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第1篇：中學語文教師論文范文

當然，中學教師思想道德建設的內容首當包括思想政治建設，應采取多種形式引導教師用馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，指導現實工作，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這些都是無可非議的。但是，以政治思想教育取代教師的思想道德建設，實際上縮小了教師思想道德建設的內涵。“以政代德”有損于教師思想道德建設的全面發展。尤其值得強調得是，對一些“左”的傾向，更要注意加以糾正和防范。

二、加強對中學教師人格的塑造

在教育領域，立身是立言的根本，一切師德要求都應基于教師的人格。教師的人格，既體現著教師之間的個性差異，又是社會關系和道德關系在教師個人身上的內在表現。它反映在教師為人處事的道德風尚上，體現在教學過程中，表現在德育環境里。在學生的心中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學生可能會把對父母的“戀親情結”轉移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學習的榜樣，模仿其態度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認為教師的人格就是師德的有形表現，高尚而富有魅力的教師人格能產生身教重于言教的效果。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點就是要與學生在人格上建立平等的關系，摒棄“育人者”的架子，尊重學生和家長的人格，與家長建立平等合作的關系，對學生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。

三、確立中學教師的主體地位，解放教師

第一，尊重和保護教師應有的權利。在學校里，教師的教學思想、觀點和教育風格應得到學校的尊重；教師的價值標準、道德觀念、興趣愛好、業余生活，直至個人儀表等應是獨立自主的。我們不能要求教師每天24小時都是道德的完人，對于中學教師的個性和他們的社會職務，我們應給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學有效地進行勸解。目前，我國正處于改革開放、經濟發展的歷史性變革之中，社會政治、經濟生活及人際關系的變化，時刻在影響著教師此外市場經濟的大潮，更是給中學教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數中學教師的實際收入及生活水準都不太理想。所以當教師在實際生活中遇到個人與他人、個人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠利益的沖突時，當他們遇到工作上的難與易、環境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現實的、無法回避的矛盾時，常常出現心理上的失衡，產生心理錯位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應付差事，甚至有的經不起商品經濟的挑戰與物質利益的誘惑，把商品經濟的原則盲目地運用到教師與學生、家長、領導中去，用“一切向錢看”的錯誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關系，正確認識和處理各種現實矛盾，確立崇高的道德責任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設的標準。教師，作為一個特殊的社會角色，學校一定要正確確立教師思想道德建設的標準。一些中學把教師思想道德建設標準定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統師德觀來衡量和要求現代教師，片面強調教師的奉獻天職，而輕視教師的應得利益，忽視了社會主義市場經濟體制下教師隊伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷模”。有的中學把教師的思想道德素質標準描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻”喊得又響又亮，對教師的應得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權利都不能很好地維護。有的中學對教師雙休日補課、節假日加班要象征性地給予報酬，與此同時卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護自身的正當權益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學為人師，行為世范”是中學教師思想道德建設的準則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻精神應當大力弘揚。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會現實的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經濟基礎的反映，而不是脫離歷史發展和社會現實的抽象概念。中學教師思想道德素質建設要適應市場經濟的發展，不能超越社會主義初級階段的國情，要把理想和現實割裂開來，不能提出不切實際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎、更現實的目標和價值取向，使教師的思想建設具有合乎實際的可操作性。

四、建立健全教師培訓制度、監督評估制度

第2篇：中學語文教師論文范文

現代社會中的中學生生活在富裕的家庭中，物質條件非常優厚，而且絕大多數都是獨生子女，家中父母對獨生子女寵愛有加，百依百順，在父母以及親人的心目中，這一代孩子就是小皇帝、小公主，以至過分的溺愛，無論哪方面都以孩子為中心，嬌慣過度。孩子做點微不足道的好事家長大肆表揚，甚至帶有豐厚的物質獎勵；孩子有一些不良習慣，不好直說，側面點撥，孩子根本不入耳，更別說改正錯誤做法了，說白了，做錯了也是對，對就更加夸張地炫耀，這種做法就是賞識過度。賞識過度只是一種無節制的廉價的賞識，一方面易使學生滋生虛榮、驕傲、自負的心理；另一方面，學生不能正確認識和評價自己。比如在課堂教學中，老師對回答問題的學生的表揚用語常常脫口而出，而且都是重復的話語（諸如“很棒”、“真聰明”“、真了不起”等）。有時，對學生的行為不切實際的表揚和吹捧，會讓學生感覺很虛，久而久之，他們會對老師的表揚沒了感覺，也會失去學習原有的積極性，進而使賞識教育應有的效力被減弱。并且，一旦他們遇到解決不了的問題時，也容易自暴自棄。

