政治工作方法論[m].北京：解放軍出版社，2006.

[2] 周俊、肖文：高校思想政治工作中隱性教育初探[j].貴州工業(yè)大學學報（社會科學版），2003（1）.

第8篇：生命教育理念論文范文

關鍵詞：大學生 人文教育 缺失及路徑

一、人文教育的概念

所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化養(yǎng)成，更強調自我體悟與心靈覺解。歸根結底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關懷，在根本上體現教育的本質人與理想。人文教育可以從三個層面上理解。第一層面是人文主義教育，第二個層面是人文學科的教育，第三個層面是“成人”教育。

人文教育是一個全球性的議題。自上世紀中葉起，人文、科學分離所帶來的威脅已開始漸漸地引起各國警覺，加強人文教育成為各國的共識。上世紀80年代，許多國家相繼出臺了旨在加強人文教育的研究報告，我國則于1995年第一次明確提出在高等學校開展人文素質教育，加強大學人文教育。可以說，人文教育一直是我國大學教育教學改革的重要議題。因此，無論從理論還是實踐的視角對中國目前大學人文教育存在的問題進行重新思考，找出如何走出大學人文教育困境的路子，都具有特殊的意義和價值。

二、人文教育的現狀

科學給人類帶來的并非都是幸福，嚴格地說，是一部喜憂參半的悲喜劇。在科學技術給人類帶來巨大利益的同時，也給人類造成了諸如戰(zhàn)爭、環(huán)境破壞以及人自身危機等巨大的災難和威脅。“現代科學或現代文明之所以陷入危機，是因為科學喪失了它的活生生的人的意義，是科學對人的存在或人的生活的遺忘。”解決危機的關鍵在于對科學在觀念上的正確把握和定位，而這有賴于對人生價值和意義的清晰體認、有賴于人文精神的培育和弘揚。在市場經濟飛速發(fā)展的今天，人們享受著現代化的快捷與便利，也不可避免的被金錢主義、實用主義侵蝕，大學生作為未來的高素質人才，肩負著架構21世紀人類文明的重任，加強其人文精神的培育就顯得尤為重要。

三、加強大學生人文素養(yǎng)培育的相關路徑

（一）高校要轉變陳舊觀念，必須樹立現代教育觀念

辯證唯物主義告訴我們，實踐決定認識，認識對實踐具有反作用。高校要認識到人文教育培育的重要性，轉變陳舊觀念，積極加強大學生人文素養(yǎng)的培育。

第一，高校要立足于學生長遠的、終身的發(fā)展，樹立“以人為本”的教育理念。高校的教育不僅僅是為國家和社會培養(yǎng)接班人，更是為了讓學生在經過大學階段的教育，能站在更高的境界上準確把握自身的價值、社會的價值。只有在這種以人為本的潛移默化的教育里面，大學生才能擺脫那種短淺的成才理念，進而樹立遠大的理想和信念，腳踏實地，關愛他人，關愛社會，關愛自身。

（二）加強師資隊伍建設，提升教育者的人文素養(yǎng)

師者，傳道，授業(yè)，解惑也。大學教師是大學生人文素養(yǎng)培育的實踐者和先行者，他們不僅要具備淵博扎實的專業(yè)知識，也要具備精湛的教學藝術，較高的科研能力和高尚的人文素養(yǎng)。教師要努力提高自身科學文化水平和個人文化素養(yǎng)，以淵博的知識、美好的品德、坦蕩的胸懷、良好的性格去滲透學生的心靈。同時老師要加強人文學科的學習，包括文學、歷史、哲學、地理、國學等，不斷吸取古今中外文化的精華，舍棄自身存在的不足和糟粕，并成功運用在教學中，增強教學過程中的吸引力，寓教于樂。

