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第1篇：個人主要事跡范文

2015年5月18日到19日，我縣發生特大洪災，多個鄉鎮遭受巨大損失，農田受損、房屋倒塌、道路損毀，電力、通訊、水利等基礎設施損毀嚴重。面對百年不遇的天災，XX同志身先士卒、勇挑重任，深入受災一線采訪報道，較好的完成了一名新聞記者在應對突發事件中的宣傳報道任務。

一、抓好本職工作，用鏡頭紀錄“點滴”

5.19特大洪災發生后，XX同志作為一名電視記者，臨危受命迅速投入到災情的宣傳報道工作中：在珠坑鄉良溪村他用鏡頭記錄下干部轉移群眾的感人畫面。在橫江丹陽村，他抓拍到鮑峰庭、尹忠等領導深入災區一線，現場救援群眾的精彩瞬間。在屏山亨田村，他與救援隊伍堅守數小時，通過宣傳報道全程紀錄下各級領導、救援隊伍眾志成城抗擊洪災，救援圍困群眾的點點滴滴……僅5月19號到31號，他累計拍攝、撰稿災區一線相關新聞達30余篇。在洪災面前，XX同志忘我工作、甘于奉獻，以手中的攝像機為“媒”，通過鏡頭將各級黨委、政府以及各界群眾抗擊洪災的正能量傳遞到社會各界。

二、做好溝通協調，用汗水譜寫奉獻

作為新聞部主任，XX同志在承擔自身宣傳報道任務的同時，還要協助中心領導抓好本臺新聞內宣、外宣工作。在5.19特大洪災期間，為了及時、全面的反映XX災情，他在努力做好本臺宣傳的同時，還積極與省市電視臺溝通銜接，按照省市相關媒體要求，調配記者深入災區就抗洪搶險、災后重建、社會救助等各方面展開報道，全力以赴抓好新聞外宣工作。洪災期間各級電視、電臺累計播發XX災情相關報道80余條，其中中央媒體播發9條，省級媒體28條，市級媒體43條。通過中央、省、市媒體宣傳，XX災情受到各級領導和社會的廣泛關注，為今后開展災后重建、爭取多方支援提供了有力保障；做好災情匯報是開展災后重建工作的一項重要內容。為了趕制5.19特大洪災災情匯報片，XX同志與新聞中心同事并肩作戰，補鏡頭、改文稿，加班加點、連軸工作，在時間緊、任務重的前提下，于5月23號完成《XX縣抗擊5?19特大洪災紀實》的拍攝、制作工作。為我縣爭取上級支持和多方關注，贏得寶貴時間，得到各級領導肯定。

第2篇：個人主要事跡范文

1、孫悟空：本領高強、愛好自由、疾惡如仇、敢于斗爭；

2、豬八戒：憨厚純樸、吃苦耐勞、面對妖怪從不屈服、對事業缺乏堅定的信念、愛占小便宜、嫉妒心強、好搬弄是非、貪財好色；

3、沙和尚：憨厚純樸、對師傅忠心耿耿、誠實；

4、唐三藏：信守宗教信條的佛教徒、無原則的慈悲、膽小弱偌、有時誤信讒言顛倒是非。

（來源：文章屋網 ）

第3篇：個人主要事跡范文

政府主導，對推動殘疾人康復工作的積極作用，是社會中其他作用無法替代的。政府行為是具有強制性的行政行為，直接性強，影響力大，效果明顯。特別是在當前經濟基礎相對薄弱、各種矛盾相對突出、干擾因素相對集中的情況下，堅持政府主導對于克服不利因素的影響、做好新時期殘疾人康復工作，更具有重要意義。實踐證明：哪個地區政府主導做得好，哪個地區工作就發展得快。其次，殘疾人康復工作還必須堅持社會化的工作方式。殘疾人康復是社會性的康復，具有鮮明的社會性，不僅需要各級殘聯的積極推動，同時也需要殘疾人家庭、社會各界的支持、參與；不僅需要發揮殘聯專業資源的優勢，同時，更要發揮好家庭康復就近、就便、簡便、靈活和社會資源豐富的優勢。當前，社會上能為我們利用的資源是十分豐富的，如衛生資源、社區資源、體育資源等，這些都是我們做好殘疾人康復工作極為寶貴的資源財富。我們要加強對這些資源的研究和利用。這也是我們做康復工作的同志下一步需要重點研究解決的課題。

