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景觀、園林的設(shè)計與再創(chuàng)造是一種文化創(chuàng)作，不僅是單純的以美化環(huán)境，服務(wù)民眾為目的，而且是一種文化的創(chuàng)作。景觀作為一個外來詞匯，它本身的含義是強調(diào)，通過人為造景來吸引大眾的觀看。這往往就忽略了景觀自身雖具備的內(nèi)在涵義，以及深層次的文化理念，導致很多景觀并沒有體現(xiàn)出人性化、生態(tài)化的設(shè)計思想。而園林一詞在中國已經(jīng)有很多年頭了，它包括了很多的內(nèi)容，如亭、臺、樓、閣、池等。其實在當時這種園林的設(shè)計，只是為了滿足少數(shù)文人墨客、達官貴人的欣賞口味，并沒有給普通老百姓“發(fā)言”的機會，就談不上所謂的“人文關(guān)懷“了。在龔自珍的《病梅館記》中就深刻紕漏了“病梅”，這種只為少部分人“欣賞”的梅，這里面缺少的就是一種對普通大眾的關(guān)懷。人文關(guān)懷是要體現(xiàn)景觀園林設(shè)計它的生活功能和文化功能，這樣才符合景觀園林設(shè)計的理念。

中國風景園林的設(shè)計發(fā)展趨勢的主要方向有：發(fā)掘中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；走可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保的策略。

1要充分的發(fā)掘并體現(xiàn)中華民族文化資源在風景園林設(shè)計中的重要作用

多元，融合這將是世界文化發(fā)展的趨勢，中國風景園林的設(shè)計也逃不脫這樣的命運。但是，一味的追求多元寬容的精神，勢必在一定程度上會丟失中華民族優(yōu)秀的文化資源，中國擁有優(yōu)秀燦爛的文化傳承，合理的利用好這些優(yōu)秀的資源，對于中國風景園林設(shè)計來說，是一個絕佳的利器。對于不同的地區(qū)，其區(qū)域文化也是不同的，打造優(yōu)秀的園林設(shè)計能夠弘揚當?shù)氐奈幕厣?，也能鑄就其獨一無二的個性特征。充分的利用和發(fā)掘民族文化，將是中國風景園林設(shè)計未來的主要發(fā)展趨勢。

2要遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則以及生態(tài)環(huán)保的準則

中國風景園林設(shè)計雖然主打文化這一塊，但是也不能忽視與自然的結(jié)合，也要走可持續(xù)發(fā)展的道路，堅持生態(tài)環(huán)保的理念。要把景觀設(shè)計當成一個大的有機體，它必須擁有與生態(tài)自然一樣的功能，這就要求正在設(shè)計的過程中按生態(tài)的原則進行設(shè)計，要將低碳環(huán)保的理念植入其中，學會運用新的清潔能源、新的雨水收集系統(tǒng)等。風景園林設(shè)計不能只停留在表面漂亮模式上，而是要將其打造成一個具有有機循環(huán)、新陳代謝功能的生態(tài)系統(tǒng)。

全文分析了園林、景觀與中國風景園林的未來，主要就是提供了4個發(fā)展方向。對于景觀園林設(shè)計來說，其未來的發(fā)展趨勢主要是從自然元素和人文關(guān)懷2個方向發(fā)展，而中國風景園林設(shè)計原則，要朝著利用好傳統(tǒng)文化資源和生態(tài)環(huán)保走可持續(xù)發(fā)展道路2個方向前進，對于景觀園林和中國風景園林設(shè)計理論具有一定的理論和實踐價值。（本文作者：吳才岳 單位：杭州潘天壽環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有限公司）