（三）優(yōu)化大學生人文精神塑造的外部環(huán)境

第一，營造人性化的社會環(huán)境。堅持科學發(fā)展觀，樹立以人為本的理念，處理好物質文明建設和精神文明建設的關系，克服市場經濟帶來的“拜金主義”，避免“奢靡之風”的侵蝕，抑制“功利主義”的教育觀。同時，需要充分利用新媒體，例如微信、微博、貼吧等新興媒體深入當代大學生，結合傳統媒體，加強正能量的傳播，弘揚社會正氣，培養(yǎng)大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；注重大學生公德素質的培養(yǎng)，提升學生的判斷能力，學會自我判斷；注重學生政治敏感度的培養(yǎng)，在家、社會、生態(tài)等各方利益面前學會判斷和取舍；注重學生以人為本素質的培養(yǎng)，繼承古人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寶貴財富。

第二，強化家庭環(huán)境的育人功能。家庭環(huán)境是高校思想政治教育的重要環(huán)境之一，家庭的影響，父母的教育對其子女思想的影響至關重要。合理的家庭教育折射出了家長身上的優(yōu)秀品質，如謙虛、真誠、善良、勤奮、責任感強。因此，要努力提高家長自身素質，引導家長樹立全面發(fā)展的素質教育理念，形成良好的家風環(huán)境和和諧的家庭氛圍，重視子女德、智、體、美、勞全面素質的培養(yǎng)，使孩子成為全面發(fā)展的綜合型人才。

四、加強高校大學生人文教育的必要性

高等教育的目的在于促進人的素質的全面提高。作為高層次人才培養(yǎng)的重要基地，高等教育，第一要教會學生如何做人；第二要教會學生如何思維；第三是要教會學生掌握必要的科學技術與人文科學方面的知識以及運用這些知識的能力。中國高等教育的歷史是短暫的，只有百余年歷史，但在發(fā)展中一直以實用教育為主旨。以實用理性主宰的高等教育為社會經濟的發(fā)展做出了極大的貢獻，然而，經濟與技術的功利目標卻導致了高等教育的質量危機，導致了大學人文精神的失落。人的全面發(fā)展的教育目的觀，決定了當今高等學校既要重視其工具性的功能，即教給學生知識和能力，又要重視其目的，即塑造人的精神方面功能。事實上，掌握人文知識與提高能力是辯證統一的。

五、人文教育的意義

人文素質教育有助于大學生人文素養(yǎng)的提升。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“明德”和“至善”中當包含人文素質教育。大學時代是大學生掌握知識、發(fā)展智力、健全身心、確立人生觀和價值觀的關鍵時期，因而大學教育尤需高度關注大學生的知識渴望、心理需求、人生目標和價值取向。通過開展人文素質教育，激勵大學生努力建構自己的健全人格和意義世界。

人文素質教育有助于營造獨具特色的人文校園氛圍。恬靜的人文治學環(huán)境，濃郁的學術文化氛圍，豐富的歷史文化，多元的知識信息融合匯總在大學之中，構成了大學豐富的人文資源。這種資源，對大學生有著非凡的耳濡目染、潛移默化的教育作用。這種力量，可以促使學生凈化心靈、升華人格、完善自我。這就是大學文化的力量。

大學生人文素質教育有助于大學生理解生命的意義和價值。高度重視大學生的個體生命體悟和情感體驗。人文素質教育能夠提升當代大學生的思想境界，引導大學生去關愛人類、關愛社會、關愛自然，也關愛自己、珍愛生命。

參考文獻

[1]鐘錯；朱春梅；高職院校加強人文教育的必要性與策略[J]；教書育人；2011年18期

[2]人文教育不能淪為經濟附庸[J]；理論與當代；2011年07期

[3]呂瑞桓；化學教學要加強人文教育[J]；中學生數理化（高中版·學研版）；2011年06期

第9篇：生命教育理念論文范文

一、舍棄舊理念，認識新思想

在陳舊的教學理念中，教師秉承著以人為本的教育思想和以綱為綱的教育模式，只作為一個傳授者。而新的課程改革，要求我們完全舍棄這種傳統的教學理念，建立科學、有效的課程意識。那么，作為一名教師，我們應該認識到：課程不光是實施教學的最終結果，還應該是一種對受教育者的終身學習與發(fā)展的，即有效又動態(tài)的教學過程。其實，課程的實施需要技術，同樣需要藝術；課堂不僅僅是權威的，也可以讓教師與學生在同等地位；我們的課堂應該是開放的，平等的，民主的。那么在這時候，作為一名教師，在教學中不能光把自己當做課程的被動執(zhí)行者和消費者，還應該把自己當做一個課程的生產者來看待，積極投入到教育教學課程的資源開發(fā)和設計中去。只有這樣不斷的完善自己的教育教學新思想，才能更好的適應新形勢，做為一名合格的教師。