政府主導、社會參與，作為新時期殘疾人康復工作兩種重要工作模式，在工作中要緊密結合，不可偏離。

尊重社會感情和尊重市場觀念緊密結合

在工作中，既要尊重幾千年來文明的傳承作用，也要考慮現實因素對殘疾人康復工作的影響。在我們工作之中，往往會出現這么兩種傾向：一種是，有的同志，對現階段殘疾人康復工作特點認識不清，過于強調社會對殘疾人的濃厚感情，忽視市場經濟對殘疾人工作的影響，忽視物質利益對殘疾人康復工作的推動作用。表現在工作上就是只滿足于發號施令，“紙上談兵”，當工作需要投入時，不能及時投入，結果是，文件發了，會議開了，工作卻沒有結果。就拿大家熟悉的殘疾人康復服務指導站建設來說，對各個層次建站上級都有明確的要求，照理說經過這么多年的努力，這些服務站在殘疾人康復工作中應該有其一定的地位并發揮一定的作用。但事實上，卻是近乎虛設。究其原因，很大程度上，責任歸咎于我們投入太少，醫療機構又不愿意做搭人又搭錢的買賣。為殘疾人提供的優惠政策少，缺少吸引力，只能是有其名，無其實。另一種情況，言必稱市場經濟，過分夸大市場經濟的影響力，結果是無錢不辦事，錢少少辦事，以錢論工作。表現在工作上就是，不是積極進取，而是借口無錢辦事，無所作為。這兩種情形，給了我們這樣一個啟示：在殘疾人康復工作中，既要充分尊重社會愿為殘疾人服務、愿為殘疾人解憂的深情厚誼，這是殘疾人康復工作的群眾基礎，又要立足市場經濟現狀，從市場經濟角度來認真思考新形勢下殘疾人康復工作的特點、規律，探索一條能為我們所接受，為社會所接受的“雙贏”的新思路、新方法，通過廣大群眾的支持和科學的市場化運作，推動殘疾人康復工作大飛躍、大發展。

開拓創新與夯實基礎緊密結合

現在有一種傾向，不是說它是一種不良傾向，而是一種好的傾向――講創新。創新是一件十分有益的事情，可以使我們的工作、我們的事業加快發展速度，可以較大程度地釋放我們創業的能量。但創新是需要基礎的，沒有堅實的工作基礎、社會基礎、經濟基礎等作保障，創新就會失去源頭和動力。這就好比事物的量變和質變，量變是質變的前提和保障，質變是量變的集中反應和升華，沒有一定的量變就不會有一定的質變。故此，講創新并不是不要打基礎，相反，要創新必須要有堅實的基礎作保障。聯系到當前我們的康復工作，還是需要打好工作基礎。我們康復工作的理論建設、組織建設、工作基礎都還比較薄弱，我們還需要集中一段時間解決這些問題。

發揮殘聯主體作用性與融入大局緊密結合

干好殘疾人的康復工作十分需要殘聯發揮主管部門的能動性，這是我們的職責所在。但殘聯的工作決不能搞單打一,要依靠政府，依靠社會。殘疾人工作的本質是社會性的工作，是社會主義建設事業的重要組成部分。殘疾人工作的社會性，要求我們必須與政府的決策保持一致，與其他事業一道捆綁推進。有的人說，當前要做好殘疾人工作，要跳出殘聯看殘聯，我認為很有道理。對待殘疾人工作，要從大局著眼，不能死守殘聯這片天地，要站得高一點，看得遠一點，要從社會發展的高度，從事業進步的角度，從大局上審視我們的工作和我們的決策，進而融入政府工作大盤子，推動工作的發展。這里強調融入大局，并不是弱化殘聯在發展殘疾人事業中的重要作用，相反這些作用的發揮，必須要靠我們各級殘聯充分發揮主觀能動性。

務虛與務實緊密結合

殘疾人康復工作必須扎扎實實地推動，這是事業發展的工作基礎，但也不能離開先進理論的指導。只有在先進理論指導下，殘疾人康復工作才會認識明、路數清，才會避免盲目性、增強針對性，提高系統性、避免片面性，這是事業發展的理論基礎。反觀當前我們的工作，由于在工作中疏于對理論的思考，致使認識起點低，影響和限制了殘疾人康復工作的發展，目前已成為殘疾人康復工作中的一種現象。為此，在今后我們既要發揚不畏艱險、革命加拼命的實干精神，也要重視加強對殘疾人康復工作的理論研究，以理論定思路，以實干促發展，這是我們殘疾人康復工作應堅持的指導思想。

第4篇：個人主要事跡范文

一、教學活動中的學生主體地位

作為一門人文性的課程，初中英語學習成功與否在很大程度上取決于學習向課堂外延伸的程度，取決于學習者自主學習和課后使用語言的機會。這就需要教師在教學中創造良好的物質情境和心理情境，有效調動學生的積極性和創造性，鼓勵學生更多地為自己的學習負責，引導學生主動獲取信息，培養獨立解決問題的能力，逐步提高學生外語素質，培養學生的自主學習和自我發展的能力。可喜的是，現在的教材編寫也日漸有利于學生的獨立學習和自主學習的能力培養。在《英語課程標準》（實驗稿）中明確規定“教材應該盡可能采用探究式、發現式的學習方式，促使學生拓展思維，開闊視野，培養創新精神和實踐能力”（2001:48）。只要教師能夠充分利用教材適當發揮，“以學生為中心”的課堂氛圍和自主學習能力培養則會呼之即出。比如，在《英語》（初中二年級下冊）（陳琳等，2006）Module 2中的Language in use部分，在介紹pen friend時，教師可以由此話題引入到學生感興趣的net friend話題,并請同學們積極討論net friend的利弊。這樣利用同學熟悉、且有興趣的話題進行討論更易喚起同學們的學習興趣，他們可能更愿意拓寬自己的思路去思考問題。