二、走出中學德育賞識教育誤區對策

（一）高度重視并積極運用賞識教育是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育，它不但體現了教育的本質，還符合中學生心理發展特點。因此它用于中學德育不僅是必要的也是可行的。所以沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。在物欲橫流的社會，學生的思想開放，已經習慣于早戀，只要不喜歡學習就會毅然輟學，家長批評或者心情不愉快就會出現上網吧發泄，通過看兇殺電影排除心中的郁悶等，令家長和教師不敢想象的事情，甚至有的學生鋌而走險，不計后果。造成這種嚴重危害的原因就在于缺少賞識教育。而現在的中學生，大多數是獨生子女，他們得到的呵護多，關愛多，表揚多，心理承受力相對較弱，并且，他們正處在生理和心理的發展變化時期，他們的獨立的自我意識尚未完全形成，非常在乎他人對自己的看法，特別希望能得到別人的羨慕、好感和贊揚，渴望得到老師和其他成人的尊重，肯定和賞識，賞識教育能滿足中學生的這一心理需求。所以應高度重視賞識教育的育人作用。

（二）賞識要有“度”賞識教育并非無原則的哄與讓，也不是無原則的褒獎和縱容。作為教師，要正確客觀地分析和了解學生的內心需要，把握好賞識教育的“度”。否者，學生會不信任老師，會認為賞識是一種虛偽的賞識，賞識本身也就失去了它應有的教育意義。比如，在課堂教學中，老師對回答問題的學生無論答案對錯，都是一味的表揚，且表揚用語脫口而出，而且是重復的話語（諸如“很棒”、“真聰明”、“真了不起”等），對學生的行為不切實際的表揚和吹捧，重復的表揚話語，經常表揚的行為會讓學生感覺很虛，久而久之，他們會對老師的表揚沒了感覺，也會失去學習原有的積極性，進而使賞識教育應有的效力被減弱。究其原因，就是沒把握好賞識“度”的問題。現在的家長溺愛孩子也是賞識過度的表現。一味的溺愛并不是真正的愛，更不是賞識教育，所以一定要把握好賞識教育的“度”，這樣，才能運用自如。

第3篇：中學語文教師論文范文

語文教學中文和道是密不可分的，德育因素往往也借助于文學形式間接地表現出來，它常常寄寓于故事情節、人物形象、揭示的客觀事實等具體的內容之中。語文作為表情達意的信息載體以及它所蘊含的思想感情，負載著一定社會理想、政治信念、階級觀點、人生哲學、道德情操等或多或少、或明或暗的德育成分。在語文教學中，學生通過閱讀課文，分析文章中的人物形象，受到情感、情操、意志、志向等各方面的熏陶，從而受到教育。

語文教科書的選文都是人類優秀文化的積淀，蘊含著豐富的情感和深刻的思想。語文課本是很好的德育教材。我們在向學生傳授知識的同時，要把語文教材中所蘊含的體現當今社會的思想觀點、政治準則和道德規范的因素，根據語文教學活動的特點，恰到好處地揭示出來，以熏陶和感染學生，使學生個體符合時代需要的思想品德的一種育人活動。其實質就是培養學生追求真、善、美的意識乃至實踐這種意識。

語文課文總是情感熏陶與理性教育互相交融，理中有情，就像“隨風潛入夜”的春雨，能夠通過反復“讀”出味道。教師要引導學生通過充滿激情的朗讀，讓他們進入作者創設的情感境界，在忘我中得到升華。

閱讀是傳承人類文化的重要途徑，也是學生求知、開智、立德、審美的重要途徑。面對作品中所表現出來的善與惡、真與假、美與丑，讀者總是與自己的生活、思想相對照、相比較，從而喚起心中的是非感和道德感。因此，中學閱讀教學，應該讓學生與作品進行心靈的對話和精神的溝通，將優秀的言語作品內化為學生的語文素質，這樣，才能形成孩子們對世界向往、對人類關注的自覺性。

在作文教學中，從身邊的瑣事去體味市井百態，去關注社會，去感悟人生，這樣的作文讓學生自己命題，讓他們從生活中的小事中，透過現場看本質，做出合乎情理的感悟，給人以思想上的升華。教師提供某些具體的人物形象，讓學生展開類比聯想，聯想人生，感悟人生，如從風乍起時，塑料垃圾漫天飛舞聯系到白色污染、環境保護等等。

課堂教學是學校德育，尤其是德育教育的主渠道。《關于進一步加強和改革學校德育工作的若干意見》中指出：要根據不同學科特點，促進各學科與課程同德育的有機結合，有針對性地發揮教學的德育功能，寓德育于課堂教學之中，要求教師把復雜的、抽象的德育內容具體化，滲透在各科教學當中，使學生在學習過程中受到陶冶、受到教育，達到德育目的。

在教學中可以運用多種媒體，可以從不同方面刺激學生的感官，使學生在學習的同時得到審美的教育。在美的熏陶中，讀書作文學做人，求發展明人生，全面完成教書育人的基本任務。例如，學習朱自清的《春》，教師應該把學生帶入那個鳥語花香的世界，通過樂曲和影像資料陶冶學生的審美情趣，既而帶著學生去體會文章的語言美，感受作者筆下“春草圖”、“春花圖”等構成的春的世界，感受春天萬物復蘇、生機昂然的自然美。激發起孩子們對祖國大好河山的熱愛之情。