二、豐富自身，在實踐中提高素養(yǎng)

對于初中語文教師的專業(yè)的發(fā)展方向首先應該豐富自身的知識，充分挖掘自我的潛在資源，-并且合理利用外部資源。

作為一個授業(yè)者，我們一直遵循的原則就是：如果你要給別人一杯水，你就要有一桶水；如果你要給別人一桶水，你就要有一盆水。這說明自身的積累是重要的，但同時也要充分的發(fā)掘自我的潛在資源，它會直接影響教師的教育教學方式方法以及行為。但是這種潛在的資源卻是自己無法感受到的，甚至不知道它也會制約著自己平時的教學。通常情況下，教師能感知自我潛意識的制約，是與他是否能理性的投入到平時的教育教學中成正比的。如果不能理性的投入到平時的教育教學中，那么就會落入陳舊的習慣中去，隨之教育教學方式也越發(fā)機械，無用。教師本身可以通過每日記錄教學報告，教案以及論文等多種形式來發(fā)掘。所以，教師充分發(fā)掘自我潛在資源，是提高素養(yǎng)的重中之重。

同時，外部資源的利用，也是有助于在實踐中提高自己的素養(yǎng)。它主要包括以下幾個方面：1、人力資源，包括同事，學生，家長，同行等等。利用的有效途徑為合作教學，專題探討，加強與校外同行合作交流等等。要隨時掌握更新教育理念，加強與同行的交流，才能更好的促進自我發(fā)展。同時，學生家長的及時反饋也是促進師生之間成長的重要媒介。

2、物質資源，戲劇表揚、影視廣播、圖書報刊、自然風光、民俗風情、文物古跡這些都可以作為語文教學的資源。如果語文老師能夠有選擇性的合理把他們帶進課堂當中，那么學生視野拓展了，相對的學習語文的熱情、興趣就會提高，同樣會帶動教師對課程教學的能力。3、網絡資源，網絡資源可以同時歸并為人力資源和物質資源。它可以查閱資料，并且可以通過網絡與學生，家長以及同行進行交流。4、精神資源，他主要指人們的內心對美的訴求。在中考壓力過大的情況下，教師和學生對美的訴求都是存在的。語文本身就是一門擁有美的學科。所以，初中語文老師就要運用自身的美去舒展與協調學生以及自己的心靈，尋找，參悟美的過程也就是教師在實踐中提高素養(yǎng)的過程。

三、初中語文應彰顯人文性

從學科上來看，語文是工具性和人文性的統一；但僅僅從內容上來說，語文即為語言，那么語言同樣是工具性與人文性的統一。問題重點在于，無論是從人類的整個發(fā)展史來著眼，還是從我們每一個人語言積累的過程來看，愈是處在起始的位置，語言工具性的特點就愈鮮明；愈是達到了較高的位置，語言的工具性的特點就愈衰弱。但是，人文性的特點則不然。愈是起始階段愈單薄，愈是處在較高位置上愈深厚。當一個人還是小學生的時候，他首先要了解文字，學說語言的時候，快速清晰的認清、讀準它，而無暇去參悟其中的人生感悟，人情情懷；當他逐漸成為一名初中生時，他們有了一定的語言基礎和一定的智力水平，這時候語言就不再是簡單是字與言，而是變成了一種文化，與人生，與精神交相輝映，語言才是人文。

對于初中的語文這門學科，人文性就是它最根本的屬性。縱觀初中的所有學科，從功能上看，語文是最能擔當起初中生健全人格的學科。那么，這時候，初中語文的學習就要靠教師的正確引導，讓他們在有了一定語言基礎上，深化語文人文性的特殊含義，參悟人生，塑造自我。

四、教育教學方式要有創(chuàng)新意識