二、教師角色趨向于多元化

在初中英語自主學習中，教師不僅是課堂組織者、參與者，還是學生的專家顧問、監督者、評估者及激勵者等等。在這個模式中，教師具有廣泛的角色，教學只是教師一部分功能。教師對學生的自主學習能力培養、課程的開發、材料的選擇和設計、學習策略、學習效果等仍負有責任。除以上教師的角色外，面對新形勢、新的教學模式，教師不僅要有淵博的知識，還需要了解學生的學習心理，而且教師只有充分地了解學生，在教學中做到“投其所好”，更容易教好學生，更容易達到事半功倍的教學效果。

比如，在《英語》（初中二年級下冊）（陳琳等，2006）Module 2中的Writing練習中，要求學生Write a passage about someone or something that changed your life。教師在這一活動中就承擔了多個角色：布置寫作任務（組織者）共同討論以引起學生興趣（參與者）學生提問解答（專家顧問）維持課堂秩序以保證學習環境（控制者）評估學生的作品（評估者）適當認可鼓勵（激勵者）。

三、基于建構主義的學習觀

建構主義學習觀所倡導的教學方法有：1. 任務/活動教學；2. 嘗試/發現教學；3. 探究學習/研究性學習；4. 合作學習/互動式外語教學。基于建構主義理論的自主學習教學模式認為學生是學習、認知和信息加工的主體，是知識意義的主動建構者，學生獲取知識的多少取決于其憑借自身經驗建構知識的能力，語言的習得取決于學習者的主動探索和實踐。鑒于此，初中英語教學應該是學生以學習內容主題為先導，自覺自主的學習活動；是一個通過教師課堂示范，學生主動反復認知，循環模擬實踐的認知活動。學生的學習是與真實的或模擬真實的語境相聯系的，是對真實情境的體驗。學習者只有在真實情景下，借助于社會互作用，利用必要的學習資源，才能積極有效地建構知識，實現從自主學習能力向終身教育的轉變。

第5篇：個人主要事跡范文

為進一步提升**服務水平，樹立良好的服務形象，打造優質的服務品牌，培養和樹立****服務人才典型，引導廣大干部職工扎根基層、服務社會、建功立業，為**實現改革發展、轉型發展凝聚強大的精神力量和營造良好的社會氛圍。經研究，決定開展****“十佳服務明星”評選活動，特制定本評選方案。

一、評選宗旨

為表彰和宣傳在集團改革發展、轉型發展事業中做出顯著業績和突出貢獻的服務工作典型, 塑造****服務從業人員的新形象，促使大批服務型人才脫穎而出。用杰出服務型人才的精神激勵、教育和引導集團干部職工進一步解放思想、開拓創新，真抓實干、勇于擔當，在建設“********”新**的偉大事業中建功立業。

二、參評條件

1、僅限于****所屬窗口單位，且直接面向或直接接觸市民（用戶）的**服務崗位從業人員，如****崗位（含**人員）、***崗位、***崗位、***崗位、***崗位、***崗位等。企業中層及以上干部不參與。

2、截至****年**月**日，在服務崗位從業年滿*年，且曾獲得至少*次****先進個人（包括*星級服務明星榮譽）或者本單位（**二級公司）*次表彰的先進個人。

3、政治理想信念堅定，熱愛祖國，擁護黨的領導，遵紀守法，品德高尚，群眾基礎好。

4、遵守國家法律法規和企業各項規章制度，無違法違章違紀行為，無有責投訴情況。

5、熱心公益，服務社會，無私奉獻，積極倡導文明新風，在精神文明建設中有出色表現。

6、專業知識豐富，熟悉業務流程和服務標準，服務優質高效，文明規范。

7、工作認真負責，積極主動，愛崗敬業，吃苦耐勞；工作中熱情禮貌，耐心細致，言談得體，服務用戶評價滿意度高。

三、評選機構

1、組織部門：****、****

2、參加單位：**公司、**公司、**公司

3、組織機構（組委會人員組成）：

顧  問：***  ****

主  任：***  ****

副主任：***  ****

***  ****

成  員：***  ****

***  ****

***  ****

***  ****

***  ****

***  ****

組委會下設辦公室在***部，***同志兼任辦公室主任，具體負責評選活動的實施；***、***和****位同志負責具體辦公。

4、評選審定委員會

負責對各企業推薦的杰出候選人進行綜合評選審定，從而產生****“十佳服務明星”。評選審定委員會由組委會和相關企業的負責同志、部分員工代表組成。

四、評選辦法與步驟

1、推報人選(即日起至 月 日)