課外活動是語文教學的組成部分。教師要很好地利用學生作文和語文課外活動，開展課外活動的德育實踐，使德育得到進一步延伸，特別是課外閱讀更是如此。教師要對學生課外閱讀的材料進行引導，讓他們多讀古今中外的名著，多讀名家散文尤其是哲理散文。學生細讀作品，實際上就是在培養情感，增進認識，得到情感、態度及價值觀的熏陶與教益。尤其對文中的精品，教師要激勵學生多讀，讓學生讀得人情人境，在情境中得到心靈的凈化、品德的教益、情操的陶冶。

語文教師要了解自己的學生， 掌握學生的心理性格等特征， 根據其心理狀況和年齡特征去進行教學， 寓德育教育于教學中。根據這些特點， 在教學時就要善于引導。不同階段的學生有著不同的年齡層次， 在身和心兩方面都呈現出自身獨有的特點。以初中生為例， 和小學生相比時， 他們表現得具有相對獨立的個性心理， 具有初步的價值觀念， 能分辨出一般的是非美丑， 一般也能估量到自身行為的直接后果。但與高中生相比時， 他們在較為完整的人格心理、自覺的人生設計、理性分析能力諸方面又明顯要差一個層次。語文課的德育教育必須重視這些特點， 以人為本， 因人制宜， 才能收到好的成效。

語文教學以傳授語文知識為首要任務，德育滲透只是兼顧，教師在課堂教學中不可顧此失彼。根據新課標的有關精神，我們一方面要充分認識德育在語文教學中的地位，語文學科教育絕不等同于也不可能替代德育本身，不能因為強調德育而沖淡了語文教育的本色，失去了語文的主體地位；另一方面，還要找準兩者之間的融合滲透點，在語文教學中滲透德育，必須根據語文學科的特點來進行。只有這樣，才不至于在語文教學中使德育喧賓奪主或流于形式。

第4篇：中學語文教師論文范文

古詩詞是中國傳統文化的重要組成部分，這一點在初中語文教材中具有十分明顯的體現。對廣大語文教師來說，不但要教學生如何誦讀、理解以及鑒賞古詩詞，更需要在教學過程中重視培養學生體會、運用古詩詞的能力。筆者結合自己在教學過程中的古詩詞教學經驗，簡要論述了初中古詩詞教學中的問題，并在此基礎上提出了個人觀點，希望對廣大同仁具有借鑒作用。

【關鍵詞】

初中語文 古詩詞 教學

古詩詞是我國幾千年傳統文化中最精華的部分，尤其是唐宋時期，古詩詞更是發展到頂峰，成為我國傳統文化中最璀璨的明珠。在幾千年的歷史長河中，出現了許許多多的優秀古詩詞作者，由于他們的存在，我國的古詩詞才得以發揚光大。筆者在撰寫這篇文章之前參考了大量的文獻資料，并將自己在日常教學過程中的工作經驗結合在一起，針對初中語文教學中的古詩詞教學提出了一些個人見解，希望能對各位同仁有所幫助。

一、聯系生活，激發興趣

語文教學與生活實際存在密切的聯系，無論是學習什么內容，都必須保持濃厚的學習興趣，這樣才能提高學習效率，古詩詞學習當然也一樣，所以教師要善于將古詩詞內容同學生的生活聯系起來，只有這樣才能提高學生的學習興趣。比如學習蘇軾的《水調歌頭》時，教師可以在上課之前為學生播放歌曲，通過優美的歌曲引入古詩詞創設的獨特意境中。這種方法能改變單一、枯燥的教學氣氛，提高學生參與的熱情，更深刻地感受到學習古詩詞的樂趣。等學生的注意力全部集中到教學內容的時候，教師再引領學生做好詩詞的分析，感受詩詞中暗含的思想感情，既體現出作者對當時政治的關心，也表達出自己希望能夠重返仕途的愿望。

二、注重積累，反復朗讀

荀子曾經說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”魯迅也曾經說：“采過許多花，才能釀出蜜來。”這說明無論做什么事情，都要注重積累，只有積累到一定程度，事情才有可能成功，學習過程同樣是一個積累的過程，只有不斷地積累才能真正學到知識，才能實現質變，向前飛躍一大步。舉例來說，我們如今都知道馬克思理論是重要的理論指導，他的辯證法的思想和方法論能夠使許多問題迎刃而解，但是恐怕沒有人知道馬克思創作資本論的艱難過程。馬克思在創作《資本論》的過程中，常年泡在圖書館中，以至于腳下形成一個坑，他閱讀的書籍超過一千五百本，寫出一百多本讀書筆記。馬克思還靈活掌握了世界多個國家的語言，他在自己頭腦中儲存了大量的信息資料，也正因為如此，馬克思才能夠寫出不朽的著作《資本論》。可見，無論什么專業的知識，一定要注意積累，只要積累到一定程度，知識自然會融會貫通，因此古詩詞教學也是一個積累的過程。

另外，要想學好古詩詞，不能忽視誦讀的重要性，只有多讀，才能形成語感。語文是一門語言學科，只有多讀才能深刻理解古詩詞中的深刻思想含義，也只有多讀，才能更準確地把握作者的真實意圖以及其中的寫作方法。只有多加誦讀才能提高學生理解古詩詞的能力，這樣才能有助于學生更好地學習古詩詞。