推報人選以組織推薦為主，但也可個人自薦。各參加企業要在充分宣傳的基礎上，深入了解本單位服務行業優秀員工情況，認真組織推報。對于個人自薦報名參選的優秀員工要同等對待，鼓勵并納入本單位統籌研究后上報。根據各窗口單位公用服務從業人員編制情況，**公司可推報*名優秀的員工參選，**公司可推薦*名優秀員工參選，**公司可推薦*名優秀的員工，**公司可推薦*名，**公司可推薦*參選。由各企業**部門（或辦公室）匯總后統一上報組委會辦公室。

2、確定正式候選人(  月 日至 月 日)

組委會辦公室根據評選標準及參評人選主要事跡材料，對被參評人進行初步篩選核實，確定出**名建議候選人提交組委會審定。組委會對**名建議候選人進行審核, 并根據評選標準及建議人選的主要事跡情況進行綜合評定，確定**名正式候選人。

3、社會公示( 月 日至 月 日)

通過****、****、****微信公眾號等媒體將**名正式候選人主要事跡向社會公布，廣泛征求社會各界的意見。如遇異議，組委會辦公室將協同有關部門和企業進行調查核實，經核實確有問題的候選人，組委會將取消其評選資格。

4、投票評分方式( 月 日至 月 日)

投票打分實行100分制，按照評委投票評分占30%、報紙投票占30%、微信投票占30%、網站投票占10%的方式進行綜合評分。候選人最終綜合得分=評委投票得分+報紙投票得分+網絡投票得分（即微信投票得分+網站投票得分），保留小數點后兩位。

（1）評委投票。組委會向全體評委通報**名正式候選人的基本情況、主要事跡及考察情況，評委對正式候選人進行無記名投票。候選人評委投票得分=自己獲得的票數÷現場得票最高票數×30分，保留小數點后兩位。

（2）報紙投票。在****設立****“十佳服務明星”評選活動專欄，并將**名正式候選人的主要事跡材料進行公布，發動社會各界人士通過報紙傳媒對正式候選人進行投票。候選人報紙投票得分=自己獲得的票數÷報紙得票最高票數×30分，保留小數點后兩位。

（3）網絡投票。在****網站和**微信公眾號設立**“十佳服務明星”評選活動專題頁面，并將**名正式候選人的主要事跡材料進行公布，發動社會各界人士通過相關網絡對正式候選人進行投票。①候選人微信投票得分=自己獲得的票數÷微信得票最高票數×30分，保留小數點后兩位。②候選人網站投票得分=自己獲得的票數÷網站得票最高票數×10分，保留小數點后兩位。

5、綜合評定(  月  日至  月  日)

根據正式候選人的最終綜合得分情況，報組委會按程序審核后初步確定擬授予****“十佳服務明星”人選名單。并通過****、****、****微信公眾號等媒體對評選過程和評選結果進行公示，公示期滿無異議后，按程序審核并確定首屆**“十佳服務明星”名單，同時向社會公布。其余將擬授予****“十佳服務明星”提名獎。

6、命名表彰(   月上旬)

舉行****“十佳服務明星”命名表彰大會，為獲得榮譽稱號的杰出服務明星頒發獎杯、榮譽證書及獎金。

五、實施要求

1、自接本方案起，各單位要深入做好宣傳發動工作，引導服務崗位從業人員積極參與和關心支持評選活動，形成良好的宣傳態勢和輿論氛圍。

2、各窗口單位在確定推報人選前，要深入調查了解，在充分掌握候選人事跡情況的基礎上，與已開展的其他評選活動結合起來，注重考慮工作在基層和深入在服務第一線的人選，把最優秀的服務明星選推報上來。

3、參選人所需報送的材料

①參選人需填寫《****“十佳服務明星”參選登記表》、撰寫200字內事跡簡介和2000字內事跡材料，統一用A4紙打印后由本人簽字，同時提供本人兩寸近期彩色紅底照片2張（另附大于500KB的照片電子檔）。所在基層部門審核蓋章，本單位**部門（或辦公室）復審蓋章，經本單位主要負責人簽字蓋單位公章后上報。

②各單位要組織人員對所推報的人選進行考察，聽取候選人所在部門負責人和其他員工的意見。考察結束后形成不少于200字的考察推報意見。意見內容包括：考察過程、考核內容和推薦理由，加蓋本單位公章。

③以上所需材料統一用A4紙打印，一式三份，由單位黨群部門（或辦公室）匯總后統一上報送組委會辦公室。以上材料均需電子版。

④各單位要在*月*日前將候選人的全部推報材料和考察的各種書面證明上報組委會辦公室，逾期不予受理。聯系人：***，聯系電話：********，郵箱：*****@qq.com。

附件：

****“十佳服務明星”參選登記表

姓 名

性  別

出生年月

（照片）

民 族

籍  貫

入黨（團）

時  間

學 歷

現任職務

單 位

崗  位

參加

工作時間

現崗位

從業時間

****年度授予星級

事跡簡介（200字內）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

本人簽名：

獎懲情況

所在基層部門審核意見

 

 

 

 

部門負責人（簽字）：                            （蓋章）                                           

                                          年   月   日

黨群部門（或辦公室）復審意見

 