三、結合背景，理解古詩詞

詩詞作者在進行古詩詞創作時，往往有一定的背景條件，有的時候是借景物描寫抒發感情，有的時候是通過事物描寫表達自己遠大的志向等。所以，如果教師在教授這些古詩詞的時候先向學生介紹一些作者的生活環境以及當時的創作背景，將會非常有利于學生從整體把握詩詞的基本內涵。舉例來說，當學習《春望》這首詩的時候，教師可以先向學生介紹一下戰爭對人們的生活造成的巨大影響，使學生了解到戰爭帶給人們痛苦，這樣有利于學生更深刻地理解作者的思想感情，以便與作者在感情上實現對接。如果教師不對創作背景進行詳細的介紹，學生很難根據題目準確地理解這首詩的中心思想，當然也就難以把握作者真實的寫作目的。

四、立足“詩眼”或“題眼”，把握精髓

每一首古詩都有詩眼，也就是在古詩中最能夠表達中心思想的字或者詞，詩眼往往生動而準確地傳達出作者想要表達的思想感情，最能夠體現作者的推敲功夫。如詩句“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字就是全詩的詩眼，不僅形象地刻畫出春意盎然的美麗景色，而且非常生動，活靈活現。又如在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深”字可謂是一語雙關，不僅夸張地表現出潭水的深，也表現出作者與王倫的友情深，將潭水與友情緊密聯系在一起。再如“大漠孤煙直，長河落日圓”中，“直”刻畫出了烽煙的挺拔，突出了邊塞荒涼的氣氛，“圓”字準確地體現出長河落日的突出特征，使整個畫面顯得雄奇瑰麗。簡單的兩個字便準確地描繪出一幅邊塞景象，依靠自然景物襯托出作者孤寂落寞的思想感情。

五、品析名句，強化情感體驗

好作品是千修萬改而來的，名家的作品也如此，尤其優美的詩篇，都融入了詩人的感情。所以，分析古詩詞不僅要學習其優美凝練的詩句，還要關注詩詞的意境，進而探究詩人的情感。《江雪》的作者是柳宗元，他的這首絕世名詩的寫作背景，正是被貶永州之時。“千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”此詩運用對比彰顯了天高地遠的空曠，以及老翁的卑微渺小，用飛鳥無蹤，反襯老翁的寂寞，萬物皆躲避事事的侵擾，只有作者不為世俗所動，堅守自己的操守，雖然被貶，無奈，但還堅守一份執著。

【結 語】

總之，古詩詞教學方法多種多樣，教師一定要在充分把握學生的學習能力和學習水平的基礎上，選擇最適合學生的教學方法。教師不但要教學生理解和鑒賞古詩詞，更要教學生靈活運用詩歌的創作手法。教師只有不斷改善自己的教學方法，并積極探索新的教學方法，提高學生學習古詩詞的興趣，才能逐步改善古詩詞教學效果。

【參考文獻】

第5篇：中學語文教師論文范文

關鍵詞：高職教育;課程目標;價值取向;高職語文;模式;討論

語文教學應當重視討論。高等職業教育從單純培養學生的職業崗位能力向培養學生的社會適應能力、綜合職業能力、創新能力以及情感、態度、價值觀等多種素質相融合的方向發展，以追求工具性價值、效用性價值和發展性價值的統一。即高等職業教育從培養單純的“技術勞動者”變為“技術人文者”。培養實用型人材，更離不開合作。那么在學習中養成討論，集思廣益，這樣培養出來的學生才更適應社會。

分析高職語文教學發展的過程，吸收先進的教育觀念和教學方法，筆者認為高職語文教學應有自身的教學模式，主要體現在以下幾個方面：

一、在教學觀念上，高職語文的教學任務是：通過聽、說、讀、寫的強化訓練

使學生獲取大量的信息，能有效地進行多方面的交流，以提高他們駕馭語言文字的能力和語言文學修養，進而內化、升華人文素養。根據高職教育培養目標和課程任務，在使用教材施教過程中，主要有以下做法：

1.突出素質教育，加強實踐能力訓練。討論是集中各種能力的培養。所以我特別強調在課堂上的討論。按照教材以口語表達、閱讀、寫作三項能力的培養為主線，三項能力的訓練均按照語文應用技能的難易程度安排進程，由淺入深，由易到難，環環相扣。根據學生實際情況，學練結合，學以致用，在練習中實時給予引導和啟發循序漸進地加強訓練，促進學生語文綜合素質的培養。

2.以討論為主，注重學生主體作用，發揮學生創造精神。心理學家馬斯洛認為，必須尊重學生，把學生視為學習的主體，重視學習者的意愿、情感、需要和價值。讓學生們都動起來，開動腦筋，大膽說出自己的想法及觀點。

3.根據具體情況，分級教學。分組討論。分級教學也稱分層次教學，就是根據教學對象的實際知識情況和需要而采用的一種教學方式。這一教學方式是現代素質教育中因材施教的具體體現，是培養創新人才、提高教學質量的有效手段。

在語文學習活動中，往往有這樣的情況，現實中的某一個問題，或者某一個問題的某一細節，觸及了學習者大腦神經的興奮點，就會激發學習者的激情和巨大的潛能，所以真正能夠提高語文學習水平的途徑，在于改變學習者的準備狀態。準備狀態是指學習者主體的心靈、知識的認知結構。它是學習者所接受的知識和信息積淀、內化、升華以后形成的相對穩定的語文學習心理機制、心理品質。它外在表現形式就是語文運用能力與素養。

二、在教學重點上，將逐步突出對學生的思維能力的培養及學生的心靈空間的拓展

教師精講點到要害。留有余地，讓學生發揮。高職語文教學，應當突出對學生思維能力的培養和心靈空間的拓展、一方面是讓學生領會語文學習心理活動的過程和思維活動的規律，另一方面傳遞大量的信息和多種多樣的觀點，從根本上提高他們創新的自覺適應能力，開闊他們的眼界和胸襟，在這種知識和信息武裝下的語文運用能力，才充滿了主動性、活力和創造性。

三、在教學方法上，逐步引進電腦技術、多媒體技術，采用“體驗式”、“問題討論式”、“案例分析式”等以學生為中心的教學方法

我們必須借鑒先進的教學方法，不斷改變教學狀況，以多種教學形式貫穿始終，激活課堂氣氛，把學生引到前臺，讓他們成為課堂的主人。主要的方法有：

1.強化問題意識的“問題討論式教學法”。高職教育主要是培養技術應用性專門人才，立足于能解決工作中的實際問題和矛盾。能不能發現問題，如何分析問題，怎樣解決問題，就成了語文教學的基本思路，這也是培養學生的好奇心和求異精神的關鍵所在。愛因斯坦曾強調：“發現問題和系統地闡述問題，可能要比得到解答更為重要;解答可能僅僅是數學或實驗技能問題，而提出新問題、新的可能性，從新的角度考慮老問題，則要求創造性的想象，而且標志著科學的真正進步”。

2.圍繞討論運用“體驗式教學法”。“寫作”序列的教學，引導學生走出課堂，直接參與社會實踐。如社會調查報告的寫作、新聞采訪活動等，都將大大增加學生與社會實際生活接觸的機會，讓他們親身體驗寫作活動的基本過程。同時，隨著計算機技術、多媒體技術走入課堂，也為學生們提供了大量參與學習過程的可能。多媒體能為學生提供高質量的視聽輔助，它所展示的仿真環境。使學習者有身臨其境的感覺，十分有利于喚起、增加理解，加速學習者大腦的信息處理過程。以前的教學都是外在的，“而體驗式教學卻像生活中其他任何一種體驗一樣，是內在的，是個人在形體、情緒，知識上參與所得”。

3.運用討論“案例分析式”教學法。這是一種沒有唯一正確答案的教學法。案例教學法先通過對具體事件的分析、思考、討論，然后作出多種答案，通過對多種多樣的答案的分析和評估，作出最優選擇。它重視的不是正確答案本身，而是得出最優答案的過程。它迫使學生鍛煉獨立思考的能力，著重培養他們的感覺能力和反映能力，養成不依賴權威的良好心理。案例教學鍛煉學生在特定環境和特定條件下的實踐能力，這是學生最缺乏和最需要的。“這些教學方法要求教師在具有豐富的實際工作經驗、具有大量的“問題”和“案例”儲備同時，掌握多媒體必需的技術的前提下，才能勝任。對于教師而言，也是一個挑戰。

4.在課程設置上，將突破課時計劃的局限，逐步加強課程的開放性，把討論的隨機性考慮進去。“必須培養學生的心理功能并激發其創造精神，幫助他理解一些科學原理并訓練他有應用這些原理的能力;幫助他培養普通的技能并鼓勵他對工作有一種積極的態度和良好的工作作風。”

高職語文的教學，都安排在一二年級的教學計劃中，這樣，在學生未接觸專業課程之前，學生沒有初步的職業意識，希望通過語文教學，進一步培養學生的人文素養，促成學生成為“技術人文者”的目標，恐怕難以達到。因此，在課程設置上，將突破課時計劃的局限，逐步加強課程的開放性。基本方式如下：

（一）按單元模塊的教學目標與專業課交叉安排。

（二）結合專業能力要求和崗位職業要求，安排語文課程。

（三）與專業教師取得聯系，在專業課的練習中，體現語文能力的鍛煉。

社會的不斷進步，傳統的教學思想和教學模式正在經受考驗。科學技術的突飛猛進為所有教學模式的創新提供了重要條件。如果我們不改變我們目前的教學模式，緊跟時展節奏，我們完全有可能在激烈的競爭中被淘汰出局。在課堂上，在課下，在實習中都養成學生討論解決問題。集思廣益。有分工有合作。不僅在語文課上，我希望在其它課中都能采取這種授課方法，就是討論解決問題的方法。培養學生合作的精神。

參考文獻：

[1]于源溟，追文與發現------語文學習心理 青島：青島海洋大學出版社.