 

 

 

 

部門負責人（簽字）：                           （蓋章）                                          

                                                 年   月   日

單位意見

 

 

 

 

第6篇：個人主要事跡范文

新一屆學生會成立了，輝煌屬于過去，未來由我們自己書寫。我們部將秉承歷屆學生會優良傳統，在工作中求實創新，銳意進取。并在學生會中跟大家一起努力，“在傳承中突破，在前進中積淀”，與各位戰友共創美好的明天。

根據以往經驗和現實情況，在學期開始開始之前制定處了我們學習部的工作計劃：

總體規劃：

1. 在本部門工作閑余時，主動積極地協助其他各部開展好學生會工作，使整個團隊工作高效流暢。

2．部門內，追求提高自我，完善自我，提升各方面的素質；放下心態，抱著一顆真誠的心協助老師們的工作，為我院同學服務。

3. 加強與各年級委以及相關社團的直接交流，建立好良好的信任與合作關系，以此加深對各年級的情況了解，集眾人之力量，融體之智慧，發現問題，解決問題，有效地開展學習部的工作。

4. 舉辦一些創新有朝氣的活動，并做出成效。

5. 積極開展好我校及我院的傳統活動，創新思考，使這些活動更完善，有效。并做出我們新的風格，獨有的特色。

工作計劃

剛開始我們部門的想法只是想將一部分同學從電腦桌前減少他們的上網游戲時間，并且為同學們的四六級服務，隨著我們深入的討論，我們才發現，原來小小的一份報紙，可以給我們實現這么多，同時我們也認為有實現的可行性……以下都是一些粗略的想法，一些東西也寫的比較簡單，希望能集結大家的智慧，逐步完善！

報 紙 形 式: 月報

面 向 對 象：全院，同時向其他兄弟院系分發尋求指導

分 發 形 式: 以我院宿舍為單位

稿 件 來 源：向各班征稿，通過積分制對表現積極的班級進行獎勵。學生會及年級委的學習部成員成為當然的采編工作成員。

主要協作單位：宣傳部、記者團、科協等

板塊的分布：

1. 學習板塊：四六級、計算機等級的試題、資料與應考技巧

目的與意義：為同學們的等級考試服務

2. ：學校以及學院所舉辦的活動，發生的重要紀事獲得的獎項，榮獲的成果，這些事情詳細寫，而全國發生的重要事情分幾點以一句話涵括。

目的與意義：讓同學們與時代同步，了解國家以及我校以及院里的動態。而不是做電腦的玩物。

3. 學生會以及社團事跡：學生會舉辦了以及將舉辦哪些活動，最近各社團發起了什么活動，取得了什么效果等等，都通過這個平臺來讓大家了解。

目的與意義:目前很多同學都反映不知道我們學生會是做什么的？做了些什么？這就是一副對癥下藥的良方。同時，也是對外宣傳的窗口。

4. 休閑娛樂板塊：推薦特色小吃，店鋪等等，也可加入有積極意義的娛樂新聞。

目的與意義：娛樂休閑板塊可以說是攻城拔寨的先鋒，由此可拉近我們與同學們的距離，增加報紙的娛樂性，不顯死板。

5. 體育文藝板塊：最近學校與我院體育文藝有哪些方面的活動，我院影院將播放什么樣的電影，dv，flash之類！對于全球的重要體育文藝消息就分別用一句話帶過

目的與意義：這個不僅僅是讓我們院全體同學知道我們院有什么活動，也是對外的一種宣傳。

6.生活板塊：給予生活上的提示等等

目的與意義：送去我們的關懷與溫暖。

7.例會透明化：將例會的事情簡單公布

目的與意義:也是加深同學們對我們的了解，不再認為學生會是個高高在上的神秘組織

8.科技世界板塊：科協每期出一些有用的小講座文章、以及出題目征集解決方案。

目的與意義:科技是我院的強項與特色，彰顯我院的科技風采，進一步提高我院的科技氛圍，也還是做到了一種宣傳。

9.助班的奮斗：連載ing…

10.話語留言之類的板塊:可以是送生日祝福。

學風科技活動建設月

1.開幕式時間

2.學風調研：咨詢下各年級主任以及部分任課老師的建議，不僅僅只是得到一堆數據，而是依靠這些結果為后面要開展的工作以及老師們的工作服務

3．睡眠關懷行動：暫時沒想到創新點，有待突破。

4. 班級知識競答：改變以往召開主題班會的形式，避免形式化具體內容待商議

5. 先進人物宣傳：不僅僅是制作，更要擴大宣傳度

6．專業交流會 ：主要是針對07的同學，請一些在學習、科技、學生工作方面突出的同學，分專業進行交流，探討，給出大一同學們新的指引。

四六級交流會

1. 前期準備：調查同學們對四六級考試的了解情況，與老師和先進四六級個人進行交流和溝通，老師主要介紹四六級的考試模式以及答題需要注意的地方，優秀個人主要介紹個人復習經驗和應試技巧。