第6篇：中學語文教師論文范文

一、高中語文整合式教學的作用及意義

高中語文采用整合式教學，能夠實現教學結構的創新，即語文在教學時，利用多篇文章進行教學，從而加強學生對內容的掌握。此外，整合式教學還能夠有效改變語文教師的教學觀念，讓語文教師將教學重點放在教學方法上，提高學生的學習興趣。對不同文章進行整合教學，使學生能夠更加全面地學習到相應的知識，如文章風格、中心思想等。

整合式教學能夠促進學生自主學習，學生在閱讀文章時，能夠有自己的理解方式和對美的理解，從而提高學生的情操。

二、高中語文整合式教學的方法

（一）教學內容整合

高中語文教學內容的整合，首先要注重教材的整合，在編寫整合教材過程中，應從教材的重點、主線入手，讓學生能夠通過教材掌握知識點。語文教師在教學時，不要面面俱到，應注重文章的中心的講解，并通過文章中心延伸至其他類似文章，從而提高教學效率。在上課期間，語文教師還要注重與學生的交流，整合與教學內容相關的話題，促使學生參與到教學內容的討論中，從而使學生提高學習熱情。另外，教師還要注重書本知識與實踐活動的整合，其可以通過開展室外教學的方式，讓學生通過實踐活動，加強對語文知識的理解。

（二）教學過程整合

首先要注重教學內容與作業練習的整合，作業練習主要是為了使學生能夠在課堂學習的基礎上，加深對教學內容的掌握和理解。此外，語文教師還要注重問題與內容的結合，通過設計相關問題，使學生在自主學習時能夠根據教師設計的問題進行思考，從而鍛煉學習自主思考的能力。

（三）教學方法整合

第7篇：中學語文教師論文范文

關鍵詞：職高語文教學；文史鑒賞教學；文史結合

當前，教育的方向已經向著“人的教育”發展。在21世紀，要求人才是全面發展的，應該提高綜合素質。對于各個方面的知識應該有所了解，無論古今，都應該有所知曉。現階段在語文教材中，知識面在不斷的擴展，其中涉及了許多歷史方面的知識，包含古今中外的知識，內容非常豐富。這些歷史知識在比較系統的呈現在語文課本中，但是，在語文教學當中，教師應該在講授本課程的同時，也要向學生滲透所穿插的一些歷史知識，介紹更多相關的歷史知識。在學習的過程中，歷史與語文本來就是一個結合體，為了更好的發展學生的“文史”專業，教師就應該在教學的過程中做好二者的結合，注重文史鑒賞的探究方法，提高教學的效果。

一、分析當前的教育

在當前社會中，主要的教育理念就是為了滿足應試教育的目標，學生在學習的過程中主要的就是為了應對各種學科之間的考試，由于在職高的教學過程中，各個學科之間是相互獨立的，在此之間主要精通于自己的專業知識，而忽視了對歷史等一些文化知識的了解。同樣在語文教學的過程中，只是研究了文學方面的知識，沒有延伸其他相關的學科。在教學的過程中，要避免學生僅僅抓住課本上的知識，忽略了全面發展。由于社會逐漸的向多元化的方向發展，與世界各國之間的經濟貿易往來在相互貫通。因此，對于當前的教育要從根本上進行改革，注重學生全面發展，提高綜合素質。在本文的教學中要結合語文知識多了解歷史知識，讓學生朝著多元化的方向展開學習。

二、文史教育在語文教學中的作用

在新課標語文的教學目標中，提倡跨領域的教學，不斷的提高學生的綜合素質。但是，對于現階段我國語文教學與歷史教學在實際教學過程中，分屬于兩個不同的學科，二者在教學的過程中很難進行直接的交流。然而，學習是沒有界限的，實際的學習過程中，各個學科之間是相互補充，相互連接的。在學習知識中，如果能將各個學科之間的相互聯系起來，內容之間相互滲透，這就很容易達到學生綜合能力提高的目的。因此，在語文教學和歷史教學中，應該相互結合，體現文史教育在職高語文教育中的作用。

2.1分析語文與歷史的關系

通過分析總結得知：現階段我國的語文教材是文學作品的構成體。曾經說過：“為觀念形態的文學作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反應的產物”。大部分的文學作品都是在一定的歷史背景下產生的，往往這些文學作品能夠反應當時的文化信息。這就使得歷史與文化緊密相連，其中有許多歷史都是記載在文學作品上的。對于歷史的考察也是對文學的作品的翻閱，同時在鑒賞文學作品的同時也是對歷史文化的深挖。因此在語文教學中，要求文史相結合，調節好二者之間的緊密性十分的關鍵。

2.2文史相結合的作用

在語文的教學過程中提出了，文史相結合的說法。這其中包含的好處有：一方面：能夠不斷的拓展語文學科的學習領域，通過多方面的了解，注重學生的對于學科之間的交流。提高學習的效率。在不斷的教學改革中，拓寬語文的范圍，增加學生對知識面的了解，可以朝著文史相結合的方向發展，二者之間相互借鑒，相互吸收，這就能夠促進學生提高綜合能力，引導學生學習語文的思維能力以及對于歷史的想象空間。另一方面：針對語文教學方式進行研究，在語文的教學中可以借鑒多媒體等方式來進行講解，增強本身的生動性，可以在講課的同時，多穿插一些歷史上經典的故事，來激發學生的學習興趣，活躍課堂的氣氛，提高學生的學習效率。這樣學生在學習語文的同時能夠更多的了解歷史知識，了解文化變化，能夠增強學生自身的綜合素質，使得個性得到發展。