2.策劃進行：做好相關策劃，邀請老師與先進同學出席，做好交流。會前該分發的老師和同學們推薦的關于四六級的資源網站的清單。

3．活動的舉行：

4.活動的總結

5.空閑時間——智慧真人

工作愿景

1. 做好傳統工作，贏得老師與同學們的肯定。

2. 開展創新型活動并得到各方面的好評

3. 進一步改善我院的學風，提升有利于學習的各方面指標。

4. 各部員在本期中都能夠有新的顯著的突破與提高

本學期學習部的工作基本如上,我們部三位成員曾經都未曾直接做過學習部的工作，因此計劃中存在紕漏，有缺陷及不足，希望大家能及時指出并糾正，我們將真誠的感謝這些意見與建議。但這也是我們的優勢，或許也因為我們未曾做過學習部工作，因此我們更能突破視野界限，跳開固封，在傳承與創新中尋求更好的發展。我們自信有能力做好本屆學習部的相關工作。在接下來的工作中，請戰友們多多關照，并敬請老師們多多指導。

第7篇：個人主要事跡范文

[關鍵詞] 佛學；東晉高僧法顯；中印；文化交流；功能作用

【中圖分類號】 [G09] 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）03-117-3

一、導言

法顯，東晉高僧，姓龔，山西平陽武陽人（今長治襄垣人），在中國佛教歷史上具有十分重要的地位，是中國佛教歷史上的著名僧人，并且其在世之時對中國佛教進行了不斷的革新并取得十分卓越的貢獻，是古代中國第一位到海外求法取經的大師，是一位杰出的佛學家、翻譯家和旅行家。法顯3歲就出家做沙彌，20歲的時候受比丘戒，經常感嘆當時的佛學律藏比較殘缺，遂立志要到天竺等地尋求。于公元399年和道整、慧景、慧應、慧嵬等人到天竺求法。游遍了天主的東南西北全國，獲得了梵文本的佛經《雜阿毗曇心論》、《方等般泥洹經》、《薩婆多律抄》等多本，后經過師子國（今天的斯里蘭卡），在斯里蘭卡獲得了其它梵文本的佛經，經過海路回到了國內，歷時14年，其游歷了30多個國家，帶回了許多佛經，并將相應的重要的佛經翻譯為漢文。撰寫了其游記性的著作《佛國記》（現翻譯為《高僧法顯傳》），后來圓寂于荊州。《佛國記》中記述了法顯游歷相關國家的故事，其所涉及的國家、地域十分廣泛，書中記述了法顯所經過的中亞、南洋、印度等30多個國家的交通、物產、宗教、風俗、文化、經濟、社會等較為詳細和廣泛的情況，《佛國記》中關于中國和印度之間的海陸交通方面的記述是最早的。我們甚至可以評價說，《佛國記》是中國古代關于印度、南洋、中亞的第一部非常完整、全面的旅行記，在中國和印度的文化交流中具有十分重要的地位作用。

中國和印度都是馳名世界的文明古國，中國、印度、埃及、巴比倫被稱之為古代四大文明古國。其中，中國和印度的文化交流尤其是宗教文化交流可以說是源遠流長，具有悠久的歷史和豐富生動的交流事跡。自從我國漢代一直到晉代以來，佛教從印度傳入到中國并且廣泛傳播，佛教對中華民族產生了深刻的、廣泛的影響，在當時古代民間及其統治者倡導佛教的背景下，因為佛教并非本土宗教，是從國外傳播過來的，所以對于佛教典籍的翻譯就顯得尤其重要，漢唐期間，是中國古代的翻譯事業最為繁榮甚至可以稱得上是偉大的時代，佛教的傳播促進了翻譯事業的發展，而翻譯事業的發展極大地促進了中外文化交流。在中國和印度的文化交流中，主要是以佛教作為載體而不斷活躍起來的，法顯正是東晉時代順應了時代的潮流而擔當起翻譯重任、文化交流重任的高僧，其對于中印文化的交流中做出了杰出貢獻，是我們對中印文化交流的研究中不可或缺的重要歷史人物。

二、法顯西行取經的歷史背景

按照我國梁朝的僧佑著作《出三藏記集》等相關文獻資料的記載，法顯在早年的人生是十分曲折和坎坷的，法顯在3歲的時候就進入了佛界，由于自由加入佛門中，佛教的觀念在法顯的心目中自幼就深入了他內心的深處，這為法顯今后深入研究佛學打下了堅實的基礎。之后，法顯的一生就是研究佛學的一生，佛學已經注入了法顯的“血液中”，成為法顯生命中的重要組成部分。法顯在20歲左右的時候就已經明潔志行，決心西行取經，立志對為佛教的研究引入更多的佛教典籍，決定今后大量翻譯佛教經典，為我國佛教事業的傳播竭盡全力，在當時，法顯修佛的造詣和境界就得到了佛學家的廣泛認可，佛學界對其在佛學方面的造詣是高度評價的。之后，法顯通過自身的實踐，踐行了其在佛學方面的志向，后來法顯去印度取經求法并且在中國和印度文化交流的歷史上寫下了光彩照人的一頁，是有著良好的前提條件的。同時，筆者認為，法顯能夠在佛學研究方面成就了光輝業績的原因，除了法顯在佛學造詣、志向等個人主觀方面的原因之外，主要是由于當時的時代背景所決定的，時代背景才是其取得光輝業績的客觀原因、決定性的因素。