三、探究文史相結合的方法

通過分析，在學習的過程中，將文史相結合，這樣能夠改變教學的模式，提高教學的效率。因此，注重過程中的方式十分的重要。

3.1語文與歷史教學互相穿插

在語文的教學中，對于了解作者的背景以及文學作品所反映的現象等一些語文知識，這時候就可以結合歷史的教學，穿插一些歷史知識，作者的簡介、歷史背景、典故等，以及一些歷史圖片，或者是在課堂上放一些歷史上流行的音樂等，學生在欣賞的同時，就提高了對語文的興趣，能夠改變教室的氣氛，增強了語文課堂的生動性。還能夠使師生之間相互交流，在欣賞文學作品的同時了解了歷史知識，提高了學生的學習效率。

3.2增強語文教材的多樣性

為了提高學生的綜合素質，在學習語文教材的同時，要結合歷史背景以及歷史方面的知識進行研究，豐富語文的教學內容，了解相關的歷史文化，提高文史鑒賞的水平。

3.3提倡學生多了解歷史知識，增強文學素養

在對語文的學習中，教師通過引導學生多了解歷史知識，來提高文學的素養，不斷的積累素材，豐富自身的知識面，增強寫作的水平。讓學生了解中國歷史文化的內涵，了解五千年文化的底蘊。多積累一些名人名言、歷史案例等，這些對于說明文、議論文的寫作都有很強的說服力。加深了多文學素養的韻律，拓寬了知識面。

四、總結

通過了解語文以及文學素養的學科特征，其中語文用來記錄歷史，歷史來發展語言的關系，二者之間相互滲透，相互吸收，在文史鑒賞方面相互結合，注重教學的方式，了解歷史學科與語文學科的相關性。加深對歷史的了解，注重對文學的研究，來提高學生的綜合素養，提高歷史在語文中的重要性。

參考文獻：

[1]金晨曦，于思佳.關于全面推進素質教育.深化中等教育教學改革的意見[J].新課改研究，2010（25）.

[2]李鎮西，于清江.職業中學課程改革的價值取向[J].職業技術教育，2011（11）.

[3]劉思琴，王友民.文史統合教學的課堂實踐—語文知識對歷史教學內容的輔助[J].新課程.中學，2013（01）.

第8篇：中學語文教師論文范文

【關鍵詞】中學；思想品德教學；人文教育

中學生正處于身體和智力快速增長的發育期，思想隨著身體與智力的開化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導致學生受外界的影響較大，并且出現叛逆心理。為了對中學生的思想有一個正確引導，培養和塑造良好的品德，大部分中學開展了思想品德教育課程。傳統的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學生處于被動的參與。隨著我國教育事業的不斷發展，中學教育吸收了外國先進的教育模式，在思想品德教學中融入了人文教育，這不僅可以拉近學生與教師之間的關系，而且還可以加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，使教師可以及早發現學生心理的問題和思想上的困惑，通過人文關懷和心理疏導關心學生內心的感受，引導學生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折、名利與榮譽。

一、人文教育的含義與作用

人文主義始于西方，是文藝復興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價值的體現，實現人性的解放、自由與平等，重視人的社會意義，關懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎上，承認人的核心地位，尊重人的本性，關心人的多元社會需求。通過人文關懷與教育，推動人性差異化、特殊性、獨立性的發展，實現人的自我發展和自我滿足。中學思想品德教學中的人文教育體現為“以學生為主體”，通過教育學生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標準，培養學生高尚的道德品質，實現人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現代思想教育的一種技能，更是學生綜合素質發展的培養需求。

二、中學思想道德教學中的人文教育

1.人文教育應以學生為本。傳統的思想道德教學是以教師教學為主，學生學習吸收為輔，在整個教學的過程中教學模式死板、機械、被動，而人文教育以學生為主導，將情感融入教學模式中，學生通過人文關懷和心理疏導得到情感的認同和品德的熏陶，形成教師與學生的互動，從而理解地學習與交流，激發、調動學生的積極性，挖掘學生的個性特長，發展人格潛力。思想品德教學課程要向學生灌輸人文關懷和人文素養，培養學生歷史使命感和社會的責任感，將學生的自我發現和自我發展作為思想品德教育課程的教學目標。

2.注意教師人文素養的提高。所謂“師者，傳道受業解惑也”。作為中學思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養，通過言談身教的形式給學生樹立榜樣，對學生的心理困惑做出解答。因此教師首先應熱愛生活，對生活充滿激情，擁有積極、樂觀、向上的心態和開闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發揮良好的思想導向作用。第三，應該擁有深厚的文化底蘊和廣闊的視野，不斷地加強學習，在提高自身素養的基礎上，教書育人，更好地培養學生。