法顯出生于公元338年，圓寂于公元423年，享年85歲。其所生活的時代是我國東晉五胡十六國在廣闊中原地帶戰爭連連、混戰爭奪地盤的戰亂年代。在那個時代，我國社會長期處于大戰亂、大動蕩的環境之中，同時也是佛教進入中國流傳之后得到了流行和大發展的時代，是中國各民族之間實現大融合的時代，是中國文化和外國文化之間不斷加強交流、中國地理的大發現時代。在這樣的背景下，必然需要產生相應的偉人適應時代的發展走在時代的前列，而法顯就是能夠在當時走在時代前列的被時代所選擇了的人。

佛教起源于印度，之后向印度的南部、北部兩個不同的方向流傳，在經過了1000多年的流傳之后，不僅流傳到了我國的中原地帶，早就流傳到了我國的北部、西部的各少數民族區域之內。但是，佛教畢竟是一種外來宗教，而我國屬于四大文明古國之一，我國的民族文化是高度發達和繁榮的，本來，佛教文化如果要在已經具有高度文明的中華民族的中原地盤上取得重要的地位并得到發展，是非常困難的，是容易受到本土文化排斥的。但是，到了東晉時代之后，中國的天下已經大亂，發生了十六國爭霸中原的重要時代，我國的形勢已經發生了極大的變化。此時，我國西部、北部的那些信奉佛教的少數民族不斷侵入中原地帶，在我國的長江以北不斷進行連連征戰，此時，西域僧人和佛教一同隨著戰爭帶入到了我國的中原地帶。此時，法顯所在的山西平陽長期處于戰爭的中心，所以在此段時間之內，北方的鮮卑族、宇文氏以及西北的姚興、符堅等數十個統治者均曾經統一過該地區，而這些統治者大多數均信奉佛教，從而使佛教在這些地區得到了廣泛的傳播，并取得長足的發展，大同云崗石窟等均是在此時修建的。

與此同時，我國當時的長江以北多年來均處于社會大動蕩和戰爭不斷的形勢下，人民群眾長期處于水深火熱當中，給廣大地區的人民群眾帶來了深重的苦難，在這樣的情形下，如果人民群眾沒有任何、沒有精神寄托是更加難以生存的，為此，民眾待需要相應的信仰作為其精神寄托，以暫時擺脫肉體上的痛苦。這個時期中原地帶的混戰、動亂，以及法顯本人家庭、個人方面所遭受的苦難，對于法顯今后逐步成長為對佛教事業發展中的偉人、巨人產生了相當大的影響。此外，法顯時代的儒學已經變得失去了往日的活力，變得較為腐朽。尤其是我國東漢后期以來，因為政治上的腐敗，導致了董仲舒等人的天人感應理論已經嚴重陷入了危機狀態。所以，在那樣一個時代，人民群眾需要相應的理論作為精神寄托，道教就此應運而生，道教在中原地帶具有一定的市場，但是相較于佛教來說，佛教當中的凈土觀念更能夠適應當時民眾的內在心理狀態，所以佛教在戰亂的年代一經傳入到中原地帶之后就能夠深入人心，受到了極大的歡迎。

而在當時，中原人士只不過大多數屬于佛教信徒而已，在中國佛教的高僧當中大多數是西域人士，中國本土的佛教高僧少之又少。從我國西部、北部游牧民族的佛教僧人帶到中國的佛教教理、教義、教律和教規等相應的佛學典籍十分有限，并且較為粗略，缺乏理論的深度和高度，而且全部經由口頭傳播，缺乏甚至是沒有相應的書面文字，此種傳播方式和我國具有高度文化的國情是十分不相符合的，和我國佛教需要大盛行和大發展的要求之間具有較大的差異。在當時僅有的佛經十分有限，并且還沒有傳入到中原，導致了傳教活動和佛教僧人的活動沒有規律可循，處于比較混亂的時代。加之當時的印度佛經沒有相應的書面文字，全部是依靠人們之間口耳相傳。并且印度佛教人士傳到西域已經經過了一次翻譯，在經過西域的佛教僧人傳到中國又經過了一次翻譯，導致了在轉譯的過程中相應的發生一些偏差，人們對于佛教較為信奉的同時，對佛教當中的某些問題又有所顧忌，懷疑是在層層翻譯的過程中被翻譯錯的，在如此背景之下，在晉朝末代和宋朝初期，在中國大地上掀起了一個西行求法的運動，欲搜集更多的佛教經典，向天竺的佛教高僧學習。

晉代隆安3年，法顯和其同學道整、慧嵬、慧景、慧應等人從長安出發、走出了敦煌、西度沙河，一行10人，在路途當中經過了十分艱難的旅途，最終經過古樓蘭國、焉夷國、麾國等地，最終到達天竺（今印度），在印度求得多部梵文佛經。在印度時期，法顯為了學習佛經當中的真學，積極努力學習梵文，經過3年的學習，已經熟練地掌握了梵文，能夠直接研習梵文佛經，對于不能夠直接求得的某些佛經也直接以梵文抄寫下來帶回中國。

三、法顯在中印文化交流中的作用

很顯然，中國、印度之間的文化交流最為重要的就是佛學方面的交流，如果說中印之間還有其他方面的文化交流，那么也是通過佛學交流有力帶動起來的。佛教自從印度傳入到了中國之后，在初期并未得到廣泛的重視，隨著在晉代戰亂年代人們精神方面需要寄托，由此為佛教在中國的觀為流傳和信奉提供了良好的條件，加之戰亂年代從西部、北部的少數民族統治中原時期，因為這些少數民族大多數信奉佛教，給佛教在中原的進一步傳播創造了條件。佛教在中國的傳播，在法顯時代達到了一個十分關鍵的時期，從此成為佛教在我國傳播的重要轉折點。在法顯之前，佛教基本上都是通過西域傳教士從西域傳播到我國的，是屬于典型的“送來”的階段，但是自從法顯的時代開始，因為中國在戰亂中民眾需要某種精神寄托，而佛教的教義和我國本土的道教而言，更能夠滿足人們的精神寄托需求，在民眾具有強大的需求之環境下，我國的佛教傳播從“送進來”的階段發展到了“拿來”的階段，于晉朝末期掀起了一股西行求經的浪潮。晉代末期的西行求法運動，就是在民不聊生、連連征戰和民眾疾苦的環境下、民眾需要精神寄托的背景下興起。在西行求法者當中，法顯是最為突出的一個，對中國文化交流的貢獻也最大。

在西行求法的許多人均在回國之后或者在旅行途中有自己的類似于游記之類的著作，在這些著作當中，法顯的《東晉高僧法顯傳》（書名為后人所取，又名《佛國記》，當時書名為《出三藏記集》）所產生的影響力是最大的。法顯在印度求經求法的過程中的所見所聞均詳細地記載在《東晉高僧法顯傳》當中，是發現西行求經求法歸國之后再著述的重要作品，該書成為我國古代著名的旅行傳記。該書作為我國古代旅行傳記，具有顯著的文藝價值。更為重要的貢獻在于，該著作是公元4世紀亞洲的佛經史料，人們通過該書對佛學進行研究，同時，還成為中國和印度、斯里蘭卡等國家的交通史料，是我國目前現存的有關海陸交通的最為詳實的記錄、最早的記錄，我國歷代的專家學者尤其是研究佛教的專家均對此書高度重視，并且該書還被翻譯為法、日、英等文字，在全世界的范圍內廣為流傳，為中印文化交流、世界文化交流做出了杰出貢獻。

在晉朝末期興起的西行求法求經運動中，法顯是在西行者中所到之地最多、最遠，并且還真正到達了印度的著名高僧。西行求法求經的真正目的就是為了到達印度，因為印度就是正法所在之處。但是有一個非常奇怪的現象，在法顯之前的西行求法者中能夠真正達到印度的人幾乎沒有，而發現達到了印度，并且將其所見所謂著述成文字，其影響力自然是十分明顯的。自從法顯之后，中國西行真正達到印度求法求經的僧人逐步增多，可以說，法顯開啟了一個西行求法的光輝典范，為后世求法者提供了范本。此外，法顯本人及其隨同人員到達印度之后，求到了真經、戒律，并將這些真經和戒律翻譯成為漢文，法顯本人稱為我國古代偉大的翻譯家，促進了佛教在中國的發展。

法顯的西行求經求法促進了中國佛教發展的同時，因為印度古代缺乏歷史典籍。目前，印度歷史學者研究印度的古代歷史，必須借助外國關于印度的文獻資料來進行，法顯的《東晉高僧法顯傳》是法顯在印度所見所聞的記錄，自然為后人研究印度古代歷史提供了十分寶貴的材料。甚至有印度學者評價說，如果沒有法顯的著作，是不可能重建印度歷史的。

概而言之，東晉高僧法顯在中印文化交流中具有偉大貢獻。法顯西行求法求經的過程，在我國佛教歷史和中國、印度文化交流史上創造了輝煌、偉大的篇章。法顯的西行求法求經的開創精神，為之后的我國僧人到印度求法樹立了榜樣。我國佛教僧人之前學習佛教經典只能夠通過口口相傳的方式得到，且完全經過西域人士在我國進行傳播，法顯之后，我國佛教僧人可以將佛典真經直接翻譯為中文。自法顯之后，我國西行求法的人逐漸增多、精通梵文的人逐漸增多，其中法顯功不可沒。

參考文獻：

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[2]法顯.佛國記[M].重慶：重慶出版集團，2008.