3.改變教學方式。教師應該打破傳統思想道德教學過程中照本宣科的教學模式，強化知識教育與專業教育，充分調動學生的積極性，使其打開心扉，形成老師和學生之間的交流互動模式，疏解學生內心壓抑的情緒，展現自己的個性，教師要從教學的過程中發現學生的問題并進行疏導，促進學生人格的正確發展。同時還應該改變當前思想道德課程給數理化、語數外等主體教學科目的輔助地位，真正實現技能培養和道德培養相結合的綜合素質培養，減少重技術輕思想的教學弊端。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。” 從提高學生自我體驗的文化蘊涵入手，促進自然科學與社會科學領域知識的沉淀，使學生最終實現自我的思想認知升華。

4.豐富人文教育內容。中學思想道德教育中的人文教育應不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學科教育、人性化教育等多個方面。人文主義教育就是倡導以人為中心、重視人的價值與力量的發揮，要求自由平等和個性解放，培養學生廣博的知識、身心的健康、多才多藝。人文學科的教育就是包含哲學、歷史、文學、藝術等社會學科內容的學習，通過人文學科的教育對學生起到人文素養和內涵的積淀，增強學生的文化底蘊。人性化教育就是“以人為本”，尊重學生的人性，全面教育發展，真正實現教育的目的，使學生成為真正的人并實現其全面的價值。

總之，人文教育體系是涵養人文精神、心靈疏導、知行統一、提升人性境界和文化內涵的大工程。而中學思想道德教學的人文教育就是對學生的培養從適應社會發展入手，樹立貢獻國家、回報社會、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關系，積極引導人生意義和社會價值的實現。

參考文獻：

[1]游學軍.對中學思想品德教學中人文教育的研究[J].佳木斯教育學院學報.2013年第3期.

[2]高香梅.淺談中學思想品德教學中的人文教育[J].西北成人教育學報.2012年第11期.

第9篇：中學語文教師論文范文

 

關鍵詞：英語教學；文化教育；文化差異；跨文化交際 

 

引言 

20世紀70年代末以來，我國實行改革開放政策，大批外語教師出國深造，親身體驗到掌握語言不懂得對方文化很難順利交際的問題；而且語言知識的逐漸普及促使教師更自覺地注意語言的使用環境和場合。近十年來，外語教學的一個令人欣喜的現象是在教學中增加了對文化差異、文化理論的研究。 

1文化差異問題 

在校園里只要我們稍一留心就會發現，有些學生盡管英語語音，語法學的不錯，說話卻往往不得體。例如：上課鈴響，教師進教室，學生起立，齊聲說：“Good morning，teacher.”這在漢語中可以說：“老師好！”“老師早！”，但在這里“老師”不僅是稱呼語，還是尊稱。在英語中teacher卻不可以作為稱呼語，也不是尊稱，只是一種職業。在英語國家，中、小學生稱呼教師一般是在姓前冠以Mr.，Mrs.或Miss.。正如Woifson所說：“在與外國人接觸當中，講本國語的人一般能容忍語音和句法錯誤，相反，對于講話的規則違反常常被認為是沒有禮貌，因為本族人不大會認識到語言學的相對性。”所以說，語言不是孤立存在的，它深深扎根于民族之中，并且反映民族的信仰和情感。因此，語言是文化的一部分，是文化的載體。那么，在外語教學中，如何深入推廣文化教育呢？本文試圖從文化教育方面做些探討。 

2文化教育的范疇 

首先，不要將漢英詞匯一一對等，認為英語詞匯在文化內涵、外延上完全等同于漢語。漢英兩種語言有著各自不同的詞素和語意結構，分別表述不同的概念系統。然而這一點大多數教師并沒有給予足夠的注意。學生盡管用英語同本族人交流，卻存在著編碼和譯碼的錯位。其次，盡管大多數學生已不在用“No，no. It’s really bad.”來回贊揚之語，然而他們常誤認為字表意義相同的漢英語言，其功能也完全相同，尤其對言外之意理解不夠透徹。最后，應該給學生必要的文化背景知識。由于學生沒有適當相關的背景知識，常表現為閱讀速度緩慢，復述時丟三落四或添枝加葉，歪曲原文。 

3幾種具體的文化教育方法 

3.1 開展文化比較活動開展漢英語言文化比較研究，將研究成果運用于教學。在課堂教學中，教師不僅要注意語言形式的正確，還必須重視語言運用的是否得當。這無疑對教師提出了更高的要求。課堂教學的方式之一是讓學生注意自己的角色，對于語言形式正確而不符合角色或場合的問題應該指出來，使學生逐漸獲得“社會語言學方面的敏感”。在句型教學中學生容易只顧形式忽略內容，機械地操練，教師尤其需要不斷地從旁提醒。

3.2 利用教具充分利用圖片、幻燈片、電影、電視等直觀教具。例如，講解house在英美一般指什么樣的房子的時候，不如讓學生看一幅圖片。其次，電影是了解西方社會的一種有效手段。有些是專門介紹社會情況的記錄電影，自然十分有用。好的故事片也可以起到類似的作用，提供豐富有用的材料。在美國，有的教師使用不同時期的電影使學生對各時期的社會習俗有所了解。電影《賣花女》是研究不同社會階層的語言特點和禮儀的一份絕妙教材。教師如能加以適當的指導會收到更好的效果。同時電影還是觀察、研究姿態表情、動作等語言以外的交際手段的十分有用的材料。